ngicabanga ngakho konke lokhu, ngazizwa ngidangele kakhulu. ngaphambili, ngangicabanga njalo ukuthi nginobuntu obukhulu futhi ngiphatha abantu ngobulungisa obukhulu. ngemva kokwenza lezi zinto eziyichilo, ngaba nokwesaba ngokwengeziwe. uma umuntu kwakufanele enze isithombe somphefumulo wami omubi, empeleni sasiyofana nesilwane esibi, esinamazinyo abukhali esinegazi eliconsa emlonyeni waso. ngelinye ilanga ngafunda isiqephu esilandelayo kwethi “indlela yokubhala intshumayelo enhle” kwethi ukuhlanganyela nokushumayela ngokungena ekuphileni ix: “labo abangalithandi iqiniso abanabo ubuntu, labo abazonda iqiniso babi.” ngazizwa ngihlabeka enhliziyweni, njengokungathi lo mugqa wawuyisahlulelo sikankulunkulu kimi. ukristu nomoya ongcwele babusa phezu komndeni kankulunkulu ngobulungisa nokungakhethi: bangakubekezelela kanjani ukuba khona kwanoma yini enganamatheli eqinisweni? zonke izenzo zobusathane zokungabi nobulungisa kufanele zibhekane nesahlulelo sikankulunkulu esilungile. lapho ngicabanga ngobubi nokungabi nobuntu kwami, unembeza wami waba nokuzisola okukhulu. ngiphila ebumnyameni nasebuhlungwini ngingenandlela yokuphuma, ngangingaqinisekile ngendlela yokubhekana nodadewethu. engamane ngakwenza kwaba ukuya phambi kukankulunkulu ukuze ngifune isiqondiso sakhe ngomthandazo: “nkulunkulu othandekayo, ngididekile futhi nginosizi olukhulu, ngilahlekile. angiyazi indlela yokubhekana nodadewethu, futhi ikakhulu angazi nendlela yokufeza imisebenzi yami. nginxusa wena ukuba ungikhanyisele ngale ngxenye yeqiniso.” ngemva kokuqeda umthandazo wami, ngavula esama--42 sezimiso eziyi--162, “isimiso sokuphatha abantu ngokungakhethi” ngase ngifunda izwi likankulunkulu elilandelayo, “lidingani izwi likankulunkulu njengesimiso sokuphatha abanye? “mayelana nezimo zabantu, abanye benqaba njalo, abanye bahlubuka, abanye bakhuluma amazwi okukhononda, baziphatha kabi, benza izenzo eziphambene nebandla noma benza izinto ezalimaza umndeni kankulunkulu. iziphetho zabo ziyonqunywa ngokubhekiswa emvelweni yabo kanye nobubanzi obuphelele bokuziphatha kwabo. … ukuziphatha kwawo wonke umuntu kwehlukile, ngakho umuntu ngamunye kufanele abukwe ngokuphelele ngokwemvelo yesiqu nokuziphatha kwakhe” (“uhlobo lwabantu abayojeziswa” kwethi izinkulumo zikakristu ezilotshiwe). “lobu buhlobo abakhiwe enyameni, kodwa esisekelweni sothando lukankulunkulu. … ubuhlobo obuhle phakathi kwabantu bakhiwe ngesisekelo sokunikela ngenhliziyo yabo kunkulunkulu; abufinyelelwanga ngemizamo yabantu” (“kubaluleke kakhulu ukwakha ubuhlobo obuhle nonkulunkulu” kwethi izwi livela lisenyameni). ekuhlanganyeleni komuntu, kuthi, “kufanele siphathe abafowethu nodadewethu njengamalungu omndeni kankulunkulu. kufanele sibonise ukwamukela, ukubekezela nothando. akufanele sikhohlise futhi sibe nokubandlulula, kodwa siphathe wonke umuntu ngokulinganayo nangobulungisa” (“izimfanelo bonke labo abakhonza unkulunkulu okufanele babe nazo nendlela yokukhonza unkulunkulu ngokuvumelana nenhloso yakhe” kwethi ukuhlanganyela nokushumayela ngokungena ekuphileni ii). ngezwi likankulunkulu nangokukhuluma nomuntu ngabona ukuthi indlela engokoqobo yokuphatha abanye ngobulungisa ukuthi uthande lokho unkulunkulu akuthandayo futhi uzonde lokho unkulunkulu akuzondayo. labo abafuna iqiniso, nabathanda iqiniso kanye nabenza intando kankulunkulu bangabafowethu nodadewethu futhi yibo okufanele ngibathande. ngisho noma benokukhohlakala, benokumelana noma benze okubi emndenini kankulunkulu, umuntu kufanele aqhubeke nokubaphatha kahle. kufanele balinganiswe ngokwemvelo yabo, ulwazi oluphelele ngezenzo zabo kanye nesimo abenze okuthile bengaphansi kwaso. akufanele bahlulelwe ngokusekelwe esehlakalweni esisodwa. lesi yisimiso okufanele siphathe ngayo abanye ngobulungisa. ngaphezu kwalokho, odadewethu nabafowethu kufanele baphathwe ngokulinganayo ngaphandle kokubandlululwa. kungakhathaleki ukuthi siyamthanda noma cha udadewethu noma umfowethu, kufanele senze ngokuvumelana nalesi simiso. kungale ndlela kuphela sizokwenza ngokuvumelana neqiniso nangentando kankulunkulu. ngalokhu okuhlangenwe nakho, ngabona ukuthi ukuphatha abantu ngobulungisa akulula njengoba ngangicabanga. esikhathini esedlule, ngangicabanga ukuthi ukungaphathi kahle kusho ukuba oqinile nobonisa isimo somqondo esinesihluku kwabanye. ngangicabanga ukuthi ukuphatha abantu ngenhliziyo efudumele nenothando yikho okwakha ukungakhethi. namuhla, ngezwi likankulunkulu, ngibonile ukuthi ngokuhlola kuphela izimo ngokuvumelana neqiniso nangokuphatha abantu ngokusekelwe ezimisweni zeqiniso singaphatha abantu ngobulungisa nangokuvumelana nalokho abayikho ngokoqobo. akunandaba ukuthi siba nesimo sengqondo esiqinile noma esifudumele, kuphela uma senza ngokuvumelana neqiniso, siyobe silandela inhloso kankulunkulu. ngaphandle kwalokho siyothola ukuzondwa unkulunkulu futhi izenzo zethu ngeke zibe namhlomulo wamuntu. ngale ndlela, ngabona ukuthi ngangingabaphathi ngobulungisa abanye ngesikhathi ngenza zonke lezo “zenzo ezinhle” ngokuvumelana nobuntu bemvelo yami. kunalokho, ngenza ngokuvumelana nemibono yami, engikuthandayo nangamafilosofi ezwe. ngangimane ngivikela isikhundla sami phakathi kwabantu kanye nokulwela isithunzi sami. ngabona futhi ukuthi ukuze ngiphathe abantu ngobulungisa, umuntu kufanele okokuqala abe nobudlelwane obuhle nonkulunkulu. ngale ndlela, kungakhathaleki ukuthi umuntu usekela ngothando umfowabo noma udadewabo, noma uyabeluleka, isenzo somuntu kubo sizoba nothando lukankulunkulu njengesisekelo. inhliziyo yomuntu iba ngeqondiswe kunkulunkulu futhi iqale umsebenzi wokwenza iqiniso, ukulandela inhloso kankulunkulu kanye nokufeza izifiso sikankulunkulu. inhliziyo ifuna ukwamukela ukuhlolwa unkulunkulu. lapho uthando lwenhliziyo lungasetshenziswa ekulondolozeni ubudlelwane phakathi kwabantu, alunakuzenzisa, ubuhle obungamanga, inhloso noma imizwelo yenyama. uthando olunjalo lubonakala ngokuxhumana kwangempela okungokomoya, ukuvumelana kothando. kungokuphatha abantu ngale ndlela kuphela lapho sivumelana khona nesimiso seqiniso futhi sihlomulise bonke abantu.