Salomo - Geskiedenis Podcasts - 2021
Volgens Bybelse tradisie (en sommige sê mite) was koning Salomo die derde en laaste koning in die eertydse Verenigde Koninkryk Israel. Ander gelowe, soos Islam en Rastafarianisme, omvat ook die idee van Salomo as 'n sagmoedige koning en 'n magtige profeet van Israel. Hy was bekend vir sy wysheid, sy vrugbare geskrifte en sy bouprestasies. Gebore omstreeks 1010 VHJ, was Salomo die tiende seun van koning Dawid (die tweede koning van die ou verenigde Israel) en die tweede seun van Batseba. Net soos koning Saul en koning Dawid, het koning Salomo 40 jaar lank regeer in een van die hoogste en voorspoedigste periodes in die geskiedenis van Israel - wat deur baie mense "die goue era" van Israel genoem word.
Gedurende sy bewind het Salomo die handelsroetes beheer wat uit Edom, Arabië, Indië, Afrika en Judea kom; hy bou 'n uitgebreide en winsgewende netwerk van bondgenootskappe (gesementeer deur 'n enorme versameling van honderde vroue en byvroue), en hy het na bewering die eerste tempel van God in Jerusalem gebou, wat (saam met die hele stad Jerusalem) deur die Babiloniërs verwoes is in 586 vC. Ondanks aanvanklike soewereine suksesse, was die einde van Salomo se heerskappy gekenmerk deur verskeie opstande en aanvalle van sowel buitelandse as binnelandse vyande, asook 'n verbrokkeling van nasionale en godsdienstige integriteit as gevolg van kulturele versoenings in Israel, wat die sosiale struktuur van die Verenigde Koninkryk. Hy sterf in 931 vC op 80 -jarige ouderdom, moontlik die welvarendste en produktiefste koning wat ooit oor Israel geheers het.
Die tradisionele verhaal van koning Salomo
Die verhaal van koning Salomo begin met sy pa, koning David, en sy ma, Batseba. In die Hebreeuse geskrifte sê 2 Samuel 3 dat koning Dawid, wat deur die profeet Samuel gesalf is voor koning Saul se afsterwe om sy plaasvervanger te wees, amptelik koning van Judea geword het (1010 vC). Later sê 2 Samuel 5 dat (in 1002 vC) al die oudstes van Israel hom genader het om hulle heerser te wees, en "Die koning het 'n verbond met hulle gesluit in Hebron voor die aangesig van die Here, en hulle het Dawid as koning oor Israel gesalf." Koning Dawid se regering het 40 jaar geduur, en net soos koning Saul het dit beter begin as wat dit geëindig het.
Die Skrif sê dat God Salomo nie net kennis en wysheid gegee het nie, maar ook 'rykdom en rykdom en eer'.
Dawid se aanvanklike ywer vir God en vir etiese integriteit het die weg gebaan vir sy vroeë roem en fortuin, hoewel God 'n man van oorlogvoering en bloed was (volgens die Skrif), het God besluit dat David nie geskik was om die tempel van God te bou nie ( wat in die hande van sy seun, Salomo, gelê sou word). Boonop het Dawid se onwettige verhouding en daaropvolgende bedrieglike optrede (wat gelei het tot die sluipmoord op Uriah die Hetiet en die bedekking daarvan) die res van Dawid se regering bemoeilik - saam met die verkragting van Tamar, die moord op Ammon en die poging tot staatsgreep van Absalom, onder ander kontroversies.
Koning Dawid is in 961 vC aan natuurlike oorsake dood, is begrawe in Jerusalem en, soos voorgestel in die Hebreeuse en Griekse geskrifte, die vestiging van die ewige koninkryk van God vergemaklik deur sy vroomheid en afstamming. Voor sy dood het Dawid sy laaste vermaning aan sy seun, Salomo, gesê: "Hou die bevel van die Here u God: om in sy weë te wandel, sy insettinge, sy gebooie, sy oordele en sy getuienisse te onderhou is in die Wet van Moses geskrywe, sodat u voorspoedig kan wees in alles wat u doen en waar u ook al draai. want u is 'n wyse man "(1 Konings 2).
Die dreigement van burgeroorlog en die onmiddellike teregstelling van Adonijah as 'n verraaier is 'n tyd lank afgeweer; Adonia het egter probeer om koning Dawid se voormalige ongeslagtelike byvrou, Abisag, die Sunamiet, agter koning Salomo se rug te besit. Dit het Salomo waarskynlik woedend gemaak as gevolg van Adonijah se bedekte politieke triangulering van Batseba en vanweë die politieke sameswerings van Adonijah om in die voetspore van koning Dawid te volg. Daarna het "koning Salomo deur die hand van Benaja, die seun van Jojada, gestuur, en hy het [Adonia] neergeslaan, en hy het gesterf" (1 Konings 1). Koning Salomo het ook die ander hoofleiers van die staatsgreep gestuur - generaal Joab en Abjatar die priester, hoewel Joab tereggestel is en Abjatar verban is.
Miskien is een van die meer fantastiese, maar tog belangrike dele van die Bybelse verhaal van Salomo die goddelike gawe wat hy van God ontvang het, soos opgeteken in die Hebreeuse geskrifte. Salomo smeek: "Here, laat u belofte aan my vader Dawid vasstaan, want U het my koning gemaak oor 'n volk soos die stof van die aarde in menigte. Gee my nou wysheid en kennis. " Volgens die Hebreeuse geskrifte het dit God beïndruk, en daarom het Salomo nie net kennis en wysheid ontvang nie, maar ook "rykdom en rykdom en eer, soos niemand van die konings gehad het wat voor u was nie, en ook nadat u dieselfde gehad het". (2 Kronieke 1). Die Koran dui ook aan dat Salomo 'n goddelike gawe van wysheid ontvang het, tesame met ander spesiale gawes (21: 78–79) - "En ons het Sulaiman [Salomo] laat verstaan ​​(die saak); en aan elkeen van hulle het ons gegee oordeel en kennis. "
Volgens die Hebreeuse geskrifte, 'Die koning het silwer en goud so algemeen in Jerusalem gemaak as klippe, en hy het seders gemaak wat so groot is soos die wildevye wat in die laagland is' (2 Kronieke 1).
Kenmerke van die regering van Salomo
Salomo se voorspoed en sukses is ook behaal deur vindingryke hervormings en vernuwings, soos die verbetering van verdedigingsmaatreëls; die uitbreiding van die koninklike hof; die finansiële meevaller van meer gesofistikeerde belasting, arbeidsplig van Kanaäniete en Israeliete, huldeblyke en geskenke uit die buiteland onder die invloed van Salomo; en 'n land- en seehandelstelsel wat 'n kragtige vloot en weermag gebruik het om bates en handelsroetes te beskerm. Volgens die Hebreeuse geskrifte het "die koning silwer en goud so algemeen in Jerusalem gemaak soos klippe, en hy het seders gemaak wat so groot is soos die wildevye wat in die laagland is" (2 Kronieke 1).
Koning Salomo was ook bekend vir sy internasionale verhoudings en het alliansies aangegaan met ander magtige nasies in die omgewing, soos Egipte, Moab, Tirus, Arabië, ens. vroue en 300 byvroue. Een van die meer beroemde politiek-amoureuse verhoudings van koning Salomo was met die koningin van Sheba (wat volgens sommige die huidige Jemen is), wat Israel besoek het met 'n uitbundige huldeblyk van 120 talente goud. Die Hebreeuse geskrifte sê: "En toe die koningin van Skeba die wysheid van Salomo, die huis wat hy gebou het, sien, die kos op sy tafel, die sitplek van sy dienaars, die diens van sy kelners en hulle klere, sy skinkers en hulle klere en sy ingang waardeur hy opgegaan het na die huis van die Here, daar was geen gees meer in haar nie "(2 Kronieke 9).
Dit is duidelik dat die koningin beïndruk was met Salomo en sy prestasies, en die twee het 'n intieme verhouding aangegaan, met Sheba wat help om Salomo se handel met ander Arabiese konings te skep, te bevorder en te handhaaf. Volgens die Rastafariese geloof het Solomon en Sheba ook saam 'n kind verwek, wie se afstammelinge Haile Selassie I, 'die God van die Swart ras', insluit, aangesien Selassie dan verwant sou wees aan sowel koning Dawid as Jesus Christus van Nasaret.
Koning Salomo word in die Hebreeuse Geskrifte erken as borg, beplanning, finansiering en uitvoering van die bou van die tempel om die verbondsark te huisves, per die wense van sy vader, koning Dawid, en God. Die bou van die tempel is opgeteken in 1 Konings en 2 Kronieke, met die baanbrekerswerk wat begin in die vierde regeringsjaar van Salomo, en die bouwerk is sewe jaar later met 'n spoggerige toewyding voltooi. Tydens 'n viering van sewe dae het Salomo 22,000 osse en 120,000 skape geoffer om die voltooiing van die tempel te vier en God se bereidheid om daarin te woon.
Die argitektoniese ontwerp van die tempel is geskoei op die tabernakel wat dekades lank (indien nie eeue lank nie) die Ark van die Verbond gehuisves het. Dit was baie weelderig, hoofsaaklik uit klip, met sederpanele om al die messelwerk wat met goud bedek was, weg te steek. Die binnekant van die tempel was versier met uitgebreide gravures (kalbasse en oop blomme), goue kandelaars, 'n reukofferaltaar (ook genoem "die goue altaar") en twee bronspilare onder ander versierings. In 'n minder gevorderde argitektoniese eeu, meer as 100 voet lank by 40 voet breed en 60 voet hoog (30 x 12 x 18 m) met buitedeure van ivoor, moes die Eerste Tempel vir die meeste onmoontlik gelyk het, 'n wonderbaarlike prestasie Israeliete besoek.
Volgens die Hebreeuse geskrifte het Salomo, nadat die tempel voltooi is, die Ark van die Verbond uiteindelik uit die tent wat koning Dawid daarvoor gemaak het, laat skuif en dit in sy gespesialiseerde kamer aan die westelike kant van die tempel geplaas, genaamd: "Die Allerheiligste. " Dit was 'n perfekte kubus van 6 x 6 x 6 m (20 x 20 x 20 voet), en dit was die heiligste kamer wat niemand behalwe die Opperpriester (op die Versoendag) kon binnegaan sonder om te sterf nie. Institusioneel en nasionaal was dit die kruising van die Goddelike met sy mense deur sy middelaar. Die tempel het nie net die Levitiese priesters van God gehuisves nie. Rondom die hele gebou is sykamers en 'n binnehof gebou, met gebiede wat vir die priesters en die gewone mense van Israel afgesonder is.
Koning Salomo was 'n bouer en was ook besig met ander bouprojekte, soos sy persoonlike paleis, die Paleis van die Bos van Libanon, die Hall of the Pillars en die Hall of Justice. Tog het Salomo sy projekte nie net tot Jerusalem beperk nie. Hy het ook verskeie stede herbou; hy het vlootskepe aangestel en talle hawens gebou om die oorvloed van die handelsroetes te akkommodeer; en hy bou stalle om sy duisende perde en strydwaens te huisves. Dit is selfs moontlik dat hy gehelp het om die beroemde Hangende Tuine (een van die legendariese Sewe Wonders van die Wêreld) op te rig (of te plunder deur die Assiriërs of Babiloniërs).
Salomo se letterkunde
Koning Salomo word ook toegeskryf aan die feit dat hy verskeie boeke en literêre werke bygedra het tot die Hebreeuse geskrifte, waaronder die Spreukeboek, die Hooglied en Prediker, asook tradisioneel 'n paar buite-Bybelse werke, waaronder musikale liedjies, poësie, geskiedenis en wetenskaplike penne. werk in plantkunde en dierkunde (hoewel daar tans geen geskrifte ontdek is nie). Onder Salomo het Israel se goue era die meeste werke opgelewer wat uiteindelik bymekaargekom het in die gedeelte "Die geskrifte" of "Kethubim" van die Hebreeuse geskrifte.
Alhoewel teologie 'n komponent van Salomo se geskrifte is, fokus die wysheidsgenre (ook in Egiptiese en Akkadiese literatuur) meer op gebiede buite die teologie - deur advies te gee oor die geskape wêreld, verhoudings, praktiese aangeleenthede en verskillende persoonlike onderwerpe of uitdagings. Spreuke handel dus oor die kuns van lewe, oor hoe om intelligente keuses te maak vir u toekomstige welstand. The Song of Songs (of Hooglied) is 'n romantiese gedig wat die uiteindelike vereniging tussen die bruid en die bruidegom voorstel, met die fokus op temas van liefde, wysheid, skoonheid, krag, begeerte, seks, lojaliteit, ens. Die boek Prediker is 'n koninklike testament wat persoonlike besinning, meditasies en instruksies bevat oor die betekenis en doeleindes van die lewe, wat verwys na verskeie aspekte wat relevant sou gewees het vir Salomo se eie persoonlike ervarings - wysheid, nutteloosheid, rykdom, dienaars, hedonisme, produktiwiteit en nederigheid selfverwesenliking. Alhoewel Salomo die oorspronklike wysgeer vir baie van sy spreekwoorde was, het hy ook in sy koninkryk en ryk gesoek na ander geskrifte en idees van geleerde mense en dit in sy versamelings opgeneem.
Buiten die Hebreeuse geskrifte bestaan ​​daar ook geskrifte wat aan koning Salomo toegeskryf word. In die Pseudepigrapha, Die Testament van Salomo is 'n boek uit die 3de eeu wat magie, astrologie en demonologie sinkroniseer om die konstruksie van die tempel onder ander onderwerpe te bespreek. In die Apokriewe, die Wysheid van Salomo is 'n deuterokanoniese versameling wysheidsuitsprake wat aan koning Salomo toegeskryf word (gebaseer op hoofstuk 9: 7-8), hoewel die Muratoriaanse fragment suggereer dat dit 'deur die vriende van Salomo ter ere van hom geskryf is'.
Verloor guns by God
Ten spyte van al hierdie groot prestasies, dui die Hebreeuse Geskrifte aan dat die agteruitgang van Salomo soortgelyk was aan die val van die vorige konings van Verenigde Israel - soortgelyk, omdat persoonlike ydelheid en godsdienstige/morele kompromie tot sosiale verbrokkeling en twis gelei het. Salomo het sy verhouding en verpligtinge teenoor God stadig agteruitgegaan om sy talle buitelandse vroue te paai en om die voorspoed en lewensduur van sy heerskappy te beskerm. Uiteindelik het "[die vroue van Salomo] sy hart na ander gode gedraai, en sy hart was nie heeltemal toegewy aan die Here sy God, soos die hart van sy vader Dawid was nie" (1 Konings 11). Salomo se ondankbare, dislojale optrede en gesindheid - ondanks die feit dat hy die wysste en mees geseënde man op aarde was - het die woede en oordeel van die Here uitgelok.
Hoewel Salomo dus steeds in staat was om beheer oor die volk Israel te behou weens God se belofte aan koning Dawid, het hy die beskerming en guns van God verloor wat vroeër merkwaardige vrede en voorspoed gebied het toe hy aan God gehoorsaam was. Salomo het spoedig nuwe uitdagings van binne en buite sy koninkryk gevind, waaronder Jerobeam wat deur die profeet Ahijah belowe is om Israel te regeer, van Hadad van Edom wat Salomo se territoriale beheer in die suidelike gebied van Israel uitgedaag het, en van Rezon van Damaskus, wat gedreig het Salomo se beheer oor die noordelike gebied van Israel.
Koning Salomo het in 931 vC op 80 -jarige ouderdom aan natuurlike oorsake gesterf. Sy seun, Rehabeam, het die troon geërf, wat gelei het tot 'n burgeroorlog en die einde van die Verenigde Koninkryk Israel in 930 vC.
Epigrafiese en argeologiese bewyse vir koning Salomo
Soos met koning Dawid, is die verifiëring van die bestaan ​​van koning Salomo op sy beste 'n uitdaging, veral omdat epigrafies tipies onjuiste inligting verskaf en die Bybelse verslae berus op 'n voorveronderstelling van bonatuurlike realiteite. Alhoewel daar baie argeologiese en epigrafiese bewyse is om die moontlikheid van sommige/baie (nie-bonatuurlike) skriftuurlike bewerings te staaf, het argeologiese vondste tot dusver meestal indirekte bevestiging verskaf. Met sulke groot leemtes in argeologiese bewyse en met die besmetting van te veel argeologiese velde, is dit maklik om uit stilte te bespiegel, teoretiseer of 'n argument te voer, maar dit is moeilik om die bestaan ​​van Salomo empiries te bewys of te weerlê. Tog is daar in die afgelope eeu onlangs 'n paar uitdagende, maar kontroversiële argeologiese vondste opgegrawe wat aandag moet geniet.
Alhoewel die eerste ontdekker daarvan onbekend is, het Jean – François Champollion, wat ook die Rosetta -steen in 1799 nC ontdek het, in 1828 CE die Bubastite Portal -hek (gebou in 925 vC) in die tempel van Amun in Thebe ondersoek. Op die mure, tussen die historiese skilderye, is 'n lang lys verslae volke van Farao Shoshenq toeganklik, insluitend dié uit die 'Highland/Heights of David', vermoedelik onder leiding van koning Rehoboam, wat Champollion tot die gevolgtrekking gekom het dat Farao Shoshenq en koning Shishak van Egipte, soos in 1 Konings in die Hebreeuse geskrifte verwys, is dieselfde.
In 1868 ontdek die sendeling Frederick Augustus Klein 'n ongeskonde stele in Dhiban, Jordanië, genaamd die "Mesha Stele" of die "Moabitiese klip", met teks wat hy nie kon lees nie. Alhoewel die stele die volgende jaar deur omstrede inwoners verbrysel is, is daar 'n papier-måché-indruk daarvan gemaak en die stele is weer saamgestel. Die opskrif op die stele verwys na die Moabiete, hulle god, en verwys ook na die nasie Israel en Omri, haar sesde koning. Soortgelyke vondste soos die Swart Obelisk van Shalmaneser III en die Kroniek van Sanherib bevestig ook die bestaan ​​van Israelitiese konings tydens die Assiriese hegemonie.
Tussen 1957 en 1971 het die argeoloog Yigael Yadin begin met opgrawings in twee van die drie stede wat in 1 Konings 9 genoem word (volledig by Hazor en in 'n kort ondersoek by Megiddo), wat hekke laat bou het wat vermoedelik deur koning Salomo c. 960 vC. Op grond van vergelykde argeologiese bewyse van al drie die terreine, wat Macalister se opgrawingsverslag in Gezer van 1902–09 nC insluit, het Yadin tot die gevolgtrekking gekom dat die drie stadspoorte deur dieselfde ingenieur ontwerp is (gebaseer op dieselfde strukturele afmetings), gebou deur dieselfde werkers (stilisties en metodologies uit Fenisië), en gebruik dieselfde materiaal (dit bevat aselmesselwerk wat in Tirus ontgin is). Boonop het Charles Warren in die 1860's na Christus 'n muur en binnehof in Jerusalem ontdek wat later identies was aan die in Megiddo en dateer uit die tydperk van koning Salomo.
In 1993 het Avraham Biran die Tel Dan -inskripsie op 'n gebreekte stele in die noorde van Israel ontdek. Die opskrif herdenk die oorwinning van 'n Aramese koning oor sy suidelike bure, en verwys spesifiek na die 'koning van Israel' en 'die koning van die huis van Dawid'. Dit is miskien die eerste werklike, direkte, historiese bewys vir die Davidiese dinastie in Israel.
In 2010 het Eilat Mazar en haar span 'n muur uit die 10de eeu vC tussen die Tempelberg en die hedendaagse Arabiese woonbuurt Silwan ontdek. Die muur was deel van 'n groter kompleks met 'n hekhuis, wagtoring en ander geboue. Op grond van artefakte wat in en om die gebied gevind word, vermoed Mazar dat die muur minstens 3000 jaar oud is, wat die konstruksie daarvan in die tydperk van koning Salomo sou plaas (soos in 1 Konings verwys).
In 2012 het Eilat Mazar en haar argeologiese span 'n ou struktuur by die Ophel in Jerusalem ontdek wat uit die Solomoniese era dateer. In 'n ondergrondse verdieping in die struktuur het die argeoloë ook 'n groot kruik (of pithos) ontdek met die vroegste alfabetiese letters wat ooit in Jerusalem op 'n erdekruik gevind is. Alhoewel die seëls nie direk na koning Dawid of koning Salomo verwys nie, dui die Ophel -inskripsie nie net op 'n gevorderde samelewing wat vroeër in Jerusalem woon as wat voorheen geglo is nie; dit dui ook op 'n ten volle funksionerende administrasie wat gedurende die tydperk van koning Salomo se regering belasting ingevorder en regulasies geïmplementeer het.
In 2013 het Erez Ben-Yosef en sy argeologiese span bewyse van radiokoolstof ontdek wat baie argeoloë en historici gedwing het om hul vermoede oor die kopermyne in die Arava-woestyn van Israel te hersien. Die nuwe bewyse dui daarop dat die myne eintlik deur die Edomiete bedryf is, en die ou vyande van Israel herhaaldelik verwys na die Hebreeuse Geskrifte wat gedurende die tydperk van Salomo geleef het.
In 2014 het studente en fakulteite van die Mississippi State University ses amptelike klei seëls in die suide van Israel naby Gaza ontdek. Alhoewel die seëls nie direk na koning David of koning Salomo verwys nie, dui die seëls van Khirbet Summeily klei aan op amptelike regeringsaktiwiteite in die 10de eeu v.G.J.
In 2016 CE ontdek Israeliese argeoloë talle klein artefakte van die Tempelberg, wat uit die tyd van die Eerste Tempel gedateer is, byna 3 000 jaar gelede. Skerwe uit die argeologiese opgrawing sluit in pottefragmente ('n standaard in algemene argeologiese datering), olyfputte, dierebene, en volgens die bevindinge van die span het hulle almal 'n eenvormige datum uit die Solomonic -periode.
Argeologiese en historiese bewyse van ander konings van Israel en Juda - soos Omri, Agab, Joram, Ahasia, Jehu, Hiskia - is in die historiese landskap ontbloot (en 'n mens sou kon dink dat meer sou volg). Met inagneming van die tradisionele beskouing van koning Salomo as die wysste, voorspoedigste man op aarde en die koning van sy tyd (en van alle toekomstige konings van Israel), die gebrek aan direkte historiese en argeologiese verwysings na hom, na die naam "koning Salomo 'Buite die Hebreeuse geskrifte, wat hom as die wysste van alle dwase uitbeeld, is inderdaad nogal ironies of bewysend.
Die eerste poskantoor by Solomon is in Oktober 1860 gestig. 
Salomo is gestig in 1866.  Dit is vernoem uit sy posisie naby die monding van die Salomo -rivier.  Salomo is in 1871 as 'n stad ingelyf. 
2019 (geskatte) 1,000  −8.7%
Die Saline County -gedeelte van Solomon is deel van die Salina Micropolitan Statistical Area. 
Vanaf die sensus  van 2010 het daar 1 095 mense, 433 huishoudings en 295 gesinne in die stad gewoon. Die bevolkingsdigtheid was 1,288,2 inwoners per vierkante myl (497,4/km 2). Daar was 465 wooneenhede teen 'n gemiddelde digtheid van 547,1 per vierkante myl (211,2/km 2). Die rasse -samestelling van die stad was 96,1% wit, 0,3% inheemse Amerikaners, 0,2% Asiërs, 0,9% van ander rasse en 2,6% van twee of meer rasse. Hispanic of Latino van enige ras was 2,1% van die bevolking.
Daar was 433 huishoudings, waarvan 35,8% kinders onder die ouderdom van 18 gehad het, 52,0% getroude paartjies wat saamwoon, 11,1% 'n vroulike huishouding gehad het sonder 'n man teenwoordig, 5,1% 'n manlike huishouding sonder 'n vrou teenwoordig, en 31,9% was nie-gesinne. 27,0% van alle huishoudings bestaan ​​uit individue en 12,7% het iemand wat alleen woon, 65 jaar of ouer. Die gemiddelde huishoudelike grootte was 2,53 en die gemiddelde gesinsgrootte was 3,08.
Die gemiddelde ouderdom in die stad was 36,4 jaar. 27,7% van die inwoners was onder die ouderdom van 18 8% was tussen die ouderdomme van 18 en 24 27,8% was van 25 tot 44 22,6% was van 45 tot 64 en 13,8% was 65 jaar of ouer. Die geslagsopset van die stad was 49,5% mans en 50,5% vroulik.
Teen die sensus  van 2000 het daar 1 072 mense, 416 huishoudings en 302 gesinne in die stad gewoon. Die bevolkingsdigtheid was 1,634,8 mense per vierkante myl (627,1/km 2). Daar was 452 wooneenhede teen 'n gemiddelde digtheid van 689,3 per vierkante myl (264,4/km 2). Die rasse -samestelling van die stad was 98,32% wit, 0,19% inheemse Amerikaners, 0,09% Asiërs, 0,93% van ander rasse en 0,47% van twee of meer rasse. Hispanic of Latino van enige ras was 2,15% van die bevolking.
Daar was 416 huishoudings, waarvan 38,9% kinders onder die ouderdom van 18 gehad het, 57,0% getroude paartjies wat saamwoon, 12,5% 'n vroulike huishouding gehad het sonder 'n eggenoot en 27,2% nie-gesinne. 23,3% van alle huishoudings bestaan ​​uit individue, en 10,6% het iemand wat alleen woon, 65 jaar of ouer. Die gemiddelde huishoudelike grootte was 2,56 en die gemiddelde gesinsgrootte was 3,01.
In die stad was die bevolking versprei, met 31,5% onder die ouderdom van 18, 6,0% van 18 tot 24, 29,8% van 25 tot 44, 20,8% van 45 tot 64 jaar en 11,9% wat 65 jaar oud was of ouer. Die gemiddelde ouderdom was 36 jaar. Vir elke 100 wyfies was daar 100,7 mannetjies. Vir elke 100 vroue van 18 jaar en ouer was daar 90,2 mans.
Die mediaaninkomste vir 'n huishouding in die stad was $ 40,469, en die mediaaninkomste vir 'n gesin was $ 48,203. Mans het 'n mediaaninkomste van $ 34,926 teenoor $ 19,063 vir vroue gehad. Die inkomste per capita vir die stad was $ 16,800. Ongeveer 8,6% van die gesinne en 13,6% van die bevolking was onder die armoedegrens, insluitend 19,3% van diegene onder 18 jaar en 9,0% van die 65 jaar of ouer.
Solomon Corporation is die grootste werkgewer in Solomon.  Dit is die grootste herbouer van met olie gevulde transformators in die Verenigde State. 
Solomon Northup na sy '12 jaar 'n slaaf'
Die opspraakwekkende verhaal blaas op die voorblad van die uitgawe van die New York Times op 20 Januarie 1853. Geskokte New Yorkers lees die ongelooflike verhaal van Solomon Northup, 'n vrye swart man wat uit die staat Saratoga Springs na die slawegebied van Washington, DC gelok is deur 'n paar blanke mans wat hom as 'n vioolspeler in 'n reisende sirkus beloof het. Daar het die twee mans die getroude pa van drie mense bedwelm, wat wakker word toe hy in kettings in 'n donker ondergrondse sel van die Williams Slave Pen vasgebind was. Daarvandaan is hy na Louisiana vervoer, waar hy 'n dosyn jaar as slaaf op katoen- en suikerplantasies geswoeg het voordat 'n bewys van sy status as vryman tot sy emansipasie gelei het.
Drie maande later was Northup terug in die Times met nuus oor sy naderende memoires, "Twaalwe jaar 'n slaaf: Vertelling van Solomon Northup, 'n burger van New-York, ontvoer in Washington City in 1841 en gered in 1853, uit 'n Cotton Plantation Near the Red River, in Louisiana. " Met nog steeds die vars herinneringe in sy gedagtes, vertel Northup van die brutaliteit wat hy tydens sy jare in slawerny beleef het.
In die antebellum -Amerika was die slawe -verhaal 'n lewensgeval wat kuns naboots. Lesers kon nie anders as om op te let dat die gruwels in die werklikheid wat in die uitgestrekte boek van Northup blootgestel is, geskryf met die hulp van die prokureur David Wilson, en dié van Harriet Beecher Stowe se topverkoper teen slawerny en oom Tom ' x2019s Cabin, " gepubliseer net die jaar tevore. Die romanskrywer het ook die onmiskenbare ooreenkomste in die instellings vir albei verhale gesien. In 𠇊 Key to Uncle Tom 's Cabin, ", wat Stowe in 1853 gepubliseer het in reaksie op kritici wat gesê het dat sy slawerny en wreedheid oordryf en sensasioneel maak, skryf sy, en dit is 'n unieke toeval dat Solomon Northup is na 'n plantasie in die Rooi Rivier gebring, in dieselfde streek waar die toneel van oom Tom se gevangenskap gelê is, en sy verslag oor hierdie plantasie, sy lewenswyse daar en enkele voorvalle wat hy beskryf, vorm 'n opvallende parallel met daardie geskiedenis. "
Met 'n relatief klein bevolking en 'n groot landoppervlakte, is ruimte op die Salomonseilande bekostigbaar. In stedelike gebiede is die keuse van ruimte egter beperk vanweë die beperkte beskikbaarheid van huise en die aard van grondbesit. In sulke omstandighede moet Solomon -eilandbewoners by hierdie nuwe omgewings inpas en vinnig aanpas by wat algemeen bekend staan ​​as die taon kalsa ("stadskultuur"). Dit sluit in die ontwikkeling van verhoudings met die bure van ander eilande en die deel van vervoer.
Huise in dorpe neem gewoonlik die vorm aan van die Westerse bungalow met gemiddeld drie slaapkamers. Dit is meestal gebou uit sement en hout, met sinkplate. 'N Kombuis en ander gerieflike geriewe is daarin ingesluit. Die gebruik van interne toilette is egter dikwels in stryd met die tradisie, soos dit nog steeds op die platteland toegepas word, om aparte toilette vir mans en vroue te hê as 'n teken van diepe respek vir u broers en susters.
In landelike gebiede is groot dorpe dikwels op stamgrond geleë. Dorpe bestaan ​​uit individuele gesinne wat hul huise langs ander familielede plaas. Daar is gewoonlik 'n vierkantige dorpie waar kinders kan speel en vergaderings kan gehou word. Soms word dorpspleine gebruik vir speletjies wat bestaan ​​uit onderbroke kompetisies. In ander gebiede word gesinshuise gemaak op kunsmatige eilande wat oor vlak stelle in 'n strandmeer gebou is deur rotse bymekaar te maak en dit bymekaar te maak om 'n 'tuiste oor die see' te maak. Hierdie leefstyl het verskeie voordele: om oor die see te lewe is oor die algemeen koeler, die meeste van hierdie kunsmatige eilande is muskietvry en gesinne het groter privaatheid, sodat hulle hul kinders kan grootmaak soos hulle wil sonder die ongewenste invloede van ander kinders.
Op die platteland bestaan ​​die meeste wonings op die eiland Salomo uit sagopalm-grasdak, dikwels met 'n aparte kombuis. Die meeste wonings is reghoekig, op stelte met vensters vir ventilasie om voordeel te trek uit die gereelde land- en seewind. Dit is gerieflik om 'n aparte kombuis te kook, veral met die gesinsoond, wat gebruik word vir groot Sondag-kookkuns of vir openbare feeste, soos troues en begrafnisse.
Vir diegene wat in berggebiede woon, wat dikwels koue nagte ondervind, word huise oor die algemeen laag gebou. Die leefarea bevat dikwels 'n kaggel vir hitte. Op plekke soos die Kwaio -gebergte, op Malaita, waar tradisionele aanbidding nog steeds beoefen word, word manshuise apart van gesinshuise gebou. Ook die afsonderlik gebou bisi (menstruasie- en geboortehut) is waarheen vroue gaan tydens die maandelikse menstruasie en tydens die bevalling.
'N Belangrike stuk nasionale argitektuur is die parlementshuis, wat as 'n geskenk van die Verenigde State aan die Salomonseilande gebou is. Die gebou bevat ryk fresco's in die plafon wat verhale vertel van verskillende lewensfases op die eilande. Op die hoogtepunt van die dak met 'n uitsig oor die hele stad is gravures van voorvaderlike gode, wat totemiese gidse vir die verskillende mense is. Die gebou toon 'n toonbeeld van die eenheid van die land, behalwe dat dit 'n simboliese toevlugsoord is vir demokratiese beraadslaging en besluitneming.
Salomon speel sedert 1947 in die Franse Alpe.
Ons passie vir buitesport, nuwe tegnologieë en vakmanskap het ons gedryf - en doen dit steeds - om progressiewe toerusting te skep sodat u vrylik kan geniet en uself kan uitdaag in die buitelug.
Moenie langer wag nie.
'N Kragtige groep mense (atlete, ontwerpers, ingenieurs)
Česká republika (Engels)
Al ons produkte het 'n twee jaar kwaliteitswaarborg
Gratis aflewering vir aankope van meer as $ 50
Al ons produkte het twee jaar kwaliteitswaarborg.
Vir ski -broeke en baadjies word die waarborg verleng tot drie jaar. Vir alpine bindings word die waarborg verleng tot 5 jaar.
OP SALOMON.COM IS STANDAARDLEWERING GRATIS VIR ALLE BESTELLINGS OOR $ 50 (UITGESLUIT INDUSTRIEPARTNERBESTELLINGS).
UPS GROND (GRATIS OOR $ 50)
Aflewering binne 3 tot 12 werksdae. Ongelukkig kan ons nie tans PO-, FPO- of APO -bokse akkommodeer nie.
Aflewering met hierdie metodes is tydelik opgeskort totdat ons die aflewering binne die gepaste tydsraamwerke kan waarborg.
Opbrengste van 45 dae
Soms is dit net nie bedoel om te wees nie. As u nie tevrede is met u aankoop by salomon.com nie, stuur dit dan binne 45 dae na die oorspronklike aankoop terug om 'n volledige terugbetaling te ontvang. Ons vra dat u slegs items teruggee wat nie gebruik is nie (gedra of gewas) en nog in 'n goeie toestand in die oorspronklike verpakking is. Klaar om te begin? Klik hier
Alhoewel ons geen ruil aanbied nie, kan u dieselfde terugstuurproses as hierbo volg en 'n nuwe aankoop doen van die regte item waarna u op soek is. Click here to get started
Bronne: Compton's Encyclopedia Online. &quotSolomon". The Learning Company, Inc, 1998 Encyclopedia Britannica. &quotSolomon". Volume 10, 15 th Edition, 1997 Encyclopedia Judaica. &quotSolomon." 1978 Edition Scriptures: Kings I, Chronicles II. The Jewish Publication Society's translation, New York: 1985.
Eis: Essay explains the origins of the symbolism on the back of the U.S. one-dollar bill.
Voorbeeld: [Collected via e-mail, November 2008]
If you look at the right-hand circle, and check it carefully, you will learn that it is on every National Cemetery in the United States. dit is