AFRIKAANSE OPSOMMING:In die eerste hoofstuk word die navorsingsagtergrond en motivering vir die studie uiteengesit, asook die rede vir die fokus op mag en gesag in Matteus 1-2 met betrekking tot Jesus en Herodes. Daarna word die navorsingsvrae en die doel van die navorsing uiteengesit. Die navorsingsmetodologie, sowel as die twee metodes, narratiewe kritiek en moderne hegemoniese manlikheidstudies, word ook kortliks verduidelik voordat die verloop van die studie uiteengesit word. In hoofstuk 2, word narratiewe kritiek as metodologie omskryf voordat dit op Mattheus 1-2 toegepas word. Die metode van narratiewe kritiek word bekend gestel en verduidelik in terme van die fokus op storie en diskoers, standpunt, vertelling, simbole en ironie, en vertelpatrone. Sleutel-elemente van narratiewe kritiek soos gebeure, instellings, karakters en intrige word ook verduidelik en toegepas op Mattheus 1-2. Die fokus van hoofstuk 3 is op die karakterisering van Jesus. Dit ontleed hoe die kind Jesus, as passiewe karakter in Mattheus 1-2, nie praat of optree nie. Hy word eerder omskryf deur sy uitgebreide genealogie, die talle titels wat deur Matteus gebruik is om aan te dui dat hy die Messias is wat deur God gestuur is om te regeer as koning, en die sorg wat Jesus deur middel van tussengangers van God ontvang het. Daar word aangevoer dat die geslagsregister van Jesus 'n aanduiding gee van sy toegeskryfde eer en dat dit aandui dat hy, en nie Herodes nie, die wettige koning as nasaat van Dawid was. Daarbenewens dui die insluiting van vier heidense vroue daarop dat Jesus nie net die Koning van die Jode sou wees nie, maar ook van alle nieJode wat die ware God aanbid. Die ontleding van die talle titels wat Matteus gebruik, dui daarop dat hy volgens hom die Seun van Abraham, die Seun van Dawid, die Seun van die mens, Emmanuel, die Koning van die Jode en 'n Nasarener was. Selfs as 'n baba het Jesus dus 'n unieke toegeskryfde eer gehad. Terwyl Jesus as 'n baba passief in Matteus 1-2 is, word sy eer versterk in hoe hy deur God deur sy vader en engele versorg is. Hoofstuk 4 ondersoek die karakterisering van koning Herodes as manlike karakter in die verhaal van Mattheus 1-2 deur te let op hoe die Evangelie van Matteus Herodes se reaksie op die geboorte van Jesus beskryf, titels vir Herodes gebruik en die optrede en dood van Herodes beskryf. Hoofstuk 5 fokus op die tweede navorsingsvrae en gebruik 'n ander leser-respons-benadering as die vorige drie hoofstukke. Die verskuiwing in fokus word eers verduidelik, waarna hegemoniese manlikheid gedefinieer word, waarna Mattheus 1-2 vanuit hierdie perspektief gelees word. Die lesing wat onderneem word, is 'n radikale leser-respons-analise van die familie van Jesus en van Herodes as 'n manlike karakter. Daarna word Matteus se uitbeelding van Herodes en Jesus as manlike karakters met mekaar vergelyk in terme van hegemoniese manlikheid. Daar word geargumenteer dat die manier waarop Herodes sy mag as koning in Matteus 1-2 ten koste van vroue en kinders gebruik het ten einde sy mag te beskerm, in teenstelling staan met die manier waarop Jesus in Matteus 1-2 beskryf word. Dit is 'n teksboekvoorbeeld van wat kontemporêre geslagstudies beskryf as hegemoniese manlikheid. In hoofstuk 5 word aangevoer dat voor Matteus 1-2 uit 'n hegemoniese manlikheidsperspektief in Nigerië gelees word ('n radikale leser-respons-lesing wat 'n "onverwagte" betekenis uit die teks ontlok) is dit belangrik dat dit eers uit 'n konserwatiewe leser-respons-perspektief gelees word, wat 'n meer verwagte lees van die teks na vore bring. Die rede vir hierdie twee-stapbenadering, wat in die twee navorsingsvrae van die studie weerspieël word, is dat dit sinvol is vir die studie van die Bybel in die Nigeriese konteks. So word verseker dat dit nie net afgemaak kan word as 'n feministiese, Westerse perspektief op die teks nie. Hoofstuk 6 sit uiteen hoe dit in die praktyk gedoen kan word.