Die gemengde reformatoriese tradisie toon dat beide ons idees van God en die skepping die nawerkende effek van pagane en skolastiese invloede bly weerspiëel waaronder the drang na die onverganklike asook die werking van die substansiebegrip op die teo-ontologiese wese-verskyning skema op die idee van God - in die denke van Dooyeweerd val die aspekte van die werklikheid saam in die Oorsprongseenheid van God. 'n Belangrike element in die "Discourse Archaeology" (DA) teorie van Visagie is juis daarop afgestem om rekenskap te gee van die kondisies wat ten grondslag lê aan die wyse waarop 'n mens die idee van 'n Oorsprong kan artikuleer. Let op dat Paulus hier ‘n ander woord vir herlewing (soos dit hier vertaal is wedergeboorte) as wat Johannes gebruik. Hy praat nie van ‘n geboorte (gennaoo) soos Johannes nie, maar van ‘n generatiewe proses, ‘n herlewing (paliggenesias). Johannes praat natuurlik ook van ‘n geboorte van bo-af (gennêthê anoothen) dws ‘n geboorte van God af, wat Nikodemus verkeerdelik verstaan as opnuut en wat Jesus dan korrigeer. Jesus praat in Johannes dus eintlik nie van ‘n wedergeboorte nie, maar van ‘n geestelike geboorte. Lees meer daaroor in my hantering van Johannes 2:23–3:36 – As iemand nie van bo-af gebore word nie.