Tempel van Hephaistos en Athena, Athene - Geskiedenis Podcasts - 2021
Tempel van Hephaistos en Athena, Athene
Hephaestus ( / h ɪ ˈ f iː s t ə s, h ɪ ˈ f ɛ s t ə s / agt spellings Grieks: Ἥφαιστος, deurlig. Hḗphaistos) is die Griekse god van smede, metaalbewerking, timmermanne, vakmanne, ambagsmanne, beeldhouers, metallurgie, vuur (vergelyk egter met Hestia) en vulkane.  Hephaestus se Romeinse eweknie is Vulcan. In die Griekse mitologie was Hephaestus óf die seun van Zeus en Hera, óf hy was Hera se partenogene kind. Hy is deur sy moeder van die berg Olympus afgewerp vanweë sy misvorming of, in 'n ander verslag, deur Zeus omdat hy Hera beskerm het teen sy vooruitgang.   
As smeergod het Hephaestus al die wapens van die gode in Olympus gemaak. Hy dien as smid van die gode en word aanbid in die vervaardigings- en nywerheidsentrums van Griekeland, veral Athene. Die kultus van Hephaestus was gebaseer in Lemnos.  Hephaestus se simbole is 'n smithamer, aambeeld en 'n tang.
Die tempel van Hephaistos en Agora
Bo -beeld van Barthelemy, vol. 8. Beeld CC-BY-SA Digital [email protected] Universiteit. http://digital.library.villanova.edu/Item/vudl:6530
Die Agora is die middelpunt van die antieke stad Athene. Dit is 'n groot, oop plein waar allerhande geleenthede kan plaasvind, soos markte, godsdienstige seremonies, atletiekwedstryde, verkiesings en meer. Die opgrawing van die geboue in die Agora het getoon hoe dit belangrike aspekte in die openbare lewe gespeel het. Die Agora bevat lang stoas, ook bekend as kolonnades, wat skaduwee -paadjies was wat burgers gereeld ontmoet en daaronder gesellig was. Die Agora staan ​​bekend as die plek waar die idee van demokrasie die eerste keer geskep en beoefen is.
Opgrawings begin in 1931 deur die American School of Classical Studies in Athene onder T. Leslie Shear. Die opgegrawe oppervlakte was ongeveer 24 hektaar groot en bevat 365 moderne huise wat gekoop en gesloop moes word sodat opgrawings kon begin. Die werklike opgrawingswerk het in Mei 1931 begin, grootliks befonds deur John D. Rockefeller. Foto's van die opgrawing deur die American School of Classical Studies in Athene kan hier gevind word:
Plan van die Agora
Op die hoogtepunt van die ontwikkeling van die Agora in ca. 150 nC bevat die Agora die Tholos, Bouleuterion, Metroon, Hephaisteion, Tempel van Ares, middelste Stoa, altaar van die twaalf gode, Monopteros, Bema, Lawcourts, Royal Stoa, Stoa of Zeus, Stoa Poikile, Basilica, Library of Patainos, Nymphaion, South Stoa II, South Stoa I, Southwest Fountain, House and Shrine
Huidige foto's van die Agora sowel as 'n diagram van die plan van hte Agora op die hoogtepunt van die ontwikkeling daarvan in ca. AD 150 kan hier gevind word
Verwysings in klassieke letterkunde
Die Agora was die bymekaarkomplek van Athene, en dit dien as sentrum vir alle aktiwiteite, hetsy sosiaal, polities of godsdienstig. Die Oxford Classical Dictionary definieer 'Agora' as:
'Die Griekse term vir 'n gebied waar mense bymekaarkom, veral vir die politieke funksies van die polis, gewoonlik sentraal in stede (soos by Priene), of ten minste sentraal in die straatlyne waar die werklike sentrum deur ander beset kan word kenmerke van die gebied was heilig en kan behandel word soos atemenos "(Hornblower)
Die Agora is gewaardeer vir sy skoonheid sowel as sy simboliese betekenis, soos beklemtoon in die teks van Plinius die Jongere, Anacharsis,
'Hier is alles lewendig, alles spreek tot die oë van die oplettende toeskouer. Die geskiedenis van die monumente van hierdie volk sou die geskiedenis vorm van hul oorlogsugtige prestasies, hul dankbaarheid en godsdienstige aanbidding "(Deel II, bladsy 200)
'Volg my, en onder die skaduwee van die plataanbome wat hierdie plekke versier, laat ons 'n draai langs die een kant van die plein maak. Hierdie ruim omheining bevat 'n tempel ter ere van die moeder van die gode en die paleis waarin die senaat vergader. In hierdie geboue, en rondom hulle, word cippi's en kolomme geplaas, waarop verskeie van die wette van Solon en die verordeninge van die mense gegraveer is. Na die rotonde, omring deur bome, gaan die prytanes, elke dag in diens, elke dag om te eet en soms offers te bring vir die welvaart van die mense "(Deel II, Bladsy 209-210)
"In die middel van tien standbeelde, wat hul name aan die stamme van Athene gee," hou die eerste argon sy tribunaal. " Hier ontmoet die oë van die betowerde toeskouer elke oomblik die geniale werke. In die tempel van die moeder van die gode het u 'n standbeeld van die godin gesien, uitgevoer maar Phidias "in die tempel van Mars, voor ons, vind u die van die god, die vakmanskap van Alcamenes, 'n leerling wat Phidias waardig is. " (Deel II, bladsy 210)
'Soortgelyke monumente moet aan elke kant van die forum ontmoet word. Daar is die kamp van die Skithiërs, wat deur die republiek betaal word om die orde te handhaaf. Daar is die plek waar mense soms bymekaarkom, maar dit is nou bedek met tente waarin verskillende soorte ware te koop aangebied word. Vader op u sien 'n skare wat dit byna onmoontlik is om deur te gaan. Daar word die nodige voorraad verkoop vir die bestaan ​​van so 'n groot aantal mense. Dit is die groot mark, verdeel in verskillende markte, wat gereeld op die ure van die dag besoek word, en veral van nege tot twaalfuur. Versamelaars woon daar by om die pligte op alles wat verkoop word, te ontvang, en landdroste om toesig te hou oor wat verbygaan. Ek noem u twee baie wyse wette vir die regulering van hierdie onopspoorbare en onstuimige bevolking. Die een verbied enige mens om die laagste burger te verwyt deur te lewe uit die wins van sy verkeer in die mark, en die regering wil verhoed dat 'n nuttige beroep as 'n voorwerp van minagting behandel word. " (Deel II, bladsy 210-211)
"Aangesien die forum die mees gereelde deel van die stad is, probeer allerhande werkers om daar naby te woon, en huise verhuur dit teen 'n hoër prys as elders" (Deel II, bladsy 211-212)
Vitruvius beskryf ook die Agora in sy boek, Oor argitektuur
'Nadat ons in die stegie gelê en die strate bepaal het, moet ons die keuses van boupersele vir tempels, die forum en alle ander openbare plekke behandel, met die oog op algemene gemak en nut. As die stad op die see is, moet ons grond naby die hawe kies as die plek waar die forum gebou moet word, maar as dit binnelands is, in die middel van die stad "(Pollio, hoofstuk VII, 1)
Oor en verwysings in klassieke letterkunde
Die tempel van Hephaistos is bo -op die Agoraios Kolonos -heuwel, wes van die Agora van Athene, geleë. Dit is tussen 460 en 420 vC gebou en is opgedra aan die god van die metallurgie, Hephaistos, en die godin van die oorlog, Athena (Tsoga). Dit staan ​​ook bekend as die 'Theseion' en het die enigste kultusbeeld van Hephaistos in Athene (Stewart). Pausanias beskryf die Theseion in syne Beskrywing van Griekeland,
'Bo die Kerameikos en die sogenaamde Royal Stoa is 'n tempel van Hephaistos. Ek was nie verbaas dat 'n standbeeld van Athena langs hom staan ​​nie, want ek ken die verhaal oor Erichthonios. Maar toe ek sien dat die beeld van Athena blou oë het, het ek agtergekom dat die legende daaroor Libies is. Want hulle het 'n gesegde dat sy die dogter van Poseidon en die Tritonismeer is, en blou oë het soos Poseidon "(Pausanias 1.14.6)
'Hard by die gimnasium is die heiligdom van Theseus, waar foto's is van Atheners wat teen Amazones veg. Hierdie oorlog het hulle ook op die skild van hul Athena en op die voetstuk van die Olympiese Zeus verteenwoordig. In die heiligdom van Theseus is ook 'n skildery van die stryd tussen die Centaurs en die Lapithae. " (Attika, XVII. 1-4) 
Argitektuur van die tempel van Hephaistos
Die tempel van Hephaistos bestaan ​​uit 'n pronaos (voorkamer), opisthodomos (agterste gedeelte) en 'n antis wat twee kolomme bevat. Die buitekant van die tempel is versier met 'n Doris -kolonnade, met ses kolomme breed en dertien kolomme op die lengte. Die klipbasis van die tempel word die crepis genoem, en die marmer wat die gebied tussen die crepis tot by die dak bevat, is vervaardig in die steengroewe van die Pendell -berg, Attica. Die argitektoniese beeldhouwerke uit die tempel is in die steengroewe op die eiland Paros vervaardig. Aan die binnekant van die cella aan die verste punt is 'n voetstuk wat die brons seremoniële standbeelde van Hephaestus en Athena ondersteun deur die beeldhouer Alkamenis, wat volgens Pausanias tussen 421-415 vC gemaak is.
Die sye van die eksterne kolonnade is met metope versier. Aan die oostekant is daar tien metope wat sigbaar is vanaf die Agora, wat nege van die arbeid van Herakles uitbeeld. Die noord- en suidekant beeld vier van die prestasies van Theseus uit, waaruit die naam "Theseion" is afgelei. Die fries oor die pronaos toon die seëvierende stryd van Theseus teen die vyftig seuns van Pallas (aanspraakmakers op die troon), met die ses gode wat aan die geveg deelgeneem het. Die opisthodomos en die westelike voorkant beeld die geveg van die Centaurs uit, terwyl die oostelike frontiment die ontvangs van Herakles op die berg Olympus, of die geboorte van die godin Athena, uitbeeld.
Later Geskiedenis van die tempel van Hephaistos
In die 7de eeu nC is die Tempel van Hephaistos omskep in 'n kerk gewy aan St. George Akamas. Die tempel was in gebruik tot die bevryding van Griekeland uit die Turkse besetting. Die tempel is daarna as 'n argeologiese museum gebruik totdat die American School for Classical Studies in Athene in 1931 met opgrawings begin het.
Barthélemy, Jean Jacques. The Travels of Anacharsis the Younger in Griekeland. 8 vols. Londen: G. Woodfall, 1806.
Hornblower, Simon, Antony Spawforth en Esther Eidinow. Die Oxford Classical Dictionary. Vol. 4. Oxford: Oxford University Press, 2012. Druk.
Pausanias, William Henry Samuel Jones en Richard Ernest. Wycherley. Beskrywing van Griekeland. Londen: William Heinemann, 1955. Druk.
"Fotogalery: Tempel van Hephaistos." Odysseus . Ministerie van Kultuur en Sport, 2012. Web. 1 Desember 2014.
Pollio, Vitruvius en Morris H. Morgan. Die tien boeke oor argitektuur. Cambridge: Harvard Unversity Press, 1914. Perseus digitale biblioteek. Web. 24 November 2014.
Stewart, Andrew. Honderd Griekse beeldhouers: hul loopbane en omvangryke werk. Yale University Press, 1990. Perseus digitale biblioteek. Web. 10 Desember 2014
"Die Atheense Agora." Atheense Agora -opgrawings. Die American School of Classical Studies in Athene, n.d. Web. 10 Desember 2014.
Tsoga, Kilio. "Tempel van Hephaistos." Odysseus. Ministerie van Kultuur en Sport. 2012. Web. 19 Desember 2014
Herodotus, Histories 8. 98. 2 (vert. Godley) (Griekse historikus C5e v.C.):
Die eerste ruiter lewer sy bevel aan die tweede, die tweede na die derde, en vandaar gaan dit van hand tot hand, net soos in die Griekse fakkeldraerswedloop ter ere van Hephaistos. & quot [Herodotus spesifiseer nie 'n plek vir hierdie fees. Dit is moontlik wyd gevier in Griekeland.]
KULTUUR IN ATTICA (SUID -GRIEKENLAND)
I. ATHENS (ATHENAI) Hoofstad Attika (Attika)
Plato, Critias (Griekse filosoof C4de v.C.):
& quot In die ou dae het die gode die hele aarde deur toewysing onder hulle verdeel. . . Nou het verskillende gode hul toewysings op verskillende plekke wat hulle in orde gehad het, gehad. Hephaistos en Athene, wat broer en suster was, en uit dieselfde vader voortgekom het, wat 'n gemeenskaplike aard gehad het en ook verenig was in die liefde vir filosofie en kuns, het albei hierdie land [Athene], wat natuurlik aangepas is, as hul gemeenskaplike deel verkry vir wysheid en deugde en daar het hulle dapper kinders van die grond ingeplant en in hul gedagtes ingedagte gehou dat die regering behoue ​​bly, maar hul optrede het verdwyn as gevolg van die vernietiging van diegene wat die tradisie ontvang het en met verloop van eeue . & quot
Pausanias, beskrywing van Griekeland 1. 14. 6 (trans. Jones) (Griekse reisverslag C2nd AD):
Bo die Kerameikos [in Athene] en die portiek wat die King's Portico genoem word, is 'n tempel van Hephaistos. Ek was nie verbaas dat daar 'n standbeeld van Athena staan ​​nie, want ek het die verhaal oor Erikhthonios [d.w.s. die eerste koning van Athene, 'n seun van Hephaistos en Athena, gebore deur Gaia die aarde]. & quot
Pausanias, beskrywing van Griekeland 1. 26. 5:
Daar is ook 'n gebou [in Athene] genaamd die Erekhtheion. Voor die ingang is 'n altaar van Zeus die Allerhoogste. . . Binne die ingang is altare, een vir Poseidon, waarop hulle in gehoorsaamheid aan 'n orakel ook aan Erekhtheus offer, die tweede aan die held Boutes en die derde aan Hephaistos. & Quot
Cicero, De Natura Deorum 1. 24 (trans. Rackham) (Romeinse retorikus C1st B.C.):
In Athene is daar 'n veelgeprezen standbeeld van Volcanus [Hephaistos] van Alcamenes, 'n staande figuur, gedrapeer, wat 'n effense kreupelheid vertoon, hoewel dit nie genoeg is om lelik te wees nie. Ons sal God dus as kreupel beskou, aangesien tradisie Volcanus so voorstel. & Quot
Suidas s.v. Khalkeia (trans. Suda On Line) (Bisantynse Griekse leksikon C10de n.C.):
& quotKhalkeia (brons): 'n Ou en gewilde fees lank gelede, maar daarna slegs deur die vakmanne waargeneem, omdat Hephaistos brons in Attika gewerk het. Dit is op die laaste dag van [die] maand Pyanepsion, die dag waarop priesteresse, saam met die arrephoroi, die peplos [van Athene] bewaar. & Quot
Suidas s.v. Khalkeia:
& quotKhalkeia (brons): 'n fees in Athene, wat sommige Athenaia noem, maar ander Pandemos (al die mense), omdat dit deur almal waargeneem word. & quot
& quotKhalkeia (brons): 'n Atheense fees, gevier op die laaste dag van [die maand] Pyanepsion, vir vakmanne in die algemeen en bronsmede in die besonder, soos Apollonios sê. Maar Phanodemos beweer dat die fees nie vir Athena gevier word nie, maar vir Hephaistos. & Quot
Suidas s.v. Lampados:
& quotLampados (van 'n fakkel). En met fakkels. Atheners vier drie fakkelfeeste in Panathenaia, Hephaistia en Promethia. Istros sê dat 'n fakkelwedloop iets was wat die Atheners eers gedoen het toe hulle aan Hephaistos geoffer het, om hom te herdenk wat die gebruik van vuur begryp en dit aan ander geleer het. & Quot
KULTUUR IN ELIS (SUID -GRIEKLAND)
I. OLYMPIA Village & amp Sanctuary in Elis
Pausanias, beskrywing van Griekeland 5. 14. 6 (trans. Jones) (Griekse reisverslag C2nd AD):
& quot [At Olympia] staan ​​nog 'n altaar van Alpheios, en daardeur een van Hephaistos. Hierdie altaar van Hephaistos noem sommige Eleans die altaar van Warlike Zeus. & Quot
KULTUUR IN LEMNOS (GRIEKSE EEGEAN)
Die belangrikste kultus sentrum van Hephaistos was op die eiland Lemnos, waar hy glo ook sy smee gehad het. Sy seuns, die Kabeiroi, is ook in Lemnos sowel as op die buureiland Samothrake aanbid.
Tempel van Hephaistos en Athena, Athene - Geskiedenis
Bo -op die Agoraios Kolonos -heuwel, wat die Ou Agora van Athene in die weste begrens, staan ​​die tempel van Hephaestus, algemeen bekend as? Thisio ?. Dit is een van die best bewaarde antieke tempels, deels omdat dit in 'n Christelike kerk omskep is. Volgens die reisiger en geograaf Pausanias (1, 14, 5-6) is twee gode saam in die tempel aanbid: god Hephaestus, beskermer van alle metallurge, en godin Athena Ergani, wat alle pottebakkers en die kothuisbedrywe beskerm. Die identifisering van hierdie tempel as? Hephaesteion? (plek van aanbidding van die god Hephaestus) is vasgestel deur die opgrawings en ondersoeke wat metallurgie -werkswinkels op die wyer gebied van die heuwel aan die lig gebring het, en sodoende die vorige menings oortref, wat veronderstel het dat Theseus, Hercules of Aris (Mars) die gode was wat daar aanbid is. Die tempel is waarskynlik tussen 460 en 420 vC opgerig deur 'n nog onbekende argitek, aan wie ander tempels met 'n soortgelyke struktuur in die Attika -streek toegeskryf word.
Die tempel beskik oor 'n pronaos (voorkamer) en 'n opisthodomos (agterste gedeelte), albei distyle (tweekolom) in antis. Aan die buitekant was dit omring deur 'n Doriese kolonnade met ses kolomme aan die smal kante en dertien kolomme aan die langer kante. Die hele gebou, van die crepis (klipbasis) tot die dak, was gemaak van marmer wat in die steengroewe van die Pendeli -berg (in Attica) vervaardig is, terwyl die argitektoniese beeldhouwerke wat die tempel versier het, van marmer was wat in die steengroewe op die eiland Paros. Aan die binnekant van die cella (in Grieks sek? S) was 'n tweeledige kolonnade wat die letter vorm en aan die verste punt was 'n voetstuk wat die brons seremoniële standbeelde van Hephaestus en Athena ondersteun, geskep deur die beeldhouer Alkamenis volgens die reisiger en geograaf Pausanias, is hulle waarskynlik tussen 421 en 415 vC tereggestel. Die weelderige skulpturele versiering van die tempel bevat hoogs interessante metope wat die oostelike en westelike kant van die eksterne kolonnade versier het. Die oostekant het tien metope wat uit die Agora sigbaar was, getel: dit het nege van die prestasies van Hercules uitgebeeld. Verder word aan die noorde- en suidekant vier van die prestasies van Theseus uitgebeeld, wat waarskynlik die rede was waarom die mense hierdie tempel genoem het? Thision ?. Die fries loop nie oor al vier kante van die cella nie, maar slegs oor die pronaos en die opisthodomos. Die pronaos bevat die seëvierende stryd van Theseus teen die aanspraakmakers op die troon, wat die vyftig seuns van Pallas was, en ses gode neem ook deel aan die stryd. Die opisthodomos beeld die geveg uit van die Centaurs wat op die muur teen die cella vertel word. Opvallende beeldhouvoorstellings versier ook die voetstukke van die tempel. Die westelike voorkant beeld die geveg van die Centaurs uit en die oostelike frontiment die ontvangs van Hercules op die berg Olympus of die geboorte van die godin Athena. Verskeie onder hierdie beeldhouwerke het standbeelde geïnspireer wat in die omgewing van die tempel gevind is, soos die gefragmenteerde en gedeeltelik bewaarde kompleks van twee vroulike figure, waarvan die een die ander op haar skouers vervoer, asof sy haar lewe wou red, (? Ephedrismos ? = op jou rug dra), Museum van die Antieke Agora, sonder om S 429 te vind), of die stam van 'n geklede vroulike figuur waar die beweging intens onderstreep word, kan laasgenoemde een van die acroteria (ornamentele hoekstukke) van die tempel (? Nereis? = watergod, Museum van die Antieke Agora, geen van vind S 182).
Gedurende die Hellenistiese tydperk is bossies of klein bome in parallelle volgorde in blompotte rondom die tempel geplant. Hierdie potte het tydens opgrawing aan die lig gekom. In die sewende eeu nC is die tempel omskep in 'n kerk wat aan St. George Akamas gewy is, en bly dus in gebruik tot die bevryding van Griekeland uit die Turkse besetting. Gedurende die agtiende eeu is baie prominente protestante, wat in Athene gesterf het, begrawe in die gebou, terwyl dit in 1834 die seremonie van die eerste onthaal van koning Otto aangebied het. Daarom is die tempel gebruik as 'n argeologiese museum, tot 1930, toe die American School for Classical Studies in Athene met opgrawings in die Ou Agora begin het.
Stoa van Attalos (159 - 138 vC)
Die Stoa van Attalos was 'n plek vir Atheners om te ontmoet, te loop en sake te doen. Dit was 'n Hellenistiese weergawe van 'n winkelsentrum, met 42 winkelruimtes op twee vlakke. Die stoa is in 267 nC deur die indringende Heruliërs vernietig. Die herstel daarvan het tussen 1953 - 1956 plaasgevind deur die American School of Classical Studies met die finansiële ondersteuning van John D. Rockefeller, Jr.
Die Stoa van Attalos is 'n indrukwekkende struktuur wat uitkyk op die Ou Agora. Foto: Waarom Athene
Vandag vind u 'n museum op die onderste verdieping, met oorblyfsels en ruïnes wat deel uitmaak van die Agora gedurende die Hellenistiese periode, insluitend beeldhouwerk uit die fries bo die tempel van Hephaestus.
Die boonste verdieping van die stoa huisves 'n permanente uitstalling van beeldhouwerke uit die antieke Agora, wat Atheense kuns uit die laat klassieke, hellenistiese en Romeinse tydperk verteenwoordig.
Die artefakte wat op die tweede verdieping van die Stoa van Attalos verskyn, verteenwoordig werke wat die Antieke Agora gedurende die Hellenistiese tydperk sou versier het. Foto: Waarom Athene
Atheense Agora - die tempel van Ares
Die Tempel van Ares, waarvan slegs die fondamente nog sigbaar is, is van belang vanweë sy eienaardige geskiedenis. Dit is een van verskeie voorbeelde van sogenaamde & lsquoitinerant & rsquo of & lsquowandering tempels & rsquo. Die afmetings en styl van die argitektoniese fragmente wat rondom die tempel gevind is, toon dat dit rondom 450-440 vC ontwerp is en gebou is in die klassieke kuns.
Daar word vermoed dat die argitek, wie se naam onbekend is, verantwoordelik was vir die bou van die tempel van Hephaistos (in die Agora, op die heuwel net in die weste), die tempel van Nemesis in Rhamnous en die tempel van Poseidon by Sounion . By die opgrawing van die Tempel van Ares in die Agora, het dit egter geblyk dat baie van die gepaardgaande blokke met enkele letters of & lsquomasons & rsquo -merke & rsquo aangebring was, waarvan die vorm tipies was vir die 1ste eeu vC.
Die graafmachines het ook erdewerke van daardie tydperk onder die vloer van die tempel gevind en tot die gevolgtrekking gekom dat die tempel van Ares oorspronklik êrens anders moes gestaan ​​het en uitmekaar gehaal is om in die tydperk van die Romeinse keiser Augustus versigtig herbou te word in die Agora. In die proses is ook dele van ander tempels bygevoeg (byvoorbeeld dele van die dak van die Tempel van Poseidon by Sounion), miskien om stukke op te maak wat verdwyn het sedert die oorspronklike konstruksie van die Tempel ongeveer 400 jaar vroeër .
Onlangse opgrawings in Pallene, oos van Athene, het ontdek wat waarskynlik die oorspronklike fondamente van hierdie tempel is. As hierdie identifikasie korrek is, toon dit ook aan dat die tempel oorspronklik aan Athena gewy is. Die Romeine het nie net die tempel oorgedra nie, maar ook opgedra aan 'n ander god. Dit is waarskynlik gedoen om die aanbidding van die Romeinse keiser en sy gesin te bevorder.
In die inskripsies van die tyd word die kleinseun van Augustus genoem die nuwe Ares & rsquo. Die tempel is dus moontlik ter ere van hom weer bymekaargemaak en herwy, en het 'n prominente plek in die middel van die ou en baie vereerde Agora beklee.
Die Tempel van Ares is nie die enigste voorbeeld van 'n dwaaltempel in die Agora nie. Dele van 'n Doriese tempel in Thorikos is hergebruik om 'n tempel in die suidoostelike hoek van die Agora te bou en elemente uit die Athena-tempel by Sounion om nog een in die suidwestelike hoek te bou. Op hierdie manier het die Romeinse heersers die Agora verander in 'n soort klassieke Griekse kuns en argitektuur.
Vinnige feite oor die tempel van Hefaistos
Besoeker- en kontakinligting
37.975589 & deg N, 23.721435 & deg E
Kyk na hotelle naby die tempel van Hephaestus
Let wel: hierdie inligting was akkuraat toe dit die eerste keer gepubliseer is, en ons doen ons bes om dit op datum te hou, maar besonderhede soos openingstye en pryse kan sonder kennisgewing verander. Om teleurstelling te voorkom, raadpleeg die webwerf voordat u 'n spesiale reis onderneem.
Antieke Griekse tempels en 'n simbool van die klassieke argitektuur
Tans is baie godsdienstige geboue plekke waar mense gereeld bymekaarkom om hul God te loof en geestelike rustigheid te ontvang. Ou Griekse tempels is egter selde vir hierdie doel gebruik. Hierdie antieke Griekse heiligdomme was bedoel om te dien as huise vir die individuele god of godin wat die streek beskerm het.
Die gemeenskap het alles in hul vermoë gedoen om die gode tevrede te stel, aangesien hulle in hul hande was. Meestal was hulle welwillend, maar soms was die gode nogal wispelturig en kon hulle teen die gemeenskap draai. Terwyl hulle die natuurkragte beheer, was dit in mense se belang om hulle ontspanne en tuis te laat voel.
Tempel van Apollo in Paestum. Fotokrediet
In die middel van die tempel is 'n standbeeld van die god of godinne geplaas. Eerstens is dit van hout gemaak, later is duursame en duurder materiaal verkies, soos klip of gegote brons. Die standbeelde van Zeus by Olympia en Athena was gemaak van chryselephantine, 'n kombinasie van goud en ivoor. Die standbeeld van Zeus word beskou as een van die sewe wonders van die antieke wêreld.
Die antieke Griekse tempels het 'n soortgelyke plan gevolg en was byna almal reghoekig, met buitekolomme. Die mees herkenbare elemente van die Griekse kliptempels is die massiewe kolomme wat in drie tipes verdeel is: die Doriese, Ioniese en Korintiese orde.
Die Doriese orde is toegepas op tempels wat aan die begin van die 7de eeu v.C. Dit is dus die oudste en eenvoudigste orde, kenmerkend van die Griekse vasteland en die Wes -Grieke van Sicilië en Suid -Italië.
Illustrasie van die tempel van Zeus, Olympia soos dit kon lyk
Doriese kolomme is naby mekaar geplaas, het 18 tot 20 fluitjies en geen basisse nie. Die konkawe kurwes wat op hul skagte gevorm word, word fluitte genoem. Die hoofstede word ook echinus genoem. Hulle is eenvoudig met 'n afgeronde gedeelte aan die onderkant en 'n vierkantige bokant, die abakus genoem.
Die entablature het 'n spesifieke fries versier met vertikale kanale-trigliewe. Die spasies tussen die trigliewe word metope genoem en dit is met verskillende ontwerpe gevorm.
Die tempel van Hephaistos in Athene, die bes bewaarde Doriese tempel in Griekeland. Fotokrediet
Die Ioniese orde is in die 6de eeu v.C. op die Ioniese eilande ontwikkel. en dit is gebruik vir kleiner geboue en interieurs. Die hoofstad het 'n baie smal echinus, 'n klein telraam en twee boekrolle wat volute genoem word. Hierdie elemente is versier met gravures van palmette, hangende blare en rosette. Ioniese kolomme het 24 meer gedetailleerde fluitjies. Die Romeinse historikus Vitruvius vergelyk Ioniese orde met 'n wyfie, terwyl die Doriese orde met 'n manlike vorm.
Die Korintiese orde het sy naam gekry van die stad Korinte en dateer uit die einde van die 5de eeu. Dit is baie soortgelyk aan die Ioniese orde in sy kolom, instabiliteit en basis. Die verskil is in die meer sierlike hoofstad wat met gestileerde akantusblare gesny is.
Illustrasie van Doriese (eerste drie), Ioniese (volgende drie) en Korintiese (laaste twee) kolomme.
Parthenon, Athene, Griekeland. Foto geneem in 1978. Fotokrediet
Die Pantheon in Athene is goed bewaar en staan ​​vandag nog as 'n simbool van die stad. Hierdie antieke Griekse tempel is in die 5de eeu v.C. ter ere van die godin Athena, beskermer van die antieke stad Athene. Die Pantheon is 'n meesterstuk van die Griekse klassieke kuns en argitektuur is waarskynlik die bekendste en mees besoekte monument uit antieke tye.
Tempel van Poseidon by Cape Sounion, uit die Ooste. Fotokrediet
Onder die ander tempels wat die moeite werd is om te noem, is die tempel van Zeus in Olympia, die tempel van Artemis in Efese en die tempel van Poseidon by Sounion. Hierdie godsdienstige geboue word wyd aangeneem in die moderne wêreld. Die struktuur van die tempel was 'n rolmodel vir die herlewing van die klassieke argitektuur in die 18de eeu.
Die tempel, bekend as die Hephaisteion of Theseion, is Dories en perifere met 'n pronaos en opisthodomos. Dit bekroon die heuwel van Kolonos Agoraios en is die prominentste en beter bewaarde monument van die Agora.
Die tempel is opgedra aan twee gode, Hephaistos en Athena, wie se brons kultusbeelde in die binneland gestaan ​​het. Daar is ook voorgestel dat die tempel aan Eukleia (Artemis) gewy is. Die tempel was ryklik versier. Die bou van die Hephaisteion het in 449 vC begin. Plantputte uit die 3de eeu vC toon dat die tempelgronde volledig aangelê is. In die 7de eeu nC is dit omskep in 'n Christelike kerk.
Die plan het 'n kenmerkende rangskikking; die oostelike stoep is in lyn met die derde kolomme op die flanke. Soos in die Parthenon, word die Doriese fries oor die stoep vervang deur 'n deurlopende ioniese fries. Die argitraaf is meer gepas aan die bokant, eerder as regulae en guttae. Die gebou is byna geheel en al van Pentelmarmer, behalwe die laagste van die drie trappe, wat kalksteen is. Dit is die enigste tempel in Griekeland wat nog 'n dak het.
Die tempel is 'n perifere hexastyle met 13 kolomme aan sy lang sye en meet ongeveer 31,8 m by 13,8 m (104,3 ft by 45,27 ft). Die tempels pronaos (die binneste gedeelte van die portiek) en opisthodome ('n agterkamer wat dikwels as 'n skatkamer gebruik word) het 'n tweede kolomry.
Dit is soortgelyk aan die tempels van Poseidon in Sounio, Ares in die antieke Agora en Nemesis in Rhamnous, het die argeoloë tot die gevolgtrekking gekom dat die vier tempels deur dieselfde argitek ontwerp is. Die tempel van Hephaistos is die bes bewaarde tempel in die hele Griekeland.
Argeoloë het oorspronklik geglo dat die tempel opgedra is aan die Atheense held Theseus, wat die stad Athene gestig het deur hervestiging en wie se heldedade in reliëf aan die noordelike en suidelike kant van die gebou vertel word. Dit is waar die naam Theseion vandaan kom, 'n naam wat ook aan die omliggende gegee word, is in die hedendaagse Athene (Thissio).
Sistematiese opgrawing in die antieke Agora, en die verband daarmee met geskrewe bronne het bewys dat dit in werklikheid 'n tempel was wat gewy is aan Hephaestus en Athena. Die twee gode beskerm vakmanne (kopersmede, pottebakkers, ens.) Wie se werkswinkels op 'n entjie van die tempel ontdek is.
In die 5de eeu nC is die tempel omskep in 'n kerk gewy aan Saint George. Dit bly in gebruik tot 1835. So het die gebou skade vrygespring. Gedurende die eerste honderd jaar van die Griekse staat is dit soms as museum gebruik.
Die tempel is byna geheel en al gemaak van Penteliese marmer. Aan die einde van die cella, rondom die binnekant waarvan 'n & Pi -vormige kolonnade geloop het, was 'n podium met reliëfversiering waarop die bronsbeelde van die twee gode gestaan ​​het, gemaak deur Alcamenes waarskynlik tussen 421 en 415 vC. Ten weste van die tempel is 'n sloot gevind waarin skerwe van die kleivorme wat in die konstruksie gebruik is, gevind is.
Op die tempel & rsquos fa & ccedilade is tien metope wat die arbeid van Herakles uitbeeld, terwyl daar aan elke noorde- en suidekant vier metope is wat die heroïese dood van Theseus uitbeeld. Op die pronaos -hek is 'n fries in reliëf, wat die geveg tussen Theseus en die seuns van sy oom, Pallas, uitbeeld. Die opisthodome dra ook 'n fries met die Centauromachy (stryd met die Centaurs). Die bestaan ​​van 'n vriespunt op 'n Doriese tempel word toegeskryf aan die invloed van die Parthenon. As hierdie argeologiese aanname waar is, moes die tempel op 'n datum later as die Parthenon voltooi gewees het.
Die monument van die gelyknamige helde
Die terrein van die Monument van die gelyknamige helde, gebou in ca. 330 vC, was aan die westekant van die Ou Agora, oos van die Metroon. Vandag kan u nog steeds die monument & rsquos -langwerpige voetstuk sien (16,4 m by 1,87 m & ndash 53,80 voet by 6,13 voet) waarop die bronsbeelde van die tien gelyknamige helde van die Atheense stamme eens gestaan ​​het. Boonop is twee brons driepote aan weerskante van die voetstuk geplaas.