Arjuna tydens die Slag van Kurukshetra - Geskiedenis Podcasts - 2021
Arjuna Tydens die Slag van Kurukshetra - Geskiedenis
Pandavas en Kauravs was die mededingende magte wat die stryd om Kurukshetra teen mekaar geveg het. Die Pandavas -prins, Arjuna, was in 'n moeilikheid toe hy homself in 'n gat gesien het teen sy eie familielede en onderwysers. Dit was die tyd toe sy wa -bestuurder, Lord Krishna, die geleentheid gebruik het om die pligte en verantwoordelikhede van Arjuna op die slagveld te verduidelik. Krishna het verskillende yogiese en vedantiese filosofieë aangesê om Arjun op die slagveld aan te moedig. Hierdie spesifieke toestand van depressie van Arjuna is aangeteken in die Bhagavad Gita. Krishna het Arjuna die groter prentjie van lewe en dharma (plig) geleer.
Volgens Krishna se oortuiging is die siel van elke individu ewig en onsterflik, maar as hy sy lewe op die slagveld verloor, gaan slegs sy materiële liggaam verlore. Krishna het Arjuna aangeraai om altyd die universele harmonie in die oog te hou, wat een van die belangrikste en belangrikste verantwoordelikhede is. Vrees en huiwering op die slagveld is die vyande terwyl hulle veg vir 'n saak.
Yogiese paaie van Bhakti (toegewyde diens), karma (aksie), dhayana (meditasie) en jnana (kennis) is deur Krishna beskryf. Die tydelike ego beperk altyd die opbloei van die innerlike siel.
Die staat Haryana gaan in die feestelike bui tydens die verjaardag van Srimad Bhagavad Gita. Die belangrikste fees van Kurukshetra, Haryana, word gevier terwyl Gita Jayanti gevier word. Kurukshetra is die plek waar die essensie van die Hindoe -godsdiens eintlik ontstaan ​​het. Dit gaan 'n aanloklike en sjarmante ervaring wees vir die toegewydes en vakansiegangers wat die plek besoek tydens die fees.
Die Bhagavat Gita is 'n heilige boek van Hindoe -godsdiens. Dit lei elke individu hoe hy sy of haar lewe in die toekoms moet benader. Dit laat u weet oor die waarheid en die regte manier van aanbidding aan die God. Dit fokus op die verbetering van karakter en lewe. Die boek bestaan ​​uit 700 verse.
Moha het in Arjuna ontstaan, want in die oorlog van Kurukshetra is sy teenstanders syne familielede en verwante, plus, oorlog is op die punt om doodmaak hulle.
Lees die volgende verse van Bhagavad Gita om te verstaan ​​waarom Arjuna nie wou veg nie:
1.28 O Krsna, as ek hierdie familielede en vriende sien wat hier bymekaargekom het met die doel om te veg, raak my ledemate slap en word my mond heeltemal droog.
1.32-34 O Govinda! Watter behoefte het ons aan 'n koninkryk, of watter behoefte het ons aan genot en lewensonderhoud? Diegene vir wie die koninkryk, genot en plesier deur ons verlang word, nl onderwysers, ooms, skoonvaders, kleinseuns, swaers en ook familielede-die einste staan ​​beklee vir die stryd wat hul lewens en rykdom in gevaar stel.
1.37 Daarom is dit nie gepas dat ons die seuns van Dhrtarastra, ons eie familielede, doodmaak nie. Want, O Madhava, hoe kan ons gelukkig wees deur ons familielede dood te maak?
[Aangehaal uit Engelse vertaling deur Swami Gambhirananda]
In die Kurukshetra -oorlog voel Arjuna dus dat dit onbehoorlik is om sy eerbare familielede ter wille van die koninkryk dood te maak.
Waarom het Arjuna probeer om sy oudste broer in Mahabharata dood te maak?
Die verhale van Mahabharata is nie net fassinerend nie, maar gevul met tallose voorvalle wat ons lewenslank lesse gee. Van hierdie tye is een so 'n verhaal van die Pandava -broers, Arjuna en Yudhishthira toe Arjuna sy ouer broer tydens die Kurukshetra -oorlog probeer doodmaak het.
Waarom het Arjuna probeer om Yudhishthira dood te maak tydens die Kurukshetra -oorlog?
Vermeld in Karna Parva van Mahabharata Epic, het hierdie voorval betrekking op die verklaring van Karna as Kaurava se Senapati kort na die dood van Guru Dronacharya. Met die moed en vaardighede wat Karna besit, kon hy die Pandavas in die moeilikheid beland.
'N Hewige geveg het ontstaan ​​tussen Karna en Yudhishthira waartydens Karna daarin geslaag het om laasgenoemde met pyle te beseer. Toe sy strydwa (Sarathi) sien verswak het Yudhishthira hom van die slagveld af weggeneem. Daarom moes Yudhishthira ontsnap. Yudhishthira was totaal verleë oor hierdie nederlaag.
Toe Arjun van hierdie voorval te wete kom, het hy na Krishna se Chavani gegaan om sy beseerde broer, Yudhishthira, te ontmoet wat daar in 'n tent herstel het. Toe Yudhishthira sien dat Arjun met Krishna praat, het hy aangeneem dat Arjun Karna vermoor het en wraak geneem het. Dit het egter nie gebeur nie. Die oomblik toe Yudhishthira verneem dat Arjuna Karna nie doodgemaak het nie, was hy woedend en het hy in woede 'n kwetsende woord aan sy broer gesê. Hy het Arjuna gevra om sy wapens weg te gooi of dit aan iemand anders te gee.
Arjuna kon dit nie hanteer nie en hy het sy swaard opgetel om Yudhishthira dood te maak. Krishna probeer ingryp en keer dat Arjuna sy ouer broer aanval. Maar Arjuna het Lord Krishna ingelig dat hy 'n eed afgelê het dat as iemand hom ooit vra om sy wapens weg te gee, hy hom sal onthoof.
Krishna het geweet dat daar 'n uitweg moes wees uit hierdie dilemma. En hy kom met 'n voorstel. Hy het Arjuna verseker dat sy eed nie sal vergaan nie, en tegelykertyd sal hy ook verseker dat Yudhishthira aan die lewe bly. Krishna het aan Arjuna gesê dat 'n wyse persoon disrespek nie kan hanteer nie en as hy ooit respek verloor, is dit gelykstaande aan dat hy dood is. Daarom het Krishna Arjuna gevra om sy oudste broer te oneer. Arjuna het geweet dat die belediging van sy ouer broer 'n nie-deugsame daad is, en dit sal Yudhishthira verwoes. Krishna het egter voortgegaan en Yudhishthira beledig.
Maar kort na die nie-deugdelike daad het Arjuna minder oor homself gevoel en skaam gevoel oor sy eie ek, tel Arjuna weer sy swaard op, maar hierdie keer om homself dood te maak. Dit het Krishna daartoe gelei om 'n uitweg te vind om Arjuna te red van homself. En omdat dit bekend is dat Krishna 'n probleemoplosser is, verduidelik hy aan Arjuna dat:
Dharma glo dat roem en roem oor die eie vermoëns in die openbaar 'n sonde is wat gelykstaande is aan u eie dood. Krishna gee Arjuna opdrag om self te prys en Arjuna het gedoen soos hy gesê is.
Arjuna druk sy kop teen Yudhishthira se voete om vergifnis. Yudhishthira was egter vasbeslote om die slagveld te verlaat, maar toe Krishna hom inlig oor die geheime eed van Arjuna, het hy ingestem om saam te bly in die oorlog teen die Kauravas.
Rede waarom Arjuna die hoofkarakter is, hoewel Bhima 100 Kauravas doodgemaak het
Een van die grootste epos, Mahabharata het die eer om een ​​van die langste epos in wêreldliteratuur te wees. Die naam beteken "groot [verhaal van die] Bharatas." Bharata was 'n vroeë voorouer van beide die Pandavas en Kauravas wat mekaar in 'n groot oorlog veg. Die konflik het ontstaan ​​tussen twee groepe neefs, die Kauravas en Pandavas, as gevolg van die stryd om 'n dinastiese opvolging van die troon van Hastinapura. Baie antieke koninkryke het as bondgenote van die mededingende groepe deelgeneem aan die geveg wat plaasgevind het Kurukshetra, wie se huidige ligging die staat Haryana is.
In kort, dit is die verhaal van vyf heldhaftige broers wat bestem was om te heers 'n uitgestrekte koninkryk. Al was die vyf Pandava -broers vaardig en het hulle 'n uitstekende rol in die groot oorlog gespeel. Alhoewel, Bhim al die 100 Kauravas doodgemaak, dit was Arjuna wat as die hoofkarakter uitgebeeld word.
Arjuna is die vader van die genade van Lord Indra, koning van Devtas. Hy het 'n luukse en dramatiese lewe gelei en was in die middel van baie belangrike gebeurtenisse in Mahabharata. Arjuna was bestem om sy vader, die vegterskoning, te beliggaam. Hy was 'n ywerige student in die bestrydende kunste, het alles geleer wat sy Guru, Dronacharya, hom kon leer en die status van "Maharathi"Of uitstaande kryger. Hy was veral vaardig in boogskiet, met 'n groot deel van sy vaardigheid toe te skryf aan sy gewoonte om in die donker te oefen. As die beste leerling van Dronacharya, het Arjuna onderrig ontvang in die gebruik van die Brahmasira, 'n uiters kragtige massavernietigingswapen.
Arjuna was die helderste en mees bekwame student van Guru Drona. Geen ander student, nie eens Ashwatthama, seun van Drona, was naby hom nie. Ons het baie verhale oor hom gehoor, reguit met die oog op die voëloog wat hom baie beter as Bhima of enige ander Pandavas uitbeeld. Toe Guru Drona sy studente vra om Draupad as sy Guru-Dakshina te vang, het Arjuna Draupad self gevang. Draupad was so beïndruk deur hom dat hy wou hê dat Arjuna met sy dogter sou trou. Toe niemand kon nie slaan die vis se oog in Draupdi Swayamvara dit was slegs Arjuna wat die taak kon voltooi. Verder het Lord Agni (Fire) Arjuna selfs met sy beroemde boog geskenk, Gandiva, 'n gloeilamp met vier perde met 'n juk en 'n vlag wat eendag deur Lord Hanuman beset sou word.
Op 'n dag per ongeluk het Arjuna die privaatheid van Yudhishtira en Draupadi geskend. Daarvoor is Arjuna die straf opgelê om na Tirth Yatra te gaan. Dit was daar waar Arjuna met die prinses van magtige koninkryke getrou het en sodoende die Pandavas -leër indirek uitgebrei het vir 'n oorlog. Die beroemde Arjuna -wegloop met Subhadra was een van die belangrikste draaipunte van Mahabharata waar die Yadavas en Pandavas amptelik vasgemaak het. Tydens die ballingskap het Arjuna ook Lord Shiva aanbid om die Pashupatastra en baie verskillende wapens van sy vader Indra.
Terwyl Arjuna ook 'n paar belangrike sleutelpunte tydens die oorlog beklemtoon het, was die meeste van hulle verantwoordelik. Byvoorbeeld, die val van Bhishma, wat een van die belangrikste keerpunte was by die doodmaak van die Trigartas, wat die plan van Drona misluk het om die dood van Yudhishtira van Jayadratha te verower, en die belangrikste van alles was die dood van Karna, die grootste bekwame mededinger van Arjuna en die laaste versperring in die oorwinning. Die beroemde Virat Yudh, waar Arjuna alleen die hele Kuru -leër verslaan het om die stad van beleg te red, vertel u van sy oppergesag bo alle ander.
Bowenal is hy vergesel deur Here Krishna. Hy was die enigste op die slagveld wat die goddelike Virat Roop van Lord Krishna gesien het. Arjuna was 'n groot leier, en hy verteenwoordig die hele mensdom in sy beroemde gesprek met Lord Krishna in Bhagvad Gita.
Dit is duidelik dat Arjuna die middelpunt was van die aantal belangrike gebeurtenisse in Mahabharata wat die verhaal heeltemal gevorm het. Bhima was beslis 'n groot vegter en was verantwoordelik vir die doodmaak van honderde Kaurava -broers saam met die belangrikste mededinger, Duryodhan. Dit is egter Arjuna, 'n karakter wat almal met sy toewyding, toewyding, volmaaktheid en vaardighede oortref het. Dit was nietemin duidelik dat hy skyn, soos die Here self aan sy sy was!
Watter skrifte beskryf die oorsprong van die aapvlag van Arjuna?
In die Mahabharata word Arjuna gereeld beskryf as Kadipdhvaja, of die een met 'n aapvlag. In die algemene verbeelding word hierdie vlag met Hanuman geassosieer. En hierdie vereniging het wel 'n skriftuurlike basis in Bhima se ontmoeting met Hanuman, wat ek in my antwoord hier bespreek, en vertel Hanuman dat hy tydens die slag van Kurukshetra uit die vlag van Arjuna se wa sal skreeu om die Kauravas te intimideer. Sien hierdie hoofstuk van die Vana Parva van die Mahabharata:
Van broederlike gevoel en toegeneentheid sal ek jou goed doen deur in die leër van jou vyande te duik, vol pyle en spiese. En, o sterk magtige een, o held, as u leonine brul, dan sal ek met my eie krag toevoeg tot skree. Op die vlagpers van die motor van Arjuna sal ek harde geskreeu uitstraal wat die energie van u vyande sal demp. Daarmee sal julle hulle maklik doodmaak.
Maar my vraag is: wat is die oorsprong van die aapvlag van Arjuna? Was dit altyd 'n vlag wat verband hou met Hanuman, of het Hanuman dit net tydens die Mahabharata -oorlog betree?
Die storie wat ek nog altyd gehoor het oor die aapvlag, is die verhaal in die Bengali Mahabharata en in hierdie uittreksel uit die strokiesprent Amar Chitra Katha & quotTales of Arjuna & quot. Arjuna gaan op 'n pelgrimstog na Rameshwaram, aan die suidpunt van Indië, en sien Rama se brug. Hy roem daarop dat as hy Rama was, hy nie die hulp van die Vanaras nodig sou hê om 'n brug te bou nie, hy met sy pyle 'n stewige brug na Lanka kon maak. Nou is Hanuman toevallig in die omgewing, so hy neem die vorm aan van 'n klein aap en wed met Arjuna dat as Arjuna 'n brug met pyle bou, hy dit kan breek. Die voorwaardes is dat as Arjuna wen, die aap sy slaaf word, en as die aap wen, dan moet Arjuna selfmoord pleeg. Arjuna bou in elk geval 'n pylbrug, maar dan raak die aap net daaraan en dit breek. Arjuna is platgeslaan en staan ​​op die punt om in 'n begrafnisbrand te spring wanneer 'n Brahmana -seun daar kom en stel voor dat Arjuna en die aap 'n herontmoeting het, en die seun is die beoordelaar. Hulle stem saam, en Arjuna maak nog 'n brug. Hierdie keer kan Hanuman dit nie breek nie, selfs al word hy reusagtig. Op daardie oomblik besef Hanuman dat die seun niks anders as sy geliefde Rama is nie, en Arjuna besef dat die seun sy geliefde Krishna is. Krishna los die geskil in elk geval op deur Hanuman te vertel om op die vlag van Arjuna se wa te verskyn om aan die voorwaardes van die weddenskap te voldoen.
Maar ek is nie bewus van enige skrifte wat hierdie verhaal beskryf nie. En ook, soos ek in hierdie vraag bespreek het, het Arjuna sy wa ontvang van Varuna, die seegod, wat dit van die maangod Chandra gekry het. En toe hy dit kry, het die aapvlag reeds hierdie hoofstuk van die Adi Parva van die Mahabharata gesien:
Die rookwindige hemelse [Agni] wat met eerbied [Varuna] die heerser van die waters verwelkom, die vierde van die Lokapalas, sê vir daardie ewige god van gode, & quotGee my sonder tydverlies die buiging en die koker, en daardie motor met 'n aap-vaandel ook, wat van koning Soma verkry is. & quot. Varuna het ook twee onuitputlike koker gegee, en hy het ook 'n motor gegee met hemelse wapens en wie se vaandel 'n groot aap gedra het. Dit is gemaak deur Viswakarman, die argitek van die heelal en een van die skeppingsheren, na ernstige asketiese meditasie. Sy prag, soos dié van die son, was so groot dat niemand daarna kon kyk nie. Dit was die motor waaruit die heer Soma die Danavas oorwin het. Glansend van skoonheid, lyk dit soos 'n aandwolk wat die opwelling van die ondergaande son weerspieël. Dit was ingerig met 'n uitstekende vlagstok van goue kleur en groot skoonheid. En daar sit 'n hemelse aap in die vlagstok, soos 'n leeu of 'n tier. As die aap hoog gestaan ​​het, het dit gelyk asof hy gebuig was om alles wat hy aanskou te verbrand.
Het die strydwa dus die aapvlag gehad vandat dit deur Vishwakarma gemaak is en deur Chandra gebruik is, en indien wel, wie beeld dit uit? Was dit altyd bedoel om Hanuman uit te beeld, of beeld dit 'n ander aaplike aap af en het Hanuman net tydens die Mahabharata -oorlog in die vlag ingegaan? Dit kan Vrishakapi uitbeeld, 'n aap wat in die Vedas beskryf word, wat 'n bondgenoot van Indra was, maar ook 'n verhouding gehad het met Indra se vrou, Shachi.
Weet iemand in elk geval enige tekste wat Arjuna se ontmoeting met Hanuman of 'n ander oorsprong van Arjuna se aapvlag beskryf?
EDIT: Die gebruiker sv. het my net gewys op hierdie hoofstuk van die Virata Parva van die Mahabharata, waar Dronacharya Arjuna herken terwyl laasgenoemde soos 'n vrou geklee is. Dit is wat Dronacharya sê:
O nageslag van die Ganges, soos 'n vrou, dit word Kiriti genoem na 'n boom, die seun van die vyand van die berge, en op sy vaandel die teken van verwoester van die tuine van die heer van Lanka.
Nou beweer die vertaler dat hierdie vers nie in alle manuskripte voorkom nie, maar as dit outentiek is, is dit 'n verdere bewys dat Arjuna se aapvlag altyd verband hou met Hanuman, wat die tuine van Ravana verbrand het. Maar aan die ander kant maak dit nog meer vreemd dat die vlag reeds op die wa was toe Varuna dit aan Arjuna gegee het.
Argeologiese opgrawings bewys die waarheid van die Mahabharata -oorlog omstreeks 3100 vC
Kurukshetra is die plek waar die epiese Mahabharata -oorlog meer as 5000 jaar gelede 18 dae lank geveg het.
Bhagavadgeetha beskryf Kurukshetra as 'Dharmakshetra' – 'n plek waar 'Dharma' word herstel.
Die plek van die geveg was Kurukshetra in die moderne deelstaat Haryana in Indië.
Die stryd is gevoer om die troon van Hastinapur, wat nou tussen Meerut en Mawana in uttar Pradesh geleë is en nou 'n vergete dorp is, maar opgrawings in 1952 het die bestaan ​​van vidurka - tilla (vidura -paleis), Draupadi - ki - rasoi (aan die lig gebring) Draupadi's Kitchen) en Draupadi Ghat, saam met kopergereedskap, yster seëls, ornamente van goud en silwer, terracotta -skywe en verskeie langwerpige ivoor dobbelstene wat gebruik is in die chauper (ou spel waarin Duryodhana, met die hulp van sy oom Sakuni) , verslaan Yudhishtir en stuur sy broers saam met Draupadi vir 13 jaar ballingskap in die bos).
Die naam Sankrit van Hastinapur dui daarop dat dit die krag van olifante beliggaam (Hasti = olifant).
Hastinapur is gestileer rondom die olifantmotief, 'n versterkte, swaar onheilspellende donker gestenigde hoofstad.
By argeologiese opgrawings rondom hastinapur is ongeveer 135 ystervoorwerpe gevind, wat pyl en spietpunte, skagte, tang, hake, byle en messe insluit, wat dui op die bestaan ​​van 'n kragtige ysterbedryf.
Daar is aanduidings van baksteenpaadjies en dreineringstelsels en 'n landbou -veekonomie. Die geverfde grys ware (PGW) van Hastinapura is toegeken aan 2800 vC en verder.
Gebaseer op die sterrekunde van Saptarishi Mandal (hulle pas elke 100 jaar in dieselfde nakshatra/sterrebeeld), dateer die oorlog van Kurukshetra uit 3138 vC.
Ou Indiese almanakke (Panchangs) noem Salivahana Saka en Vikramarka Saka (kalender) en noem ook die jaar Jaya Nama Samvatsara (2014-15) as Kaliyuga 's 5116.
Dit is dus 5115 jaar sedert die dood van Lord Krishna, en as ons 2014 daarvan aftrek, was dit 3101 vC toe Krishna hierdie planeet verlaat het en 36 jaar daarvoor was daar 'n oorlog in Kurukshetra.
Hierdie berekeninge is gebaseer op vermeldings in Mahabharata.
Krishna was 90 jaar oud tydens oorlogstyd en sy lewe eindig op die ouderdom van 126 jaar.
Yudhishtir en Bheema was ouer as Krishna, Arjuna was van dieselfde ouderdom, Nakul en Sahadev was jonger.
Dit word genoem in 'n toneel waar Pandavas op die punt staan ​​om na die ballingskap in die bos te vertrek, Krishna buig voor ouer twee broers, omhels die middelste broer Arjuna en seën die jonger twee.
Volgens die Matsya en vayu puranas het 'n hewige vloed op die rivier die Ganga vernietig Hastinapur en Nichakshu, die vyfde koning ná parikshit (die grootseun van Arjuna) wat na die kurukshetra -oorlog die troon bestyg het, sy hoofstad verskuif na kausambi, 50 kilometer van bidagraj.
Bewyse van verwoesting deur die Ganga is nog steeds sigbaar in die dik kleigrond.
Opgrawings in Kurukshetra, nou in Haryana, het ysterpyl en spietpunte opgelewer wat deur Thermoluminence Test tot 3100 vC gedateer is.
Sage Veda Vyas noem ook in Mahabharata oor die gebruik van atoomwapens van beide kante wat miljoene soldate en konings binne 18 dae doodgemaak het.
Huidige opgrawings by kurukshetra het bevind dat die klippe duisende jare gelede aan radioaktiewe energie blootgestel is.
Die terrein van verdrinkte Dwaraka naby die kus van Gujarat (tans Dwaraka) het ook artefakte wat dateer uit 4000-5000 jaar oud.
Ons het aangekom, Aneesh. Doen nou diagnostiek. Oordrag lyk ongeskonde. Dankie, Priya. Goed! Ons is lewendig! Metings toon 'n foutlose transmissieverbinding! En julle weet almal wat dit beteken! Ek sal alles aan u kan oordra. Dit lyk asof ons pas by ons derde bestemming aangekom het. Terwyl Priya diagnostiek uitvoer, gaan ek dit 'n bietjie afskrik en deur die venster kyk! O kyk! Priya, skat, die opheffing werk perfek, maar dit lyk asof die onsigbaarheidseffek op is. Sou jy iets daaraan doen?
Ek vra om verskoning, Aneesh. Ek sal onmiddellik 'n ontnugtering begin.
Ag! Perfek. Dit lyk presies soos ek dit gedink het! Almal, ons het die slagveld van Kurukshetra bereik, waar een van die wonderlikste gevegte in die hele Indiese geskiedenis gaan plaasvind.
Aneesh. Ontnugteringsoperasies is suksesvol. Ons het tans die vorm van 'n wolk aanneem.
Perfeksie! Priya, u is niks minder as 'n wonderwerk nie.
Wel, jy het my ontwerp, Aneesh, natuurlik.
Diagnostiese skanderings is ook voltooi. Sal ons na die uitslae kyk?
Waarom ja, natuurlik, skat. Slaan my!
Hitte -handtekeninglesings toon drie afsonderlike entiteite. Die een het 1 530 900 treffers.
Aha! Dit sou die Pandavas se kant wees. Die weermag bestaan ​​uit sewe Akshauhinis.
Die tweede een is selfs groter. Dit vertoon 2,405,700 treffers.
Jip! Dit is die Kauravas -kant. Hulle leër het elf Akshauhinis.
Die derde is redelik klein. Daar is slegs twee treffers. En dit is direk tussen die ander twee, en direk onder ons.
Perfek, Priya! Dit is Lord Krishna en Arjuna in die middel van die slagveld. Ons het aangekom, op die tydstip, net voor die geveg by Kurukshetra begin. Hier het Arjuna Lord Krishna, sy wa, gevra om hom na die middel van die slagveld te neem. Terwyl hy die vyandelike weermag ondersoek, sien hy familielede, onderwysers, gerespekteerde ouderlinge. Hy staan ​​voor 'n dilemma. Hoe kan hy hierdie mense doodmaak? Hy respekteer hulle so baie. Hy wil nie sy buiging teen sy gesin lig nie. Dit is op hierdie oomblik dat Lord Krishna sy hemelse self aan Arjuna openbaar en hom vertel van sy Dharma. Dit is wat ons wil aanskou. 'N Deel van die gesprek tussen Lord Krishna en Arjuna is waarvoor ons hier is.
Dus, weereens gaan ons 'n gesprek hoor. U ontvang die voer in 'n dialoogvorm met die naam van die spreker voor 'n dubbelpunt, en die normale drukwoorde wat volg, is die woorde wat hulle sê. Alles kursief sal Priya wees wat die toneel vir u beskryf. Goed? Is ons gereed? Perfek. Laat ons begin.
Vertaalomvang: Sanskrit in Engels
Gebruikersinvoer: Aneesh Shukla
Konteks: Hier het Arjuna in die middel van die slagveld van Kurukshetra gekom en is hy in 'n dilemma of hy wil veg of nie. Lord Krishna gaan hom vertel (of hom herinner) van sy Dharma.
Die son is hoog in die lug. Die dag is stil. Die wind ritsel deur die vuil op die grond en die bome in die verte. Twee groot leërs beset die slagveld. In die middel staan ​​een wa vas. Onbeweeglik. Die wit perde klop die grond ongemaklik toe die groot aantal soldate voor hulle sien. Lord Krishna sit voor Arjuna, die prins, wat met sy kop in sy hande sit. Hy kyk op na die Kauravas. Hy sien Drona en Bhishma. 'N Traan val uit sy oog, oor sy wang en tref die grond onder hom. Dan praat hy.
Arjuna: O, groot Krishna! Hoe kan ek hier baklei? Wat moet ek doen? Ek kan nie my arms opsteek teen hierdie groot manne nie!
Arjuna: Kyk! Daar sit Drona, die groot wyse en vegter wat my alles geleer het wat ek weet! My respek vir hom is te groot!
Arjuna: En kyk! Daar is Bhishma. Hy is vir my soos 'n oupa. Sy liefde en wysheid lê in my eie hart en verstand. Hoe kan ek hom beveg?
Arjuna: Dit is te veel. Ek kan dit nie doen nie. Ek gaan vir broer Yudhisthira sê dat ek te swak is om in hierdie oorlog te veg.
Krishna: Arjuna! As jy nie in hierdie oorlog veg nie, sal jou broers almal sterf en die Kauravas wen.
Arjuna: Jy weet dit nie! Hoe kon jy dit weet?
Hier openbaar Lord Krishna sy hemelse vorm aan Arjuna. Ons instrumente en tegnologie kan gedurende hierdie tyd nie funksioneer nie. Dus, ons sal mettertyd 'n bietjie vorentoe beweeg totdat Lord Krishna na sy menslike gedaante teruggekeer het, sodat ons kan voortgaan met die oordrag. Net 'n oomblik, asseblief.
Transmissie weer ingestel.
Arjuna: Oké, sodat u alles met goeie rede kan weet. My respek vir jou was baie minder as wat dit moes gewees het. Ek is jammer.
Krishna: Dit is nie nodig nie. Maar verstaan ​​u hoekom u dit moet doen?
Arjuna: Wel, waarom kan u dit nie net beëindig nie? U het die mag om dit in een slag te doen.
Krishna: Dit is nie die punt nie.
Arjuna: Nou, wat is die punt?
Krishna: Die punt is dat u u Dharma moet volg. Jou plig. Jou pad van geregtigheid. Hierdie oorlog sal in die geskiedenis opgaan as die oorlog tussen Dharma en Adharma. Reg en verkeerd. Goed en kwaad. Vooruitgang en negatiewe energie. Wie is jy?
Arjuna: Ek is Arjuna, seun van Pandu.
Krishna: Dit is jou naam, Arjuna. Wie is jy, regtig?
Krishna: U is 'n vegter. Jy is 'n prins. U is 'n soldaat in die leër van Dharma! U plig is om wapens op te neem om diegene wat waarheid en geregtigheid negatief wil werp, te vernietig. Sien jy nie? U is hier omdat u daarteen moet veg! U veg nie teen u familie en familie nie. Jy beveg onreg. Jy veg verkeerd.
Arjuna: Ek moet dus veg vir Dharma?
Krishna: Ja, my seun. En vir my.
(Arjuna en Lord Krishna in die middel van die slagveld van Kurukshetra. Bron: Wikipedia)
Skrywer se nota: Goed, so hier wou ek 'n paar dinge wys. Eerstens wou ek die grootte van die twee leërs verduidelik. Die Pandavas was sterk in die minderheid. Die grootte van die Kauravas se weermag is onwerklik. Het dit iets te doen met die terughoudendheid van Arjuna? Waarskynlik nie. Hy is die grootste vegter op die slagveld (Karna was natuurlik 'n kort tweede). Hy is nie bang vir die aantal soldate aan die ander kant nie.
Hy is egter bang vir iets anders. Mislukking. Hy wil nie sy plig as kleinseun of student versuim nie. Hoe kan hy teen Bhishma of Drona optree? Hulle het hom so baie geleer. Hy respekteer hulle baie. Hy kan onmoontlik veg of selfs sy eie familie doodmaak.
En dan onthul Krishna sy Dharma aan hom. Hy sê vir hom dat die oorlog van daardie tyd af onthou sal word as 'n oorlog tussen reg en verkeerd. Hy sê vir Arjuna dat hy moet veg vir alles wat reg en goed in die wêreld is. Hy moet die kwaad oorwin. En as hy sy familielede en sy onderwyser moet doodmaak, moet dit so wees.
Die dood van Arjuna – in die hande van Babhruvahana
Lank na die slag van Kurukshetra, Yudhishtira besluit om die Aswamedha Yaga. Die yaga -perd betree die heerskappy van Manipur, waar Arjuna hul koning Babruvahana uitdaag vir 'n geveg. Babruvahana vermoor sy pa in die daaropvolgende geveg. (Mbh 14,80)
Maar Arjuna se slangvrou Ulupi maak hom lewendig deur die magiese te gebruik mritasanjivani juweel wat die Nagas besit.
Babruvahana met die perd vs Arjuna (Bron: omstreeks 1850)
Die dood van Arjuna in die geveg word ook toegeskryf aan die vloek van die Ashta-Vasus. Die Vasus, woedend deur Arjuna se bedrieglike taktiek om te gebruik Shikandi as 'n skild om dood te maak Bhishma ('n inkarnasie van een van die agt Vasus), vloek Arjuna dat hy deur sy eie seun gedood sou word. Hierdie vloek kom toe tydens die geveg tussen Arjuna en Babruvahana.
In die Jaimini-Bharata, 'n weergawe van die Mahabharata wat toegeskryf word aan Vyasa se dissipel Jaimini, Babhruvahana, op Ulupi se advies om 'n oorlog teen die slange in Nagaloka te lei deur 'n leër van mangoeste te lei. Hy maak dan suksesvol aanspraak op die eliksir wat gebruik word om Arjuna lewendig te maak. Die Jaimini-Bharata is gewild vir sy ryk en kleurvolle behandeling van die Aswamedika Parva.
12 krygers wat die Kurukshetra -oorlog in Mahabharata oorleef het, is:
Dit is die duidelikste antwoord. Krishna is self die opperste god. Hy het in die oorlog geveg as die wa van Arjuna. Hy lei Arjuna voortdurend tydens die Kurukshetra -oorlog.
Krishna preek "BHAGAVAD GITA " vir Arjuna toe hy weier om teen sy eie familielede (Kauravas) te veg. Arjun word deur Krishna aangestel om sy Kshatriya (vegter) plig te volg om Dharma te beveg en te vestig.
Een van die bekendste shlokas van Srimad Bhagavad Gita is:
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ८ ८
Al die vyf Pandavas naamlik Arjuna, Bhima, Yudhishthira, Nakula en Sahadeva het die oorlog oorleef.
Onder Pandavas, Arjuna, Bhima, Yudhishthira is die seuns van Kunti en Pandu. Terwyl Nakula en Sahadeva die seuns van Madri en Pandu is. (Pandu het twee vroue, Kunti en Madri)
Yuyutsu is die enigste seun van Dhritarashtra wat die oorlog oorleef het. Hy is die seun van Dhritarashtra by die diensmeisie van Sughada/Sauvali, Gandhari.
Yuyutsu word op dieselfde tyd as ander Kauravas gebore. Hy is dus op dieselfde ouderdom as ander Kaurava. Hy is een van die krygers wat die Kurukshetra -oorlog oorleef het.
Hy is ook beroemd (wel nie so beroemd nie) omdat hy die weg van deug kies. Behalwe dat hy 'n Kaurava was, het hy aan die kant van die Pandavas geveg. Hy is die enigste Kaurava wat vir Pandavas geveg het.
Nadat Pandavas meer as 36 jaar lank in Hastinapur regeer het, besluit Pandavas om die wêreld te verloën en hul reis na Swarga (hemel) te begin. Hulle het Yuyutsu toesighouer (निरीक्षक) van die koninkryk gemaak.
Satyaki behoort tot die Vrishi -stam van Yadavas, waartoe Krishna ook behoort. Hy beskou homself as die student van Arjuna en was toegewyd aan Krishna.
Hy het ook aan die kant van die Pandavas geveg, afgesien van die feit dat Yadava -leër deur Krisjna aan Kauravas beloof word.
Kritavarma is een van die twee belangrike krygers van die Yadava -stam. Terwyl Satyaki by Pandavas aangesluit het, het Kritavarma by Kauravas aangesluit en die Yadava -leër gelei.
Hy help Ashwathama ook om vyf seuns van Draupadi (een met elke Pandava) per ongeluk saam met Dhristadyumna en Shikhandi dood te maak.
Ashwathama of Ashwatthama is die seun van Dronacharya en Kripi (suster van Kripacharya). Hy het saam met sy pa aan die kant van Kauravas geveg.
Sedert hy Chiranjivi gebore is, is dit feitlik onmoontlik vir iemand om hom dood te maak of te verslaan. Daarom het hy die Kurukshetra -oorlog oorleef.
Daar word geglo dat hy nog steeds op aarde rondloop in en om die Narmada -rivier in Indië.
Kripacharya is die onderwyser van beide Pandavas en Kauravas. Sy suster is getroud met Drona (of Dronacharya). Hy is ook een van die agt Chiranjivi (s), net soos Ashwatthama.
Hy is een van die enigste drie Kauravas, waaronder Ashwatthama en Vrishaketu wat die oorlog oorleef het.
Vrishaketu of Vrishakethu is een van die nege seuns van Karna. Hy is die enigste seun van Karna wat die oorlog oorleef het. Hy het aan die kant van Kauravas geveg.
Later leer Arjuna weet dat Karnaa sy ware ouer broer is en dat hy hom vermoor het. Hy voel skuldig vir sy optrede.
So het hy Vrishakethu onder sy beskerming geneem. Vrishaketu het na die oorlog naby die Pandavas gegroei.
Hy het na die oorlog aan baie gevegte deelgeneem. Later tydens die Ashvamedha yagna het Arjuna se seun Babruvahana hom vermoor.
Kyk die video: Karna Arjun Sarja War Scene. KURUKSHETRA Hindi Dubbed Movie. Arjuna Sonu Sood (November 2021).