Temperance – Week 4 | Julien Leyre
← Temperance – week 3	Temperance – Week 5 →
Posted in Moral reflections	Tagged food, temperance, virtues	Mar·25 SACNS Nuus Diens | Afrikaans!: SW2S: Perspektiewe: VIS-Vatican Information Service verzendingen: VISnews 091014: OPSOMMING: 14 OCTOBER 2009 van hul diens!
SW2S: Perspektiewe: VIS-Vatican Information Service verzendingen: VISnews 091014: OPSOMMING: 14 OCTOBER 2009 van hul diens!
OPSOMMING VAN SYNOD VAN BISSCHOPPELIJK: 13-14 Oktober
- Veertiende Algemene Gemeente
- Unite liefde vir God met liefde vir Naburige
Veertiende ALGEMENE Gemeente
VATIKAAN STAD, 13 OCT 2009 (VIS) - Die Veertiende Algemene Kongregasie van die Tweede Spesiale Vergadering vir Afrika van die Sinode van Biskoppe - dedicated aan die voorstelling van die "Relatio post disceptationem" (verslag na die draad) - begin vandag om 4:30 in die teenwoordigheid van die Heilige Vader en 223 sinode Vaders. Die president van delegeer aan diens was kardinaal Francis Arinze, emeritus-prefek van die Gemeente vir die goddelike aanbidding en die Dissipline van die Sakramente.
Die "Relatio post disceptationem" is vir gelees in Engels deur kardinaal Peter Kodwo Appiah Turkson, aartsbiskop van Cape Coast, Ghana. Uitgebreide uittreksels uit die dokument word hieronder gegee:
DIE INSTELLING VAN DIE TWEEDE VERGADERING: AFRIKA SE WOES OF UITDAGINGS?
Baie positiewe veranderinge geregistreer is beide in die kerk en in die groter samelewing in Afrika sedert die Eerste Spesiale Vergadering vir Afrika. ... Tog is daar nog baie oorskadu in die kerk en in die samelewing, vyftien jaar ná die sluiting van die Eerste Vergadering.
Die sinode Vaders het aangehaal baie gevalle en refleksies van hierdie "oorskadu" op verskillende sittings van hierdie vergadering. Dus, in die:
Die sinode Vaders eerlik erken onvoldoende waardering vir die rol van vroue en die jeug in hul plaaslike gemeenskappe, en hulle swak geloof-vorming. Politici en ander amptenare het nie altyd geniet die begeleiding en vorming dat het sou hulle in staat om behoorlik getuie om hul geloof in hul lewe en werk. Die gebruik van die media moet verder as die gebruik van plaaslike radiostasies ontwikkel word. Die getuienis van die kerk is soms bedreig deur die probleem dat sommige pastorale agente het hy was getrou aan hul geloftes, roeping en state van die lewe.
Baie sinode Vaders jammer oor die lot van die gesin in Afrika, ... en beskou die inrigting onder ernstige bedreiging van onstabiliteit en ontbinding deur armoede, konflikte, tradisionele gelowe en praktyke (heksery), en siekte, hoofsaaklik, malaria en MIV-en vigs. ... Maar die sinode Vaders ook beskryf in die verskillende maniere om 'n felle aanslag op die gesin en die verwante wetenskaplike instelling van die huwelik van buite Afrika iets wat hulle dit toegeskryf word aan verskeie bronne.
Vroue, soos bedoel in die eerste Spesiale Vergadering vir Afrika as "wilde diere van die las", het begin te voorskyn kom in sommige lande om prominensie en tot leierskap rolle in die reg, politiek, ekonomie en ingenieurswese. Maar hulle is ook "onontwikkelde hulpbronne" in sekere lande, lyding uitsluiting van sosiale rolle, oorerwing, opvoeding en besluitneming plekke.
Die kwessie van die "migrasie" vorendag gekom vir 'n spesiale vermelding, op die rekening van die opkomende wetgewing in Westerse lande, wat ontwerp verskyn uit te hou-Afrikaners. Die vergadering was ook genooi om die kwessie van "etnisiteit".Wanneer dit ontwikkel exclusivist karaktertrekke, dit vernietig die gemeenskap leef, raak onverdraagsaam van ander kulture en etniese groepe, soos rassisme.
Afgesien van die eensaam vermelding van Senegal se politieke stabiliteit, Suid-Afrika se demokratiese bestuur en Ghana se groeiende sukses met die demokratiese regering, die meeste van die verwysings na die politiek en die regering op die vasteland was baie krities om verskeie redes, en het voorgestel dat die plaaslike kerke tot stand chaplaincies en vergesel politici met die vorming in die "leer van die Sosiale Leering van die Kerk".
"Swak" en "armoede" was twee herhalende uitdrukkings wat oor die algemeen die sinode Vaders gebruik oor hul lande, leiers, mense en kerke. Die armoede van die mense het geregverdig is, in verskeie ingrypings, ontwikkelingsprojekte onderneem word deur die Kerk. ... Op die nasionale en die owerheid vlak, die vergadering kritiek op die voorkoms van korrupsie en omkopery, en die onderhandeling van kontrakte met beleggers, veral van winning nywerhede, wat geen wins te bring aan die mense, maar konflikte veroorsaak en die agteruitgang van die omgewing.
Industrialisering is laag in die meeste Afrika-lande, en hulle ekonomie is landbou en produsente van grondstof ... benodig die hulp van buitelandse regerings, die Wêreldbank en die Internasionale Monetêre Fonds hulle begrotings te finansier en uit te voer ontwikkelingsprojekte.
Die kerk het dalk die huidige en volgehoue skaduwees in Afrika as uitdagings en geleenthede om te groei in intimiteit met die Here te sien. Die uitdagings hierbo en die baie baie meer wat hulle daar in die vergadering genoem (omgewing, die wapen-handel, ens), nooi ons om 'n ware sukses van harte.
DIE VERSTERKING VAN GELOOF IN CHRISTUS
Die vergadering was eens daaraan herinner dat " 'n sinode van Biskoppe kan nie as' n spesiale sessie vir Afrika van die Verenigde Nasies met sy openbare verklarings verstaan word".Dit was 'n kragtige herinnering aan die Synodal vergadering van die feit dat dit' n kerk-insameling en 'n geloof-vergadering dat, in die krag van die Heilige Gees, geloof in God en in Christus deert, Sy Seun, en hulle het ingesamel om te onderskei God se wil en rigting vir sy gesin in Afrika.
Dus, die sinode Vaders onder andere bevestig word in hul ingrypings van die Christus-cent van die Synodal tema, en die noodsaaklikheid om aanpak en om te lewe is dit Christus-gesentreerde. ... Dus alle vorme van ervaring en praktyk van die Synodal tema (versoening, geregtigheid en vrede) te word "geëvangeliseerde" deur die Evangelie.
CHRISTUS ONS VERSOENING
Dit is ons verhouding in Christus met God en met mekaar wat vereis dat versoening, en die doel daarvan is om te herstel en die gemeenskap wat God se verbond en ons Sonship in Christus te vestig, maar die sonde wat dreig en breek af te herstel.
Die sinode Vaders luister na die getuienisse van die ... dringendheid van versoening vyande, en waargeneem op die feit dat dit 'n oefening in waarheid en barmhartige liefde. Die liturgie en die Sakrament van die Verzoening bied bevoorreg oomblikke vir [haar] viering.
Die sinode Vaders het ook vertel verskeie tradisionele metodes van versoening, en het gewonder of die elemente van hierdie tradisionele vieringe nie kon verryk die vorms van die viering van die Sakramente in die Kerk. In doing so, moet daar geen verwarring oor die doeltreffendheid van die viering nie, want soos dit in die vergadering gesê dit is "die Goeie Nuus van die heilige Bloed van Christus, gegee vir die verlossing van die hele wêreld wat verander die koppie lyding van die baie slagoffers van bloedvergieting op die vasteland ". Dit vereis 'n spiritualiteit, en nie' n strategie!
CHRISTUS ONS REGTER
Versoening, so was ook waargeneem in die vergadering, is die herstel van geregtigheid en die regverdige eise van verhoudings.
Die geregtigheid (geregtigheid) van God en Sy koninkryk is 'n openbaring van God, wat bestem is om te word die geregtigheid van die mens. ... Dit is die openbaring van Christus, "Wie, terwyl ons nog sondaars was vir ons gesterf het" om te bewys dat God se liefde vir ons. Dit is dan ook die openbaring van Christus as ons geregtigheid / regverdigheid.
Die geregtigheid van die Christelike "diakonia" en die geregtigheid van ons Christelike lewe in die kerk in Afrika is die geregtigheid van die koninkryk, en die belangrikste eienskap is dat dit geregtigheid uitgeoefen in die liefde en genade. ...Vergoeding is nie [sy] hoofdoel. [Dit beoog] op genesing deur erkenning van skuld en vergifnis.
CHRISTUS ONS VREDE
Vrede is die een term wie se definisie (as "die onderwys", soos "ontwikkeling" en as "geregtigheid") is algemeen aangehaal deur die sinode Vaders. ... Die "vrede", dit is Christus nie net 'n sekulêre sin het nie, dit is die afwesigheid van konflik, die teenwoordigheid van die harmonie in die huis en binne die familie, individuele en gemeenskaplike (nasionale) veiligheid en welvaart. "Vrede", is nie net wanneer mense en hul samelewings hul onderskeie pligte nakom en erken die regte van ander persone en gemeenskappe, en dit is nie net een van die resultate van die werk vir geregtigheid. "Vrede" wese stijgt die wêreld en die menslike pogings. Dit is 'n heelheid bepaal deur God en die geskenk op die man / vrou van geregtigheid.
Maar dit is ook as sulks draers regverdige op aarde van die vrede van Christus wat ons moet onthou, soos ons gedoen het met "geregtigheid", wat "vrede" is 'n aktiwiteit wat verder gaan as streng geregtigheid en vereis dat die liefde. Dit is afgelei van die nagmaal met God en is daarop gemik om die welsyn van die mens (die mensdom).
Dissipels, PERSONEELSLEDEN VAN VERSOENING, JUSTISIE EN VREDE
Om te verseker dat sy sending van versoening, geregtigheid en vrede, die Kerk-familie van God in Afrika moet bewus raak van haar identiteit, dink eers na oor haar word en daad aandagtig na die waarheid en getrou aan haar missie. Haar lede moet hulself binne haar en word 'n model van Christus die Dienaar versoen word nie. Die communio tussen pastore, die getuienis van hul lewe, verhoudings met mede-werkers en hulle behandeling van werknemers, is verskeie gebiede wat oorweging verdien.
Alle Afrika-kulture hou die gesin in 'n groot agting. ... Die sinode Vaders kragtig veroordeel die ideologie en internasionale programme wat op die Afrika-lande is opgelê onder valse verskoning, of as voorwaardes vir ontwikkeling steun. Hulle is skadelik vir die gesin. ... Daar is die dringende noodsaaklikheid om her-definieer die gesin as die "binnelandse Kerk" en die primêre plek vir onderwys in die liefde, versoening, geregtigheid en vrede.
DIE WAARDIGHEID VAN VROU EN HAAR ROL IN DIENS AAN VERSOENING, JUSTISIE EN VREDE
Vroue voortbring lewe en die trein ander lede van die familie te wees waarlik mens. Maar hul persoonlike groei en ontwikkeling in vervulling gaan bly, is gefrustreerd deur die kulturele tradisies (genitale verminking) en hul waardigheid gewond deur die moderne situasies (pornografie, prostitusie, geweld en alle vorme van nederigheid in die samelewing). ... Die Kerk-familie van God is genooi om iets te doen oor die graf onregte wat meted gewees het uit na hulle. Vroue moet word erken in die gemeenskap sowel as in die kerk as aktiewe lede betrokke is in die lewe van die Kerk. Hul bydrae tot die ontwikkeling en die beskerming van die menslike familie, selfs in tye van konflikte is, moet erken en waardeer. ... Die sinode Vaders word versoek om ernstige oorweging en het gedink om vroue en te moedig die moontlikhede van die vrou hom reeds bewys in die bestuur van hul familie op die lewe te verlig. Hulle is seker in staat om te doen baie vir die kerk.
Gevolglik sal 'n in-diepte evangelisasie van die tradisionele kultuur te help vrye hulle van sekere gewoontes en praktyke wat in stryd is met die Evangelie nie, maar wat nog baie in die mode in sekere samelewings vandag.
DIE SOSIO-GODSDIENSTIGE SEKTOR
Vrees en onveiligheid karakteriseer die lewe van geloof onder baie van die mense van Afrika (twyfel, agterdog, selfverdediging, aggressie, vrees vir bose geeste, waarsêery, okkultisme, sinkretisme). ... Die Rooms-Katolieke gelowiges vind die sektes aantreklik, as gevolg van die probleme in die samelewing wat hulle mag hê, en as gevolg van hulle begeerte vir 'n vinnige oplossing vir hul fisiese en sielkundige probleme. ... Die sinode Vaders was deur sommige sprekers genooi om terug te onderrig basiese elemente van die Christelike geloof met die oog op die gelowiges te help om te lewe hul daaglikse lewe in samehang met hul geloof. 'N gebalanseerde spiritualiteit kan Christene help om te weerstaan die druk van die sektes.
As vir die onreg gely het (gewapende konflikte, geweld), het die sinode Vader gehoor beweeg getuienisse deur persone wat ervaar begenadiging - wat beteken dat Justisie-vergifnis-Waarheid onscheidbaar is wys. Wat is 'n besering toegedien kan nie herstel word nie, tensy uit die bose is erken en bely. By die belydenis, vergifnis gevra en verleen, vryheid aan beide die slagoffer en die oortreder om 'n nuwe en sterker verhouding.
Dit is belangrik om te oortuig die Christen-gelowiges dat die broederliefde bindings deur Christus daargestel deur die water van die doop en deur Sy Bloed is sterker as die bloed bande. ...Gevolglik is die heilige karakter en waardigheid van elke persoon word erken en respekteer, ongeag wat 'n persoon is, en ongeag die situasie waarin hy homself bevind. ... Die Eucharistie as bron en die top van die Christelike lewe moet wees waar die versoening en vrede word die beste uitgedruk. Dieselfde Liggaam van Christus ons voed en dieselfde Bloed van Christus vloei in ons are.
Die viering van die Sakrament van die Verzoening moet kan beleef manifesteer haar twee aspekte: die persoonlike en comm. In sekere gevalle alles wys na die comm viering van versoening met die oog op rok en die wonde van families en gemeenskappe uitmekaar geruk deur situasies van die geweld, konflik en oorlog. As sonde het 'n sosiale dimensie, sodat versoening moet ook betrek die hele gemeenskap.
Die profetiese MISSIE VAN DIE KERK FAMILIE VAN GOD IN AFRIKA
Die Kerk-familie van God, deur haar aard, haar hangende die sosiale leer, haar geografiese uitbreiding en haar bekommernis vir die goeie van die menslike persoon is in 'n beter posisie as ander organisasies om aan te neem van die werk van versoening, geregtigheid en vrede in Afrika. ... Om te praat van versoening, geregtigheid en vrede en na 'n meer sinvolle en' n beter gekoördineerde verbintenis tussen die botsende partye te waarborg, moet biskoppe met een stem praat binne hul biskoplike konferensies (nasionale, streeks-en kontinentale). Dit is nodig om 'n sinergie tussen alle kerklike instansies. ... met die oog op die kerk se talle aspekte van die lewe en aktiwiteite in die diens aan versoening, geregtigheid en vrede te betrek.
Die tragedie van die pandemie van MIV-vigs was nie oor die hoof gesien deur die sinode Vaders. ... Die missie van die Kerk-familie van God in Afrika, in die lewe getrou aan die evangelie van Christus, is verbind tot die stryd vir die verlaging van die sosiale stigmatisering van die persone wat geraak word deur MIV / vigs, want dit is in die poging om te vervang geweld deur die bou van brûe van versoening, geregtigheid en vrede en as dit is verbind tot die innemende openbare owerhede om te praat in die naam van en namens diegene wat nog geen stem. 'N appèl was vir sinergie en solidariteit tussen alle gemaak, sodat siektes in Afrika dieselfde aandag (behandeling) as dié van Europa ontvang.
Die konflikte in Afrika te dwing ons om te kyk (die gevaar van oordrewe nasionalisme op hul onlangse geskiedenis en die konsep van ras, wat is die anti-Christen). Baie Christene is in die openbare kantore, in die politieke lewe en in plekke waar besluite geneem word (die parlement). Ondanks hierdie, maar sommige wette in teenstelling met Christelike moraal gewees het geslaag het, veral met betrekking tot die familie. ... Die sinode Vaders erken dat dit nie genoeg om die trein van die getroues in die politieke leierskap in verskeie lande op die kontinent lê, maar dit is ook nodig om hulle te ondersteun in hul werk met die oog op hulle agente van verandering in die samelewing (die goeie bestuur van die families te maak , sosiale verantwoordelikheid en politieke organisasies).
Die dekking van Afrika-konflikte en hul manipulasie deur die media word beskou as 'n uitdaging aan die Kerk-familie van God in Afrika. ... Die krag van die media kan ook nuttig wees in die verspreiding van die Goeie Nuus op 'n kontinent wat nog steeds hoofsaaklik gekenmerk word deur die mondelinge tradisie en kultuur.
'N Goeie tegniese en godsdienstige vorming van die Katolieke agente van kommunikasie (veral in die sosiale leer van die kerk) is' n prioriteit. ... Besonder word aandag gegee moet word om die jeug. Hulle is die eerste te wees geviktimiseer deur die verwoestende effekte van globalisering op hul morele standaarde en waarde stelsel.
Dit is nodig om 'n "verhouding nationalis institutionis sacerdotalis", om te help gunste onderskeidingsvermoë en geestelike en affektiewe vorming, aangepas by die omstandighede en persone. Hierdie streng onderskeidingsvermoë en 'n geestelike, affektiewe vorming wat aangepas is vir situasies sal maak van die priesters persone stewig gevestig in hul kulture en getrou aan die onderrig van die kerk.
DIE ingewy LEWE
Die Synodal Vaders is gevra om te help met die godsdienstige lewe bly getrou aan sy profetiese missie ondersteun deur dit uit te voer sy opdrag.
EEN KERK-FAMILIE VAN GOD MET MANY FACES
Die Kerk-familie van God in die noorde van die Sahara het die selfde doel van die diens, soos die Kerk suid van die Sahara. Dit is egter nog nie heeltemal van diens in die Kerk-familie van God in Afrika. Dit is 'n "kruispad" Kerk (met die baie paaie kom bymekaar), wat egter genoem word die "Kerk van die Pinkster", omdat dit' n multi-kulturele kerk op die rekening van die toenemende aantal van sub-Saharaans studente . ... Ten spyte van haar toestand dat dit 'n Christelike minderheid in die middel van die Moslems, die Kerk het' n goeie dialoog verslag met die Islam en is in die verskillende dienste wat betrokke is by die samelewing: sosiale, kulturele en opvoedkundige. Die sinode Vaders uit hierdie kerke uitgenooi hul broer-biskoppe om betrokke te raak en om 'n dialoog met ander gelowe sonder dat "komplekse": om te oorkom hul vrese en verlede laste (verhoudings tussen die Arabiese wêreld en die swart-Afrika), en om' n vennootskap met die Moslems van goeie word, om so te verminder spanning.
Die taak van die gelowige lê persoon te word nie "sout van die aarde en die lig van die wêreld", veral in die plekke waar slegs die lay persoon is in staat is om die kerk teenwoordig is.
In hierdie Sinode, het die gevoel onder andere uitgedruk is dat die Kerk-familie van God in Afrika moet van binne getransformeer word, en dat sy moet transformeer die vasteland, die eilande en die wêreld soos "sout" en "lig". Sy wapen in 'n apostoliese sending, wat haar pastore en ander pastorale werkers het onder andere verwoord in hierdie assosiasie soos: (1) Liberating die vasteland se mense uit vrees van alle soorte. (2) Verseker 'n sukses dat is diep en permanente, en' n stewige vorming van alle soorte. ... (3) Dialoog op alle vlakke, met inbegrip van die omgewing. (4) Voorspraak rolle vir verskillende sosiale probleme en behoeftes, veral die plek van vroue in die samelewing, die opvoeding van kinders en jeug. (5) Migrasie en die verskillende vorme van die bevolking verkeer wat ons pastorale sorg nodig het. (6) Die uitdagende bediening van die verandering van houdings en mentaliteit, bevry hulle uit effekte van 'n verlede van kolonialisme, uitbuiting, ens (7) Posisionering van die kontinent en sy mense om te weerstaan die aanslag van globalisering en die meegaande uitdagings van 'n globale etiek, onregverdige handel voorwaardes, etnosentrisme, fundamentalisme, ens
Die polyvalente simbool, sout, spreek die baie vorms van Paschalis bestaan, op grond waarvan die Kerk-familie van God in Afrika, versoening, geregtigheid en vrede moet dien (en nou ook die waarheid, wat hierdie vergadering het nou saam met hulle verbonde). Die lig van die Evangelie lei ons op.
SE / veertiende gemeente / ... VIS 091014 (2930)
VATIKAAN STAD, 14 OCT 2009 (VIS) - Hierdie oggend, terwyl die Heilige Vader wat in die besit van sy weeklikse algemene publiek in St Peter's Square, kan die sinode Vaders vir die tweede keer in 'n taal groepe ontmoet, om te begin met die "Relatio post disceptationem bespreek" ( verslag na die draad).
Die derde sitting van die taal-groep vergaderings gehou sal word today from 4.30 to 7 pm
SE / LANGUAGE GROUPS / ... VIS 091014 (70)
UNITE LIEFDE VIR GOD MET LIEFDE VIR BUREN
VATIKAAN STAD, 14 OCT 2009 (VIS) - In sy algemene publiek, die oggend gehou in St Peter's Square, die Pous praat oor Peter die eerwaarde, wat hy beskryf as " 'n indrukwekkende voorbeeld van' n man streng ascetisch met homself nog begrip teenoor ander ".
Peter die eerwaarde, het die Heilige Vader verduidelik, is gebore rondom die jaar 1094. In 1122 het hy "verkies is as abt van Cluny", en sterf in 1156. "Hy verbou vriendskap, veral dié van sy monnike, wie was gewoond om vertroue in hom seker aanvaar word en die verstaan".
"Hierdie heilige abt is 'n voorbeeld vir monnike en ander Christene in ons eie tyd, met sy dolle tempo van die lewe waarin episodes van onverdraagsaamheid en' n gebrek aan kommunikasie, van verdeeldheid en konflik, nie selde," sê die Pous. "Sy getuienis gaan ons uit om te verenig ons liefde vir God met liefde vir die naaste, en nooit op te hou met die skep van bande van broederskap en versoening".
Benedictus XVI uitgelig hoe Pieter die eerwaarde, "met diepgaande kerklik sensitivity, bevestig dat die lotgevallen van die Christen mense gevoel het, moet wees 'in die dieptes van die hart" deur almal wat hulself beskou word as' lede van die Liggaam van Christus ". En hy het bygevoeg: "hulle is nie gevoed deur die Gees van Christus wat nie aan die wonde van die Liggaam van Christus", waar hulle kan optree voel nie ".
Die Pous het voortgegaan om te verduidelik hoe Peter "het ook groot besorgdheid en bekommernis vir die mense buite die kerk, veral Jode en Moslems het getoon. Ten einde begrip met Moslems gunste, het hy 'n vertaling van die Koran die opdrag ".
Die Pous het ook beklemtoon die abt se "liefde vir die Eucharistie en sy toewyding aan die Maagd Maria", sowel as sy "liefde vir literêre aktiwiteite, waarvoor hy 'n talent gehad het".
"Hoewel hy was nie 'n sistematiese teoloog, was hy nietemin' n groot ondersoeker van die verborgenheid van God. Sy teologie het sy wortels in gebed, veral liturgiese gebed. Onder die verborgenhede van Christus het hy verkies dat van die Transfiguration, wat prefigures die opstanding. Dit was, in werklikheid, wie het hierdie fees te Cluny "met die doel om ten gunste van" oorpeinsing van die glorieryke gesig van Christus ".
Vir Peter die eerwaarde die ideaal vir die monnike te volg "bestaan in 'hardnekkige vashou aan Christus" deur ... stille nadenke en konstante lof van God ".
"As dit lewenstyl, gepaardgaande met 'n daaglikse werk verteenwoordig' ... die ideaal vir die monnike, kan dit, na 'n groot mate, ook verteenwoordig' n ideale vir alle Christene wat dit wil raak ware dissipels van Christus, wat gekenmerk word deur hul eie hardnekkige vashou aan Hom deur nederigheid, harde werk en 'n kapasiteit vir vergifnis en vrede ".
AG / PETER Die Eerbiedwaardige / ... VIS 091014 (450)
artikel deur Marc Aupiais Na 1:10 PM