'N Kind suig haar duim vir selfgemak. 'N Volwassene raak verskeie vingers aan sy voorkop of leun 'n wang in haar gebalde vuis as reaksie op kognitiewe spanning. Ons kruis ons arms of plaas ons hande op ons heupe wanneer ons na veiligheid en aarding soek. Niemand van ons word eksplisiet geleer om hierdie houdings as hanteringsmeganismes te gebruik nie, maar wanneer die behoefte ontstaan, val ons daarop terug sonder bewustelike inspanning.
Waar kom hierdie ingebore fisiese woordeskat vandaan? Binne die genesingspraktyk van die Art of Jin Shin, is dit bekend dat hierdie liggaamsposisies gebiede stimuleer waar die energie in die liggaam geneig is om op te hou en te stop.
Westerse logika vertel ons dat kleuters hul duime suig om hulself te kalmeer, wat die gevoel van gemak wat deur voedings by die moeder se bors gevoer word, slim herhaal. As Jin Shin-beoefenaars sien hoe 'n kleuter haar duim suig, sien ons iets meer as bloot 'n plaasvervanger - ons sien 'n kind wat haar spysvertering instinktief harmoniseer, sowel as die balans van haar maag- en milt-energie. 'N Volwassene kan dieselfde resultaat behaal deur eenvoudig aan 'n duim vas te hou.
Ek kan onthou dat ek 'n afskrif van die New York Times op die hoogtepunt van die finansiële krisis, en daar op die voorblad, was 'n foto van enkele Wall Street-handelaars wat hul koppe vashou of aan hul wange raak, almal onbewus daarvan dat hulle Jin Shin-gebiede vashou wat help om geestelike spanning te kalmeer. Of neem een ​​van my gunsteling besienswaardighede op 'n drukke metro van New York City - dié van ruiters wat die buitekant van hul polse vashou, 'n eertydse manier om die senuweestelsel te kalmeer.
Hierdie en ander houdings is 'n paar voorbeelde van ons aangebore, instinktiewe wysheid vir selfgenesing op die werk. Die moderne Japannese gebruik van Jin Shin brei hierdie ingebore wysheid uit, met sagte aanraking om die energieke blokke wat fisiese en emosionele pyn en siektes veroorsaak, te verwyder.
Net soos akupressuur, kan die kuns van Jin Shin deur 'n opgeleide praktisyn toegedien word, of dit kan self toegepas word. Hoekom doen jy dit self? Binne hierdie praktyk is selfversorging nie net 'n goedkoop kortpad na die regte ding nie. Selfsorg is eintlik 'n kernbeginsel van die Art of Jin Shin - en dit was van kardinale belang vir die ontwikkeling van die tegniek.
In antieke Oosterse kulture word kennis van die energieke weë van die liggaam van geslag tot geslag oorgedra onder genesers wat hul vakleerling deur vakleerlingskappe geleer het. Volgens die oudste Japannese verslae was genesingspraktyke gebaseer op hierdie kragtige en grotendeels onsigbare weë al voor die dae van Moses en Gautama Boeddha gebruik. Tog het hierdie genesende wysheid uiteindelik verlore gegaan, begrawe onder die sekerhede van moderne medisyne, selfs op sommige plekke verbied.
Alhoewel beskikbare rekords nie 'n naam vir Murai se toestand aandui nie, was sy agteruitgang sterk en die voorspelling was haglik. Ondanks die legioene dokters in sy baan, kon niemand in sy familie hom help nie. Volgens sy wense is hy dus op 'n draagbaar na die gesin se berghut gedra, waar hy sy familielede aangesê het om hom oor agt dae weer te ondersoek.
Hy het lyke voor die verassing ondersoek en slagplase besoek om die beeste aan te skaf en dit op die perseel te dissekteer om die sirkulasie van liggaamsvloeistowwe te bestudeer. Intussen het hy sy eie eksperimente voortgesit en enkele weke lank 'n enkele soort kos geëet om te sien hoe dit die energievloei in sy liggaam beïnvloed.
Namate sy eksperimente bekend word, word die ontwikkelende tegniek uiteindelik deur twee studente van Murai in die hand geneem: Mary Burmeister, 'n Japannees-Amerikaanse vrou wat die praktyk na 'n radikale genesingservaring na die Verenigde State en Europa gebring het, en Haruki Kato, wat in Japan geoefen het.
'Die kuns van die skepper deur die medelydende persoon', is een van verskeie vertalings van die praktyk wat oorspronklik 'Jin Shin Jyutsu' genoem word, 'n bietjie mondvol, daarom verkies ons by Jin Shin Institute die 'Art of Jin Shin'. " Die woorde wat Jiro Murai gekies het en deur Mary Burmeister geïnterpreteer het om die genesingsmodaliteit te beskryf, dui egter op verskeie waarhede oor Jin Shin.
Eerstens noem ons Jin Shin 'n 'kuns' (jyutsu), eerder as 'n tegniek. Hoekom? Omdat die doeltreffendheid daarvan die gevolg is van vaardige skepping eerder as van meganiese toepassing. Ons beskou elke kliënt as verskillend, elke geval uniek, en gevolglik neem die praktisyn 'n vloeiende, persoonlike benadering tot behandeling.
Is Jin Shin geskik vir u spesifieke siekte? Die antwoord is 'n dawerende ja. Jin Shin kan 'n wye verskeidenheid kwale verlig, van hoofpyn, moegheid en slapeloosheid tot spysverteringsstoornisse, depressie, rugpyn en artritis. Dit kan ook ondersteuning bied vir individue wat ernstiger toestande ondervind; studies het bewys dat die Art of Jin Shin effektief is in die hantering van die newe-effekte van kankerbehandelings en die regulering van bloeddruk by slagoffers van beroerte, en ek het al baie ervarings gehad om die modaliteit van Jin Shin as 'n vorm van aanvullende medisyne in hierdie verband te gebruik.
Na daaglikse sessies van selfversorging met sy moeder (wat geen vorige ervaring met Jin Shin gehad het nie), het hy my weer die volgende week meer energiek gesien, met 'n wenk van 'n glimlag op sy gesig. Sy ma het my vertel dat sy egter bekommerd is oor sy lae bloedplaatjie-telling. 'N Afname in die aanbod sal die vermoë van sy bloed om te stol, belemmer - en verhoed dat hy die volgende week sy laaste ronde geskeduleerde chemoterapiebehandelings ondergaan.
Hoe kan ons beweer dat ons so 'n wye net werp, deur simptome te werk wat wissel van oormatige woede, herhalende hoofpyn en seer knieë tot lae bloedseltellings? Binne 'n Jin Shin-raamwerk is 'n diagnose (of 'etiket') van siektes die gevolg van die opbou van opgekropte energie van maande of selfs jare. Hierdie blokkasies of disharmonieë kan veroorsaak word deur interne houdings en emosies, sowel as dieet, werkgewoontes of oorerflike vatbaarheid, en dit kan ook veroorsaak word deur ongelukke of omgewingsstressors.
Ongeag die aard en oorsprong daarvan, beskou ons simptome as nuttige waarskuwings, stootjies van liggame wat honger is na 'n verandering in die energieke patroon, en veroorsaak dat ons die oorsaak van die projek ondersoek en verstaan, sodat die simptoom verdwyn en nie weer opduik nie. 'n ander vorm.
Die verpleegkundiges leer om selfversorging te gebruik om hul eie pyne of moegheid te hanteer tydens lang, stresvolle skofte wat grootliks aan hul voete spandeer word. Die program bied hulle ook die geleentheid om Jin Shin met familielede van pasiënte te deel, sodat hul geliefdes meer voel. gemaklik en bemagtig om hulp te verleen wanneer nodig. In die Markey Cancer Center in die Verenigde Koninkryk, waar Jin Shin aan alle pasiënte aangebied word, is 'n studie van 2012 'n aansienlike verbetering in pasiënte se ervaring van naarheid, pyn en spanning getoon.
Niks hiervan is verbasend vir diegene onder ons wat die transformerende krag van Jin Shin van naderby gesien het nie - tog is die gebruik van Jin Shin as 'n vorm van alternatiewe medisyne binne meer tradisionele mediese kontekste 'n innemende nuus vir praktisyns sowel as pasiënte.