Siegert | Wineries & Vineyards in Austria | Natalie MacLean
SiegertHornerstrasse 22GrossweikersdorfAustria Vineyards: +43 (2955) 70385 Compair Flow 150 F-URX verloopstuk 90° met flexibele slang, wit, L 500 mm - KAST en KEUKEN
Compair Flow 150 F-URX verloopstuk 90° met flexibele slang, wit, L 500 mm
Tags: 150, afvoer, buis, Compair, f-urx, flow, lucht, mm, platte, ronde, verloopstuk, wasemkap
Compair Flow 150 F-URX 150 Omkeerstuk 90｡ met flexibele slang, Verbindingselement., wit, L 500 mm Hoe lank soek mens. . . . .
Soos meeste genealoë was daar vir my ook al oor die jare asem ophou oomblikke: kan dit regtig waar wees? Het ek regtig die skakel gevind? Twee sulke oomblikke sal my altyd bybly.
Ek het met hierdie stokperdjie begin omdat ek die vraag wou antwoord of ek ŉ Hugenoot Minnaar is en of my voorouers dalk latere immigrante was.
Teen die tyd wat die genealogie gogga my gebyt het, was beide my ouers reeds(vroeg) oorlede. My Dadda was die 12de van 13 kinders. Sy suster net ouer as hy, het drie getikte bladsye gehad waar die broers en susters en hul gades en meeste van die kinders aangeteken was. My tante het vir my ŉ afskrif gegee. Dit was ŉ vertrekpunt. Net sover terug as my oupa Jacob Pieter MINNAAR.
Soos die proses werk, het ek op oupa Jacob se sterfte kennis (SK) in die Pretoria Argief sy ouers se name gekry en op grootoupa Johannes Stefanus Josua se SK weer sy ouers, Jacob (sonder die Petrus/Pieter) en Susara Susanna (sonder die Aletta) Minnaar (eintlik Joubert). Ek het ook my grootoupa, Johannes Stefanus Josua MINNAAR, en -ouma, Martha Johanna ROUX, se huweliksbevestiging in die NG Kerk, Kaapstad, op ŉ mikrofilm by UNISA gevind. En dit was al wat in die noorde beskikbaar was. Die res is in die Kaap.
In die Kaapstad Argief volg ek weer die SK-lyn. Op Jacob Pieter (gedoop Petrus) MINNAAR se SK is ŉ seun Johannes Josua maar geen Johannes Stefanus Josua. Die SK-lyn dui daarop dat ek wel ŉ Hugenote Minnaar is MITS ek Johannes Stefanus Josua kan vind.
Doopregisters is volgende. In die Drakensteinse doopregister vir 4 Sept 1839 doop Jacob Pieter MINNAAR en Sara Susanna Aletta JOUBERT ŉ seun, Jacob Pieter Minnaar wat volgens die doopregister op 9 Mei 1839 gebore is. Hierdie kind verdwyn uit die rekords. Hy verskyn nie in SAG nie en ook nie op sy vader se SK nie. (Die Jacob Pieter wat wel verskyn is uit sy tweede huwelik gebore.)
Op 12 Maart 1843 doop Jacob Pieter MINNAAR en Sara Susanna Aletta JOUBERT weer ŉ seun, Johannes Stephanus (sonder die Josua) maar sy geboorte datum is 7 Februarie 1843!!! Uiteindelik: ek het my grootoupa gevind – al het die skriba ŉ fout gemaak - en kan bevestig dat ek Hugenote bloed in my are het.
Terwyl ek so met die Minnaars besig is en danksy Alex Fuchs se Du Toit-boek, ook met my mamma se Du Toit-lyn, word die skreiende afwesigheid van groei in ŉ bepaalde kwartier staat al hoe meer opvallend.
Wie was Alida Jacoba NIEMAND, *20 November 1876: my Dadda se moeder?
Ek het heelparty Alida Jacoba NIEMAND’s raakgesoek maar nie een was die regte een nie. Die streng volgorde van die naamgewing van haar kinders het ŉ leidraad besorg. Die eerste kind was Martha Sophia. Sy is jonk oorlede. Familie legende het dit dat sy deur ŉ slang gepik is. Die dertiende kind is weer Martha Sophia. Dit het my laat dink dat Martha Sophia dan Alida Jacoba se moeder moes wees.
Ek het op Family Search AL die Vrystaatse doopregisters vir die periode 1876 – 1886 deurgewerk. Al die Vrystaatse huweliksregisters vir die periode 1860 – 1878 ook. Niks. Niks. Niks. 7 jaar lank.
In September 2017 is ek in die Kaap en het tyd om een oggend gou by GISA in Stellenbosch ŉ draai te gaan maak. Daar kry ek Alida Jacoba, gebore 20 November 1876, gedoop Februarie 1877, in ŉ Kroonstad doopregister. Maar met die vinnig kyk na mikrofiche’s is die pa nie NIEMAND nie so ek ‘blaai om’ en kyk nie verder nie.
Op 28 Oktober 2017 sit ek in die biblioteek by die Erfenis Stigting, Voortrekker Monument, Pretoria, op die rekenaar en werk en kom op ŉ doopregister vir Kroonstad af en daar vind ek vir die periode 1881 tot 1889 vier kinders wat gedoop word vir die ouerpaar Carel Willem Pieter NIEMAND (wat ek geweet het Alida Jacob se pa was) en Martha Sophia VERSTER. Al hierdie kinders het aangewese doopouers want hulle by die oudste van hulle is die inskrywing “onecht”. Die res het nie die “onecht” inskrywing nie maar by een word wel “gratis” aangedui. “Echt” of nie, “gratis” of nie, ek het Martha Sophia gevind.
Ek soek verder en kry ŉ Bothaville huweliksregister onder oë. En voorwaar op 21 Mei 1894 is Carel Willem Pieter NIEMAND (50 jaar oud) en Martha Sophia VERSTER (42 jaar oud), getroud!
Ek sal, wanneer ek eendag weer in die Kaap is, teruggaan GISA toe en weer na films 471 en 472 gaan kyk en daardie Alida Jacoba se doop inskrywing goed bekyk. Ek vermoed dat haar doopouers se name in die ‘ouers’ kolom ingevul is en dat haar biologiese ouers se name waarskynlik in die getuie kolom verskyn.
Kan ek al juig oor Alida Jacoba NIEMAND? Streng gesproke seker nie maar ek het net die ‘gevoel’ dat ek haar gevind het. ‘My’ Alida Jacoba se kwartier staat is nou nogal indrukwekkend! Ek hoop dit bly so.
En hoekom het ek nie na haar ouers se SK’s gekyk nie? Want daar is nie. Hulle was ŉ ARM mense. In die argief is ŉ velletjie papier wat sê hy is oorlede en kan die leen beeste maar aan sy weduwee gegee word.
Daar word dus aanhou soek. Tot jy vind. Êrens is daar iets.
Piet het verder ook nog die oorspronklike kopie van De Kerbode Het Weekblad 1908 waarin die storie van die Stofberg Gedenkskool gepubliseer is. Daarby het hy ook kopieë van die notules van die ouer/onderwyser vergaderings waarin oa die naam van n ene PT Engelbrecht, seker my oupa-grootjie, genoem is.
Klik op die foto's om te vergroot. Could not open a directory stream for /home/familia/public_html/images/NTvlFotos/Engelbrecht/
Mattheus of Matthews
Geskryf deur Pieter Van Aardt
Die verandering van slegs een letter in ‘n van kan ‘n groot verskil maak en taamlik verwarring skep, veral as sterfkennisse van meer as sestig jaar gelede, die enigste bron van inligting is.
Hou ook in gedagte dat sommige van hierdie sterfkennisse handgeskrewe is en dus plek-plek moeilik leesbaar. In die vroeë jare tagtig, toe ek nog ‘n groentjie op die gebied van genealogie was, het ek ‘n geval teengekom wat my op daardie tydstip heeltemal in die war gehad het, ooglopend as gevolg van ‘n gebrek aan ondervinding.
Destyds was die TAB in die kelderverdieping van die Uniegebou gehuisves. Om daar navorsing te gaan doen, moes ek kantoortyd afknyp en gewoonlik was daar nie baie tyd beskikbaar nie. Daar was ook nie digitale kameras nie en kopiëring van dokumente was (sover ek kan onthou) nie beskikbaar nie. Gevolglik moes alle inligting in boedellêers, soos bv. op sterfkennisse, met die hand afgeskryf word terwyl ek in ‘n wedloop met die horlosie gewikkel was. Op ‘n dag kom ek toe op boedel nr. 1906/38 af. In die lêer was twee sterfkennisse. Die eerste (handgeskrewe) sterfkennis het die volgende inligting bevat:
Hendrik Petrus van Aardt known as Henry Matthews.
Vader: Willem Adriaan van Aardt
Moeder: Salomina Catherina Matthews (formerly Van Aardt)
Ouderdom: 28 jaar 6 maandeWoonplek: 3de Laan 16, Orange Grove, JohannesburgSingle
Datum van dood: 21 Mei 1938
Geteken te Johannesburg 15 Junie 1938
S.C. Matthews Mother present at deathbed.
Skuins oor die sterfkennis is ‘n nota: See amended D/Notice
Die tweede (getikte) sterfkennis het soos volg gelui:
Henry Matthews (formerly known as Hendrik Petrus van Aardt)
Vader: Willem Adriaan van AardtMoeder: Salomina Catherina Matthews (formerly Van Aardt)
Ouderdom: 28 jaar 6 maande
Woonplek: 3de Laan 16, Orange Grove, Johannesburg
Geteken op 16 Mei 1939 (handtekening onleesbaar)
Geskryf deur Sam Bach
Dit wil voorkom asof die onderwerp van ons Septemberbyeenkoms vir baie mense van groot belang was, want die Kunsgalery waar ons byeenkom, was gepak met bykans 150 mense. Dalk was dit ook omdat daardie deel van ons geskiedenis so verwaarloos was. Dit is hoe ons spreker Charl Blignaut (foto hieronder) sy aanbieding ingelei het.
"Die storie van die Ossewa-Brandwag is een wat redelik verwaarloos was tot die jare tagtig – en selfs tot vandag toe nog," het Charl Blignaut, bekroonde historikus verbonde aan die Noordwes-Universiteit se Potchefstroomkampus gesê.
According to Blignaut this history of a large number of our fellow Afrikaners was largely forgotten and found some expression only in obscure journals mainly perused by academics. His six years of study also highlighted the role of Afrikaner women in resisting the Smuts regime's war effort.
"Deur te fokus op spesifiek die rol van die Afrikanervroue wat deel van die Ossewa-Brandwag (OB) was, kan ek die historiese konteks van die OB skep, 'n beweging wat baie maklik misverstaan kan word."
Volgens Blignaut was die 100-jarige herdenking van die Groot Trek in 1938 die impuls vir die totstandkoming van die OB. Baie Afrikaners se oogmerk was destyds die herstel van die ou republikeinse ideaal, wat met die Anglo-Boereoorlog tot niet gegaan het. In die emosionele opwelling van die Eeufeesvierings oor die land heen was die OB se gestelde doelwitte dan ook die handhawing van taal en tradisie, die uitbou van Afrikaners se godsdienstige, kulturele en materiële belange en die kweek van vaderlandsliefde en nasietrots. "Dit was regtig 'cool' om 'n Afrikaner te wees," aldus Blignaut, "iets wat ons ons nouliks vandag kan indink."
The outbreak of the war in September 1939, only months after the OB's establishment, would change the character of this cultural movement virtually overnight into that of a resistance movement. This was because Afrikaners were bitter about being involved in a war in defense of Britain, almost a repeat of the 1914 Rebellion.
"Maar die OB kan nie met verregse organisasies vergelyk word nie," het Blignaut gesê. "Deur oppervlakkig na die beweging te kyk, soos om op sy simbole en militaristiese
struktuur te fokus, lei nie tot verstaan van die OB nie. Dit was 'n massavolksbeweging met intellektuele leierskap, wat hom vir ander kwessies beywer het as wat ons vandag in die gesig staar."
Weliswaar het die OB die Uniebestel verwerp, en was hy openlik anti-Brits en pro-Duits. "Maar hul leiers het op alle terreine intellektuele oplossings gesoek deur beleid oor maatskaplike, ekonomiese, opvoedkundige en ander kwessies te formuleer wat die Afrikaner ten nouste geraak het, veral bekamping van armoede onder Afrikaners," het Blignaut verduidelik.
In hierdie konteks het bekende Afrikanervroue, soos Erika Theron, Anna Neethling-Pohl, die skrywer MER en Emmie du Toit Steyn, dogter van oud-president MT Steyn 'n leidende rol gespeel – en ook lydende verset aangewakker. Deur protestoptogte, petisies en selfs ondergrondse optrede het hulle die regering ondermyn.
For instance, Anna Neethling-Pohl organised a protest march in June 1940 of 10 000 women from Church Square to the Union Buildings (This preceded the well publicised 1956 women's march, which is nowadays being celebrated as Women's Day – Ed.). She also staged impromptu theatrical shows as an effective front for secret OB meetings.
Volgens Blignaut word verkeerdelik op die radikale dimensie, waarin die Stormjaers deur geweld, veral sabotasie, die bewind wou oorneem en derhalwe deur die Smuts-regering vervolg is, gefokus. Dit is insiggewend dat die leier van die OB, Hans van Rensburg, nooit geweld voorgestaan het nie en ook nooit geïnterneer is nie. Die Stormjaers op hul beurt het ook nooit in die openbaar erken dat hulle tegelyk lede van OB was nie.
Blignaut explained that Potchefstroom was an important centre of OB activities, with some two-thirds of the university academics being members. This underscores the fact that the organisation had an intellectual grounding, unlike the 'brandy-and-coke' brigade that characterises many other far-right movements.
Hy het daarop gewys dat 400 000 Afrikaners, ongeveer een-derde van die destydse Afrikanerbevolking, lede van die OB was. Hulle kon baatvind by die OB se gereelde koerantjie wat vandag 'n insiggewende blik op die beweging se aktiwiteite gee. Inderdaad is hierdie bron, , insluitend foto's en meer as 3 000 artefakte wat tot onlangs by die universiteit in Potchefstroom bewaar is deel van die groot inligtingskat. Dit is intussen na die Erfenisstigting by die Voortrekkermonument verskuif, waar dit op aanvraag vir navorsers beskikbaar gemaak kan word.
The membership lists that will soon be available in digital format could be an important source for genealogists, he said.
"Hierdie is deel van die geskiedenis van ons Afrikanervolksgenote, dog moet in konteks gesien word: dis hoog tyd dat ons nie meer skaam oor hierdie geskiedenis behoort te wees nie."
Blignaut wat tans aan sy doktorale proefskrif werk, het genoem dat sowat 40% van die OB-dokumentasie reeds gedigitaliseer is wat dit vir navorsers meer toeganklik begin maak. "Ons het egter nog fondse nodig om die res te digitaliseer," het hy ten slotte genoem.
(Die indeks van die OB se rekenariseerde inligting is in die Erfenissentrum se biblioteek beskikbaar vanwaar mens na die Erfenissentrum se argief kan gaan om die groot getal foto's van OB-geïnterneerdes van uitstekende gehalte op 'n rekenaar te sien. Red)
Noord-Transvaaltak se genealogie simposium ŉ "Wyer visie op Genealogiesebronne" is deur bykans 80 persone bygewoon. Vanaf die Noord-Westak in Potchefstroom het agt van hulle taklede insluitend die voorsitter Simon du Plooy gekom om dit by te woon en Belia van der Merwe wat al die pad van Mafikeng gery het, sê dat dit deur en deur die moeite werd was. Bob Saunders voorsitter van Wes-Gautengtak was ook teenwoordig.
Neels Coertse was die tweede spreker en die kern van sy boodskap dat ŉ genealoog nie moet vaskyk teen wat in regsdokument soos
byvoorbeeld ŉ testament geskryf is nie. Dit wat nie daar staan nie is die eintlike storie. So byvoorbeeld kan mens nie aanvaar dat die weglating van ŉ kind as erfgenaam beteken dat hy/sy reeds oorlede is nie, maar dat dié kind onterf is! Enige regsdokument moet ook tussen die lyne gelees word want die ware storie lê agter die woorde wat op papier staan. Siviele sake het baie stories van familie en bure wat met mekaar moeilikheid opgetel het en dié verslae is ter insae in of die Nasionale Argief of een van die provinsiale argiewe of by die onderskeie howe self omdat dit relatief nuwe sake is of omdat daar nie bergruimte in die toegewysde argief is nie.
Onbetroubaar, sê prof Christina Landman! Die vraag wat jy vir jouself kan afvra is waarom vertel die person sy storie soos wat hy/sy dit vertel?
Agter die onwaar verhaal lê pyn wat hulle probeer wegsteek of aandik. As onderhoudvoerder
moet jy ten alle tye ander mense se stories respekteer al weet jy dit is onwaar. Dit is hulle storie. Hulle wil dat jy goed van hulle dink. Mondelinge geskiedenis kan heilsgeskiedenis of onheilsgeskiedenis wees. Wat doen jy as jy die waarheid te wete kom en dat die ontbloting daarvan mense gaan seermaak? Dit is ŉ vraag waarmee genealoë dikwels gekonfronteer word.
Oupa Dawid with the Cloth
The Haystack grows bigger and the needle smaller
Sunday, 24 June 2018 22:23