Lees: Efesi�rs 13: 1-13
Ds. Jan Coetzee ��������������������������������������16 Desember 2001 (Aand)
Lees: Efesi�rs 3: 1-13
Teks: Efesi�rs 3: 13
Heidelbergse Kategismus: Sondag 7 Vraag en antwoord 20-23
Psalms: 31:17,19;� 146:2,3;� 116:1-3
Ek meen dat dit algemeen bekend is dat geloof uit die twee sake bestaan (as ons dit so mag noem) nl. kennis van God se Woord en vertroue dat dit die waarheid is en ook vir ons geld. Nou wil ons graag by hierdie oordenking u aandag vra vir geloofsvertroue, vir gedagtes daaroor. Om op God te vertrou is ook �n uitsluiting van vertroue op andere. Maar daarom juis is geloofsvertroue meer as net om jouself gerus te stel voor die Here. Geloofsvertroue is ook �n wapen, �n geweldige sterk wapen waarmee ons die kwaad moet oorwin.
�In Efese was daar destyds die gemeente wat ontsteld was dat die apostel wat vir hulle die evangelie kom verkondig het, nou in die tronk sit. Juis omdat hy ook onder andere daar die evangelie verkondig het. Die vervolging van gelowiges was ontstellend, is seker nou nog ontstellend. En nou skrywe die apostel aan hulle dat hulle in hierdie ingewikkelde deel van sy brief moet vashou aan goeie moed. Daarmee praat hy die woorde van ons Here Jesus wat ges� het: Hou goeie moed, Ek het die w�reld oorwin. En kort daarna het hulle Hom gekruisig. Sodat dit kon lyk vir die wat nie geloofsvertroue het nie asof die kwaad tog uiteindelik sterker is as wat �n mens gedink het. Maar kwaad word oorwin in die moed van �n gelowige.
Ag, en dis soms so swaar, is dit nie, om onder verdrukkinge en in benoudheid en in selfs vertwyfeling, tog moed te hou dat die Here uiteindelik die goeie sal bevestig. Veral as �n mens hierdie goeie moed wil sien en bely as meer as net woorde. Nie maar sommer �n blindelingse: Uiteindelik sal dit darem goed gaan, maar ek weet nie hoe nie. Maar �n vaste vertroue dat dit so is.
Geloofsvertroue l� �n las op ons. �n Las om wat ons geleer het vas te hou. Nie elke keer �n ander leer te soek wat miskien die beproewinge bietjie makliker maak nie. Dit is die manier van die w�reldse kerk om die leer aan te pas by die aanval. Dis erg as mens dit gaan doen. Word jy aangeval, s� jy nee maar ek leer so. Dan is jy weer vir �n rukkie reg.
Goeie moed is dus volharding met sekerheid dat wat jy geleer het aangaande die evangelie nie verander nie.
Eintlik is dit �n baie eenvoudige saak as mens daar so oor dink, nie waar nie? Daar is mos nie baie waarhede nie, die waarheid is een. En hoe kan die waarheid verander? Nou s� mense: Ja, maar ek s� die waarheid kort-kort op �n ander manier. As hierdie ander manier �n volledige beskrywing van die waarheid is, is dit goed, nie waar nie? Maar nou is dit, soos ek ges� het, die neiging van gelowiges wat nie volhard nie, om die leer aan te pas by die aanval. Nou word die Efesi�rs opgeroep tot geloofsvertroue. Vir ons wat nou lank na daardie tyd lewe gee dit moeilikheid, want Efese is �n ru�ne, dis deel van die huidige Turkye. Die Christelike gemeente daar is uitgewis, uiteindelik deur die Mohammedane wat beheer oor daardie land geneem het.
Nou is geloofsvertroue dan so, kan mens vra, dat dit maar net vir my, vir �n rukkie, iets moet s�, maar dat dit nie blywend is nie? Wat dan van die waarheid wat nie verander nie?
Merk u op dat ons probeer om aan te toon dat die saak van geloofsvertroue �n las op die gelowiges l� om ook die o�nskynlike dwaasheid van die geloof vas te hou? Paulus is die een wat dit baie goed kon doen en ook ges� het: Vir die Grieke is hy �n dwaas, hy praat van mense wat gaan opstaan uit die dode, hulle weet dit gebeur nie. Maar die Bybel leer dat dit wel gebeur. As u gaan nadink oor wat God alles met mense laat gebeur, dan sou ek dink daar is amper meer dinge wat jou geloofsvertroue weerspreek, as dit wat vas en seker en rustig deur jou lewe gaan. Daarom is geloofsvertroue die saak waarmee Christene hulle juis moet besig hou.
Ons wys u teen hierdie agtergrond op twee opskrifte vir hierdie oordenking: Die eerste is die geopenbaarde genade. En dan daarna wil ons graag iets s� oor die wekroep tot geloofsvertroue.
�Paulus was nie aanmatigend toe hy ges� het dat aan hom dinge geopenbaar is wat verborge was deur al die eeue nie. Dit is die waarheid, naamlik dat geloof jou salig maak en dat die heidene ook deelgenote is. Hoor net hoe s� hy dit: Mede-erfgename, medelede van die liggaam en mede-deelgenote aan sy belofte. Drie dinge wat Israel eie was. Erf���������� gename, sodat hulle selfs ten onregte gedink het dat as jy uit die nageslag van Abraham kom, dit genoeg is. Dan is die geloof weg en die vertroue weg en kom die geslagsregister in die plek. Godsdiens is nie �n genealogiese saak nie, dat jou afkoms bepaal waar jy gaan nie.
Godsdiens is nie dat net jy deel het aan die genade nie. God gee dit aan baie, selfs aan mense van wie ons nie hou nie. En dis nie maklik om dit te aanvaar nie, maar dis hoe die Bybel leer. En dan eindig die derde saak wat Paulus s�: Mede-deelgenote aan die belofte. En hier kom die lig van God se woord, meen ek, na vore. God laat jou nie net deel h� aan Sy heil nie, Sy liggaam dis in Christus, die goedheid van God nie, maar aan Sy belofte.
En Abraham aan wie se vaderskap baie hulle so gesteur het, het niks anders gehad van die evangelie nie as �n belofte. In die Hebre�rbrief, in hoofstuk 11 word dit baie duidelik ges�. Hoe baie ander was daar nie wat net die beloftewoord gehoor het en nie die vervulling daarvan gesien het nie. Nou het die Here deur die Heilige Gees aan Paulus bekend gemaak dat ook aan die heidene hierdie wonder van God se redding en heil en dat jy aan Hom behoort, gegee word. Immers, Israel was nie so �n wonderlike volk in die ou tyd nie. En die Bybel leer ons uitdruklik dat as die Here hulle nie nodig wou h�, wou gebruik in die koms van Christus nie, het Hy hulle verwoes van die w�reld af. Trouens Hy het; net die gelowiges uit hulle het behoue gebly en bly behoue. Maar Christus se koms moes volgens God se wil en raad uit Israel geskied, dit weet ons almal. En hulle was die volk van die verbond, ten spyte van wat hulle gedoen het. Hierdie selfde Abraham het by twee geleenthede omdat hy bang was vir die heidense owerstes, sy mooi vrou Sara sy suster genoem en haar vir hulle gegee. Dan kry hy haar terug en jaag hulle hom weg as hulle sien hoe hy was. En toe maak God met hom �n verbond en s�: Nie omdat jy so is, soos wat jy is, maak God die verbond nie, maar omdat die Here wil.
En nou kom hier lank-lank na Abraham, die onaansienlike jong rabbi, Paulus. �n Rasende vervolger van die Christene in die begin gewees, soos almal weet. En as u aan die Galasi�rsbrief dink en ook aan ander plekke waar Paulus vertel hoe sieklik hy was, en ook die kommentaar van mense wat die Skrifte ondersoek, in ag neem, was Paulus se voorkoms regtig onaansienlik. Maar wat �n begaafde, die Bybel s� hy het uitgemunt onder sy tydgenote. En hierdie uitmunt onder sy tydgenote, wat nie noodwendig fisies moet wees nie, is die saak waaroor dit gaan en was hy dan die persoon wat die evangelie aan die heidendom verkondig het. En Paulus noem dit: Hy maak �n verborgenheid bekend. Die Jode het hom verjaag net waar hy gaan. Eerste in elke dorp met sy sendingreise, soos u weet het hy die sinagoges besoek en vir hulle van Christus vertel. Nie lank daarna nie, het die heidene dit gehoor en nie lank daarna nie, het die Jode hom verdryf. En so is die verborgenheid van die evangelie �n struikelblok vir mense wat dink dat hulle alles het.
�Vir ons as gelowiges uit die reformasie wat eeue gelede die Waarheid ontdek en geformuleer en ek sal amper s� met hulle bloed geskrywe het, in sommige gevalle, vir ons is dit iets om aan te dink, dat die verborgenheid van God �n saak is waar jy oor moet nadink. Oorbekendheid word verborgenheid. As jy so alles maar hoor...neem die Wet van God wat Sondae gelees word in die erediens. Baie keer betrap mens jouself dat jy oor ander goed sit en dink, want ek ken dit en ek weet dit. Oorbekendheid kan maklik �n verborgenheid van die aanpak en inhoud veroorsaak en daarom, ek het nou die voorbeeld van die tien gebooie genoem, moet �n mens met die voorlees daarvan aandagtig luister en oor jouself nadink. Daar is baie sondes wat mense doen en dink dit is nie teen een van die gebooie nie.
En nou is Paulus in die gevangenis en hy skrywe hierdie brief uit die tronk aan die Efesi�rs en s�: Kyk ek is nou weggesteek in �n tronksel. Dit lyk of die evangelie weer verberg word in Paulus se gevangenskap en dan gaan die lig van God se genade oop en s�: Ek is Christus se gevangene, nie die Romeinse ryk s�n nie. Die Romeinse regter, wat seker uiteindelik deur hulle keiser bevestig was, se vonnis oor Paulus dat hy gevang moet word, het nie van Paulus �n gevangene van Rome gemaak nie. Hy is �n gevangene van Christus soos hy dit stel en hy is dit ter wille van die gemeente. En hier het u die werklike, ek sou s� dieptepunt van die geopenbaarde genade.
Dit is nie net dat God jou deur geloof salig maak ongeag jou afkoms nie, maar dat jy moet weet dit is in Christus dat dinge met my gebeur. Het u sukses, dan moet mens weet dat dit in Christus gebeur het. En ly een beproewinge en verdrukking en smaad, moet hy weet dat dit in Christus is. Hy moet aanhou glo en nie ophou glo, nie ophou volhard, nie terugsit, nie moedeloos word nie. Die geopenbaarde genade is dus uiteindelik dat die gevangene van Christus �n woord skrywe wat deur geen tronk ingehou kan word nie. Hier lees ons dit dan vanaand nog in die erediens. Paulus het die Woord van God verkondig en dit word nie gebind nie.
Wat �n saak is dit nie! Nie net vir hulle wat die Woord van God verkondig nie, maar vir elke mens wat uit die evangelie leef. En wie is daar wat dit nie moet doen nie? Wat op een of ander manier die evangelie se waarheid moet bely waar hy gaan en werk en ook waar hy in stryd en nood is. Wat �n troos is dit nie om te weet dit is nie gebind nie, en die Woorde van God sterwe nie, maar leef in die nageslag, in die wat dit gehoor het en wat dit sal onthou.
Die geopenbaarde genade van die geloof roep ons dus om op God te vertrou. Daaroor die volgende paar gedagtes, oor die vertroue in die geloof.
Oor die kennis, meen ek het ons nou die een en ander ges�, dit is geopenbaarde genade. Altyd kom tot die gelowiges die herinnering aan die geopenbaarde genade. Altyddeur kom die wekroep tot geloofsvertroue langs die pad van die Bybel. Die geopenbaarde genade, die wekroep om te vertrou, is nie in die ruimte �n los geklank nie, maar gebind aan wat die Here deur die eeue en eeue heen aan die Kerk geopenbaar het; oor Homself, oor Sy werk en oor die uiteinde van die w�reld. Daarom is herinnering aan die geopenbaarde genade so �n belangrike saak in ons lewe. Wat doen ouers in die verbond anders as om hulle kinders gedurig te herinner aan dit wat God aan ons openbaar. Dis dan juis die doopsbelofte se inhoud.
�Hoe kan mense saam woon as hierdie herinnering nie onder hulle leef nie? En dit is �n geweldige wapen teen alle vorme van verval, dat mense mekaar herinner. Nie omdat een dit nie weet nie, maar om daaroor te praat. Ons s� baiekeer en mens s� dit dan met �n mate van droefheid omdat dit dalk nie meer so is nie, dat vorige geslagte wat nie die vermaakfasiliteite gehad het wat ons vandag het nie, baie meer oor die Bybel met mekaar gepraat het. Hulle het partykeer bietjie nonsens gepraat ook. Ek het al gehoor hoe twee oues met mekaar sit en s�: ek vat die Bybel so dan s� die ander een nee, ek vat hom so. En dan wil jy vir hulle s� maar kyk julle is heeltemal verkeerd, maar wat hulle gedoen het was goed, want nie een het gelaster nie, maar hulle het elkeen �n idee gehad en mekaar herinner. So werk dit dan dat �n mens nie al die geleerdheid oor die Bybel moet besit om oor die Bybel te kan gesels nie, maar ons moet mekaar herinner aan die geopenbaarde genade. Die Boek is goed en niks meer as nodig nie.
�Nou het die Bybel nie geleer, nooit, dat die Kerk in Efese vir altyd sal bestaan ongeag die w�reldgeskiedenis nie. Die verwoesting van gemeentes deur ongeloof, is �n waarskuwing aan die Kerke om op God te vertrou. Die hele Noord-Afrika aan die Middellandse see, is deur dieselfde Mohammedaanse geloof, as jy dit �n geloof moet noem, ontkersten. In Alexandri� was daar �n akademiese inrigting, ek sou s� �n teologiese skool van naam. Waarin die Bybel en veral die Nuwe Testament oorgeskryf en oorgeskryf en bekend was. Daar is niks van behalwe in museums. Dis nie waar nie, hier is nog steeds dele van die Alexandrynse Bybel in ons Bybels.
�Geen wonder dat die aanval kom om te s�: Die Bybel is karig oorgelewer en wat die Nuwe Testament betref drie grondtekste, die res is nonsens, dit is wat vandag geglo word. Is dit Godsvertroue? Is dit Godsvertroue om te weet daar waar ongeloof ��n kerk verwoes het, het die Woord van God gelewe, tot die dood van mense? Augustinus was daarvandaan, �n groot kerkvader.
Nou leer die Bybel, as Hy oproep tot geloofsvertroue, nie dat hierdie die hemel is, of hierdie die nuwe aarde is nie, hy gaan dit word. Hier is die wekroep tot geloofsvertroue vir ons �n troos en �n herinnering. Oorwin die kwaad tot die dood toe. En sterwe sal ons. Maar dan moet die herinnering aan die geopenbaarde genade en die geloofsvertroue teenstand bied solank jy kan teen die heidendom. Ons lewe in �n land waar die aanslag van die Islam al hewiger word. En mag dit wees dat ons nie Efese word of Noord-Afrika nie.
�Maar dit gaan nie van u en my afhang of dit so is nie, God beskik dit. Wat wel van ons afhang, is of ons �n nalatenskap het. Aan die Efesi�rs het Paulus geskrywe oor hoe die Kerk moet wees. Ons het veral die leer oor die Kerk se wese uit die Efesi�rbrief. Ek het reeds genoem dat in Noord-Afrika het die Skrif bewaar gebly. En daarom moet die geloofsvertroue wat ons het, so wees dat ons ook �n nalatenskap het as ons dan moet gaan. Dis nie so moeilik nie; u dierbares, wat nie meer lewe nie, het almal �n geloofsnalatenskap nagelaat. In hulle manier van vertrou, in woorde, in voorbeeld, in orde, hoe dit ook is. Daarom is die wekroep tot geloofsvertroue inderwaarheid �n wekroep tot behoud van die Woord van God in Sy suiwere waarheid. So het vertroue ook �n profetiese sin. Die vertroue van �n gelowige leef voort, sterf nie met hom saam nie. En dit is wat �n mens moed gee, dat geloofsvertroue die uiteindelike profetiese sin van ons lewe is.
Jeremia, as hy, toe hulle hom in die modderput wou gooi en dit gedoen het, ges� het: �Goed, ek trek alles terug wat ek ges� het�, het hulle hom uitgehaal. Hosea kon ges� het: �Ek l� nie meer op my sy nie, ek is moeg�. Hy het drie jaar op sy sy gel�. As u die profeet Hosea lees, sal u daarin sien watter verskriklike goed moes hy nie doen nie en hoe moes hy sy kos maak.
En het hy vertrou dat al lyk hy hier verspot, is dit die Woord van die Here wat klink as hy praat. Daarom is geloofsvertroue by uitnemendheid die sinvolle huidige lewe. Wat ons doen is nie dwaas nie, is nie tevergeefs nie, moet voortleef en sal. Die ware godsdiens se sin l� uiteindelik gebed in die vertroue van die Christendom, van die individue, sowel as van die Kerk as geheel.
En dan skrywe Paulus aan die Efesi�rs, nou het julle toegang tot God. Die woorde: �Gaan in in die vreugde van jou heer�, geld vir hulle wat nie baie lank kerk kon bly nie, geld vir almal wat glo. En die toegang tot God in Christus, die ingaan na die Here toe, is van die wonderbaarste dinge wat kan gebeur. As u dink die simboliek van die Ou Testament het die ingang tot die allerheiligste verbied, selfs die ho�priester het daar maar eenmaal �n jaar mag ingaan, die volk glad nie. U en ek ten volle.
Dit is die geopenbaarde genade en waarop ons moet vertrou. Die ten volle toegang tot God.
Hoe goed is die Here nie vir gelowiges wat op Hom moet vertrou nie. Daarom s� Paulus: Daarom bid ek dat julle nie moedeloos word by my verdrukking ter wille van julle nie, dit is julle eer. Dis vers 13 van Efesi�rs 3. En Paulus se gebed wat in die Bybel geskrywe is, klink ook vir u en my in die oor en in die hart.