Sedert Pro Pent se ontstaan word die woordjie ‘etiek’ gebruik, maar nooit presies omskryf nie. Dit het egter ’n nuttige woord in ons Pro Pent-woordeskat geword om die Pentateug se ontstaan te help beskryf. Elke moment in die Pentateug se vorming is deur die een of ander etiese vraag of probleem beïnvloed en dié vrae en probleme moet voortdurend gehoor kan word. Anders gesê: die stemme van ’n ou verlede moet ‘gehoor’ en ‘verstaan’ word.
En vanweë die breuke, nate en ander krake in die teks kan ons wel iets van die groot eties-teologiese gesprekke in Israel se geskiedenis verstaan. Anders gesê: in die teks klink nou nog iets van Israel se worsteling met God en hulle wêreld, en dit is waarom Pro Pent 2008 in sy geheel aan die Pentateug en etiek gewy word. Weer volg geen vaste omskrywing van wat ‘etiek’ is nie, maar word die saak vanuit ’n hele aantal kante en perspektiewe bekyk.
Volgens Frances Klopper het ’n manlike lees van die Bybel groot onreg aan die vrou se beeld berokken. Sy pleit dan vir ’n vorm van Bybelinterpretasie wat respek sal toon vir die integriteit van die ‘ander’, die ‘slagoffer’ van ’n bepaalde lees van die teks. Ter illustrasie sal sy op Genesis 34 fokus. Jaco Gericke het die Pentateug en die filosofie van godsdiens bymekaargebring. Deur middel van meta-etiek gaan hy poog om die voorveronderstellings, wat morele gedrag bepaal, nader te omskryf. Hy worstel met allerlei vrae oor moraliteit en wonder of moraliteit eerder met smaak as met waarheid te make het. En Dirk Human bekyk ons tema vanuit die perspektief van Pro Psalms.
Eckart Otto sluit Pro Pent 2008 af met die vraag of Moses ’n fundamentalis was. Aan die hand van ’n sinkroniese lees van die Pentateug en Moses se funksie daarbinne gaan hy die toekomstige taak van die Ou-Testamentiese wetenskap probeer verwoord.