Die Sekulêre Bronne van Informasie - Jesus Christus [Archive] - Wendag - Debating Christianity and Religion Forum
Wendag - Debating Christianity and Religion Forum > Literatuur > Artikels > Die Sekulêre Bronne van Informasie - Jesus Christus
View Full Version : Die Sekulêre Bronne van Informasie - Jesus Christus
Deur: Gert Strydom (http://www.woes.co.za/skrywers/5130_Gert_Strydom.htm)
In heidense bronne skryf Tacitus oor Christene in die tyd van Nero se vervolgings en hy meld dat Jesus Christus tereg gestel is tydens die bewind van Tiberius deur Pontius Pilatus.(1)
Ceasar se trojaanse korrespondent Pliny verwys na Christus, oor die Christene wat hom aanbid (2) en Seutonius meld die uitsetting van Christene uit Rome. (3)
Lucian wat 'n satiris in die tweede eeu was, verwys na Christus as 'n drogredenaar wat 'n nuwe kultus daarstel. (4)
Eusebuis (vierde eeu) noem dat Josephus in sy "Antiquities" na Christus verwys. Josephus skryf oor Christus as 'n leermeester, as 'n werker van wonderlike dade, as die Christus wat gekruisig is en uit die graf opgestaan het, soos wat voorspel is. (5)
In sy "Antiquities" verwys Josephus ook na Herodus wat Johannes die doper vermoor en oor Jesus se verbintenis met Jakobus (die broer van Jesus) wie se moord deur die sanhedrin beskryf word. Daar is obskure verwysings in die Joodse Talmud, wat as gevolg is, van hulle siening van Christus is. (6) (7)
Volgens Tenney bestaan die paar approkriewe sendbriewe uit tower makery en is daar stukke wat aanmekaar gelas is uit die kanononieke boeke en ontbreek akkuraatheid, diepte van leerstelling en verskil dit met die kanonieke boeke oor die lewe van Christus. (8)
In een van die approkriewe sendbriewe word 'n belaglike verhaal vertel van die duiwel wat homself verander in 'n bloedsuiende draak en 'n slagoffer wonderbaarlike genees word deur Jesus se baba doeke te gebruik. (9)
Volgens die approkriewe sendbriewe het Jesus veroorsaak dat 'n seun sterf wat sy visdamme gebreek het, (10) 'n seun laat sterf wat in hom vas geloop het (11) en sy onderwyser wat hom met 'n sweep wou slaan vernietig. (12) Hiervolgens laat hy ook 'n seun verdor en wegkwyn soos 'n boom (13) en maak dat Sy beskuldigers blind word. (14)
Volgens die kanonieke boeke van die bybel het Jesus Christus gekom om die wet en die profete te vervul (15) en Jesus sê self om nie te moor nie en selfs om kwaad vir jou broer te wees is soos moord. (16)
Volgens die wet moet mens nie moord pleeg nie (17) en in kontras met moord sê Jesus Christus dat deel van sy sending is om mense te genees en gesond te maak.(18) en Jesus wek verskeie mense wat dood is op (19) en heg selfs Malcus wat Hom gevange neem se oor terug aan sy kop (20) wat sterk kontrasteer met die beeld wat van Hom geskep word in die Approkriewe sendbriewe.
(1) "Maar nie al die verwydering van pyn wat van die mens kon kom, nie alle oorvloed wat die prins kon gee, nie al die versoening wat aan die gode gegee kon word, het Nero vrygestel van die oorweldigende verwoestende vuur. Om die gerug te onderdruk het hy valslik skuld op die Christene gelaai en hulle met uitmergelende foltering gestraf. Christus die bron van daardie naam was tereg gestel as 'n krimineel deur Pontius Pilatus, prokurator van Judea tydens die heerskappy van Tiberius, maar die fatale bygeloof het weer uitgebreek, nie net in Judea waar dit gebeur het nie, maar ook in die stad Rome..." (My vertaling) Tacitus Annals XV44 The oxford translation, Revised (New York: Harper & Brothers 1885.) P423 Tenney, Merril C. New Testament Survey, WM. B Eerdmans. 1985. P204.
(2) "Hulle het hulle skuld bevestig, of hulle fout was dat hulle die gewoonte gehad het om op 'n sekere vasgestelde dag te ontmoet voor dit lig was, wanneer hulle in verskillende verse 'n lied tot Christus gesing het, soos vir 'n god, en hulleself verbind het tot 'n plegtige eed, om nie bose dade te doen nie, nooit bedrog te pleeg nie, diefstal of egbreek, nooit om vals te praat en nie om vertroue te skend as getuienis gelewer moet word nie." (My vertaling) Pliny, Letters X.xcvi. Loeb Classical library, Engelse vertaling deur William Melmoth, hersien deur WML Hutchinson (London: William Heinemann, Havard University press. 1936) P13, P15. Ibid. P204.
(3) "Straf (deur Nero) was op die Christene opgelê, 'n klas mense met 'n nuwe kinderlike bygeloof." (my vertaling) Seutonius, The lives of the Ceasars, Nero XVI. Loeb classical library Engelse vertaling deur JC Rolfe (London: William Heinemann) P111. Ibid. P204.
(4) "...die man wat in Palistina gekruisig is, omdat hy hierdie nuwe kultus aan die wêreld voorgestel het... Verder meer het hulle eerste wetgewer hulle oorreed dat hulle almal broers is nadat hulle oortree het om van die Griekse gode af te sterf en daardie gekruisigde drogredenaar te aanbid en onder sy wette te leef." (my vertaling) Lucien The passing of Peregrinus 12-13. Loeb classical library. Engelse vertaling deur AM Harmon (London: William Heinemann) p13, P15 Ibid P205.
(5) "Nou was daar gedurend hierdie tyd 'n wyse man Jesus, as dit wettig is om hom 'n mens te noem, want hy was 'n doener van wonderlike werke, 'n leermeester wat die mens die waarheid as 'n plesier leer. Hy het hom ontferm oor baie Jode en heidene. Hy was (die) Christus. En toe Pilatus onder die voorstelling van die hoof manne onder ons, hom verdoem het tot die kruis, het die wat hom lief gehad het hom aan die begin nie versaak nie, want op die derde dag het hy lewendig aan hulle verskyn soos wat die Godgewe profete voorspel het en tienduisend ander wonderlike dinge omtrent hom is tot vandag toe nie uitgestorwe nie." Josephus. Antiquities XV III ii.3. Philip Schaff, History of the christian church (Grand Rapids, Michigan, WM B Eerdemans publishing company, 1950.) P92 Ibid P203.
(6) Daar is verwysing dat Jesus "gehang is met Pasga, na 'n verhoor as 'n towenaar en een wat Israel weg gelei het." (Sanhederin 43a) Douglas JD The illustrated bible dictionary part 2 Inter-varsity Press, Lynndale House Publishers, Sydney. 1980 P761.
(7) "Daar is verwysing van 'n man gebore uit 'n vrou wat sou opstaan en homself gelyk aan God stel teen wie mense gewaarsku word... Daar is ook verwysing na hom om weg te gaan en weer te kom. In twee gesegdes is daar 'n afbreking van die maagdelike geboorte. Die sewende verwysing maak melding van Jesus met die huur van 'n hoer, wat duidelik twyfelagtig is" (my vertaling) Tenney, Merril C The zondervan pictorial encyclopedia of the bible volume 3, Zondervan Publishing house. 1980. P522-P523.
(8) "Die approkriewe sendbriewe is meer gerig op tower dade, as wat hulle te make het met onderrig en die paar approkriewe sendbriewe is mosaiekke wat uitgeneem is uit die erkende kanon. In akkuraatheid van vertelling, in diepte van leerstelling en in konsentrasie op die persoon van Christus is daar 'n merkbare verskil tussen die kanonieke en approkriewe boeke." (my vertaling) Tenney, Merril C New Testament survey, WMB Eerdemans publishing company. Inter-varsity press 1985. P403.
(9) "Daar was ook 'n meisie wat geteister was deur Satan, want daardie vervloekte gees het gedurig aan haar verskyn in die vorm van 'n draak wat haar probeer insluk en het al haar bloed uit gesuig, sodat sy na 'n dooie karkas lyk... Toe Maria die storie hoor, het sy 'n bietjie van die water waarmee sy die liggaam van Jesus gewas het oor haar uit gegiet en die baba doeke van Jesus aan haar gegee. Maria het aan haar gesê om die doeke aan die satan te wys as hy verskyn. Toe die draak verskyn en die baba doeke sien het vuur uitgegaan en hom verbrand en hy uitgeroep in 'n harde stem "wat het ek te doen met U Jesus, seun van Maria en waarheen sal ek van U af weg vlug."" (My vertaling) The first gospel of the infancy of Jesus Christ Hoofstuk XII: 1 2 12 13 18 The Approcryphal New Testament, William Reeves, London. P51-52.
(10) "Met tyd het die seun van Hanani na die visdam van Jesus gekom om dit te vernietig en het die water weg verdwyn en die Heer Jesus Christus aan hom gesê:" soos wat hierdie water verdwyn sal jou lewe weg verdwyn en dadelik het die seun gesterf." (My vertaling) The first gospel of the infancy of Jesus Christ, Chapter XIX: 20-21 Ibid. P57.
(11) "Op 'n ander keer het Jesus in die straat in gegaan en 'n seun het in sy skouer vas gehardloop, waarop Jesus wat kwaad was aan hom gesê het " Jy sal nie verder gaan nie" en onmiddellik het hy dood neergeslaan op die grond." Gospel of the infancy of Jesus Christ Chapter II 7-9 Ibid. P 61.
(12) " En toe hy sê Aleph, beveel die meester hom spreek Beth uit; waarop die Heer Jesus antwoord vertel my eers die betekenis van die letter Aleph, en dan sal ek Beth uitspreek, maar die meester toe hy sy hand oplig om hom met 'n sweep te slaan het dit dadelik verdor en hy het gesterf." (my vertaling) Thomas' gospel of the infancy of Jesus Christ II:3, 4 Ibid P58.
(13) "Kyk hoe sal jy wegkwyn soos 'n boom en sal nie blare of takke voortbring nie. Dadelik word hy toe regoor sy liggaam weg geteer en hy het gesterf." (my vertaling) Thomas' gospel of the infancy of Jesus Christ II: 3, 4 Ibid P61.
(14) "En onmiddellik het hulle wat hom beskuldig het blind geword." (my vertaling) Thomas' gospel of the infancy of Jesus Christ II Chaper II:16 Ibid P61
(15) Matteus 5:17
(16) Matteus 5: 21-22
(17) Exodus 20:13
(18) Lukas 4:18-19.
(19) Lukas 7:11-17, Markus 5:22-24, 35-43. Johannes 11:1-45.
(20) Johannes 21:1-23.
In die sekulêre bronne van informasie, kronologie en aardrykskunde van die lewe van Jesus Christus  sal ek kyk na:
Die geboorte van Jesus Christus,
en Sy vroeë bediening.
Die Sekulêre Bronne van Informasie – Jesus Christus
Die onlangse artikel deur Gert Strydom: "Die sekulêre bronne van informasie, kronologie en aardrykskunde van die lewe van Jesus Christus " het betrekking. Dit het betrekking op die volgende wat ek hier gaan skryf, omdat dit wat in die artikel impliseer word, bots met wat ek betreffende Jesus, in my artikel: "Dawid se Slingervel en die Hamer van Thor VII" probeer voorlê het en uiteraard impliseer – dat Jesus se identiteit soos in die Bybel en deur die Christendom voorgehou, verdag is. Ek wil net hier beklemtoon dat ek Gert nie as persoon probeer aanval nie, maar dat ek van die skryf geleentheid gebruik maak om 'woorde' te kruis in Afrikaans en so in my taal openlik rede te voer met dit wat hy ook in Afrikaans voorgelê het. Ons taal is perse nie net 'n paai en vry taal nie.