Chinese hemelse koning - Inligting - 2022
Chinese hemelse koning
Aapkoning is gebaseer op 'n ware verhaal van 'n beroemde monnik, Xuan Zang van die Chinese Tang-dinastie (602-664). Na 'n dekade van beproewings en verdrukkings, het hy te voet gekom na die huidige Indië, die geboorteplek van Boeddhisme. Hy was daar vir die ware Boeddhistiese heilige boeke. Toe hy terugkom, vertaal Xuan Zang die Sutras in Chinees, en lewer sodoende 'n groot bydrae tot die ontwikkeling van Boeddhisme in China.
Aapkoning is 'n allegoriese weergawe van die reis, vermeng met Chinese fabels, sprokies, legendes, bygelowe, populêre opvattings, monsterverhale en alles wat die skrywer in die Taoïstiese, Boeddhistiese en Chinese volksgelowe kon vind. Terwyl gemiddelde lesers gefassineer is deur die bekwaamheid en wysheid van die Monkey King, is baie beoordelaars dit eens dat die protagonis beliggaam wat die skrywer aan sy lesers wou oordra: 'n opstandige gees teen die destyds onaantasbare feodale heersers.
Die aap is inderdaad opstandig. Volgens die verhaal is hy uit 'n rots gebore, bevrug deur die genade van hemel en aarde. Omdat hy uiters intelligent is, het hy al die towerkuns en gongfu geleer by 'n onsterflike Taoïstiese meester. Nou kan hy homself omskep in twee en sewentig verskillende beelde, soos 'n boom, 'n voël, 'n roofdier of 'n insek wat in 'n vyand se liggaam kan sluip om hom of haar binne-in te veg. Deur wolke as 'n voertuig te gebruik, kan hy 108,000 myl op 'n enkele salto aflê.
Hy beweer dat hy die koning is in weerwil van die enigste gesag oor die hemel, die seë, die aarde en die onderaardse wêreld - Y & ugrave Hu & aacuteng D & agrave D & igrave, of "Die Groot Keiser van Jade." Die daad van hoogverraad, tesame met klagtes van die meesters van die vier seë en die hel, loop die meedoënlose plaag van die hemelse leër op. Trouens, die aap het die see ingevaar en die kroonskat van die Draakkoning aangegryp: 'n yslike ysterstaaf met 'n groot band wat as 'n ballas van die waters gebruik word. Die ysterstaaf kan uitbrei of krimp op sy bevel, en word die aap se gunsteling wapen in sy latere prestasies. Die eerste toets van sy krag het gekom toe die aap in die hel instorm en die koning van die Hadeane dreig om sy en sy volgelinge die sterflike lewe te spaar sodat hulle almal die ewigheid kan geniet.
Na vele kragmetings met die vreeslose Monkey King, het die hemelse leër talle vernederende nederlae gely. Die hemelse monarg het die duiffaksie net die kans om hul versagtingstrategie te probeer om die aap 'n amptelike titel in die hemel te bied met min gesag. Toe hy die waarheid geleer het dat hy niks anders as 'n voorwerp van bespotting is nie, kom die woedende aap in opstand en veg hy heeltemal terug aarde toe om sy oorspronklike aanspraak as The King te hervat.
Foto met vergunning van China-on-site.com, wat 'n wonderlike Aapkoning spotprent.
Uiteindelik slaag die hemelse weermag daarin om die skaars onoorwinlike aap vas te vang met die hulp van al die godstryders met verskillende truuks. Hy word tot doodstraf gevonnis. Alle uitvoeringsmetodes misluk egter. Met 'n koperkop en ysterskouers, doof die aap menige swaard wat hom toegedien word. As die laaste uitweg beveel die keiser dat hy verbrand moet word in die oond waar sy Taoïstiese minister Tai Shang Lao Jun sy pille van onsterflikheid verfyn. In plaas daarvan om die aap dood te maak, het die vuur en rook daarin sy oë skerp gemaak, sodat hy nou deur dinge kan kyk wat ander nie kan nie. Hy veg weer terug aarde toe.
Aan die einde van sy verstand vra die hemelse keiser Boeddha om hulp. Boeddha hou die aap onder 'n groot berg bekend as Wu Zhi Shan (The Mount of Five Fingers). Die hardnekkige aap oorleef die enorme gewig en druk. Vyfhonderd jaar later kom die Tang -monnik, Xuan Zang, te hulp wat ons aan die begin van die verhaal genoem het.
Om seker te maak dat die monnik vir die Weste die Sutras kan kry, het Boeddha gereël dat Monkey King die begeleiding van die monnik word in die hoedanigheid van sy dissipel. binnekort op pad na die weste, sluit nog twee dissipels, ook na die wil van die Boeddha, by hul geselskap aan. Die een is die humoristiese en nie moedelose vark wat oortree is deur 'n inheemse hemelse generaal vir sy aanranding op 'n fee, die ander 'n seemonster wat vroeër ook 'n hemelse generaal was wat nou in ballingskap was weens 'n misdryf.
Die groep van vier is verder versterk deur 'n perd, 'n inkarnasie van 'n draakseun, om hul stormagtige reis na die Weste te begin - 'n reis vol aksies en avonture wat die puissance van die monnike se dissipels, Monkey King in volle spel gebring het. besondere.
Die Chinese onderwêreld
In die ou Chinese godsdiens is die onderwêreld die Yellow Springs (Huángquán 黄泉) genoem, moontlik 'n verwysing na die alomteenwoordige Yellow River. Die Yellow Springs was nie 'n 'hel' waar 'n mens vergelding ly nie, maar eerder 'n plek waar die siele van die afgestorwenes moes woon, die bestemming van die witseel (pò 魄). Die lewe kan vir die pò makliker gemaak word as dit voorsien word van die nodige geriewe: kos, klere, geld, kosbare voorwerpe en bediendes. Dit sou deur die oorlewende familielede in die graf geplaas word. Die bediendes (mens en dier) is aanvanklik voorsien deur die werklike dienaars van die oorledene in die graf te skiet, maar met verloop van tyd (gedurende die eerste helfte van die eerste millennium v.C.) het hierdie praktyk geëindig en het lewelose voorstellings van die dienaars in die graf in plaas daarvan.
Alles wat meer presies is oor die presiese antieke opvatting van die onderwêreld gaan verlore, aangesien die oorlewende tekste uit die Chinese oudheid geskryf is deur Confucianiste wat oor die algemeen die antieke mites bespot het.
Onder die Hàn begin die God van die oostelike berg (berg Tài: Tàishān 泰山), die woonplek van die xiān responsible, verantwoordelik gehou word vir die register van lewendes en dooies as gevolg daarvan, die idee dat die dooies onder Mt woon Tài begin versprei. Terselfdertyd met Mt Tài in Shāndōng (山東) word 'n tempel in Fēngdū 酆 都 in Sìchuān (四川) ook beskou as die ingang van die ondergrondse doderyk.
Onder die invloed van Boeddhisme bevat die Chinese volksgodsdiens uiteindelik 'n volwaardige plek van ondergrondse pyniging genaamd Dìyù (地獄). In Dìyù ondergaan die siele van die dooies oordeel deur die tien howe van die hel, wat elkeen deur 'n regter geregeer word, die tien regters staan ​​bekend as die tien Yāma -konings (Yánwáng 閻王). Die regter van die eerste hof weeg die goeie en slegte optrede van die dooie gees en besluit of dit die nege ander uitsprake moet ondergaan of nie. Elkeen van die daaropvolgende howe behandel dan 'n ander aspek van versoening en verskillende strawwe. Veral verdienstelike dooie geeste kry direkte toegang tot die Silwerbrug wat toegang gee tot 'n posisie in die hemelse burokrasie, of tot die Goue brug wat wedergeboorte in een van die boonste gebiede oplewer.
Chinese monarge was bekend vir hul losbandigheid, wat die val van menige dinastie veroorsaak het. Maar in die vroulike bevooroordeelde samelewing is die vroue dikwels by die vroue betrokke. Da Ji is nog altyd uitgebeeld as die ergste vrou wat China ooit in sy lang geskiedenis gehad het.
Die legende oor Da Ji is deur die gewilde bekend gemaak Historiese romanse van apoteose (Feng Shen Yanyi). Die roman beskryf Da Ji as die inkarnasie van 'n silwer vos wat 'n menslike gestalte aanneem na 'n duisend jaar van selfkweek. Sy is deur N & uuml Wa, die hemelse soewerein, ontbied om die Di Xin, die tiran van die magtige staat Shang, te korrupteer sodat sy mense opstaan ​​en hom omver te werp. Terloops, Di Xin staan ​​histories bekend as Zhou. Voordat Da Ji vertrek, het N & uuml Wa haar 'n onsterflike status belowe nadat haar missie voltooi is.
Volgens historiese geskiedenis was Da Ji egter die pragtige dogter van 'n adellike gesin met die naam Su in die staat You Su. In 1047 v.C. het Zhou, die tiran van Shang, die staat Su verower en Da Ji as sy trofee geneem. Teen daardie tyd was die koning in die sestig en was hy veertig jaar op sy troon. Hy was bekend as sterk, heldhaftig, redenaar en goed vertroud met musiek. Onder sy bewind het Shang 'n magtige en welvarende staat geword. Hy het beslis sy Achilles -hak gehad, naamlik sy verliefde liefde vir vroue. Sedert Zhou Da Ji as byvrou gehad het, het dinge begin verander, ten kwade.
Zhou was so lief vir Da Ji dat hy alles in sy vermoë gedoen het om homself by haar te bedank. Da Ji hou van diere, en daarom bou hy vir haar 'n dierkundige Xanadu met 'n groot versameling skaars voëls en diere. Sy was lief vir dans en sing, en daarom beveel hy kunstenaars om skelm musiek te komponeer en baldy danse te choreografeer. Koning Zhou het saam met staatsaangeleenthede vergeet en begin al sy tyd saam met Da Ji deurbring. Hy sou drie duisend gaste by een partytjie bymekaarmaak om te geniet van sy " dam van wyn " en " bos van vleis, ", wat gekookte vleisrepies was wat aan 'n hout bome hang. Koning Zhou sou die gaste toelaat om 'n kat- en muisspel in die naak tussen die bome te speel sodat Da Ji geamuseerd kon wees. Toe 'n ere -diensmeisie, die dogter van lord Jiu, nie die aanskouing van so 'n losbandigheid kon verduur nie en protesteer, laat koning Zhou haar doodmaak, haar vader laat aarsel en sy vlees voed aan die tiran se vasale.
Uiteindelik het Daji self 'n brute geword. Daar is gesê dat haar grootste vreugde was om mense te hoor huil in fisieke lyding. Op 'n keer, toe sy 'n boer kaalvoet op die ys sien loop, beveel sy sy voete af te sny sodat sy dit kan bestudeer en die oorsaak van die weerstand teen koue temperatuur kan agterkom. By 'n ander geleentheid het sy 'n swanger vrou se maag oopgesny sodat sy haar nuuskierigheid kon bevredig om uit te vind wat daarin gebeur het. Om die ou gesegde te bevestig dat 'n goeie man se hart sewe openinge het, het sy die hart van Bi Gan, 'n eerlike minister, uitgesny en dit aan haar vrugbare ondersoek onderwerp.
Koning Zhou van Shang
Bo en behalwe al die gruweldade, was Da Ji veral bekend vir haar uitvinding van 'n martelingstoestel genaamd Paolao: 'n brons silinder wat soos 'n oond met houtskool verhit word totdat die sye baie warm was. Dan word die slagoffer aan die silinder vasgebind en doodgebak. Da Ji sou baie bly wees oor die pynlike gehuil van die veroordeelde.
Terwyl die tiran Zhou besig was om homself en Da Ji gelukkig te maak, het 'n Zhou 1 -stam al hoe sterker begin word. Sy haat teenoor die tiran was diepgewortel. Toe Boyi Kao, oudste seun van Ji Chang, leier van die Zhou -stam, Chao Ge, die hoofstad van Shang, besoek, het hy 'n liefdesverhouding met Da Ji gehad. In sy toorn het die tiran Zhou vir Kao laat doodmaak en sy liggaam gegrond. Asof dit nie genoeg was nie, het Zhou vir Ji Chang die sop van sy seun se vleis laat drink voordat hy in die tronk gestop is. Eers na baie reddingspogings, waaronder intensiewe omkopery, is Ji Chang uiteindelik twee jaar later vrygelaat. Twaalf jaar na die dood van Ji Chang het sy jongste seun, Ji Fa, 'n aanval op Shang geloods om sy gesin te wreek.
Die woede en haat wat die wreedheid van tiran Zhou en Da Ji onder hul eie mense veroorsaak het, het dit vir Ji Fa makliker gemaak om sy doel te bereik. In die aangesig van die aanval van die Zhou -stam, het die beter bewapende en eens onoorwinlike leër van Shang skielik ingegee en baie soldate het selfs hul wapens teen hul tiranniese heerser gedraai. Toe hy sien hoe sy dinastie gedoem is, het tiran Zhou selfmoord gepleeg deur homself aan die brand te steek. Da Ji is later doodgemaak deur Ji Fa, koning van die nuwe dinastie van Zhou.
Volgens Die historiese romanse van apoteose (Feng Shen Yanyi), maar ná die val van die Shang -dinastie het N & uuml Wa Da Ji, die vleeswording van 'n jakkals, tot die dood veroordeel in plaas daarvan om haar 'n onsterflike te maak soos sy beloof het omdat sy haar ywerig gevind het om te doen wat sy is gevra om te doen. Da Ji het haar mense so kwaad gemaak dat N & uuml Wa geen alternatief gelaat het nie.
Geskiedkundiges het vandag aangevoer dat nóg koning Zhou van Shang nóg Da Ji soveel van die gruweldade gepleeg het as wat die legendes beweer het. Dit kan 'n propaganda -truuk van die Zhou -stam wees om die egpaar te demoniseer om ondersteuning in hul saak byeen te bring. As dit waar is, sou Da Ji die slagoffer gewees het van die eerste sielkundige oorlogvoering wat die geskiedenis nog ooit beleef het.
Let wel: die woord & quotZhou & quot; is oral verwarrend. Dit is egter nie die geval in Chinees nie. Vir die Chinese karakter vir & quotZhou & quot is die tiran, wat in 'n dalende toon lees, terwyl die Chinese karakter vir & quotZhou & quot die stam is, wat in 'n gelyke toon lees.
Teks en vertaling deur Haiwang Yuan, en kopieer kopiereg 2003
Laaste opdatering: 5 Oktober 2003
Dit was die beroemde wetenskaplike Laplace ➚ wat gesê het & ldquo Van al die antieke mense het die Chinese die oudste rekords van die wetenskap van sterrekunde & rdquo.
Die pad van die noordelike hemelpool tussen die sterre as gevolg van die presessie (met konstante presessiesnelheid en skuinsheid van die tydperk JED 2000). Beeld deur Tau? Olunga beskikbaar onder 'n Creative Commons -lisensie ➚
Standbeeld van Zu Chongzi in Tinglin Park in Kunshan Beeld deur Gisling ➚ beskikbaar onder 'n Creative Commons -lisensie ➚
Zu Chongzhi ➚ (429-500 CE) was een van die bekendste Chinese wiskundiges en sterrekundiges. Hy was die eerste persoon wat rekening gehou het met die presessie ➚ van die as van die aarde. Die as draai elke 25 800 jaar om 'n sirkel, wat elke 72 jaar as 'n boogminuut uitwerk. Die rede vir die presessie is eers in Newton se teorie van swaartekrag verstaan#10138. Dit kom voor omdat die aarde nie 'n volmaakte sfeer is nie, maar effens bult by die ewenaar weens die rotasie daarvan. Die gekantelde as van die aarde gee 'n wisselende aantrekkingskrag deur die son en die maan op hierdie bult, en dit is wat tot die presessie lei. Vroeë sterrekundiges het hiervan bewus geword omdat die posisie van die oënskynlik stilstaande noordpool en die sonstilstand geleidelik oor honderde jare verander het. Hierdie skynbare dwaal van die pole deur die eeue het akkurate meting vereis om hierdie klein, stadige veranderinge op te spoor. Die ster wat as die 'poolster' gekies is, moes mettertyd verander en dit kan tot op hede gebruik word wanneer Chinese waarnemings gemaak is. Die groot Chinese wetenskaplike Shen Kuo het die presessietempo 500 jaar later akkuraat bereken.
Voorspelling van verduisterings
Sterrekunde is van groot belang omdat die akkurate voorspelling van die verduistering van die maan en die son noodsaaklik geword het. Gewone mense beskou die stryd in die hemel tussen son en maan as 'n baie onheilspellende bedreiging, as die heerser vooraf kennis dra van hierdie gebeure, kan dit moontlike onrus beperk. Dit was veral belangrik in China, want die keiser was die Seun van die Hemel en die kanaal van interaksie tussen aarde en lug. 'N Onverwagte verduistering sou die heerser se mandaat van die hemel onmiddellik in twyfel trek (reg om te heers). Van vroeg af het dit belangrik geword om die son en die maan op te spoor om verduisterings en ander gebeurtenisse te voorspel, sodat sterrekunde 'n bevoorregte studie was wat slegs 'n paar geleerdes aan die keiserlike hof toegelaat het. China het 'n ononderbroke stel astronomiese waarnemings langer gehou as enige ander beskawing.
Keiser Qianlong van Qing verklaar in sy abdikasieboodskap van 1794 dat 'n komende sonsverduistering en 'n maansverduistering albei gesien word as tekens dat 'n heerserwisseling nodig is, maar dat hy ook 60 jaar lank regeer het.
China se ruimtemissie
China doen baie geld en moeite om 'n ruimteverkenningsprogram op te stel. Opdragte het reeds mense in 'n wentelbaan om die aarde gebring en robotte op die maan geland. Planne bestaan ​​vir 'n groot ruimtelaboratorium en bemande landings op die maan en selfs missies na Mars. In 'n wedloop om mense op Mars te plaas, kan dit heel moontlik China wees wat eerste daar kom. Lees meer en hellip
Totale sonsverduistering 1999 in Frankryk. Beeld deur Luc Viatour ➚ beskikbaar onder 'n Creative Commons -lisensie ➚
Stel die kalender op
Astronomiese waarnemings was ook nodig om die presiese begin van elke jaar en maand uit te werk, sodat hulle vooraf formeel geproklameer kon word - sodat almal se kalenders sinchroniseer. Dit is alles baie kompleks omdat die simplistiese beskouing van sirkelbane in 'n enkele vlak onakkuraat is. Die maan se wentelbaan is 5 & grade gekantel relatief tot die aarde se ekwatoriaal en is effens ellipties sowel as voorafgaande, sodat beide gedetailleerde metings en komplekse wiskunde nodig is om sy pad te voorspel.
Die Chinese konsentreer op die paalster en die sterre om hom omdat die waargenome sterre nie deur die helder son of maan verduister word nie. Sirkelvormige jade -skywe is gemaak met inkepings daarin om die posisie van die belangrikste sirkumpolêre sterre te merk, sodat die noordpool en die tyd maklik bepaal kon word - en dit alles tot in 1000 vC. Hierdie indirekte meting van die posisie van die son is baie makliker om te maak, maar meer kompleks om te gebruik as die Europese/Griekse meting van die sterre wat sigbaar is net voor sonsopkoms en na sonsondergang. Die posisie van die volmaan kan ook gebruik word om die posisie van die son te bepaal, aangesien dit tans teenoorgesteld is.
Die naghemel wat die Griekse (in blou) en 'n paar Chinese (in geel) sterrebeelde met mekaar vertoon. Die Melkweg word as 'n blou band getoon en die pad van die verduistering as 'n oranje pyltjie.
Daar is baie ander vreugdevolle feeste wat regdeur die jaar versprei word.
Chinese sterrekunde - die nalatenskap
Die Chinese sterrekundiges is gereeld onder oë geneem ten gunste van die Griekse, Indiese en Islamitiese bydraes tot die veld, veral omdat hulle sulke verskillende metodes uit die Eurosentriese wêreld gebruik. Hulle werk was meer geneig om hul waarnemings te verfyn en om meer akkurate metings te maak as om teorieë te ontwikkel, maar in daardie opsig was dit een van die toonaangewende antieke kulture.
Die Chinese sterrekundiges het fantasties akkurate metings van tyd gegenereer en ongewone kosmologiese verskynsels, soos novae, komete en meteoorstorte, getoon. Dit maak hul werk belangrik vir die ontwikkeling van die geskiedenis van sterrekunde, en hul idees het die Silk Road na die Midde -Ooste en Europa gefiltreer.
Chinese hemelse koning - geskiedenis
Gedurende die agtiende eeu het die Britte, die voorste handelaars met China, toenemend ontevrede geraak met die ongerief en beperkings van hul handelsooreenkoms. Die Oos -Indiese Kompanjie het die Chinese keiser verskeie kere versoek om 'n liberalisering van China se beleid. Na herhaalde mislukkings het die regering 'n amptelike gesant van koning George III self na die keiserlike hof gestuur. In 1792 het Lord George Macartney dus in Peking (moderne Beijing) aangekom met 'n brief van die koning aan keiser Ch'ien Lung (geleef 1711-1799, regeer 1735-1796), met die versoek om Britse diplomatieke verteenwoordiging by die keiserlike hof, 'n versagting van handelsregulasies en die opening van meer Chinese hawens vir handel. Die keiser verwerp al die Britse versoeke om die redes wat hy in die volgende brief vermeld het.
U, o Koning, het van ver verlang na die seëninge van ons beskawing, en in u gretigheid om met ons bekerende invloed in aanraking te kom, het u 'n ambassade oor die see gestuur met 'n gedenkteken [memorandum]. Ek het reeds kennis geneem van u respekvolle onderdanigheidsgees, u missie met uiterste guns behandel en dit met geskenke gelaai, behalwe om 'n mandaat aan u uit te gee, o koning, en u te vereer tydens die uitdeel van waardevolle geskenke. So is my toegeeflikheid geopenbaar.
Gister het u ambassadeur 'n versoekskrif aan my ministers gedoen om my te gedenk oor u handel met China, maar sy voorstel strook nie met ons dinastiese gebruik nie en kan nie vermaak word nie. Tot dusver het alle Europese nasies, insluitend die barbaarse handelaars van u eie land, handel gedryf met ons Hemelse Ryk in Kanton. Dit is al baie jare die prosedure, alhoewel ons hemelse ryk alles in oorvloed besit en geen produk binne sy eie grense ontbreek nie. Dit was dus nie nodig om die vervaardiging van buite -barbare in te voer in ruil vir ons eie produkte nie. Maar aangesien die tee, sy en porselein wat die Hemelse Ryk produseer, absoluut noodsaaklik is vir die Europese nasies en vir julleself, het ons as 'n teken van guns toegelaat dat vreemde hongers [groepe handelaars] in Kanton gevestig moet word, so dat u behoeftes vervul kan word en u land dus aan ons weldade kan deelneem. Maar u ambassadeur het nou nuwe versoeke ingedien wat die beginsel van die troon heeltemal nie erken nie: om vreemdelinge van ver af met toegeeflikheid te behandel, en om 'n rustige beheer uit te oefen oor barbaarse stamme, oor die hele wêreld. Boonop strek ons ​​dinastie, wat die magdom rasse van die wêreld laat swaai, dieselfde welwillendheid teenoor almal. U Engeland is nie die enigste land wat in Canton handel dryf nie. As ander nasies, na aanleiding van u slegte voorbeeld, my oordeel met verdere onmoontlike versoeke verkeerdelik toedraai, hoe sal dit dan vir my moontlik wees om dit met gemak te behandel? Nietemin vergeet ek nie die eensame afstand van u eiland, afgesny van die wêreld deur ingewande see -afval nie, en kyk ek ook nie u verskoningslose onkunde oor die gebruike van ons hemelse ryk oor nie. Ek het my ministers gevolglik beveel om u ambassadeur hieroor in te lig, en ek het beveel dat die sending moet vertrek. Maar ek twyfel daaraan dat hy, na u terugkeer van u gesant, u nie in staat sal stel om my siening in detail te ken nie of dat hy nie helder is nie, sodat ek nou kan voortgaan. om my mandaat op elke vraag afsonderlik uit te reik. Op hierdie manier sal u, ek vertrou, my betekenis begryp.
U versoek om 'n klein eiland naby Chusan ['n groep eilande in die Oos -Chinese See by die ingang van Hangchowbaai], waar u handelaars kan woon en goedere gestoor word, spruit uit u begeerte om handel te ontwikkel. Aangesien daar geen vreemde hongers of tolke in of naby Chusan is nie, waar geen van u skepe ooit geroep het nie, is so 'n eiland heeltemal nutteloos vir u doeleindes. Elke sentimeter van die grondgebied van ons Ryk is op die kaart gemerk en die strengste waaksaamheid word oor alles uitgeoefen: selfs klein eilandjies en verliggende sandbanke word duidelik omskryf as deel van die provinsies waartoe hulle behoort. Dink ook daaraan dat Engeland nie die enigste barbaarse land is wat wil vestig nie. handel met ons Ryk: as ek veronderstel is dat ander nasies u boosaardige voorbeeld sou navolg en my versoek om elkeen 'n webwerf vir handelsdoeleindes aan te bied, hoe sou ek dit kon nakom? Dit is ook 'n flagrante skending van die gebruik van my ryk en kan onmoontlik vermaak word.
Die volgende versoek, vir 'n klein perseel in die omgewing van die stad Canton, waar u barbaarse handelaars kan tuisgaan of, as alternatief, dat daar geen beperkings meer is op hul bewegings by Aomen ['n stad ongeveer 45 kilometer suid van Canton, by die onderkant van die Pearl (Zhu) River delta] het uit die volgende oorsake ontstaan. Tot dusver het die barbaarse handelaars van Europa 'n definitiewe plek by Aomen vir hul verblyf en handel laat toewys, en is hulle verbied om 'n sentimeter verder te gaan as die grense wat aan die plek toegeken is. . . . As hierdie beperkings teruggetrek word, sou daar noodwendig wrywing tussen die Chinese en u barbaarse onderdane voorkom, en die resultate sou weerspreek teen die welwillendheid wat ek teenoor u voel. Vanuit elke oogpunt is dit dus die beste dat die huidige regulasies onveranderd voortduur.
Wat die aanbidding van die nasie van die Here van die hemel betref, is dit dieselfde godsdiens as dié van ander Europese nasies. Sedert die begin van die geskiedenis het wyse keisers en wyse heersers 'n morele stelsel aan China toegesê en 'n kode ingebring wat van ouds af godsdienstig opgemerk is deur die magdom van my onderdane [die verwysing is na Confucianisme]. Daar is geen honger na heterodoksleerstellings nie. Selfs die Europese (sendeling) amptenare in my hoofstad is verbied om gemeenskap te hê met Chinese onderdane, hulle is beperk binne die grense van hul aangewese koshuise, en mag nie hul godsdiens versprei nie. Die onderskeid tussen Chinees en barbaars is die strengste, en die versoek van u ambassadeur dat barbare die volle vryheid kry om hul godsdiens te versprei, is heeltemal onredelik.
Dit kan wees, o koning, dat die bogenoemde voorstelle willens en wetens deur u ambassadeur op eie verantwoordelikheid gemaak is, of dat u miskien onbewus is van ons dinastiese regulasies en dat u dit nie wou oortree as u hierdie wilde idees en hoop uitspreek nie. As u na die ontvangs van hierdie uitdruklike besluit liggies aandag gee aan die voorstellings van u ondergeskiktes en u barbaarse handelaars toelaat om na Ch kiang en Tientsin [twee Chinese hawestede] te gaan, met die doel om daar te land en te handel, die verordeninge van my hemelse ryk is streng, en die plaaslike amptenare, beide burgerlik en militêr, is eerbiedig verplig om die wet van die land te gehoorsaam. As u vaartuie die kus raak, sal u handelaars verseker nie daar mag land of woon nie, maar sal onmiddellik uitgewerp word. In so 'n geval het u barbaarse handelaars verniet 'n lang reis gehad. Moenie sê dat u nie betyds gewaarsku is nie! Gehoorsaam en gehoorsaam, moenie nalatig wees nie! 'N Spesiale mandaat!
Chinese drake - mitologie en folklore - die wit godin
Die Chinese draak, soos die Indiese Naga, word dikwels geassosieer met water en reën en mere en riviere. Chinese drake is goddelike mitiese wesens wat uiteindelike oorvloed, voorspoed en geluk meebring. Die Chinese verklaar hulself "Lung Tik Chuan Ren", afstammelinge van die draak. Anders as die negatiewe aspek van Western Dragons, is die meeste Eastern Dragons pragtig, vriendelik en wys. Hulle is die engele van die Ooste. In plaas daarvan om gehaat te word, word hulle liefgehad en aanbid. Tempels en heiligdomme is gebou om dit te eer, want dit beheer die reën, riviere, mere en seë.
China se vier groot riviere is inderdaad vernoem na die drake - die Heilongjian (Swart draak) in die verre noorde, die Huanghe (geel rivier) in Sentraal -China, die Changjiang (Yangtze of Long River) verder suid en die Zhujiang ( Pearl) in die verre suide.
Die Chinese draak, oftewel long, simboliseer krag en uitnemendheid, moed en vrymoedigheid, heldhaftigheid en volharding, adel en goddelikheid. 'N Draak oorkom hindernisse totdat sukses syne is. Hy is energiek, beslissend, optimisties, intelligent en ambisieus.
Hierdie drake word meestal geassosieer met koninklikes en die keisers is nou in ooreenstemming met die beeld van die draak. Voordat die geskiedenis begin het, het Fu Hsi, die eerste keiser van China, 'n draakstert gehad en daar word gesê dat sy opvolger, Shen Nung, 'n draak as vader het. Die keiserlike draak of long het vyf kloue in plaas van vier. Die gewone draak of mang beeld tydelike krag uit in plaas van geestelike bekwaamheid. Die long, of Dragon King, het bevele aan die keiser uitgereik deur gelyktydig in vier rigtings te beweeg. Die vyfde rigting (in verband met die vyfde klou) is die middelpunt waar hy bly.
Drake word oral as versierings gebruik en beskryf in terme van die draak: draak-troon, draak-kleed, draakbed, draak-boot. Om 'n keiser 'draakgesig' te noem, was 'n uitstekende kompliment.
Die draak bring die essensie van lewe tot stand, in die vorm van sy hemelse asem, wat by baie bekend is as sheng chi. Hy gee lewe en gee sy krag in die vorm van die seisoene, wat water bring uit reën, warmte van die son, wind uit die see en grond van die aarde. Die draak is die uiteindelike voorstelling van die kragte van Moeder Natuur. Die grootste goddelike krag op aarde.
Die Chinese draak word dikwels gesien as die simbool van goddelike beskerming en waaksaamheid. Dit word beskou as die Opperwese onder alle wesens. Dit het die vermoë om in die see te woon, deur die hemel te vlieg en in die vorm van berge in die land op te wikkel. As 'n goddelike mitiese dier, kan die draak afwykende bose geeste afweer, die onskuldige beskerm en veiligheid gee aan almal wat sy embleem het. Die Chinese draak word beskou as die uiteindelike simbool van Good Fortune.
Daar is nege groot tipes Chinese jakkalse.
Die Gehoornde Draak
Wat reën kan veroorsaak en heeltemal doof is.
Die gevleuelde draak
Die hemelse draak
Die T 'ien Lung, of hemelse draak woon in die lug en beskerm die gode om te keer dat hulle uit die wolke val.
Die geestelike draak
Die shen-long wat wind en reën genereer tot voordeel van die mensdom
Die draak van verborge skatte
Die Fu-tsang bewaak 'n verborge skat of verborge rykdom
Die kronkelende draak
Wat in water leef
Wat eenmaal uit die water gekom het en die legendariese keiser Fu Shi die elemente van skryf gegee het.
Die Dragon King
Die laaste van die nege is die Dragon King, wat eintlik uit vier afsonderlike jakkalse bestaan, wat elkeen oor een van die vier seë heers, dié van die ooste, suide, weste en noorde.
Die kragtigste algemene tipe Chinese draak is die gehoornde draak, of long, wat reën kan veroorsaak en heeltemal doof is. Daarbenewens is daar 'n hawelose draak (Ii) wat in die see woon en 'n ander tipe (chiao) wat met skubbe bedek is en gewoonlik moerasse bewoon, maar ook digte in die berge hou.
Daar is ook nege maniere waarop die Chinese tradisioneel hierdie jakkalse verteenwoordig het, wat elkeen 'n ander draakkenmerk openbaar. Daar is drake op die bokant van klokke en gongs gekerf as gevolg van die gewoonte van die dier om hard te bel as hulle aangeval word. 'N Tweede tipe word op die skroewe van die viool gesny, aangesien die meeste jakkalse musiek liefhet. 'N Derde is op die bokant van kliptafels gekerf as gevolg van jakkalse en liefde vir letterkunde. 'N Vierde word onderaan klipmonumente aangetref, aangesien drake swaar gewigte kan dra. 'N Vyfde word op die dakrand van die tempels geplaas, want drake is altyd bedag op gevaar. 'N Sesde kom op die balke van brûe voor, aangesien jakkalse water liefhet. 'N Sewende word op die troon van Boeddha gekerf, aangesien drake daarvan hou om te rus. 'N Agtste word op die hakke van swaarde geplaas, aangesien dit bekend is dat jakkalse doodgemaak kan word. Die negende is op tronkhekke gesny, aangesien dit jakkalse is wat lief is vir rusie en moeilikheid maak.
1928 - Aarde -draak
1940 - Metaaldraak
1952 - Waterdraak
1988 - Aarde -draak
2012 - Waterdraak
The Wood Dragon is kreatief, verbeeldingryk en nuuskierig. Hy is beide 'n denker en 'n doener en is in staat tot briljante nuwe konsepte. Sy beweging word gelei deur goeie logika. Sy dryfkrag en ambisie stel hom in staat om baie van sy idees in die praktyk te bring, maar tog kan hierdie draak sy oorheersing verberg en probeer om hom nie aanstoot te gee nie. Hy sal selfs 'n kompromie aangaan as dit voordele is. Alhoewel hy nie so selfgesentreerd is soos ander drake nie, is hy steeds uitgesproke en vreesloos as hy uitgedaag word.
Chronicle of the Chinese Emperors by Ann Paludan. A reign-by-reign record of the rulers of imperial China, from legendary first emperor Qin Shihuangdi to the last emperor in the 20th century. Useful for basic research and fun to browse, this heavily-illustrated book includes maps, timelines, and special features on everything from the Great Wall to the Boxer Rebellion.
Emperors' Treasures: Chinese Art From the National Palace Museum, Taipei by Jay Xu and Li He. Explores the identities of eight Chinese rulers who reigned from the early 12th through early 20th centuries, and how each ruler contributed to the arts.
Speaking to History: The Story of King Goujian in Twentieth-Century China by Paul A. Cohen. The story of King Goujian, a psychologically complex 5th century BC monarch, spoke powerfully to the Chinese during the 20th century. This book examines why people are drawn to narratives from the distant past and how shared narratives help to define a culture.
Die Ming -dinastie
Manchu Princess, Japanese Spy by Phyllis Birnbaum. Aisin Gioro Xianyu (1907-1948), called in Japanese Yoshiko Kawashima, was the daughter of a Manchu prince. Raised by a Japanese friend to restore the Manchus to their former glory. Her dedication to this cause ultimately got her killed.
The Dalai Lama and the Emperor of China: A Political History of the Tibetan Institution of Reincarnation by Peter Schwieger. The evolution of Tibetan Buddhism's tr&uumllku (reincarnation) tradition from the 17th to the 19th centuries, and the emperor of China's efforts to control its development.
Kyk die video: The Mightiest Gods Of Chinese Mythology. The Gods Of China. The Mightiest Gods Series 1 (Januarie 2022).