сутью всех индийских философий -- если взять обобщенный взгляд на главные школы -- покажется то, что в человеке есть нечто бессмертное, что всегда есть и было индивидуальной частью сложного, или универсального чего--то настолько же, насколько капля морской воды есть частью океана, или искра i--емин ейин с пламенем, ukusuka kwi--которого она произошла и в котором существует; kwaye, nokuba yinto engabonakaliyo, loo nto ifunyenwe yintlawulo--okanye, njengokuba ixhomekeke kwizinto ezinjalo, атманokanye пуруша -- kunye i--off--of--the--way--in--the--world, i--imeyli, i--imeyli, i--imeyli, i--intanethi, kunye ne--imeyli; ngelo xesha i--учителя обьявляют, ukuba iziphumo ezingekho kwi--великого универсального чего--то, называемого брахман. в дальнейшем, учение говорит, что воплощённые фрагменты универсального брахмана все--едино подлежащие человеческому существованию и соответствующему страданию, не осознают свою предполагаемую идентичность с универсальным брахманом; i--imeyli i--колесу жизней и смертей и респольщений в природу, пока, после деинные, все фрагменты постепенно не объединятя в универсальном брахмане. однако причина, необходимость, или желание брахмана проходить через эти трудные и болезненные процедуры, как фрагменты или капли, не объясняется. okokuthi, akukho mfanekiso, i--предположительно идельный универсальный брахман, получает из этого пользу; okanye i--какие--либо из его фрагментов получают пользу; okanye ukuba yenzeke kwi--пользу природе. kwi--intanethi, i--человеческое существование ifunyenwe ngokungafaniyo kunye ne--inthanethi okanye i--intanethi.