Aanhalings en memes vir vredesonderwys - wêreldwye veldtog vir vredesonderwys
Maart 23, 2018 Comments Off oor aanhalings en memes oor vredesonderwys
Welkom by ons gids vir aanhalings en memes!
Hierdie gids is 'n versorgde versameling met geannoteerde aanhalings van perspektiewe op teorie, praktyk, beleid en pedagogie in vredesonderrig. Die gids is ontwerp as 'n algemene bibliografiese bron sowel as 'n instrument vir gebruik in onderwysersopleiding in vredesonderrig. Elke kwotasie word aangevul deur 'n artistieke meme wat ons aanmoedig om af te laai en via sosiale media te versprei.
Het u 'n inspirerende en betekenisvolle aanhaling wat u graag wil insluit? Ons nooi u aan om aanhalings in te dien om ons te help om ons gids uit te brei.
Handig u kwotasies in met ons aanlynvorm hier.
Wat is 'n meme?
Wat is 'n meme? In die hedendaagse wêreld het die meme ontstaan ​​as 'n kragtige uitdrukkingsinstrument om idees (in die vorm van foto's of video's) viraal oor sosiale media te versprei. Die meme is egter nie 'n nuwe konsep nie. Dit is die eerste keer deur Richard Dawkins bekendgestel in "The Selfish Gene" (1976). Die geen word verstaan ​​as die basiese eenheid van biologiese evolusie, maar die meme is die primêre eenheid van sosiokulturele evolusie. In sosiokulturele evolusionêre terme ondersoek ons ​​die bydrae van sosiale en kulturele artefakte tot verandering. Dus, sosiale leer kan verstaan ​​word as die kulturele analoog van genetiese oordrag.
So hoekom al hierdie bohaai oor memes? Ons glo dat onderwys moet ontwikkel vir die moontlikhede van vrede en planetêre oorlewing. Vredesonderrig bied 'n kritieke, teoretiese en pedagogiese padkaart vir daardie rewolusie. Ongelukkig word die sleutelkonsepte van vredesonderrig nie onder die hoofstroom versprei nie. Ons moedig u aan om ons te help in hierdie evolusionêre poging deur hierdie memes wyd en syd te versprei.
Hierdie gids is 'n projek in vennootskap met Peace Master-studente aan die Universiteit Jaime I.
Om toegang tot die volledige, geannoteerde inskrywing te kry (en om die meme af te laai), klik op die outeur se naam of beeld.
Vertoon 1 - 30 van 89
-Allen, DouglasArrieta Cabrales, Alba LuzBaker, TauheedahBajaj, MonishaBarbieto, CécileBekerman, ZviBrantmeier, Edward J.Boal, AugustusBoulding, EliseCabezudo, AliciaCascón, PacoDewey, JohnFreire, PauloGaltung, JohanGandhi, MahatmaGlobale veldtog vir vrede onderwysGreene, MaxineHaavelsrud, MagnusHajir, BasmaHicks, Davidhake, klokHudgins, JanetIkeda, DaisukuJenkins, TonyKester, KevinKing Jr., Martin LutherLederach, Johannes PaulusLough, DerekMartínez Guzmán, VincentMcCarthy, ColemanMeier, DeborahModi, Chintan GirishMontessori, MaryNario-Galace, JasminNavarro-Castro, LoretaKnik, NelBladsy, James S.Paulus II, pous JohannesReardon, BettyRotblat, JosephSnauwaert, DaleTibbits, FelisaVerma, RitaZembylas, Michalinos
Outeur (s): Douglas Allen
"Die grootste krag van Gandhi se vredesopvoeding: voorkomende maatreëls vir die geleidelike langtermynveranderings wat nodig is om die oorsake en oorsaaklike bepalers te identifiseer en te transformeer wat ons vasgevang hou in toenemende siklusse van geweld."
Outeur (s): Alba Luz Arrieta Cabrales
"Kom ons werk aan ons innerlike vermoë om vrede te bou deur geweld te transformeer na nie-geweld, gemeenskap op te bou, gemeenskaplike welsyn saam te werk, assertief te kommunikeer en mekaar se idees en gedagtes te respekteer. As u dit in u daaglikse lewe doen, sal u 'n model om vrede op te bou, 'n onderwyser van vrede deur u optrede deur Menseregte te bevorder, deur u en ander om u te vertrou en om te gee "
Outeur (s): Monisha Bajaj & Edward J. Brantmeier
Uiteindelik gaan kritieke vredesopvoeding nie oor die vind van definitiewe antwoorde nie, maar om elke nuwe vraag nuwe vorms en prosesse van ondersoek te laat ontstaan.
Outeur (s): Monisha Bajaj
"Vir kritieke vredesopvoeders moet plaaslike leerplanne rondom menseregte- en geregtigheidskwessies ontwikkel word met die doel om gelyktydig die deelnemers se ontledings van strukturele ongelykhede en 'n gevoel van outoriteit te kweek om hierdie kwessies aan te spreek."
"Die transformerende potensiaal van vredesopvoeding om leerders te betree tot groter billikheid en sosiale geregtigheid kan en moet gegalvaniseer word deur die groter sosiale en politieke realiteite wat navorsing en praktyk in die veld struktureer, beperk en moontlik maak."
'Menseregte is 'n natuurlike raamwerk vir vredesopvoeding, maar as dit staties eerder as dinamies, en soms teenstrydig, behandel word, ignoreer dit die kompleksiteit daarvan.'
Outeur (s): Tauheedah Baker
'Die poging om 'n magswanbalans wat rassistiese gewelddade wettig, af te breek, sonder om die klaskamerpraktyke en die rassehiërargieë in ons leerplanne aan te spreek, hou die sistemiese rassisme voort. Slegs 'n transformatiewe pedagogiek, gebaseer op rasse-geregtigheid, sal ons in staat stel om ons ideale van diversiteit en inklusiwiteit te verwesenlik. '
'As ons 'n meer sosiaal-regverdige samelewing vir almal wil sien, moet ons eers rassisme ongedaan maak. Ons moet in die klaskamer begin, en onderwysers moet inderdaad leer om die wêreld te verander. "
Outeur (s): Cécile Barbeito
"Die erkenning van die positiewe aspekte van konflik impliseer 'n diepgaande perspektiefverandering: dit behels die waardering van verskille, om kontroversie te geniet en kompleksiteit te aanvaar."
Outeur (s): Michalinos Zembylas & Zvi Bekerman
Kritieke pedagogiek is die middelpunt van die vraag hoe magsverhoudinge werk in die konstruksie van kennis en hoe onderwysers en studente transformatiewe demokratiese agente kan word wat leer om onreg, vooroordeel en ongelyke sosiale strukture aan te spreek.
Outeur (s): Augusto Boal
"Teater is 'n vorm van kennis; dit moet en kan ook 'n manier wees om die samelewing te transformeer. Teater kan ons help om ons toekoms te bou, eerder as om net daarop te wag. "
Outeur (s): Elise M. Boulding
"Ons sal nooit respekvolle en eerbiedige verhoudings met die planeet hê nie - en sinvolle beleid oor wat ons in die lug, die grond, die water plaas - as baie jong kinders nie letterlik in hierdie huise oor hierdie dinge begin leer nie, agterplase, strate en skole. Ons moet mense hê wat so gerig is vanaf hul vroegste herinneringe. "
Outeur (s): Elise Boulding
Mense moet aangemoedig word om beeld te hê, geleer om 'n vermoë uit te oefen wat hulle wel het, maar wat nie gewoond is aan die gebruik van 'n gedissiplineerde manier nie. Die struikelblokke vir beelding lê deels in ons sosiale instellings, insluitend skole, wat beelding ontmoedig omdat dit lei tot alternatiewe wat bestaande sosiale reëlings uitdaag, visualiseer.
'Hoe leer iemand ooit 'n nuwe ding? Aangesien utopieë per definisie 'nuut' is, 'nog nie', 'ander', kan mense daarin funksioneer op maniere wat ons nie weer na die ou orde laat terugkeer as ons genoeg aandag aan die leer gee nie. Wensdenkery oor die gewenste transformasie van bewussyn as 'n onvermydelike historiese proses lei ons af van die bestudering van die moeilike dissiplines wat transformasie moontlik sal maak. "
Outeur (s): Alicia Cabezudo en Magnus Haavelsrud
"Die deelnemende komponent van die vredesleerproses is ook 'n praktyk van vryheid self, en 'n praktyk waar besinning en aksie plaasvind."
"Vredesonderrig alleen sal nie die nodige veranderinge vir vrede kan bereik nie: dit berei leerders voor om verandering te bewerkstellig."
Outeur (s): Paco Cascón
"Voorsien op onderwysvlak sal beteken dat u in die konflik ingryp wanneer dit op sy vroegste stadium is, sonder om te wag dat dit in 'n krisis sal ontwikkel."
"In die nuwe eeu is dit 'n groot uitdaging om konflikte op 'n regverdige en nie-gewelddadige manier op te los, en wat opvoeders vir vrede nie kan vermy nie, en ons wil ook nie."
"Opvoeding vir konflik beteken om konflik te leer en te ontleed en op te los op mikrovlak (interpersoonlike konflikte in ons persoonlike omgewing: klaskamer, huis, woonbuurt, ens.) Sowel as op makrovlak (onder andere sosiale en internasionale konflikte)."
Outeur (s): John Dewey
"Die oortuiging dat alle opvoeding deur ervaring tot stand kom, beteken nie dat alle ervarings eg of ewe opvoedend is nie."
Outeur (s): Paulo Freire
"Bewusmaking impliseer dus 'n konstante verheldering van wat in ons verborge bly terwyl ons die wêreld bewandel, alhoewel ons nie noodwendig die wêreld as die voorwerp van ons kritiese besinning beskou nie."
"Slegs dialoog, wat kritiese denke vereis, is ook in staat om kritiese denke te genereer. Sonder dialoog is daar geen kommunikasie nie, en sonder kommunikasie is daar geen ware opvoeding nie."
'Want afgesien van ondersoek, behalwe die praktyk, kan individue nie regtig menslik wees nie. Kennis kom slegs na vore deur uitvind en heruitvind, deur die onrustige, ongeduldige, voortdurende, hoopvolle ondersoek wat mense in die wêreld, met die wêreld en met mekaar nastreef. "
"conscientização", volgens Freire se vertaler, "verwys die term conscientização na die leer om sosiale, politieke en ekonomiese teenstrydighede waar te neem, en om op te tree teen die onderdrukkende elemente van die werklikheid."
"Outentieke bevryding - die proses van humanisering - is nie nog 'n deposito wat by mans gemaak moet word nie. Bevryding is 'n praktyk: die optrede en besinning van mans en vroue oor hul wêreld om dit te transformeer. Diegene wat werklik toegewyd is aan die saak van bevryding, kan nie die meganistiese konsep van bewussyn aanvaar as 'n leë vaartuig wat gevul moet word nie, en ook nie die gebruik van bankwyse van oorheersing (propaganda, slagspreuke - deposito's) in die naam van bevryding nie. '
'Die onderwyser is nie meer net die een-wat-onderrig nie, maar iemand wat self onderrig word in gesprek met die studente, wat op sy beurt ook onderrig gee. Hulle word gesamentlik verantwoordelik vir 'n proses waarin almal groei. "
'Onderwys word dus voortdurend in die praktyk herbou. Om te kan wees, moet dit word. Dit is 'duur' (in die Bergsoniaanse betekenis van die woord) word gevind in die wisselwerking tussen die teenoorgestelde permanensie en verandering. '
'' Elke situasie waarin sommige individue ander verhinder om in die proses van ondersoek betrokke te raak, is gewelddadig. Die gebruikte middele is nie belangrik nie; om mense van hul eie besluitneming te vervreem, is om dit in voorwerpe te verander. "
"Die laaste deug, indien moontlik, is die vermoë om studente lief te hê, ten spyte van alles. Ek bedoel nie 'n soort sagte of lieflike liefde nie, maar inteendeel 'n baie bevestigende liefde, 'n liefde wat aanvaar word, 'n liefde vir studente wat ons aanspoor om verder te gaan, wat ons meer en meer verantwoordelik maak vir ons taak. '
"Ek beskou dit as 'n belangrike eienskap of deug om die onmoontlike skeiding van onderrig en leer te verstaan. Onderwysers moet elke dag bewus wees daarvan dat hulle skool toe gaan om te leer en nie net om te onderrig nie. Op hierdie manier is ons nie net onderwysers nie, maar ook onderwysers. Dit is regtig onmoontlik om te leer sonder om te leer sowel as om te leer sonder om te leer. "