‘He is emotional and I love that’ Deepika about Ranveer : We Portal
Tags: deepikadeepika padukonedeepika ranveerdeepveerranveer
Next post Nick Jonas and Priyanka post wedding pics: 'Forever starts now'
Previous post IPL 2019: Delhi Daredevils changes name!
Weportal, December 7, 2018 Sabinet | "There is no meat that tastes better than human flesh!" Christian converts&apos; tales of cannibalism in late nineteenth-century Sekhukhuneland
n Historia - "There is no meat that tastes better than human flesh!" Christian converts&apos; tales of cannibalism in late nineteenth-century Sekhukhuneland
Source : Historia, Volume 50, Issue 2, Nov 2005, p. 25 - 61
Keyword(s) : Anthropophagy, Antropofagie, Bekering, Berlin Mission Society, Berlynse Sendinggenootskap, Bopedi, Cannibalism, Christenskap, Christianity, Conversion, Difaqane, Geweld, Kannibalisme, Mfecane, Missionaries, Pedi, Sendelinge, Sleutelwoorde, Tracts, Traktate and Violence
<b>"Daar is geen vleis wat lekkerder smaak as mensvleis nie!" Christen bekeerlinge se vertellings oor kannibalisme in die laat negentiende-eeuse Sekhukhuneland</b> <br>Gedurende die 1860&apos;s het &apos;n aantal bekeerlinge tot die Christendom sendeling Alexander Merensky en sendingdirekteur Hermann Theodor Wangemann gruwelike stories vertel oor hulle lewe as "kannibale" voordat hulle deur die Here gered is. Die Berlynse Sending het &apos;n aantal van hierdie getuienisse oor hulle bekering gepubliseer. Dit is besonder goed deur die lesers in Duitsland ontvang. <br>In vroeëre historiografie is verhale oor kannibalisme gedurende die <I>mfecane / difaqane&lt;/I&gt; onvoorwaardelik as "waar" aanvaar. In die afgelope paar jaar het baie historici aangevoer dat dit eerder as rassistiese regverdigings vir verowerings en grondbesetting, of as simboliese kommentaar op sosiale ontwrigting gelees moet word. <br>Sommige van die Berlynse Sending se weergawes is so beeldend in die styl van avontuurliteratuur geskryf, dat dit sinvol is om laasgenoemde beskouing daarop van toepassing te maak. My argument is egter dat ons nie bloot kan aanneem dat hierdie verhale suiwer sendeling-fantasie is nie. Dit is ook moontlik dat hierdie stories wat die bekeerlinge aan Merensky en Wangemann vertel het, inderdaad hulle persoonlike lewensverhale verteenwoordig het. Dit laat die vraag ontstaan waarom die informante juis dit vir die sendelinge vertel het. Hierin lê die kernvraagstuk van die artikel. In my ondersoek daarna, verken ek kwessies van "othering", kannibalisme as &apos;n metafoor vir wanorde (en terselfdertyd, &apos;n viering van hiërargie), kannibalisme en die uitroei daarvan as &apos;n bevestiging van identiteit, en die moontlikheid dat antropofagie &apos;n "realiteit" in die streek kon gewees het.
Persistent Link : http://hdl.handle.net/10520/EJC38197