REGTE KONSENTRASIE: DIE BOEDDHISTIESE AGTVOUDIGE PAD - BOEDDHISME - 2022
Regte konsentrasie in Boeddhisme
In moderne terme is die Agtvoudige weg van Boeddha 'n agt-deel program om verligting te verwesenlik en onsself te bevry van dukkha (lyding). Die regte konsentrasie is die agtste deel van die pad. Dit vereis dat praktisyns al hul geestelike fakulteite op een fisiese of geestelike voorwerp fokus en die Vier Absorpsies, ook die Vier Dhyanas (Sanskrit) of Four Jhanas (Pali), beoefen.
Definisie van regte konsentrasie in Boeddhisme
Die Pali-woord wat in Engels as "concentrasie" vertaal is, is samadhi. Die wortelwoorde van samadhi, sam-a-dha, beteken "om bymekaar te bring."
Wyle John Daido Loori Roshi, 'n onderwyser van Soto Zen, het gesê: "Samadhi is 'n bewussynstoestand wat buite wakker, droom of diep slaap lê. Dit is 'n verlangsaming van ons geestelike aktiwiteit deur 'n puntige konsentrasie." Samadhi is 'n spesifieke soort puntige konsentrasie; om jouself te fokus op byvoorbeeld 'n begeerte na wraak - of selfs op 'n heerlike maaltyd - is nie samadhi nie. Inteendeel, volgens The Noble Eightfold Path deur Bhikkhu Bodhi, "is Samadhi uitsluitlik 'n gesonde eenpunt, die konsentrasie in 'n gesonde gemoedstoestand. Selfs dan is die reikwydte nog smaller: dit beteken nie elke vorm van gesonde konsentrasie nie, maar slegs die verskerpte konsentrasie wat voortvloei uit 'n doelbewuste poging om die gees te verhoog tot 'n hoër, meer gesuiwerde vlak van bewustheid. "
Twee ander gedeeltes van die pad — Right Effort and Right Mindfulness — word ook geassosieer met geestelike dissipline. Dit klink soos die regte konsentrasie, maar hul doelstellings is anders. Right Effort verwys na die kweek van dit wat gesond is en die suiwering van dit wat onheilspellend is, en Right Mindfulness verwys na die feit dat u ten volle teenwoordig is en bewus is van u liggaam, sintuie, gedagtes en omgewing.
Die vlakke van geestelike konsentrasie word die dhyanas (Sanskrit) of jhanas (Pali) genoem. In die vroeë Boeddhisme was daar vier dhyanas, hoewel latere skole hulle in nege en soms 'n paar meer uitgebrei het. Die basiese vier Dhyanas word hieronder gelys.
Die vier Dhyanas (of Jhanas)
Die vier Dhyanas, Jhanas of Absorpsies is die middele om die wysheid van die Boeddha se lering direk te ervaar. In die besonder, deur die regte konsentrasie, kan ons bevry word van die misleiding van 'n aparte self.
Om die dhyanas te beleef, moet 'n mens die vyf hindernisse oorkom sensuele begeerte, slegte wil, luiheid en traagheid, rusteloosheid en bekommernis en twyfel. Volgens die Boeddhistiese monnik Henepola Gunaratana word elk van hierdie hindernisse op 'n spesifieke manier aangespreek: wyse van die afstootlike kenmerk van dinge is die teenmiddel teen sensuele begeerte; wyse oorweging aan liefdevolle goedhartigheid teenwerk slegte wil; 'n wyse oorweging van die elemente van inspanning, inspanning en strewe is teen luiheid en mishandeling teengestaan; wyse oorweging van rustigheid in die gees verwyder rusteloosheid en bekommernis; en 'n wyse oorweging van die werklike eienskappe van dinge elimineer die twyfel.
In die eerste dhyana word hartstogte, begeertes en onheilspellende gedagtes vrygestel. 'N Persoon wat in die eerste dhyana woon, voel wegraping en 'n diep gevoel van welstand.
In die tweede dhyana vervaag die intellektuele aktiwiteit en word dit vervang deur rustigheid en eenverstandigheid. Die wegraping en gevoel van welstand van die eerste dhyana is nog steeds aanwesig.
In die derde dhyana vervaag die wegraping en word dit vervang deur gelykheid (upekkha) en groot duidelikheid.
In die vierde dhyana hou alle gewaarwording op en bly daar net 'n mindful gelykheid oor.
In sommige Boeddhisme-skole word die vierde dhyana beskryf as 'n suiwer ervaring sonder 'n 'ervare'. Deur hierdie direkte ervaring, beskou mens die individuele, afsonderlike self as 'n illusie.
Die vier immateriële state
In Theravada en enkele ander skole vir Boeddhisme, ná die vier Dhyanas kom die Vier Immateriële State. Hierdie praktyk word verstaan ​​as om verder te gaan as geestelike dissipline en eintlik die konsentrasie-objekte te verfyn. Die doel van hierdie praktyk is om alle visualiseringe en ander sensasies wat na die dhyanas kan oorbly, uit te skakel.
In die vier Immateriële State verfyn 'n mens eers oneindige ruimte, dan oneindige bewussyn, dan nie-wesenlikheid, dan nie persepsie-nóg-nie-persepsie. Die werk op hierdie vlak is geweldig subtiel en is slegs moontlik vir 'n baie gevorderde praktisyn.
Die ontwikkeling en oefen van regte konsentrasie
Die verskillende Boeddhisme-skole het verskillende maniere ontwikkel om konsentrasie te ontwikkel. Die regte konsentrasie word meestal met meditasie geassosieer. In Sanskrit en Pali is die woord vir meditasie bhavana, wat "geestelike kultuur" beteken. Boeddhistiese bhavana is nie 'n ontspanningspraktyk nie en gaan ook nie oor visioene of ervarings buite die liggaam nie. Baie basies is bhavana 'n manier om die gees voor te berei op die besef van verligting.
Om die regte konsentrasie te bewerkstellig, sal die meeste praktisyns 'n toepaslike omgewing skep. In 'n ideale wêreld sal die praktyk in 'n klooster plaasvind; in gebreke dat dit egter belangrik is om 'n stil plek te kies wat vry is van onderbrekings. Daar neem die praktisyn 'n ontspanne, maar regop houding (dikwels in die lotusposisie) en fokus die aandag op 'n woord ('n mantra) wat oor en oor herhaal kan word, of op 'n voorwerp soos hierdie as 'n standbeeld van die Boeddha.
Meditasie behels bloot asemhaling op die natuur en die fokus van 'n mens op die geselekteerde voorwerp of klank. Terwyl die gees dwaal, merk die praktisyn dit vinnig op, vang dit en bring dit saggies, maar ferm terug na die voorwerp, en doen dit oor en oor so gereeld as wat nodig is. '
Alhoewel hierdie praktyk dalk eenvoudig (en dit is) klink, is dit vir die meeste mense baie moeilik, want gedagtes en beelde ontstaan ​​altyd. In die proses om regte konsentrasie te bewerkstellig, kan praktisyns jare met die hulp van 'n bekwame onderwyser moet werk om die begeerte, woede, opwinding of twyfel te oorkom.
Gunaratana, Henepola. Die Jhanas in die Boeddhistiese meditasie van Theravada. Boeddhistiese publikasievereniging, 1995.
"Mindfulness vs konsentrasie." BUDDHIST INSIGHTS, 27 Mei 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.