Slag van Gotland-land, 30-31 Mei 1564 - Inligting
Slag van Gotland-land, 30-31 Mei 1564
Die slag van Gotland-Öland was 'n chaotiese tweedaagse geveg tydens die Nordiese Sewejarige Oorlog. 'N Deense vloot onder Herlof Trolle was sedert begin Mei op see. Uit Bornholm het ses skepe van Lübeck saamgevoeg, wat die gesamentlike vloot tot sewe en twintig skepe te staan ​​bring. Die geallieerde vloot vaar toe noord deur die Baltiese See. Op 30 Mei was die vloot tussen die eilande Öland en Gotland toe dit die Sweedse vloot teëkom.
Die vloot was waarskynlik drie -en -twintig skepe sterk en was onder bevel van Jakob Bagge. Sy vlagskip, die Mars (ook bekend as die Makalos of die Jutehatar) was die grootste skip in die Oossee, met 'n massiewe 173 gewere. Toe die geveg begin, was albei vloote effens versprei en die geveg was tussen klein trosse skepe.
Die belangrikste gevegte op die eerste dag was gekonsentreer oor die massiewe Mars en twee skepe wat naby haar gebly het. Sy is aangeval deur Herlof Trolle op sy vlagskip, die Fortuna. Die Deense vloot gebruik steeds instaptaktieke, maar die Mars is beskerm deur bome wat die instap bemoeilik het. Die Fortuna is met haar hoofwerf verwoes terwyl 'n Lübeck -skip gesink is.
Op die tweede dag het die Mars was weereens geïsoleerd, hierdie keer met drie ondersteuners. Weer eens konsentreer die Dene op die Mars, gelei deur Trolle in die Fortuna. Weereens die Fortuna is verdryf, maar hierdie keer het die Mars was aan beide kante aan boord van beide Deense en Lübeck -skepe. Kort nadat u aan boord gegaan het, het die Mars het aan die brand geslaan en toe kort daarna ontplof en die meeste van haar bemanning sowel as 300 van die insittendes doodgemaak. Bagge was een van die oorlewendes.
Met hul vlagskip verlore, het die Sweedse vloot na Elfsnabben teruggetrek om herstelwerk te doen. Die res van die vloot het in die geveg baie min skade gely, en die Sweedse vloot was gedurende Julie weer op see.
Die Sweedse slagvliegtuig het die winter deurgebring in Karlskrona, wat tydens die verblyf getref is deur 'n herhalende koorsepidemie. Die epidemie het begin by die vang van die Russiese linieskeepe Vladislav tydens die Slag van Hogland in 1788. Van die gevange matrose het die siekte wyd versprei na die vloot tydens sy langdurige verblyf in Sveaborg in 1788, later dieselfde jaar saam met die vloot na Karlskrona gebring.  Die aanpassing van skepe vir die verseëlingseisoen het baie stadig verloop en is grootliks belemmer deur die verliese as gevolg van die siekte vir die bemanning. Van Desember 1788 tot September 1789 is 'n totaal van 26,249 behandel vir siekte in vloothospitale in Karlskrona alleen, van wie 5,286 omgekom het, terwyl die totale dodetal van die epidemies ongeveer 15,000 lewens is.  Teen einde Junie moes duisende soldate uit die infanterie gestuur word as versterkings vir die vloot. Ongeag die struikelblokke wat admiraal Otto Henrik Nordenskiöld, wat verantwoordelik was vir die opknapping, in staat was om die vloot van 21 skepe van die lyn en 8 fregatte reeds op 6 Junie gereed te maak, maar sonder bemanning. 
Die Russiese vloot het die winter van 1788-1789 deurgebring in twee dele in Kopenhagen, Reval en Kronstadt. Saam met nuutgeboude skepe en doeltreffende herstelwerk aan skepe wat vroeër beskadig is, wou die Russe ongeveer 40 skepe ontplooi wat met 'n gesamentlike bemanning van ongeveer 30 000 man aan die geveg kon deelneem. Admiraal Samuel Grieg, wat die Russiese vloot beveel het tydens die Slag van Hogland, het in die herfs van 1788 omgekom en admiraal Von Dessin, wat bevel gegee het oor die elemente van die Russiese vloot wat na Kopenhagen ontplooi was, is van bevel verwyder. Hulle is onderskeidelik vervang met admirale Vasili Chichagov en Timofei Kozljaninov. Die doel vir die Russiese vlootoperasies in 1789 was om die afgesonderde vlootelemente met mekaar te verbind en die Sweedse vloot so gou as moontlik te betrek, terwyl hulle intussen kragte voorsien om die blokkades van die vaartroetes langs die Finse kus te handhaaf. 
Die gebrek aan bemanning het die Sweedse vloot van opleiding of oefeninge verhinder en dit was effektief beperk tot die dokke. Die vloot kon uiteindelik op 6 Julie seil, ondanks die feit dat verskeie skepe nog onderbeman was, waarvan verskeie meer as honderd man ontbreek het. Nadat hy 21 skepe van die lyn en 8 groot fregatte onder sy vlag bymekaargemaak het, het prins Karl, hertog van Södermanland besluit om die Russiese vloot naby die eiland Öland te onderskep voordat die elemente van die Russiese vloot kon skakel. Admiraal Otto Henrik Nordenskjöld het as vlagkaptein van die hertog Charles opgetree. 
Na 'n seil het die Sweedse vloot die waters tussen Skåne, Rügen, Bornholm en Själland in die suidelike Baltiese See gepatrolleer. Vloot was nog steeds nie skoon van siektes nie (veral die herhalende koors) en verskeie klein skeepsvaartuie is gebruik om gesonde mans na die vloot te vervoer terwyl hulle steeds 'n toenemende aantal siekes na Karlskrona vervoer het. Op 23 Julie het die Sweedse vloot nuus ontvang dat 35 Russiese sterk vloot buite Gotland gesien is en uiteindelik op 25 Julie die middag die eerste Russiese skepe was. Beide vloot het noordwaarts op pad en Sweeds probeer in die verte sluit. 
Die Russiese vloot het probeer om tussen die Swede en Karlskrona te gly, maar toe dit duidelik word dat dit nie sou slaag nie, was die Russe tevrede met net afstand hou tot die Swede. Die winde het al hoe sterker geword, wat verhinder het dat weerskante later op 25 Julie 1789 opgetree het. Die oggend van 26 Julie het vlote mekaar weer raakgesien en Swede het weer probeer om in te sluit en die Rus te betrek, maar kon dit nie doen nie, aangesien die Russiese vloot versigtig vermy het Dit. 'N Verdere probleem vir die Swede was dat die agterhoede onder bevel van admiraal Per Lilliehorn van die res van die vloot geskei was en nie weer daarby aangesluit het nie, ondanks herhaaldelike bevele om dit te doen. 
Die Russiese vloot het voortgegaan met die ontwyking van die Sweed wat probeer om tussen die Swede en hul tuishawe te gly. Uiteindelik teen 1400 op 26 Julie het die eerste skepe die kanonreeks bereik en die geveg begin. Wisselende winde het gedwing om die stryd tussen 1600 en 1800 te onderbreek, maar dit is later weer begin. Die geveg het voortgeduur tot 2000 toe die Russiese vloot na die ooste gedraai het. Die Sweedse vloot kon nie volg nie, aangesien die onderbemande spanne nie beide gewere en seile gelyktydig kon hanteer nie. Tydens die geveg het die vloot redelik ver van mekaar af gebly en die kanonne is naby hul maksimum bereik geskiet en het dus baie min effek gehad. Kanon en vuurontploffings was die belangrikste oorsaak van verliese aan beide kante. Tydens die geveg is drie sleepskepe van die Russiese vloot van die res van die vloot geskei. Verskeie Sweedse skepe is beveel om hierdie agterstanders te betrek, maar die Sweedse skepe het weggedraai voordat hulle selfs die kanonreeks bereik het. Kapteins van die skepe het later beweer dat hulle van die Russiese skepe af weggedraai het volgens bevel van admiraal Per Liljehorn wat sy skepe van die geveg weggehou het. 
Swede kon op 28 Julie versterkings ontvang en die siekes uitstuur, waarna die Sweed weer omgedraai het om die Russe te jaag, maar sonder sukses, omdat die Russe herhaaldelik vermy het om die Sweedse vloot te betrek. Soortgelyke optrede is op die daaropvolgende dae herhaal totdat op 30 Julie die voortdurend verslegtende siekte onder die bemanning die Swede genoodsaak het om ernstig te oorweeg om na hul basis terug te keer, aangesien ongeveer 2 500 man siek geword het nadat die vloot gevaar het. Op 31 Julie draai die wind, wat as gunstig beskou is vir die aankoms van die Russiese eskader uit Kopenhagen. Om te voorkom dat u tussen twee Russiese vloote vasgevang word, het die Sweedse vloot teruggegaan na Karlskrona. Op dieselfde dag het die Russiese eskader van Kopenhagen by die Russiese vloot aangesluit. 
Drie dae lank vlieg die vloot binne sig binne mekaar, maar uiteindelik trek die Swede terug na die vlootbasis by Karlskrona. Die geveg eindig gelykop, maar die Russe bly in beheer van die Oossee.  Die epidemie wat nog nie by Karlskrona geëindig het nie, het die Sweedse vloot die grootste deel van die res van die jaar beperk tot sy ankerplek.
Per Liljehorn is van sy admiraal se rang gestroop nog voordat die vloot na Karlskrona teruggekeer het. Die vermoedens rakende Liljehorn het ontstaan ​​nadat die debakel wyd vermoed is dat die Russe hom omgekoop het. 'N Krygsraad het hom skuldig bevind, maar die regering wou hom nie teregstel nie. Ook Chichagov is ondersoek weens sy traagheid en vermyding van die geveg. Die krygsraad het egter bevind dat hy nie skuldig bevind is nie, want uit sy bevele is uitdruklik gesê dat hy eers met die Russiese eskader uit Kopenhagen moet vergader voordat hy die Sweedse vloot betrek.
Was 'n 62
Dvyenadtsat Apostolov 100
Knyaz Vladimir 100
Druk Gustav 74
Sv. Petr 74
Pamyat Evstafia 66
Gebeurtenisse in die geskiedenis op 30 Mei
Burchard word biskop van Utrecht Engelse boereopstand begin in Essex Jerome van Praag verbrand op die brandstapel vir kettery deur kerkraad van Konstanz
1431 Honderdjarige oorlog: die 19-jarige Joan of Arc word op die brandstapel verbrand deur 'n Engels-gedomineerde tribunaal in Rouen, Frankryk
1445 Kroning as Margaret van Anjou as Koningin -gemaal van Engeland in Westminster Abbey
1498 vertrek Christopher Columbus met 6 skepe vir die derde reis na Amerika
1510 Portugese magte onder Afonso de Albuquerque verlaat Goa nadat sy voormalige heerser Yusuf Adil Shah, die Moslem -koning van Bijapur, die stad verower het
1539 Die Spaanse ontdekkingsreisiger Hernando de Soto se ekspedisie van 10 skepe en 700 man beland in Florida
1574 volg Henry III broer Charles IX as koning van Frankryk
1635 Die vrede van Praag onderteken tussen die Habsburgse keiser Ferdinand II en die kiesers van Sakse (wat Protestantse state van die Heilige Romeinse Ryk verteenwoordig). Dit het die burgeroorlog -aspek van die Dertigjarige Oorlog effektief beëindig
1642 Alle eerbewyse wat deur Charles I toegeken word, word retrospektief deur die Parlement nietig verklaar
Spanje en Nederland onderteken tydelike wapenstilstand
1806 Die toekomstige Amerikaanse president, Andrew Jackson, vermoor Charles Dickinson in 'n tweestryd nadat Dickinson Jackson se vrou van bigamie beskuldig het
1808 Napoleon Bonaparte annekseer Toskane & amp gee dit setels in die Franse senaat
Napoleontiese oorloë: Oorlog van die sesde koalisie - die Verdrag van Parys (1814) is onderteken om die Franse grense terug te keer in hul omvang van 1792. James Boyd patenteer Rubber Fire Slang George Wilson en Joe LaRoche verraai 'n beplande slaweopstand wat deur Denemarke Vesey in Charleston, Suid -Carolina, gereël is, wat 'n vroeëre waarskuwing van Peter Prioleau bevestig. 35 Swart mense word later gehang. (datum is ongeveer) Evariste Galois gee sy teorie oor gratis vergadering (sterf in tweestryd 31 Mei) Die Rideau -kanaal in die ooste van Ontario word geopen.
1842 poog John Francis om koningin Victoria te vermoor
Tweede slag by Gioto: Sardinië-Piemonte klop Oostenrykers William G Young patenteer ys-vrieskas Verdrag van Guadalupe Hidalgo tussen die VSA en Mexiko tree in werking, wat New Mexico, Kalifornië en dele van Nevada, Utah, Arizona en Colorado aan die VSA gee in ruil daarvoor $ 15 miljoen
Brooklyn Bridge maak oop
1883 Stampede veroorsaak deur 'n gerug dat die Brooklyn -brug gaan ineenstort, maak 12 dood
Hall of Fame for Great American op die NYU -kampus het die Spaanse koning Alfonso XII toegewy, wat as 'n konstitusionele monarg verkies is, skort die Cortes op, die parlement van Spanje, Frank Chance, word 5 keer deur 'n dubbelslag getref. Die Japannese leër verower die stad Dairen na die landing troepe langs die suidkus van Mantsjoerije
1906 word Hersheypark, gestig deur Milton S. Hershey vir die uitsluitlike gebruik van sy werknemers, geopen
Eerste federale werkers se vergoedingswet goedgekeur Aldrich Vineland Currency Act voorloper van Federal Reserve System Parys advokaat E Archdeacon is 1ste passasier in 'n vliegtuig US Assay Office in Salt Lake City, Utah gemagtig Reuben Siegel lê hoeksteen van eerste huis in Tel-Aviv
1922 Voltooide Lincoln -gedenkteken opgedra deur die Amerikaanse hoofregter William H. Taft voor 50,000
Sosialistiese Matteotti val in die Italiaanse parlement deur fasciste Britse seelui skiet op betogers Peter DePaolo word 1ste man tot gemiddeld meer as 100 km / h by Indy In China kom protes teen die Grootmoondhede inbreuk op die Chinese soewereiniteit. Patent op onsigbare glasinstallasie Memorial Day Massacre: Chicago Police Department skiet en vermoor 10 ongewapende betogers tydens die Little Steel Strike in die Verenigde State se eerste anti-semitiese maatreëls in Serwië. aanval op die Tweede Wêreldoorlog
1942 Reichsfuehrer Herman Himmler arriveer in Praag
1943 Die Franse generaal Charles de Gaulle arriveer in Algiers
Amerikaanse troepe verower Attu Aleutians Vervoer nommer 75 vertrek met Franse Jode na Nazi -Duitsland United vlug 521 neerstortings by opstyg op LaGuardia -lughawe (NY) 42 sterf 'n Dyk langs die oorstromings van die Columbia -rivier breek uit, en vernietig Vanport, Oregon binne enkele minute. Vyftien mense sterf en tienduisende word dakloos gelaat. Oos-Duitse grondwet goedgekeur NPS/VHP wen eerste algemene verkiesing in Suriname Emile Zatopek loop wêreldrekord 5K (13: 57.2) Hector Villa-Lobos se & quotOdisseia de Uma Raca & quot premieres Said el-Mufti vorm Jordaan regering Tunisië begin binnelandse selfregering Boikot begin in Tallahassee Florida VSA voer kerntoets uit by Enwetak (atmosferiese toetse) VSA voer kerntoets uit by Enwetak (atmosferiese toetse) Onbekende soldate wat in die Tweede Wêreldoorlog vermoor is en die Koreaanse oorlog begrawe in Arlington Irak onttrek aan die Bagdad -verdrag (Iran, Irak, Pakistan, Turkye en President Luis Somoza Debayle beëindig die noodkrisis in Nicaragua President Stroessner ontbind Paraguay se parlement Die Auckland Harbour Bridge word amptelik geopen in Auckland, Nieu -Seeland. Nederlandse DC-8 stort neer ná die opstyg in Lissabon, 62 sterf
1967 Robert & quotEvel & quot; Knievel se motorfiets spring 16 motors in Gardena, Kalifornië
Republiek Biafra, 'n oorwegend Igbo -afskeidingsstaat in die ooste van Nigerië, word gestig deur luitenant -kolonel Odumegwu Ojukwu
1967 Die belangrikste werk van die Argentynse skrywer Gabriel García Márquez & quot One Hundred Years of Solitude & quot word in Buenos Aires gepubliseer
President De Gaulle ontbind die Franse parlement Universiteitskerk in Leipzig, Duitse DR, ontplof Wes -Duitse parlement aanvaar noodkrisisreg ongeluk in Duivendrecht, Nederland, 5 sterf US Mariner 9 1ste satelliet om Mars gelanseer
1997 Betty Shabazz, weduwee van Malcolm X, word deur die 12-jarige kleinseun aan die brand gesteek
'N Aardbewing van 6,6 het noord -Afghanistan getref en tot 5000 is dood. 'N Aantal nasies, waaronder Duitsland, Turkye en Kanada, verdryf Siriese diplomate na die slagting van Houla Die voormalige militêre hoof al-Sisi wen 93 persent van die stemme tydens die presidentsverkiesing in Egipte. Bilbao 3-1 in die eindstryd van Copa del Rey 2014–15 Die voormalige Tsjaad-diktator Hissène Habré is skuldig bevind aan misdade teen die mensdom deur die buitengewone Afrika-kamers, 1ste oud-staatshoof skuldig bevind aan die aanklag Motorbom buite die roomyswinkel in Bagdad maak 17 mense dood, Islamitiese Staat eis verantwoordelikheid Bom buite die regering se pensioenkantoor in Bagdad vermoor 14, 34 beseer, Islamitiese Staat eis aanspreeklikheid
2017 Suid-Koreaanse president Moon Jae-in beveel 'n ondersoek na bykomende lanseerders vir die Amerikaanse THAAD-missielstelsel
Groot selfmoordbom in die diplomatieke kwartaal van Kaboel, Afghanistan sterf meer as 150 en beseer 400 Oostenryk stel sy eerste vroulike kanselier Brigitte Bierle aan as hoof van die versorgingsregering ná die val van die koalisieregering
2019 Narendra Modi het vir 'n tweede termyn as Indiese premier in Nieu-Delhi gesweer met 8 000 gaste by die grootste byeenkoms ooit in die presidensiële paleis
Die goewerneur van Louisiana, John Bel Edwards, teken nuwe anti-aborsie, wat dit die vyfde suidelike Amerikaanse staat is om aborsie te verbied toe die hartklop van die fetus opgespoor word. 10 gevalle wêreldwyd aangemeld 134,064, aangedryf deur brandpunte in Brasilië, Peru, Egipte, Suid -Afrika en Bangladesh
2020 SpaceX se Falcon 9 -vuurpyle word gelanseer met die Dragon -kapsule van Cape Canaveral na die Internasionale Ruimtestasie. Eerste private onderneming wat ruimtevaarders in die ruimte gelanseer het.
2021 Tienduisende mense marsjeer in Brasiliaanse stede teen president Jair Bolsonaro en sy hantering van die COVID-19-pandemie
Historiese gebeure op 30 Mei
Die eerste baseman, Dave Foutz, tref Brooklyn Bridegrooms (later Dodgers) se eerste tuiswedstryd ooit tydens 'n nederlaag teen Chicago Colts op Washington Park, die tweede baseman van Brooklyn Boston Beaneaters, Bobby Lowe, wat eerste 4 tuislopies in MLB-wedstryd behaal het in 'n oorwinning van 20-11 teen Cincinnati Rooi
1895 Engelse krieketikoon W. G. Grace teken 169 aan vir Gloucestershire teen Middlesex by Lord's vir sy 1000ste eersteklas-ren van die seisoen in slegs 22 dae
Eerste motorongeluk gebeur Henry Wells tref 'n fietsryer in NYC 24th Preakness: R Clawson aan boord Halftime wen in 1:47 Hall of Fame vir Great American op die NYU -kampus, toegewyde Spaanse koning Alfonso XII, wat verkies is as 'n konstitusionele monarg, skort die Cortes , Spaanse parlement 28ste Preakness: W Gannon aan boord van Flocarline wen in 1: 44.8 Frank Chance word 5 keer deur 'n dubbelslag deur die veld geslaan
41ste Belmont Stakes: George Mountain aan boord van die 3 -jarige hings Peter Pan wen eerste federale werkers se vergoedingswet goedgekeurde 42ste Belmont: Joe Notter aan boord Colin wen Aldrich Vineland Valuta -voorloper by Federal Reserve System Parys advokaat E Archdeacon is 1ste passasier in 'n vliegtuig US Assay Office in Salt Lake City, Utah, gemagtig Reuben Siegel lê die hoeksteen van die eerste huis in Tel-Aviv 44ste Belmont: James Butwell aan boord van Sweep wen in 2:22 Indianapolis 500: Ray Harroun wat 'n Marmon Wasp bestuur vir Nordyke & amp; Marmon Company kom uit pensioen, wen intreegeleentheid gemiddelde spoed: 74.602 mph (120.060 km/h) Amerikaanse mariniers gestuur na Nicaragua Indianapolis 500: Joe Dawson in die Amerikaanse vervaardigde, 4-silinder National, wen in renrekord 6:21:06 tyd is 21:02 vinniger as vorige rekordverdrag van Londen onderteken deur die Grootmoondhede, die Ottomaanse Ryk en die seëvierende Balkanliga (Serwië, Griekeland, Koninkryk Bulgarye en Montenegro) wat die Eerste Balkanoorlog beëindig het John McGraw sluit aan by Fred Clarke, Cap Anson, Frank Selee, en Connie Mack as bestuurders wat 1000 wedstryde in Indianapolis 500 gewen het: Fransman Jules Goux word eerste nie-Amerikaner wat wedren wen in 'n motor wat deur die Franse vervaardiger Peugeot besit word Die nuwe en dan grootste Cunard seevaart RMS Aquitania, 45 647 ton, vaar seil op haar eerste reis van Liverpool, Engeland na New York. Indianapolis 500: Fransman René Thomas wat vir Louis Delâge ry, wen voor Arthur Duray van België Indianapolis 500: Dario Resta wen in 3: 34: 16.990 gemiddelde snelheid: 135,007 km/h
Indianapolis 500: Tommy Milton wen in 5: 31: 19.618 gemiddelde spoed: 90.954 mph (146.376 km/h) Sosialistiese Matteotti val in die Italiaanse parlement deur fasciste Indianapolis 500: Lora L. Corum/Joe Boyer wen in 5: 05: 23.595 gemiddelde spoed : 98.234 mph (158.092 km/h) Britse seevaarders skiet op betogers Peter DePaolo word die eerste man wat gemiddeld meer as 100 mph bereik het by Indy In China kom protes teen die Grootmoondhede inbreuk op die Chinese soewereiniteit. Indianapolis 500: Peter DePaolo wen in 4: 56: 39.401 gemiddelde spoed: 101.127 mph (162.748 km/h)
1927 teken Walter Johnson die 110de en laaste afsluiting van sy baseball HOF-loopbaan aan, die meeste in die geskiedenis van die MLB Washington Senators behaal 3-0 oor Boston Red Sox
Historiese gebeure in Mei - 31
0070 Rome verower die eerste muur van die stad Jerusalem op hierdie dag in die geskiedenis.
0455 Op hierdie dag in die geskiedenis het petronius Maximus, senator/keiser van Rome, lynch geslaan
1091 Op Mei - 31 hendrik van Verdun, biskop van Luik (1075-91) sterf
1198 Op hierdie dag in die geskiedenis sterf moses ben Solomon Ha-Cohen, rabbi van Mainz
1223 Op hierdie dag in die geskiedenis is die Mongoolse inval in die Cumans: Slag van die Kalkarivier
1246 - 31 Mei Isabella van Angouleme, koningin van Johannes van Engeland.
1417 Jacoba van Bavarian word op hierdie dag in die geskiedenis gravin van Holland/Seeland/Henegouwen.
1469 Op 31 Mei - 31 manuel I, koning van Portugal (1495-1521) tydens die verkenningstydperk
1472 Erardus van der Mark, prinsbiskop van Luik/kardinaal op 31 Mei.
1495 Keiser Maximilianus, pous Alexander VI, Milaan, koning Ferdinand, Isabella en Venesië onderteken op 31 Mei die anti -Franse Saint League.
1504 Op hierdie dag in die geskiedenis sterf engelbert II, graaf van Nassau-Dillenburg-Dietz
1531 "Women's Revolt" in die wolhuis van Amsterdam op die kerkhof word op hierdie dag in die geskiedenis afgebreek.
1531 Op hierdie dag in die geskiedenis "Women's Revolt" in Amsterdam: wolhuis op kerkhof afgebreek
1551 Op hierdie dag in die geskiedenis sterf aristotele "Basiano" da Sangallo, Italiaanse stelontwerper
1557 Op 31 Mei - Theodorus I (Fedor Ivanovitsj), tsaar van Rusland (1584-98)
1564 Slag op Gotland L & uumlbeck en Denemarke verslaan Swede op 31 Mei.
1564 Op 31 Mei - 31 geveg op Gotland: Lubeck en Denemarke verslaan Swede
1564 Slag op Gotland: L & uumlbeck en Denemarke klop Swede op 31 - 31 Mei.
1567 Pereguin de la Grange, Franse minister/martelaar van Hervorming, sterf op hierdie dag in die geskiedenis.
1578 vaar Martin Frobisher vanaf Harwich, Engeland, na Frobisherbaai, Kanada, om uiteindelik goud te ontgin, wat op hierdie dag in die geskiedenis strate in Londen gebaan het.
1594 Tintoretto, Italiaanse maniëristiese skilder, sterf op 75 op 31 Mei op 75.
1620 Willem Louis, graaf van Nassau -Dillenburg, sterf op 59 - 31 Mei op 59.
1621 Op hierdie dag in die geskiedenis word sir Francis Bacon vir 1 nag in Tower of London gegooi
1634 Op Mei - 31 u kolonie Massachusettsbaai annekseer Maine kolonie
1656 Op hierdie dag in die geskiedenis marin Marias, komponis
1659 onderteken Nederland, Engeland en Frankryk op 31 Mei die Verdrag van Den Haag.
1664 Giulio Alberoni, Spaanse/Italiaanse minister/kardinaal op 31 Mei.
1665 Jerusalem se rabbi Sjabtai Tswi verkondig homself as Messias op hierdie dag in die geskiedenis.
1665 - Pieter J Saenredam, Nederlandse argitektoniese skilder, sterf op 31 Mei op 67.
1669 Op 31 Mei - met verwysing na swak sig, teken Samuel Pepys die laaste gebeurtenis in sy dagboek op.
1674 Op hierdie dag in die geskiedenis is Friedrich Erhard Niedt, komponis
1678 Lady Godiva ry kaal deur Coventry in 'n protes teen belasting op hierdie dag in die geskiedenis.
1678 Lady Godiva het kaal deur Coventry gery in 'n protes teen belasting op hierdie dag in die geskiedenis.
1696 John Salomonsz word op hierdie dag in die geskiedenis tot hoof van Saint-Eustatius verkies.
Torsten Brunsson (son av Brun Svensson), till Forstena i Tunhems socken, Älvsborgs l än och H äggetorp i Dala socken, Skaraborgs l än. N ämnes redan (Eriksbergsarkiv.) 1518-02-21. Beseglade ett Ture J önssons (tre rosor) g åvobrev (RAP.) 1521-01-13.
Var h äradsh övding i Sk ånings h ärad (Vff I h. 2 s. 58.) 1523-11-14. Ek slottsloven p å Älvsborg (GIr.) 1524-10-07. Kallas v äpnare (RAP.) 1525-07-25. Bisittare i konungens n ämnd i Skara (GIr.) 1526-03-01. Bevistade riksdagen i V äster ås 1527 (GIr.). Satt i r ätten över de upproriska V ästg ötaherrarna 1529-06-00. Lagman i V ärmland (GIr.) 1529-08-03 och ännu 1534. Ånyo i slottsloven p å Älvsborg 1532-10-07. H äradsh övding i Åsa h ärad, watter h äradsr ätt gee tot annan person (GIr.) 1537-01-16. Regementsr ๝ i V ästerg ötland 1540. Var ånyo i slottsloven p å Älvsborg 1543-05-00 (GIr.). Beseglade V äster ås 'arvf örening 1544. Levde ännu 1545-08-09, d å han satt i det regementslandsting som 1545-08-09 h ölls i Ny-L ཭  kr önika.). Han fick genom sitt gifte g ården Forstena, efter watter sl äkten erh ållit sitt name. Gift med Anna Gudmundsdotter, dotter av h äradsh övdingen i V äne h ärad Gudmund Torbj örnsson (bagghuvud), till Forstena, av den äldre Forstenasl äkten, och Ragnhild Sv.
G öran Torstensson. Fogde.
Lennart Torstensson. Knekth övidsman. D ཭ 1564. Sien blad 15.
Ragnhild Torstensdotter. Gift med Carl Torbj örnsson p å Gunnarstorp i V ästra h ärad.
Gyrith Torstensdotter. Gift med v äpnaren Bengt Pedersson Svenske (nr 258).
Gudmund Torstensson. D ཭ ogift f öre 1579.
Torsten Brunsson (Forstena-sl äkten, No 2). Regementsr ๝ i Forstena,
Herre till Forstena i Tunhems fs och H äggatrop i Dala fs, b  i
V ästerg ötland. N ämnes redan 1518 21/2 beseglade ett av Ture
J önssons (Tre rosor) g åvobrev 1521 13/1 var h äradsh övding i
Sk ånings hd 1523 14/11 slottsloven å Älvsborg 1524 7/10 kallas
v äpnare 1525 25/7 bisittare in Konungens n ämnd in Skara 1526 1/3
bevistade riksdagen i V äster ås 1527 satt i r ätten över de
upproriska V ästg ötaherrarna in juni 1529 lagman i V ärmland samma
år 3/8 och ännu 1534 ånyo slottsloven å Älvsborg 1532 7/10
h äradsh övding i Åsa hd, watter h äradsr ätt gee nog iemand 1537
16/1 regementsr ๝ i V ästerg ötland 1540 slottsloven å Älvsborg
ånyo 1543 i maj beseglade V äster ås arvf örening 1544 levde ännu
1545 9/8, d å han satt i regementslandsting som n ämnda dag h ölls i
Ny-L ཭ öse erh öll genom gifte g ården Forsten i Tunhems fs (Vg),
efter watter ätten erh ållit sitt tillnamn.
Till Forstena i Tunhems socken (Älvsborg) och H äggetorp i Dala socken (Skaraborg).
H äradsh övding i Sk ånings h ärad 1523. Var i slottsloven p å Älvsborg 1524.
Bevistade riksdagen i V äster ås 1527.
Satt i r ätten över de upproriska V ästg ötaherrarna in juni 1529.
Lagman i V ärmland 1529 och ännu 1534.
Regementsr ๝ i V ästerg ötland 1540.
Han fick genom gifte g ården Forstena efter watter sl äkten f ått sitt namn.
Torsten Brunsson (sparre över blad (yngre) Forstenasl äkten) Till Forstena, Tunhem (P) och H äggetorp, Dala (R). Belagd fr ån 1518 - 1545. (Elgenstierna, Gillingstam 1965)
H äradsh övding i Sk ånings h ärad 1521, bevistar & quotreformationsriksdagen & quot i V äster ås 1527, är en av de V ästg ötaherrar som ötaherrar som ötaherrar som x00e5r sitta i r ätten över de som inte f örlikts. Övertar lagmansposten i V ärmland efter den i samband with this process avr ättade Nils Olsson (Vinge), en post han innehar tot 1538. Sitter ett flertal g ånger i slottsloven p å Älvsborg. (Elgenstierna, Gillingstam 1964-66)
Torsten Brunsson levde 1545. N ämns f örst 1518. Beseglade ett Ture J önssons g åvobrev 1521. H äradsh övding i Sk ånings h ärad 1523. I#x00e#500 x00e4pnare 1525. Bisittare i kungens n ämnd i Skara 1526. Bevistade riksdagen i V äster ås 1527. Satt i r ätten över de upproriska V ästg öher#x00f6her x00e5r tot 1534. I slottsloven p å Älvsborg 1532. H äradsh övding i Åsa h ärad, watter h äradsr ätt gavs till en x person#37e .I slottsloven p å Älvsborg 1543. Beseglade V äster ås arvf örening 1544. Satt 1545 i det regementslandsting som h ölls i Ny-L ཭ ör fick sitt x00e4stra Tunhem efter watter sl äkten f ått sitt namn. Ägde även H äggetorp och Dala i Skaraborg. Torsten Brunsson var av adlig ätt nr. 110. Hustrun Anna är n ämnd 1546.
K älla: & quotDen introducerade svenska adelns ättartavlor & quot van Gustaf Elgenstierna.
K älla: Die Kerk van Jesus Christus van die Heiliges van die Laaste Dae. Torsten Brunsson (son av Brun Svensson), till Forstena i Tunhems socken, Älvsborgs l än och H äggetorp i Dala socken, Skaraborgs l än. N ämnes redan (Eriksbergs arkiv.) 1518-02-21. Beseglade ett Ture J önssons (tre rosor) g åvobrev (RAP.) 1521-01-13. Var h äradsh övding i Sk ånings h ärad (Vff I h. 2 s. 58.) 1523-11-14. Ek slottsloven p å Älvsborg (GIr.) 1524-10-07. Kallas v äpnare (RAP.) 1525-07-25. Bisittare i konungens n ämnd i Skara (GIr.) 1526-03-01. Bevistade riksdagen i V äster ås 1527 (GIr.). Satt i r ätten över de upproriska V ästg ötaherrarna 1529-06-00. Lagman i V ärmland (GIr.) 1529-08-03 och ännu 1534. Ånyo i slottsloven p å Älvsborg 1532-10-07. H äradsh övding i Åsa h ärad, watter h äradsr ätt gee tot annan person (GIr.) 1537-01-16.Regementsr ๝ i V ästerg ötland 1540. Var ånyo i slottsloven p å Älvsborg 1543-05-00 (GIr.). Beseglade V äster ås 'arvf örening 1544. Levde ännu 1545-08-09, d å han satt i det regementslandsting som 1545-08-09 h ölls i Ny-L ཭  kr önika.). Han fick genom sitt gifte g ården Forstena, efter watter sl äkten erh ållit sitt name. Geskenk med Anna Gudmundsdotter, dotter av h äradsh övdingen i V äne h ärad Gudmund Torbj örnsson (Bagghuvud), till Forstena, av den äldre Forstenasl äkten, och Ragnhild Svensdotter (half lilja).
G öran Torstensson. Fogde. . Hans Torstensson.
Lennart Torstensson. Knekth övidsman. D ཭ 1564.
Gyrith Torstensdotter. Gift med v äpnaren Bengt Pedersson Svenske.
Gudmund Torstensson. D ཭ ogift f öre 1579. Torsten Brunsson (son av Brun Svensson), till Forstena i Tunhems socken, Älvsborgs l än och H äggetorp i Dala socken, Skaraborgs l än. N ämnes redan (Eriksbergs arkiv.) 1518-02-21. Beseglade ett Ture J önssons (tre rosor) g åvobrev (RAP.) 1521-01-13. Var h äradsh övding i Sk ånings h ärad (Vff I h. 2 s. 58.) 1523-11-14. Ek slottsloven p å Älvsborg (GIr.) 1524-10-07. Kallas v äpnare (RAP.) 1525-07-25. Bisittare i konungens n ämnd i Skara (GIr.) 1526-03-01. Bevistade riksdagen i V äster ås 1527 (GIr.). Satt i r ätten över de upproriska V ästg ötaherrarna 1529-06-00. Lagman i V ärmland (GIr.) 1529-08-03 och ännu 1534. Ånyo i slottsloven p å Älvsborg 1532-10-07. H äradsh övding i Åse h ärad, watter h äradsr ätt gee tot annan person (GIr.) 1537-01-16. Regementsr ๝ i V ästerg ötland 1540. Var ånyo i slottsloven p å Älvsborg 1543-05-00 (GIr.). Beseglade V äster ås 'arvf örening 1544. Levde ännu 1545-08-09, d å han satt i det regementslandsting som 1545-08-09 h ölls i Ny-L ཭  kr önika.). Han fick genom sitt gifte g ården Forstena, efter watter sl äkten erh ållit sitt name.
Gift med Anna Gudmundsdotter, dotter av h äradsh övdingen i V äne h ärad Gudmund Torbj örnsson (bagghuvud), till Forstena, av den äldre Forstenasl äkten, och Ragnhild Sv.
Skuur: G öran Torstensson. Fogde. Hans Torstensson. Lennart Torstensson. Knekth övidsman. D ཭ 1564. Kyk tab 15. Christoffer Torstensson. Slottsbefallningsman. Ragnhild Torstensdotter. Gift med Carl Torbj örnsson p å Gunnarstorp i V ästra h ärad. Gyrith Torstensdotter. Gift med v äpnaren Bengt Pedersson Svenske (nr 258). Gudmund Torstensson. D ཭ ogift f öre 1579. Torsten Brunsson (Forstena-sl äkten, No 2). Regementsr ๝ i Forstena, Tunhems fs (Vg).
Herre till Forstena i Tunhems fs och H äggatrop i Dala fs, b  i V ästerg ötland. N ämnes redan 1518 21/2 beseglade ett av Ture J önssons (Tre rosor) g åvobrev 1521 13/1 var h äradsh övding i Sk ånings hd 1523 14/11 slottsloven å# /10 kallas v äpnare 1525 25/7 bisittare i Konungens n ämnd i Skara 1526 1/3 bevistade riksdagen i V äster ås 1527 satt i r ätten över de upproriska V ästg ästg ästg i V ärmland samma år 3/8 och ännu 1534 ånyo slottsloven å Älvsborg 1532 7/10 h äradsh övding i Åsa hd, welke h  1537 16/1 regementsr ๝ i V ästerg ötland 1540 slottsloven å Älvsborg ånyo 1543 i maj beseglade V äster ås arvf örening 1544#005 x8#005 satt i regementslandsting som n ämnda dag h ölls i Ny-L ཭ öse erh öll genom gifte g ården Forsten i Tunhems fs (Vg), efter watter ätten erh ållit sitt tillnamn.
K älla: Die Kerk van Jesus Christus van die Heiliges van die Laaste Dae.
Torsten Brunsson (son av Brun Svensson), till Forstena i Tunhems socken, Älvsborgs l än och H äggetorp i Dala socken, Skaraborgs l än. N ämnes redan (Eriksbergs arkiv.) 1518-02-21. Beseglade ett Ture J önssons (tre rosor) g åvobrev (RAP.) 1521-01-13. Var h äradsh övding i Sk ånings h ärad (Vff I h. 2 s. 58.) 1523-11-14. Ek slottsloven p å Älvsborg (GIr.) 1524-10-07. Kallas v äpnare (RAP.) 1525-07-25. Bisittare i konungens n ämnd i Skara (GIr.) 1526-03-01. Bevistade riksdagen i V äster ås 1527 (GIr.). Satt i r ätten över de upproriska V ästg ötaherrarna 1529-06-00. Lagman i V ärmland (GIr.) 1529-08-03 och ännu 1534. Ånyo i slottsloven p å Älvsborg 1532-10-07. H äradsh övding i Åse h ärad, watter h äradsr ätt gee tot annan person (GIr.) 1537-01-16. Regementsr ๝ i V ästerg ötland 1540. Var ånyo i slottsloven p å Älvsborg 1543-05-00 (GIr.). Beseglade V äster ås 'arvf örening 1544. Levde ännu 1545-08-09, d å han satt i det regementslandsting som 1545-08-09 h ölls i Ny-L ཭  kr önika.). Han fick genom sitt gifte g ården Forstena, efter watter sl äkten erh ållit sitt name. Gift med Anna Gudmundsdotter, dotter av h äradsh övdingen i V äne h ärad Gudmund Torbj örnsson (Bagghuvud), till Forstena, av den äldre Forstenasl äkten, och Ragnhild Sv.
Skuur: G öran Torstensson. Fogde. . Hans Torstensson. Lennart Torstensson. Knekth övidsman. D ཭ 1564. Christoffer Torstensson. Slottsbefallningsman. Ragnhild Torstensdotter. Gift med Carl Torbj örnsson p å Gunnarstorp i V ästra h ärad. Gyrith Torstensdotter. Gift med v äpnaren Bengt Pedersson Svenske. Gudmund Torstensson. D ཭ ogift f öre 1579.
Torsten Brunsson (son av Brun Svensson, tab 6), till Forstena i Tunhems socken, Älvsborgs l än och H äggetorp i Dala socken, Skaraborgs l än. N ämnes redan (Eriksbergs arkiv.) 1518-02-21. Beseglade ett Ture J önssons (tre rosor) g åvobrev (RAP.) 1521-01-13. Var h äradsh övding i Sk ånings h ärad (Vff I h. 2 s. 58.) 1523-11-14. Ek slottsloven p å Älvsborg (GIr.) 1524-10-07. Kallas v äpnare (RAP.) 1525-07-25. Bisittare i konungens n ämnd i Skara (GIr.) 1526-03-01. Bevistade riksdagen i V äster ås 1527 (GIr.). Satt i r ätten över de upproriska V ästg ötaherrarna 1529-06-00. Lagman i V ärmland (GIr.) 1529-08-03 och ännu 1534. Ånyo i slottsloven p å Älvsborg 1532-10-07. H äradsh övding i Åsa h ärad, watter h äradsr ätt gee tot annan person (GIr.) 1537-01-16. Regementsr ๝ i V ästerg ötland 1540. Var ånyo i slottsloven p å Älvsborg 1543-05-00 (GIr.). Beseglade V äster ås 'arvf örening 1544. Levde ännu 1545-08-09, d å han satt i det regementslandsting som 1545-08-09 h ölls i Ny-L ཭  kr önika.). Han fick genom sitt gifte g ården Forstena, efter watter sl äkten erh ållit sitt name. Gift med Anna Gudmundsdotter, dotter av h äradsh övdingen i V äne h ärad Gudmund Torbj örnsson (bagghuvud), till Forstena, av den äldre Forstenasl äkten, och Ragnhild Sv
Kaart Alhama 1564 Vol. 1-2
Let daarop dat die skriftelike toestemming van die outeursregte -eienaars en/of ander regtehouers (soos publisiteits- en/of privaatheidsregte) nodig is vir verspreiding, reproduksie of ander gebruik van beskermde items wat verder toegelaat word as billike gebruik of ander statutêre vrystellings. Die verantwoordelikheid vir die onafhanklike regsassessering van 'n item en die verkryging van die nodige toestemmings berus uiteindelik by persone wat die item wil gebruik.
Voorspel tot die Slag
'N Deense vloot van 20 skepe onder admiraal Niels Juel het in Maart 1676 op die see gelê, en op 29 April land sy troepe op Gotland, wat oorgegee het. Die Sweedse vloot is op 04 Mei beveel met 23 oorlogskepe van meer as 50 gewere, 21 van minder as 50 en 16 klein ondersteunende vaartuie wat deur ongeveer 12 000 man beman is, maar het sterk wind gekry en is tot 19 Mei vertraag. Juel het toe by Visby, die hoofhawe op Gotland, vertrek om saam met 'n kleiner Deens-Hollandse mag te Bornholm, tussen die suidpunt van Swede en die noordelike kus van Duitsland, aan te sluit. Saam was hulle van plan om tussen Scania en die eiland Rügen te vaar om te keer dat Sweedse troepe op die eiland beland en die Sweedse Pommeren versterk. Op 25 tot 26 Mei het die twee vloote die besluitlose geveg op Bornholm geveg. Die Sweedse mag was beter in getalle, maar kon geen ernstige verliese oprig nie, en twee van die vlootskote is gevange geneem, een deur die bondgenote en die ander deur 'n Brandenburg -eskader na Kopenhagen.
Verskeie Sweedse verslae sê dat Creutz na Bornholm met sy offisiere gestry het. Majoor Taube van die Mars het getuig dat die beamptes ná die geveg soos seuns uitgeroep is en dat Creutz, sonder agting vir skuld of onskuld, hulle byna almal gelyk beskuldig het. Die weermagkaptein Rosenberg het by 'n latere navraag gesê dat Creutz in die nag byna 'n paroksisme gehad het oor die optrede van Johan Bär (een van sy vlagoffisiere) op Bornholm, en dat hy gesweer het om nooit op see te gaan dien nie met sulke boefies ". Maritieme argeoloog Lars Einarsson het tot die gevolgtrekking gekom dat die verhouding tussen Creutz en sy ondergeskiktes voor die geveg 'n toppunt bereik het.
Na die onsuksesvolle aksie anker die Sweedse vloot van Trelleborg af, waar koning Charles wag met nuwe bevele om Gotland te herower. Die vloot sou ten minste die geveg met die bondgenote weier totdat hulle die noordelike punt van Öland bereik het, waar hulle in vriendelike waters kon veg. Nadat die Sweedse vloot op 30 Mei Trelleborg verlaat het, het die geallieerde vloot spoedig daarmee in aanraking gekom en die Swede begin agtervolg. Teen hierdie tyd is die bondgenote versterk deur 'n klein eskader en het nou 42 skepe, met 25 groot of medium skepe van die lyn. Die versterkings het ook 'n nuwe bevelvoerder, admiraal -generaal Cornelis Tromp, een van die vaardigste vlootaktici van sy tyd saamgebring. Tromp, wat ook 'n luitenant-admiraal in die Nederlandse vloot was, word op 08 Mei 1676 tot admiraal-generaal van die Deense vloot aangewys. Die swaar winde was hard op die Sweedse skepe. Baie verlore maste en sparre. Die Swede, wat 'n skaars samehangende strydlyn gevorm het, het probeer om voor Tromp's se skepe te vaar, in die hoop om tussen hulle en die kus te kom, en sodoende hulself aan die geallieerde vloot se windwaartse kant geplaas en die taktiese voordeel behaal om die weerstand te hou . Die Nederlandse skepe van die geallieerde vloot het daarin geslaag om nader aan die wind te vaar en vinniger as die res van die mag, en het tussen die Swede en die kus gegly en die weermag gegryp. Later die oggend het die twee vloote op mekaar gesluit en was hulle binnekort binne die skietbaan.
Die Skandinawiërs in Pole: 'n her-evaluering van die persepsies van die Vikings
Ek het gedink dit kan sommige hier interesseer, miskien kan ons Poolse lede kommentaar lewer.
In vergelyking met Rusland, lyk dit nie asof Pole veel aandag kry oor Viking -studies nie. Dit is wat ek opgemerk het.
Ek dink dat die skrywer daarvan baie dinge verwaarloos.
Eerstens - die groot hoeveelheid Skandinawiese wapens en ander dinge wat tydens argeologiese navorsing gevind is, hoef nie te beteken dat daar baie Skandinawiërs in Pole gewoon het nie, maar dit kan net so beteken dat daar baie Slawiese gemeenskappe met Skandinawië handel dryf. die feit dat Skandinawiërs net so bekend was vir uitstappies uit die Viking as vir handel.
Tweedens - dit is vandag 'n bekende feit dat daar baie Slawiërs op die Baltiese see besig was met seerowery, en dat die Slawiese seerowers Skandinawiese oewers geplunder het.
Die volgende ding om te oorweeg wat sterk bande tussen Skandinawiese lande en Pole kan bewys, is die teenwoordigheid van Pole en Poolse heersers in Skandinawiese sages, wat die legendes was wat enkele eeue na die tyd van die vikings in Ysland geskryf is. Maar die sage sê nie oor Skandinawiërs in Pole nie, maar pole wat met Skandinawiese sake besig is.
In die sage word die Poolse heerser Burizleif genoem, koning van die Vinds of Vindland. Hy trou met die dogter van die Deense koning terwyl sy eie dogter met die koning van Denemarke trou. (die tweede huwelik word deur die geskiedenis bevestig, die eerste nie).
Volgens die sage het die koning van Pole ook die rol gespeel in die moord op die koning van Noorweë, Olaf Trygvasson.
Volgens die Poolse koning van Saga het ook die kant van Wolin en die viking -nedersetting Jomsborg gedemp. Sedert daardie tyd speel Sigvalde, die jarl van Jomsborg, die rol van die Poolse diplomaat vir die Skandinawiese konings.
Dit word ook goed bevestig deur bronne, dat Cnut the Great vir die verowering van Engeland, koning van Denemarke, 'n paar honderd krygers uit Pole geneem het.
Skrywer beweer dat dit moontlik is dat baie krygers uit die gevolg van Poolse heersers Skandinawiërs was, terwyl die Deense historici in dieselfde Times beweer dat 'n groot deel van die krygers in die leër van die koning van Denemarke buitelanders was en waarskynlik die Pole:
Ek wil ook beklemtoon dat die Duitse kronieke uit die Times, wat Pools-Duitse oorloë beskryf, nie die deelname van Skandinawiërs aan die oorloë noem nie.
Dit is egter 'n feit dat baie Skandinawiërs na Pole gemigreer het. Van tchem was die familie Awdaniec die bekendste geslag. Hulle het grond van die Poolse heersers ontvang en 'n paar nuwe dorpe en dorpe gestig wat name gekry het wat na die ou Noorse taal teruggevoer kan word, soos 'Wargawa' van 'quotvarg' of 'Besiekiery' van 'quotbersekir'.
En laat ons kyk na die sage:
& quotDe Deense koning, Svein Tjuguskeg, was getroud met Gunhild, 'n dogter van Burizleif, koning van die Vinds .. (..). Burizleif, die koning van die Vinds, het by sy verhouding Earl Sigvalde gekla dat die ooreenkoms wat Sigvalde tussen koning Svein en koning Burizleif aangegaan het, verbreek is, waardeur Burizleif met Thyre, Harald se dogter, 'n suster van koning Svein sou trou: maar die huwelik het nie verloop nie, want Thyre het positief nee geantwoord op die voorstel om met 'n ou en heidense koning te trou. "Nou," het koning Burizleif vir graaf Sigvalde gesê, "ek moet die belofte vervul." En hy het vir graaf Sigvalde gesê om na Denemarke te gaan en vir hom Thyre as sy koningin te bring. Graaf Sigvalde verloor geen tyd nie, maar gaan na koning Svein van Denemarke, verduidelik hom die saak en bring dit so ver deur sy oortuiging dat die koning sy suster Thyre in sy hande gegee het. 'N Paar vroulike dienaars en haar pleegvader, Ozur Agason, 'n man met groot mag, en 'n paar ander mense, het saam met haar gegaan. In die ooreenkoms tussen die koning en die graaf is bepaal dat Thyre die besittings moet besit wat koningin Gunhild in Vindland geniet het, behalwe ander groot eiendomme as bruidsgeskenke. Thyre het baie gehuil en baie onwillig gegaan. Toe die graaf in Vindland kom, het Burizleif sy troue met koningin Thyre gehou en haar in die huweliksbus ontvang, solank sy onder die heidene was, sou sy nie saam met hulle eet of drink nie, en dit duur sewe dae. (.). Dit gebeur een aand dat koningin Thyre en Ozur in die donker weghardloop en die bos in, en om kort te wees in ons verhaal, eindelik na Denemarke kom. Maar hier durf Thyre nie bly nie, wetende dat as haar broer koning Svein van haar hoor, hy haar direk na Vindland sou terugstuur. Sy het daarom in die geheim na Noorweë gegaan en het nooit haar reis opgehou totdat sy by koning Olaf aangekom het nie, deur wie sy vriendelik ontvang is. & Quot
Die spoor van bloed
Deur James Milton Carroll (1852-1931)
HIERDIE BOEK word gestuur met die doel om die min bekend geskiedenis van die getroue getuies van die Here Jesus, wat, as lede van die KERK JESUS ​​GEBOU, die Satan oorwin het deur die bloed van die Lam en deur die woord van hulle getuienis: en hulle het hulle lewe tot die dood toe nie liefgehad nie, & quot; Openbaring 12: 11.
Ek sal dit waardeer om van u te hoor-en mag ek u hulp vra om hierdie boodskappe aan ons jongmense en ander te stuur. Vertel hulle van die wonderlike geskiedenisgeskiedenis wat in hierdie boek na vore gebring word. Moedig hulle aan om dit te bestel. Dit sal baie nuttig wees om dit as klasse in die BTU, WMU en ander organisasies te bestudeer.
Dr J. M.Carroll, die skrywer van hierdie boek, is gebore in die staat Arkansas, 8 Januarie 1858, en sterf in Texas, 10 Januarie 1931. Sy pa, 'n Baptiste -prediker, verhuis na Texas toe broer Carroll ses jaar oud was. Daar het hy tot bekering gekom, gedoop en tot die evangeliebediening georden. Dr. Carroll het nie net 'n leier onder die Texas Baptist geword nie, maar ook 'n uitstekende figuur van Suidelike Baptiste en van die wêreld.
Jare gelede het hy na ons kerk gekom en die boodskappe gebring wat in hierdie boek gevind is. Toe stel ek baie belang in broer Carroll se studies. Ek het ook 'n spesiale ondersoek in die kerkgeskiedenis gedoen, oor die oudste kerk en die kerke van die Nuwe Testament.
Dr J. W. Porter het die lesings bygewoon. Hy was so beïndruk dat hy vir broer Carroll gesê het of hy die boodskappe sou skryf wat hy dit in 'n boek sou publiseer. Dr Carroll het die lesings geskryf en aan dr Porter die reg gegee om dit te publiseer saam met die grafiek wat die geskiedenis so duidelik illustreer.
Dr Carroll het egter gesterf voordat die boek uit die pers gekom het, maar dr Porter het dit voor die publiek geplaas en die hele uitgawe is gou verkoop. Nou, deur die genade van God, kan ons hierdie 66ste uitgawe van 20 000 aanbied. Ek wil almal wat hierdie bladsye lees en bestudeer vra om saam met my te bid en te werk dat 'n steeds groter getal sal verskyn.
& quot Om alle mense te laat sien wat die gemeenskap is van die verborgenheid wat van die begin van die wêreld af verborge was in God, wat alle dinge deur Christus Jesus geskep het met die doel dat nou aan die owerhede en magte in die hemelse plekke bekend sou wees deur die Kerk, die veelvuldige wysheid van God. aan Hom die heerlikheid in die kerk deur Christus Jesus deur alle eeue, wêreld sonder einde, Amen. & quot (Ef. 3: 9-10, 21)
Dit was wonderlik om te hoor hoe dr Carroll vertel hoe hy belangstel in die geskiedenis van die verskillende denominasies-veral hul oorsprong. Hy het die boek geskryf nadat hy 70 jaar oud was, maar hy het gesê dat ek my tot God bekeer het toe ek nog net 'n seuntjie was. Ek het die vele denominasies gesien en gewonder watter kerk die Here Jesus gestig het. & Quot
Selfs in sy jeug het hy gevoel dat hy in die bestudering van die Skrif en die geskiedenis die kerk kon vind wat die oudste was en die meeste lyk soos die kerke wat in die Nuwe Testament beskryf word.
Hierdie navorsing oor die waarheid het hom na baie plekke gelei en hom in staat gestel om een ​​van die grootste biblioteke oor die kerkgeskiedenis te versamel. Hierdie biblioteek is by sy dood aan die Southwestern Baptist Seminary, Ft. Worth, Texas.
Hy het baie kerkgeskiedenis gevind-die meeste het blykbaar oor die Katolieke en Protestante gegaan. Hy het ontdek dat die geskiedenis van Baptiste in bloed geskryf is. Hulle was die gehate mense van die Donker Eeue. Hulle predikers en mense is in die tronk gesit en ontelbare getalle is doodgemaak. Die wêreld het nog nooit iets gesien wat vergelyk kan word met die lyding, die vervolgings wat die Katolieke hiërargie gedurende die donker eeue op Baptiste opgehoop het nie. Die pous was die wêreld se diktator. Dit is waarom die Ana-Baptiste, voor die Reformasie, die Pous genoem het Die Anti-Christus.
Hulle geskiedenis is in die regsdokumente en papiere van daardie ouderdomme geskryf. Dit is deur hierdie rekords dat die & quotTRAIL OF BLOOD & quot sy pad kronkel terwyl u sulke stellings kry--
In Zürich, na baie geskille tussen Zuinglius en die Ana-Baptiste, het die senaat 'n wet uitgevaardig dat as hulle veronderstel is om diegene wat voorheen gedoop is, te herdoop (dit wil sê as babas), hulle moet verdrink. In Wene was baie Ana-Baptiste aan kettings vasgebind dat die een die ander na hom in die rivier getrek het, waarin hulle almal versmoor (verdrink) was. & Quot (Vida Supra, bl. 61)
In die jaar van ons Here 1539 is twee Ana-Baptiste buite Southwark verbrand, en 'n bietjie voor hulle is 5 Nederlandse Ana-Baptiste in Smithfield verbrand, & quot (Fuller, Kerkgeskiedenis.)
In 1160 het 'n geselskap van Paulisiërs (Baptiste) Oxford binnegekom. Henry II beveel dat hulle met warm strykysters op die voorkop gebrandmerk moet word, hulle in die openbaar deur die strate van die stad moet slaan, om hul kledingstukke by die gordels te laat afsny en in die oop land te verander. Die dorpe moes hulle geen skuiling of kos gee nie en hulle het 'n langdurige dood gesterf weens koue en honger. & Quot (Moore, Vroeër en later nie -ooreenstemming in Oxford, bl. 12.)
Die ou Chronicler Stowe, 1533 AD, vertel:
Die 25ste Mei-in die St. Paul's Church, Londen-het 19 mans en 6 vroue ondersoek. Veertien van hulle is veroordeel, 'n man en 'n vrou is verbrand in Smithfield, die ander twaalf is na die dorpe gestuur om verbrand te word. & Quot
Froude, die Engelse historikus, sê oor hierdie Ana-Baptistiese martelaars-
Die inligting is weg, hul name is weg. Skaars die feite is die moeite werd om te noem. Vir hulle is geen Europa opgewonde nie, geen hof is beveel in rou nie, geen pouslike harte het gebewe van verontwaardiging. By hul dood het die wêreld selfvoldaan, onverskillig of verheug gelyk. Tog is hier uit 25 arm mans en vroue 14 gevind, wat sonder die skrik van die spel of marteling in die versoeking kon kom om te sê dat hulle glo wat hulle nie glo nie. Die geskiedenis het geen lofprysing vir hulle nie, maar ook hulle het hulle bloed nie tevergeefs gegee nie. Hulle lewens was miskien net so nutteloos soos die lewens van die meeste van ons. By hul dood het hulle gehelp om die aankoop van Engelse vryheid te betaal. & Quot
Op dieselfde manier het dr Carroll in geskrifte van hul vyande sowel as vriende gevind dat hul geskiedenis en dat hul spore deur die eeue inderdaad bloedig was:
Kardinaal Hosius (Katoliek, 1524), president van die Raad van Trente:
& quot As die doopers nie gedurende die afgelope twaalfhonderd jaar ernstig geteister en met die mes afgesny is nie, sou hulle in meer getalle as alle Hervormers gewemel het. & quot (Hosius, Briewe, Apud Opera, bl. 112, 113.)
Die & quottwelve honderd jaar & quot was die jare voor die Reformasie waarin Rome Baptiste vervolg het met die wreedste vervolging denkbaar.
& quot Die Baptiste is die enigste liggaam van bekende Christene wat nog nooit met Rome gesimboliseer het nie. & quot
Voor die opkoms van Luther en Calvyn lê daar in bykans alle Europese lande mense wat hardnekkig by die beginsels van moderne Nederlandse Baptiste gehou het. & quot
Edinburg Cyclopedia (Presbiteriaan):
Dit moes al by ons lesers opgekom het dat die Baptiste dieselfde sekte van Christene is wat vroeër as Ana-Baptiste beskryf is. Dit blyk inderdaad hul belangrikste beginsel te wees vanaf die tyd van Tertullianus tot die huidige tyd. & Quot
Tertullianus is gebore net vyftig jaar na die dood van die apostel Johannes.
Baptiste glo nie in Apostoliese opvolging nie. Die apostoliese amp het opgehou met die dood van die apostels. Dit was aan sy kerke dat Hy 'n voortdurende bestaan ​​beloof het vandat Hy die eerste een tydens sy aardse bediening georganiseer het totdat Hy weer kom. Hy het belowe-
& quot Ek sal my kerk bou en die poorte van die hel sal dit nie oorweldig nie. & quot (Matt. 16:18)
Toe Hy dan die groot opdrag gegee het, wat vertel wat sy kerke moet doen, belowe Hy-
& quot Ek sal altyd by julle wees, tot die einde van die eeu toe. & quot (Matt. 28:20)
Hierdie opdrag-hierdie werk-is nie as individue aan die apostels gegee nie, maar aan hulle en die ander teenwoordig in hulle kerklike hoedanigheid. Die Apostels en die ander wat Hom hierdie Opdrag hoor gee het, was gou dood-MAAR, Sy Kerk het deur die eeue geleef, dissipels gemaak (mense laat red), hulle gedoop en die waarheid geleer-die leerstellings-wat Hy gepleeg het aan die Jerusalem Kerk. Hierdie getroue kerke is geseën met Sy teenwoordigheid terwyl hulle die BLOEDSPOREL gereis het.
Hierdie geskiedenis toon hoe die Here se belofte aan sy kerke vervul is. Dr Carroll toon aan dat kerke in elke eeu gevind is wat die leerstellings geleer het wat Hy aan hulle toegewy het. Dr Carroll noem hierdie leerstellings die & quotmarks & quot van Nuwe -Testamentiese Kerke. & quotMERKE VAN DIE NUWE TESTAMENTKERK & quot
1. Sy Hoof en stigter-CHRISTUS. Hy is die wetgewer en die Kerk is slegs die uitvoerende gesag. (Matt. 16:18 Kol. 1:18)
2. Sy enigste reël van geloof en praktyk-DIE BYBEL. (II Tim. 3: 15-17)
3. Sy naam-& quotKERK, & quot & KERKE. & Quot (Matt. 16:18 Op. 22:16)
4. Sy beleefdheid-GEMEENTE-alle lede gelyk. (Matt. 20: 24-28 Matt. 23: 5-12)
5. Sy lede-het slegs mense gered. (Ef. 2:21, 1 Petrus 2: 5)
6. Die verordeninge daarvan-GELOWIGE DOOP, GEVOLG DEUR DIE HEER SE HEER. (Matt. 28: 19-20)
7. Sy beamptes-PASTORS EN DEAKONS. (1 Tim. 3: 1-16)
8. Sy werk-om mense gered te kry, hulle te doop (met 'n doop wat aan al die vereistes van God se Woord voldoen), hulle te onderrig (& quotto hou alles in ag wat ek jou beveel het & quot). (Matt. 28: 16-20)
9. Sy finansiële plan-& quot; Selfs so (TIENDE en AANBIEDINGE) het die Here bepaal dat diegene wat die evangelie verkondig, van die evangelie moet lewe, & quot (I Kor. 9:14)
10. Sy oorlogswapens-geestelik, nie vleeslik nie. (II Kor. 10: 4 Ef. 6: 10-20)
11. Die onafhanklikheid daarvan-skeiding van kerk en staat. (Matt. 22:21)
In enige stad is daar baie verskillende kerke-almal beweer dat hulle die ware kerk is. Dr. Carroll het gedoen soos u nou kan doen-neem die punte of leerstellings van die verskillende kerke en vind diegene met hierdie tekens of leerstellings. Diegene met hierdie merke, of leerstellings, wat in God se Woord geleer word, is die ware kerke.
Dit het dr. Carroll gedoen aan die kerke van alle ouderdomme. Hy het gevind dat baie van hierdie tekens of leerstellings afgewyk het.
& quot Ek sal altyd by julle wees, tot die einde van die eeu toe. & quot (Matt. 28:21)
& quotDie sleep van bloed & quot
Volg die Christene deur die eeue
Die dae van Christus tot op hede
Of om dit anders uit te druk, maar tog ekspressief-& quotA geskiedenis van die leerstellings soos geleer deur Christus, en sy apostels en diegene wat lojaal daaraan was. & Quot
& quot Onthou die ou dae. Beskou die jare van baie geslagte. Vra u vader, dan sal hy u wys. U ouderlinge en hulle sal dit vir u sê. "(Deut. 32: 7)
1. Wat ons vandag ken as "Christendom" of die Christelike godsdiens, het begin met Christus, 25-30 nC in die dae en binne die grense van die Romeinse Ryk. Een van die grootste ryke wat die wêreld ooit in sy geskiedenis geken het.
2. Hierdie Ryk omvat op daardie tydstip byna die hele destyds bekende bewoonde wêreld. Tiberius Caesar was sy keiser.
3. In sy godsdiens was die destydse Romeinse Ryk heidens. 'N Godsdiens van baie gode. Sommige materiaal en sommige denkbeeldig. Daar was baie gelowiges en aanbidders. Dit was nie net 'n godsdiens van die mense nie, maar ook van die ryk. Dit was 'n gevestig godsdiens. Gevestig deur die wet en ondersteun deur die regering. (Mosheim, deel 1, hoofstuk 1.)
4. Die Joodse volk, in daardie tydperk, nie meer 'n aparte volk nie, was versprei oor die Romeinse Ryk. Hulle het nog hul tempel in Jerusalem gehad, en die Jode het nog daarheen gegaan om te aanbid, en hulle was nog steeds jaloers op hulle godsdiens. Maar dit het, net soos die heiden, lankal in formalisme gedryf en sy mag verloor. (Mosheim, deel 1, hoofstuk 2.)
5. Die godsdiens van Christus, 'n godsdiens wat nie van hierdie wêreld is nie, het die stigter daarvan geen aardse kop en geen tydelike krag gegee nie. Dit het geen vestiging, geen staats- of regeringsondersteuning gesoek nie. Dit het geen onttrekking van Caesar gesoek nie. Sê die skrywer daarvan: & Gee aan die keiser die dinge wat aan die keiser behoort en aan God die dinge wat aan God behoort. & Quot (Matt, 22: 19-22 Mark 12:17 Lukas 20:20). Omdat dit 'n geestelike godsdiens was, was dit 'n mededinger van geen aardse regering nie. Die aanhangers daarvan is egter geleer om alle burgerlike reg en regering te respekteer. (Rom. 13: 1-7 Titus 3: 1 1 Pet. 2: 13-16)
6. Ek wil nou u aandag vestig op sommige van die bakens, of oormerke van hierdie godsdiens-die Christelike godsdiens. As ek en jy dit deur 20 lang eeue, en veral deur 1200 jaar middernagtelike duisternis, wat deur riviere en seë van martelaarbloed verduister word, moet opspoor, sal ons hierdie tekens goed moet ken. Hulle sal baie keer vreeslik misvorm word. Maar daar sal altyd 'n onuitwisbare teken wees. Maar laat ons versigtig en biddend oppas. Ons sal baie gemors en oortuigings teëkom. Indien moontlik, sal die uitverkorenes verraai en mislei word. Ons wil dit, indien moontlik, in die geloofwaardige geskiedenis opspoor, maar veral deur die onfeilbare, onfeilbare woorde en tekens van Goddelike waarheid.
'N Paar onfeilbare, onfeilbare merke
As ons deur die eeue terugloop op 'n groep of groepe mense wat nie hierdie onderskeidende kenmerke dra nie en ander dinge leer vir fundamentele leerstellings, laat ons dan waak.
1. Christus, die skrywer van hierdie godsdiens, het Sy volgelinge of dissipels in 'n Kerk. En die dissipels sou ander kerke organiseer namate hierdie godsdiens versprei en ander dissipels gemaak is. "(Ray, Doop, Opvolging, Hersiene uitgawe, 1ste hoofstuk.)
2. Hierdie organisasie of kerk, volgens die Skrif en volgens die praktyk van die apostels en vroeë kerke, het twee soorte offisiere en slegs twee gekry-pastore en diakens. Die leraar is genoem "biskop." Sowel predikant as diakens om deur die kerk gekies te word en om dienaars van die kerk te wees.
3. Die kerke in hul regering en dissipline is heeltemal afsonderlik en onafhanklik van mekaar, Jerusalem het geen gesag oor Antiochië nie-nóg Antiochië oor Efese of Efese oor Korinte, ensovoorts. En hulle regering moet gemeentelik, demokraties wees. 'N Regering van die mense, deur die mense en vir die mense.
4. Aan die kerk is twee verordeninge gegee en slegs twee, die doop en die nagmaal. Dit moet ewigdurend en gedenkwaardig wees.
5. Slegs die & gestoor & quot as lede van die kerk ontvang sou word (Handelinge 2:47). Hierdie gereddes word gered uit genade alleen sonder enige werke van die wet (Ef, 2: 5, 8, 9). Hierdie geredde en hulle alleen, om onderdompel te word in die naam van die Vader, Seun en Heilige Gees (Matt. 28:19). En slegs diegene wat so ontvang en gedoop is om deel te hê aan die nagmaal en die aandete wat slegs deur die kerk in kerklike hoedanigheid gevier kan word.
6. Die geïnspireerde Skrifte, en slegs die Nuwe Testament, en slegs dit, om die reël en gids van geloof en lewe te wees, nie net vir die kerk as organisasie nie, maar vir elke individuele lid van die organisasie.
7. Christus Jesus, die stigter van hierdie organisasie en die redder van sy lede, as hul enigste priester en koning, hul enigste Heer en Wetgewer en die enigste hoof van die kerke. Die kerke moet slegs uitvoerend wees in die uitvoering van die wil van die Here en voltooide wette, nooit wetgewend nie, om ou wette te wysig of op te skaf of nuwe te maak.
8. Hierdie godsdiens van Christus is individueel, persoonlik en suiwer vrywillig of deur oortuiging. Geen fisiese of regeringsdwang nie. Dit is 'n kwessie van individuele en persoonlike keuse. & quotKies jou & quot is die skriftuurlike opdrag. Dit kan nie aanvaar of verwerp word nie, nie deur volmag of onder dwang geleef word nie.
9. Merk goed! Wat nóg Christus nóg sy apostels ooit aan Sy volgelinge gegee het, wat vandag bekend staan ​​as 'n denominale naam, soos 'Katholiek', 'Lutherse', 'Presbyteriaan', 'Biskoplik', ensovoorts-tensy die naam wat Christus aan Johannes gegee het, was bedoel vir sulke, "Die Doper", "Johannes die Doper" (Matt. 11:11 en 10 of 12 ander kere.) Christus het die individuele volgeling & quotdissipel genoem. & quot; Twee of meer is genoem "dissipels." Antiogië of elders, is Kerk genoem. As daar na meer as een van hierdie afsonderlike organisasies verwys is, is dit Kerke genoem. Die woord kerk in die enkelvoud is nooit gebruik as daar na meer as een van hierdie organisasies verwys is nie. Ook nie wanneer daar na hulle almal verwys word nie.
10. Ek waag om nog 'n onderskeidende kenmerk te gee. Ons sal dit noem-Volledige skeiding van Kerk en Staat. Geen kombinasie, geen mengsel van hierdie geestelike godsdiens met 'n tydelike krag nie. "Religious Liberty" vir almal.
En nou, voordat ek verder gaan met die geskiedenis self, laat ek u aandag vestig op-- DIE KAART
Ek glo dat as u hierdie grafiek noukeurig bestudeer, u die geskiedenis beter sal verstaan, en dit u geheue baie sal help om te behou wat u hoor en sien.
Onthou dat hierdie grafiek 'n periode van tweeduisend jaar godsdienstige geskiedenis dek.
Let op 'n paar syfers bo en onder in die grafiek, dieselfde syfers bo en onder - 100, 200, 300, ensovoorts tot 2000.
Hulle verteenwoordig die twintig eeue van tyd-die vertikale lyne wat die verskillende eeue van mekaar skei.
Let nou op die grafiek, naby die onderste ander reguit lyne, hierdie lyn loop van links na regs, die lang pad van die grafiek.
Die lyne is ongeveer dieselfde afstand van mekaar as die vertikale lyne. Maar jy kan hulle nie heeltemal sien nie. Hulle word bedek deur 'n baie donker kol, wat in die geskiedenis die wat bekend staan ​​as die "donker tydperke" voorstel. "Dit sal later verduidelik word. Tussen die twee onderste reëls is die name van lande. . . Italië, Wallis, Engeland, Spanje, Frankryk, ensovoorts, eindigend met Amerika. Dit is die name van lande waarin baie geskiedenis gemaak word gedurende die tydperk wat die name self dek. Natuurlik is dit nie die hele geskiedenis nie, maar in elke tydperk word geskiedenis in sommige lande gemaak. Maar 'n paar spesiale geskiedenis word gemaak in hierdie spesiale lande, op hierdie spesiale tydperke.
Let nou weer op, naby die onderkant van die grafiek, ander lyne 'n bietjie hoër. Ook hulle word gedeeltelik gedek deur die donker dae, en hulle is ook vol name, maar nie name van lande nie. Hulle is almal & quotnick-name. & Quot Name wat deur hulle vyande aan daardie mense gegee is. & quotChristene & quot-dit is die eerste: & quotDie dissipels is eers in Antiochië Christene genoem (Hand 11:26). Dit gebeur omtrent 43 n.C. Of die heidene, óf die Jode, het hulle die naam in bespotting gegee. Al die ander name in die rubriek is op dieselfde manier gegee-Montaniste, Novationiste, Donatiste, Paulisiërs, Albigense, Waldense, ens., En Ana-Baptiste. Al hierdie dinge sal telkens na verwys word as die lesings vorder.
Maar kyk weer na die grafiek. Sien die rooi sirkels. Hulle is amper oral op die grafiek versprei. Hulle verteenwoordig kerke. Enkele individuele kerke in Asië, in Afrika, in Europa, in berge en dale, ensovoorts. Omdat hulle bloedrooi is, dui dit op martelaarbloed. Christus, hul stigter, het aan die kruis gesterf. Al die apostels behalwe twee, Johannes en Judas, het martelaars gesterf. Judas het sy Here verraai en is dood in 'n selfmoord. Volgens die geskiedenis is die apostel Johannes in 'n groot ketel olie gekook.
U sal 'n paar sirkels sien wat effens swart is. Hulle verteenwoordig ook kerke. Maar dwaal kerke. Kerke wat verkeerd geloop het in die lewe of leerstelling.Daar was baie hiervan, selfs voor die dood van Petrus, Paulus en Johannes.
Nadat ek eers afgesluit het met 'n algemene inleiding en 'n paar baie noodsaaklike en selfs belangrike voorlopiges, kom ek by die gewone geskiedenis-
1. Onder die vreemde maar wonderlike impuls en leiding van Johannes die Doper, die welsprekende man uit die woestyn, en onder die liefdevolle aanraking en wonderwerkende krag van die Christus self, en die wonderlike prediking van die 12 apostels en hul onmiddellike opvolgers, die Christelike godsdiens het gedurende die eerste periode van 500 jaar sterk versprei. Dit het egter 'n vreeslike bloedige spoor agtergelaat. Judaïsme en heidendom het elke voorwaartse beweging bitterlik betwis. Johannes die Doper was die eerste van die groot leiers wat sy lewe prysgegee het. Sy kop is afgehaal. Kort daarna het die Verlosser self, die stigter van hierdie Christelike godsdiens, gegaan. Hy sterf aan die Kruis, die wrede dood van die Kruis.
2. Baie ander martelaarshelde het hul Verlosser vinnig opgevolg: Stephen is gestenig, Matteus is in Ethiopië vermoor, Mark het deur die strate gesleep tot dood, Luke opgehang, Peter en Simeon gekruisig, Andrew aan 'n kruis vasgemaak, James onthoof, Philip gekruisig en gestenig, Bartholomeus lewendig gevloei, Thomas deurboor met lansetjies, James, hoe minder, uit die tempel gegooi en doodgeslaan, Jude met pyle doodgeskiet, Matthias stenig en Paulus onthoof.
3. Meer as honderd jaar het verbygegaan voordat dit alles gebeur het. Hierdie harde vervolging deur Judaïsme en heidendom het nog twee eeue voortgeduur. En tog versprei die Christelike godsdiens kragtig. Dit gaan in die hele Romeinse Ryk, Europa, Asië, Afrika, Engeland, Wallis en oral, waar daar 'n beskawing was. Die kerke het baie vermeerder en die dissipels het voortdurend toegeneem. Maar sommige van die kerke het steeds fouteer.
4. Die eerste van hierdie veranderinge uit die leerstellings van die Nuwe Testament het beleid sowel as leerstellings omvat. In die eerste twee eeue het die individuele kerke vinnig vermeerder en sommige van die vroeëre kerke, soos Jerusalem, Antiochië, Efese, Korinte, ensovoorts, het baie groot geword, byvoorbeeld, het baie duisende lidmate gehad (Handelinge 2:41 4 : 4, 5:14), moontlik 25 000 of selfs 50 000 of meer. 'N Goeie student van die boek Handelinge en Sendbriewe sal sien dat Paulus selfs op sy tyd 'n kragtige taak gehad het om sommige van die kerke reguit te hou. Sien Petrus en Paulus se profesieë oor die toekoms (II Pet. 2:12 Handelinge 20: 29-31. Sien ook Openb., Tweede en derde hoofstukke).
Hierdie groot kerke het noodwendig baie predikers of ouderlinge gehad (Handelinge 20:17). Sommige van die biskoppe of pastore het gesag aanvaar wat hulle nie in die Nuwe Testament gegee het nie. Hulle begin aanspraak maak op gesag oor ander en kleiner kerke. Hulle, saam met hulle baie oudstes, het oor die erfenis van God begin heers (III Johannes 9). Hier was die begin van 'n fout wat gegroei en vermeerder het tot baie ander ernstig kwetsende foute. Hier was die begin van verskillende bevele in die bediening wat uiteindelik aangeloop het na wat nou deur ander sowel as Katolieke beoefen word. Hier het begin wat gelei het tot 'n hele verandering van die oorspronklike demokratiese beleid en regering van die vroeë kerke. Hierdie onreëlmatigheid het op 'n klein manier begin, selfs voor die einde van die tweede eeu. Dit was moontlik die eerste ernstige afwyking van die Nuwe -Testamentiese kerkorde.
5. 'n Ander belangrike verandering wat blykbaar uit die geskiedenis begin het voor die einde van die tweede eeu, was die groot leerstelling van Redding self. Die Jode sowel as die heidene, wat vir baie geslagte lank opgelei is om groot spanning op te lê Seremonies. Hulle het tipes as anti-tipes beskou, skaduwees as werklike stowwe en seremonies as werklike reddingsagentskappe. Hoe maklik is dit tog om na die doop te kyk. Hulle het so geredeneer: Die Bybel het baie te sê oor die doop. Daar word baie klem gelê op die verordening en die plig wat u daaroor het. Dit het sekerlik iets te doen met die redding van 'n mens. Sodat dit in hierdie tydperk was dat die idee van "Doopherlewing" het in sommige van die kerke 'n vaste houvas gekry. (Shackelford, bladsy 57 Kamp bl. 47 Benedict, bl. 286 Mosheim, deel 1, p. 134 Christian, bl. 28.)
6. Die volgende ernstige fout wat begin inkruip het, en wat volgens sommige historici (nie almal) in dieselfde eeu begin het nie, en wat na bewering 'n onvermydelike gevolg van die 'doopherlewing' idee was, was 'n verandering in die onderdane van die doop. Aangesien die doop deur sommige dwalende kerke as 'n middel tot redding verklaar is, hoe gouer die doop plaasvind, hoe beter. Daarom het die "babadoop" ontstaan. "Voorheen was" gelowiges "en slegs" gelowiges "as die regte onderwerpe vir die doop beskou. Daar word nie nou na 'Sprinkel' en 'gegiet' verwys nie. Hierdie het baie later ingekom. Vir etlike eeue was babas, net soos ander ondergedompel. Die Grieks -Katolieke ('n baie groot tak van die Katolieke kerk) het tot vandag toe nog nooit die oorspronklike vorm van doop verander nie. Hulle beoefen kinderdoop, maar het nog nooit anders gedoen as om die kinders onder te dompel nie. (Let wel-Sommige van die kerkhistorici het die begin van die kinderdoop binne hierdie eeu geplaas, maar ek sal 'n kort paragraaf uit Robinson se Kerklike navorsing.)
Gedurende die eerste drie eeue het gemeentes regoor die Ooste in aparte onafhanklike liggame bestaan, sonder ondersteuning van die regering en gevolglik sonder sekulêre mag oor mekaar. Al hierdie tyd is hulle gedoop as kerke, en al was die vaders van die eerste vier eeue, tot in Jerome (370 nC), van Griekeland, Sirië en Afrika, en hoewel hulle 'n groot aantal geskiedenisse bevat oor die doop van volwassenes, daar is nie een van die doop van 'n kind tot die jaar 370 nie. & quot (Compendium of Baptist History, Shackelford, p. 43 Vedder, p. 50 Christian, p, 31 Boord, p. 50, ens.)
7. Laat ons onthou dat veranderinge soos hierbo genoem, nie binne 'n dag of selfs binne 'n jaar aangebring is nie. Hulle het stadig gekom en nooit in al die kerke nie. Sommige van die kerke het hulle sterk verwerp. Soveel so dat die getroue kerke in 251 nC die gemeenskap verklaar het vir die kerke wat hierdie foute aanvaar en beoefen het. En so het die eerste werklike amptelike skeiding tussen die kerke ontstaan.
8. Daar sal dus opgemerk word dat gedurende die eerste drie eeue drie belangrike en lewensbelangrike veranderinge van die leer van Christus en sy apostels begin het. En 'n belangrike gebeurtenis het plaasgevind, let op hierdie opsomming en herhaling:
(1) Die verandering van die Nuwe -Testamentiese idee van biskop en kerkregering. Hierdie verandering het vinnig, meer uitgesproke en volledig en seer geword.
(2) Die verandering van die leerstellings van die Nuwe Testament oor wedergeboorte na 'doopherlewing'.
(3) Die verandering van & quot; gelowiges se doop & quot; na & quot; babadoop. & Quot
9. & quot; Dooplike wedergeboorte & quot en & quot; babadoop. & Quot oorloë, wat nie verband hou met vervolging nie, as u die onlangse & quotWorld War. & quot; meer as 50,000,000 Christene gesterf het as martelaarssterftes, hoofsaaklik as gevolg van hul verwerping van hierdie twee foute gedurende die tydperk van die "donker eeue" alleen-ongeveer twaalf of dertien eeue.
10. Drie belangrike feite, vir 'n groot meerderheid van die baie kerke, word duidelik deur die geskiedenis gedurende hierdie eerste drie eeue getoon.
(1) Die afsonderlikheid en onafhanklikheid van die Kerke.
(2) Die ondergeskikte karakter van biskoppe of pastore.
(3) Slegs die doop van gelowiges.
Ek haal nou uit Mosheim aan-die grootste van alle Lutherse kerkhistorici. Vol., 1, bladsye 71 en 72: & quot Maar elkeen wat veronderstel dat die biskoppe van hierdie goue era van die kerk met die biskoppe van die daaropvolgende eeue ooreenstem, moet karakters wat baie verskil, met mekaar verenig, want in hierdie en die volgende eeu moet 'n die biskop het beheer oor 'n enkele kerk, wat gewoonlik in 'n privaat huis was, en ook nie die Heer nie, maar in werklikheid minister of dienaar. . . Al die kerke in die primitiewe tye was onafhanklike liggame, of nie een van hulle was onderhewig aan die jurisdiksie van enige ander nie. Want alhoewel die kerke wat deur die apostels self gestig is, gereeld die eer bewys het dat hulle in twyfelagtige gevalle geraadpleeg moes word, het hulle egter geen geregtelike gesag, geen beheer, geen wette gehad nie. Inteendeel, dit is so duidelik soos die middag wat alle Christelike kerke gehad het gelyke regte, en was in alle opsigte op 'n voet van gelykheid. & quot
11. Tot dusver het die Christendom, ondanks baie en ernstige vervolgings, 'n wonderlike groei beleef. Dit het die groot Romeinse Ryk gedek en selfs verder gegaan. Byna, indien nie die hele bewoonde wêreld, het die evangelie gehoor nie. En volgens sommige van die kerkhistorici is baie van die oorspronklike kerke wat deur die apostels georganiseer is, nog ongeskonde en tog lojaal aan die apostoliese leerstellings. Soos reeds aangetoon, het 'n aantal baie duidelike en kwetsende foute ingesluip en 'n permanente houvas onder baie van die kerke gekry. Sommige het geword baie onreëlmatige.
12. Vervolgings het al hoe bitterder geword. Byna aan die begin van die vierde eeu kom moontlik die eerste besliste regeringsbevel van vervolging. Die wonderlike groei van die Christendom het die heidense leiers van die Romeinse Ryk ontstel. Daarom het Galerius, die keiser, 'n direkte bevel van meer wrede vervolging uitgestuur. Dit het plaasgevind op 24 Februarie 303 nC. Tot dusver blyk dit dat heidendom vervolg is sonder dat daar definitiewe wette daarvoor was.
13. Maar hierdie bevel het so heeltemal misluk in die doel daarvan om die groei van die Christendom te stop, dat hierdie selfde keiser, Galerius, net agt jaar daarna (311 n.C.) 'n ander bevel aanvaar het wat die eerste herroep en eintlik toegestaan ​​het verdraagsaamheid-toestemming om die godsdiens van Jesus Christus te leef. Dit was waarskynlik sy eerste gunstige wet.
14. Teen die begin van die jaar 313 nC het die Christendom 'n magtige oorwinning oor heidendom behaal. 'N Nuwe keiser het op die troon van die Romeinse Ryk gekom. Hy herken blykbaar iets van die geheimsinnige krag van hierdie godsdiens wat ondanks vervolging steeds toeneem. Die geskiedenis sê dat hierdie nuwe keiser wat niemand anders was as Konstantyn het 'n wonderlike realistiese visie gehad. Hy het in die lug 'n vuurrooi kruis gesien en op die kruis hierdie woorde in vurige letters geskryf-& quot Hiermee sal jy oorwin. & Quot Hy interpreteer dit as 'n Christen. En dat deur die heidendom prys te gee en dat deur die geestelike krag van die Christelike godsdiens aan die tydelike mag van die Romeinse Ryk te koppel, die wêreld maklik oorwin kon word. So sou die Christelike godsdiens in werklikheid 'n hele wêreldgodsdiens word, en die Romeinse Ryk 'n hele wêreldryk.
15. Onder leiding van keiser Konstantyn kom daar 'n wapenstilstand, 'n hofmakery en 'n huweliksvoorstel. Die Romeinse Ryk soek deur sy keiser 'n huwelik met die Christendom. Gee ons u geestelike krag en ons sal u van ons tydelike krag gee.
16. Om hierdie onheilige vakbond effektief tot stand te bring en tot stand te bring, is 'n raad opgeroep. In A. D. 313 is 'n oproep gedoen om die Christelike kerke of hul verteenwoordigers bymekaar te kom. Baie het gekom, maar nie almal nie. Die alliansie is volbring. 'N Hiërargie gevorm is. In die organisasie van die Hiërargie, Christus is onttroon as hoof van die kerke en keiser Konstantyn troon (slegs tydelik egter) as hoof van die kerk.
17. Die hiërargie was die definitiewe begin van a ontwikkeling wat uiteindelik gelei het tot wat nou bekend staan ​​as die Katolieke, of 'universele' kerk. Daar kan gesê word dat dit onbepaalde begin was naby die einde van die tweede en begin van die derde eeu, toe die nuwe idees aangaande biskoppe en prediker-kerkregering begin aanneem het.
18. Laat ons beslis onthou dat daar baie Christene (Baptiste) en die kerke was toe Konstantyn sy oproep tot die raad gemaak het, wat nie wou reageer nie. Hulle wou geen huwelik met die staat hê nie, geen gesentraliseerde godsdienstige regering en geen hoër kerklike regering van enige aard as die individuele kerk nie. Hierdie Christene (Baptiste) of die kerke ooit op daardie tydstip of later, het die hiërargie van die Katolieke denominasie betree.
19. Toe hierdie hiërargie geskep is, was Konstantyn, wat die hoof was, destyds nie homself 'n Christen nie. Hy het ingestem om een ​​te word. Maar namate die foutiewe of onreëlmatige kerke wat saam met hom in hierdie organisasie ingegaan het, die fout van die doopherlewing aangeneem het, het 'n ernstige vraag by Konstantyn ontstaan: & quot As ek van die sondes gered word deur die doop, wat gaan van my sondes word wat ek kan pleeg nadat ek gedoop is? & quot Hy stel 'n vraag wat die wêreld in alle opvolgende geslagte verbaas het. Kan die doop nog onbetroubare sondes wegspoel? Of word die sondes gepleeg? voor die doop weggespoel deur een metode (dit wil sê doop), en die sondes gepleeg na die doop deur 'n ander metode weggespoel?
20. Omdat Konstantyn nie die bevredigende vrae kon oplos nie, besluit Konstantyn uiteindelik om met die Christene te verenig, maar om sy doop uit te stel tot net voor sy dood, sodat al sy sondes tegelyk weggewas kan word. Hy het hierdie weg gevolg en is dus eers gedoop voor sy dood.
21. Konstantyn se optrede om die hele Romeinse Ryk, die heidense godsdiens en die aanvaarding van die Christendom te verwerp, het die hewige misnoeë van die Romeinse senaat meegebring. Hulle verwerp, of, ten minste, sy gang. En hulle opposisie het uiteindelik gelei tot die verwydering van die setel van die ryk van Rome na Bisantium, 'n ou stad wat herbou is en daarna Konstantinopel vir Konstantyn hernoem is. As gevolg hiervan was daar twee hoofstede van die Romeinse Ryk-Rome en Konstantinopel. Die twee mededingende stede het etlike eeue later die heersersentrums geword van die verdeelde Katolieke kerk-Romeins en Grieks.
22. Tot die organisasie van die hiërargie en die vereniging van kerk en staat is al die vervolging van die Christendom deur Judaïsme of heidendom gedoen. Nou kom 'n ernstige verandering. Christene (in naam) begin Christene vervolg. Konstantyn, wat wil hê dat alle Christene saam met hom sy nuwe idee van 'n staatsgodsdiens moet verenig, en baie gewetensversetend teen hierdie ernstige afwyking van die leerstellings van die Nuwe Testament begin, gebruik hy die mag van die regering om te dwing. So begin die dae en jare en selfs eeue van 'n harde en bittere vervolging teen al die Christene wat lojaal was aan die oorspronklike Christus en Apostoliese leerstellings.
23 Onthou dat ons nou let op die gebeure tussen die jare 300 na 500 nC. Die hiërargie wat onder leiding van Konstantyn georganiseer is, het vinnig ontwikkel tot wat nou bekend staan ​​as die Katolieke kerk. Hierdie nuut ontwikkelende kerk het by 'n tydelike regering aangesluit, nie meer net 'n uitvoerende om die voltooide wette van die Nuwe Testament uit te voer, begin word wetgewend, ou wette wysig of nietig verklaar, of nuwe wat heeltemal onbekend is aan die Nuwe Testament.
24. Een van die eerste van sy wetgewende bepalings, en een van die mees ondermynende in sy resultate, was die tot stand gebring deur die wet van & quot; babadoop. & quot Deur hierdie nuwe wet word & quotInfant Baptism & quot; verpligtend. Dit is gedoen na 416 nC. Babas was waarskynlik selde gedoop vir waarskynlik 'n eeu voor dit. Vir sover hierdie nuut uitgevaardigde wet van krag geword het, is twee belangrike Nuwe-Testamentiese wette afgeskaf-& quot; Gelowiges Doop & quot; & & quot; Vrywillige persoonlike gehoorsaamheid in die Doop. & Quot
25. As 'n onvermydelike gevolg van hierdie nuwe leer en wet, was hierdie dwalende kerke spoedig gevul met onbekeerde lidmate. Eintlik het dit nie baie jare geduur voordat 'n meerderheid van die lidmate waarskynlik uit onbekeerde materiaal bestaan ​​het nie. Die groot geestelike aangeleenthede van God se groot geestelike koninkryk was dus in die hande van 'n ongebore tydelike mag. Wat kan nou verwag word?
26. Lojale Christene en kerke het hierdie nuwe wet natuurlik verwerp. & quot Gelowiges doop, & quot natuurlik & quot; Nuwe Testamentiese doop, & quot was die enigste wet vir hulle. Hulle het nie net geweier om hul eie kinders te doop nie, maar omdat hulle slegs in die doop van gelowiges geglo het, het hulle geweier om die doop deur en binne die kerke van hierdie onskriftuurlike organisasie te aanvaar. As een van die lede van die kerke van hierdie nuwe organisasie probeer om by enige van die kerke aan te sluit wat geweier het om by die nuwe organisasie aan te sluit, is 'n Christelike ervaring en 'n herdooping geëis.
27. Die weg wat die lojale kerke gevolg het, het natuurlik spoedig die hewige misnoeë van die staatsgodsdiens veroorsaak, waarvan baie, indien nie die meeste nie, ware Christene was. Die naam & quotChristian, & quot, is egter van nou af die lojale kerke geweier wat geweier het om hierdie nuwe foute te aanvaar. Hulle is daarvan beroof en deur baie ander name genoem, soms deur die een en soms deur 'n ander, "Montanist", "Tertullianiste", "Newskundige", "" Paterines, "ens. in die kinderskoene verwys is na 'n & quotAna -Baptiste. & quot
28. AD 426, net tien jaar na die wettige vestiging van die kinderdoop, het die aaklige tydperk bekend as die & quotDunk Ages & quot; begin. Wat 'n tydperk! Hoe vreeslik swart en bloedig! Van nou af vir meer as 'n dekade van eeue, word die spoor van lojale Christendom grotendeels in sy eie bloed weggespoel. Let op die grafiek op 'n paar van die baie verskillende name wat die vervolgdes dra. Soms word hierdie name gegee as gevolg van 'n spesiaal heldhaftige leier en soms weens ander oorsake, en die name van dieselfde mense wissel gereeld in verskillende lande en selfs in verskillende eeue.
29. Dit was vroeg in die tydperk van die "donker eeue" toe die werklike Popery 'n besliste begin gehad het. Dit was deur Leo II, AD 440 tot 461. Dit was egter nie die eerste keer dat die titel ooit gebruik is nie. Hierdie titel, soortgelyk aan die Katolieke kerk self, was grootliks 'n ontwikkeling. Die naam verskyn, soos die eerste keer toegepas op die biskop van Rome 296-304. Dit is formeel aangeneem deur Siricius, biskop van Rome 384-398. Toe amptelik aangeneem deur Leo II, 440-461. Toe beweer dit universeel te wees, 707. Toe 'n paar eeue later deur Gregorius VII tot die uitsluitlike reg van die pous verklaar.
30. Om nou die belangrikste gebeurtenisse van die eerste vyf-eeuse periode op te som:
(1) Die geleidelike verandering van 'n demokrasie na 'n prediker-kerkregering.
(2) Die verandering van redding uit genade na doopverlossing.
(3) Die verandering van & quotgelowiges se doop & quot na & quot; babadoop. & Quot
(4) Die hiërargie georganiseer. Huwelik van kerk en staat.
(5) Die setel van die ryk is verander na Konstantinopel.
(6) Kinderdoop wat deur die wet ingestel is en verpligtend gemaak is.
(7) Christene begin Christene vervolg.
(8) Die "donker ouderdomme" begin 426.
(9) Die swaard en fakkel eerder as die evangelie word die krag van God (?) Tot redding.
(10) Alle skyn van "godsdienstige vryheid" sterf en word begrawe en bly begrawe vir baie eeue.
(11) Lojale Nuwe -Testamentiese kerke, met watter naam ookal, word gejag en opgejaag tot die uiterste grens van die nuwe Katolieke tydelike mag. Oorblyfsels wat oor die hele wêreld versprei is, vind onseker wegkruipplekke in woude en berge, valleie, holtes en grotte van die aarde.
1. Ons het die eerste lesing met die einde van die vyfde eeu afgesluit. En tog het 'n aantal dinge in die vroeë eeue begin, wat nie eers in die eerste lesing genoem is nie. Ons het pas die verskriklike tydperk binnegegaan wat in die wêreld se geskiedenis bekend was as "Die donker eeue." Donker en bloedig en vreeslik in die uiterste wat hulle was. Die vervolging deur die gevestigde Rooms -Katolieke Kerk is hard, wreed en ewig. Die oorlog van beoogde uitwissing volg volhardend en meedoënloos in baie lande, die vlugtende Christene. A "Trail of Blood" is amper alles wat oral oorgebly het. Veral in Engeland, Wallis, Afrika, Armenië en Bulgarye. En op enige ander plek kon Christene gevind word wat ernstig probeer het om streng getrou te bly aan die Nuwe -Testamentiese lering.
2. Ons vestig nou die aandag op hierdie rade genaamd & quotEcumenical, & quot of Empire wide. Dit is goed om te onthou dat al hierdie rade na bewering gebaseer was op of gevorm is na die raad wat deur die apostels en ander in Jerusalem gehou is (sien Handelinge 15: 1), maar waarskynlik sou niks met dieselfde naam meer anders gewees het nie. Ons vestig hier en nou die aandag op slegs agt, en dit is almal deur verskillende keisers genoem, nie een van hulle deur die pouse nie. En dit alles het plaasgevind onder die Oosterse of Griekse kerke. Bywoon egter ietwat bygewoon deur verteenwoordigers van die Westelike Tak of die Roomse Kerke.
3. Die eerste van hierdie rade is gehou in Nice of Nicea, in 325 nC. Dit is deur Konstantyn die Grote genoem en is deur 318 biskoppe bygewoon.
Die tweede ontmoet in Konstantinopel, 381 nC, en word deur Theodosius die Grote genoem. Daar was 150 biskoppe. (In die vroeë eeue bedoel biskoppe eenvoudig leraars van die individuele kerke.)
Die derde is deur Theodosius II en deur Valentian III genoem. Daar was 250 biskoppe teenwoordig. Dit het in Efese, 431 nC, vergader.
Die vierde ontmoet in Calcedon, 451 nC, en word deur keiser Marian gebel, 500 of 600 biskoppe of Metropolitane (Metropolitane was stadspredikante of leraars van die eerste kerk) was teenwoordig. Tydens hierdie Raad het die leer van wat nou bekend staan ​​as Mariolatry afgekondig is. Dit beteken die aanbidding van Maria, die moeder van Christus. Hierdie nuwe leerstelling het aanvanklik groot opskudding veroorsaak, en baie het ernstig beswaar daarteen gemaak. Maar dit het uiteindelik gewen as 'n permanente leerstelling van die Katolieke Kerk.
Die vyfde van hierdie agt rade is gehou in Konstantinopel (wat die tweede was wat daar gehou is). Dit is deur Justinianus, 553 nC, geroep en 165 biskoppe het dit bygewoon. Dit is skynbaar hoofsaaklik geroep om sekere geskrifte te veroordeel.
In die jaar 680 nC is die sesde raad ingeroep. Dit is ook in Konstantinopel gehou en is deur Constantine Pegonator ontbied om kettery te veroordeel. Tydens hierdie vergadering is pous Honorius by sy naam afgesit en uitgesluit. In hierdie tyd was onfeilbaarheid egter nog nie verklaar nie.
Die Sewende Raad is byeengeroep om in Nicea 787 nC te vergader. Dit was die tweede op hierdie plek. Die keiserin Irene het hierdie een genoem. Hier in hierdie vergadering blyk dit die definitiewe beginpunt te wees van beide & quotImage Worship & quot en & quotSaints Worship. & Quot U kan dus sien dat hierdie mense meer heidend geword het as gekerstend.
Die laaste van wat die "Oosraad" genoem is, "wat deur die keisers genoem is, is gehou in Konstantinopel, in 869 n.C. Dit is deur Basilius Maredo genoem. Die Katolieke Kerk het ernstige probleme ondervind. Daar was 'n kontroversie van 'n baie ernstige aard tussen die hoofde van die twee takke van die Katolisisme-die Oosterse en Westerse, Griekse en Romeinse-Pontius die Griek in Konstantinopel en Nikolaas die 1ste in Rome. So moeilik was hulle moeilikheid dat hulle so ver gegaan het om mekaar te verban. Die katolisisme was dus vir 'n kort rukkie heeltemal sonder kop. Die raad is hoofsaaklik opgeroep om, indien moontlik, hierdie probleem op te los. Hierdie breuk in die geledere van die Katolisisme is nog nooit, selfs tot vandag toe, bevredigend opgelos nie. Sedert daardie verre dag het alle pogings om die oortreding te genees, misluk. Die Lateraanse mag is sedertdien aan die toeneem. Nie die keisers nie, maar die Romeinse pouse wat alle rade bel. Daar sal later in hierdie lesings na die latere rade verwys word.
4. Daar is een nuwe leerstelling waarop ons nie aandag kon vestig nie. Daar is ongetwyfeld ander, maar een veral-en dat 'Baba Nagmaal' nie net gedoop is nie, maar ook in die kerk opgeneem is, en as kerklede was hulle veronderstel om geregtig te wees op die nagmaal. Dit was 'n probleem hoe dit aan hulle toegedien moes word, maar dit is opgelos deur die brood in die wyn te week. So is dit jare lank beoefen. En na 'n rukkie is nog 'n nuwe leerstuk hierby gevoeg-daar is geleer dat dit 'n ander middel tot redding is. Aangesien daar later nog 'n nuwe leerstuk hierby gevoeg is, sal ons weer later hierna in die lesings daarna verwys.
5. Gedurende die 5de eeu, by die vierde Ekumeniese Raad, gehou te Chalcedon, 451, is nog 'n heeltemal nuwe leerstuk by die vinnig groeiende lys gevoeg-die leerstelling genaamd 'Mariolatry' of die aanbidding van Maria, die Moeder van Jesus. Dit lyk asof 'n nuwe bemiddelaar nodig is. Die afstand van God tot die mens was te groot vir net een middelaar, al was dit Christus, God se Seun, die ware God-Mens. Daar word vermoed dat Maria nodig was as 'n ander middelaar, en daar moes gebid word tot Maria. Sy sou hulle tot Christus bring.
6. Twee ander nuwe leerstellings is in die 8ste eeu by die Katolieke geloof gevoeg. Dit is afgekondig tydens die Tweede Raad wat in Nicea (Nice) gehou is, en die Tweede Raad (787). Die eerste hiervan is & quotImage Worship genoem, 'n direkte oortreding van een van die gebooie van God.
& quot Jy sal vir jou geen gesnede beeld maak nie, & quot (Eks. 20: 3, 4, 5). Nog 'n toevoeging uit die heidendom. Daarna volg die & quotworship of Saints. & Quot Hierdie leerstelling het geen bemoediging in die Bybel nie. Slegs een voorbeeld van heilige aanbidding word in die Bybel gegee en dit word gegee om die totale dwaasheid daarvan te toon-die dooie ryk man wat tot Abraham bid (Luk. 16: 24-3l). Dit is 'n paar, nie al die vele revolusionêre veranderings van die leerstellings van die Nuwe Testament wat gedurende hierdie tydperk van die kerkgeskiedenis plaasgevind het nie.
7. Gedurende die tydperk wat ons nou deurloop, is die vervolgdes deur baie verskillende name genoem. Onder hulle was Donatiste, Paterines, Cathari's, Paulisiërs en Ana Baptiste en 'n bietjie later Petro-Brussians, Arnoldiste, Henricians, Albigenses en Waldenses. Soms was een groep hiervan die prominentste en soms 'n ander. Maar sommige van hulle was byna altyd prominent vanweë die volharding en vreeslikheid van hul vervolging.
8. Laat ons nie dink dat al hierdie vervolgdes altyd in alle opsigte lojaal was teenoor die leerstellings van die Nuwe Testament nie. In die algemeen was hulle. En sommige van hulle, met inagneming van hul omgewing, was wonderlik. Onthou dat baie van hulle op daardie tydstip slegs dele van die Nuwe Testament of die Ou Testament daaroor gehad het. Die boek is nie gedruk nie. Dit is in manuskrip op perkament of velle of iets dergeliks geskryf, en was noodwendig groot en lywig. Min, indien enige, gesinne of selfs eenvoudige kerke het volledige afskrifte van die hele Bybel gehad. Voor die formele sluiting van die Canon (einde van die vierde eeu) was daar waarskynlik baie min eenvoudige manuskripte van die hele Nuwe Testament. Van die duisend bekende manuskripte bevat slegs ongeveer 30 eksemplare al die boeke.
9. Verder is daar gedurende die hele periode van die & quotDonke eeue, & quot en die periode van vervolging pogings aangewend om selfs die Skrifmanuskripte van die vervolgdes te vernietig. Daarom het hierdie mense in baie gevalle slegs klein dele van die Bybel gehad.
10. Dit is ook goed om daarop te let dat om die verspreiding van enige siening van enige aard te voorkom, in teenstelling met die van die Katolieke, baie ekstreme planne en maatreëls geneem is. Eerstens is alle geskrifte, behalwe die van die Katolieke, versamel en verbrand. Dit was veral die geval met boeke. Hierdie planne en maatreëls is etlike eeue lank streng en volgehou. Volgens die geskiedenis is dit die belangrikste rede waarom dit so moeilik is om 'n akkurate geskiedenis te verseker. Ongeveer alle hardnekkige skrywers en predikers sterf ook as martelaarsdood. Dit was 'n desperate bloedige tydperk. Al die groepe volhardende ketters (Sogenaamde) deur watter naam ook al, en waar hulle ook al gewoon het, is wreed vervolg. Die Donatiste en Paulisiërs was prominent onder die vroeëre groepe. Die Katolieke, hoe vreemd dit ook al mag lyk, beskuldig almal wat saam met hulle geweier het om van die geloof af te sien, glo saam met hulle-beskuldig hulle daarvan dat hulle ketters, en hulle dan veroordeel as ketters. Diegene wat Katolieke genoem word, het deegliker geword heidend en ver Judaïsiseer as wat hulle gekersten is, en is daardeur veel meer beïnvloed siviel mag, as wat hulle deur godsdienstige mag was. Hulle het baie meer gemaak nuwe wette, as wat hulle oues waargeneem het.
11. Die volgende is 'n paar van die vele nuwe variasies wat gedurende hierdie eeue in die leerstellings van die Nuwe Testament ontstaan ​​het. Hulle word waarskynlik nie altyd in die volgorde van hul bekendmaking gegee nie. Trouens, dit sou soms byna onmoontlik wees om die presiese datum van die oorsprong van sommige van hierdie veranderinge te kry. Hulle was ietwat soos die hele Katolieke stelsel. Hulle is groei van ontwikkeling. Veral in die vroeëre jare was hul leerstellings of leerstellings voortdurend onderhewig aan verandering-deur optel of aftrek, of vervanging of opheffing. Die Katolieke Kerk was nou nie meer, selfs al was dit ooit 'n ware Nuwe -Testamentiese Kerk nie. Dit was nie meer 'n suiwer uitvoerende liggaam om die reeds gemaakte wette van God uit te voer nie, maar het aktief wetgewend geword, nuwes gemaak, oues na willekeur verander of afgeskaf.
12. Een van hul nuwe leerstellings of verklarings oor hierdie tyd was: "Daar is geen redding buite die Kerk nie"-die Katolieke Kerk, natuurlik, soos hulle verklaar het dat daar geen ander is nie-wees 'n Katoliek of gaan verlore. Daar was geen ander alternatief nie.
13. Die leer van Aflate en die verkoop van aflate was nog 'n absoluut nuwe en ernstige afwyking van die leerstellings van die Nuwe Testament. Maar om die nuwe lering werklik effektief te maak, was nog 'n nuwe leer noodsaaklik: 'n Baie groot kredietrekening moet op die een of ander manier tot stand kom-'n kredietrekening in die hemel, maar toeganklik vir die aarde. Dus moet die verdienste van "goeie werke" as 'n middel tot redding aangeleer word, en as 'n manier om op te vul, iets in die kredietrekening te plaas, waaruit iets gehaal kan word. Die eerste groot bedrag wat in die hemel ingeskryf is, was natuurlik die werk van die Here Jesus. Aangesien Hy geen kwaad gedoen het nie, was geen van sy goeie werke vir Homself nodig nie, sodat al sy goeie werke natuurlik en in die kredietrekening kon gaan. En dan sou daarby ook al die surplus goeie werke (bykomend tot wat elkeen vir homself nodig sou hê) deur die apostels en deur alle goeie mense wat daarna leef, by die kredietrekening gevoeg word, wat dit geweldig groot maak. En dan word al hierdie enorme som tot die eer van die kerk gebring-die enigste kerk (?)! en toestemming aan die kerk gegee om, soos nodig, te gebruik vir 'n paar arm sondige sterflinge, en die krediet in te vorder soveel as wat verstandig gedink kan word, want elkeen het die hemelse eer nodig. Vandaar die verkoop van aflate. Persone kan vir hulself of hul vriende, of selfs dooie vriende, koop. Die pryse het gewys in verhouding tot die oortreding wat gepleeg is-of om gepleeg te word. Dit is soms tot 'n desperate uiterste gedra, soos deur Katolieke self erken is. Sommige geskiedenisse of ensiklopedieë gee 'n lys van pryse wat gehef word op verskillende sondes waarvoor aflate verkoop is.
14. Nog 'n nuwe leerstelling was nodig, ja noodsaaklik, om die laaste twee deeglik effektief te maak. Die nuwe leerstelling word genoem Vagevuur, 'n plek van intermediêre toestand tussen hemel en hel, waarop almal moet stop om van alle sondes gereinig te word, minder as verdoemende sondes. Selfs die & quotSaints & quot moet deur die vagevuur gaan en moet daar bly totdat dit deur vuur gereinig word-tensy hulle hulp kan kry deur die kredietrekening, en wat hulle slegs kan kry deur die gebede of die betaling vir aflate, deur die lewendes. Vandaar die verkoop van aflate. Een afwyking van die leerstellings van die Nuwe Testament lei onvermydelik tot ander.
15. Dit is miskien net hier om tyd te neem om die verskille tussen die Romeinse en Griekse Katolieke aan te toon:
(1) In die nasionaliteite: die Grieke is hoofsaaklik Slawiërs, wat Griekeland, Rusland, Bulgarye, Serwië, ens., Grieks praat. Die Romeine is hoofsaaklik Latyns, wat Italië, Frankryk, Spanje, Suid- en Sentraal -Amerika, Mexiko, ens.
(2) Die Griekse Katolieke verwerp besprinkeling of giet vir doop. Die Romeine gebruik besprenkeling heeltemal en beweer die reg om te verander van die oorspronklike plan van onderdompeling in die Bybel.
(3) Die Griekse Katolieke gaan voort met die beoefening van Nagmaal. Die Romeine het dit laat vaar, al het dit dit ooit geleer as 'n ander middel tot redding.
(4) Die Grieke gee die wyn sowel as die brood aan die leke as hulle die Nagmaal bedien. Die Romeine gee die brood net aan die leke-die priesters drink die wyn.
(5) Die Grieke moet met hulle priesters trou. Die Romeinse priesters word verbied om te trou.
(6) Die Grieke verwerp die leer van die pouslike "onfeilbaarheid", en die Romeine aanvaar en dring aan op die leer. Bogenoemde is ten minste die hoofpunte waarop hulle verskil-anders sou die Griekse en Rooms-Katolieke kerke saamstaan.
16. In ons lesings het ons amper klaar gekom met die negende eeu. Ons begin nou met die tiende. Let asseblief op die grafiek. Net hier waar die skeiding tussen die Romeinse en Griekse Katolieke plaasgevind het. U sal binnekort sien hoe die eeue vorder, ander nuwe wette en leerstellings-en ander bitter bitter vervolging. (Schaff, Herzogg, En., Vol. 11, bladsy 901.)
17. Ek vestig weer u aandag op diegene op wie die harde hand van vervolging geval het. As vyftig miljoen aan vervolging gesterf het gedurende die 1 200 jaar van die sogenaamde 'Donker Eeue', soos die geskiedenis positief blyk te wees-dan sterf hulle vinniger as gemiddeld vier miljoen elke honderd jaar. Dit lyk amper buite die grens van die menslike opvatting. Soos voorheen genoem, val hierdie ysterhand, gedrup van martelaarbloed, op Paulians, Arnoldiste, Henricians, Petro Brussians, Albigense, Waldense en Ana-Baptiste-natuurlik baie moeiliker op sommige as ander. Maar hierdie gruwelike deel van ons verhaal sal ons haastig verbygaan.
18. Daar kom nou weer 'n redelik lang periode van ekumeniese rade, natuurlik nie deurlopend of agtereenvolgend nie. Daar was deur die jare baie rade wat nie ekumenies was nie, nie 'Empire Wide' nie. ' was direk in stryd met die Nuwe Testament. Onthou dit was die dade van 'n gevestigde kerk-'n kerk getroud met 'n heidense regering. En hierdie kerk het baie meer byna heidens geword as wat die regering gekersten het.
19. As mense die Nuwe Testament weggooi as alle noodsaaklike wette vir 'n Christelike lewe, hetsy vir die individuele Christen of die hele kerk, het mense 'n grenslose oseaan geloods. Enige foutiewe wet (en enige wet wat by die Bybel gevoeg word, is verkeerd) sal onvermydelik en spoedig 'n ander eis, en ander sal nog ander eis, sonder 'n einde. Daarom het Christus aan sy kerke en aan predikers geen wetgewende bevoegdhede gegee nie. En weer, en meer spesifiek, daarom sluit die Nuwe Testament af met hierdie belangrike woorde,
& quot Want ek bevestig aan elkeen wat na die woorde van hierdie boek luister, as iemand by hierdie dinge voeg, sal God die plae byvoeg wat in hierdie boek geskryf is. En as iemand die woorde van die boek van hierdie profesie wegneem, sal God sy deel uit die boek van die lewe en uit die Heilige Stad en uit die dinge wat in die boek staan, wegneem. & Quot Ds. 22:18, 19.
OPMERKING: ons voeg hierdie parentese -klousule hierby as 'n waarskuwing. Laat Baptiste Kerke pasop vir selfs dissiplinêre en ander variëteite van besluite, wat hulle soms tydens hul konferensies aanvaar, wat besluite kan uitleg as wette of reëls van die kerkregering. Die Nuwe Testament het al die nodige wette en reëls.
20. Die uiterste grens van hierdie boekie sluit die moontlikheid uit om veel te sê oor hierdie rade of wetgewende vergaderings, maar dit is nodig om 'n paar dinge te sê.
21. Die eerste van hierdie Lateraanse of Westerse Rade, dié wat deur die pouse geroep is, is deur Calixtus II, 1123 nC, geroep. Daar was ongeveer 300 biskoppe. Op hierdie vergadering is bepaal dat Romeinse priesters nooit sou trou nie. Dit is die selibaat van die priesters genoem. Ons probeer natuurlik nie alles wat tydens hierdie vergaderings gedoen is, gee nie.
22. Jare later, 1139 nC, pous Innocentius II, het nog een van hierdie rade ontbied, veral om twee groepe baie vroom Christene, bekend as Petro-Brussians en Arnoldiste, te veroordeel.
23. Alexander III noem nog 'n ander, na AD 1179, net veertig jaar na die laaste. Daarin is veroordeel wat hulle die & quotErrors and Impieties & quot van die Waldense en Albigenses genoem het.
24. Net 36 jaar na hierdie laaste een, is 'n ander deur pous Innocentius III gebel. Dit is gehou in 1215 nC, en blykbaar was dit die grootste deel van enige van hierdie groot rade. Volgens die historiese verslag van hierdie vergadering was daar 412 biskoppe, 800 abte en voorgeslagte, ambassadeurs van die Bisantynse hof en 'n groot aantal vorste en edeles. & Quot. sake moes ten minste nie alleen oorweeg word nie.
Op daardie tydstip is die nuwe leerstuk van & quotTransubstantiation bekendgemaak, & quot; die bedoelde omskakeling van die brood en wyn van die Nagmaal in die werklike en werklike liggaam en bloed van Christus, na 'n gebed deur die priester.Hierdie leerstelling het onder meer baie te doen gehad met die opwekking van die leiers van die Hervorming 'n paar eeue later. Hierdie leerstelling het natuurlik geleer dat almal wat aan die aandete deelgeneem het, eintlik van die liggaam geëet het en van die bloed van Christus gedrink het. Aurikulêre belydenis-om jou sondes in die oor van 'n priester te bely-was 'n ander nuwe leerstelling wat skynbaar by hierdie vergadering begin het. Maar waarskynlik die wreedste en bloedigste ding wat nog ooit in die hele wêreld se geskiedenis op enige mens gebring is, was wat bekend staan ​​as die & quotInquisition, & quot en ander soortgelyke howe, wat ontwerp is om te probeer wat genoem is & quotheresy. & Quot Die hele wêreld is skynbaar gevul met boeke wat geskryf is ter veroordeling van die uiterste wreedheid, en tog is dit ontstaan ​​en voortgesit deur 'n volk wat beweer dat dit deur die Here gelei en gelei word. Vir ware barbaarsheid blyk dit dat daar niks, absoluut niks in die geskiedenis is wat dit sal oortref nie. Ek sou nie eers probeer om dit te beskryf nie. Ek sal my lesers eenvoudig verwys na 'n paar van die vele boeke wat op die & quotInquisition & quot geskryf is en hulle self laat lees en bestudeer. En op dieselfde vergadering is nog iets gedoen, asof daar nie genoeg gedoen is nie. Daar is uitdruklik besluit om alles uit te roei en kwotasie. & Quot Wat 'n swart bladsy-ja-baie swart bladsye is in die wêreldgeskiedenis ingeskryf deur hierdie vreeslike bevele.
25. In 1229 nC, net 14 jaar na die laaste aaklige vergadering, is nog 'n vergadering gehou. (Dit was blykbaar nie ekumenies nie.) Dit is die raad in Toulouse genoem. Waarskynlik is een van die belangrikste sake in die hele Katolieke geskiedenis tydens hierdie vergadering verklaar. Hierop is besluit dat die Bybel, God se boek, aan alle leke, alle lede van Katolieke kerke behalwe priesters of hoër amptenare, geweier moet word. Hoe vreemd is die wet tog in die lig van die eenvoudige leer van die Woord, & quot Soek die Skrifte daarin, waarvan u dink dat u die ewige lewe het; en dit is hulle wat van My getuig. & Quot (Johannes 5:39)
26. Nog 'n ander Raad is opgeroep om in Lyons te vergader. Dit is deur pous Innocentius IV genoem, in 1245 nC. Dit blyk hoofsaaklik te wees met die doel om keiser Frederick I van Duitsland uit te skakel en af ​​te sit. Die kerk, die owerspelige bruid by die huwelik met die staat in 313 in die dae van KONSTANTINEER DIE GROOT, het nou die hoof van die huis geword en dikteer nou die politiek van die staatsregering, en konings en koninginne word by haar gemaak of ongemaak plesier.
27. In 1274 nC is 'n ander Raad opgeroep om die hereniging van die Romeinse en Griekse takke van die groot Katolieke Kerk te bewerkstellig. Hierdie groot byeenkoms het sy doel nie heeltemal bereik nie.
1. Hierdie drie eeue, vyftiende, sestiende en sewentiende, is een van die mees gebeurtenisvolle in die hele wêreldgeskiedenis, en veral in die Christelike geskiedenis. Daar was byna 'n voortdurende revolusie binne die Katolieke Kerk-beide Romeins en Grieks-op soek na 'n Reformasie. Hierdie ontwaking van 'n lang sluimerende gewete en die begeerte na 'n ware hervorming het werklik begin in die dertiende eeu of moontlik selfs 'n bietjie vroeër as dit. Die geskiedenis dui dit beslis aan.
2. Kom ons gaan net 'n bietjie terug. Die Katolieke Kerk deur sy vele afwykings van die leerstellings van die Nuwe Testament, sy baie vreemde en wrede wette, en sy desperate lae toestand van sedes, en sy hande en klere wat deur die bloed van miljoene martelare styg, het vir baie sy aanhangers, wat baie beter is as hul eie stelsel en wette en leerstellings en praktyke. Verskeie van sy dapperste en beste en mees geestelike priesters en ander leiers, een vir een, het ernstig daarna gestreef om baie van sy mees aanstootlike wette en leerstellings te hervorm en, ten minste nader, terug te keer na die eenvoudige leringe van die Nuwe Testament. Ons gee 'n paar treffende voorbeelde. Let op, nie net hoe ver uitmekaar en waar die reformatoriese brande begin het nie, maar let ook op die leiers in die hervorming. Die leiers was, of was, almal Katolieke priesters of amptenare van een of ander aard. Daar was nog steeds 'n bietjie goed in die baie kwaad. Maar, op hierdie tydstip was daar waarskynlik nie een enkele leerstelling van die Nuwe Testament wat in sy oorspronklike suiwerheid behoue ​​gebly het nie-maar let nou op sommige van die hervormers en waar hulle gewerk het.
3. Dit is egter goed om op te let dat daar baie eeue voor hierdie groot hervormingsperiode 'n aantal bekende karakters was wat in opstand gekom het teen die ontsaglike uiterstes van die Katolieke-en ernstig probeer om lojaal te bly aan die Bybel. -maar hulle bloedige spoor was omtrent alles wat van hulle oorgebly het. Ons kom nou vir 'n rukkie om hierdie mees bekende tydperk te bestudeer-die & quotReformation. & Quot
4. Van 1320 tot 1384 het 'n man in Engeland gewoon wat wêreldwyd aandag getrek het. Sy naam was John Wycliff. Hy was die eerste van die dapper genote wat die moed gehad het om 'n ware hervorming in die Katolieke Kerk te probeer doen. Daar word in die geskiedenis baie keer na hom verwys as "The Morning Star of the Reformation." Hy het 'n ernstige en effektiewe lewe gelei. Dit sou regtig verskeie volumes verg om iets soos 'n voldoende geskiedenis van John Wycliff te bevat. Hy was gehaat, vreeslik gehaat deur die leiers van die Katolieke hiërargie. Sy lewe is volgehoue ​​gesoek. Hy is uiteindelik aan verlamming dood. Maar jare later was die Katolieke haat so groot, sy bene is gegrawe en verbrand en sy as op die waters gestrooi.
5. Na aanleiding van verdraagsaam naby aan die hakke van Wycliff gekom John Huss, 1373-1415, 'n vooraanstaande seun van ver Bohemen. Sy siel voel en reageer op die briljante lig van Engeland se "Morning Star." Syne was 'n dapper en gebeurtenisvolle lewe, maar pynlik en hartseer kort. In plaas daarvan om 'n reageerbare koord onder sy Katolieke mense te wek ten gunste van 'n werklike hervorming, wek hy vrees en haat en opposisie, wat daartoe lei dat hy op die brandstapel verbrand word-'n martelaar onder sy eie mense. En tog soek hy hul eie beswil. Hy was lief vir sy Heer en hy was lief vir sy mense. Hy was egter slegs een uit vele miljoene wat dus moes sterf.
6. Langs John Huss van Bohemen kom 'n wonderlike seun van Italië, die wonderlik welsprekende Savonarola, 1452-1498. Huss is in 1415 verbrand, Savonarola is 37 jaar later gebore. Hy was, net soos Huss, hoewel 'n vroom Katoliek, die leiers van sy mense-die mense van Italië-soos dié van Bohemen teen alle hervorming. Maar deur sy magtige welspreking het hy daarin geslaag om 'n gewete te wek en 'n aansienlike aanhang te verseker. Maar 'n werklike hervorming in die hiërargie beteken absolute ondergang vir die hoër persone in die organisasie. Savonarola, sowel as Huss, moet dus sterf. HY IS OOK OP DIE PENDEL GEBRAND. Van al die welsprekende manne van daardie groot tydperk het Savonarola moontlik kop en skouers bo alle ander gestaan. Maar hy was teen 'n magtige organisasie, en hulle bestaan ​​het vereis dat hulle die hervorming beveg, so Savonarola moet sterf.
7. By die gee van die name van die hervormers van hierdie tydperk moet natuurlik baie name weggelaat word. Slegs diegene wat die meeste in die geskiedenis genoem word, word hier genoem. 'N Man uit Switserland kom na Italië se spreekwoordelike goue tong. Zwingle is gebore voordat Savonarola gesterf het. Hy het geleef van 1484 tot 1531. Die gees van hervorming het nou begin om die hele land te vul. Die brande breek nou vinniger uit en versprei vinniger en word die moeilikste om te beheer. Hierdie een wat deur Zwingle aangesteek is, is nog nie gedeeltelik versmoor nie, voordat 'n ander, ernstiger as al die ander, in Duitsland uitgebreek het. Zwingle sterf in die geveg.
8. Martin Luther, waarskynlik die bekendste van al die hervormers uit die vyftiende en sestiende eeu, het 1483 tot 1546 geleef, en soos die datums kan sien, was dit byna 'n presiese tydgenoot van Zwingle. Hy is een jaar vroeër gebore en het vyftien jaar later gelewe. Waarskynlik, veel meer as wat die geskiedenis beslis sê, het sy groot voorgangers sy pad voor hom vergemaklik. Verder het hy geleer uit hul harde ervaring, en later, en deeglik uit sy eie, dat 'n ware hervorming in die Katolieke Kerk 'n absolute onmoontlikheid sou wees. Te veel hervormingsmaatreëls sal nodig wees. Die een sou 'n ander eis en ander eis nog ander, ensovoorts.
9. So het Martin Luther, na baie gevegte met die leiers van die Katolisisme, hard geveg en bygestaan Melancthon en ander prominente Duitsers, word die stigter in 1530, of toe, van 'n heeltemal nuwe Christelike organisasie, nou bekend as die Lutherse Kerk, wat baie gou die Kerk van Duitsland geword het. Dit was die eerste van die nuwe organisasies wat direk uit Rome gekom het en afstand gedoen het van die trou aan die Katolieke Moederkerk (soos sy genoem word) en daarna voortgegaan het om te lewe.
10. As ons die Kerk van Engeland, wat in die begin langs die Lutherse kom, vir 'n kort rukkie oorslaan, volg ons 'n rukkie die Reformasie op die vasteland. Van 1509 tot 1564 het nog een van die grootste hervormers geleef. Dit was John Calvyn, 'n Fransman, maar lyk destyds asof hy in Switserland woon. Hy was regtig 'n magtige man. Hy was 30 jaar 'n tydgenoot van Martin Luther, en was 22 jaar oud toe Zwingle dood is. Calvyn is die geakkrediteerde stigter van die Presbiteriaanse kerk. Sommige van die historici gee Zwingle egter die eer, maar die sterkste bewyse blyk Calvin te bevoordeel. Ongetwyfeld het die werk van Zwingle, sowel as die van Luther, die werk van Calvyn baie makliker gemaak. So in 1541, net elf jaar (dit blyk die jaar te wees), nadat die stigting van Luther van die Lutherse Kerk ontstaan ​​het, het die Presbiteriaanse Kerk ontstaan. Ook dit, soos in die geval van die Lutherane, is gelei deur 'n gereformeerde Katolieke priester of ten minste amptenaar. Hierdie ses-Wycliff, Huss, Savonarola, Zwingle, Luther en Calvyn, groot leiers in hul groot stryd om hervorming, het die katolisisme 'n ontsaglike slag geslaan.
11. In 1560, negentien jaar na Calvyn se eerste organisasie in Genève, Switserland, het John Knox, 'n dissipel van Calvyn, die eerste Presbiteriaanse Kerk in Skotland gestig, en net twee en dertig jaar later, 1592, word die Presbiteriaan die Staatskerk van Skotland .
12. Tydens al hierdie harde stryd om Reformasie is deur baie deurlopende en waardevolle hulp aan die hervormers verleen Ana-Baptiste, of watter ander naam hulle ook al gedra het. In die hoop op 'n bietjie verligting van hul eie bitter lot, kom hulle uit hul skuilplekke en veg dapper met die hervormers, maar hulle was gedoem tot vreeslike teleurstelling. Hulle sou voortaan nog twee vervolgende vyande hê. Beide die Lutherse en Presbiteriaanse Kerke het baie van haar euwels uit hul Katolieke Moeder gebring, waaronder haar idee van 'n Staatskerk. Hulle het albei gou geword Gevestigde Kerke. Albei was spoedig in die vervolgingsbedryf en het min of geen gebrek aan hul Katolieke Moeder gehad nie.
Hartseer en aaklig was die lot van hierdie lankmoedige Ana-Baptiste. Die wêreld bied nou geen seker wegkruipplek nie. Vier harde vervolgers was nou warm op hul spoor. Hulle s'n was sekerlik 'n "Trein van Bloed."
13. Gedurende dieselfde tydperk, werklik vroeër met etlike jare as die Presbiteriane, het nog 'n nuwe denominasie ontstaan, nie op die vasteland nie, maar in Engeland. Dit kom egter nie soseer tot hervorming nie (alhoewel dit dit blykbaar makliker gemaak het) as deur 'n werklike skeuring of verdeeldheid in die Katolieke geledere. Meer soos die afdeling in 869, toe Oos -Katolieke van die Westerse geskei het en van toe af in die geskiedenis bekend geword het as die Griekse en Rooms -Katolieke Kerke. Hierdie nuwe afdeling het op hierdie manier ietwat ontstaan:
Engeland se koning, Henry VIII, was getroud met Catherine van Spanje, maar ongelukkig het sy ietwat lastige hart na 'n tyd verlief geraak op Anne Boleyn. Hy wou dus van Catherine skei en met Annie trou. Om toe te skei was nie 'n maklike saak nie. Slegs die pous kon dit toestaan, en hy het in hierdie geval om spesiale redes geweier om dit toe te staan. Henry was in groot nood. Omdat hy koning was, het hy gevoel dat hy geregtig was om sy eie wil in die saak te volg. Sy Eerste Minister (destyds Thomas Cromwell) het eerder van die Koning sport gemaak. Waarom onderwerp u u aan pouslike gesag oor sulke aangeleenthede? Henry volg sy voorstel, gooi pouslike gesag af en maak homself hoof van die Church of England. So begin die nuwe Kerk van Engeland. Dit is voltrek in 1534 of 1535. Destyds was daar geen verandering in die leer nie, bloot 'n afstanddoening van die gesag van die pous. Henry van harte het werklik nooit 'n protestant geword nie. Hy sterf in die Katolieke geloof.
14. Maar hierdie skeuring het uiteindelik 'n aansienlike verandering of hervorming tot gevolg gehad, terwyl dit 'n hervorming was binne die Katolieke Kerk en onder pouslike gesag, soos in die geval van Luther en ander, onmoontlik was, het dit moontlik geword na die verdeling. Cranmer, Latimer, Ridley en ander het 'n paar duidelike veranderinge meegebring. Hulle en vele ander het egter 'n bloedige prys betaal vir die veranderinge toe 'n paar jaar later Mary, & quotBloody Mary, & quot 'n dogter van die geskeide Catherine, op die Engelse troon kom en die nuwe kerk weer onder die pouslike mag dra. Hierdie vreesaanjaende en geweldige reaksie het geëindig met die strawwe en bloedige vyf jaar lange regering van Maria. Terwyl die koppe onder die bloedige byl van Maria gaan, het haar hare saam met hulle gegaan. Die mense het egter 'n gedeeltelike voorsmakie van vryheid gekry, toe Elizabeth, die dogter van Anne Boleyn (vir wie Catherine geskei is), koningin word, het die Engelse Kerk weer die pouslike mag omvergewerp en weer herstel.
15. Dus, voor die einde van die sestiende eeu, was daar vyf gevestigde kerke-kerke wat deur burgerlike regerings gesteun is-die Romeinse en Griekse Katolieke het as twee getel, dan die Kerk van Engeland, dan die Lutherse, of Kerk van Duitsland, dan die Church of Scotland, nou bekend as die Presbyterian. Almal van hulle was bitter in hul haat en vervolging van die mense wat Ana-Baptiste, Waldense en alle ander nie-gevestigde kerke genoem word, kerke wat nooit op enige manier met die Katolieke verbind was nie. Hulle groot hulp in die stryd om hervorming was vergeet, of is nou heeltemal geïgnoreer. Baie meer duisende, insluitend vroue en kinders, het elke dag voortdurend omgekom in die eindelose vervolgings. Die groot hoop wat deur die hervorming wakker gemaak en geïnspireer is, was 'n bloedige waan. Oorblyfsels vind nou 'n onseker toevlug in die vriendelike Alpe en ander wegkruipplekke oor die hele wêreld.
16. Hierdie drie nuwe organisasies, wat van die Katolieke skei of uit die katolieke kom, het baie van hul seerste foute behou, waarvan sommige soos volg is:
(1) Prediker-kerklike regering (verskil in vorm).
(2) Kerkstigting (kombinasie van kerk en staat).
(4) Besprinkel of Giet vir Doop.
(5) Doopherlewing (ten minste sommige, en ander, as baie van hul historici geakkrediteer wil word).
(6) Vervolging van ander (ten minste eeue lank).
17. Aan die begin het al hierdie gevestigde Kerke mekaar sowel as almal vervolg, maar tydens 'n raad wat in 1555 in Augsburg gehou is, is 'n vredesverdrag, bekend as die "Vrede van Augsburg", onderteken tussen die & quotCatholics & quot enersyds, en die & quotLutherane & quot aan die ander kant, stem saam om mekaar nie te vervolg nie. U laat ons alleen, en ons laat u alleen. Vir Katolieke om Lutherane te beveg, het oorlog met Duitsland beteken, en vir Lutherane om te veg of te vervolg, het Katolieke oorlog beteken met al die lande waar Katolisisme oorheers het.
18. Maar vervolging het toe nie opgehou nie. Die gehate Ana-Baptiste (vandag Baptiste genoem), ten spyte van al die vorige vervolgings, en ten spyte van die vreeslike feit dat vyftig miljoen reeds as martelaarssterftes gesterf het, bestaan ​​daar steeds groot getalle. Dit was gedurende hierdie tydperk dat langs 'n enkele Europese snelweg, dertig myl afstand, elke paar voet langs hierdie snelweg insette gemaak is, die toppe van die spel skerp gemaak is en bo -op elke spel 'n bloedige kop van 'n gemartelde Ana geplaas is -Baptiste. Menslike verbeelding kan amper nie 'n toneel so aaklig voorstel nie! En tog het iets gebeur, volgens betroubare geskiedenis, deur 'n volk wat vroom volgelinge van die sagmoedige en nederige Jesus Christus noem.
19. Laat ons onthou dat die Katolieke nie die Die Bybel is die enigste reël en riglyn vir geloof en lewe. Die bewering dat dit inderdaad so is onfeilbaar, maar dat daar net twee ander dinge is, die & quotSkrifte van die vaders & quot en die verordeninge van die Kerk (Katolieke Kerk) of die verklarings van die Onfeilbare Pous.
Daar kan dus nooit 'n bevredigende debat tussen Katoliek en Protestant of tussen Katoliek en Baptiste wees nie, aangesien daar nooit 'n grondslag vir 'n finale ooreenkoms kan wees nie. Die Bybel alleen kan nooit iets regmaak wat die Katolieke betref nie.
20. Neem as voorbeeld die vraag van & quotDooping & quot en die finale gesag vir die daad en vir die wyse. Hulle beweer dat die Bybel ongetwyfeld leer Doop en dat dit onderdompeling leer as die enigste modus. Maar hulle beweer terselfdertyd dat hul onfeilbare Kerk het die volmaakte reg om verander die wyse van onderdompeling aan besprinkel maar dat geen ander die reg of gesag het nie, niemand behalwe die onfeilbare pouslike gesag nie.
21. U sal natuurlik opmerk, en moontlik ook verbaas wees, dat ek in hierdie lesings baie min aanhalings doen. Ek probeer ernstig 'n baie moeilike ding doen, en gee die mense die belangrikste inhoud van tweeduisend jaar godsdienstige geskiedenis binne ses uur.
22. Dit is net hier om aandag te vestig op feite rakende die Bybel gedurende hierdie ontsaglike eeue. Onthou, die Bybel was toe nie in druk nie, en daar was geen papier waarop ons gedruk kon word nie, selfs al was die afdruk uitgevind. Daar was ook geen papier waarop dit geskryf kon word nie. Perkament, gekapte bok van skaapvelle, of papirus ('n soort houtvleis), dit was die materiaal waarop gebruik is om te skryf. 'N Boek so groot soos die Bybel, alles met die hand en met 'n pen, maar nie 'n pen soos ons vandag gebruik nie, was 'n enorme ding, waarskynlik groter as wat 'n mens kon dra. Daar was nooit meer as ongeveer dertig volledige Bybels in die hele wêreld nie. Baie dele of boeke van die Bybel soos Matteus, Markus, Lukas, Johannes of Handelinge, of een van die sendbriewe, of Openbaring of een of ander boek van die Ou Testament. Een van die wonderlikste wonderwerke in die hele wêreld se geskiedenis-volgens my denkwyse-is die nabyheid waarmee God se volk saam gedink en geglo het oor die belangrikste en lewensbelangrike aspekte van die Christendom. Natuurlik is God die enigste oplossing. Dit is nou 'n wonderlike feit dat ons almal en elkeen nou 'n volledige eksemplaar van die hele Bybel en elkeen in ons eie moedertaal kan hê.
23. Dit is ook goed vir ons almal om ernstig en spesiaal na te dink oor 'n ander belangrike feit rakende die Bybel.Dit is reeds kortliks genoem in die lesing wat hieraan voorafgegaan het, maar dit is so uiters belangrik dat dit waarskynlik wys sal wees om weer daarna te verwys. Dit was die optrede van die Katolieke tydens die Raad van Toulouse, wat in 1229 n.C. gehou is toe hulle besluit het om die Bybel, die Woord van God uit die oorgrote meerderheid van al hul eie mense, die & quotLaymen. & quot; Ek sê hier eenvoudig net wat hulle in hul groot Raad gesê het. Maar die afgelope tyd het 'n Katoliek privaat vir my gesê: "Ons doel daarmee is om hul private interpretasie daarvan te voorkom. & quot Is dit nie wonderlik dat God 'n boek vir die mense moet skryf en dan nie bereid is dat die mense dit lees nie. En volgens die boek moet die mense op die dag van oordeel staan ​​of val op die leringe van daardie boek. Geen wonder dat die verklaring in die boek-& quotSoek die Skrif (die boek) want daarin dink u dat u die ewige lewe het. En dit is hulle wat van my getuig. & Quot Vrees die verantwoordelikheid wat die Katolieke aanvaar!
VIERDE LESING - 17de, 18de, 19de eeu
1. Hierdie lesing begin met die begin van die sewentiende eeu (1601 nC). Ons het haastig verby gegaan oor die belangrike Christelike geskiedenis, maar die noodsaaklikheid het hom daartoe verplig.
2. Hierdie tydperk van drie eeue begin met die opkoms van 'n heeltemal nuwe denominasie. Dit is reg om te verklaar dat sommige historici die datum van die begin van die Congregational Church (aanvanklik genoem & quotOnafhanklikes & quot) as 1602 gee. Schaff-Herzogg, in hul Ensiklopedie, begin sy oorsprong ver in die sestiende eeu, wat dit coeval maak met die Lutherse en Presbiteriaanse. In die groot hervormingsgolf was baie wat uit die Katolieke Kerk gegaan het, nie tevrede met die omvang van die hervorming wat deur Luther en Calvyn gelei is nie. Hulle het besluit om ook die predikantregering en die regeringsidee van die kerke te weerlê en terug te keer na die Nuwe -Testamentiese demokratiese idee soos deur die vyftien voorafgaande eeue gehou is deur diegene wat geweier het om die hiërargie van Konstantyn te betree.
3. Die vasberade betwis van hierdie nuwe organisasie vir hierdie spesifieke hervorming het op sy kop bittere vervolging veroorsaak deur Katolieke, Lutherse, Presbiteriaanse en Kerk van Engeland-al die gevestigde kerke. Dit het egter baie ander van die Katolieke foute behou, soos kinderdoop, giet of besprinkeling vir die doop, en het later die kerk- en staatsidee in uiterste mate aangeneem en beoefen. En nadat vlugtelinge na Amerika, het hulle self baie bitter vervolgers geword.
4. Die naam & quotOnafhanklikes & quot of soos nou & quotCongregationalists, & quot is afgelei van hul manier van kerkregering. Enkele van die onderskeidende beginsels van die Engelse Congregationalists soos dit in Schaff-Herzogg gegee word Ensiklopedie is soos volg:
(1) Dat Jesus Christus die enigste hoof van die kerk is en dat die Woord van God die enigste standbeeldboek is.
(2) Dat sigbare kerke afsonderlike gemeentes is van godvresende mense wat uit die wêreld versamel is vir suiwer godsdienstige doeleindes en nie om die wêreld te verwar nie.
(3) Dat hierdie afsonderlike kerke die volle mag het om hul eie offisiere te kies en dissipline te handhaaf.
(4) Dat hulle ten opsigte van hul interne bestuur elkeen onafhanklik van alle ander kerke is en ewe onafhanklik van staatsbeheer.
5. Hoe verskillend is hierdie beginsels van die katolisisme, of selfs die Lutheranisme, of Presbiterianisme of die Episkopasie van die Church of England. Hoe merkbaar soortgelyk aan die Baptiste van vandag, en van alle eeue, en die oorspronklike leringe van Christus en sy apostels.
6. In 1611 verskyn die King James English Version van die Bybel. Die Bybel is nog nooit breedvoerig aan die mense gegee nie. Vanaf die begin van die algemene verspreiding van die Woord van God begin die vinnige agteruitgang van die pouslike mag, en die eerste begin vir ten minste baie eeue, van die idee van & quotreligious liberty. & Quot
7. In 1648 kom die & quotVrede van Westfalen. & Quot; Onder andere wat uit die vredesverdrag voortspruit, was die drievoudige ooreenkoms tussen die groot denominasies-Katoliek, Luthers en Presbiteriaans, om mekaar nie meer te vervolg nie. Vervolging onder hierdie denominasies het oorlog beteken met regerings wat hulle ondersteun. Alle ander Christene, veral die Ana-Baptiste, sou egter dieselfde voormalige harde behandeling, volgehoue ​​vervolging, van hulle ontvang.
8. Gedurende die sewentiende eeu het vervolgings vir Waldense, Ana-Baptiste en Baptiste (op sommige plekke het die & quotAna & quot nou opgehou) in die Engelse kerk steeds erg ernstig, soos John Bunyan en vele ander in Duitsland deur die Lutherane in Skotland deur die Church of Scotland (Presbyterian) in Italië kon getuig , in Frankryk, en op elke ander plek waar die pousdom aan die bewind was, deur die Katolieke. Daar is nou nêrens vrede vir diegene wat nie met die staatskerke, of een van hulle, saamstem nie.
9. Dit is 'n belangrike feit wat goed gevestig is in die geloofwaardige geskiedenis dat selfs in die vierde eeu diegene wat weier om in die hiërargie te gaan, en die weiering om die doop te aanvaar of die wat in die kinderjare gedoop is, en weier om die leer van & quotBaptismal Regeneration & quot te aanvaar en eis herdooping vir almal wat uit die hiërargie na hulle toe gekom het, was "Anna-Baptiste" genoem. "Maak nie saak watter ander name hulle dan gedra het nie, hulle word altyd na verwys as & quot; Ana-Baptiste. & quot; Teen die begin van die sestiende eeu het die "Anna" is laat val, en die naam word verkort tot eenvoudig "Baptis", en geleidelik word alle ander name laat val. As Bunyan in 'n vroeëre tydperk geleef het, sou sy volgelinge klaarblyklik 'Bonyaniete' of 'Anna-Baptiste' genoem gewees het.
10. Die naam & quot; Baptiste & quot; is 'n & quot; bynaam & quot; en is aan hulle gegee deur hul vyande (tensy die naam met reg aan hulle toegeskryf kan word as deur die Verlosser self aan hulle gegee is, toe Hy na Johannes verwys het as "Die Doper"). Tot vandag toe is die naam nog nooit amptelik deur enige groep Baptiste aangeneem nie. Die naam het egter vas geword en word gewillig aanvaar en met trots gedra. Dit pas styf. Dit was die onderskeidende naam van die voorloper van Christus, die eerste wat die leer geleer het waarop die Baptiste nou hou.
11. Ek haal 'n baie belangrike verklaring van die Schaff-Herzogg aan Ensiklopedie, onder & quotHistory of Baptists in Europe, & quot Vol. 1, bladsy 210, & quot Die Baptiste verskyn omstreeks 1523 die eerste keer in Switserland, waar hulle vervolg is deur Zwingle en die Romaniste. Hulle word gevind in die daaropvolgende jare, 1525-1530, met groot kerke wat volledig georganiseer is, in Suid-Duitsland, Tirol en in die middel van Duitsland. Op al hierdie plekke het vervolgings hulle lewens bitter gemaak. & Quot
(Let op-dit alles is voor die stigting van die Protestantse kerke-Lutherse, Biskoplike of Presbiteriaanse.)
Ons gaan voort met die kwotasie-
& quot Moravia het 'n tuiste van groter vryheid beloof, en daarheen het baie Baptiste getrek, net om hul hoop te mislei. Na 1534 was hulle talle in Noord -Duitsland, Holland, België en die Waalse provinsies. Hulle het toegeneem selfs tydens die regering van Alva, in die lae lande, en het 'n wonderlike missionêre ywer ontwikkel. " & quotHardshells & quot is primitiewe Baptiste.)
Waar kom hierdie Baptiste vandaan? Hulle het nie uit die Katolieke gekom tydens die Reformasie nie. Hulle het voor die Hervorming groot kerke gehad.
12. Let veral op na die godsdienstige veranderinge in Engeland namate die eeue verbygegaan het:
Die Evangelie is deur die Apostels na Engeland oorgedra en dit het apostolies in sy godsdiens gebly tot na die organisering van die hiërargie in die begin van die vierde eeu, en werklik vir meer as nog 'n eeu daarna. Dit val toe onder die mag van die hiërargie wat vinnig ontwikkel het tot die Katolieke Kerk. Dit bly toe Katoliek-dit was die staatsgodsdiens, tot die skeuring in 1534-1535, tydens die bewind van Henry VIII. Dit is toe die Church of England genoem. Agtien jaar later, 1553-1558, tydens die bewind van koningin Mary (& quotBloody Mary & quot) is Engeland na die Katolieke teruggevoer, en dit was 'n bloedige tydperk van vyf jaar. Toe kom Elizabeth, 'n halfsuster van Mary, die dogter van Anna Boleyn, op die troon, 1558. Die Katolieke word weer omvergewerp, en weer kom die Kerk van Engeland aan bewind. En so het dinge amper nog 'n eeu lank gebly toe die Presbiteriaanse Kerk 'n kort rukkie in die opkoms gekom het, en dit vir 'n tyd lank gelyk het asof dit die staatskerk van Engeland sowel as die van Skotland sou word. Na die tyd van Oliver Cromwell, het die Church of England egter na haar eie teruggekeer en is sedertdien die gevestigde kerk van Engeland.
13. Let op die geleidelike versagting van godsdienstige aangeleenthede in Engeland weens die harde en bittere vervolging van die gevestigde kerk vir meer as 'n eeu.
(1) Die eerste verdraagsaamheid kom in 1688, honderd vier en vyftig jaar na die begin van hierdie kerk. Hierdie wet het die aanbidding van alle denominasies in Engeland behalwe twee toegelaat-die Katolieke en die Unitariërs.
(2) Die tweede verdraagswet kom in 1778, nege en tagtig jaar later. Hierdie daad het ingesluit in die verdraagsaamheid van die Katolieke, maar het steeds die Unitarians uitgesluit.
(3) Die derde verdraagswet kom in 1813, vyf en dertig jaar later. Dit het die Unitariërs ingesluit.
(4) In 1828-1829 kom die sogenaamde "toetswet", wat aan die "afwykers" (die godsdiensvryers nie in ooreenstemming met die "Kerk van Engeland" toegang tot openbare ampte en selfs tot die parlement gegee het.
(5) In 1836-37 en 1844 kom die & quotRegistration & quot en & quotMarriage & quot acts. Hierdie twee dade het wettige doop en huwelike gemaak deur & quotdissenters. & Quot
(6) Die & quotReform Bill & quot kom in 1854. Hierdie wetsontwerp maak die deure van Oxford en Cambridge Universities oop vir andersdenkende studente. Tot op hede kon geen kind van 'n & quotdissenter & quot; een van hierdie groot instellings betree nie.
14. So was die opmars van vooruitgang in Engeland in die rigting van "Religious Liberty." gevestigde kerk. Op sy beste kan dit net verdraagsaamheid wees, wat beslis nog ver is van ware godsdiensvryheid. Solank as wat een denominasie tussen verskeie in enige land deur die regering ondersteun word, met uitsluiting van alle ander, is hierdie bevoordeling en ondersteuning van een, die moontlikheid van absolute godsdiensvryheid en gelykheid uit die weg geruim.
15. Heel naby aan die begin van die agtiende eeu is daar in Engeland drie seuns gebore wat bestem was om 'n diep en onverwagte indruk op die wêreld te laat. Hierdie seuns was John en Charles Wesley, en George Whitfield.
John en Charles Wesley is gebore te Epworth (en hier kom 'n voorstel vir die naam Epworth League), die voormalige 28 Junie 1703 en laasgenoemde 29 Maart 1708. George Whitfield is gebore in Gloucester, 27 Desember 1714. Die verhaal van die seuns se lewens kan nie hier vertel word nie, maar dit is die moeite werd om dit te vertel en dan weer te vertel. Hierdie drie seuns het die vaders en stigters van die Metodisme geword. Hulle was al drie lede van die Church of England, en studeer almal vir die bediening, maar op daardie tydstip het nie een van hulle tot bekering gekom nie (wat destyds nie ongewoon was onder die Engelse geestelikes nie. Onthou egter dat in daardie dae, die ouer besluit gereeld, indien nie gewoonlik nie, oor die beroep of lewenslyn wat die seun moet volg). Maar hierdie seuns het daarna tot bekering gekom, en opreg en wonderlik tot bekering gekom.
16. Dit lyk asof hierdie manne geen begeerte het om die stigters van 'n nuwe denominasie te wees nie. Maar dit lyk asof hulle baie begeer en ernstig streef na 'n herlewing van suiwer godsdiens en 'n ware geestelike hervorming in die Church of England. Dit het hulle in Engeland en Amerika probeer. Die deure van hul eie kerke is spoedig teen hulle gesluit. Hulle dienste word gereeld in die openbaar gehou, of in 'n privaat huis, of, soos veral in die geval van Whitfield, in die vergaderingshuise van ander denominasies. Die groot welsprekendheid van Whitfield het oral groot aandag getrek.
17. Dit is moeilik om die definitiewe datum van die stigting van die Metodistekerk te bepaal. Metodisme is ongetwyfeld ouer as die Metodistekerk. Die drie jong mans is Methodiste genoem voordat hulle die kollege verlaat het. Hulle eerste organisasies is genoem "gemeenskappe." Hulle eerste jaarlikse konferensie in Engeland is gehou in 1744. Die Methodist Episcopal Church was amptelik en beslis georganiseer in Amerika, in Baltimore in 1784. Hulle groei was werklik wonderlik. Maar toe hulle uit die Church of England of die Episcopal Church kom, het hulle 'n aantal foute van die moeder- en grootmoederkerke saamgebring. Byvoorbeeld, as die Episcopacy, of prediker-kerkregering. Op hierdie punt het hulle baie interne oorloë en verdeeldheid gehad, en dit lyk asof hulle bestem is om nog ander te hê. Baba doop en besprinkeling vir doop, ens., Maar daar is een groot ding wat hulle het, wat hulle nie saamgebring het nie, 'n ware geval van geestelike godsdiens.
18. Op 12 September 1788 is daar in Antrium, Ierland, 'n kind gebore wat in die komende jare bestem was om in sommige dele van die wêreld nogal 'n godsdienstige opwinding te skep en die stigter te word van 'n nuwe godsdienstige denominasie. . Die kind was Alexander Campbell. Sy pa was 'n Presbiteriaanse predikant. Die pa, Thomas Campbell, het in 1807 na Amerika gekom. Alexander, sy seun, wat toe op universiteit was, het later gekom. As gevolg van veranderde sienings, het hulle die Presbyteriane verlaat en 'n onafhanklike liggaam georganiseer, wat hulle 'The Christian Association' genoem het, bekend as 'The Brush Run Church'. maar met die duidelike begrip dat hulle nie met die Baptiste Kerk sou verenig nie. Die pa, ma en Alexander is almal gedoop. In 1813 verenig hul onafhanklike kerk met die Red Stone Baptist Association. Tien jaar later, as gevolg van omstredenheid, het hulle die vereniging verlaat en by 'n ander aangesluit. Kontroversies het steeds ontstaan, en hulle het die vereniging verlaat. Dit is eerlik om te sê dat hulle nog nooit Baptiste was nie, en ook nie so ver soos enige rekords wat ek gesien het, wat ek ooit bewys het nie.
19. Dit kan beswaarlik eerlik wees teenoor die Christelike geskiedenis, en veral met die geskiedenis van die Baptiste, om niks te sê in hierdie lesings oor John Bunyan nie. In sommige opsigte, een van die mees gevierde mans in die Engelse geskiedenis en selfs in die wêreldgeskiedenis-John Bunyan, 'n Baptiste-prediker-John Bunyan, twaalf jaar in die Bedford-gevangenis-John Bunyan, die skrywer terwyl hy in die tronk was, van die meeste gevierde en mees verspreide boek, langs die Bybel, in die hele wêreld. "Pilgrim se vordering"John Bunyan, een van die opmerklikste voorbeelde van die bitterheid van Christelike vervolging.
En die verhaal van Mary Bunyan, John Bunyan se blinde dogter, behoort in elke biblioteek van die Sondagskool te wees. Vir baie jare was dit uit druk. Ek dink dit is nou weer in druk. Ek daag amper geen man of vrou, seuntjie of meisie, uit om dit te lees en droë oë te hou nie.
20. Nog iets waaroor in hierdie lesings ten minste 'n paar woorde gesê moet word oor Wallis en die Welch Baptiste. Een van die opwindendste verhale in die Christelike geskiedenis is die verhaal van die Welch Baptiste. Die Baptiste van die Verenigde State is die meeste aan die Welch Baptiste te danke as wat die meeste van ons bewus is. Sommige hele Baptistekerke, volledig georganiseer, het in 'n liggaam van Wallis na die Verenigde State gemigreer. (Boord, bl. 21-23 Ford, hfst. 2.)
21. Die verhaal van die begin van Christelike werk in Wallis is opvallend fassinerend en uit die geskiedenis blyk dit waar te wees. Die geskiedenis begin in die Nuwe Testament (Handelinge 28: 30-31 II Tim. 4:21). Die verhaal van Claudia en Pudens-hul besoek aan Rome-hulle bekering onder die prediking van Paulus en die evangelie terugbring na Wallis, hul vaderland, is opwindend interessant. Paulus het hierdie prediking in Rome reeds in 63 nC gedoen. Kort daarna het Claudia, Pudens en ander, onder wie twee predikers, dieselfde evangelie na Engeland en veral na Wallis gebring. Hoe kragtig die Welch Baptiste die Baptiste in Amerika gehelp het, kan moeilik geraam word.
VYF LESING - GODSDIENS IN DIE VERENIGDE STATE
1. Deur die Spaanse en ander van die Latynse rasse was die Katolieke as godsdiensleerders die eerste verteenwoordigers van die Christelike godsdiens in Suid- en Sentraal -Amerika. Maar in Noord -Amerika, behalwe Mexiko, het hulle nog nooit sterk oorheers nie. Op die gebied van wat nou die Verenigde State is, behalwe in die dele wat vroeër dele van Mexiko was, was hulle nog nooit sterk genoeg nie, selfs gedurende die koloniale tydperk om hul godsdienstige sienings deur die wet te laat vasstel.
2. Vanaf die koloniale tydperk, in die vroeë deel van die sewentiende eeu, is die eerste nedersettings in Virginia gevestig, en 'n bietjie later in die gebied wat nou bekend staan ​​as die New England States. Godsdienstige, of meer korrek gesproke-irreligieuse vervolgings, in Engeland en op die vasteland, was ten minste een van die belangrikste oorsake wat gelei het tot die eerste vestiging van die eerste kolonies van die Verenigde State. In sommige van die groepe immigrante wat die eerste keer gekom het, insluitend die Jamestown-groep (1607) en die wat bekend was as die & quotPilgrims & quot (1620), was twee groepe, een, ten minste, genoem & quotPuritane & quot-dit was & quot; kongregasionaliste. & Quot; goewerneur Endicott was in beheer van hul kolonie. Die ander groep was Presbiteriane. Onder hierdie twee groepe was daar egter 'n aantal Christene met 'n ander siening as hulle eie, wat ook verligting soek van vervolging.
& quotDie sleep van bloed in amerika & quot
3. Hierdie vlugtende Congregationalists en Presbyteriane het verskillende kolonies gestig en onmiddellik binne hul onderskeie gebiede wat deur die wet gevestig is, hul eie eienaardige godsdienstige sienings. Met ander woorde, "Kongregasionalisme" en "Presbyterianisme" was die wettige godsdienstige siening van hul kolonies. Dit tot die absolute uitsluiting van alle ander godsdienstige sienings. Hulle ontvlug uit die moederland, met die bloedige tekens van vervolging nog steeds op hulself en soek 'n tuiste van vryheid en vryheid, onmiddellik nadat hulle in hul eie kolonies gevestig is, in die nuwe land en met gesag, ontken hulle godsdiensvryheid aan ander en oefen dieselfde wrede vervolgingsmetodes op hulle uit. Veral hulle, so behandel die Baptiste.
4.Die suidelike kolonies in Virginia, Noord en Suid -Carolina is hoofsaaklik deur die aanhangers van die Church of England gevestig. Die besondere sienings van die Kerk was die gevestigde godsdiens van hierdie kolonies. So, in die nuwe land van Amerika, waar baie ander gemeentelede, presbiteriane en biskoppe die voorreg kom soek het om God te aanbid volgens die voorskrifte van hul eie gewete, is daar spoedig drie gevestigde kerke gestig. Geen godsdiensvryheid vir almal behalwe diegene wat regeringsgesag gehad het nie. Die Kinders van Rome volg in die bloedige voetspore van hul ma. Hulle eie hervorming is nog lank nie voltooi nie.
5. Met die immigrante na Amerika het baie verstrooiende Baptiste gekom (deur sommige wat nog steeds & quotAna-Baptiste & quot genoem word). Daar was waarskynlik 'n paar in elke Amerikaanse vaartuig. Hulle kom egter in relatief klein groepies, nooit in groot kolonies nie. Hulle sou nie toegelaat word om so te kom nie. Maar hulle het aanhou kom. Voordat die kolonies deeglik gevestig is, is die Baptiste talle en byna oral. Maar hulle het gou die swaar hande van die drie staatskerke begin voel. Vir die verskriklike oortredings van die "verkondiging van die Evangelie" en "weiering om hul kinders te laat doop," en die kinderdoop teen te staan, "en ander soortgelyke pligsgetroue dade van hulle kant af, is hulle gearresteer, opgesluit, beboet, geslaan, verban en besittings gekonfiskeer, ens. Dit alles hier in Amerika. Uit baie bronne gee ek slegs enkele illustrasies.
6. Voordat die Massachusetts Bay Colony twintig jaar oud is, met die Congregational as die Staatskerk, het hulle wette teen die Baptiste en ander goedgekeur. Die volgende is 'n voorbeeld van die wette:
Dit word gelas en ooreengekom dat as iemand of persone binne hierdie jurisdiksie die doop van babas openlik veroordeel of teenstaan, of in die geheim ander gaan verlei van die goedkeuring of gebruik daarvan, of doelbewus die gemeente by die bediening van die verordening. . . na die regte tyd en oortuigings-elke sodanige persoon of persone sal tot verbanning gevonnis word. & quot Hierdie wet is veral teen die Baptiste uitgevaardig.
7. Deur die owerhede in hierdie kolonie, Roger Williams en ander is verban. Verbanning in Amerika in daardie dae was iets ernstigs. Dit was om onder die Indiane te gaan woon. In hierdie geval is Williams vriendelik en 'n geruime tyd onder die Indiërs ontvang, en na dae was dit 'n groot seën vir die kolonie wat hom verban het. Hy het die kolonie gered van vernietiging deur dieselfde stam Indiane, deur sy ernstige versoeke namens hulle. Op hierdie manier het hy goed vir kwaad teruggekeer.
8. Roger Williams, later, saam met ander, waarvan sommige, ten minste, ook daarvan verban is en ander van die kolonies onder wie John Clarke, 'n Baptiste -prediker, besluit om 'n eie kolonie te organiseer. Tot dusver het hulle geen wettige gesag uit Engeland gehad om so iets te doen nie, maar hulle het gedink dat hierdie stap onder bestaande omstandighede wyser was as om te probeer om in bestaande kolonies te woon met die ontsaglike godsdienstige beperkings wat op hulle lê. Om 'n klein stuk grond te vind wat nog nie deur enige bestaande kolonie geëis is nie, het hulle hulself gevestig op die stuk grond wat nou bekend staan ​​as Rhode Island. Dit was in die jaar 1638, tien jaar later as die Massachusetts Bay Colony, maar dit was ongeveer 25 jaar later (1663) voordat hulle 'n wettige handves kon bekom.
9. In die jaar 1651 (?) Is Roger Williams en John Clarke gestuur deur. die kolonie na Engeland om, indien moontlik, wettige toestemming te verkry om hul kolonie te vestig. Toe hulle Engeland bereik, was Oliver Cromwell in beheer van die regering, maar hy het om een ​​of ander rede nie hul versoek toegestaan ​​nie. Roger Williams het teruggekeer huis toe na Amerika. John Clarke het in Engeland gebly om voort te gaan met sy pleidooi. Jaar na jaar het verbygegaan. Clarke bly bly. Uiteindelik verloor Cromwell sy posisie en Charles II sit op die troon van Engeland. Alhoewel Charles in die geskiedenis as een van die bitterste vervolgers van Christene beskou word, het hy uiteindelik in 1663 die handves toegestaan. Dus, ná 12 jaar se gewag, keer Clarke huis toe met die handves. So in 1663 het die kolonie Rhode Island 'n ware regsinstelling geword, en die Baptiste kon hul eie grondwet skryf.
10. Dat die Grondwet geskryf is. Dit trek die aandag van die hele wye wêreld. In daardie Grondwet was die wêreld se eerste verklaring van & quotReligious Liberty. & Quot
Die stryd om absolute godsdiensvryheid selfs in Amerika alleen is 'n groot geskiedenis op sigself. Dit lyk asof die Baptiste die stryd heeltemal alleen gestry het, maar hulle het dit nie alleen vir hulself gevoer nie, maar vir alle mense van elke godsdienstige geloof. Rhode Island, die eerste Baptistekolonie, wat deur 'n klein groepie Baptiste gestig is ná 12 jaar se ernstige toestemming om toestemming, was die eerste plek op aarde waar godsdiensvryheid die wet van die land gemaak is. Die nedersetting is gemaak in 1638, die kolonie wat wettig in 1663 gestig is.
11. In hierdie kolonie is twee Baptistekerke georganiseer selfs voor die wettige vestiging van die kolonie. Wat die presiese datum van die organisasie van ten minste een van hierdie twee kerke betref, verskil selfs die Baptiste volgens die geskiedenis. Dit lyk asof almal saamstem oor die datum van die organisasie van die een in Providence, deur Roger Williams, in 1639. Wat die datum betref van die een wat deur John Clarke in Newport gereël is, blyk dit dat al die latere getuienis die datum om 1638 gee Al die vroeëre blyk dit later, 'n paar jaar later, te gee. Die een wat deur Roger Williams by Providence georganiseer is, het blykbaar maar 'n paar maande geleef. Die ander deur John Clarke in Newport, leef nog. My eie mening oor die datum van organisasie van die kerk in Newport, gebaseer op alle beskikbare gegewens, is dit 1638 is die regte datum. Persoonlik is ek seker dat hierdie datum korrek is.
12. Wat die vervolging in sommige van die Amerikaanse kolonies betref, gee ons 'n paar voorbeelde. Daar word opgeteken dat een van John Clarke se lede by een geleentheid siek was. Die gesin het net oorkant die Massachusetts Bay Colony -lyn en net binne daardie kolonie gewoon. John Clarke, homself, en 'n besoekende prediker met die naam Crandall en 'n leek met die naam Obediah Holmes-al drie het die siek gesin gaan besoek. Terwyl hulle 'n gebedsdiens saam met die siek gesin gehou het, het 'n beampte of beamptes van die kolonie op hulle afgekom en hulle gearresteer en later na die hof gebring vir verhoor. Daar word ook gesê dat om 'n meer definitiewe aanklag teen hulle te kry, hulle na 'n godsdienstige vergadering van hul kerk (Congregationalist) gebring is, terwyl hulle hande vasgebind was (so lui die verslag). Die aanklag teen hulle was dat hulle nie hul hoed afgetrek het tydens 'n godsdiens nie. & Quot Hulle is almal verhoor en skuldig bevind. Gov. Endicott was teenwoordig. In woede het hy vir Clarke gesê, terwyl die verhoor aan die gang was, "Jy het die baba se doop geweier" (dit was nie die aanklag teen hulle nie). & quotJy verdien die dood. Ek sal nie so 'n vullis in my jurisdiksie laat bring nie. & Quot Die straf vir almal was 'n boete, of word goed geslaan. Crandall se boete (besoeker) was £ 25,00 ($ 25,00), Clarke se boete (pastoor) twintig pond ($ 100,00). Holmes se boete (uit die rekords word gesê dat hy 'n kongregasionalis was en by die Baptiste aangesluit het), dus was sy boete dertig pond ($ 150,00). Clark en Crandall se boetes is deur vriende betaal. Holmes het geweier dat sy boete betaal word en gesê dat hy niks verkeerds gedoen het nie, so hy is goed geslaan. Die verslag sê dat hy tot by die middel getrek is en dan geklits is (met 'n spesiale sweep) totdat die bloed in sy liggaam afloop en dan met sy bene totdat sy skoene oorloop. Die verslag sê verder dat sy liggaam so erg gesny en gesny is dat hy vir twee weke nie kon gaan lê nie, sodat sy liggaam aan die bed kon raak. Sy slaap moes op sy hande of elmboë en knieë gedoen word. Van hierdie sweep en ander dinge wat daarmee gepaard gaan, het ek alle rekords gelees, selfs Holmes se verklaring. Iets kon skaars meer brutaal gewees het. En hier in Amerika!
13. Skilder, 'n ander man, & quot geweier om sy kind te laat doop, & quot en gee volgens sy mening dat die kinderdoop 'n anti-Christelike verordening is. & Quot Vir hierdie oortredings is hy vasgemaak en geslaan. Goewerneur Winthrop vertel ons dat die skilder geslaan is om die verordening van die Here te verwyt.
14. In die kolonie waar Presbiterianisme die gevestigde godsdiens was, het dit nie gelyk of andersdenkendes (Baptiste en ander) beter gevaar het as in die Massachusettsbaaikolonie waar Congregationalism die gevestigde godsdiens was nie.
In hierdie kolonie was 'n nedersetting van Baptiste. In die hele nedersetting was slegs vyf ander gesinne. Die Baptiste herken die wette waaronder hulle was en was volgens die rekords daaraan gehoorsaam. Hierdie voorval het plaasgevind:
Die owerhede van die kolonie het besluit om 'n Presbiteriaanse vergaderinghuis in die Baptiste -nedersetting te bou. Die enigste manier om dit te doen, was belasting. Die Baptiste het die gesag van die Presbyteriane erken om hierdie nuwe en ekstra belasting te hef, maar hulle het op hierdie tydstip 'n pleidooi teen die belasting gemaak-& quot Ons het pas begin met ons skikking. Ons klein hutte is pas gebou, en klein tuintjies en lappies is pas oopgemaak. Ons velde word nie skoongemaak nie. Ons is pas tot die uiterste belas om 'n fort te bou ter beskerming teen die Indiërs. Ons kan onmoontlik nou nog 'n belasting betaal. & Quot Dit is slegs die inhoud van hul pleidooi. Die belasting is gehef. Dit kon destyds onmoontlik betaal word. 'N Veiling is belê. Verkope is gemaak. Hulle hutte en tuine en lappe, en selfs hul begraafplase, is verkoop-nie hul ongeopende lande nie. Eiendom ter waarde van 363 pond en 5 sjielings verkoop vir 35 pond en 10 sjielings. Daar word gesê dat sommige daarvan ten minste gekoop is deur die prediker wat daar sou preek. Daar word gesê dat die nedersetting verwoes is.
'N Groot boek kan gevul wees met onderdrukkende wette. Verskriklik lastige belastings, van baie soorte, hoofsaaklik teen die Baptiste. Maar hierdie lesings kan nie in hierdie besonderhede ingaan nie.
15. In die suidelike kolonies, dwarsdeur die Carolinas en veral Virginia, waar die Engelse Kerk aan die gang was, was die vervolging van Baptiste ernstig en aanhoudend. Hulle predikers is baie keer beboet en gevangenisstraf opgelê. Van die begin van die koloniale tydperk tot die opening van die Revolusionêre Oorlog, meer as 100 jaar, is hierdie vervolging van Baptiste volgehou.
16. Ons gee 'n paar voorbeelde van die ontberinge van die Baptiste in Virginia, en tog is dit vreemd soos dit nou kan lyk of Virginia die volgende plek op aarde was na Rhode Island om godsdiensvryheid aan te neem. Maar dit was meer as 'n eeu ver. Maar die ontberinge-tot 30 predikers op verskillende tye, is in die gevangenis gesit met die enigste aanklag teen hulle-'vir die verkondiging van die Evangelie van die Seun van God.' James Ierland is 'n goeie voorbeeld. Hy is gevange geneem. Na gevangenisstraf het sy vyande probeer om hom met buskruit op te blaas. Omdat dit misluk het, het hulle hom daarna probeer doodmaak deur swael onder sy vensters in die tronk te verbrand. Hulle het ook nie daarin geslaag nie, maar het probeer om 'n dokter te bespreek om hom te vergiftig. Dit alles het misluk. Hy het voortgegaan om uit die vensters vir sy mense te preek. 'N Muur is toe rondom sy gevangenis gebou sodat die mense nie kon sien nie, en hy nie kon sien nie, maar selfs die moeilikheid is oorkom. Die mense het bymekaargekom, 'n sakdoek was vasgemaak aan 'n lang stok en dit het bo die mure vasgesteek sodat Ierland kon sien wanneer hulle gereed was. Die prediking het voortgegaan.
17. Drie Baptiste -predikers (Lewis en Joseph Craig en Aaron Bledsoe) is later op dieselfde aanklag in hegtenis geneem. Een van hulle was ten minste 'n bloedverwant van R. E. B. Baylor, en moontlik van een of meer ander Texas Baptiste -predikers. Hierdie predikers is verhoor. Patrick Henry, wat daarvan te hore gekom het en al baie kilometers daarvandaan woon, alhoewel hy self 'n man van die Kerk van Engeland was, het die kilometers te perd na die verhoor gery en sy dienste as vrywilliger aangebied. Groot was sy verdediging. Ek kan nie hier 'n beskrywing hiervan aangaan nie. Dit het die hof gevee. Die predikers is bevry.
18. Elders as Rhode Island het godsdiensvryheid stadig en geleidelik gekom. Byvoorbeeld: In Virginia is 'n wet aangeneem wat een, maar slegs een, Baptiste -prediker in 'n graafskap toelaat. Hy is toegelaat om te preek, maar een keer in die twee maande. Later is hierdie wet gewysig, sodat hy een keer per maand kon preek. Maar selfs dan, op slegs een bepaalde plek in die graafskap, en slegs een preek op daardie dag, en nooit in die nag te preek. Wette is nie net in Virginia aangeneem nie, maar ook in kolonies elders enige sendingwerk positief te verbied. Dit was die rede waarom Judson die eerste buitelandse sendeling was-wet verbied. Dit het lank en baie harde gevegte in die Virginia House of Burgesses geneem om hierdie wette aansienlik te verander.
19. Een van die grootste belemmerings vir godsdiensvryheid in Amerika, en waarskynlik oor die hele wêreld, was klaarblyklik die oortuiging wat in die voorafgaande eeue tot die mense gegroei het dat godsdiens onmoontlik kan bestaan sonder regeringsondersteuning. Dat geen denominasie slegs op vrywillige aanbiedinge deur sy aanhangers sou voorspoedig wees nie. En dit was die moeilike argument om te ontmoet toe die stryd woed om die stigting van die Church of England in Virginia, en ook later in die kongres toe die kwessie van godsdiensvryheid daar bespreek word. Die Baptiste het lankal die stryd byna alleen gestry,
20. Rhode Island begin haar kolonie in 1638, maar dit is eers wettig geoktrooieerd tot 1663. Daar was die eerste plek waar godsdienstige vryheid toegestaan ​​is. Die tweede plek was Virginia in 1786. Die Kongres verklaar dat die eerste wysiging van die Grondwet op 15 Desember 1791 van krag is, wat godsdiensvryheid aan alle burgers verleen het. Baptiste word geloof dat hulle die leiers was om hierdie seën aan die land te bring.
21. Ons waag dit om 'n vroeë kongresvoorval te gee. Die vraag of die Verenigde State 'n gevestigde kerk of verskeie gevestigde kerke of godsdiensvryheid moet hê, word bespreek. Verskeie verskillende wetsontwerpe is aangebied, een wat die Church of England aanbeveel as die gevestigde kerk en die ander die Congregationalist Church, en nog een die Presbyterian. Die Baptiste, baie van hulle, hoewel waarskynlik nie een van die kongreslede nie, het ernstig gestry vir absolute godsdiensvryheid. James Madison (daarna president) was blykbaar hul belangrikste ondersteuner. Patrick Henry het opgestaan ​​en 'n plaasvervangerrekening vir almal aangebied, & quotThat vier kerke (of denominasies) in plaas van een gevestig word & quot-die Kerk van Engeland, of Episcopal, Congregationalist, Presbyterian en the Baptist. Uiteindelik, toe elkeen van die ander sien dat IT nie die enigste gevestigde kerk kan wees nie, stem hulle in om Henry se kompromie te aanvaar. (In hierdie kompromie -wetsontwerp word gesê dat elke belastingpersoon die reg het om te sê na watter benaming van hierdie vier sy geld moet gaan.) Die Baptiste het voortgegaan om te veg daarteen dat enige kombinasie van kerk en staat teen hul fundamentele beginsels was, dat hulle kan dit nie aanvaar nie, selfs al word gestem. Henry het by hulle gepleit en gesê dat hy hulle probeer help, dat hulle nie daarsonder sou kon klaarkom nie, maar hulle het steeds protesteer. Die stemming is geneem-dit is byna eenparig. Maar oor die maatreël moes drie keer gestem word. Die Baptiste, onder leiding van Madison en moontlik ander, het voortgegaan om te veg. Die tweede stemming het gekom. Dit word ook byna eenparig uitgevoer deur Henry se meesterlike welsprekendheid. Maar die derde stem moes nog geneem word. Nou het God skynbaar ingegryp. Henry is as goewerneur van Virginia aangestel en het die kongres verlaat. Toe die derde stem kom, beroof van Henry se onweerstaanbare welsprekendheid, het die stem verlore gegaan.
So het die Baptiste nader gekom as 'n gevestigde denominasie oor hul eie plegtigste protes. Dit is nie die enigste geleentheid wat die Baptiste ooit gehad het om te word nie gevestig volgens wet, maar is waarskynlik die naaste wat hulle ooit daaraan gekom het.
22. Nie lank daarna nie, is die Church of England heeltemal in Amerika gestaak. Geen godsdienstige denominasie is deur die Sentrale Regering ondersteun nie ('n paar geskeide staatsregerings het nog 'n vestiging gehad), kerk en staat, wat die Verenigde State betref, was heeltemal geskei. Hierdie twee, kerk en staat, ten minste elders, leef al 1500 jaar (sedert 313) in 'n onheilige huwelik. Godsdienstige vryheid het, ten minste hier in die Verenigde State, opgewek om nie meer te sterf nie, en nou word dit geleidelik, maar op baie plekke, stadig oor die hele wêreld versprei.
23. Maar selfs in die Verenigde State het die kerk- en staatsidee hard gesterf. Dit het in verskeie afsonderlike state voortgeduur, lank nadat Godsdienstige vryheid in die Grondwet van die Verenigde State ingevoeg is. Massachusetts, waar die kerk- en staatsidee vir die eerste keer 'n blyplek in Amerika gevind het, het dit, soos reeds gesê, uiteindelik laat vaar. Dit het meer as twee en 'n half eeue daar gewoon. Utah is die laaste plek wat oorbly om die gesig van die eerste en grootste nasie op aarde te ontsier om 'Religious Liberty' aan te neem en te koester. denominasie.
24. 'n Paar ernstige vrae is al dikwels oor die Baptiste gevra: sou hulle as 'n denominasie 'n aanbod van 'instelling' van enige volk of staat aanvaar het as hierdie volk of staat hulle so 'n aanbod sou gemaak het? En sou hulle, as hulle so 'n aanbod aanvaar het, vervolgers geword het van ander soos Katolieke of Episkopale, of Lutherane of Presbiteriane, of Congregationalists? Dit sou waarskynlik nie 'n bietjie oorweging van sulke vrae wees nie. Het die Baptiste eintlik so 'n geleentheid gehad?
Is dit nie in die geskiedenis opgeteken dat die koning van Nederland (Nederland op daardie tydstip Noorweë en Swede, België, Holland en Denemarke) by een geleentheid ernstig oorweeg het om 'n gevestigde godsdiens te hê nie? Hulle koninkryk in daardie tydperk was byna aan alle kante omring deur nasies of regerings met gevestigde godsdienste-godsdienste ondersteun deur die burgerlike regering.
Daar word gesê dat die koning van Holland 'n komitee aangestel het om die aansprake van alle bestaande kerke of denominasies te ondersoek om te sien watter van hulle die beste aanspraak maak op die Nuwe -Testamentiese Kerk. Die komitee het teruggegee dat die Baptiste die beste verteenwoordigers van die leerstellings van die Nuwe Testament was. Toe het die Koning aangebied om die Baptis 'die gevestigde' kerk of denominasie van sy koninkryk te maak.Die Baptiste bedank hom vriendelik, maar weier dat dit in stryd is met hul fundamentele oortuigings en beginsels.
Maar dit was nie die enigste geleentheid wat hulle ooit gehad het om hul denominasie die gevestigde godsdiens van 'n volk te hê nie. Hulle het beslis die geleentheid gehad toe Rhode Island Colony gestig is. En om ander te vervolg het-dit sou 'n onmoontlikheid gewees het as hulle sou voortgaan om Baptiste te wees. Hulle was die oorspronklike voorstanders van "Religious Liberty." Dit is werklik een van die fundamentele artikels van hul godsdienstige geloof. Hulle het geglo in die absolute skeiding van kerk en staat.
25. Die Baptiste -oortuiging oor die samesmelting van kerk en staat was so sterk dat hulle alle hulpaanbiedinge van die staat altyd geweier het. Ons gee hier twee voorbeelde. Die een in Texas en die ander in Mexiko. Lank jare gelede, in die dae van die babatyd van die Baylor -universiteit, het Texas aangebied om haar te help. Sy het die hulp van die hand gewys, al het sy dit baie nodig gehad. Die Texas Methodists het terselfdertyd 'n babaskool in Texas gehad. Hulle aanvaar die staatshulp dat die skool uiteindelik in die hande van die staat val.
Die geval in Mexiko het op hierdie manier plaasgevind: W. D. Powell was ons sendeling na Mexiko. Deur sy sendingwerk het hy 'n groot indruk vir die Baptiste op goewerneur Madero van die staat Coahuila gemaak. Madero het 'n groot geskenk aan die Baptiste uit die staat gebring as die Baptiste 'n goeie skool in die staat Coahuila, Mexiko, sou stig. Die saak is deur Powell aan die buitelandse raad voorgelê. Die geskenk is geweier omdat dit van die staat sou kom. Daarna het Madero persoonlik 'n goeie bedrag gegee. Dit is aanvaar en die Madero -instituut is gebou en gevestig.
1. Gedurende elke tydperk van die "Donker Eeue" bestaan ​​daar baie Christene en baie afsonderlike en onafhanklike Kerke, sommige van hulle dateer uit die tyd van die Apostels, wat nooit op enige manier met die Katolieke Kerk verband gehou het nie. Hulle het altyd die Katolieke en hul leerstellings heeltemal verwerp en verwerp. Dit is 'n feit wat duidelik bewys word deur die geloofwaardige geskiedenis.
2. Hierdie Christene was die ewige voorwerpe van bittere en meedoënlose vervolging. Die geskiedenis toon dat daar gedurende die tydperk van die "Donker Eeue", ongeveer twaalf eeue, begin met 426 nC, ongeveer vyftig miljoene van hierdie Christene gesterf het as marteldood. Baie duisende ander, wat die "donker eeue" voorafgegaan en opgevolg het, sterf onder dieselfde harde hand van vervolging.
3. Hierdie Christene, tydens hierdie donker dae van baie eeue, is op baie verskillende name genoem, almal deur hulle vyande gegee. Hierdie name is soms gegee as gevolg van 'n spesiaal prominente en heldhaftige leier en soms van ander oorsake, en soms, ja, baie keer, is dieselfde mense met dieselfde standpunte op verskillende plekke op verskillende plekke genoem. Maar te midde van al die vele nameveranderinge, was daar 'n spesiale naam of liewer benaming, wat ten minste by sommige van hierdie Christene vasgeklou het gedurende al die "Donker eeue", en die benaming was "Ana-Baptist." Hierdie saamgestelde woord het as 'n benaming toegepas sommige van die Christene is die eerste keer in die derde eeu in die geskiedenis gevind, en a suggestiewe feit kort na die ontstaan ​​van die kinderdoop, en selfs 'n meer suggestiewe feit voorafgaande vir die gebruik van die naam Katoliek. Dus is die naam & quotAna-Baptiste & quot die oudste denominasionele naam in die geskiedenis.
4. 'n Opvallende eienaardigheid van hierdie Christene was en was steeds in die daaropvolgende eeue: Hulle verwerp die mensgemaakte leerstelling van & quot; Babydoop & quot; en eis herdooping, al is dit gedoen deur onderdompeling vir almal wat na hulle toe gekom het, nadat hulle in die kinderjare gedoop is. Om hierdie eienaardigheid is hulle 'quot-Anna-Baptiste' genoem
5. Hierdie spesiale benaming is toegepas op baie van hierdie Christene wat ander byname gedra het, veral die geld van die Donatiste, Paulisiërs, Albigense en Ou Waldense en ander. In latere eeue was hierdie benaming 'n gereelde naam, toegepas op 'n spesifieke groep. Dit is eenvoudig 'quot-Anna-Baptiste' genoem en geleidelik word alle ander name laat val. Heel vroeg in die sestiende eeu, selfs voor die ontstaan ​​van die Lutherse Kerk, die eerste van die Protestantse Kerke, het die woord & quotana & quot opgehou word, en dit is eenvoudig "Baptiste" genoem.
6. In die "donker tye" het 'n groep baie kerke gegaan wat nooit op 'n manier met die Katolieke geïdentifiseer is nie. Uit die "donker eeue" kom 'n groep baie kerke wat nog nooit op 'n manier met die Katolieke geïdentifiseer is nie.
Die volgende is 'n paar van die fundamentele leerstellings waaraan hulle gehou het toe hulle ingegaan het: En dieselfde is die fundamentele leerstellings waarop hulle gehou het toe hulle uitkom: En dieselfde is die fundamentele leerstellings waaraan hulle nou hou.
1. 'n Geestelike Kerk, Christus die stigter daarvan, die enigste hoof en wetgewer.
2. Sy verordeninge, slegs twee, die doop en die nagmaal. Hulle is tipies en gedenkwaardig, nie spaar nie.
3. Sy amptenare, slegs twee, biskoppe of leraars en diakens, hulle is dienaars van die kerk.
4. Sy regering, 'n suiwer demokrasie, en slegs die uitvoerende gesag, nooit wetgewend nie.
5. Sy wette en leerstellings: die Nuwe Testament en dit slegs.
6. Sy lede. Slegs gelowiges, hulle is gered uit genade, nie deur werke nie, deur die herstellende krag van die Heilige Gees.
7. Die vereistes daarvan. Gelowiges by die ingang van die kerk om gedoop te word, dit deur onderdompeling, dan gehoorsaamheid en lojaliteit aan alle wette van die Nuwe Testament.
8. Die verskillende kerke-apart en onafhanklik in die uitvoering van wette en dissipline en in hul verantwoordelikhede teenoor God-maar werk saam.
9. Volledige skeiding van Kerk en Staat.
10. Absolute godsdiensvryheid vir almal.
Gedeeltelike lys van boeke wat gebruik word vir die voorbereiding van lesings oor "Die spoor van bloed"
Geskiedenis van Baptiste in Virginia, Semple
Baptiste opvolging, Ray
Baptiste in Alabama, Holcomb
Geskiedenis van die Hugenote, Martin
Vyftig jaar onder die baptiste, Benedictus
My Kerk, Moody
Die wêreld se skuld aan baptiste, Portier
Kwaad van kinderdoop, Howell
Herinneringe, sketse en adresse, Hutchinson
Kort geskiedenis van die Baptiste, Vedder
Die Ware Baptis, A. Newton
'N Gids vir die bestudering van kerkgeskiedenis, McGlothlin
Baptistebeginsels herstel, Jeter
Presbiterianisme 300 jaar gelede, Ras
Geskiedenis van die Presbiteriaanse Kerk van die Wêreld, Riet
Katolieke geloof, Bruno
Kampbellisme ondersoek, Jeter
Geskiedenis van die Baptiste in New England, Burrage
Beginsels en gebruike van Baptistekerke, Wayland
Geskiedenis van die Liberty Baptist Association of North Carolina, Velle
Oor die doop, Carson
Geskiedenis en letterkunde van die vroeë kerke, Orr
Geskiedenis van Kentucky Baptiste, Spencer
Baptiste Geskiedenis, Boord
Baptiste Kerk Perpetuity, Jarrell
Vordering van Baptistebeginsels, Curtis
Verhaal van die Baptiste, Kok
Romanisme in sy huis, Gretig
Amerikanisme teen Katolisisme, Grant
Die geloof van ons vaders, Kardinaal Gibbons
Die geloof van ons vaders ondersoek, Stearns
Die verhaal van Baptiste -missies, Hervey
Christelike & quotDooping, & quot Judson
Skeiding van kerk en staat in Virginia, Eckenrode
Die vordering van godsdiensvryheid, Schaff
Leerstellings en beginsels van die M. E. Kerk
Die Kerke van die Piemonte, Allix
Die geskiedenis van die Waldense, Muston
Die geskiedenis van Baptiste, Backus
Die Ou Waldense en Albigense, Faber
Die geskiedenis van die Waldense van Italië, Kammetjies
Geskiedenis van die Baptiste, Benedictus
Baptiste Biografie, Graham
Vroeë Engelse Baptiste, Evans
Geskiedenis van die Walliese Baptiste, Davis
Baptiste Geskiedenis, Kramp
Geskiedenis van die Baptiste, Christen
Die pleidooi vir die Cumberland Presbyterian Church, Jones
Godsdienste van die wêreld, Baie skrywers
Geskiedenis van die Reformasie in Duitsland, Ranke
Grondwet van die Presbyterian Church in die VSA
Doctrines and Discipline, Afrikaanse M. E. Kerk, Emory
Geskiedenis van die Christelike godsdiens en kerk, Neader
Kerklike geskiedenis, Mosheim
Geskiedenis van die Christelike Kerk, Gregorius
Geskiedenis van die Kerk, Waddington
Handboek van Kerkgeskiedenis, Groen
Handleiding Kerkgeskiedenis, Nuwe man
Geskiedenis van anti-pedobaptiste, Nuwe man
Katolieke ensiklopedie (16 volumes)
Die Baptiste Ensiklopedie, Cathcart
Ensiklopedie van godsdienstige kennis, Bruin
Oorsprong van dissipels, Whittsitt
Ensiklopedie van godsdienstige kennis, Schaff-Herzogg
Boek van Martelare, Foxe
Baptiste Geskiedenis, Schackleford
Beskikbaar as 'n gedrukte boekie van:
Bryan Station Baptiste Kerk
Koste van Trail of Blood beloop $ 1,50 per boek vir tot 5 eksemplare, daarna $ 1,25 per eksemplaar.
Elektroniese weergawe vervaardig met die hulp van Lucien LeSage, Grace Bible Baptist Church, Denham Springs.
Toestemming verleen aan Landmark Independent Baptist Church, Archer, Florida om elektroniese, aanlyn weergawe te publiseer.
Die wrak van die 16de eeuse Sweedse oorlogskip Mars is verlede jaar ontdek na twee dekades se soektog, maar duikers kon destyds eers 'n oorsigtelike verkenning van die terrein doen. Hierdie jaar het 'n span duikers, navorsers en 'n dokumentêre filmspan teruggekeer na die Mars om dit gedurende die eerste twee weke van Julie in diepte te ondersoek. Hulle het drie silwer muntstukke uit 1563, die jaar voor die Mars sak in 'n seestryd aan die noordelike punt van die eiland Oland in die Oossee. Die muntstukke is Sweedse silwer dalers met die beeld van koning Eric XIV (regeer 1560-1568) in die koninklike regalia en sy leuse "Deus dat cui vult, " wat beteken dat God gee aan wie Hy wil.
Die ontdekking van hierdie spesifieke munte is 'n bewys dat die wrak van die Mars, nie net omdat die afspraak so op die punt is nie. Die daler was nie 'n interne Sweedse handelsgeldeenheid nie. Dit was die merkteken wat tydens die Nordiese Sewejarige Oorlog (1563–70), die oorlog tussen Swede-Finland en Denemarke-Lübeck, in 'n devaluasie-spiraal beland het. Mars baklei toe dit afgaan. Die silwer daler was 'n internasionale muntstuk wat in 1534 tot 1873 in Swede-Finland geslaan is. Net soos die vroeëre en meer wydverspreide Spaanse stukke van agt, het die daler sy silwer gewig en suiwerheid behou en is dit dus elders ter wêreld aanvaar. Soos die verhaal dit het, het admiraal Jakob Bagge 200 000 silwer dalers by hom gehad Mars huurmanne te huur.
Die duikspan verwag dat daar baie meer dalers op die wrak is, maar die koue, donkerte en diepte van die terrein maak dit baie tydrowend om dit te verken. Professionele duikers moet 'n spesiale mengsel van gasse in hul suurstoftenks dra om die draaie te vermy, en dit neem nog steeds ongeveer twee uur om die 230 voet van die wrak op die seebodem na die oppervlak te styg. Hulle kan nie lank daar bly nie, selfs in die somer, voordat dit te koud word om te staan.
Ondanks hierdie beperkings kon navorsers die algemene kaart van die wrakplek dokumenteer. As gevolg van die dramatiese manier waarop Mars volgens hedendaagse ooggetuieverslae afgegaan, het die skip ontplof en die hoofmas soos 'n pyl reguit in die lug gestuur en daar is artefakte wat tot 50 meter van die sentrale wrak versprei is. Oos van die wrak het duikers puin opgemerk wat die beroemde mas kan wees, maar hulle het dit nog nie ondersoek nie.
Ten spyte van die ontploffing, het die Mars is steeds in groot dele ongeskonde. Die massiewe houtplanke het nog steeds sigbare snypunte wat die byle van die timmermanne agtergelaat het, en op sommige plekke is spore van wit verf sigbaar. Die hawe se romp is byna heeltemal ongeskonde, swaar kanonne steek steeds uit rye kanonpoorte. Die stuurboordkant het na buite neergestort en die ingewande van die skip blootgestel. Duikers het in die agterstewe geswem en 'n gebied ondersoek wat volgens hulle die admiraalkwartier was.
Sommige menslike skeletreste is ook gevind. Die Mars 'n bemanning van ongeveer 670 mense, 350 matrose en die res soldate. Die meeste hiervan was aangewese mans eerder as huursoldate.
Daar is kanonne regoor die seebodem. Dokumentêre bronne verskil oor hoeveel kanonne die Mars was toegerus, maar die kleinste getal is 107, waarvan die meeste brons kanonne met 'n snuit laai. Die grootste skatting stel die getal op 173. Sweedse vlootartillerie was die sleutel tot hul militêre krag. Hulle het minder troepe gehad, maar hul gegote brons kanonne het harder en verder geskiet as die Deense kamergelaaide yster kanonne. Die Deense vloot het daarop gemik om aan boord te gaan, terwyl die numeries minderwaardige Swede probeer het om hand-tot-hand-gevegte te vermy en hulle op die afstand-artillerie-beskieting te toespits.
Onder admiraal Bagge was hierdie taktiek baie effektief. Trouens, hulle was van krag op 30 Mei 1564, toe die slag van Oland begin het. Die Sweedse skepe het die Deens-Lübeckiaanse vloot met kanonskade oorstroom. Die Deense vlagskip Fortuna alleen is deur 167 projektiele getref. Na die eerste dag besluit die Dene dat hulle die volgende dag aan boord van die Mars ten alle koste anders sou die stryd verlore gaan.
Teen die aanbreek van 31 Mei het die meeste Sweedse skepe versprei en die Mars met min ondersteuning. Bagge het in elk geval aangeval en#8212 hy was op sy eie tyd reeds 'n legende vir sy vaardigheid en moed en#8212 jaag die Deense vloot noord met slegs die Mars, die Olifant en die Swaan. Dit het amper gewerk, maar toe draai die wind en gee sommige van die Lübeckiaanse skepe 'n kans om naby die skip te kom Mars.
Aanvanklike instappogings is deur die Mars ' artillerie, maar toe raak die skip aan die brand, hetsy as gevolg van 'n kanon wat ontplof het, óf as gevolg van bomme en granate wat deur die Lübeckians gelob is. In hand-tot-hand-gevegte is Bagge se troepe verslaan deur die groot aantal vyande en die vuur op sy skip. Hy en honderd bemanningslede het oorgegee en na 'n Lübeckiaanse skip oorgeplaas. Etlike honderde Lübeckians het die Mars om dit te plunder. Die vuur het egter steeds gewoed, en terwyl die losies besig was om te plunder, het die poeiervate ontplof. Tot 1000 mans is aan boord gelaat toe die ontploffing die Mars tot by die bodem van die see.
Admiraal Bagge is van 1564 tot 1571 in Kopenhagen gevange gehou. 'N Jaar nadat die oorlog verby was, is hy uiteindelik vrygelaat en het hy teruggekeer na Stockholm, waar hy 'n titel, 'n landgoed en 'n rustige pos in die koninklike paleis gekry het, 'n pos wat hy beklee het tot sy dood in 1577.
Die Deep Sea Productions -filmspan maak 3D- en hoëdefinisie -films van die webwerf, wat in die nabye toekoms as 'n dokumentêr verskyn. Hier is intussen 'n Sweedse nuusberig met 'n paar pragtige opnames van die Mars wrak.
Vir 'n pragtige fotogalery, sonarkaart en infografie van die wrak, sien hierdie artikel in die Svenska Dagbladet -koerant.
Hierdie inskrywing is op Sondag 22 Julie 2012 om 23:58 geplaas en word onder Renaissance, Treasures geliasseer. U kan enige reaksie op hierdie inskrywing volg via die RSS 2.0 -feed. U kan tot die einde oorgaan en 'n antwoord gee. Ping is tans nie toegelaat nie.