Leviticus 11: 6 verklaar dat die haas 'n onrein dier is: "Die haas, want hoewel dit die kudde kou, het dit nie verdeelde hoefies nie; dit is vir jou onrein "", Maar in Christelike kuns word dit gereeld geassosieer met wedergeboorte en opstanding.
Trouens, die simbool van 'n sirkel van drie hase wat deur hulle ore verbind is, is in 'n aantal kerke in Devon. Soos baie van ons kulturele "bunny" -simboliek, bly die betekenis van hierdie beeld geheimsinnig - en The Three Hares Project is opgestel om die voorkoms van die antieke simbool te ondersoek en te dokumenteer, waarvan voorbeelde so ver gevind is as Sjina.
Konyne en hase is ook al eeue lank met Maria, die moeder van Jesus, geassosieer. Hul verbintenis met maagdelike geboorte kom uit die feit dat hase - foutief met konyne gekonfronteer het - 'n tweede rommel van nageslag kan produseer terwyl nog swanger met die eerste.
Virginiteit of vrugbaarheid?
skildery Titiaan se Die Madonna van die Konyn beeld hierdie verhouding voor. Maria hou die haas in die voorgrond, wat beide haar maagdelikheid en vrugbaarheid aandui. Die haas is wit om haar suiwerheid en onskuld oor te dra.
Om konyne met suiwerheid en maagdelik te koppel, is egter vreemd, aangesien dit ook daarmee verband hou produktiewe seksuele aktiwiteit, 'n reputasie Hugh Hefner toegewys vir sy nou berugte Playboy logo. Hefner eise dat hy 'n konyn gekies het as die logo vir sy ryk omdat die bunny 'n "vars dier, skaam, lewendig, spring - sexy is. Eerstens ruik dit jou, dan ontsnap dit, dan kom dit terug, en jy voel soos om dit te versier en daarmee te speel. 'N Meisie lyk soos 'n bunny. Joyful, grap. "
Hefner se opvallende seksisme eenkant, konyne se reputasie vir fecundity het ook beteken dat hulle gebruik is as simbool van vrugbaarheid vir eeue en het met die lente geassosieer.
Julle is die Saksiese Mite
Inderdaad, sommige folkloriste het voorgestel dat die Paashaas afkomstig is van 'n antieke Anglo-Saksiese mite oor die vrugbaarheid godin Ostara. Die Ensiklopedie Mythica verduidelik dat:
Ostara is die verpersoonliking van die opkomende son. In daardie hoedanigheid is sy geassosieer met die lente en word dit beskou as 'n vrugbaarheidsgodin. Sy is die vriend van alle kinders en om hulle te vermaak het sy haar troeteldier in 'n haas verander. Hierdie haas het helderkleurige eiers uitgebring, wat die Griekse godin as geskenke aan kinders gegee het. Van haar naam en rituele word die fees van Paasfees afgelei.
Inderdaad, in sy 1835 boek Deutsche Mythologie, Sê Jacob Grimm dat "die Paashare vir my onbegryplik is, maar waarskynlik die haas was die heilige dier van Ostara ... Ostara, Eaustre blyk dus die goddelikheid van die stralende dageraad te wees, van die opsteek van lig, 'n skouspel wat vreugde bring en seën, wie se betekenis maklik aangepas kan word deur die opstanding-dag van die Christen se God. "
Die mite van Ostara is dan 'n gewilde teorie vir die afleiding van die paashaas - alhoewel dit 'n is betwiste een. Hoe ook al, dit lyk asof die assosiasie tussen die Paashaas en Ostara met die 8-eeuse geleerde begin het, die eerwaarde Bede in sy werk Die Reckoning of Time. Bede het gesê dat ons woord "Paasfees" voortspruit uit "Eostre" ('n ander weergawe van die naam "Ostara"). Daar is egter geen ander historiese bewyse om sy stelling te ondersteun nie.
Die vroegste verwysing na 'n eier-toting Paashaas kan gevind word in 'n late 16-eeuse Duitse teks (1572). "Moenie bekommerd wees as die Paashaas jou ontsnap nie; As ons sy eiers mis, sal ons die nes kook, "lui die teks. 'N Eeu later noem 'n Duitse teks die Paashaas, beskryf dit as 'n "ou fabel", en stel voor dat die storie al 'n rukkie was voordat die boek geskryf is.
In die 18e eeu het Duitse immigrante die pas van die Paashaas met hulle aangeneem na die Verenigde State en teen die einde van die 19de eeu was soetwinkels in die oostelike state verkoop van konynvormige snoepgoed, prototipes van die sjokoladebunnies wat ons vandag het.
Dus, of hasies is onrein, simbole van produktiewe seksuele aktiwiteit, of ikone van maagdelikheid, die raaiselagtige paashaas lyk waarskynlik 'n sentrale deel van Paasfees vieringe bly - het onlangs, een was selfs betrokke in 'n surrealistiese massa geraas in 'n New Jersey winkelsentrum. Net waar hulle vandaan kom, sal dit waarskynlik 'n raaisel moet bly. Ten minste vir nou.
Katie Edwards, Direkteur, SIIBS, Universiteit van Sheffield. Haar navorsing fokus op die funksie, impak en invloed van die Bybel in kontemporêre kultuur. Sy is veral besig met kruisings van geslag, ras en klas in populêre kulturele herbenutting van Bybelse karakters / vertellings.
Paasfees is amper hier, die tyd waarin Christelike gemeenskappe nadink oor die dood van Jesus en ...