Anomie - Wêreldensiklopedie - Ek wil alles weet - 2020
anomie verwys na 'n toestand of malaise by individue, gekenmerk deur 'n afwesigheid of vermindering van norme (standaarde) of waardes - 'n toestand van "normloosheid" wat lei tot gevoelens van vervreemding en 'n gebrek aan doel. Emile Durkheim maak gebruik van hierdie konsep in sy weergawe van die oorsake van selfmoord. Hy het voorgestel dat mense standaarde benodig om hul lewens te lei. Dit stel hulle in staat om herkenbare sukses te behaal deur doelwitte wat algemeen gewaardeer is, op te stel wat sosiaal aanvaarbare maniere het om dit te bereik. As sulke standaarde verlore raak, word sosiale herkenbare sukses onmoontlik en voel mense dat hul lewens futiel is. In plaas daarvan om mense te bevry, is die verwydering van sosiale norme dus individue in 'n betekenislose bestaan. Gemeenskappe met gedeelde waardes en gedragstandaarde is noodsaaklik om so 'n toestand te vermy anomie en ons sielkundige gesondheid te handhaaf.
Definisie van anomie
Die woord anomie kom van Grieks, naamlik die voorvoegsel a-: "sonder" en nomos: "wet." Die hedendaagse Engelse begrip van die woord anomie kan groter buigsaamheid in die woord "norm" aanvaar, en sommige het die term "normloosheid" gebruik om 'n soortgelyke situasie aan die idee van anargie te weerspieël. Soos gebruik deur Emile Durkheim en latere sosioloë, anomie verwys na 'n situasie waarin die regulerende sosiale beheermaatreëls van die samelewing verlore gaan, en is dus 'n heeltemal aparte konsep van 'n situasie van anargie, wat 'n afwesigheid van effektiewe heersers of leiers is.
Die ekonoom Friedrich Hayek het ook die woord gebruik anomie met Durkheim se definisie.
Anomie as 'n sosiale afwyking
Die primêre gebruik van die woord anomie is 'n sosiale toestand wat gekenmerk word deur onstabiliteit, die verdeling van sosiale norme, institusionele disorganisering en 'n skeiding tussen sosiaal aanvaarde doelstellings en die beskikbare middele om dit te bereik. Individue wat in 'n samelewing leef waarin hierdie toestand van normloosheid bestaan, ervaar dikwels vervreemding van ander mense en 'n verlies aan doel in hul lewens.
Die negentiende-eeuse Franse sosioloog Émile Durkheim gebruik hierdie konsep in sy boek selfmoord (1897). Hy het die oorsake van selfmoord uiteengesit en 'n toestand beskryf wat gekenmerk is deur 'n afwesigheid of vermindering van standaarde of norme (verwys na as normloosheid), en 'n gepaardgaande gevoel van vervreemding en doelloosheid. Hy het dit geglo anomie is algemeen wanneer die omliggende samelewing wesenlike veranderings in sy ekonomiese lotgevalle ondergaan het, hetsy vir beter of slegter, en, meer algemeen, as daar 'n beduidende verskil is tussen die ideologiese teorieë en waardes wat algemeen genoem word en wat in die alledaagse lewe bereikbaar is.
Durkheim het verduidelik dat namate sosiale beperkings verswak word, die doelstellings van mense, wat voorheen deur sosiale orde en moraliteit beperk is, onbeperk, onbeperk in omvang is. Hy het egter opgemerk dat:
... 'n mens vorder nie as 'n mens na geen doel mik nie, of - wat dieselfde ding is - as die doel oneindig is. Om 'n doel te bereik wat per definisie onbereikbaar is, is om jouself tot 'n toestand van ewige ongelukkigheid te veroordeel. (Van selfmoord)
Met ander woorde, Durkheim het aangevoer dat hoewel dit blyk dat sosiale norme en regulasies die gedrag van individue beperk, 'n gebrek aan norme, wat individue die vryheid bied om absoluut enigiets te doen, hulle in 'n situasie vang waar sukses onmoontlik is. Wanneer daar nie 'n ooreengekome definisie van wenslike doelstellings of aanvaarbare maniere bestaan ​​om daardie doelstellings te bereik nie, is daar ook geen manier om sukses te behaal nie. As hulle so 'n leë bestaan ​​sonder doel het, sal mense waarskynlik selfmoord oorweeg as 'n manier om hul nuttelose, sinlose lewens te beëindig.
Robert K. Merton het die idee aangeneem van anomie in die ontwikkeling van 'Strain Theory', omskryf dit as die verskil tussen gemeenskaplike sosiale doelstellings en die wettige manier om daardie doelstellings te bereik. Met ander woorde, 'n individu wat ly aan anomie sou daarna streef om die gemeenskaplike doelwitte van 'n spesifieke samelewing te bereik, maar tog nie die doelstellings wettig kon bereik nie as gevolg van die beperkinge in die sosiale struktuur van hul samelewing. As gevolg hiervan sou die individu afwykende gedrag toon, wat wissel van rebellie, misdadigheid, misdaad en uiteindelik tot selfmoord.
Daar sal onthou word dat ons die klem op geldsukses as een oorheersende tema in die Amerikaanse kultuur beskou het, en dat ons die spanning wat dit onderskei op diegene wat in die sosiale struktuur geleë is, opspoor. Dit was natuurlik nie te sê dat, soos herhaaldelik aangedui is, dat die skeiding tussen kulturele doelwitte en institusioneel legitieme middele slegs uit hierdie uiterste doelstelling beklemtoon word nie. Die teorie beweer dat enige uiterste klem op prestasie - of dit nou wetenskaplike produktiwiteit, opeenhoping van persoonlike welvaart is, of, deur 'n geringe verbeelding, die verowerings van Don Juan - die ooreenstemming met die institusionele norme vir gedrag wat ontwerp is om die spesifieke vorme van 'sukses', veral onder diegene wat sosiaal benadeel is in die kompetisie. Dit is die konflik tussen kulturele doelwitte en die beskikbaarheid van die gebruik van institusionele middele - wat ook al die karakter van die doelstellings is - wat 'n spanning vir anomie lewer. (Merton 1957, 220)
Merton se struktureelfunksionele idee van afwyking en anomie
In sy klassifikasie van afwyking het Merton die verhouding tussen kulturele doelstellings en die strukturele middele ondersoek om daardie doelstellings te bereik. Toe suksesdoelwitte universeel aan die lede van die samelewing opgelê word, terwyl die middele om dit te bereik vir sommige lede beperk was, kon daar op groot skaal afwyking verwag word. Dit is die tipe konsekwentheid of teenstrydigheid tussen doelstellings en middele wat lei tot óf ooreenstemming óf tot een van die vier "tipes" van anomic afwyking:
Die innoveerder goedkeuring beteken dat dit deur die samelewing as onaanvaarbaar geag word, waarvan sommige misdadig kan wees (byvoorbeeld diefstal) om sukses te behaal.
Die ritualist volg die reëls obsessief, maar verloor die oorkoepelende doelwitte (byvoorbeeld die onbuigsame burokraat) uit die oog.
Die retreatist laat vaar beide doelstellings en die middele om dit te bereik (byvoorbeeld die alkoholis of dwelmverslaafde).
Die rebel verwerp beide die tradisionele doelwitte en middele, maar beskou nuwes as die basis vir 'n nuwe sosiale orde, 'n uiterste voorbeeld sou die terroris wees.
Daarom internaliseer die konformis die gemeenskaplike suksesdoelwitte, maar het ook toegang tot die goedgekeurde middele om hierdie doelstellings te verwesenlik. Vir die ander verhoudings bestaan ​​'n voorwaarde van doelwitte-beteken disjunksie. Merton het dus afwyking gesien nie ten opsigte van persoonlikheidstipes nie, maar as rolreaksies op verskillende vorme van disjunksie tussen doelstellings en middele om dit te bereik.
Volgens Merton se ontleding word afwyking nie geskep deur doelbewuste optrede van die akteurs nie, maar is dit eerder 'n reaksie op 'n verdeling tussen universele verwagtinge (om suksesvol te wees) en die beskikbaarheid van goedgekeurde metodes om dit te bereik. Of, soos Merton uitgedruk het, wanneer 'n samelewing bely dat elke amptenaar president kan word, maar die moontlikhede vir sulke aspirasies sosiaal beperk is, is die verhoog gereed vir afwyking op 'n breë skaal.
Anomie as 'n individuele versteuring
anomie is ook gebruik om te verwys na die sielkundige toestand van individue wat 'n persoonlike toestand van isolasie en angs ervaar as gevolg van hul waargenome gebrek aan doel. In hierdie gebruik, ly 'n persoon anomie het alle persoonlike gevoel van sosiale verpligting verloor, of vertroue in ander as ondersteunend of besorg oor hul welsyn. Sodanige gemoedstoestand maak die individu nie in staat om noue bande met ander te vorm en doelwitte te deel en aanvaarbare maniere om dit te bereik nie. Dus neem hul isolasie toe. Sulke individue kry angs, gevoelens van futiliteit en doelgerigtheid, word amoreel en word losgemaak van die sosiale norme van ander rondom hulle.
Anomie in letterkunde en film
In Albert Camus se eksistensialistiese roman Die vreemdeling, sukkel die protagonis Meursault om 'n individuele waardesisteem op te stel as hy reageer op die verdwyning van die oue. Hy bestaan ​​grotendeels in 'n toestand van anomie, soos gesien uit die apatie wat in die openingslyne blyk: "Aujourd'hui, maman est morte. Ou peut-être hier, je ne sais pas"(" Vandag is Moeder oorlede. Of miskien, gister weet ek nie. ")
Fodor Dostojevski, wie se werk as 'n filosofiese voorloper tot eksistensialisme beskou kan word, het dikwels 'n soortgelyke kommer in sy romans uitgespreek. in Die broers Karamazov, vra die karakter Dmitri Karamazov vir sy ateïstiese vriend: "... sonder God en die onsterflike lewe? Alle dinge is dan wettig, kan hulle doen wat hulle wil?" Raskolnikov, die antiheld van Dostojewski se roman Misdaad en straf, bring hierdie filosofie in werking wanneer hy 'n bejaarde pandjieskakelaar en haar suster doodmaak en later hierdie daad vir homself rasionaliseer met die woorde: "... dit was nie 'n mens wat ek doodgemaak het nie, dit was 'n beginsel!"
In film is die hoofkarakter van Martin Scorsese s'n Taxibestuurder kan gesê word dat hy ly anomie.
Anomie en sosiale verandering
Durkheim was oor die algemeen optimisties dat veranderinge in die struktuur van die samelewing as gevolg van arbeidsverdeling tot positiewe ontwikkelings sou lei vir sowel die samelewing as die individue in die samelewing. Hy het egter ook opgemerk dat sulke veranderinge 'n toestand van verwarring met betrekking tot norme en toenemende onpersoonlikheid in die sosiale lewe kan veroorsaak, wat uiteindelik kan lei tot die verdeling van die norme wat gedrag reguleer. Namate samelewings tegnies vaardiger word en loopbane meer gespesialiseerd word, word individue onvermydelik vervreemd van hul medeburgers. Daar bestaan ​​weinig gemeenskaplike gronde tussen beleggingsbankiers en straatskoonmakers, wat albei geïsoleer voel binne hul bestaande sosiale kringe. anomie is 'n akkurate term om hierdie verdeling te beskryf.
Durkheim het voorgestel dat die probleem van anomie kan oorkom word deur sosiale verenigings gebaseer op beroepe wat met mekaar sou sosialiseer. Hy glo dat dit mense 'n gevoel van behoort sal gee, wat noodsaaklik is om te voorkom anomie. In sy studie, selfmoord, Durkheim het getoon dat Katolieke minder gereeld as Protestante selfmoord gepleeg het vanweë die gevoel van gemeenskap wat binne Katolieke kerke ontwikkel het. Hy bepleit dus die belangrikheid van gemeenskappe in die groter samelewing waardeur mense gemeenskaplike waardes en standaarde van gedrag en sukses kan deel, en so gevoelens van isolasie en die ontwikkeling van anomie.
Durkheim, Emile. 1997 (oorspronklik 1893). Die Afdeling Arbeid in die Samelewing. New York: The Free Press. ISBN 0684836386
Durkheim, Emile. 1997 (oorspronklik 1897). selfmoord. New York: The Free Press. ISBN 0684836327
Merton, Robert K. 1968 (oorspronklik 1949). Sosiale teorie en sosiale struktuur. New York: Free Press of Glencoe. ISBN 0029211301