Essensie van Mongool-Christelike diplomasie in die 13de eeu - Artikels - 2021
Essensie van Mongool-Christelike diplomasie in die 13de eeu
Deur Martin Hall
Referaat gelewer tydens die jaarvergadering van die ISA se 50ste jaarlikse kongres: "Verken die verlede, verwag die toekoms" (2009)
Inleiding: die ambisie van hierdie hoofstuk is beskeie. In ons boek Essence of Diplomacy gebruik Christer en ek 'n groot verskeidenheid historiese voorbeelde in ons poging om by te dra tot die teoretiese ontwikkeling van die studie van diplomasie. Dikwels het ons diplomasie in instellings bestudeer as daar al 'n geskiedenis van verhoudings was. In daardie gevalle - soos die Europese 'ontdekking' van die Amerikas - as ons wel na tabula rasa-situasies gekyk het, was daar 'n groot verskil in mag onder die verskillende partye.
Boonop was een van die belangrikste aspekte van ons in die boek om aan te toon hoe diplomasie noodsaaklik is vir die voortplanting van internasionale samelewings, selfs al is dit besig om te transformeer. In hierdie hoofstuk ontleed ek 'n historiese tabula rasa-situasie waarin mag - ten minste in effektiewe terme - min of meer gebalanseerd was en waarin 'n internasionale samelewing nie kon realiseer nie. Ondanks 'n reeks diplomatieke missies van beide dele, het die Latynse Christendom en die Mongoolse Ryk in die tweede helfte van die 13de eeu nooit een van die 'drie wesenlike of konstituerende dimensies van diplomasie geïnstitusionaliseer of geritualiseer nie: samelewing ". In hierdie hoofstuk vra ek myself af waarom dit so was.
In die eerste deel van die hoofstuk herhaal ek kortliks die teoretiese hoofsaak, en enkele van die belangrikste boustene vir die teoriebou wat Christer en ek in ons boek bespreek. Die tweede gedeelte poog om 'n antropologiese teoretiese dimensie wat in wese slegs in 'n embrioniese vorm bestaan, uit te werk. Ten slotte word in die derde afdeling gekyk na twee periodes - die 1240's en die 1260's - van relatief intense Latynse Christelike en Mongoolse uitruil van diplomatieke missies. In die eerste periode kyk ek na die algemene woordewisseling tussen die Pous en die Khagan, maar in die tweede periode ontleed ek slegs die spesifieke woordewisseling tussen die Pous en die Ilkhanaat in die Nabye Ooste. Op hierdie tydstip was die Mongoolse Ryk gedesentraliseer en gekenmerk deur interne twiste, en moes die Latynse Christendom afsonderlike betrekkinge met die Ilkhanaat in die Nabye Ooste en die Goue Horde in Rusland hê. Ek sal my beperk tot die Pous-Ilkhan-verhoudings.
Kyk die video: The rise and fall of the Byzantine Empire - Leonora Neville (Junie 2021).
Godsdiens, vroue en politiek in keiserlike Rome (4de tot 5de eeu n.C.)
Watter Castle of Thrones-kasteel moet u huis wees?
Die burg van Inverurie, Aberdeenshire: argeologiese bewyse uit 'n Middeleeuse heerskappy
Kruistogte met Terry Jones
Uitgawe, vertaling en eksegese: The Carolingians and the Bible
Die Alphabetum catholicorum van Arnaldus van Villanova, 'n uitgawe en studie
Middeleeuse drome: 'n voorbeeld van historiese en sielkundige kritiek
Perkin Warbeck: Of my held 'n bedrieër was of nie, hy is geglo dat hy die ware man was deur sy tydgenote
Plato, Bisantium en die Italiaanse Renaissance
Copyright 2021 \ Waar begin die middeleeue \ Essensie van Mongool-Christelike diplomasie in die 13de eeu