Verantwoordelikheid en die ontwikkeling van potensiaal - 6de RSG-onderhoud vir Sondag Aktueel
Geskryf deur Pieter van Niekerk on 08 September 2010. Posted in Lewenswaardes - Verantwoordelikheid	6. Verantwoordelikheid en die ontwikkeling van potensiaal
Weet jy, die Here het ons na Sy beeld geskape, dus, baie goed, uniek, vol potensiaal en ryk aan vermoëns! Gelowiges noem dit talente wat die Here aan ons skenk. Hierdie geskenke moenie toegedraai bly nie, maar oopgemaak word. Dis nie wit olifante nie,. Wanneer 'n mens hulle gebruik, voeg jy waarde toe aan die samelewing – en word jy terselfdertyd medemenslik verryk.. Seker die grootste geskenk wat ek en jy gekry het, is ons brein - dis 'n bron van ongelooflike skeppingsvermoë.
Hoor ek reg, ons het die verantwoordelikheid om die gawes, wat jy geskenke noem, ten volle te ontgin...?
Lees meer... Lewer kommentaar Trefslae: 2107
Sondagaktueel - RSG
Geskryf deur Chris Jones on 17 Mei 2010. Posted in Lewenswaardes - Verantwoordelikheid	Sondag Aktueel ~ RSG
Jy vra na 'n voorbeeld uit die geskiedenis. Daar is 'n fantastiese verhaal. En in Suid-Afrika kan ons baie hieruit leer! Dit handel oor die Ierse gemeenskap in die vroeë 19de eeu in New York. Tienduisende Ierse immigrante het as 'n verlore gemeenskap in hierdie Amerikaanse stad gebly. Arm en ongeletterd. En verder het hulle hulself vernietig met hul drinkgewoontes - hulle het by onwettige bedrywighede betrokke geraak. Misdaad, veral geweldsmisdaad, het baie van hulle se lewe gekenmerk. Tog, binne één generasie, het die seuns van kriminele, goeie polisiemanne geword, en die dogters van ongeletterde vroue het hulle as onderwyseresse bekwaam. William Stern skryf dat dít nié teweeggebring is deur werkskepping en maatskaplike strukture en stelsels nie - alhoewel die belangrikheid hiervan vir ons eie konteks nie ontken kan word nie - maar deur 'n revolusie in waardes! Die held van hierdie verhaal was John Joseph Hughes - die eerste Katolieke aartsbiskop van New York. Hy het Katolieke skole begin waar kinders nie net geleer is om te lees, te skryf en somme te maak nie, maar waar 'n geloofsgebaseerde waardesisteem, wat respek vir onderwysers en mede-studente bevorder, ingestel is. Ouers moes vergaderings met onderwysers bywoon, met herstelwerk in die skole help en selfs skole help opruim wanneer dit nodig was. Daar is erg op hierdie Ierse gemeenskap neergesien. Hulle was geëtiketteer as dom. 'n Klomp mense het in een huis gewoon. Daar was baie siektes en sterftes as gevolg van die swak omstandighede waaronder hulle geleef het. Tienduisende Ierse vroue was vasgevang in prostitusie in 1850 in New York. Duisende kinders het op straat rondgeloop - in bendes. Ongeveer die helfte van die mense wat in die 1840's en 1850's in hegtenis geneem is, was Iere. Hughes het wel die skuld geplaas op die Britse onderdrukking in Ierland, maar het nie daarby vasgesteek nie. Hy het aanbeweeg deur gemeentes te stig met priesters wat die Evangeliese waarhede na hierdie Iere geneem het. Hy het 'n waardesisteem gevestig wat die klem op persoonlike verantwoordelikheid laat val het. Ook is reinheid en respek baie sterk gepropageer. Hughes was gekant teen "hand-outs" wat nie ook op morele herstel gefokus het nie. Die resultaat? Teen 1880, kom ons sê een generasie later, het geweldsmisdaad onder die Iere met 50% gedaal. Driekwart van die stad se polisiemag het uit Iere bestaan. Amper twee-derdes van alle Ierse vroue en omtrent 'n derde van die mans, het geen alkohol meer gebruik nie. In 1890 was ongeveer 30% onderwysers Ierse vroue en die geletterdheid onder hierdie mense het opgeskiet tot 90%. Morele waardes is 'n kragtige instrument in die transformasie van die mens se siel! Van sy lewenskwaliteit. Jack Bloom skryf soos volg hieroor in 'n rubriek van hom: "Die ontwikkeling van die interne polisieman van die gewete, is baie meer effektief as om die polisiemag te verdubbel of te verdriedubbel". Chris Jones
Lewer kommentaar Trefslae: 2309
Geskryf deur Jeanette de Klerk-Luttig on 18 Januarie 2010. Posted in Lewenswaardes - Verantwoordelikheid	In die debat oor waardes is daar ongelukkig een stem wat selde gehoor word, die stem van kinders en tieners en daar is dikwels 'n blinde kol vir hul verrassend- skerp bydrae.
Maak asseblief ook die stukkende vensters, teels en krane reg, verf vuil mure en dakke en plant struike, want dit sê ook dat julle omgee. "In die toilette sal ek krane sit en dit sal nie stink of morsig wees nie" (Shameon Damin). Wanneer goed vuil en stukkend bly dan voel dit vir ons asof niemand omgee nie en dan gee ons ook later nie meer om nie.
Lees meer... Lewer kommentaar Trefslae: 3262
Geskryf deur Christo Benadé on 23 Desember 2009. Posted in Lewenswaardes - Verantwoordelikheid	Die een probleem van buite Suid-Afrika bly, is dat jy die kerknuus in 'n baie gedistilleerde (verwronge?) vorm kry. Gewoonlik word kerknuus verskraal tot 'n opskrif in Rapport of dalk, vir die ingewydes, 'n opskrif in die Kerkbode.
In "NG Kerk kan saamwoon dalk toelaat" (Rapport, 28/11/2009), word die "finale" besluit aan ons oorgedra. Die opskrif spook met my waar ek besig is met máándelange pastorale gesprekke met pare wat saambly en tog besig is om meer erns met die Here maak. Hulle worstel met die verhouding tussen hulle en God en saamwoon. In my spreekkamer worstel, huil en lag ons saam oor die realiteite van hulle lewens. Hulle begin God se wil ontdek, hulle sien God se hart vir die huwelik, die vrou se behoefte aan commitment, die man se liefde vir sy meisie.
Tog hang "Die evangelie volgens Rapport" swaar oor ons gesprek.
Lees meer... Lewer kommentaar Trefslae: 2354
5. RSG- Oordenkings Skrifl. Luk.10:30 - 37
Geskryf deur Donald Katts on 28 November 2009. Posted in Lewenswaardes - Verantwoordelikheid	Ons immorele landskap laatmens baie dink oor hoe en waar ons moet begin regmaak, veral oor wat gedoen kan word. Die Noord Amerikaanse etikus, Stanley Hauerwas stel voor dat ons stories vertel. Hy meen ons het stories nodig om te verstaan wie ons is, waartoe ons geroep word, juis omdat stories volgens hom koherensie aan ons lewe gee, dit die plan van ons lewe organiseer. Hy is oortuig dat stories die potensiaal het om ons te transformeer. En die storie waarvan Hauerwas praat, is die storie van die Bybel. MAW – die storie van God se handeling met Israel, in Jesus en met die Kerk.
- 'n Storie wat gaan oor geloofsverskille – oor geweld – naastediens, oor barmhartigheid, gasvryheid en morele verantwoordelikheid – Lukas Hstk. 10:30 -37 verhaal die storie - 'n man was vanaf Jerusalem opppad na Jerigo. Hy word deur rowers oorval en half dood gelaat. 'n Priester en 'n Leviet wat daar langs moes gaan, het, toe hulle die man sien, ver langs verby gegaan.
- 'n Derde man, 'n reisiger, 'n Samaritaan het, toe hy die beseerde man sien, hom innig jammer gekry, sy wonde verbind, hom op sy rydier gehelp en hom na 'n herberg geneem. Hy het die onkoste betaal en was bereid om enige verdere onkostes te dra.
Hauerwas herinner ons nie net aan die transformerende krag van stories nie, maar help ons onthou dat die Christen-geloofsgemeenskap eintlik 'n storie-gemeenskap is – ons die opdrag en verantwoordelikheid het om die storie - die storie dat God, Jesus na die wêreld gestuur het om te red, en te verlos – dat ons die storie deur ons geloofs-en-morele lewe oor en oor moet vertel – so oor-vertel, dat ander ook die storie sal liefkry en daarvolgens sal leef.