Pous Benedictus XV vernoem na pousdom - GESKIEDENIS - Geskiedenis Podcasts - 2021
Op 3 September 1914, skaars 'n maand na die uitbreek van die Eerste Wêreldoorlog, word Giacomo della Chiesa verkies tot die pousdom van die Rooms -Katolieke Kerk en word hy pous Benedictus XV.
Benedictus, 'n aristokratiese inwoner van Genua, wat sedert die vorige Mei as kardinaal gedien het, volg Pius X op, wat op 20 Augustus 1914 oorlede is. lyne, omdat hy streng neutraliteit in die konflik bely het. Benedictus noem die Groot Oorlog 'die selfmoord van Europa', en het vanaf die begin van sy bewind 'n dringende stem vir vrede geword, hoewel sy oproepe deur die strydlustige magte rondgeslaan is.
Nadat hy die idee van 'n algemene Kersfeesstilstand in 1914 sonder sukses voorgestel het - alhoewel sommige pouses in die gevegte spontaan op verskillende plekke langs die Wesfront plaasgevind het daardie Kersfees, begin deur die soldate - het Benedictus invloed begin verloor, selfs binne Italië soos die nasie gelees het self om by die oorlogspoging aan te sluit. In die maande wat Italië se oorlogsverklaring teen Oostenryk-Hongarye in Mei 1915 voorafgegaan het, word Benedict se bestendige drang tot vrede beskou as 'n inmenging in die nasionale wil om te veg. In die Verdrag van Londen, wat die voorwaardes gestel het vir die deelname van Italië aan die oorlog, het die Geallieerdes met Italië ooreengekom dat enige vredesopname van die Vatikaan na die sentrale moondhede geïgnoreer moet word.
Op 1 Augustus 1917 het Benedictus 'n vredesvoorstel van sewe punte gerig aan "die hoofde van die strydlustige volke". Daarin het hy die behoefte uitgespreek vir die staking van vyandelikhede, algemene vermindering van bewapening, seevryheid en internasionale arbitrasie van enige territoriale vrae onder die strydende nasies. Die voorstel is wyd verwerp deur al die strydende moondhede, wat op hierdie punt toegewy was aan 'n absolute oorwinning en geen kompromie sou oorweeg nie. Om sake te vererger, het beide kante die Vatikaan as bevooroordeeld ten gunste van die ander beskou en geweier om die voorwaarde van die pous te aanvaar. Hierdie situasie het voortgegaan in die onmiddellike na-wapenstilstandstydperk, terwyl Benedictus se Vatikaan, ten spyte van sy versoeke om by die bepaling van die vredesooreenkoms betrokke te raak, uitgesluit is van die Vredeskonferensie in Parys, wat in 1919 in Versailles gehou is.
'N Kort geskiedenis van die pouse met die naam Benedictus
Daar is eintlik nie veel te sê oor die pous met die naam 'Benedictus' nie, die meerderheid van hulle is verkragters, moordenaars en dronkaards in die tradisie wat die pousdom tot in die tyd van die hervorming gekenmerk het. Gegewe die aaklige reputasie van die pous Benedictus, lei dit tot die gevolgtrekking dat die inspirasie vir kardinaal Ratzinger se naamkeuse slegs Benedictus XIV kon gewees het, wie se beleid oor pouslike gesag 'n noemenswaardige ooreenkoms het met die beleid van die vorige pous, John Paul II. Niemand sou beslis verbind wil wees met of vernoem moet word na enige van die ander pouse wat 'Benedict' genoem word nie, soos u kan sien deur die volgende kort biografie van 'n versameling roofdiere te oorweeg.
Pous Benedictus V, wat in die 10de eeu regeer het, nadat hy in die moeilikheid beland het oor die verkragting van 'n jong meisie, het met die hele fortuin van die Vatikaan weggeloop en later 'die sondigste van al die monsters' genoem. Toe hy jare later weer in Rome opdaag, is hy blykbaar (honderd keer) doodgesteek deur die woedende man van een van sy vroulike minnaars, en toe sleep 'n woedende skare sy lyk deur die strate van Rome voordat hulle uiteindelik gooi dit in 'n latrine. Nie lank daarna volg Benedictus VII, wat ook deur 'n woedende man vermoor is. Hierdie twee Benedikte was slegs 'n paar van 'n lang reeks moordenaars, diewe en swendelaars wat op hul beurt die amp van Pous gedurende die laaste helfte van die eerste millennium beklee het. Kardinaal Baronius, wat in die sestiende eeu geleef het, het 'n tereg beroemde geskiedenis van die pousdom van hierdie tydperk (die 'Kerklike annale') geskryf en van hierdie vroeë pouse geskryf dat hulle 'in alle vorme van goddeloosheid' was gebruik die Voorsitter van die Heilige Petrus om hul trawante en hulself te verryk. ' Hy het tot die gevolgtrekking gekom dat die geskiedenis van die pous die volgende verklaring wat hy gemaak het, regverdig, naamlik dat die belangrikste les van hierdie tye is dat die kerk baie goed kan klaarkom sonder dat die pouse al soveel eeue lank nie en het op een of ander manier oorleef nadat dit wat meer as duisend jaar lank vir die pouse gebeur het, oorleef het.
Wat hierdie vroeë pouse beslis sonder twyfel bewys het, is dat selibaat nooit deel was van die Christelike tradisie nie. Die beweerde 'Eerste Pous', Petrus was 'n getroude man, net soos al die ander apostels, die enigste selibaat in die vroeë groep was Paulus. IN die 11de eeu het pous Gregorius VII die reël neergelê dat niemand in die toekoms 'n priester kan word sonder om hulself tot 'n leeftyd van selibaat te belowe nie. Voorheen het getroude mans, wat getroud was voordat hulle priesters geword het, getroud gebly, terwyl dit die gewoonte was om te verwag dat ongetroude mans wat priesters geword het, ongetroud sou bly. Die doel van Gregory se bewind was om kerklike eiendom te beskerm. Die priesterskap het ontwikkel tot 'n oorerflike instelling, met 'n seun wat die priesterskap van hul vaders erf, sowel as 'n erfenis wat Gregory gedink het regmatig aan die kerk behoort te beërwe, en in overeenstemming met deze houding, het hy van nuwe priesters vereis om inventarisse van almal te maak besittings en goedere wat dan by die dood van die priester verantwoord moes word, met die uitsondering van die moontlikheid dat sulke goed 'n erfenis van die priestersfamilie sou word, en dit is verder verseker deur seker te maak dat priesters in die eerste plek nooit gesinne het nie.
Gregory is as Pous voorafgegaan deur die berugte Benedictus IX, wat op elfjarige ouderdom Pous geword het en op 'n baie vroeë ouderdom puberteit bereik het, of miskien nie die moeite gedoen het om op die puberteit te wag nie, het reeds 'n reputasie opgebou as die mees seksueel vrymoedige van al die pouse wat hom voorafgegaan het voordat hy sy middeljarige ouderdom bereik het, en die reputasie gekry het van 'n demoon uit die hel in vermomming van 'n priester '. Daar is gepoog om hom te vermoor terwyl hy mis was, en hy is twee keer deur 'n gewapende mag gestuur vir aanklagte van roof en moord, die tweede keer in sy vroeë twintigerjare, net om binne 'n paar maande weer terug te kom om te kom haal waar hy opgehou het. Nadat hy omkoopgeld van die hele skenkings van die kerk van Engeland as pensioen aanvaar het, is Benedictus uiteindelik oortuig om as pous te bedank, en het hy wyn, vroue en liedere in sy kasteel op sy landgoed gaan verlaat en Rome verlaat. vertel, tot die groot gejuig van die skare wat sy vertrek vier. Lewe weg van die magsentrum van Rome was vir Benedictus onaangenaam, wat by die afsterwe van 'n volgende pous die geleentheid gebruik het om die troon vir 'n bietjie minder as 'n jaar te hervat. Hy is gou genoeg vervang deur Damasus II, wat nie lank gelewe het nie, nadat hy vergiftig is, is destyds gesê deur Benedictus.
Dit lyk onwaarskynlik dat die kardinaal Ratzinger geïnspireer is om die naam van 'Benedict' te neem deur die roemryke geskiedenis van sy voorgangers wat soveel gedoen het om die naam 'Benedict' onder die meer berugte name van 'n pous te maak (hoewel dit so erg was as wat dit was , word die naam van Borgia steeds deur die meeste mense as die ergste van die pouse onthou). Aangesien dit die geval is, wil dit voorkom asof Ratzinger geïnspireer is deur een van die latere voorbeelde van 'n pous Benedictus. Nou kon dit nie Benedictus XV gewees het nie, wat onthou word as 'n stomp wat nie veel vermag het nie, behalwe om die stoel van Petrus se stoel te verwarm. Daarom sou 'n mens kon aanneem dat sy rolmodel Benedictus XIV moes gewees het, aangesien die res van hulle nie veel rolmodelle in die weg was nie, en dit was ook nie iemand met wie iemand sou wou assosieer nie en beslis nie 'n sterk regse en reaksionêre nie katoliek soos kardinaal Ratzinger.
Twee dinge wat Benedictus XIV onderskei, is sy standpunte oor pouslike gesag, wat later in die 19de eeu deur Pius geformaliseer sou word en die leerstuk van pouslike onfeilbaarheid sou word, sowel as dat sy streng en strawwe strawwe wat aan priesters uitgespreek is, in die geheim betrokke was seksuele hanky panky. Benedictus se houding teenoor pouslike gesag dra 'n opvallende ooreenkoms met die houding van die vorige pous Johannes Paulus. Volgens Benedictus XIV, "is die pous hoofpriester in die hele kerk, wat enige plaaslike kerk uit die jurisdiksie van sy biskop kan neem wanneer hy wil." Dit beskryf die gedrag van die vorige pous, wat die mat onder die biskoppe en kardinale uitgetrek het, perfek beskryf, en selfs gedwing om te bedank, en dan in stryd met die gevestigde beginsel van kollegialiteit (waardeur biskoppe van elke land) het gewoonlik insette in die keuse van hul eie kardinale), en die vorige pous het eenvoudig biskoppe en kardinale gehardloop, met die gevolg dat hy die dek gestapel het met kardinale wat uiterste regterkantse standpunte hou, soos sy eie, selfs sy eie gaan so ver as om reaksionêre kardinale op te lê om toesig te hou oor die mees liberale gemeentes. Die gevolg van die beleid van pous Johannes Paulus II was dat die katolieke viering en bywoning van die massa in 'n bietjie minder as 'n dekade met 'n dramatiese vyftig persent in Amerika en Europa afgeneem het, en dat die glybaan aan die gang is en na verwagting sal voortgaan tot in die toekoms, met die Vatikaan nou in die hande van die reaksionarisse.
Namate die kritieke noodgeval van die tekort aan priesters aanhou toeneem en die katolisisme aanhou daal, kan die opkoms van reaksionêre katolisisme slegs die verwoestende ineenstorting van die kerk tot gevolg hê, wat volgens die geskiedenis die ware erfenis was van die vorige pous, wat 'n pous van die toonbankhervorming en die gevolg van 'n terugslag teen die hervormings van Vatikaan II (geskiedenis herhaal, hervorming gevolg deur teenhervorming en reaksie). As die geskiedenis 'n aanduiding is, is reaksie altyd 'n rampspoedige mislukking en kan geen instansie op die reaksie alleen oorleef nie. Hulle verander, of hulle sterf. Dit wil voorkom asof die kardinaal by die keuse van die naam 'Benedictus' 'n sein uitstuur dat dit normaalweg sake sal wees wat die leer van die gesag van die pous betref, wat meer reaksie beteken, en verdere afname en voortdurende ineenstorting .
Giacomo della Chiesa is gebore te Pegli op 21 November 1854. Hy studeer aan die Universiteit van Bologna en die Collegio Capranica in Rome en word daarna pouslike diplomaat. Na 4 jaar in Spanje is hy in 1887 teruggeroep na die Vatikaanse staatsekretariaat. In 1907 word hy aartsbiskop van Bologna, in Mei 1914 word hy kardinaal, en op 3 September van daardie jaar word hy tot pous verkies.
Benedictus het geen effektiewe rol in die oorlogskrisis gespeel nie. Sy voorganger, Pius X, het teruggetrek in 'n posisie van internasionale isolasie. Benedictus, terwyl hy Oostenryk se aanval op Serwië as wettig beskou het, het probeer om neutraal te bly. Sy oortuiging dat die val van die tsaristiese Rusland 'n geleentheid sou bied vir die uitbreiding van die Rooms -Katolisisme, verswak egter sy neutrale standpunt. Aan die ander kant het hy geweier om toe te stem tot die aandrang van die Westerse moondhede dat hy Duitse strydlustigheid veroordeel. Benedictus se beleid is ook beïnvloed deur sy begeerte om te keer dat Katolieke nasies teen mekaar veg. Sy houding het die Geallieerdes ontstel, wat dit as 'n verdere frustrasie van hul oorlogspoging teen Duitsland beskou het.
Benedictus het wel 'n uitgebreide poging aangewend om te bemiddel tussen die strydende moondhede in Augustus 1917. Maar die toetrede van die Verenigde State tot die oorlog aan die Geallieerdes en die gevolglike verharding van die Geallieerdes se houding het sy poging tot niet gemaak. Die pous het uitgebreide hulpdienste gereël vir krygsgevangenes en vir die slagoffers van die verwoesting van die oorlog, maar in 1919 is hy uitgesluit van die vredesgesprekke.
In die nadraai het Benedictus die administratiewe masjinerie van die Vatikaan aangepas by die territoriale en nasionale veranderinge wat deur die oorlog en die vredesverdrag veroorsaak is. Uiteindelik het hy daarin geslaag om diplomatieke betrekkinge met Frankryk en Groot -Brittanje te herstel, maar sy hoop om konkordate te bereik met die nuwe state wat deur die Verdrag van Versailles opgerig is, is eers vervul tot die bewind van sy opvolger, Pius XI.
Benedictus se invloed was groter in Italië. Hy het die integralistiese beweging stewig omseil, en hy het die Unione Popolare aangemoedig en sodoende die grondslag gelê vir die Katolieke Aksie -beweging van die dertigerjare. Binne die Kerk het sy beklemtoning van 'n inheemse priesterdom Pius XI in staat gestel om hierdie idee te implementeer. Benedictus veroordeel die assosiasie van enige sendingaktiwiteit met imperialisme. In die hoop dat die ineenstorting van die tsaristiese Rusland en die opkoms van nuwe soewereine state in Oos -Europa daartoe sou lei dat die skismatiese kerke weer by die Romeinse nagmaal aansluit, stig hy die Pontifical Institute for Oriental Studies in 1917. Hy sterf op 22 Januarie 1922. Alhoewel die hoofdoelwitte van sy pontifikaat nie verwesenlik is nie, kan gesê word dat Benedictus die grondslag gelê het vir baie van die beleide wat sy opvolgers uitgevoer het.
Pous Benedictus XV vernoem na pousdom - GESKIEDENIS
Die "versoening" van die twee Benedicts
Johannes XXIII het die wêreld geskok deur die naam te kies wat sedert die laaste Johannes in die vroeë 14de eeu vermy is. Johannes XXII, 'n Avignon -pous, verkondig 'n valse leerstelling oor die vagevuur en die finale oordeel. Eers die dag voor sy dood het hy sy fout teruggetrek. Van hulle af word die naam John verstaanbaar vermy, maar dit het Angelo Roncalli nie bang gemaak nie. Miskien is dit omdat hy ook baie foute verkondig het, alhoewel hy nie een daarvan teruggetrek het voordat hy gesterf het nie.
Die name Johannes en Paulus is agtereenvolgens gekies deur Johannes XXIII en Paulus VI met progressiewe doeleindes. Volgens die progressivistiese sage was daar genoeg van Petrus in die Kerk - dit wil sê hiërargie. Van Roncalli af moes beklemtoon word liefde - verteenwoordig deur Johannes - en die evangelisering van die wêreld - verteenwoordig deur Paulus. Ek onthou nie watter akrobatiek in simboliek die progressiwiste gebruik het om die apostel Johannes ook aan die Skismatiek te koppel nie, maar dit is wat hulle gedoen het. Wie kan hom voorstel om die donker, sinistere prelate van die Skismatiese "Kerk" te vergelyk met die sublieme St. Aan die ander kant word die steriele, bitter en opstandige Protestante sogenaamd deur St. Niks kan meer onvanpas wees nie.
Wat Johannes Paulus II betref, dit is onnodig om te sê dat die Katolieke onmiddellik die progressivistiese rigting wat Karol Woltyla sou aanbring, sou begryp deur sy nuwe besluit om die name van die twee revolusionêre Vatikaan II -pouse, Johannes XXIII en Paulus VI, te kombineer.
Benedictus XV was nie 'n erfgenaam van Sint Pius X nie, maar 'n dissipel van die modernistiese kardinaal Rampolla
Toe kardinaal Joseph Ratzinger die naam Benedictus XVI kies, sug sommige katolieke verlig dat hy die nagedagtenis van 'n voor-Vatikaan II-pous geëer het. My vriend Jan, wat verskeie optimistiese verslae gelees het wat beter dae voorlê vir tradisionele Katolieke, het dit aan my uitgewys. 'Benedictus XV was 'n pous van versoening en vrede tydens die Eerste Wêreldoorlog,' het sy vir my gesê. Sy het gelees dat hy baie toegewyd was aan pous Pius X, en dat sy stem sou verstik as hy van hom praat. 'Dus,' het sy afgesluit, 'pous Ratzinger sê vir ons dat hy na die tradisie sal terugkeer en vrede vir die wêreld en die kerk sal bring.'
Vir Jan en vir baie ander wat dalk mislei word deur soortgelyke optimistiese waardasies, dink ek dat 'n bietjie geskiedenisoorsig in orde is.
Eerstens is die veronderstelde groot vriendskap tussen Benedictus XV en St. Pius X nogal verbeeldingryk. Onder Sint Pius X is aartsbiskop Della Chiesa (die toekomstige Benedictus XV) in ballingskap na Bologna gestuur uit die Romeinse Curia omdat hy as 'n protegé en ondersteuner van kardinaal Rampolla, 'n bekende modernis en vrymesselaar, wantrou. Verder het Sint Pius X die kardinaal se hoed weerhou wat gewoonlik sewe jaar by die Aartsbiskop van Bologna gegaan het, 'n teken van sy wantroue en 'n doelbewuste vernedering van die arrogante Della Chiesa. Slegs drie maande voor die konklaaf het Della Chiesa uiteindelik 'n kardinaal geword.
In wraak was sy eerste daad nadat hy Pontiff geword het om die dapper anti-modernistiese kardinaal Merry del Val te pak, en as minister van buitelandse sake die modernis Pietro Gasparri, nog 'n Rampolla-protégé en sy naaste assistent te kies. Hierdie daad alleen was 'n duidelike breuk met die pontifikaat wat pas geëindig het. Dit dui beslis nie op 'n groot toewyding vir St. Pius X nie, soos ons vandag vertel, maar eerder getrouheid aan die modernistiese Rampolla.
Laat ek daarop wys: ek hoef nie verborge argiewe te soek om hierdie feite te vind nie. Ek het eenvoudig na my biblioteek gegaan en drie verskillende werke oor die pousdom en in die Katolieke ensiklopedie ingegaan om te bevestig wat ek weet. Die verkiesing van Giacomo Della Chiesa was 'so 'n eksplisiete reaksie teen die vorige regime [van pous St. Pius X] as wat dit moontlik was.' (1)
Om Benedictus XV te verstaan, moet u iets weet van sy mentor, kardinaal Mariano Rampolla, minister van buitelandse sake onder Leo XIII. Aan die begin van die 20ste eeu was Rampolla reeds bekend daarvoor dat hy die foute en spiritualiteit wat St. Pius X modernisme sou noem, voorstaan. As 'n insider van die Vatikaan, berei hy geduldig en bestendig die weg voor vir Vatikaan II en die vernietiging van die Katolieke Kerk.
Keiser Franz Joseph het 'n ou voorreg gebruik om veto te maak teen die verkiesing van die vrymesselaar Rampolla
By die konklav na die dood van pous Leo XIII in 1903, word verwag dat kardinaal Rampolla die volgende pous sou wees, wat 'n groot oorwinning vir die modernistiese faksie sou gewees het. Eintlik was hy 'n leier in stemme toe sy verkiesing skielik 'n veto was. Die keiser Franz Josef van Oostenryk-Hongarye het deur sy verteenwoordiger die kardinaal van Krakow 'n eeue oue voorreg uitgeoefen en 'n veto teen die verkiesing van Rampolla uitgeoefen. Die keiser het onweerlegbare bewys gelewer dat die kardinaal, behalwe 'n modernis, 'n lid was van die Vrymesselary en grootmeester van die geheime sekte, bekend as die Ordo Templi Orientalis. (2)
Tydens die pontifikaat van St. Pius X, is Rampolla uit die Curia gedwing. Van sy Nunciature in Madrid af moes hy stappe agteruit neem en sy ernstig beseerde modernistiese faksie ondergronds skuif. Maar by die volgende konklaaf was Rampolla gereed om tellings te vereffen. Hierdie keer sou een van sy beskermelinge op die troon van Petrus sit. Dit was Giacomo Della Chiesa, 'n perfekte kandidaat. Hy was 'n gegradueerde van die Instituto Capranica, die mees liberale kweekskool in Rome, vol vreemde nuwe teologiese leerstellings en modernistiese foute. En hy het 'n baie noue verbintenis met Rampolla, wat Della Chiesa as sy privaatsekretaris gekies het.
Die rol van Giacomo della Chiesa: "Versoening"
Benedictus XV kom in sy pousdom toe Europa besig was om die Eerste Wêreldoorlog te betree. In sy eerste ensikliese, Ad Beatissimi op 1 November 1914 uitgereik, het die pous, wat geweier het om kant te kies in die Groot Oorlog, 'n dramatiese oproep tot vrede tussen die strydende faksies van Europa. Hy het dit ook duidelik gemaak dat hy binne die Kerk 'n oproep tot 'n einde maak aan die oorlog teen die moderniste.
Selfs al verwys hy na die "bewonderenswaardige vrugte" van die vorige pontifikaat, het hy 'n beroep gedoen op ooreenstemming tussen die lede van die Kerk, dit wil sê die moderniste en die ultramontane - die tradisionele Katolieke wat deur Pius X versterk is. Hierdie "vrede" georkestreer deur Benedictus XV het die moderniste die geleentheid gebied om uit hul donker, semi-okkulte grotte terug te kom in die lig met 'n gemaklike posisie in die Kerk.
Daarna het Benedictus XV gerig op die mees militante blok wat georganiseer is om die modernistiese foute te beveg. Sodalitium Pianum in Frankryk. Hierdie vereniging van leke wat deur baie priesters gesteun is, was daarop gemik om waaksaam te bly met uitdrukkings van dwaalleer in onderrig, prediking en publikasie, volgens die norme van Pius X. Pous Benedictus XV en sy minister van buitelandse sake, kardinaal Gasparri, ontbind die Sodalitium Pianum, en stop die "anti-modernistiese heksejag" in die naam van versoening. (3)
In ooreenkoms met Rampolla en Gasparri het Benedictus XV die deure oopgemaak vir modernistiese foute om die seminare en Katolieke skole van Europa te infiltreer. Byvoorbeeld, in 'n nuwe gees van interkonfessionalisme wat 'Christelike eenheid' aangemoedig het, ondersteun hy die beroemde Malines-gesprekke tussen Anglikane en Katolieke. (4)
Wie sal kardinaal Ratzinger versoen?
Op tydelike gebied het Benedictus XV dus tevergeefs probeer om die strydende magte van Europa te versoen. Op geestelike gebied was hy meer suksesvol in die staking van die oorlog wat getroue Katolieke teen Modernisme voer.
In die eerste paar weke van sy pousdom het hy reeds sy doel gestel om te dialoog en meer brûe te bou met Moslems, Jode en selfs Boeddhiste. Hy het ook aangekondig dat hy gereed is om stappe te doen om 'gemeenskap' met die Schismatics en Anglikane te bewerkstellig. Ons weet reeds dat hy as kardinaal die hoofpunt was van die 'deurbraak'-ooreenkoms wat gelei het tot die ondertekening van die rampspoedige Katoliek-Protestantse ooreenkoms oor die regverdigingsleer in Augsburg in 1999 [klik hier om die ernstige gevolge daarvan te ken].
Ek glo dat Benedictus XVI van voorneme is om tradisionalistiese Katolieke te verplig om met Vatikaan II en die Nuwe Mis te "versoen", om met ons verset af te handel en ons in die Conciliar Church op te neem. Dit sou 'n maneuver wees soortgelyk aan dié van Benedictus XV 100 jaar gelede, toe hy sy slag teen die Sodalitium Pianum en die anti-modernistiese reaksie. Dit is my mening dat ons voorbereid moet wees op hierdie soort progressivistiese maneuver.
Wie weet watter openbarings van 'versoening' Benedictus XVI vir die tradisionalistiese Katolieke sal maak om hul toenemende opposisie teen die Raad te stil? Ek glo dat hy 'n groter praktyk van die Tridentine -mis sou toelaat, miskien selfs 'n breër apostoliese voorloper toe te staan ​​om die Tridentynse mis te sê as wat in Campos toegelaat is. Dit sou slegs toegestaan ​​word as tradisionele Katolieke 'n kompromie sou aanvaar en Vatikaan II en al die gevolge daarvan sou aanvaar.
Wat moet die posisie van Katolieke op hierdie belangrike tydstip wees?
• Om bewus te wees van die maneuver wat waarskynlik voorberei word.
• Om ons weerstand teen die foute van Vatikaan II en die gevolge daarvan voort te sit.
• Om onversetlik te wees teen enige voorstel wat die aanvaarding van die fout impliseer.
• Om 'n onveranderlike vasberadenheid te toon om altyd binne die boesem van die Heilige Rooms -Katolieke en Apostoliese Kerk te bly en getrou te bly aan haar meerjarige leringe.
• Om 'n vaste oortuiging te handhaaf in die belofte van Our Lady dat sy sal ingryp en die Heilige Moederkerk weer sal laat skitter met haar suiwerste leerstelling en die wêreld sal lei om die heerskappy van die onbevlekte hart van Maria te bou.
Die Groot Oorlog en pous Benedictus XV
VATIKAANSE STAD - Hoe beskou die geskiedenis die pogings van pous Benedictus XV om 'n einde te maak aan wat later bekend gestaan ​​het as "die oorlog om alle oorloë te beëindig"?
Ten spyte van Benedictus se voorstel van 'n Kersfeesstilstand in 1914 en sy sewe-punts vredesplan in 1917, het die Grootmoondhede nooit na hom geluister nie. Selfs nadat die oorlog in 1918 geëindig het, kon die Heilige Stoel nie by die Vredeskonferensie in Parys sit of 'n verteenwoordiging by die Volkebond hê nie - 'n entiteit wat Benedictus ondersteun het.
In hierdie onderhoud van 30 Julie met die Register, Jesuïete Vader Norman Tanner, 'n professor in kerkgeskiedenis aan die Pontifical Gregorian University, verduidelik waarom die pous op hierdie gebiede misluk het, maar ook hoekom hy daarvoor toegereken kan word dat hy baie meer gedoen het as wat van hom vereis is.
Is dit regverdig om te sê dat pous Benedictus XV se diplomatieke pogings tydens die Eerste Wêreldoorlog in die lig van die geskiedenis 'n mislukking was?
Ja, hy is nie aanvaar nie. Om twee dinge as agtergrond te sê, [die eerste] een baie as agtergrond: Die pousdom was nog altyd ten gunste van vrede, ten minste vanaf die derde eeu, vanaf Konstantyn. Die Kerk het altyd die reg tot regverdige oorlog en wettige verdediging erken.
Die tweede punt is baie spesifiek, naamlik die verlies van die pouslike state. Hulle was toe nog nie uitgesorteer nie: Rome en die pouslike state was in 1870 verlore en is eintlik eers in 1929, met die Lateraan -verdrag, amptelik uitgesorteer na die dood van Benedictus.
Een van die redes waarom sommige van die Geallieerdes, veral Italië, maar ook Frankryk en Engeland, onrustig was met die pouslike inisiatief, was die gevoel dat as u die sewe punte noukeurig lees, daar sprake is van die herstel van eiendom, ensovoorts, wat impliseer dat die pouslike State, of ten minste Rome, sou in die pousdom herstel word. Dit was dus 'n groot probleem vir Italië.
Kan daar dus aangevoer word dat die omvang van die Heilige Stoel se tydelike belange sy vermoë om te bemiddel in gevaar stel, terwyl dit vandag, in vergelyking met hierdie tydelike bande, beter moontlikhede het?
Dit is een faktor, maar ek sal nie die feit oordryf nie, want die pouslike state was toe al 40 jaar weg.
Benedictus word binne enkele weke na die begin van die oorlog, toe Pius X sterf, op 'n manier vanweë sy diplomatieke ervaring tot pous verkies. Dit was een van die redes waarom hy tot pous verkies is - daar is gehoop dat hy geskik sou wees in hierdie vreeslike situasie soos dit ontvou het.
Gedurende die eerste paar jaar van die oorlog het hy op 'n humanitêre manier baie gedoen en gestaak aangemoedig, maar die belangrikste ding was die sewe-punt-plan wat hy op 1 Augustus 1917 ingehuldig het. Dit is ten minste opgemerk deur die hoofmagte in die oorlog, maar dit het op 'n baie delikate tyd gekom.
Vroeër daardie jaar, in April, het die Verenigde State die oorlog betree. Duitsland en Oostenryk was baie gunstig daarvoor. Daar word selfs voorgestel dat hulle moontlik gelukkig sou gewees het dat Rome in die pousdom herstel is.
Aan die een kant was Brittanje, Frankryk en Italië van die begin af koel. Hulle het gevoel dat dit te vrygewig was teenoor die Duitsers en Oostenrykers, en dan, soos genoem, het Italië hierdie bykomende besware dat dit die herstel van die pouslike state of ten minste die hoofstad van Rome kan beteken. Alhoewel daar in die begin 'n mate van entoesiasme in Duitsland, Rusland en Oostenryk was, is dit verwerp.
Die belangrikste ding om te onthou was dat die Russiese rewolusie in Maart plaasgevind het, en dit het beteken dat Duitsland 'n werklike hoop op oorwinning in die oorlog gehad het, want tot dan was daar 'n dooiepunt.
Kan daar gesê word dat die sewepuntplan te laat gekom het?
Dit is 'n goeie punt. Op 'n manier het dit in die oorlog 'n kernpunt bereik. Dit was duidelik dat hulle nie besef het hoe die oorlog besig was om te verloop nie, en op daardie spesifieke tydstip [toe die plan uitgereik is] het hierdie gruwelike oorlog drie jaar lank met 'n enorme lewensverlies plaasgevind. Soveel gewone mense wou baie graag hê dat die oorlog moet eindig, wat 'n dooiepunt bereik het in vergelyking met die vroeë stadiums van Duitse vooruitgang ensovoorts.
In hierdie sin was dit dus 'n geskikte tyd.
Hoekom, in 1915 Verdrag van LondenIs daar 'n geheime ooreenkoms tussen die geallieerde moondhede aangegaan om enige pouslike vredesinisiatiewe te ignoreer?
Ek dink die punte wat ek reeds genoem het - die drie hoofmagte wat nie die herstel van die pouslike state wil hê nie - hoewel ek dit nie te veel wil oordryf nie.
Daar was 'n gevoel dat die pousdom te gunstig was vir Oostenryk en Duitsland vir meer Katolieke lande, sou u sou sê. Katolieke was tydens die oorlog ewe verdeeld aan beide kante, so u kan sê dat dit nog 'n rede was waarom die pousdom die reg gehad het om in te gryp. U kan sê dat dit 'n skandaal was dat Katolieke in hierdie kolossale oorlog so betrokke was by die gevegte.
Was dit dan die geval dat die pousdom nooit as werklik neutraal beskou is nie? Is dit altyd deur elke kant beskou as die ondersteuning van die vyand?
Daar is twee punte. Die een is presies wat u sê, dat dit van Engelse, Franse en Italiaanse kant gevoel is dat die pous te gunstig ingryp teenoor Duitsland en Oostenryk, behalwe die tye toe die Engelse en Franse die oorhand kry.
Tweedens is daar die vraag of die pousdom in elk geval werklik die reg gehad het om in te gryp. Dit was veral waar in Engeland en ook in Frankryk, waar daar 'n anti-klerikale element in die Franse regering was. Hulle het gevoel dat dit glad nie 'n gebied was waarby die pous wou betrokke wees nie en dat die pousdom werklik sy baan sou oortref.
Na die oorlog is die Heilige Stoel geweier om teenwoordig te wees tydens die Vredeskonferensie in Parys en die Volkebond. Was dit om dieselfde redes as waarom Benedictus XV se bemiddeling nie gewerk het nie?
Ja, presies dieselfde twee redes, sou ek sê.
Afgesien van diplomasie, op humanitêre kant, was Benedictus XV redelik aktief om die uitruil van gestremde gevangenes deur neutrale lande te reël en siekes en gewondes na neutrale lande te stuur vir behandeling en herstel. Hy word ook erkenning daarvoor dat hy ingetree het om te help dat gedeporteerde Belge huis toe keer en vir sy skenkings om diegene wat die gevolge van die oorlog in Europa ly, te verlig. Moet dit gesien word as sy grootste prestasie tydens die oorlog, in die lig van die geskiedenis?
Ja, dit is waardeer dat die pousdom, pous Benedictus, soveel en meer gedoen het as wat hy kon, en meer as wat verwag is, beide op diplomatieke vlak, wat redelik was vir hom om te probeer, maar ook in terme van humanitêre inspanning waarin hy was meer in staat om dinge te bereik. So, ja, beslis.
Sou u sê dat die algemene beoordeling van die rekord van Benedictus in die oorlog is dat hy die beste gedoen het, maar deur verskeie faktore belemmer is wat buite sy beheer was?
Ek dink dit is 'n baie goeie oordeel en opsomming, ja.
Aangesien Benedictus XV net 'n maand na die uitbreek van die Eerste Wêreldoorlog verkies is, lê 'n sekere mate van verantwoordelikheid dan miskien meer by sy voorganger, Pius X, en dat hy nie genoeg gedoen het om dit te voorkom nie?
Natuurlik, die moord op die aartshertog [Franz Ferdinand van Oostenryk] het heel onverwags gekom, maar jy het reg: Daar was 'n opbou van vyandelikhede. Maar ek dink Pius X was baie in die ry om vrede te bepleit indien moontlik, selfs al was hy nie so aktief soos Benedictus nie. Maar Benedictus is duidelik in 'n nuwe situasie, waar u eintlik 'n oorlog het wat begin het.
Natuurlik was Pius X slegs 'n paar weke pous terwyl die oorlog aan die gang was, en dit was nie duidelik dat dit sou uitloop op die kolossale brand wat dit wel gedoen het nie. Maar u het heeltemal gelyk: veral vanaf die begin van die 1900's was daar 'n groot toename in bewapening, veral uit Frankryk, Duitsland en Engeland, en dit is op sommige maniere as wettig beskou.
Miskien het u reg dat die Kerk, wat gefokus het op modernisme en interne probleme in die Kerk, meer kon sê teen die wapenwedloop, maar ek spreek daar met openhartigheid.
Daarteenoor het Benedictus XV die wapenwedloop in sy adresse duidelik veroordeel.
Edward Pentin Edward Pentin began reporting on the Pope and the Vatican with Vatican Radio before moving on to become the Rome correspondent for the Register. He has also reported on the Holy See and the Catholic Church for a number of other publications including Newsweek, Newsmax, Zenit, The Catholic Herald, en The Holy Land Review, a Franciscan publication specializing in the Church and the Middle East. Edward is the author of The Next Pope: The Leading Cardinal Candidates (Sophia Institute Press, 2020) and The Rigging of a Vatican Synod? An Investigation into Alleged Manipulation at the Extraordinary Synod on the Family (Ignatius Press, 2015). Follow him on Twitter at @edwardpentin.