"Andrei" doopkoekresep - Die nuutste resepte - 2022
Smelt die sjokolade met die botter en die nes, laat dit dan effens afkoel, voeg die suiker by, dan die eiers een vir een en meng dit een vir een. Sit meel gemeng met sout en voeg uiteindelik okkerneute by en meng met 'n spatel. Versprei die samestelling in 'n bakplaat van 30 x 40 cm bedek met bakpapier en bak ongeveer 15-20 minute
Aparte eiers; vryf die eiergele met die olie; klits die eierwitte hard, voeg 'n bietjie lemoen by en klits verder; voeg die eiergeel in 'n dun draad by, voeg dan die gemengde meel en bakpoeier by. Voeg die vanieljegeursel by. Sit in die oond in 'n 30x40cm-bakplaat bedek met bakpapier vir ongeveer 20-30 minute.
Aparte eiers; vryf die eiergele met die olie; klits die eierwitte hard, voeg 'n bietjie lemoen by en klits verder; voeg die eiergeel in 'n dun draad by, voeg dan die meel by wat met kakao en bakpoeier gemeng is, voeg die rum -essens by. Sit in die oond in 'n 30x40cm-bakplaat bedek met bakpapier vir ongeveer 20-30 minute.
Meng die ALmete -room met die sagte botter tot jy 'n donserige room kry; voeg die suiker, kaneel en vanieljegeursel by en meng liggies.
Nadat u die jelliekonfyt voorberei het, laat dit heeltemal afkoel; klits intussen die slagroom met die verharder, en meng dan met die jelliekonfyt.
Sit die melk op die vuur saam met die vars kruisement en kook dit soos tee, sit 'n bord bo -op en laat dit nog 20 minute trek. Verwyder die kruisementblare, voeg die stysel en suiker na smaak by en sit dit op die vuur tot dit verdik soos 'n poeding. Na infusie word die melk groen; As u 'n meer intense kleur wil hê, kan u Wilton -groen kleurstof byvoeg - ek sit 'n tandestokkie nadat ek die poeding gemaak het. Laat die poeding afkoel, meng dit dan met slagroom en slagroom. Die finale kleur van die room was 'n ligte vernis .
Tot ek die koek bymekaargemaak het, was die ys in die yskas.
Oor die okkerneutblad sit ek die amandelroom met kaneel, dan die vanieljepoeding en die bloubessie -room, en die laaste een sit ek die kakao bo -op met kruisement, waarmee ek die rande van die koek bedek het.
Ek het die sjokolade in die mikrogolfoond gesmelt en die model willekeurig geteken :) nie voordat ek Andrei se teddiebeer aangebring het nie.
Aan die einde versier ek met teddiebere jellies.
Hoe om hierdie Oreo -koek te maak met mascarpone en sjokolade, sonder om te bak?
Hoe berei ek die bokant voor van gebreekte koekies?
Ek smelt die botter in 'n kastrol en laat dit effens afkoel. Ek het die beskuitjies fyngedruk met die verwerker (jy kan ook 'n blender gebruik) en dit met die gesmelte botter gemeng.
Ek het die regte bord gekies waarop ek die koek aangebied het. Dit moet direk op die bord gemonteer word, want daar is min kans om dit later te skuif. Ek plaas die metaalsirkel (28 cm) direk op die porseleinbord en draai die mengsel van koekies met botter daarin. Ek het alles goed met my hande gedruk en daarna glad gemaak met 'n spatel (of met 'n glasbodem).
Waarneming: As u nie so 'n hoë koeksirkel het nie (myne is 8,5 cm), moet u die binnekant van u sirkel met 'n strook bakpapier van 9-10 cm hoog voer, omdat die room en versiersel die hoogte sal oorskry.
Ek laat die tafelblad 30 minute afkoel (om die botter hard te maak).
Die weerstand van enige troupartytjie is altyd die bruidskoek. Of u nou 'n koek wil hê met 'n vrugtige vulsel (bessies of sitrus), of 'n effens romerige koek (mokka of sjokolade), of, waarom nie, iets eksoties, soos passievrugte, ons gebruik altyd bestanddele wat 'n verskil maak. smaakvoorwaardes. Die vorm van die koek is ook belangrik; ons stel gewoonlik 'n klassieke koek voor, 'n ronde koek vir 'n tradisionele troue en 'n vierkantige as die troue meer formeel is. Die koek is feitlik die persoonlike uitdrukking van die bruid en bruidegom, van hul styl, van hul smaak. Daarom moet die koek baie goed gekies word, in ooreenstemming met die tema en spyskaart van die troue.
Doopkoeke, troukoeke, lekkergoedgeleenthede, koeke op bestelling
Vroeg in Desember, Andrew 2 jaar oud geword. Omdat hy baie van die karakters hou Die oerwoudboek, veral die tier Shere Khan, wou sy ma hulle op 'n handelsmerkkoek sit Klein gebaksjef.
Alhoewel dit nie 'n maklike taak was om Shere Khan te modelleer nie, het ek gedink dit sal lekker wees om nie alleen op die koek te sit nie. So, ek het ook die olifant geskep Hathi Jr., ook van suikerpasta.
En tussen die wingerdstokke en blare verskyn skaam en slang Kaa.
Die koek bestaan ​​uit: tafelblad met kakao, stroop Suurlemoen, skuim van Belgiese donker sjokolade Callebaut, skuim van Belgiese melksjokolade Callebaut. Ek het hom aangetrek suikerpasta met kakao, wat die dekor perfek aangevul het, maar ook die smaak van die koek as geheel.
Baie geluk met jou verjaardag, Andrei, om soos die karakters in die Jungle Book groot en dapper te word!
As u ook 'n persoonlike koek wil hê, kan u my hier of hier kontak.
As jy van Little Pastry Cheer hou, volg hom op Facebook!
Wat u nodig het vir die doop
Beide ouers en peetouers het 'n plig om uit te vind voor hierdie gebeurtenis en om te weet wat moet vir die doop.
Dit gaan nie net oor die materiële dinge wat nodig is nie, maar veral om die betekenis van hierdie groot kerklike raaisel te ken.
Wanneer moet die kind gedoop word?
As ons die doop as die poort na die koninkryk van God verstaan, is dit natuurlik dat ouers die pasgeborene so gou as moontlik wil doop.
"Tensy iemand uit water en die Gees gebore word, sal hy nie in die koninkryk van God kan kom nie"(Johannes 3: 5).
Hoe groot is die betekenis van die doop in ons lewens! Deur die doop word die deure van die koninkryk van God weer vir ons oopgemaak. Die doop gee ons die kans om erfgename van hierdie koninkryk te word.
Die water waarin die baba gedoop word, is 'n water wat die Heilige Gees dra, dit is 'n reinigende water. Dit reinig die pasgeborene van voorvadersonde en heilig hom.
Die heilige Nicolae Velimirovici sê dat die siel vanaf daardie oomblik slegs verantwoordelik is vir die toekoms en nie vir die verlede nie.
Andrei doopkoek - Resepte
Die doop van die dwerg Rares Stefan het op 7 Februarie plaasgevind! :)
Vir sy gaste by die partytjie het ons saam met sy ouers aan die onderstaande spyskaart gedink:
Mini tert met roomkaas, gerookte salm, aromatiese setperke en rooi radyse kieme
Mini tert met tuna, artisjokke, mielies en gogonele konfyt
Groenteslaai op 'n bed van gegeurde croutons
Garnale toegedraai in aartappelspaghetti met bessiesous
Bruschettas met tamaties, knoffel, rucola en parmesaankaas
Kaasspies met druiwe en braambessiesous
Rol met beet, gerookte salm en roomkaas met dille
Goue filette, vergesel van rys tagliatelle met Cinzano bianco -sous, drietal pepers en bessiesous gegeur met anys en kaneel
Hoenderduo met wynsous en varkhaas met pepersous, bedien met basmatirys met 'n mengsel van groente en groente
Natuurlik het ek persoonlik vir die koek gesorg. Ek het aan 'n doop gedink en ek het my gedagtes verwesenlik. :)
Vertel my of ek met die koek geslaag het ?!
Die binnekant was 'n sjokoladekoek met koffie en neute! Almal het daarvan gehou!
P.S. As ek my nie vergis nie, is dit die 5de koek wat ek maak! :)
Die aanwesiges was verheug oor alles wat hulle geproe het, en dit maak my die meeste bly!
Die foto's sal meer sê! :)
As u ook 'n privaat geleentheid / korporatiewe geleentheid / tematiese geleentheid moet organiseer, of u wil net u verjaardag of naam vier. Kontak my.
Doopkoek & # 8211 & # 8220Marcus Andrei & # 8221
Bestellings met aanlyn betaling word slegs afgelewer nadat hulle die ekwivalente waarde ontvang het. Ons eerbiedig nie bestellings wat binne 24 uur na aflewering geplaas is nie.
Die prys vir persoonlike koeke in suikerpasta / botterroom / gekleurde glasure styg met 10 lei / kg in vergelyking met die pryse.
Die pryse wat uitgedruk word, verwys streng na die produk, verpakking, vervoer en bykomstighede, wat ekstra koste meebring.
Die arbeid van eetbare beeldjies wissel tussen 38 en 75 lei / stuk, afhangende van die kompleksiteit en moeilikheidsgraad van die verwesenliking daarvan en word benewens die prys / kg belas. Die beeldjies is gemaak van suikerpasta en kan oneetbare elemente bevat (tandestokkies, spesiale drade). Hulle prys word bereken per arbeid, hul gewig is ingesluit by die prys / kg. Ons stel u in kennis dat daar verskille in kleur, tekstuur en vorm in die finale produk kan wees. Die minimum hoeveelheid waarop persoonlike koeke gemaak kan word, is 2,5-3kg. Die minimum bestelling vir eenvoudige koeke is 1 kg. Vir persoonlike 3D -koeke (bv. In die vorm van motors, dinosourusse, ens.) Is die prys 120 lei / kg, die minimum bestelhoeveelheid is ongeveer. 4 kg. Die kommersiële beelde van die produkte is vir die voorstelling van die skakerings wat vir die modelle gebruik word, en in die palet is 'n aanduiding en kan die koeke en die beeldjies met die hand gemaak word, en kan wissel as voorstelling dat die voedselkleursel oplosbaar is en die tong kan kleur / hande, word dit aanbeveel. Beeldjies kan ook oneetbare ondersteunende elemente bevat (tandestokkies, spesiale drade).
Eetbare foto's word 28 lei / stuk (A4 -vel) gehef, ongeag die grootte van die koek.
Die finale hoeveelheid van die bestelde produk, afhangende van die gekose verskeidenheid, gewig en die gekose verpersoonliking, kan tot +/- 25% van die beraamde gewig wissel. Ons sal nie ekstra hef as die produk hierdie waarde oorskry nie.
Let wel 1000! Vir smaak, ontwerp en spoedigheid!
Koeke altyd vars, 'n baie seldsame ding in suikergoed in Timisoara. En hul smaak verheug ons elke keer!
Ons het die geleentheid gehad om produkte by u te neem en dit te proe wat deur ander vriende by ander geleenthede bestel is! Die lekkergoed wat jy maak is spesiaal! Kwaliteit en met 'n fyn smaak, gekies! Elke keer as ek die koek vir my dogtertjie na die grade geneem het, was ek onder die indruk van die smaak en voorkoms, deur die kwaliteit van die koek! Dankie! Doen uitstekende werk!
Fooooooooarte heerlike produkte, uitstekende gehalte. Ek het 'n koek bestel met wit sjokolade, mascarpone en frambose. Dit was heerlik, al die gaste het dit waardeer. Dit is direk afgelewer op die terras waar ons is, sonder ekstra koste. Ek beveel dit van harte aan en ek sal beslis weer bestel.
Die sjokolade en framboos mousse koek was heerlik. Verlig en room, gemaak van natuurlike bestanddele, nie van gekleurde poeiers en voormengsels nie. Sterkte, jy verdien dit regtig!
Die koeke is vars, heerlik, mooi! Alles is uitnemend! Baie, baie goed! Ek is 'n gedig vir die smaakknoppies! Baie geluk!
Ons het gekies om met die Savor -span saam te werk by die doop van ons seuntjie en ons was baie tevrede met die kwaliteit van die dienste en met die smaak en versiering van die koeke. Al die gaste het baie van die koeke gehou. Die donker sjokolade en frambooskoek is heerlik! Ek het lanklaas so 'n heerlike en fyn nagereg geëet. Baie dankie aan die Savor -span!
Smaak, verfyning, spoedigheid! Dankie!
Hierdie webwerf gebruik koekies om u die beste ervaring op ons webwerf te gee.
U kan meer uitvind oor die koekies wat ons gebruik of hoe u dit kan deaktiveer
Hierdie webwerf gebruik koekies om u die beste gebruikerservaring te bied. Ons gebruik die term "koekies" om na koekies en soortgelyke tegnologie te verwys waardeur inligting outomaties versamel kan word.
'N "Internetkoekie" (ook bekend as' blaaierkoekie 'of' HTTP -koekie 'of' koekie ') is 'n klein lêer wat bestaan ​​uit letters en syfers wat op u rekenaar, mobiele terminale of ander toerusting van 'n gebruiker waardeur toegang tot die internet verkry word. Koekies word op versoek van 'n webbediener in 'n blaaier geïnstalleer (bv. Internet Explorer, Firefox, Chrome).
Koekies word gebruik om gebruikers van hierdie webwerf 'n beter blaaiervaring en dienste te bied wat aangepas is vir die behoeftes en belangstellings van elke individu, naamlik om:
- die gebruik van hierdie webwerf verbeter, insluitend die identifisering van foute wat tydens die besoek / gebruik deur gebruikers voorkom
- verskaf anonieme statistieke oor hoe hierdie webwerf gebruik word om cofetarieartizanalasavor.ro/, as die eienaar van hierdie webwerf
- afwagting van goedere wat in die toekoms deur hierdie webwerf aan gebruikers beskikbaar gestel sal word, afhangende van die dienste / produkte wat verkry word.
Die aktrise Valeria Gagealov is oorlede
Aktrise Valeria Gagealov is deel van die Golden Generation van Roemeense teater en film saam met Mircea Albulescu, Tamara Buciuceanu-Botez, Ileana Stana Ionescu, Draga Olteanu Matei, Marin Moraru, George Motoi, Sebastian Papaiani, Florin Piersic, Mitica Popescu, Sanda Toma Olga Tudorache.
'N Pragtige, vername, opgevoede vrou. Op die ouderdom van 24 speel hy in 'n naslaanfilm van die Roemeense film "Lucky Mill". Maar die rol in rolprente was min, om redes wat ons nie weet nie.
Toe die vraag ontstaan ​​wie die "Golden Stag" -fees in Brasov sou aanbied, was dit die voorkeur. Baie internasionale sterre was teenwoordig; buitelanders het ook hierdie fees gesien. Hy het iemand nodig gehad wat gaaf, verstandig en bekwaam was.
Valeria Gagealov (Gagialov) het die gala van 1969 saam met Andrei Magheru aangebied. Hulle het so goed oor die weg gekom dat hulle nader gekom het, en toe getroud.
Andrei Magheru, vervaardiger van TVR -reekse. Staatsekretaris in die Ministerie van Kultuur, Roemeense ambassadeur in Parys, na 1989. Natuurlik het hy sy vername vrou, Valeria Gagealov, vergesel.
Oor die naam by die doop
Vraag: Vader Petru, verduidelik asseblief waarom sommige Moldawiese priesters nie wil doop met name soos Mihaela, Florin, Ovidiu, Lilia, ens. Is dit waar dat mense wat nie die name van die heiliges ontvang nie, nie 'n beskermengel het nie, en as hulle nie-Christelike name het, moet hulle dit verander om by die diens genoem te word?
Ek beskou hierdie kwessie as baie pynlik vir die Ortodokse Kerk in die algemeen, en vir die in Moldawië in die besonder, want as gevolg van die manier om kinders eksotiese name te gee, maar ook die inkulturasie van sommige priesters, kry kinders 'n mate van ongemak. of selfs 'n sielkundige trauma as hulle meegedeel word dat hulle nie by dienste met 'n sekere naam genoem kan word nie of dat hulle nie 'n 'beskermengel' het nie. En om hierdie kwessie toe te lig, sal ek probeer om dit stelselmatig aan te spreek, in 'n paar punte. Terselfdertyd noem ek dat die onderwerp nie net verband hou met teologie nie, maar ook met taalkunde, geskiedenis en selfs algemene kultuur.
1. Die naam is oor die algemeen meer as 'n persoonlike bynaam of alfabetkode (analoog aan die persoonlike numeriese kode). Teoreties kan die mens enige naam dra (deur hom of sy ouers verlang), maar ons moet bewus wees dat dit sy hele lewe lank en selfs verder as hierdie lewe gedra sal word, en dat dit die populariteit van die persoon met die naam sal toeneem of afneem. . Daarom moet die naam nie lukraak gekies of na willekeur verdraai word nie, omdat hy identifiseer met die persoon wat dit dra.
2. Die eerste Christene "onder die heidene" (dws nie-Jode) het heidense name gedra, en tydens die doop is dit nie verander nie omdat die bynaam "Christen" die "voornaam" geheilig het, wat dit ook al was. Die Heilige Martelaar Demetrius (Δημήτριος) het byvoorbeeld die naam van 'n heidense god (Demetrius) gedra, maar hy het hierdie naam behou selfs na sy doop, en deur sy lewe, en veral sy dood (martelaarskap), het hy soveel geheilig- geliefde naam. deur ons vandag. Ons het dieselfde situasie as die heilige Dionysius, en die voorbeeld is geldig vir baie ander honderde en duisende heiliges uit die eerste eeue, wat nie eens die middele gehad het nie en waar hulle slegs die name van die heiliges kon leen. Die hoogtepunt is dat die Kerk soms, selfs al is die name verander tydens die doop, hulle steeds vernoem het na hul ou heidense name, wat vandag as die name van heiliges beskou word. Dit is die geval van Saint Kneaz Vladimir, gedoop Vasile of van Saint Kneaghine Olga, gedoop Elena.
3. Sedert die vierde en vyfde eeu was daar egter 'n neiging om Christelike kinders slegs die name van heiliges te gee, maar die neiging het nooit 'n algemeen geldende reël geword nie, maar slegs 'n raad. In sommige Christelike kringe, insluitend Tsar -Rusland tot 1917, is name gewoonlik op die kalender geplaas volgens die geboortedatum of die doop, en nie selde is hy deur die priester self gekies nie. Daarom het die Russe baie name wat in Roemenië of Griekeland uitsluitlik as monnike beskou word (Maxim, Vitalie, Ghenadie, ens.). In ander lande of streke was dit gebruiklik om kinders die name te gee van familielede of persoonlikhede van die nasie (Trajanus, Caesar - in Latyn), aanvaarde en gewilde name (Mircea, Radu, Neagu / Neagoe, Doina - in Roemeens Ruslan, Igor , Oleg - in Russies) of blomname (Viorel, Viorica ens. - in Roemeens). Sommige van hierdie name, beide van Roemenen en van Russe, het in die kalender verskyn, en sommige (nog nie).
4. Christelike name (of word Christelik) het verskillende vorme, en die verskil in skryf of uitspraak behoort ons nie bang te maak nie, want dit maak nie saak nie. Die algemeenste manlike naam - John, is ter wêreld bekend onder tientalle transliterasies en uitsprake (Ion, Ivan, John, Jean, Jovan, Giovanni, Johann, Juan, Janos, Jan, ens.), Maar hy bly steeds dieselfde naam, elk met behulp van die plaaslike variant. Dit geld vir baie ander name, en slegs 'n priester sonder algemene kultuur kan sê dat hy doop met die naam 'Gavriil', maar nie met die van 'Gabriel' nie, om die eenvoudige rede dat hy dit nie in die kalender gevind het nie presies soos hy weet. Ons moet verstaan ​​dat 'n groot deel van die verskil in transliterasie en uitspraak van name te wyte is aan die twee maniere om Grieks te lees: Erasmus of Reuchlinian. Die Griekse Μιχαήλ kan beide in Michael en Michael gelees word - en albei is korrek (op 'n manier). Dieselfde geld vir Γαβριήλ, wat terselfdertyd Gabriel en Gabriel is.
5. 'n Ander probleem is om die geslag van sommige name te verander. In die monastieke tradisie is die gebruik om sommige manlike name te feminiseer baie bekend, daarom word niemand geskandeer as hulle name van nonne soos Seraphim, Siluana, Macaria, ens. Hoor nie. Maar ek ken priesters uit Moldawië wat nie meisies met die naam Daniela (die profeet Daniil / Daniel), Adriana (St. Adrian), Andreea (St. Ap. Andrei), Nicoleta (St. Nicholas) of selfs Mihaela en Gabriela wou doop nie (Aartsengele Michael en Gabriel). Ek vind geen ander verklaring as die gebrek aan kultuur van diegene wat weier om met vroulike name te doop nie, hoewel die gebruik wyd in die kloosteromgewing gebruik word. Terloops, daar is ook gevalle van maskulinisering van sommige name, soos Anastasie, Athanasie, ens., Wat in die vorm van 'n selfstandige naamwoord vroulik is.
6. Ons moet nie vergeet dat daar ook die gebruik is om name te vertaal nie. Ek kan regtig nie verstaan ​​waarom die Russe die name van Pistis, Elpis en Agapis vertaal het deur Vera (Faith), Nadezhda (Hope) en Liubovi (Love) nie, maar hulle weier om die name van Svetlana of Luminiţa te vertaal, wat in Grieks is Fotinia, en die Latyn - Lucia? Natuurlik is name soos Lilia / Liliana (van Susana) of Florin [a] (van Anthim / Flor, Florentie) ook Christelike name en dit is nie regverdig om te weier om die name te vertaal nie. Ek dink nie daar is 'n punt om te sê dat Victoria en Nika dieselfde naam is nie, Bogdan is die vertaling van Theodor (Fiodor), en Dorin en Dorel is afgelei van Theodor ...
7. 'n Spesiale hoofstuk word beset deur die Christelike name uit die plaaslike tradisies, wat ons oor die algemeen nie ken nie. Die naam Saint Shio in Georgië is byvoorbeeld nie aan ons bekend nie, maar dit word verkies deur baie Georgiërs. Aan die ander kant gebruik Roemeniërs (as 'n Latynse volk en in noue kontak met die Weste) kinders soms die name van Westerse heiliges soos: Saint Ovid (Auditus), biskop van Braga, op 3 Junie aan die Here oorgedra 135 Saint Monica, moeder van Salige Augustinus, het op 4 Mei 387 aan die Here oorgegaan aan Sint Octavianus, aartsdiaken van Kartago, op 22 Maart gemartel, 484 St. Robert (Rupert), biskop van Worms, het op Maart aan die Here oorgedra 27, 718 ev. Dit sou dus gepas wees om die Sinaxar van die Westerse Heiliges tot 1054 (en in sommige gevalle selfs na hierdie datum) beter te bestudeer en nie te glo dat as ons nog nie van 'n naam gehoor het nie, dit nie eers bestaan ​​nie. Om eerlik te wees, ek is nie seker dat diegene wat hul kinders Ovidius, Monica, Octavianus of Robert noem, werklik van hierdie heiliges weet nie, maar dit is 'n ander saak. Dit is nie eers verpligtend vir ouers om hul kinders slegs die name van heiliges te gee nie (oordryf hierdie daad), veral omdat die meeste van hulle hulle nooit vertel van die heilige wie se naam die kind dra nie en hulle nie leer om hul lewens te volg nie. Wat baat dit in hierdie geval om hulle te dwing om heiliges te noem as hulle nie in hierdie aspek belangstel nie?
8. Ek is van mening dat daar sekere beperkings moet wees in die aanvaarding van sommige name, en dat dit ook gepas sou wees om die burgerlike registerkantore te hê. Dit lyk nie vir my regverdig om allerhande verkleinwoorde soos 'n voornaam as Ionut, Ionica, Ionel, ens. Te noem nie, selfs al kan 'n persoon met die naam Ion, op sekere ouderdomme of in die gesin, by elkeen genoem word . As hy die ouderdom van 40-50 bereik, pas nie een van hierdie verkleinwoorde nie, en dit lyk asof die persoon hom bespot met 'n naam wat nie ernstig lyk nie. Dit is ook nie goed om twee of meer name vir dieselfde persoon te aanvaar nie, en die gebruik moet as teologies verkeerd gekategoriseer word. Elke mens het 'n enkele identiteit en moet daarom 'n enkele naam hê. Sommige name wat Roma (Gypsies) gegee het, moet ook kategories verwerp word, soos: Rexona, Palmoliviu, Barcelona, ​​Lissabon, Napoleon, Mercedesa, ens. Ongelukkig het sommige Roemeense priesters met sulke name gedoop, en bespot die idee van 'doopnaam'.
9. In die Russiese kerk word 'n ander uiterste bereik: as die ouers die kind snaakse of ontbrekende name uit die Russiese kalender gee (omdat hulle niemand anders ken nie), doop die priester hom met 'n naam wat hy self gekies het (uit die kalender), en die ouers wat ek my hele lewe met 'n ander naam noem - dié van die dade of 'n verkleinwoord daarvan, en vergeet dikwels watter naam die priester hom by die doop gegee het. En as die baba na die nagmaal gebring word of tydens 'n diens genoem word, verskyn al die probleme wat verband hou met sy naam. Daarom moet 'n middelweg aangeneem word, en selfs, indien nodig, 'n meer uitgebreide lys Christelike name gemaak moet word, wat ook deur Russiese kloosters gestuur moet word, sodat die Ortodokse daar nie meer pomelnieke met ander name as dié sal verwerp nie aan hulle bekend.
10. Afgesien van die monastiek, weet die Kerk nie van verordeninge of dienste om die naam te hernoem nie, alhoewel ek gehoor het dat daar sommige priesters is wat so iets doen, en ek wonder regtig wat hulle doen? Ek ken hiërarge wat die naam van die priesterdomskandidaat verander het tydens die ordening, maar dit is, net soos meer as die snoei van monastiek, 'n oproep tot 'n spesiale bediening (soos ons in die Bybel sien, toe sommige persoonlikhede hernoem is) en nie 'n algemene volgorde van naamsverandering. Die naam kan en mag nie verander word nie, wat dit ook al mag wees. Onbehoorlike naamgewing moet voorkom word (voor registrasie in burgerlike en doopaktes), maar nie post-factum reggestel word nie. As dit nodig is om iemand te noem, dink ek dat die naam by die doop genoem moet word, wat dit ook al mag wees, en as die priester die kind met 'n ander naam gedoop het as die van die burgerlike dokumente, moet albei by die diens gebring word , sodat hy ook nie die een of die ander verwaarloos word nie. As iemand weet dat hy met 'n ander naam gedoop is, maar niemand hom onthou nie, skryf die burgerlike naam oral en twyfel nie aan die geldigheid van die kerk se herinnering nie.
11. Die naam van die doop en selfs die doop self het niks met die "beskermengel" te doen nie. Die teks in Matteus 18:10 spreek duidelik van die bestaan ​​van 'beskermengele' by ongedoopte mense, en dit is omdat elke mens, selfs 'n heiden, van die geboorte af so 'n engel het. Die engel word nie net tydens die doop aan die mens gegee nie, en daarom word ons nie gedoop nie. Na die doop het die Christen die geleentheid om anders met sy engel te 'saamwerk', veral deur hom beskerm en gehelp te word tot redding. Ons kan ook nie sê dat die 'beskermengel' 'n naam of 'n feesdag sou hê nie, dus is die pseudo-kerklike uitdrukking 'engeldag / engeledag' heeltemal teologies verkeerd. Ons naamdag is die dag waarop ons die Heilige noem wie se naam ons dra en wat ons as ons beskermheer (beskermheer) beskou, maar dit het niks te doen met die 'engel' nie. As ons beskermer Sint Nikolaas is, beteken dit nie dat hy ook die "beskermengel" is nie (soos ook in die Russiese Kerk geglo word), want elke man het sy "beskermengel", terwyl die beskermheilige een kan wees meer. baie miljoene mense. Dus, die persoon wat nie die naam van 'n heilige dra nie, het in elk geval 'n 'beskermengel', en as beskermheilige kan hy enige heilige uit die kalender neem, wat vir hom duurder is, selfs al het sy naam niks te doen nie met sy eie.