Meer as die helfte van die werk word gevind met behulp van 'n sosiale band, of dit nou 'n vriend, familielid of ...
Image deur OpenClipart-vektore
Ons sien depressie word vergesel deur verskeie subkwaliteite soos woede, seer, hulpeloosheid, vrees, hartseer of hartseer, maar die wortel van die depressie is dieselfde. Ons sien subkwaliteite wat ontstaan ​​as ons manier van verband hou met depressie of die oënskynlike onderwerp van depressie.
Dit blyk dat depressie plaasvind wanneer ons getrek word op ons kern vrees dat ons nie in staat is om van die lewe en sy komplikasies. Dit kom uit die gevoel van 'n beperkte verstand self. Ek vermoed dat alle depressie 'n funksie is van hoe ons identiteit of gevoel van 'n aparte emosionele verstand verband hou met die lewe wanneer ons kragteloos voel om dit te beïnvloed soos ons begeer, en sodoende 'n gevoel van waardeloos maak.
Om apart, eksklusief en nie werd te wees nie
Depressie blyk slegs uit die sin van ons eksklusiewe innerlike eienskappe te ontstaan, wat beteken dat ons uitsluitlik kennis dra van ons interne werk - wat ons is, en wat net deur ons bekend is. Die gevoel van aparte en eksklusiewe is die bron van die depressie. Dit ontstaan ​​as die reaksie wat ons identiteit het wanneer dit nie as kragtig beskou word in die uitwerking daarvan op die wêreld nie. Die "wêreld" word gesien as ander of dinge, of 'n kombinasie van situasies en gebeurtenisse.
Sommige toestande kan aandui dat hierdie verstand self nie in staat is nie, nie kragtig in verhouding tot hulle nie, maar steeds nie depressie kan veroorsaak nie. Wat veroorsaak depressie is die gebeure waarin ons onbevoeg voel wat vir ons betekenis of betekenis het. Hulle identifiseer ons as nie die moeite werd nie. Dit is natuurlik 'n subjektiewe interpretasie wat bepaal word deur wat ons dink ons ​​moet waardig wees.
Die einste gevoel van eksklusiewe verstand maak dit moontlik om gevul te word met aannames wat grotendeels onbetwis word as gevolg van die geïsoleerde gehalte wat voortspruit uit die eis van eksklusiwiteit. Ons veronderstelling is dat ons aannames (gedagtes en gevoelens oor hoe dit is) korrek is.
Trek u aandag af van depressie
Ons sien dat depressie lig as ons genoeg van ons verstandelike veronderstellings, of die onderwerp van depressie aflei, of wanneer ons deur die toestand van die dinge magteloos voel. Anders as dit wag ons tot ons vergeet.
Kom ons kyk na 'n moontlike verduideliking vir een van die felste en mees algemene onderwerpe van depressie, die verlies van 'n passievolle liefdesverhouding. Laat ons eers ons aannames oor passievolle liefde ondersoek.
Ek wil graag 'n harde, maar eerder akkurate analogie van ons verhouding tot passievolle liefde gebruik. Ons dink dit is goed; Nie net goed nie, maar een van die grootste dinge in die wêreld. Ons aanvaar ook dat die vervulling daarvan met 'n bepaalde voorwerp, 'n ander mens, te make het. Ons bepaal sy "goedheid" as gevolg van die feit dat dit ons goed laat voel. Dit lewer baie aangename sensasies in ons liggaamshouding. Dan doen weer heroïen.
Passievolle liefde en 'n heroïenoplossing het baie gemeen. Die sogenaamde genot wat verband hou met hul bereiking, is die gevolg van 'n verskuiwing in sensasies wat die liggaamshouding in staat stel om self met hom te voel wanneer dit deur die doel van hierdie oplossing geraak word.
Hierdie gewaarwordings word geassosieer met verskillende vorms van gevoelens en persepsies. In die liefdesverhouding word die aangename gewaarwordinge dikwels geassosieer met dinge soos 'n huis, 'n lied, 'n aanraking, 'n gewoonte, 'n gevoel, 'n geluid, 'n gedeelde kommunikasie, 'n konsep van die wêreld.
Die konsep van "werklikheid" wat gestimuleer word deur of die onaangename aroma van liefde skep, is een waarin u as waardig beskou word - dit het 'n doel vir u bestaan. Wat u nodig het om waardig te wees, kan natuurlik baie kompleks en abstrak wees, afhangende van die verskillende idees en "betekenisse" wat gebeure en dinge met u verband hou. Ongeag hoe u daar aankom, die slotsom is dat u hierdie goeie sensasies verkry sodra u 'n 'treffer' op hierdie ding kry, of dit nou 'n ander persoon of heroïen is.
Wanneer die "hoë" neutraal word
Hierdie gewaarwordinge word uiteindelik bloot as die "neutrale toestand" beskou en word hoofsaaklik opgemerk by hul verlies of afwesigheid. Dus word die lewe negatief met die doel om die ding te verkry of te handhaaf wat dit uit die negatiewe tot bloot 'n neutrale bring, met die tydelike ekstra aantrekkingskrag van 'n gevoel van sensasie wat gepaard gaan met die toegang tot daardie toestand.
'N Ander kenmerk wat by albei geld, is 'n toenemende gevoel dat 'n mens se oorlewing of veiligheid bedreig word deur hul verlies. Dit is 'n uiters sterk motiverende faktor vir die instandhouding van die verhouding, wat negatiwiteit en vrees as 'n agtergrond tot die verhouding veroorsaak.
As ons die begeerte vir die ervaring van passievolle liefde eerlik ondersoek, moet ons erken dat die motivering daarvan grootliks in die liggaamlike verstandsversteurings lê wat ons in verband met die voorwerp van ons passie en liefde verkry. Ons kan met groot lug sê dat dit die "liefde" van daardie persoon is, wat natuurlik onseker is in ons aanname en opleiding. Ons sê ons is bereid om te sterf of dood te maak vir daardie "liefde" en dit is goed, reg en edel. Horseshit. Ons is bereid om te sterf vir 'n heroïenoplossing en is nie so pretensieus daaroor nie!
Op soek na die "Hoogte" van liefde ... of heroïne
As ons genadeloos eerlik is, sien ons dat dit nie regtig die "persoon" is wat ons soek nie - dit is die gevoel dat daardie persoon ontlok wanneer ons in hul onderneming is, hetsy as 'n teenwoordigheid of 'n konsep, 'n herinnering. Hierdie ervaring is wat ons na doen. As dit deur iemand anders gegenereer word, sal ons vinnig na die ander verskuif. Dit maak nie saak wie of wat die voorwerp is nie. Dit moet net voldoen aan die vereiste van daardie ervaring. So noem ons hierdie passievolle liefde en noem ons dit goed.
Seldsaamheid in ons ervaring van voorwerpe wat daardie gewaarwordinge voortbring - of wat ons toelaat om daardie gewaarwordinge te produseer, of as 'n verskoning gebruik om dit te produseer - is die grootste voorstander van die illusie dat dit eintlik betrekking het op die persoon van ons ervaring.
Stel jou voor of almal en al hierdie sensasies geproduseer het. Dan sal ons konstante toestand dit altyd wees, en ons sal nie die liefde van die ander as die oorsaak identifiseer nie. Solank ons ​​nie daardie ervaring in onsself kan produseer nie, sonder dat 'n voorwerp as die oorsaak verskyn, solank ons ​​die behoefte aan die voorwerp ervaar om hierdie diep sensasies te bereik, kan ons nie werklik die "wese" van die voorwerp liefhê nie. Elke "geliefde" word vir ons 'n "sak heroïen", en daardie behoefte sal altyd die vrye relasionele kommunikasie tussen wesens wolk.
Liefde wat voortspruit uit 'Wees' - Nie deur te hê nie
Liefde, wat voortspruit uit 'wees', sal slegs waar wees as daar geen verwarring of samesmelting met enige behoefte of afhanklikheid is nie. So is dit met passie. Ons moet eenvoudig raaksien wat dinge is.
Passievolle betrokkenheid by allerhande dinge op die vlak van entoesiasme, liefde, wellus, opgewondenheid, volheid in uitdrukking en gevoel, blyk 'n baie funksionele deel van die lewe te wees. Ons kan egter nie reg laat geskied aan hierdie passie of om lief te hê as ons nie onderskei wat is wat nie - en die saak so duidelik maak.
Om dinge toe te laat om bloot dinge te wees, sonder om allerhande komplikasies en betekenisse aan hulle oor ons persoonlike waarde of vermoë te gee, maak ons ​​van hulle vry. Ons vermy depressie sedert die sensasies wat kom en gaan beteken min oor ons perfeksie. Ons moet nie weggevee word deur die afwesigheid (of teenwoordigheid) van hierdie sensasies nie. Aangesien sensasies opgemerk word in teenstelling met hul afwesigheid, moet ons dit verstaan ​​en toelaat dat hulle nie wees nie. In dieselfde oomblik is dit altyd waar, of 'n sensasie voel as wat ontstaan ​​of nie ontstaan ​​nie.
Wanneer liefde is waar, dan sal die vormsverandering dit glad nie verander nie. Dit word nie net gevoel in verband met of as die teenwoordigheid of voorkoms van 'n voorwerp wat die wese van so 'n gevoel van liefde manifesteer nie. Aangesien hierdie liefde in ondervinding gekruis word, eerder as geproduseer word in effek in kognisie, kom dit ook nie met enige vorm nie.
Noord-Atlantiese boeke, Berkeley, CA, VSA.
Hierdie vroeë opstelle is persoonlik, reflekterend en sag ondersoekend en het 'n vars, vars gehalte wat voorafgaan aan die meer formele teorie en praktyk van Peter Ralston se twee gewilde boeke: Die boek van nie weet nie en Streef na bewussyn. Baie van die vrae waarmee ons in die lewe kan worstel - identiteit in verhouding tot ander, egtheid in die lig van geloofstelsels, die trekking wat ons moet doen om ondoeltreffende selfdiensdrange na te streef en ons neiging om dinge eerder te konseptualiseer as om dinge te ervaar - word hier beskryf. in eenvoudige, amper gesprekstaal. Ralston se navrae probeer om te begryp wat outentieke kennis is, en word 'n soeke na hoe mense 'n dieper gevoel van hulself as deelnemers aan die wêreld kan ontwikkel.
Info / Bestel hierdie boek. Ook beskikbaar as 'n oudioboek en as 'n Kindle-uitgawe.
'N Meer onlangse titel deur hierdie skrywer:
Zen Liggaam-Being: 'N Verligte benadering tot fisiese vaardigheid, genade en krag
deur Peter Ralston en Laura Ralston
Peter Ralston werk saam met mense om hul 'bewussyn' outentiek uit te brei en te verdiep en om meer egte, eerlike en effektiewer mense te word. Hy vergemaklik mense om hulself en gedagtes te verstaan, en om toenemend bewus te word van die aard van persepsie, ervaring en bestaan ​​en die aard van 'wees'. Hy doen dit ook deur mense te leer oor hul liggame en hoe hulle die doeltreffendste in die gebruik daarvan kan wees, asook om hulle die kuns van moeitelose mag te leer - 'n groot omvang interne vegkuns wat 'n moeitelose krag gebruik om met ander te "speel", 'n begrip van effektiewe interaksie met behulp van beginsels soos aansluiting, aanvulling, leiding, ensovoorts om meesterlike interaktiewe vaardighede te skep. http://www.PeterRalston.com. Besoek sy webwerf by www.chenghsin.com.