Lumbini tydlyn - Inligting - 2022
c. 563 BCE - c. 483 vC
Die lewe van Siddhartha Gautama volgens moderne wetenskaplike konsensus.
Die Chinese Boeddhistiese pelgrim Seng-Tsai maak die eerste aangetekende besoek aan Lumbini.
'N Boeddhistiese Chinese pelgrim met die naam Faxian (Fa-Hien) het Kapilavastu en Lumbini besoek. soos opgeteken in sy werk "A Record of the Buddhistic kingdoms".
Chinese Boeddhistiese pelgrim Xuanzang besoek en maak gedetailleerde aantekeninge oor Lumbini.
Die geskiedenis van Nepal dateer uit die tyd van die Gopalas en Mahishapalas, wat vermoedelik die vroegste heersers van die vallei was met hul hoofstad in Matatirtha, die suidwestelike hoek van die Kathmandu-vallei. Hulle is deur die Kirantis omstreeks die 7de of 8ste eeu v.C. Na bewering het die Kirantis die vallei baie eeue lank regeer. Hulle beroemde koning Yalumber word selfs in die & lsquoMahabharata & rsquo genoem, omdat hy na bewering sy troepe na die epiese geveg gelei het. Omstreeks 300 n.C. kom die Lichhavis uit Noord -Indië aan en vernietig die Kirantis. Een van die erfenisse van die Lichhavis is die Changu Narayan -tempel naby Bhaktapur, 'n UNESCO -wêrelderfenisgebied (kultuur), wat dateer uit die 4de eeu. In die vroeë 7de eeu trou hul koning Amshuvarma met sy dogter Bhrikuti met die beroemde Tibetaanse koning Tsong Tsen Gampo, wat sodoende goeie betrekkinge met Tibet vestig. Die Lichhavis het kuns en argitektuur na die vallei gebring, maar die goue era van kreatiwiteit het in 1200 nC aangebreek nadat die Mallas dit verower het.
Tydens hul 550 jaar lange bewind het die Mallas merkwaardige tempels gebou en artistiek ontwerpte paleise met skilderagtige pleine vol houtsnywerk en metaalwerke. Dit was ook tydens hul bewind dat die vallei -samelewing en die stede goed georganiseer is, en skouspelagtige godsdienstige feeste is bekendgestel en literatuur, musiek, kuns en drama is aangemoedig. Na die dood van koning Yaksha Malla, is die vallei verdeel in drie koninkryke: Kathmandu (Kantipur), Bhaktapur (Bhadgaon) en Patan (Lalitpur). Destyds was Nepal soos ons dit vandag ken, verdeel in 46 onafhanklike owerhede. Een hiervan was die koninkryk Gorkha wat deur 'n Shah -koning beheer word. 'N Groot deel van die geskiedenis van Kathmandu -vallei en rsquos is in hierdie tyd opgeteken deur Capuchin -broers uit Italië wat in die vallei gewoon het op pad in en uit Tibet.
'N Ambisieuse Gorkha -koning genaamd Prithvi Narayan Shah het 'n veroweringsmissie onderneem wat gelei het tot die nederlaag van al die koninkryke in die vallei, insluitend Kirtipur. Teen 1769. In plaas daarvan om die nuut verworwe state aan sy koninkryk Gorkha te annekseer, het Prithvi Narayan besluit om sy hoofstad na Kathmandu, en sodoende die Shah -dinastie gevestig wat die verenigde Nepal van die laat 18de eeu tot 2008 regeer het.
Die Gorkha -staat dateer uit 1559 toe Dravya Shah sy koninkryk gevestig het in 'n land wat oorheers word deur Gurung- en Magar -mense. Gedurende die 17de en vroeë 18de eeu het die Gorkha -koninkryk stadig uitgebrei en sommige buurstate verower terwyl hulle alliansies met ander gesluit het. Uiteindelik was dit Prithvi Narayan Shah wat sy troepe na die Kathmandu -vallei gelei het. Na 'n lang stryd het hy al die valskonings verslaan en sy paleis in Kathmandu gevestig en Gorkha vir altyd verlaat. Hy erken die bedreiging van die Britse Raj in Indië en verban Europese sendelinge uit die land, en Nepal bly meer as 'n eeu lank gesluit vir die buitewêreld.
Gedurende die middel van die 19de eeu het Jung Bahadur Rana aan die bewind gekom as die eerste premier van Nepal en was hy magtiger as die Shah-koning onder wie hy sou dien. Die koning het 'n blote figuur geword en Jung Bahadur het 'n oorerflike bewind van die eerste minister van Rana begin, wat 104 jaar lank geduur het. In 1950 word die Ranas omvergewerp in 'n opstand om demokrasie in die land te bring met sterk steun van die destydse koning van Nepal, koning Tribhuvan. Kort na die omverwerping van die Ranas, is koning Tribhuvan heringestel as die staatshoof. Vroeg in 1959 het Tribhuvan en koning Mahendra, 'n nuwe grondwet uitgereik, en die eerste demokratiese verkiesings vir 'n nasionale vergadering is gehou. Die Nepalees -kongresparty was oorwinnaars en hul leier, Bishweshwar Prasad Koirala (in die volksmond bekend as B.P.) het 'n regering gevorm en dien as premier. Maar hierdie regering het nie so lank gehou nie, aangesien koning Mahendra in 1960 besluit het om die parlement te ontbind en 'n enkele party en 'n regering van Panchayat ingestel het.
Die Panchayat -stelsel het tot 1990 geduur, toe 'n gewilde volksbeweging onder leiding van die politieke partye wat deur die regering verban is, wat tot dan toe bekend gestaan ​​het as 'Sy majesteit en rsquos -regering', vir die demokrasie ingegee het. Die lang stryd het vrugte afgewerp toe koning Birendra grondwetlike hervormings aanvaar en 'n meerparty -parlement met homself as die staatshoof en 'n uitvoerende premier onder hom stig. In Mei 1991 het Nepal sy eerste parlementsverkiesings gehou.
In Februarie 1996 verklaar die Maoïstiese partye 'n People & rsquos -oorlog teen monargie en die verkose regering. Op 1 Junie 2001 het 'n gruwelike tragedie die hele koninklike familie van Nepal, insluitend koning Birendra en koningin Aishwarya, saam met die meeste van hul naaste familielede uitgewis. Aangesien slegs koning Birendra en rsquos se broer, Gyanendra en sy gesin oorleef het, is hy as koning gekroon. Koning Gyanendra het 'n kort rukkie by die verkose regering en rsquos -bewind gehou, maar het toe die verkose parlement afgedank om absolute mag uit te oefen. In April 2006 is 'n ander People & rsquos-beweging gesamentlik van stapel gestuur deur die demokratiese partye met die fokus op Kathmandu, wat gelei het tot 'n 19-dae-uitgangspunt wat die koning opgelê het. Aangesien die beweging nie afneem nie en selfs die uitgangspunt geïgnoreer het, het koning Gyanendra uiteindelik sy mag prysgegee en die parlement heringestel. Op 21 November 2006 onderteken premier Girija Prasad Koirala en Maoïstiese voorsitter Prachanda die Omvattende Vredesooreenkoms (CPA) 2006, wat hulle tot demokrasie en vrede verbind vir die vooruitgang van die land en die mense. Die koning is verwyder en die dekade lange Maoïstiese oorlog teen die staat het tot 'n einde gekom. 'N Verkiesing van die Grondwetgewende Vergadering is gehou op 10 April 2008. En op 28 Mei 2008 het die nuutverkose Grondwetgewende Vergadering Nepal tot die Federale Demokratiese Republiek verklaar en die 240 jaar oue monargie afgeskaf. Nepal het vandag 'n president as staatshoof en 'n grondwetlik verkose premier aan die hoof van die regering.
Die geboorteplek van Lord Buddha Shakyamuni – Lumbini, Nepal
Baie argeoloë en historici verwys na die heilige Mayadevi -tempel as die geboorteplek van Lord Boeddha. Inskripsies op die beroemde Ashoka -pilaar verwys ook na hierdie plek as die geboorteplek van Boeddha. Dit is bekend dat die pasgebore Boeddha hier sy eerste sewe treë geneem het en later 'n vredesboodskap aan die mensdom gegee het.
Dit het alles begin in die pragtige Sal -bos, d.w.s. die middelpunt van die Lumbini -tuin. Die koningin van Kapilvastu se Shakya King Suddhodhana het op die volmaandag omstreeks 600 v.C. of verby die Lumbini -tuin gegaan Baishakha Purnima. Sy besluit om in die heilige dam te bad (Pushkarini). Kort daarna het die koningin die steun van 'n nabye boomtak aanvaar en geboorte geskenk aan die heilige prins Siddhartha, wat later die Boeddha word.
Elke jaar loop honderde mense deur die tuin en geniet die rustige atmosfeer terwyl hulle die Mayadevi -tempel besoek. Hulle kom in die hoop om 'n stil meditatiewe plek te vind om na te dink.
Geskiedenis van Lumbini
Lumbini is geïdentifiseer deur 'n Indiese keiser - Ashoka. Hy het die plek in 248 vC besoek en die beroemde pilaar opgerig met die opskrif ter herdenking van Siddhartha se geboorte. Hy bou ook 'n muur rondom die dorp en beveel later die vier stupas -gebou om die plek te merk.
Moderne en antieke Lumbini langs mekaar
Die ryk erfenis van Lumbini, die groot ervaring van toer deur Lumbini is nou 'n wonderlike en nuuskierige kombinasie van die nuwe en die ou.
Vandag word Lumbini besoek deur honderde pelgrims en besoekers, want dit is binne 'n kort trefafstand van ander aantreklike ompaaie in die Middle Hills en Terai.
In die onmiddellike noorde gee vlaktes plek vir die heuwels van die Mahabharat -reeks. Tansen is ook 'n klassieke heuweldorp in Nepal, besaai met Newari -argitektuur en kalm gedrag. Met 'n sagte stap van hier af kom u na stamdorpe Magar en Ranighat Darbar. Dan is daar die Chitwan Nasionale Park, een van die gewildste toevlugsoord vir Nepalees tiere en renosterhorings.
Nepal is geleë in die magtige Himalaja-omgewing en bied die mooiste, mees uiteenlopende en skilderagtige witwaterervarings op die planeet. Dit kan kort reise vir beginners of lang reise vir entoesiaste deur bergriviere en oerwoude wees. Kortom, die keuses is ontelbaar.
Sommige van die belangrikste besienswaardighede van Lumbini sluit in Maya Devi -tempel, Ashoka -pilaar, Myanmar Golden Temple, World Peace Pagoda, Dharma Swami Maharaja Buddha Vihar, China Temple en Lumbini Museum.
Behalwe argitektuur, is Lumbini ook gewild vir 'n wye verskeidenheid voëlspesies wat in die reservoirs voorkom, insluitend sirpe, uile, Sarus -kraanvoëls, Indiese gevlekte arende en ander bedreigde diere.
In 1896 het Nepalese argeoloë (onder leiding van Khadga Samsher Rana en bygestaan ​​deur Alois Anton Führer) 'n groot klippilaar by Lumbini ontdek. Führer het gepostuleer dat die pilaar omstreeks 245 vC deur Ashoka (keiser van die Maurya -ryk) op die terrein geplaas is. Rekords wat die Chinese pelgrim Faxian in die vroeë vyfde eeu HJ gemaak het, is ook gebruik om die plek van godsdienstige erkenning te identifiseer.
Onlangse opgrawings onder bestaande baksteenstrukture by die Mayadevi -tempel in Lumbini het bewyse ontdek vir 'n ouer houtstruktuur onder die mure van die nuwer baksteen -boeddhistiese heiligdom, wat tydens die Ashokan -era gebou is. Die uitleg van die Ashokan -heiligdom volg baie op die van die vroeëre houtstruktuur, wat dui op 'n kontinuïteit van aanbidding op die terrein. Die voor-Mauriaanse houtstruktuur blyk 'n antieke bodhigara (boomheiligdom) te wees, bestaande uit postgate en 'n hout reling rondom 'n kleivloer met gemineraliseerde boomwortels wat deur besoekers glad gelyk is. Radiokoolstof datering van houtskool uit die hout postgate en opties gestimuleerde luminescentiedatering van elemente in die grond dui daarop dat menslike aktiwiteite (moontlik voor-Boeddhistiese boomaanbidding) op die terrein omstreeks 1000 vC begin het, gevolg deur die ontwikkeling van 'n Boeddhistiese kloosteragtige gemeenskap deur ongeveer 550 vC. 
Gautama Boeddha -verhaal: die begin van sy soeke
Siddhartha was skaars 29 jaar oud toe hy sy paleis verlaat op soek na antwoorde op selfverwesenliking. Hy het 'n lewe van selfdissipline en uiterste soberheid gevolg wat voedselgewoontes, slaap en daaglikse lewenstyl betref. Die gevolg was dat sy liggaam stadig begin opgee het, dat hy baie liggaamlike lyding moes hanteer. Hy het as 'n alleenreisiger begin in hierdie soeke, maar later het hy die steun gekry van vyf mans wat uiteindelik sy vurige volgelinge geword het.
Baie maande het verbygegaan, sy honger en selfverloëning was nutteloos in sy poging om antwoorde op sy vrae te vind. Toe gebeur daar iets wat die gang van sake vir hom verander het. Na 'n paar dae van honger, besluit hy om vir hom kos te kry. Hy het 'n klein rys van 'n jong meisie in die omgewing aanvaar. Dit was die keerpunt vir hom toe hy besef dat die aanleer van 'n harde leefstyl en streng besparing geen doel dien nie. Die behoefte van die uur is om 'n balans te vind tussen die geestelike weg en die wêreldse lewe. Sy fokus verskuif na die bereiking van 'n balans, maar sy volgelinge het hom verkeerd verstaan ​​omdat hy teruggekeer het na wêreldse plesier en hom so verlaat het.
Siddhartha het nooit sy fokus verloor nie, hy het geglo dat selfrefleksie (meditasie) die beste manier is om met die siel te skakel. Hy het besluit om te mediteer totdat hy verligting gevind het. Hy het 'n vyeboom gekies (nou die bodhi -boom genoem) en begin mediteer en belowe homself om nie te beweeg totdat hy antwoorde op sy geestelike soeke gevind het nie. In sy diep meditasie -modus het hy sy hele lewensgebeurtenisse en dié van vorige geboortes ook gesien. Daar word gesê dat hy na 49 dae se meditasie uiteindelik 'n antwoord op sy vrae gekry het. Hy verkry suiwer verligting, en op daardie oomblik van verligting word Siddhartha Gautama die 'Boeddha' (hy wat wakker is). Ten tye van sy verligting het hy volledige insig gekry in die redes vir lyding en hoe die mense aan al hierdie trauma kon ontsnap.
Provinsies kaart van Nepal
Nepal (amptelik die Federale Demokratiese Republiek van Nepal) is verdeel in 7 administratiewe provinsies. Hierdie provinsies is: Provinsie nr. 1, Provinsie nr. 2, Provinsie nr. 3 (Bagmati Pradesh), Provinsienr. 5, Gandaki Pradesh, Karnali Pradesh en Sudurpashchim Pradesh. Hierdie provinsies is verdeel in distrikte wat verder onderverdeel is in kleiner onderafdelings - munisipaliteite en landelike munisipaliteite.
Kathmandu ("die stad van tempels") is die hoofstad van Nepal. Dit is in die noordwestelike deel van die Kathmandu -vallei noord van die Bagmatirivier geleë. Kathmandu is die grootste en bevolkte metropolitaanse stad en die middelpunt van geskiedenis, kultuur en ekonomie van Nepal. Dit is die tuiste van 'n aantal wêrelderfenisgebiede en word dikwels die 'poort van die Nepal Himalaja' genoem.
In die Vediese taal 'sanskrit' beteken Lumbini 'Die lieflike'. Dit is 'n heilige Boeddhistiese pelgrimstog in die kapilvastu -distrik in die westelike Terai -streek van Nepal. "Siddhartha Gautama" Die Here Boeddha is in Mei 642 v.C. gebore op hierdie plek. Hy is gebore as die prins van die koninkryk wat beheer word deur sy vader koning Suddhodhana en moeder, koningin Mayadevi. Boeddha is gebore toe Mayadevi op pad was na haar ouerhuis in Devdaha. "Siddhartha Gautama" verlaat later in sy jeug die paleis saam met sy vrou en seun en gaan op soek na kennis.
Lumbini, Nepal: ligging
Die geboorteplek van Boeddha, Lumbini, is 'n tuin aan die voet van die Himalajas wat die noordelike heining van Nepal vorm. Die tuin bestaan ​​hoofsaaklik uit 'n aantal tempels, waaronder die Mayadevi -tempel en die heilige dam (Puskarini), die Ashoka -pilaar en die tuin wat hoofsaaklik uit Peepal -bome (Ficus religiosa) en Bar (Ficus bengalensis) bome bestaan.
Dit is geleë in die Kapilvastu -distrik in die Lumbini -sone in die westelike Terai.
Sy posisie op die wêreld is:
N27 28 08 E83 16 34. Dit lê ongeveer 25 km oos na die gemeente Kapilvastu. Die ligging is nie baie maklik om te bereik nie. Vir pelgrims is dit geriefliker om die Gautam Boeddha -lughawe by Bhairahawa direk vanaf die hoofstad Kathmandu te bereik, waarvandaan 22 km wes na Lumbini
Lumbini: geboorte van Siddhartha Gautama (The Buddha)
Lumbini: Ashoka se besoek
Die Indiese Boeddhistiese keiser Ashoka besoek lumbini in ongeveer 249 v.C. en het vier stupas en 'n klippilaar gebou wat vandag nog naby die Mayadevi -tempel staan. Ashoka se pilaar bevat inskripsies in antieke 'pali' -skrif, wat op transliterasie lui:
"Koning Piyadasi (Ashoka), geliefde van die devas (gode) in die kroning van 20 jaar, het self 'n koninklike besoek afgelê, terwyl Boeddha Shakyamuni hier gebore is. is hier gebore. Lumbini -dorp is verminder en belasting op die agt deel (slegs) ".
'N Groot kompleks van kloosters en ampstoepas is op die terrein opgerig deur volgelinge van Boeddha en Ashoka. Hierdie geboue van kloosters en tempels het lank voortgeduur, amper tot in die 9de eeu. Boeddhisme het later afgeneem weens die versteurings en invloed van Islam en Hindoeïsme. Die antieke groot tuin van Lumbini begin toe stadig sak op die diepte van stof en grond en verdwyn amper eeue lank, maar word nog steeds deur 'n paar groot pelgrims besoek.
Lumbini: herontdekking en opgrawing
Die gegronde plek van Lumbini is ontdek uit die aardkors amper na 10 eeue nadat dit afgebreek of begrawe is. Dit is herontdek in 1895, toe 'n Duitse argeoloog, Feuhrer, op die pilaar van Ashoka afkom, geïdentifiseer deur die inskripsies daarvan. Kort daarna het Nepalee -argeoloë met opgrawings en navorsing begin.
Maar hierdie besoek van die Duitse argeoloog is nie die enigste basis vir die herontdekking van die Lumbini-tuin nie. Baie van die Chinese en Nepalese pelgrims het besoek afgelê en probeer om die ou Boeddha -land wat in die verlede begrawe is, te herontdek en te onthul.
Die Chinese pelgrim Fa Hsien (Fa Xian) het Lumbini in 403 nC besoek, hy het die kloosters verlate en die stad Kapilvastu in puin gelê. Na 200 jaar van sy besoek beskryf 'n ander Chinese pelgrim Xuan Zang 1000 verlate kloosters en Ashoka se pilaar is deur donderweer en bliksem verpletter en op die grond afgebreek.
Ten spyte van die begrawe is die Heilige Land Lumbini nie heeltemal vergeet nie. Die Nepali -koning, Ripu Malla, het in 1312 hierheen bedevaar, moontlik het hy 'n geboortebeeld verlaat wat nog in die Mayadevi -tempel aanbid word.
Aan die einde van die 14de eeu het die Mughal -indringers die streek aangekom en die oorblywende 'heidense' monumente in Kapilvastu en Lumbini vernietig. Die hele streek het nou heeltemal teruggekeer na die wildernis en terreine is verlore vir die mensdom totdat die Duitse argeoloog in 1895 opgedaag het.
Khadga Sumsher, die goewerneur van Palpa, het in 1896 begin met die opgrawing van die Ashoka -pilaar, saam met Nepalees argeoloë en die groot klip ontdek op die terrein wat aan Ashoka toegeskryf is. Sommige geleerdes het geglo dat die monumente bo die ou monumente gebou is, wat nog steeds onder hulle bestaan. Die belangrikste aantrekkingskrag van Lumbini, die Mayadevi -tempel, is ontdek na hierdie opgrawing wat die presiese geboorteplek van Siddhartha Gautama vind. Die rekordnaam van die Chinese pelgrim Fa Xian is ook gebruik in die identifisering van hierdie godsdienstig bekroonde webwerf.
Die heilige gebied van Lumbini, wat die godsdienstige, kulturele, argitektoniese en tradisionele belangrikheid van Lumbini verstaan, as geboorteplek van Lord Boeddha, is een van die heiligste plekke van een van die grootste godsdiens ter wêreld, en dit is in 1997 op die UNESCO -wêrelderfenislys gelys onder die kriteria (iii) en (vi). Die oorblyfsels bevat bewyse van die aard van Boeddhistiese pelgrimstogte sedert die vroeë tydperk. Dit word nou bewaar en ontwikkel volgens 'n meesterplan wat deur 'n Japannese monnik deur die regering van Nepal, tientalle trusts, internasionale gemeenskappe en die hele Boeddhistiese gemeenskap rondom die wêreld voorgestel is
Lumbini: Na Boeddha
Na die dood van die Boeddha het Lumbini 'n belangrike plek geword vir Boeddhistiese pelgrims naby en ver, 'n deurlopende stroom van mense wat met geloof en toewyding gekom het, op soek na vrede en die suiwering van hul gedagtes.
Daar is geen bewyse of rekords van besoeke wat deur hoë owerhede voor die 3de eeu vC gemaak is nie. Die godsdienstige kompleks het kulturele afsettings van daardie eeu opgelewer, terwyl baie argeologiese vondste uit die dorp Lumbini dateer uit die 7 1h Wh eeu vC.
Die 3de eeu vC is 'n belangrike era in die geskiedenis van Lumbini. Die bekering van keiser Asoka na die bloedbad en bloedvergieting in die verwoestende slag van Kalinga (die huidige Orissa-staat in Indië) was 'n mylpaal in die geskiedenis van Boeddhisme.
Die beskerming van 'n groot en magtige keiser het die verspreiding van Boeddhisme sterk gestimuleer. Onder baie ander dinge het keiser Asoka, ten toon gestel van sy intense toewyding aan die Boeddhistiese geloof, dharma-yalras ('staatsbedevaarts na heilige Boeddhistiese plekke') ingestel om Whara-yatras ('plesierreise') te vervang. Bewyse van sulke pelgrimstogte kan nog gesien word in die inskripsies op pilare in Lumbini, Niglihawa en Gotihawa (alhoewel die pilaar in Gotihawa nou gebreek is en die boonste gedeelte ontbreek).
Keiser Asoka het baie belang gestel in die welstand van die Boeddhistiese Sangha en het maatreëls getref om dit teen skeuring te beskerm. Die rotsuitgawe van Calcutta-Bairat ('n inskripsie van Asoka) toon aan dat hy die bestudering van sekere Boeddhistiese tekste aan monnike en leke beveel het, en verdraagsaamheid en begrip aangaande godsdiens aangeraai het. Hy het gedenkkolomme in verskillende dele van die land opgerig en eenvoudige morele reëls op hulle geskryf, soos liefderyke goedhartigheid teenoor mense en diere, eerlikheid en respek teenoor ouderlinge, sorg vir behoeftiges en nalatigheid. Hy word ook toegeskryf aan die feit dat hy in sy uitgestrekte ryke stupas gebou het waarin die vertroue van die Boeddha vasgelê is en dat hy 'n spesiale klas offisiere, genaamd dharmamahamatras, aangestel het om geregtigheid onder die mense te versprei.
Onder die vaandel van Asoka het 'n derde Boeddhistiese raad van Theravadins wat in Pataliputra gehou is, gelei tot die samestelling van die Kathavastu, en daar word gesê dat Asoka na hierdie raad se sendelinge sendelinge in verskillende rigtings gestuur het tot in Masedonië, Sirië en Egipte in die weste en Ceylon in die suide om die Boeddhistiese leerstellings te versprei. Daar word selfs geglo dat sy seun en dogter (Mahindra en Sangharnitra) na Ceylon gegaan het om die wet van die Boeddha te verkondig.
Die vroom bedrywighede van Asoka het ook gelei tot die stigting van kunsskole, met die grootste belang in die verspreiding en popularisering van die Boeddhistiese godsdiens deur middel van kunswerke. Sy edele voorbeelde is gevolg deur die heersers wat hom opgevolg het. Trouens, die geskiedenis van Boeddhisme uit die dae van Asoka is intiem verbind met die van Boeddhistiese kuns (P.D., 308: 1956).
Lumbini: Oor Ashoka -pilaar
Tydens sy pelgrimstogte het die Indiese keiser Asoka monumente agtergelaat om Dharma te versprei op elke plek wat hy besoek het van noord na suid en van oos na wes. Volgens Boeddhistiese literatuur word gesê dat hy 84 000 stupas gebou het. In Lumbini het hy 'n pilaar opgerig met die volgende opskrif om sy besoek te herdenk.
athabhhagiya cha (Romeinse skrif, Pandey, 39.-1962). (PI.70)
Die vertaling van die inskripsie hierbo gegee deur die Departement Argeologie van H.M.G. Nepal is soos volg:
Koning Piyadasi (Asoka), die geliefde van Devas, het in die twintigste jaar van die kroning self 'n koninklike besoek gebring toe Boeddha Sakyamuni hier gebore is, 'n klipreling gebou en 'n klippilaar opgerig. Aangesien die Bhagavan hier gebore is, is die Lumbini Village belastingverminder en het dit slegs die agtste deel. (Pl # 7 1)
Twintig jaar na sy kroning het koning Priyadasi, die geliefde van God, persoonlik Lumbini besoek en daar aanbid omdat die Boeddha, die wysgeer van die Sakyas, daar gebore is. Hy het 'n klipmuur om die plek gebou en die klippilaar opgerig om sy besoek te herdenk. Omdat Lord Buddha daar gebore is, het hy die dorp Lumbini belastingvry gemaak en slegs een agtste van die opbrengs betaal as grondinkomste in plaas van die gewone tarief (Sircar, 69: 1967).
Menings oor die betekenis van silavigadabhica verskil baie. Hultzsch en Charpentier het gedink dit dui op 'n klip wat 'n perd dra. Dr Bliandarkar, volg Ramakrishna en Fleet, gee die gedeelte soos volg weer: "Hy het 'n groot klipmuur laat maak." Prof. Mookerji neem 'n voorstel van dr. Barua aan en gee die gedeelte soos volg: "'n Klip met 'n figuur is gebou '(Bhattacharya, 59: 1960).
Uit die opskrif van die Lumbini -pilaar kan ons aflei dat Asoka sy respek vir die Boeddha getoon het deur die volgende handelinge:
Besoek die plek persoonlik en aanbid dit, bou 'n klipmuur rondom die presiese plek van die geboorte, rig 'n klippilaar met 'n geskikte inskripsie om die plek as herdenkingswaardig te merk deur die betekenis daarvan aan te dui, en vrystelling van pelgrims wat die plek besoek, van alle godsdienstige belasting en die vermindering van die tantième op die produkte van die dorp Lumbini tot slegs een agtste,
Hierdie belasting word deur Bliandarkar verduidelik as godsdienstige stutte wat deur pelgrims op sekere heilige plekke betaal is, soos Dwaraka in Kathiawar, waar die praktyk vandag nog bestaan, gebaseer op sy waarneming van die Indiese gebruike. As hy aanneem dat sulke afstande in Lumbini algemeen was, glo hy dat Asoka dit afgeskaf het om onnodige ontbering te spaar vir sy medereligioniste wat Lumbini besoek, die heiligste firtha vir Boeddhiste
Barua merk op dat die interpretasie van die gedeelte "hida Bhagavam jateti Lumminigame ubalike kate - athabhagiya ca" probleme veroorsaak, veral met die woord ubalike, (Skt. Udvalika), dit wil sê 'vry van bali of belasting'. Dit dui daarop dat Lumbini vrygestel is van die heersende belastingkoers van 'n sesde of 'n kwart wat deur klassieke outeurs opgemerk is en slegs 'n nominale belasting van slegs een agtste moes betaal (Chattopadhyaya, 131: 1977).
Bliandarkar deel Thomas se siening dat bali godsdienstige bedankings beteken en nie eenvoudige belasting nie, sodat Asoka Boeddhistiese pelgrims wat die geboorteplek van die Boeddha besoek het, vrygestel het van die pelgrimsbelasting wat hulle vermoedelik elders moes betaal.
Hultzsch se interpretasie, hierbo genoem, lei ongetwyfeld tot 'n teenstrydigheid: die dorp Lumbini kon nie van belasting bevry gewees het nie en terselfdertyd 'n agtste deel van die opbrengs betaal moes word. Die verduidelikende nota van Hultzsch ("in die geval van die dorp Lumbini, burokrasie het die oorhand gekry teen liefdadigheid") weerspieël geen krediet op die persoonlikheid van die koning nie, en daarom het Bliandarkar se interpretasie 'n rol gespeel (Bhattacharya, 59-60: 1960).
Die vermindering van belasting in die dorp Lumbini onthul verder die omvang van Asoka se ryk. Raychaudhuri is van mening dat die inskripsies by Kalsi en op die Rummindei (Lumbini) en Nigalisagar -pilare die opname van die huidige Deharadun -distrik en die Terai binne die perke van Asoka se ryk bewys. Die opname van die Himalaja-streek in Asoka se ryk word aangetoon deur Rock Edict XIII, wat verwys na die Nabhapamtis van Nabhaka, waarskynlik identies aan die Na-pei-kea (huidige Gotihawa) van Fa-hsien, die geboorteplek van Krakuchchhanda Boeddha ongeveer 10 myl suid of suid-wes van Kapilavastu (Raychauhduri, 193: 1927).
Chattopadhyaya ondersteun die sienings van Raychaudhuri en kom tot die gevolgtrekking dat die insluiting van 'n goeie deel van die Himalaja -gebied bewys word deur die opskrif in Asoka se Rummindei -pilaar in die omgewing van die dorp Parariya en die inskripsies in die Nigalisagar -pilaar naby die dorp Nigliva. waarvan toon dat die Nepalese Terai -streek binne die noordelike deel van Asoka se ryk was. Die eerste pilaar is die plek waar die Boeddha gebom is, en die tweede bevat 'n stupa met die oorblyfsels van Kanakamuni (Chattopadhyaya, 118: 1977).
Alhoewel dit duidelik is dat keiser Asoka die pilaar as 'n godsdienstige instrument gebruik het om die Dharma te versprei, is daar geen historiese rekords oor die aantal klippilare wat hy opgerig het nie, en baie van hulle is in 'n bestek van 2.230 vernietig of verloor. jare en baie ander wag waarskynlik nog om ontdek te word. Sommige I I tot 12 is tot op hede op verskeie plekke (Tuladhar, 57: 1995) ontdek, waaronder drie in Nepal, geleë in Lumbini, Niglihawa en Gotihawa.
Volgens John Irwin, uit 'n totaal van ten minste 40 Asokan -pilare wat ooit bestaan ​​het, is die oorblyfsels van slegs ongeveer 20 nou naspeurbaar, baie van hulle in fragmente en die kunshistorikus het min gehelp (Irwin, 706 : 1973). (Skt. # 4)
Die interessantste Asokan -pilare is 'n paar uitstekende kolomme met inskripsies in die Kharosthi -skrif wat gevind is in steengroewe in Uttar Pradesh wat nog in gebruik is. Hulle is heel toevallig ontdek deur prof. P.C. Pant en dr. Vidula Jayaswal van die Hindoe -universiteit van Banaras werk by begraafplase wat dateer uit 800 vC. Die bron van die grondstof vir Mauryan -beeldhouwerke is dus nou bekend, asook die manier waarop dit vervoer kon word (beide was 'n raaisel vir argeoloë en historiese historici). Selfs die plaaslike bevolking is eers belangrik na die studie van die Hindoe-universiteit van Banaras met die pilaaragtige klipblokke met inskripsies.
Na die onttrekking van die aarde is die sandsteenblaaie in silindriese of sirkelvormige vorme beitel en teen die vlotte van die rivier die Ganga af teen die vlotte afgerol. Die afgeronde sandsteenblokke kan gevind word in die rivierbedding, waar dit gedeeltelik onder water was, en in die valleie rondom die Chunar Hills (naby die dorp Baragaon in die heuwels suid van die Chunar -treinstasie in die distrik Mirzapur, Uttar Pradesh, Indië).
Die beeldhouwerke, stupas, relings van stupas en deure van die Mauryan -tydperk is gemaak van sandsteen. Al 40 Asokan -pilare wat in verskillende dele van die land gevind is, is ook gemaak van Chunar -sandsteen. Die skagte van die pilare was monolities, met die gesnyde koppe afsonderlik bygevoeg (Rai, 5: 1990).
Die drie Asokan -pilare wat in die Terai van Nepal gevind is, is deur keiser Asoka opgerig ter herdenking van die 20ste jaar van sy kroning. Die pilare in Lumbini en Niglihawa bevat nog steeds die inskripsies, maar die een in Gotihawa het nie die boonste gedeelte nie, wat waarskynlik 'n opskrif bevat het.
Nepal lê op ongeveer dieselfde breedtegraad as Saoedi -Arabië of Florida. Vanweë sy uiterste topografie het dit egter 'n baie groter reeks klimaatgebiede as dié plekke.
Die suidelike Tarai -vlakte is tropies/subtropies, met warm somers en warm winters. Temperature bereik 40 ° C in April en Mei. Monsoonreën deurdrenk die streek van Junie tot September, met 75-150 cm (30-60 duim) reën.
Die sentrale heuwellande, insluitend die Kathmandu- en Pokhara-valleie, het 'n gematigde klimaat en word ook beïnvloed deur die moesson.
In die noorde is die hoë Himalajas uiters koud en word dit toenemend droog namate die hoogte styg.
Tydlyn: Geskiedenis van ontploffings in Hyderabad
Gisteraand het terreur weer die stad Hyderabad getref toe twee kragtige nabye gelyktydige ontploffings deur 'n oorvol gebied naby 'n groep busplekke in die Dilsukhnagar -gebied geskeur het. Hier is 'n vinnige blik op 'n paar ontploffings wat in die verlede in die stad plaasgevind het,
Gisteraand het terreur die stad Hyderabad weer getref toe twee kragtige nabye gelyktydige ontploffings deur 'n oorvol gebied naby 'n groep busplekke in die Dilsukhnagar -gebied geskeur het. Volgens PTI Volgens berigte is 13 mense dood tydens die ontploffings, hoewel hierdie getal kan toeneem en meer as 83 ander beseer is.
Die ontploffings is veroorsaak deur middel van geïmproviseerde eksplosiewe toestelle (IED) wat aan twee fietse vasgemaak is, en het in die spitstyd plaasgevind op twee plekke 100 meter van mekaar buite 'n eetplek langs die pad naby Konark- en Venkatadiri-teaters in die gebied op die nasionale snelweg Hyderabad-Vijaywada in Cyberabad. polisie grense.
Maar vir Hyderabad is dit nie die eerste voorval van terrorisme in sy onlangse verlede nie. Die stad het sedert begin 2002 verskeie ontploffings opgedoen:
'N Amptenaar van die National Investigation Agency versamel bewyse van die puin op een van die twee bomontploffingsplekke in Hyderabad. AP
2002: In 2002 is twee mense dood in 'n ontploffing by 'n Sai Baba -tempel, Dilsukhnagar -omgewing van die stad. Die polisie het Lashkar-e-Toiba die skuld vir die ontploffings gegee. Terroriste het dieselfde gebied tydens die staking van gister geteiken.
Mei 2007: Ongeveer 14 is dood tydens 'n ontploffing by Mekka Masjid tydens die Vrydaggebede in die ou stad van Hyderabad. While nine people were killed in the blasts, five more were killed when police opened fire at protestors who were angry at the bombings.
Februarie 2013: Two serial blasts took place at in Dilsukhnagar. Currently the death toll stands at 13.
• 2600 v.C. Mohenjo-daro and Harappa phase of the Indus Valley Civilization begins, in Punjab and
• 1600 v.C. India is invaded by the Aryans from the west
• 1400 v.C. The Vedas, the Hindu scripture, was written
• 300 vC Chola dynasty establishes his kingdom over southern India with capital in Thanjavur
• 50 nC Establishment of the Kushan empire by Kujula Kadphises, first Buddhist stupa is
Kyk die video: Everything you need to know International Buddhist assembly and meditation hall, #Lumbini, Nepal (Januarie 2022).