Geskryf deur Rebecca Beyer
Bioetikus Matthew Liao is in teorie vir genetiese ingenieurswese in teorie, maar hy sê hy was eerder geskok om te leer dat tweelingmeisies in China gebore is nadat 'n navorser geneties hul embrio's gemanipuleer het om MIV-infeksie te weerstaan.
"My eerste reaksie was," Dit is regtig sleg, "onthou Liao, 'n professor in bio-etiek, 'n morele filosoof, en die direkteur van die Universiteit van die Wêreldgesondheidsgesondheids Sentrum vir Bio-etiek aan die Universiteit van New York.
Eerstens, sê Liao, het die wetenskaplike verskeie etiese protokolle oortree, insluitende basiese beginsels soos deursigtigheid in navorsing en internasionale standaarde wat ontwikkel is tydens die 2015 Internasionale beraad oor Menslike Gene redigering.
Tweedens, het hy 'n genebewerkingsprosedure, bekend as CRISPR-cas9, gebruik, wat nie veilig bewys is nie.
En ten derde was die tussenkoms nie medies nodig nie. As gevolg van vooruitgang in behandeling, kan mense met MIV vol en produktiewe lewens leef en die sperm van MIV-geïnfekteerde mans kan "gewas" word om die MIV-virus te verwyder ('n tegniek wat by die meisies se pa gebruik is).
Nog steeds, onder die regte omstandighede, het Liao, wat twee jaar lank aan die Hinxton-groep gedien het, wat samewerking oor stamselnavorsing fasiliteer, van mening dat genetiese ingenieurswese op etiese wyse gebruik kan word. En in 'n vraestel in Bio-etiek, stel hy 'n menseregte-gebaseerde benadering uit om te bepaal watter omstandighede reg is.
Vestiging van reëls van die pad
Die referaat bou op Liao se vorige geskrifte, insluitende sy boek Die reg om geliefd te wees (Oxford Press, 2015), waarin hy die saak maak dat kinders as mense die reg het op sekere "fundamentele voorwaardes" wat nodig is om 'n goeie lewe na te streef (liefde is een van hierdie toestande, volgens Liao, water en lug).
In die koerant pas Liao dieselfde benadering tot geenverwerking toe en beweer dat 'n deel van die fundamentele voorwaardes wat nodig is om 'n goeie lewe te hê, sogenaamde "fundamentele vermoëns" is, wat insluit, maar nie beperk is tot, die vermoë om op te tree nie beweeg, om te reproduseer, te dink, gemotiveerd te wees, emosies te hê, om met ander en die omgewing om te gaan en om moreel te wees.
"Die basiese idee is dat as ons dink oor wat mense nodig het om 'n goeie lewe te bewerkstellig, kan ons van daar af 'n paar beginsels genereer wat ons kan lei in reproduktiewe genetiese ingenieurswese," sê hy.
Liao stel hierdie beginsels bekend met vier "eise" op die etiek van genetiese ingenieurswese:
Eis 1: dit is nie toelaatbaar om doelbewus 'n nageslag te skep wat nie al die fundamentele vermoëns het nie;
Eis 2: indien so 'n nageslag reeds geskep is, is dit toelaatbaar om daardie nageslag te gebruik;
Eis 3: dit is nie toelaatbaar om 'n fundamentele kapasiteit van 'n bestaande nageslag uit te skakel nie; en
Eis 4: as dit moontlik is om 'n gebrek aan fundamentele kapasiteit reg te stel, sonder onnodige las op ouers of samelewing, mag dit nie toelaatbaar wees nie.
Nie verrassend, het Liao se eise veel debat en kontroversie gegenereer, veral die idee van 'n "fundamentele kapasiteit" en die onderliggende premisse daarvan - dat embrio's mense is wat regte het, wat 'n premisse is dat sommige, hoewel nie Liao-as basis gebruik het nie. vir die strafregtelike vervolging van swanger vroue wat 'n aborsie wil hê. (Liao sê hy ondersteun aborsie regte en noem "'N Verdediging van aborsie, 'N 1971-artikel deur Judith Jarvis Thomson, vir die idee dat een van sy regte nie iemand anders se reg op liggaamlike integriteit ignoreer nie).
Een van Liao se meeste gewilde vraestelle stel voor dat mense hulself geneties kan manipuleer om ons spesie se koolstofvoetspoor gesamentlik te verminder, een van die vele idees wat Liao in die koerant voorgestel het.
Die noodsaaklike voorbehoud vir die 2012-papier is dat Liao nie enige van hierdie hipotetiese toestande onderskryf nie. Die idees, sê hy, is bedoel om nuwe gesprekke oor 'n dringende onderwerp te lok.
Die stuk bied idees soos die stimulering van 'n afkeer van rooivleis (om sodoende kweekhuisgasse van veeboerdery te verminder); mense fisies kleiner maak (en dus waarskynlik minder kos verbruik); verlaging van geboortesyfers deur kognitiewe verbetering (gebaseer op die idee dat geboortesyfers negatief korreleer met toegang tot onderwys vir vroue); en die verbetering van ons altruïstiese en empatiese response in die hoop dat mense meer bewus sal wees van die lyding wat klimaatsverandering veroorsaak, meer geneig sal wees om positiewe stappe te doen.
'Reg om bekommerd te wees'
Uiteindelik merk Liao op dat daar 'n paar is wat enige vorms van eenvormig teenstaan, en wat bekommerd is oor die onbedoelde gevolge wat mag veroorsaak.
"Hulle is reg om bekommerd te wees," sê hy.
Maar in 'n wêreld waar sulke tegnologie bestaan, vra hy: "wil ons 'n samelewing hê waar ons sê:" Niemand kan dit hê nie? "