Die fees van die Opperwese, 20 Prairial Year II (8 Junie 1794) - Verskeie
Die fees van die Opperwese, 20 Prairial Year II (8 Junie 1794)
Memoir van die pirotegnikus Ruggieri met betrekking tot die fees van die Allerhoogste Wese, 20 jaar van tweede jaar II.
Uitsig op die nasionale tuin en sy versierings, op die feesdag ter viering van die Opperwese
Titel: Memoir van die pirotegnikus Ruggieri oor die Fees van die Allerhoogste Wese, 20 jaar van die tweede jaar II.
Afmetings: Hoogte 32,5 - Breedte 21,5
Tegniek en ander aanduidings: manuskrip; bruin ink; kleur ink
Prentverwysing: F / 4/2090
Titel: Uitsig op die nasionale tuin en sy versierings, op die feesdag ter viering van die Opperwese
Tegniek en ander aanduidings: 20 bedieningsjaar II.
Kontak kopiereg: © Foto RMN-Grand Palais - webwerf van El Melianis
Prentverwysing: 75-000288 / Iinvengravings1181
Dood die ateïsme met behulp van 'n pirotegniese simulakrum
Die fees van die Allerhoogste Wese van 20 Prairial Year II (8 Junie 1794), verlang deur Robespierre en georkestreer deur J.-L. Demachy).
Volgens Robespierre moet die 'de-kerstening' wat vanaf Brumaire Year II (November 1793) onderneem is, nie lei tot ateïsme of sekularisme nie. Op die Tuileries lewer die Incorruptible twee toesprake om ateïsme te stigmatiseer, dankie te sê aan die Opperwese en om die publiek bewus te maak.
Die vuurwerk Ruggieri , waarvan die aktiwiteit tot in ons tyd geduur het, word opgeroep om die nederlaag van ateïsme te verhoog. Sy werk buitengewoon volgens die smaak van die tyd om die risiko van ateïsme aan die kaak te stel, en nie om 'n pirotegniese kunsuitstalling te organiseer nie.
David het 'n kort, maar dramatiese effek voorspel: 'Die president loop met 'n fakkel in sy hande, die groep brand, hulle gaan met dieselfde vinnigheid die niks in as die samesweerders die swaard van die wet geslaan het. "
Gedateer 20 Fructidor Year II (6 September 1794), die memoir van die kunsmatige Ruggieri, wat by hierdie geleentheid die titel is "kunsmaker van die Franse Republiek, een en onverdeelbaar", onthul dat die standbeeld van Ateïsme waarop Robespierre, geklee in hemelblou, stel die vuur 'n spesiale behandeling om lig te brand. Hy beskryf die samestelling van die vlambare pasta en noem ook die arbeid "om die beeldhouer te help om die gordyn te lê". Ateïsme moet ook die figure verteer wat as basis dien: ambisie, selfsug, onenigheid en valse eenvoud. David het beplan dat almal as 'vreemdeling se enigste hoop' gemerk sou word. Hierdie euwels verswak die tuisland in oorlog met die verenigde soewereine van Europa, en die mense moet daarvan bewus word.
Die druk, onder redaksie van Jacques-Simon Chéreau , wys hoe wysheid dan uit die brand ontstaan. Volgens David sal sy 'n 'kalm en rustige voorkop' aanbied - maar miskien effens verswart deur die rook! - na die afgevaardigdes van die Konvensie wat op die rostrum vergader het. Agter Wysheid sien ons die oorblyfsels van die standbeeld van Ateïsme en die strydwa van die allegorie van die instrumente van kuns en kunsvlyt en die produksies van die Franse gebied wat deur vier bulle na die Champ-de-Mars getrek word. 'Embleme van die eenvoudige plesier van die natuur' wat 'die hardwerkende en sensitiewe mense' moet verkies bo die 'slegte skatte van hul lafhartige vyande'. Die vlaggies vertoon die drie kleure in hul oorspronklike rangskikking , wat nog steeds horisontaal en nie vertikaal was soos vandag nie.
Bevorder burgerlike deug
Dit is verbasend om te sien dat die Incorruptible hier leen tot 'n pirotegniese vervanging wat met die hulp van 'n professionele pirotechnikus georganiseer word om die gees te slaan! Die doel van Robespierre is om 'n massapedagogiek te bedryf, gebaseer op die opvattings van Rousseau waarvolgens 'n oorweldigende emosie die bewussyn kan verhoog.
Die beeld, die projek en die dokumente van hierdie fees toon dat Robespierre probeer het om "natuurlike" moraliteit te propageer, net so dierbaar vir Rousseau as rede. Maar hierdie moraliteit, wat gebaseer sou wees op die goedheid van die mens in die natuurtoestand, moet impulse genereer tot eenvoudige en natuurlike waardes. Robespierre hoop om burgerlike deug te sien versprei deur sulke seremonies, wat gesamentlik die sensitiwiteit van die deelnemers wil aanraak. David voorspel dat die program baie emosionele oomblikke en gewilde trane sal oplewer, maar vir deelnemers wat pas deur die Terror geslaag het, kan hierdie vakansie groots, maar vreemd abstrak lyk.
'N Paar dae later het Fleurus se oorwinning op 8 Messidor (26 Junie 1794) teen die Oostenrykers die greep van die koalisie verslap en die verwerping van die Terror die volgende maand binnelands uitgelok. Maar lank na 9 Thermidor sal die Gids hierdie burgerlike kultusse vir die Opperwese nog lank handhaaf.
Patrick BRACCO, Ruggieri, 250 jaar vuurwerk Parys, Denoël, 1988. Jules DAVID Die skilder Louis David, 1748-1825 band I "Souvenirs et document inédits", Parys, 1880. Maxime Préaud, Pierre Casselle, Marianne Grivel en Corinne Le Bitouzé Woordeboek van drukuitgewers in Parys onder die Ancien Régime Parys, Promodis, 1987. Georges SORIA Groot geskiedenis van die Franse rewolusie volume II, Parys, Bordas, 1988.
1. Die voorvader van die Ruggieri-huis, "Bologna artificer", verhuis in 1743 na Parys om met sy "vernuftige uitvindings" by te dra tot die shows van die Comédie-Italienne. Sy nasate, die kunstenaars van die koning, het talle skoue onder die Ancien Régime gereël.
2. Jacques-Simon Chéreau publiseer afdrukke Aux Deux Colonnes, in 257 rue Saint-Jacques - wat in hierdie druk Rue Jacques geword het, weens ontkristianisering - tot onder die Ryk. Hy is die kleinseun van Jacques Chéreau en die seun van Jacques-Simon Chéreau.