Vaishali (antieke stad) - World Encyclopedia - Ek wil alles weet - 2020
Vaishali (antieke stad)
Koördinate: 25 ° 59'N 85 ° 08'E / 25.99, 85.13 Vaishali, of Vesali (Pali), was die hoofstad van die Licchavis en die Vajjian Confederacy. In Boeddha se tyd was Vesali 'n sterk bevolkte, groot stad, ryk en welvarend. 7707 plesierplekke en 'n gelyke aantal lotusdamme het die stad gevul. Ambapali, 'n hofmeester wat beroemd is vir haar skoonheid, het baie daartoe gelei om daar te gaan woon en werk.1 Die stad het drie mure gehad, die een gávuta weg van die ander, en wag torings het op drie plekke in die mure se hekke gestaan. Buddhaghosa noem dat die naam Vesali het sinoniem geword met "ekspansief."2 Buite die stad het 'n groot, natuurlike woud, genaamd die Mahavana,3 lei ononderbroke tot by die Himalajas. Ander woude, soos Gosingalasála, is naby die land versprei.4 Die stad het destyds die naam Visálá genoem. Vesali het vandag gesit waar die dorpie Basrah in die Vaishali-distrik bestaan.5
Vaishali beweer dat hy beroemd is vir sy welvaart en welvaart sedert die koms van Jainisme en Boeddhisme, en dat hy moontlik met die wêreld se eerste Republiek sou word. Tog is die aanspraak op roem wat meer as 2000 jaar die veiligste was, die Boeddha se band met die stad. Tydens 'n ernstige droogte en pestilensie het Boeddha op versoek van die stadsregering na die stad gereis om bose geeste wat verantwoordelik is vir die dood, te verdryf. Dit het hy reggekry. Hy het Vaishali baie keer tydens sy Verligting besoek, preke gelewer, vroue vir die eerste keer in die orde toegelaat en sy dreigende dood aangekondig.
Vaishali is afkomstig van koning Vishal, uit die Mahabharata-era. Reeds voor die koms van Boeddhisme en Jainisme het Vaishali sedert die geboorte van Mahavira (hoofstad van die lewendige Republikeinse Licchavi-staat) gedien (ongeveer 599 B.C.E.). Dit dui daarop dat Vaishali moontlik die eerste republiek ter wêreld was, soortgelyk aan dié wat later in antieke Griekeland gevind is.6 In daardie tydperk was Vaishali 'n antieke metropool en die hoofstad van die republiek van die Vaishali-staat, wat die grootste deel van die Himalaja Gangetiese streek van die huidige Bihar-staat, Indië, bedek het. Daar is nog min rekords wat die vroeë geskiedenis van Vaishali beskryf. Die Vishnu Purana neem vier-en-dertig konings van Vaishali aan, waarvan die eerste een is Nabhaga, glo dat hy sy troon onttrek het oor 'n saak van menseregte en het glo verklaar: "Ek is nou 'n vrye beker van die aarde, koning oor my akker." Die laaste onder die vier-en-dertig, Sumati, word beskou as 'n tydgenoot van Dasaratha, vader van die Hindoe-god, Lord Rama.
Stupa met oorblyfsels van Ananda (Boeddha se monnik en neef), met Asokan-pilaar, in Vaishali, Bihar, Indië.
Tekste wat betrekking het op beide Jainisme en Boeddhisme, wat baie inligting oor Vaishali en die ander bewaar het Maha Janapadas, maak talle verwysings na Vaishali. Op grond van die inligting wat in hierdie tekste gevind is, is Vaishali teen die sesde eeu vC voor die geboorte van die Gautama Boeddha in 563 as 'n republiek gevestig, wat dit die eerste republiek ter wêreld gemaak het. Lord Mahavira is in die republiek Vaishali gebore. Gautama Boeddha het sy laaste preek by Vaishali gelewer en sy Parinirvana daar aangekondig. Vaishali, ook bekend as die land Ambapali (ook genoem Amrapali), die groot Indiese hofmeester, het in baie volksverhale sowel as in Boeddhistiese literatuur verskyn. Ambapali het 'n dissipel van Boeddha geword.
Abhishek Pushkarini, die kroningstenk, sit 'n kilometer verder. Die heilige waters van die tenk het die verkose verteenwoordigers van Vaishali gesalf. Daarnaas staan ​​die Japanse tempel en die Vshwa Shanti Stupa (World Peace Pagoda) wat gebou is deur die Nipponzan Myohoji-sekte van Japan. 'N Klein deel van die Boeddha-relikwieë wat in Vaishali voorkom, is in die fondament en in die chhatra van die Stupa vasgelê. Naby die kroningstenk sit Stupa 1 of die Relic Stupa. Daar het die Lichchavis eerbiedig een van die agt gedeeltes van die meester relikwieë omhul wat hulle na die Mahaparinirvana ontvang het. Na sy laaste gesprek het die Awakened One na Kushinagar vertrek, maar die Lichchavis het hom aanhou volg. Boeddha gee hulle sy aalmoeskom, maar hulle weier steeds om terug te keer. Die meester het 'n illusie van 'n rivier in die vlaag geskep wat hulle gedwing het om terug te gaan. Daardie terrein kan met Deora in die moderne Kesariya-dorp geïdentifiseer word, waar Ashoka later 'n stupa gebou het. Ananda, die gunsteling dissipel van die Boeddha, het Nirvana te midde van die Ganga buite Vaishali behaal.
Besoeke aan die Boeddha aan Vaishali
Die Boeddha het Vaishali in die vyfde jaar na sy Verligting die eerste keer besoek en die reënseisoen daar deurgebring.7 Die Boeddhistiese Theravadin-kommentare gee gedetailleerde beskrywings van die omstandighede tydens hierdie besoek.8
Heilige staanplekke Die vier belangrikste webwerweLumbini · Bodh Gaya
Sarnath · KushinagarVier addisionele webwerweSravasti · Rajgir
Sankissa · VaishaliAnder webwerwePatna · Gaya
Sewe duisend-en-sewe rajas het Vesáai bewoon, elkeen van hulle het groot persele, baie paleise en plesierparke. As gevolg van droogte was daar 'n tekort aan voedselvoorsiening in groot getalle. Die reuk van vervalle liggame lok bose geeste, en dermsiektes het baie inwoners getref. Die mense het by die regerende prins gekla, en hy het 'n algemene vergadering opgeroep, waarna hulle na baie bespreking besluit het om die Boeddha na hul stad te nooi. Terwyl die Boeddha destyds in Veluvana in Rajagaha gewoon het, het die Licchavi Maháli, vriend van koning Bimbisara en seun van die kapelaan van Vesali, na Bimbisara gegaan met die versoek dat hy die Boeddha moes oorreed om na Vesáli te gaan. Bimbisára verwys hom na die Boeddha self, wat, nadat hy na die verhaal van Maháli geluister het, ingestem het om te gaan.
Die Boeddha het met vyfhonderd monnike op die reis begin. Bimbisára het die roete van Rájagaha na die Ganges, 'n afstand van vyf ligas, versier en alle gemaklikhede onderweg gebied. Hy het die Boeddha vergesel, en hulle het die Ganges binne vyf dae bereik. Bote, met groot glans versier, bereid om die Boeddha en sy monnike te neem, en legendes vertel dat Bimbisára die Boeddha in die water tot by sy nek gevolg het. Die Licchavis het die Boeddha op die oorkantste oewer ontvang met nog groter eer as wat Bimbisára hom bewys het. Sodra die Boeddha in die Vajjiaanse grondgebied te voet gekom het, het 'n donderstorm ontstaan ​​en reën in torrente. Die afstand van die Ganges na Vesáli het drie ligas gemeet; toe die Boeddha Vesáli nader, kom Sakka om hom te groet, en voor die awe van die duiwels vlug al die bose geeste in vrees.
Relik Stupa in Vaishali. 'N Tydelike dak beskerm die opgegrawe antieke stupa van die Licchavis.
Die Boeddha het die aand Ananda, die Ratana Sutta, geleer en beveel dat dit binne die drie mure van die stad opgeroep moes word, terwyl die ronde van die stad met die Licchavi-vorste gemaak word. Dit het Ananda tydens die drie wagters van die nag bereik, en al die pes van die burgers het verdwyn. Die Boeddha het die Ratana Sutta self aan die vergaderde mense uitgespreek, en vier en tagtig duisend wesens het hulle bekeer. Nadat hy dit sewe dae agtereenvolgens herhaal het, het die Boeddha Vesáli verlaat. Die Licchavis het hom na die Ganges verdubbel met verdubbelde eer, en in die rivier self het Devas en Nágas mekaar met mekaar vereer om aan hom die eer te gee. Aan die verder oewer wag Bimbisára op sy aankoms en lei hom terug na Rájagaha. Met sy terugkeer daarheen het die Boeddha die Sankha Játaka opgesê.
Die rekords van Boeddha se besoeke aan Vesálimany lei af dat hy verskeie kere besoek het. Opnames dui daarop dat Boeddha verskillende Vinaya-reëls by Vesáli neergelê het.9 Die besoek wat in die laaste konteks genoem is, blyk lank te wees; by die geleentheid het die Boeddha die monnike beveel om hul bakkies op die Licchavi Vaddha te draai. Tydens 'n verblyf in Vesáli, waar hy van Kapilavatthu vertrek het, het Mahapajapati Gotami die Boeddha gevolg met vyfhonderd ander Sakiaanse vroue. Met die hulp van Ananda se ingryping het hy toestemming verleen dat vroue onder sekere voorwaardes die Orde sou binnegaan.10
Die boeke beskryf,11 op 'n sekere tyd, die Boeddha se laaste besoek aan Vesali op pad na Kusinara. Op die laaste dag van die besoek, na sy maaltyd, het hy saam met Ananda na Cápála cetiya gegaan vir sy siesta, en in die loop van hul gesprek het hy met Ananda gepraat oor die skoonheid van Vesáli: Van die Udena cetiya, die Gotamaka cetiya , die Sattambaka cetiya, die Bahuputta cetiya, en die Sárandada cetiya,12 waar 'n Kapinayha-cetiya ook genoem is. Almal wat eens gedien het as heiligdomme wat aan verskillende plaaslike gode gewy is, maar na die besoek van die Boeddha aan Vesáli, het hulle dit omskep in plekke waar Boeddhistiese aanbidding plaasgevind het. Ander kloosters is ook genoem, in of naby Vesáli (byvoorbeeld Pátikáráma, Válikáráma).
Die relikwiese Stupa van die Licchavis in Vaishali
Die Boeddha het gewoonlik tydens sy besoeke aan Vesáli by die Kutagarasala gebly, maar dit blyk dat hy soms by daardie verskillende heiligdomme gewoon het.13
Tydens sy laaste besoek aan die Cápála cetiya het hy besluit om binne drie maande te sterf, en het Mára en, later, Ananda, van sy besluit in kennis gestel. Die volgende dag vertrek hy Vesáli na Bhandagama, nadat hy die laaste ruk na die stad gekyk het, "en sy hele liggaam soos 'n olifant omgedraai het."14 Die reënseisoen wat daaraan voorafgegaan het, het die Boeddha in Beluvagama, 'n voorstad van Vesáli, deurgebring, terwyl die monnike in en om Vesáli gebly het. Die dag voordat hy die vassa binnegegaan het, het Ambapáli die Boeddha en die monnike na 'n maaltyd genooi, waarna sy haar Ambavana vir die gebruik van die Orde gegee het.15
Die aantal Maháli, Mahásíhanáda, Cúla Saccaka, Mahá Saccaka, Tevijja, Vacchagotta, Sunakkhatta en Ratana onder belangrike suttas wat by Vesáli gepreek is. Na die dood van die Boeddha het volgelinge 'n deel van sy relikwieë in die stad vasgelê.16 Honderd jaar later het Vesáli weer die toneel van belangstelling vir Boeddhiste geword op grond van die "Tien punte" wat deur die Vajjiputtaká (q.v.) geopper is, en die Tweede Boeddhistiese Raad gehou in verband met die geskil by die Valikarama.
Jain godsdiens in Vaishali
Asokan-pilaar by Vaishali, Bihar, Indië
Vesáli het gedien as 'n vesting van die laaste Jain Tirthankar Mahavira aka Niganthas, en volgens die legende is hy twaalf by die Vesáli verby die twee en veertig reënseisoene van die laaste deel van die asketiese lewe van Mahavira. Vesáli het die woning van Kandaramasuka en Pátikaputta gedien. Onder die vooraanstaande volgelinge van die Boeddha wat in Vesáli gewoon het, word veral Ugga (hoof van die wat aangename geskenke geskenk het), Pingiyani, Karanapali, Siha, Vasettha,17 en verskillende Licchavis.
Die teenwoordigheid van die Boeddha in Vesáli het die Niganthas 'n bron van ongemak geskep, en daar word verskillende instrumente genoem wat deur hulle gebruik word om te verhoed dat hul volgelinge onder die invloed van die Boeddha gaan.
Bekende toeristebestemmings in Vaishali
Naby die kroningstenk staan ​​Stupa 1 of die Relic Stupa. Hier omvat die Licchavis eerbiedig die agt gedeeltes van die meester relikwieë wat hulle na die Mahaparinirvana ontvang het. Na sy laaste gesprek het die Awakened One na Kushinagar vertrek, maar die Lichchavis het hom aanhou volg. Boeddha gee hulle sy aalmoeskom, maar hulle weier steeds om terug te keer. Die meester het 'n illusie van 'n rivier in die vlaag geskep wat hulle gedwing het om terug te gaan. Daardie terrein kan met Deora in die moderne Kesariya-dorp geïdentifiseer word, waar Ashoka later 'n stupa gebou het.
Kutagarasala Vihara was die klooster waar die Boeddha meestal gebly het tydens 'n besoek aan Vaishali. Die Ananda Stupa, drie kilometer van die relikwie Stupa, lê op die grond, met 'n Asokan-pilaar in 'n uitstekende toestand (miskien die enigste volledige Asokan-pilaar wat nog staan) en 'n ou dam.
'N Paar honderd meter van die relikwie-Stupa af sit Abhishek Pushkarini, die kroningstenk. Die heilige waters van die tenk het die verkose verteenwoordigers van Vaishali gesalf.
Langs die kroningstank staan ​​die Japanse tempel en die Vshwa Shanti Stupa (World Peace Pagoda) wat gebou is deur die Nipponzan Myohoji-sekte van Japan. 'N Klein deel van die Boeddha-relikwieë wat in Vaishali voorkom, is in die fondament en in die chhatra van die Stupa vasgelê.
↑ Encyclopedia Brittanica, Vaisali. 5 Augustus 2008 herwin.
↑ Vgl. Mtu.i.300
Jha, slaan Narayan. Die Licchavis van Vaiśālī. Varanasi: Chowkhamba Sanskrit Series Office, 1970.
Mishra, Yogendra. Vaiśālī-Abhinandana Grantha = hulde aan Vaiśālī. Vaishali, Bihar, Indië: Research Institute of Prakrit, Jainology, and Ahimsa, 1985.
Sharma, Jagdish Prasad. Vaisali World’s First Republic. Delhi: Academic Excellence, 2007. ISBN 9788189901073.
Sinha, B.P., en Sita Ram Roy. Opgrawings van Vaiśālī, 1958-1962. Patna: Direktoraat Argeologie en Museums, Bihar, 1969.
Alle skakels is op 14 Januarie 2016 opgespoor.
Toegang aan Vesali in die Boeddhistiese Woordeboek van die regte name van Pali
Suttas gepraat deur Gautama Boeddha aangaande Vesali: (meer)
Sunakkhatta Sutta - na Sunakkhatta
Maha-sihanada Sutta - The Great Discourse on the Lion's Roar "
Copyright 2020 \ Aanlyn tydskrif ek wil alles weet \ Vaishali (antieke stad)