Op soek na my "VO COC" - The Holy Land of Vietnam Studies
Dit was 'n middag, ek het van my ma ontsnap deur vir haar te lieg dat ek en my groep vriende my onderwysers gaan besoek het om saam met hom en die hond op die lang spoor te gaan. My vroeë gevoel was baie vreemd en bang. Sy regterhand hou die sak, en my regterhand hou sy linkerhand vas. Beide van ons het op die spoorpaaie geloop en probeer balans hou as twee kunstenaars van sirkus aan die toue om die waghekke oor te steek, arm huise van agter, vullishoop en toiletblokke - 'een was aan diens'. Die pad lyk eindeloos. Toe blaf honde soos "Hond trek voordeel daaruit om naby sy huis te wees". Terwyl die hond van die botteltjie seuntjie stil is met die stert tussen sy bene, want hy weet dat hy in 'n ander domein is! Die bottel seuntjie het my aangesê om in stilte te wandel soos in die ou verhale van Arabies 'Honde blaf, die reisiger begin op die reis.' (Les chiens aboient caravances passent).
Gaan! Gaan dan vir ewig! Soms moes hy stop om iets op die spore op te tel. Laatmiddag neem hy my om op grondpaaie te gaan, en nou gaan ons na 'n arm grasdakhuis. Daar was 'n binnehof omring deur die heining van hibiskus. Dit was die huis van helder oë, waaksaam, klein vegterkunstenaar.
Onverwags kyk ek met konsentrasie na die ruwe, maar sterk hande van die meester toe hy 'n kop met tien vingers laat staan ​​- soos vroulike balletdansers wat met die punte van die voete staan. Maar sy polse, vuiste, as hy vegkuns volgens sy eie styl uitgevoer het, het ek soms gedink dat sy hande 'n inbreker se hande breek, soms as 'n moeder se hande om haar pasgebore baba te masseer.
Volgens hom kan die polse van die mens gebruik word om vuiste, skop van enige vechtkunsten en die vuiste van die mens as twee houe te blokkeer (Figuur 1). Maar as die houe oopgemaak word, lyk hulle soos palmblaarreënjas van 'n soort moeder wat die harmonie van die yin en yang verpleeg, of die menslike liggaam streel as 'n kruidarts om 'n gevaarlike plek in die menslike liggaam te vind!
Figuur 1: 'n vuis
Maar ek het wel aandag gegee aan die onderwyser se ongeldige polsbeen. Hierdie been het soos 'n nuwe dier se horings gelyk. Ek het dit die pols of die enkel genoem (been uitsteek) (Figuur 2) om van enkel te onderskei. (In 1979 lees ek die Saigon vechtkunskoerant wat hierdie been beskryf). Daar word gesê dat dit in die bewind van Qianlong (Sjina), Grootmeester Ngu Mai, 'n non by die White Crane Mountain het die vegkuns-tegnieke op hierdie einste manier beoefen. Sy noem dat hierdie been is "die seël" of Pluto (heerser oor die onderwêreld), beteken Pluto seël. Van hierdie "seël" Pluto het die gevaarlike punte en die aar in die menslike liggaam aangeval wat hy teen mure geskilder het en aantal akupunktuurpunte getel (Figuur 3).
Figuur 2: Die karpale tonnelsindroom
Figuur 3: Die karpale tonnelsindroom in die lig van die mediese wêreld
Een of twee keer het hy gesit en pyptabak gerook en tabakrook in die lug geblaas en tee ingegooi. Hy het begin praat oor die interne vechtsportmetode wat volgens hom gesê is dat dit 'n Shaolin vegkuns oefening.
Volgens hom was die interne vechtkunsten die metodes om die krag te konsentreer om die krag en senings en bene te oefen soos ons wou. Maar ons moes die posisies oefen: sit en staan.
Figuur 4: As drukpunte getref word, word dit genommer: Drukpunt 1: Sterf onmiddellik (tussen twee wenkbroue) - Drukpunt 2: lam twee arms (die agterkant van die elmboog) - Drukpunt 3: Hoes bloed en word flou (die skouer) - Drukpunt 4: lam die hele hand (palm teen die drukpunt van 5) - Drukpunt 5: lam die arm (die pols) - Drukpunt 6: Maak dadelik beroertes (langs die knie) - Drukpunt 7: floute (shin) - Drukpunt 8: doen galbraking en floute (bo enkel) - Drukpunt 9: gevoelloosheid van albei voete (die hak).
Hy het gesê: "Die aanleer van die regte basiese tegnieke voor die aanleer van vegkuns" wat beteken het "Bat quai chan quyen - as kind geleer het om te loop met die basiese tegnieke van agt trigrams in vegkuns. Toe wys hy my die vorms van personeel, swaard, scimitar ...
As 'n monnik wat sing - of mense wat verhaal en poësie lees in die donker maanlig langs 'n stroom - het hy agt vegkunsgedigte gesing. Ek het geleidelik grootgeword met daardie romantiese gedigte - nie in 'n hangmat of in die boot om te geniet nie - om nog te oefen die posisies, slang houding, zen onderwysertegniek, towerstaf tegniek, yin en yang blok, hardloop perd tegniek, kraan houding (enkelbeen houding), ... in nagte van sekelmaan, dan volmaan ... om gereed te wees om vyandige invloed van êrens te verwelkom.
Maar die interessantste geleentheid was sy fees van "Vo Coc". 'N Meerderheid van die studente was groepsbedelaars, seuns en meisies, bedelaars, motorfietsbestuurders, snoepgoedverkopers, roomysverkopers, vullisversamelaars en onder hulle was ek - sy vreemde leerling, 'gladde vel'. Hy en die bottel seuntjie - vaderpadda, jong padda - danse uitgevoer as "Shandong-medisyne-vertoning" (Figuur 4). Elke persoon met hul eie style het op die strand meer indrukwekkend opgetree as die judo-, aikido- of sumo-beoefenaars van Japan. Ek het 'n "Padkindjie" voer 'n springskop uit terwyl 'n ander een gaan lê met die regtervoet teruggetrek, met die linkervoet uitgestoot. Dan a "Padmeisie" staan ​​in 'n perdrystand om 'n wagposisie met twee konvekse bene te maak. Skielik het 'n paddaseun die skoenbeen na die heup geskop - dit is geblokkeer deur 'n "Seël van Pluto" onmiddellik.
Figuur 5: Vo Coc - Nguyen Manh Hung
Daarna het die snoepgoedverkoper, wat ek 'n paar keer iewers in die boonste gehuggie ontmoet het, ook opgetree. Ek het nog steeds sy verkoopspraatjies onthou om die moeilike tye te kritiseer: "Enige vrou wat deur hul mans agtergelaat is, koop slegs vyf sent lekkergoed en die mans sal graag vir ewig hou". Hy blyk 'n vegkunstenaar vir selfverdediging te wees. Hy het met een been grond toe gespring met 'n kruk op sy skouer. Omdat hy aan die een been gespring het, het hy met die kruk neergeval. Onverwags het hy vegkuns aan sy skouers uitgevoer met die been in die lug omgedraai. Sy kruk - sy houtbeen - gevlieg as 'n tol.
Later het ek dit as modern beskou "Hiphop". Die kragtigste manier toe hy uitstap. Op daardie stadium het 'n student vir hom 'n houtkopie gebring wat sy kop net hoër getrek het as swart kolle in die middel van die voorkop. Die ander skoolseun het aan sy enkels gepoeier - daar was twee uitstaande bene in die linker- en regterenkels. Vir wat? Ek het nie geweet nie.
Hy het op die grond opgetree soos die bottels seuntjie voorheen gedoen het. Dan het sy linkervoet op die tone getuit en sy regtervoet gespring en geskop deur die regterenkel wat aan die voorkop van die dummy geraak het op die swart punt met die wit kol. Toe draai hy om toe die regtervoet die grond raak, sy linkervoet weer op die tone draai en sy regtervoet spring en skop deur die regterenkel wat aan die dummy se voorkop raak om nog 'n wit kol in die middel van die voorkop te maak. Op hierdie manier het hy die middel van die dummy se voorkop aangeraak met twee uitstaande bene van die enkels. As dit nie 'n dummy was nie, sou 'n man onmiddellik dood wees. Wat was die tegniek? Ek het gewonder.
Op 'n tyd het ek hom gevra: 'Wat is die interne vechtkuns?' Die eteriese konsep lyk miskien 'n magie, en daar word gesê dat 'om te oefen vir die spiere buig' wat messe nie kan sny nie ?! My ma het gesê: 'Dit is wanneer Shandong martial arts medisyne-opvoering het - om almal te bedrieg om te adverteer vir die verkoop van' kleefgips gemerkte slang '. Toe ek grootgeword het, het ek geweet dat die valse ding soms in die moeilike tyd waar kan wees, maar dat die waarheid soms vals is ...
Was 'gong martial arts' dan 'n metode van die oue tyd om die massering met medisyne te kombineer, en om die spiere te oefen om die vel van die mens te veroorsaak, het buffelvel, koeivel geword sonder om afgesny te word? of bandiete.
Interne vegkuns word beskou as 'n meesterlike gesofistikeerde metode. Dit is basies alle takke van die gevegskuns van die mensdom, nie net die Shaolin vegkunsskool. Dit is 'n "Geheime metode" van elke vechtsportskool wat Bodhidharma, baie bekwaam vir 'n groot meester van hierdie tipe, ten einde die mag van qi te behou voordat hy veg. Wat beteken: "Die krag van spiere en die liggaamlike uithouvermoë sal opgewonde wees om op te tel of gedemp te word as dit nie oefen nie!"
Dus drie faktore: geestelike, fisieke toestand en die wil om te veg sal saamkom om 'n absolute krag en volhoubaarheid te vorm om elke keer, elke plek toe te pas. Teen hierdie tyd het die beoefenaars van vegkuns die gedagte beperk, dat die coeliakie van "dantien" kom. Dit is die swaartepunt van die liggaam waar die balans om oor die liggaam te werk dan terugkeer na die beginpunt.
Om die vitaliteit te kan beoefen, moet u 12 sittende posisie oefen (Figuur 5) om voortdurend gereguleer te word om te voorkom dat ongewone verstand emosies onderdruk, die behoud van geestelike stabiliteit, natuurlike bui vir energie. Hy het my vertel: 'As u so opgelei is, kan 'n mens 'n sterk ballaststene op die liggaam dra, of 'n ysterstaaf om die regterflank te tref.'
Om alles te leer Vo Coc, Ek het die esoteriese liggaamshouding wat in 1969 gebeur het, geleer(1) Ek het gelees 'n tydskrif oor vechtsportbeginsels en oefenmetodes vir interne vechtkunsten, dat hy geslaag het, of amper so! Ek wys dit vir lesers om te geniet.
In die nabye dae, toe ek grootgeword het, het ek besef dat as hy beïnvloed is deur die Japannese Jujitsu, die Japanese Aikido of nie? Daarbenewens kan hy geleer word Chinese "qigong". soos Vo Coc, Ek het gedink hy is beïnvloed deur Afrikaanse vechtkunsten of Suidoos-Asië.
Ek het destyds so gedink, maar het nie gedink dat dit ook van sekere plekke, in sekere periodes of in een of ander mite van China, kon gekom het nie.
Soms het hy beskryf "Laat die mag van die teenstander waai en dit dan oorheers". Dit beteken dat as hy aanval, ons onmiddellik vermy. Dan word hy verswak weens balansverlies, neem ons die kans om teenaanval te gee.
Ek het na hom gekyk, maar eintlik na sy tone en vingers gekyk. Hoe hy opgelei het dat hulle gelyk het aan die beitel wat hy gebruik het "Om op die gevaarlike plekke te slaan". Wat is 'n gevaarlike plek in die menslike liggaam? Destyds was ek te jonk om iets te verstaan! Later, in die Universiteit van Saigon, het ek probeer om 'n werk te soek "Keiser interne boek" wat 108 kolle beskryf en in drie soorte verdeel is: dooie kolle, ongevoelige kolle en lewendige kolle. As die vinger op die dooie kolle as hy nie onmiddellik dood is nie, kan hy later sterf. hierdie dooie kolle is nie net in die kop, bors, ruggraat nie, maar ook op die hande of voete as 'n kol in die middel van die voet (huyet dung tuyen), die plek in die palm (huyet lao cong). Klik op die ongevoelige kolle op die arms, bene, skouersbene, en hoewel hy nie dood is nie, verloor die teenstander sy bewussyn. (Figuur 6, 7)
Figuur 5: Sitplekke
Afgesien van die kolle, Is daar gevaarlike plekke op die menslike liggaam by die gewrigte wat konsentreer op die vingers, nek, voete, vlerke gewrigte, skouers en knieë. Japannese vegkunsbeoefenaar val gewoonlik aan deur die gewrigte in die menslike liggaam te draai, te buig. Jujitsu-beoefenaars gewoonlik vang, hou - genoem Chin Na - (Figuur 8) die spiere in die arms (genoem muisspier), of in die middel van die elmboog. Selfs die rug van die hande wat Jujitsu-beoefenaars kan druk, knyp.
Toe ek sien dat die onderwyser 10 vingers en 10 tone wat ek gelees het, uitprop, was dit die metode van die tierstyl. Dit sal ewig wees as daar oor vegkuns gesels en gepraat word, maar ek wonder: 'Wat is vegkuns?'
Wat is die tak van vegkuns or die studie van martial arts dat mense hulle geskep het?
Figuur 6, 7: Die ligging van akupunktuurpunte aan die agterkant van die liggaam-die-plek-van-akupunktuur - 8 punte aan die voorkant van die liggaam
Ek het aangehou dink ...
1. Văn Quý Vũ, Interne vegkuns, Beginsel en metode, tydskrif vir vechtsport, nr. 6, 1 Juniest, 1969 (Saigon).
2. Medeprofessor, Doktor in Geskiedenis.
(Bron: die pioniers wat die weg vir die Viëtnamese tradisionele vegkuns na die wêreld gebaan het - deel 3)