'N Gênante erfenis en 'n buit van luukse: Christelike houdings jeens Islamitiese kuns en argitektuur in die Middeleeuse koninkryk Valencia - Artikels - 2021
Global Encounters European Identities, geredigeer deur Mary N. Harris met Anna Agnarsdóttir en Csaba Lévai, Pisa University Press (2010)
In hierdie hoofstuk word die verhouding tussen Islam en die Christendom in die Middeleeuse Spanje ondersoek wat kuns en argitektuur betref, met inagneming van die lengte en wisselvalligheid van kruiskulturele kontak in hierdie historiese gebied. Christelike houdings jeens Islamitiese kuns en argitektuur word geïnterpreteer as 'n eienaardige mengsel van bewondering, reaktiewe aanpassing, wedywering, navolging en positiewe oordrag van kennis tussen twee kulture wat agt eeue lank in die Middeleeuse Iberië saamgewoon het. In die lig van onlangse navorsing moet die rol van kuns en argitektuur in die proses van selfdifferensiasie en selfadskripsie binne beide gemeenskappe heroorweeg word. 'N Denkbeeldige grens het tussen die twee samelewings verskyn, wat die sosiale lewe gereguleer het en gevolglik die houding van voorwerpe, geboue en die gebruike daarvan gekondisioneer het, maar dit het nooit kulturele of tegniese uitruil verhinder nie. Uit die studie van die kuns en argitektuur in die koninkryk Valencia (1232 - 1500), het ons tot die gevolgtrekking gekom dat etniese en godsdienstige verskille nie die belangrikste faktore was in die filter van kunsuitruiling en die toekenning van nuwe funksies aan vorms, voorwerpe nie. of tegnieke. Laastens word in die hoofstuk ontleed hoe Spaanse historiografie narratiewe ontwikkel het, insluitend die toeëiening van die Islamitiese nalatenskap, om 'n nasionale identiteit in moderne tye te konstrueer.
Dit is toenemend duidelik dat Islam een ​​van die belangrikste erfgename van die laat Oudheid was en dat die Islamitiese kuns, veral vanaf die 10de eeu, baie uiteenlopend was. Dit was ook onderhewig aan prosesse van verandering en aanpassing, baie soos die Westerse (Christelike) kuns en, soms, veroorsaak deur kontak daarmee1. Ontmoetings tussen Islam en Christelike wêrelde word deur die tradisionele godsdienstige, etniese en taalkundige grense omring, wat nie kulturele uitruilings in ag neem nie en weliswaar die bydraes van ander minderheidsgemeenskappe, soos die Jode, ignoreer.
Die Reconquista [die daad van herowering, maar ook die proses van 'herstel' van die Christelike heerskappy in Spanje] en convivencia [saamwoon] is woorde wat ook deur nie-Spaanse historici gebruik word om te verwys na 'n blywende koppelvlak tussen die Christelike koninkryke en Al -Andalus [Islamitiese Spanje] gedurende die Middeleeue3. hierdie begrippe is 'n manier om kruiskulturele verhoudings te verstaan ​​vanaf die Islamitiese inval in die Iberiese Skiereiland in die 8ste eeu tot die Christelike verowering van die Nasrid-koninkryk Granada in 1492. Dit is egter ietwat vereenvoudig en is ook besaai met historiografiese en nasionalistiese konnotasies uit die tye van Américo Castro en Claudio Sánchez Albornoz
Kyk die video: Aanvaard nooit zomaar een erfenis, nooit - MONEY TALKS (Junie 2021).
Verwagtinge van die ryk: 'n paar twaalfde en vroeë dertiende-eeuse Engelse sienings van wat hul konings kon doen
Nuwe lig op die kolonisering van Nyland / Uusimaa
Slawiese en Grieks-Romeinse mitologie, vergelykende mitologie
'Just War' en 'Holy War' in die Middeleeue
'N Krisis van die Middeleeue? Dekonstruksie en konstruksie van Europese identiteite in 'n geglobaliseerde wêreld
Terugkyk: Middeleeuse Franse romanse en die dinamiek van sien
The Music of Dante's Purgatorio
Die sosiale gebruike van godsdienstige literatuur: 'n uitdaging in die dertiende eeu Marian Miracle Tale
Copyright 2021 \ Waar begin die middeleeue \ 'N Gênante erfenis en 'n buit van luukse: Christelike houdings jeens Islamitiese kuns en argitektuur in die Middeleeuse koninkryk Valencia