[ p/11 ] Vivek is die uiterste staat van godsdiens
Vivek is die uiterste staat van godsdiens
Baie geleerdes wat in die godsdienstige veld gewild geword het, was baie mense van die massas baie bewus daarvan. Die publiek het gedink dat so 'n geleerde die perimeter van die kennis van die mense kon ontdek, onbekende geheime van die wêreld bekend. Dit was die rede waarom daardie mense nie daarin slaag om hulle in hul bande te bind nie. Ten spyte hiervan is enige spoed van enige van die eienskappe van die natuur nie vermy nie. As ons dit wil opsom, sal dit genoeg wees om hulle 'n wyse van vandag se ouderdom te maak.
Verhouding tussen Vivek Vairagya en Moksha
As dit met 'n oorsigtelike blik gesien word, lyk die drie verskillend, maar daar is 'n soortgelyke verband tussen die drie, soos dit tussen verskillende lewensfases is. Soos almal weet dat 'n kind volwasse word en 'n jongman word, en later in volwassenheid, is daar ook volwassenheid in sy lewe. Op hierdie manier word kinderjare, jeug en volwassenheid verskillende stadiums van die lewe van 'n persoon, maar hy Daar is nie drie persone nie, net so kan ascetiese beskou word as die eerste stap van die eerste rigting van verlossing. Die nabyheid van hierdie stilte is in die vorm van diskriminasie, en die uiterste staat van diskriminasie verskyn ook in die vorm van verlossing. As hierdie feite in detail verstaan ​​moet word, is dit noodsaaklik om eers andersheid, diskriminasie en redding te verstaan. Hierna kan die verhouding tussen hulle behoorlik verstaan ​​word.
Dit is bevryding van die gedagtes van die mense. Dit is welbekend dat ons sintuie die ingangsgebied van vakke is, maar daar is geen rede vir aanhegting wat in die vakke gebore is nie. Wanneer wêreldse wesens van hierdie wêreld begin glo dat enige voorwerp, persoon of onderwerp van hierdie wêreld die genot vir hulle kan wees. Eers dan word hulle kwaad en word hulle toegeeflik manne. Maar op die oomblik dat hulle bewus word van die sterftes van hierdie wêreld, skep sy 'illusie', en niks van dit hier nie, enige aantrekkingskrag in ons bewussyn. Die toestand van vryheid van hierdie aantrekkingskrag staan ​​bekend as rusteloosheid. Net so kan verstaan ​​word dat die wêreld, die eienskappe van die wêreld, deur al die elemente wat die aantrekkingskrag van die wêreld aantrek, as daar afleiding is van afleiding, dan is hierdie afleiding self uitblus.
Onaangename normale mens en supermens kan alles wees, wanneer 'n situasie net 'n rukkie ontstaan, die situasie van afleiding kan ontstaan, dan kan die situasie van losmaking ontstaan. Wanneer 'n persoon die krematorium bereik, kan hy opstaan ​​en die sterflikheid van die wêreld leer, maar sodra hy terugkeer huis toe gaan sy gedagtes weer in wêreldse sake. Slegs die sterftes kan oorkom word.
Die aantrekkingskrag van die wêreld is baie lief vir elke mens. Enige man van die wêreld kan met groot moeite vry van hierdie aantreklikhede wees. Hierdie wêreld is 'n soort dooie liggaam bedek met blomme, maar wanneer hierdie blomme verwyder word. Eers dan word die realiteit daarvan onthul. Dit is die realiteit van die skepping. Vrou kyk nie na die wêreld met hierdie siening nie. Soos die lamp van stilte brand, wil die wese nie daarvan wegdraai nie. Want dan kom daar so 'n sterk sin daarin dat geen glorie van die wêreld kan uitsteek nie. In so 'n situasie, eers na die wêreld se afleiding, sien ons die verwesenliking wat daarin gebore word, en vorm ons predestined karmas en rites die rede vir ons lewe in hierdie wêreld. Maar diskresie neem hom weg van daardie pad. Soos die son skielik op die donker pad verskyn. In wese is die besef van die waarheid van die wêreld die gewete.
Die ware kennis van die lewe kom in die lewe. Moksha beteken verlossing in die wêreld. Die beweging van elke skepsel in hierdie wêreld is slegs te danke aan hierdie aantrekkingskrag, dat die wêreld geluk aan hom kan bied en vryheid van oorweging
Maar die bevryding van oorweging verswak die sakramente nie. Vryheid van oorweging van 'n persoon kan slegs deur diskriminasie gegee word. Die persoon wat die diskresie en besef het, kan die vrye siel word. Die manier waarop die stof die stof uit die glas laat, is duidelik sigbaar. Net so, wanneer die diskresie van 'n man oopmaak, bevry die snelheid van stilte hom van alle soorte slawerny. Dit kan so begryp word dat die nabyheid van stilte diskriminasie is, en die absolute absolute moksha is diskriminasie.
In die tyd wanneer 'n man volledige kennis met betrekking tot vairagya, diskriminasie en redding vind, en die doel om dit te volg. Dan word daar 'n nuwe soort entoesiasme gebore. Solank hy nie hierdie kennis kry nie, kry hy nie die visie om sy lewe te leef nie. Maar sodra die kennis bereik is, begin sy besluite te versterk. Daardeur verander veranderinge in sy denke, visie en sy besluite oor sy lewe. Daarom is dit baie nodig vir die algemene publiek om dit te weet, wie die onderlinge verwantskappe van monogamie, diskriminasie en redding ken. En hy het gevolg, dit word bekend dat die nabyheid van stilte diskriminasie is.