Die gesondheid van die Britte uit die Ystertydperk - Inligting - 2022
Dit is waarskynlik dat baie mense in die Britse Ystertydperk as babas of kinders aan siektes sou sterf. Slegs ongeveer 'n derde van alle volwassenes het langer geleef. Studies oor die bene van mense uit die ystertydperk dui daarop dat minstens 'n kwart van jongs af aan artritis in hul rug gely het. Dit was waarskynlik te wyte aan die harde werk wat op plase van die Ystertydperk nodig was. Sommige vroue het ook artritis opgedoen in die beengewrigte wat veroorsaak word deur lang tydelik hurk.
Mense se tande was dikwels sleg, en oor die algemeen was vroue se tande minder gesond as mans se tande. Dit was miskien die gevolg van kalsiumtekort as gevolg van die gevolge van swangerskap. In sommige dele van Brittanje was die dieet swak, wat tot bloedarmoede by tot die helfte van alle kinders en 'n kwart van alle volwassenes gelei het.
Hase en hoenders is in antieke Brittanje as gode beskou - nie voedsel nie
Met Paasfees is hase en eiers geneig om die middelpunt te neem. Maar nuwe argeologiese navorsing dui daarop dat bruin hase en hoenders 'n nog meer verhewe status in antieke Brittanje verkry het, waar hulle nie vir voedsel, maar vir aanbidding grootgemaak is.
'N Span navorsers het noukeurig begrawe hoender- en haasbeentjies uit die ystertydperk ontdek wat geen tekens van slaghuis toon nie, berig Rory Sullivan vir CNN.
Die geraamtes bevestig ander bewyse wat aandui dat die diere deur die Ystertydse Britte as gode vereer is. Soos Julius Caesar geskryf het Commentarii de Bello Gallico, "Die Britte beskou dit as in stryd met die goddelike wet om die haas, die hoender of die gans te eet. Hulle verhoog dit egter vir hul eie vermaak of plesier. "
Hoenders en hase, waarvan nie een inheems is op die Britse Eilande op die spyskaart totdat die Romeinse tydperk gedurende die eerste eeu nC begin het nie
"Paas is 'n belangrike Britse fees, maar nie een van sy ikoniese elemente is inheems aan Brittanje nie, en Naomi Sykes, 'n argeoloog aan die Universiteit van Exeter, sê in 'n verklaring. Die idee dat hoenders en hase aanvanklik godsdienstige assosiasies gehad het, is nie verbasend nie, aangesien kruiskulturele studies getoon het dat eksotiese dinge en diere dikwels bonatuurlike status kry. "
Sykes lei 'n interdissiplinêre span wat ondersoek wil instel na die oorsprong van Paasfees -tradisies, asook die dieresimbole wat daarmee gepaard gaan, volgens 'n blogpos wat deur die Raad vir Kuns en Geesteswetenskappe gepubliseer is. Nadat hulle die oënskynlik geritualiseerde begrafnisse van die hase en hoenders ontdek het, het die span hul ouderdom ondersoek met behulp van radiokoolstof -datering.
Die ontleding van die bene, opgegrawe van plekke in Hampshire en Hertfordshire, dui daarop dat bruin hase en hoenders gelyktydig tussen Brittanje en Brittanje tussen die vyfde en derde eeu v.C. Daarteenoor het dieselfde span vroeër berig dat die Romeine gedurende die eerste of tweede eeu nC konyne na Brittanje gebring het
As nuwe diere in 'n kultuur aankom, word hulle dikwels met gode verbind, sê Sykes aan CNN.
Hoenders is geassosieer met 'n ystertydgod soortgelyk aan Mercurius, die Romeinse god van winkeliers en handelaars, reisigers en vervoeraars van goedere, en diewe en bedrieërs, " volgens Encyclopedia Britannica. Hase is intussen aan 'n onbekende haasgodin vasgemaak. Hierdie godsdienstige konnotasies het gedurende die hele Romeinse besetting van Brittanje geduur.
" [A] argeologiese bewyse toon dat namate die bevolking van die diere toegeneem het, hulle toenemend geëet is en selfs met hase as vee geboer is, sê Sykes in die verklaring. In plaas daarvan om as individue begrawe te word, is hase en hoenderreste dan as voedselafval weggegooi. "
Toe die Romeine hulle in 410 nC uit Brittanje onttrek, het die hoender- en bruinhaasbevolkings in die streek neergestort, met konyne wat selfs plaaslik uitgesterf het. Maar gedurende die 11de eeu het die Normandiërs konyne teruggebring na Brittanje as 'n lekkerny vir die hoër klasse, berig Esther Addley vir die Voog. Teen die 19de eeu het hase 'n alledaagse feit geword wat moontlik daartoe bygedra het dat die paashaas vervang is met die konyn wat vandag nog gewild is.
Die navorsers probeer nou die pad na hoe hoenders, wat inheems is in Suidoos -Asië, hul weg na antieke Brittanje gevind het, vertel Sykes aan CNN. Die bron van die inleiding van die bruin haas bly egter onbekend.
Romeinse begrafnisse met 'n hoë status gevind in Brittanje
Argeoloë wat 'n terrein in die suidweste van Engeland opgegrawe het voor die oprigting van 'n nuwe skool, het 'n ongewone reeks van 50 begrafnisse uit die Romeinse era opgegrawe.
Volgens 'n verklaring van die argeologiese firma South West Heritage Trust, dateer die ou begraafplaas tot die Romeinse besetting van Brittanje, wat tussen 43 en 410 nC plaasgevind het. Vroeër grafte bevat liggame wat plat in 'n klein ruimte gelê is, terwyl later grafte aanbiedinge soos muntstukke en 'n keramiekpot bevat, berig Steven Morris Voog.
Die begrafnisse en die konstruksie is ook opmerklik. Die meeste was beklee met klipmure en toegemaak met dieselfde tipe plat rotsblaaie wat destyds gebruik is om dakke te maak. Maar in een graf het rotsblaaie teenoor mekaar geleun om 'n tentagtige struktuur te skep. Volgens die Voog, en lyk albei soos Romeinse grafte wat in Spanje en Italië gesien is.
Die meeste grafte in Romeinse Groot -Brittanje is amper 'n reghoekige snit met iemand op die rug gelê, vertel argeoloog Steve Membery van South West Heritage Trust, Morris. Hulle het eintlik hierdie grafte gebou. Daar is baie meer sorg daaraan geskenk. Die individue het blykbaar 'n mate van status. "
Die argeoloë het bewyse ontdek dat een ouer vrou oorspronklik begrawe is met haar kop op 'n kussing. 'N Ander graf bevat 'n pot begrawe met 'n hoendervlerkie nog binne. Bykomende vondste sluit in 'n gesnyde been wat waarskynlik as 'n meshandvatsel gebruik is en 'n muntstuk wat dateer uit die bewind van keiser Vespasianus, wat van 69 tot 79 nC regeer het. skoenlappers.
Die begrafnisse bevat aanbiedinge soos hierdie pot, wat wys hoe inwoners Romeinse gebruike aangeneem het. (Met vergunning van Wessex Argeology)
Membery sê die begrafnisse het waarskynlik verband gehou met 'n Romeinse villa wat vermoedelik naby was. Alhoewel die villa nog nie gevind kan word nie, het argeoloë tekens van buitegeboue en 'n skuur opgegrawe wat daarmee verband hou. Volgens 'n aparte verklaring van Wessex Argeology, het die terrein ook spore van rondehuise uit die Ystertydperk, 'n kruiwa uit die Bronstydperk en 'n Romeinse gebou opgelewer.
Vanweë die omvang en die gebrek aan versteuring op die terrein, kon ons geslagte van 'n gemeenskap ondersoek wie se bestaan ​​meer as 500 jaar gestrek het, " sê Damian De Rosa, 'n ander argeoloog wat aan die opgrawings gewerk het, in die verklaring . Wat veral fassinerend was, is die kulturele oorgang wat ons hier sien van die inheemse ystertradisies na die aanneming van meer Romeinse gebruike. "
Die Romeinse tydperk begin 'n eeu nadat Julius Caesar se eerste poging om die Britse Eilande te verower. Soos die BBC verduidelik, was die Romeinse inval 'n prestigeoorlog wat bedoel was om politieke mag te beveilig nadat die moord op Caligula 'n obskure familielid, Claudius, op die troon gebring het. Die invallende leër het in die suidooste van Engeland geland en van daar noord en weswaarts gestoot. In die suidweste het die Romeine te kampe gehad met 'n uitdagende beleëringsoorlog teen stamme wat uit die forte van die heuweltydperk van die Ystertydperk bestaan ​​het, maar het gou as oorwinnaars uit die stryd getree. In die noordelike streke soos Skotland het intermitterende rebellie egter gedurende die hele Romeinse besetting voortgeduur.
Volgens die BBC was Suid -Brittanje die enigste plek waar die landskap 'n duidelike Mediterreense voorkoms begin lyk het. "
Die BBC het tot die gevolgtrekking gekom dat die dorpe gebou is deur plaaslike owerhede, wat binne 'n paar of 'n generasie hulself van Keltiese krygers en druïdes omskep het in geromaniseerde here. "
Die offer in Brittanje het 'n lang geskiedenis, maar was veral vrugbaar tydens die ystertydperk. Tog was dit lank reeds 'n betwiste onderwerp: hoe gereeld is daar opofferings gemaak, om watter redes en wat - of meer interessant, wie - is opgeoffer? Dit is die drie hoofvrae wat argeoloë en historici al dekades lank verbaas het. Dit is eers in die afgelope jare dat ons 'n prentjie begin skets het van wat tydens gebeurtenisse kon plaasvind, en wie die paar uitverkorenes was wat seremonieel gedood is.
Die idee van opoffering spruit voort uit 'n begeerte om die gode te paai: dit kan insluit die vra van goddelike vergifnis of versiendheid, of om verskoning te vra vir 'n gebeurtenis of taak wat hulle dalk kwaad gemaak het. Die Britte - en verskeie ander kulture, soos die Grieke, Romeine en Mesopotamiërs - het geglo dat die gode om verskillende redes offerandes moet ontvang, soos om oorwinning in die geveg aan te vra, of om dankie te sê vir die oorwinning. Bewyse dui op geloof in opoffering om plaag of hongersnood te stuit, of selfs 'n goeie oes te bevorder. Die ritueel kom blykbaar uit die behoefte om bonatuurlike gode in verskillende fasette te versoen, aangesien antieke kulture geneig was om te glo dat sonder die wil van die gode die meeste dade strafbaar sou wees en dit tot verwoesting sou lei.
So wat en wie is geoffer? Die meeste moderne argeologie dui op diere. Die argeologiese rekord het 'n wye verskeidenheid diere onthul wat ritueel doodgemaak is, maar dit lyk asof die Britte baie gunstig was vir perde en honde. Dit is ongetwyfeld te danke aan die religieuse betekenis van elke dier binne die kultuur. Perde is vereer vanweë hul krag en sterkte in oorlog, en dit was 'n groot voordeel om die vermoë te hê om in die geveg te ry bo die speelveld. Die Britte vereer perde as geskenke van die gode so baie dat daar gerugte word dat Vercingetorix, 'n hoofman van die Arverni -stam, wat 'n konfederasie van Galliese stamme bymekaar gebring het in 'n opstand teen die Romeinse magte onder Julius Caesar, na hom gestuur het perde weg vir hul beskerming ondanks die besef dat dit sy eie lewe kan kos. Op baie plekke is perdekoppe of tooms gevind, offers aan die goddelike koninkryk.
Perdoorblyfsels dateer uit die Ystertydperk, wat tydens die bou van 'n nuwe skool in Carshalton, in die suidweste van Londen, ontdek is. Beeldbron .
Net so word honde ook gereeld op grafplekke aangetref, belangrik vanweë hul geselskap en voogdyskap teenoor mense wat hulle in die huis kan huisves, waarsku teen indringers in die nag en prooi of vyande kan uitsnuffel. Hulle was die beskermers. Dit is dus miskien nie verbasend dat honde as 'n gewaardeerde offer aan die gode aangebied is nie.
Die mees kontroversiële onderwerp rondom opoffering in die Ystertydperk -Brittanje is egter menslike offerande. Terwyl sommige argeoloë vasbeslote is dat daar sterk bewyse is vir opofferingspraktyke waarby mense betrokke is, twyfel ander of dit ooit gebeur het, en voer eerder aan dat sogenaamde offeroffers bloot slagoffers van moord was. Hoewel menslike offerande miskien nie so algemeen was as wat baie mense glo nie, het sekere argeologiese vondste, tesame met antieke tekste, gelei tot die oortuiging dat daar ten minste by sommige geleenthede menslike offerande plaasgevind het. Een van die oortuigendste voorbeelde is Lindow Man.
Lindow Man is die naam wat gegee word aan die oorblyfsels van 'n Ystertydperk-man wat uit 'n moeras in Noordwes-Engeland herstel het. 'N Gedetailleerde ontleding van sy oorskot het navorsers in staat gestel om sy laaste oomblikke saam te stel. Hy het 'n drankie gekry wat maretak bevat, wat vir die Druïde heilig was, en daarna twee houe teen die kop geslaan. Sy keel is afgesny en hy is toegelaat om 'n rukkie te bloei voordat hy met die gesig na onder in 'n dam in die moeras geplaas is.
Die kenmerke van Lindow Man se oorskot dui daarop dat hy 'n slagoffer van opoffering was. Beeldbron: Britse museum
Die meeste navorsers is van mening dat die mense wat gekies is vir opoffering in die Britse Ystertydperk, misdadigers of krygsgevangenes was. Sover geleerdes tot dusver kan weet, blyk dit dat nie-kriminele opofferings slegs gebruik is as daar geen misdadigers beskikbaar was nie. Dit kan verduidelik waarom sommige slagoffers blykbaar met respek behandel is, terwyl ander tekens van marteling of gewelddadige besering toon.
Dit was algemeen dat offerslagoffers eerder in water gedompel was as begrawe, alhoewel albei wel gebeur het. Die ou Britte het geglo dat water 'n deur na 'n ander wêreld of koninkryk is wat nader aan die gode was. As gevolg hiervan is slagoffers soos die Lindow Man, Lindow Woman en die Lindow Man II in moerasse gevind, hoewel riviere en mere ook vermoedelik offeroffers opgedaag het. Die onderdompeling van slagoffers het beteken dat argeoloë 'n gedetailleerde rekord gelaat het, aangesien die waterige toestande die liggaam kan beskerm en bewaar vir toekomstige ondersoek.
Daar is ook bewyse van wat paartjiebegrafnis of meervoudige begrafnis genoem word, waarin twee of meer mense saam in 'n graf begrawe word, wat die moontlikheid verhoog dat die een gedood is om die ander in die dood te vergesel. In hierdie geval was die dooies waarskynlik 'n hooggeplaaste lid van die samelewing wat 'n dienskneg of diergenoot wou saamneem na die hiernamaals. Hierdie kombinasie-konsep is ontdek in beide grafte met hoë status en in die lae-statusheuwels rondom 'n graf met 'n hoë status, wat daarop dui dat beide vlakke van die samelewing so 'n geselskap wou hê.
'N Laaste teorie rakende die doel van geritualiseerde moord spruit uit die ontdekking van liggame wat onder strukture en heuwelforten gevind is. By Danebury en South Cadbury is lyke gevind in die fondamente, vermoedelik opgeoffer voor die konstruksie. Daar word algemeen geglo dat sonder om eers op te offer, die grond onwyd was en dat die gebou wat gebou is, aanstootlik was vir die gode. Beide menslike en dierlike offers is op sulke plekke gevind, afwisselend en saam, wat dui op die noue verhouding tussen sekere diere en mense, sowel as die vermoë van sekere diere om deur mense vervang te word, soos voorheen verwys.
Cadbury Castle, waar bewyse van menslike offerande gevind is. Beeldbron .
Baie van wat oor opoffering bekend is, word verkry uit fragmente uit die literatuur van Romeinse historici. Alhoewel klassieke literatuur nie heeltemal vir bewyse gereken kan word nie, is dit die eerste bron van moderne inligting oor menslike offerandes in die ystertydperk. (Daar moet egter op gelet word dat hul uiterste afkeer van die Britte vooroordeel in hul rekeninge aanmoedig.) Julius Caesar, Lucan en Tacitus verwys almal na die brand, hang, steek, keel sny en 'n verskeidenheid ander metodes vir die offermoord op mense. Argeoloë en klassieke geleerdes het egter ver gekom om die teksinligting van die ou mense saam te voeg met die oorblyfsels wat op verskillende plekke gevind is. Alhoewel menslike opoffering nog nie heeltemal bewys of weerlê kan word nie, het die praktyk om offers aan die gode plaas te vind, plaasgevind in Brittanje van die Ystertydperk, en het dit 'n belangrike rol in hul daaglikse lewens gespeel.
Voorgestelde beeld: 'n Kunstenaarsvoorstelling van opoffering in die Britse Ystertydperk
Aldhouse Green Miranda. Sterf vir die gode: Menslike offer in die ystertydperk en Romeinse Europa (Stroud: Tempus Publishing Ltd, 2001.)
Aldhouse Green, Miranda. "Menseoffer in Europa uit die Ystertydperk." Britse argeologie. 1998. Toegang tot 20 September 2014. http://www.archaeologyuk.org/ba/ba38/ba38feat.html
Castleden, Rodney. The Element Encyclopedia of the Celts (Verenigde Koninkryk: Harper Collins Publishers, 2012), 249-51, 419-20, 436-37.
Groen Miranda. Diere in die Keltiese lewe en mite (Londen: Routledge, 1992.)
Tacitus. Agricola, vertaal deur Mattingly, H. (hersiene uitgawe). (Harmondsworth: Penguin Book, 1979.)
In ongeveer 330 vC het Pytheas, 'n Griekse ontdekkingsreisiger, 'n reis begin waarin hy die Britse Eilande ontdek het. Ώ ] In 326 vC het hy geland en die eiland die naam Prettanike of Brettainiai gegee. ΐ ] Die naam het Brittanje geword.
Toe die Romeine Brittanje in 43 nC verower, het hulle die mense wat daar woon, gebel Brittanni (ook gespel Britanni). Α ] Hulle was ook bewus van hul stamidentiteite. In hul geskiedenis het die Romeine van hulle gesê: "hulle is 'n volk wat geteister word deur leërskare, en#91a ] wat politieke ballinge ontvang, wat in opstand kom en wat tot die afgeleë volke van die wêreld behoort." Α ] Monnike wat in die 4de en 5de eeu geskryf het, het hulle ook genoem Britanni. Sommige het die term gebruik Britto. Α]
Die Angelsaksiese kroniek bevat 'n verslag van die land en die mense van Brittanje. "" Die eiland van Brittanje is agthonderd myl lank en tweehonderd myl breed: en hier is op die eiland vyf mense: Engels, Brito-Wallies, [b ] Skotse, Piktiese en Boek-Latynse. "Β & #93
Die Walliese geleerde John Rhys het die terme Brythons en Brythonic die eerste keer gebruik. Hy wou 'n meer spesifieke term vir die mense van Wallis en die Walliesers van Cumbria en Cornwall hê as net die woord Britte. Γ ]
Ongegrawe beeld stel voor dat ou Britte gunstelinge het
'N Klein figuurtjie wat deur argeoloë op die voorgestelde parkeerterrein gevind is, kan 'n unieke insig gee in die gewilde haarstyle onder die inheemse manne van die Romeinse era, met snorre en mullets-met 'n netjiese agterkant en sye-die snit van die dag.
Die figuur van 5 cm hoog in koperlegering is in 2018 gevind tydens opgrawings op die Wimpole-landgoed van die National Trust in Cambridgeshire, en kenners sê dat die ontdekking ons 'n seldsame blik op die voorkoms van gewone Britte of hul verbeelde gode gee.
Shannon Hogan, die argeoloog van die National Trust in die ooste van Engeland, het aan die Guardian gesê dat die figuur oorspronklik 'n Keltiese god was, maar nou meen kenners dat dit 'die gesig van jou gemiddelde man' baie goed kan weerspieël '.
Die Keltiese figuur, agteraansig. Foto: National Trust/Oxford Archeology East/James Fairbairn/PA
Sy het gesê: 'Ons het so min visuele of geskrewe afbeeldings van die Romeine van hoe die inheemse mense daar uitsien, daarom is dit aanloklik om te sê dat hy ontwerp is op grond van hoe mense daar uitsien of hoe die huidige style of huidige tendense was.
Hogan het bygevoeg dat sy netjiese kapsel, wat blykbaar 'n mulletjie is, moontlik beïnvloed is deur die beperkings van die vervaardigingsproses, maar kenners meen die besluit om sekere elemente - soos 'n baard - in te sluit of uit te sluit, was doelbewus.
'Hulle kon 'n baard daar ingesit het - dit kon baie maklik gedoen gewees het - maar dit het nie, so dit kan heel moontlik 'n weerspieëling wees van die gesig van u gemiddelde man,' het sy gesê.
Die figuur was een van 300 voorwerpe wat gevind is tydens die grawe, wat op die terrein van 'n nuwe beplande parkeerterrein plaasgevind het, en dit sou oorspronklik gekoppel wees aan 'n spatel wat gebruik is vir die vermenging van medisyne of die waspille wat vir skryfwerk afgevee is.
Argeoloë is nog steeds nie seker of die figuur wat uit die eerste eeu nC dateer, Romeins of Kelties is nie, maar teorieë sluit in dat hy 'n Keltiese god kan wees wat geen ooreenstemmende kenmerk het nie.
'Hy is nie vergelyk met enige spesifieke Keltiese gode waarvan ons weet nie, maar daar is sommige wat nie visuele voorstellings het nie,' het Hogan gesê. 'Hy kan 'n godheid wees, of 'n antropomorfe stuk van die instrument waarmee hy deel was.
Die Wimpole -terrein onthul die veranderende gebruik van grond oor honderde jare, aangesien dit van veebestuur na groot omheinings oorgegaan het en uiteindelik 'n latere Romeinse nedersetting wat op bewerkbare produksie gefokus was.
Was die Britte Kelte? Ondersoek die Invasion Model vs. Verspreidingsmodel
'N Herhaling van 'n Keltiese nedersetting uit die La Tène -periode in Slowakye. Die Keltiese Britse stamme het ook in soortgelyke nedersettings in Brittanje gewoon. (Beeld: Marek Novotnak/CC BY-SA 3.0)
Die vroegste eiename wat ons uit Brittanje het, is beslis in 'n Keltiese taal. Teen die tyd van die eerste Romeinse inval in die eerste eeu v.C. vervaardig hulle voorwerpe in die La Tène -kunsstyl. As hulle Kelties praat en Keltiese kuns produseer, was dit Kelte. Reg? Kom ons ondersoek verder.
Kom ons veronderstel dat Britte inderdaad Kelte was (ons kom terug na die vraag of dit 'n bietjie later Kelte was of nie). Die voor die hand liggende vraag is: Hoe kry ons Kelte in Brittanje? Die ou model vir die Kelte sou gesê het dat Brittanje deur invasie Kelties geword het. Keltiese krygers uit Sentraal -Europa het die totale Keltiese pakket saamgebring: taal, kuns, kultuur, die kultus van die afgesnyde kop, die hele ding.
Geen bewyse om die Celtic Invasion -model te ondersteun nie
Daar is 'n duidelike gebrek aan bewyse ter ondersteuning van 'n Keltiese inval. Die eerste en duidelikste probleem is dat geen ou skrywer die inwoners van Brittanje 'Kelte' noem nie. Hulle het wel mense op die vasteland Kelte genoem, maar nie die mense van Brittanje nie.
'N Ander probleem is die taalkundige bewyse. Tans het Keltiese tale twee groot groepe: Brythonic en Goidelic, wat ongeveer ooreenstem met die tale wat in Brittanje gepraat word en die tale wat in Ierland gepraat word.
Die Keltiese mense het oor 'n lang tyd oor Europa uitgebrei. Die gebied wat in geel gemerk is, was die kern-Hallstatt-gebied vanaf 500 v.C., die liggroen gebied verteenwoordig die omvang van die Keltiese uitbreiding in 270 v.C., en die donkergroen gebied dui die huidige Keltiessprekende gebiede aan. (Beeld: Rob984/CC BY-SA 4.0)
Hierdie verdeling in die Keltiese taalfamilie bied 'n probleem vir die invalsmodel. Moderne taalkundiges glo meestal dat die Goideliese tak van Kelties vroeër as die Brythonic -tak ontwikkel het. As dit die geval is, hoe bereken ons die tydsberekening van 'n Keltiese inval in die Britse Eilande en Ierland?
Geleerdes het 'n vindingryke manier gevind om die feit te verduidelik dat ons hierdie taamlik duidelike taalfamilies in 'n relatief klein geografiese gebied vertoon: Ierland en Brittanje. Die idee was dat ons in plaas van een Keltiese inval in Brittanje en Ierland regtig aan twee Keltiese invalle moet dink.
Eerstens het u 'n oorspronklike groep Goidelic -sprekende indringers wat na Brittanje kom en dan na Ierland gaan, gevolg deur 'n nuwe golf Brythonic -sprekers. Hulle het Brittanje gevolg en verower, maar het nie die hele pad na Ierland gehaal nie.
Volgens hierdie model kom die Keltiese taal dus na Brittanje, met 'n toestroming van nuwe mense. Maar die model met twee invalle lyk 'n bietjie te ingewikkeld om aanneemlik te wees.
Geen argeologiese bewyse van 'n Keltiese inval nie
Ons het nie argeologiese bewyse vir grootskaalse bewegings van mense nie. Gewoonlik, as ons 'n groot bevolkingsbeweging het, sien ons dat baie basiese aspekte van die lewe dienooreenkomstig verander, dinge soos die huisstyl wat gebou word, of die soorte diere wat grootgemaak word, of die gewasse wat verbou word . Ons sien dit nie in Brittanje nie. In plaas daarvan sien ons baie kontinuïteit deur die ystertydperk en tot by die Romeinse invalle in die 1ste eeu v.C. en A.D.
Ons het dus tot dusver drie besware teen die invalshipotese. Die eerste is gebaseer op die gebrek aan skriftelike bewyse dat die Britte Kelte genoem word, die tweede op taalkundige bewyse en die derde op argeologiese bewyse.
Dit is 'n transkripsie uit die video -reeks Die Keltiese wêreld. Kyk nou, Wondrium.
Daar is ook geen DNA -bewys van 'n Keltiese inval nie
Die vierde beswaar teen die idee van 'n Keltiese inval kom uit 'n moderne tegniek: die studie van DNA. As die invalshipotese waar is, behoort ons 'n verband in die DNA van moderne Britse mense te kan sien met die DNA van Sentraal -Europeërs in die gebiede Hallstatt en La Tène.
Onlangse studies het egter getoon dat die inwoners van Brittanje nie nou verwant is aan die inwoners van Sentraal -Europa nie. As die Kelte dus uit die Hallstatt- en La Tène -streek was, was dit nie diegene wat Brittanje binnegeval het nie.
Hoe het die La Tène Style Art in Brittanje aangekom?
Alhoewel ons geen bewyse sien van mense wat uit Sentraal -Europa na Brittanje kom nie, sien ons wel dat die kuns in La Tène -styl in Brittanje kom.
'N Keltiese bronsspieël gevind in Desborough, Northamptonshire, Engeland. Dit dra 'n kenmerkende Keltiese La Tène -styl, met sy spiraal- en trompet -dekoratiewe tema. (Beeld: Gefotografeer in die British Museum/Public domain)
Ons het byvoorbeeld 'n wonderlike voorwerp genaamd die Wandsworth -skild, wat dateer uit die 2de eeu v.C., wat in die 19de eeu in die Teems gevind is. Dit was moontlik een van die wapenaanbod wat in hierdie tydperk uiters algemeen was. Dit word baie sterk gekenmerk deur die spiraalontwerpe wat so kenmerkend is van die La Tène -styl. En ons kan die voorbeelde vermenigvuldig. So hoe het dit gebeur?
In onlangse jare het geleerdes die invalshipotese heeltemal met 'n ander model vervang. Hulle glo nou in 'n proses van 'keltisering' deur diffusie eerder as inval.
Hierdie kunsstyl het in Brittanje 'n baie gewilde 'mode' geword. Daar was klaarblyklik baie aspekte van die Keltiese kultuur wat 'n beroep op die mense van Brittanje gehad het, en hulle het dit stadig aangeneem, insluitend die taal.
'N Geleerde met die naam Lisa Bond het 'n baie suggestiewe manier gevind om te onderskei tussen die vroeëre invalshipotese en die latere diffusiehipotese. Sy noem die invasiemodel die 'diaspora' -model, terwyl sy die diffusiemodel die' meme' -model noem.
Wat beteken hierdie twee terme? Die diaspora -model is redelik duidelik. Dit is die idee dat kunsstyle by mense versprei namate die mense uit 'n oorspronklike tuisland versprei het. Ons dink miskien aan diasporas wat ons ken, soos die Joodse diaspora of die Afrikaanse diaspora, waar sekere aspekte van 'n volkskultuur saam met hulle reis.
Die diaspora -model kan ons net help om weg te kom van die feit dat ons geen bewyse het vir 'n soort vernietigende toestroming van mense nie. Miskien was dit 'n vreedsame skikking, maar tog was dit 'n ware beweging van 'n aansienlike aantal mense.
Die meme -model is heeltemal anders. In plaas daarvan dat mense die kunsstyl saamgebring het, het die kunsstyl versprei sonder dat mense van die een plek na die ander beweeg het. Dit is soortgelyk aan hoe 'n meme vandag oor die internet versprei, sonder dat iemand betrokke is.
Aangesien daar in die laat Ystertydperk geen internet was nie, hoe het 'n 'meme' uit die Ystertydperk versprei? Mense moes op een of ander manier betrokke wees. Een moontlike meganisme vir hoe dit kon gebeur, is deur middel van handel.
Het handel Keltiese kultuur na Brittanje gebring?
Brittanje was 'n belangrike sentrum van metale, veral tin, koper en yster, veral uit Cornwall en Wallis. Ons weet dat die Feniciërs in die vroeë eerste millennium v.C. het blikkies van Brittanje gekoop (tin is 'n belangrike komponent in brons), en in die hele Middellandse See was dit algemeen bekend dat Brittanje die plek is waar jy blik soek.
Argeoloë het die oorblyfsels van blikmyn uit die Ystertydperk ontdek, wat soortgelyk was aan goud, behalwe dat u kunsmatig 'n stroom skep wat die swaarder blik skei van die ligter sandgrond wat daarbo gevestig het. Dit word tin streaming genoem.
Hierdie inruilmetale het waarskynlik langs die Atlantiese kus van Europa 'n soort handelselite geskep. Hierdie gebiede was Keltiessprekend, soos ons weet. Dit is moontlik dat Keltiese toespraak en sekere aspekte van die Keltiese kultuur op hierdie manier na Brittanje gekom het. Die kuns het moontlik 'n ander pad gevolg, direk vanaf Sentraal -Europa (onthou, die kuns het skaars na Spanje gekom).
U kry dus 'n samesmelting in Brittanje van Keltiese toespraak met La Tène -kuns, wat albei waarskynlik met hoë status verband hou, en dan het die taal versprei.
Die twee modelle wat ons hier ondersoek het, verskil duidelik van mekaar. Die invalsmodel of diaspora -model is makliker om na te dink en te verduidelik, maar daar is 'n gebrek aan bewyse. Die diffusiemodel of meme -model is baie ingewikkelder, maar bied 'n moontlike verklaring vir hoe die La Tène -stylkuns in Brittanje aangekom het.
Is ons dan geregtig om die inwoners van Brittanje 'Kelte' te noem? Ons is, solank ons ​​weet wat ons met die term bedoel. Ons noem hulle Kelte omdat hulle 'n Keltiese taal gepraat het, en hoewel daar baie geleerdes is wat baie energie bestee om mense te verhinder om die Britte Kelte te noem, is dit nou so 'n gewortelde gewoonte dat dit nie die moeite werd is om te kry nie te bekommerd.
Algemene vrae oor Keltiese Brittanje
Ja, die mense van Engeland en die grootste deel van Brittanje is Kelte. Ons het die reg om hulle Kelte te noem omdat hulle die Keltiese taal praat. Alhoewel daar baie debat is oor hoe die Keltiese taal in Brittanje aangekom het, het dit wel gebeur, en ons kan dus sê dat die Engelse Kelties is.
Die Keltiese stamme het nie tegelyk in Brittanje aangekom nie. Die stamme het afsonderlik en oor 'n lang tydperk aangekom. Geskiedkundiges glo dat een van die redes vir hul aankoms handel kon gewees het. In die laat ystertydperk was Brittanje 'n belangrike sentrum van metale, veral tin, koper en yster. Die toename in die handel tussen die Keltiessprekende handelaars en Brittanje kon een van die roetes van die Keltiese toespraak gewees het en sekere aspekte van die Keltiese kultuur wat na Brittanje gekom het.
Die teorie van Keltiessprekende stamme wat Brittanje binnedring, bestaan ​​al lank. Oor die jare is daar egter baie min bewyse gevind om hierdie teorie te ondersteun. Eerstens is daar geen antieke literêre bewyse wat die inwoners van die Britse Kelte noem nie. Tweedens, taalkundige bewyse dat die Goideliese vertakking van die Keltiese taal vroeër as die Brythonic -tak ontwikkel het, kap ook die invalsmodel terug. Derdens is daar geen argeologiese bewyse vir grootskaalse bewegings van mense nie, wat ook 'n beswaar teen die inval-hipotese veroorsaak. Uiteindelik toon DNA -bewyse dat die inwoners van Brittanje nie nou verwant is aan die inwoners van Sentraal -Europa nie, waar Kelten vermoedelik vandaan kom.
Die La Tène -stylkuns of die La Tène -kultuur is 'n laat Ystertydperk -kultuur wat geslaag het in die Hallstatt -kultuur wat in die vroeë Ystertydperk voorgekom het. Keltiese kuns is deel van die La Tène -styl, en die ontdekking van artefakte van die La Tène -styl in Brittanje was een van die redes waarom die teorie van die Keltiese inval in Brittanje gewild geword het. Tans glo geleerdes dat die La Tène -styl 'n baie gewilde 'modegier' in Brittanje geword het, tesame met baie ander aspekte van die Keltiese kultuur, en die mense van Brittanje het dit stadig aangeneem.
Antieke Britse wapens en wapens
Welkom by Deel Een van ons Arms and Armor -reeks. Vanaf die ou Britte dek hierdie afdeling wapens en wapens deur die Ystertydperk, die Romeinse era, die donker eeue, Sakse en Vikings, tot en met die Normandiese verowering in 1066.
Hersetting van die stryd tussen die Romeine en Iceni van Boudicca '.
Let op hoe die Romeinse skilde geboë en langer geword het om die liggaam te omhels en die soldaat beter te beskerm.
Hier kan u die latere Romeinse wapenrusting en wapens in meer detail sien. Let op die helm of kas. As well as cheek protectors, the helmet has a guard to protect the back of the neck and a ridge running along the front of the helmet to protect the head from sword blows. As well as the sword the soldiers are also carrying a spear (pilum) and a dagger (pugio). Roman boots were made from leather and studded with hobnails. Body armour was made from overlapping metal strips held together by leather strips on the inside, and hinged to allow the soldier to move more easily. Under the armour the soldier would wear a linen undershirt and a wool tunic.
Kyk die video: Wanneer die Gees van die Here op jou is word die volk van die Here geseën (Januarie 2022).