Lukas 3:1-38 – Jesus is familie van alle mense – Bybelskool
Written by Chris van Wyk on Jul 26, 2011 . Posted in Lukas.
Vandag se leeswerk handel oor 1) die prediking van Johannes die Doper, 2) die doop van Jesus en 3) die geslagsregister van Jesus. Al vier evangelies vertel iets oor Johannes die Doper se bediening. Al drie sinoptiese evangelies vertel van die doop van Jesus (Johannes nie). Net Matteus het ook 'n geslagsregister vir Jesus, hoewel Lukas verskil van sy aanbieding daarvan.
Lukas haal vir Jesaja meer volledig aan as in die ander evangelies, en spel die vrugte van bekering uit vir gewone mense: tollenaars, en soldate. Lukas vertel ook vir ons dat Johannes, soos in die evangelie van Markus, 'n skerp onderskeid getref het tussen sy eie bediening en dié van die Een wat kom. Daarby brei hy meer uit oor wat met die koms van die Heilige Gees sal gebeur, 'n gebeurtenis wat onder andere ook oordeel sal insluit. Lukas vertel ook vir ons dat Johannes vir Herodes aangespreek het, en dat dié hom in die tronk opgesluit het.
Hierdie rhema dui 'n woord of stelling aan wat om aksie vra, 'n woord wat mens dus in beweging wil bring, soos 'n mens ook van Simeon lees (Luk 2:29). Daarteenoor word die woord Logos , hoewel op plekke steeds as sinoniem vir rhema, op baie verskillende wyses gebruik, ook vir Christus self (Joh 1) of as aanduiding van die Woord, die Bybelteks van daardie tyd. Hier is 'n lysie van plekke waar die woord rhema in die NT voorkom om 'n idee vir jou te gee hoe die woord gebruik is: Matt 4:4; 26:75; 27:14; Luk 1:38; 2:29; 3:2; Joh 3.34; 8:20; 15:7; Hand 2:14; 10:37; 11:14; 11:1; 13:42; 26:25; Rom 10:8,17-18; 2 Kor 12:4; 13:1 Efes 6:17; Hebr 6:5; 11:3; 12:19; 1 Pet 1:25; 2 Pet 3:2; Jud 1:17.
In drie perikope word hierdie Jesus se bediening gelegitimeer, deur sy doop waarby God bevestig dat Hy sy Seun is (3:21-22), deur sy geslagsregister waarmee Hy as beide God se Seun en as deel van die menslike geslag geteken word (3:23-38), en deur die versoeking waardeur Hy as getoetsde aan Israel bekend gestel kan word (4:1-13), en Sy bediening kan begin.
'n Paar opmerkings oor hierdie geslagsregister van die dertigjarige Jesus:
Die verskille tussen die twee geslagsregisters van Lukas en Matteus het waarskynlik meer met hulle verskillende teologiese uitgangspunte te make (soos die vorige twee opmerkings uitwys), as met historiese oorwegings, waarvan die aantreklikste voorstel is (Holzmeister) dat Matteus die geslagsregister vanuit 'n geboorteperspektief beskryf (doodgewone afkoms via die vaderlike lyn) en Lukas vanuit 'n aannemingsperspektief (as Maria 'n enigste kind was, kon haar pa Eli volgens wet vir Josef aangeneem het om só die familielyn intakt te hou).
 Die Griekse woord rhêma, soos logos, is in die OT gebruik om die Hebreeuse woord dabar – meesal vertaal met woord – te vertaal. Dit word daar doodgewoon as sinonieme gebruik. Plato en Aristoteles het egter 'n onderskeid gemaak in hulle gebruik van logos en rhema. Logos was gebruik vir 'n hele sin (proposisie) en rhema en onoma vir die onderdele daarvan. Mettertyd is rhema vir die predikaat (werkwoord deel van 'n sin) en onoma vir die onderwerp (selfstandige naamwoord deel) van 'n sin of stelling, die logos, gebruik. Hiervolgens het rhema meer met aksie te make, en logos met die geheel.