25th July 2009, 14:27
25th July 2009, 14:34
Hy skryf voorts dit is: “Interessant dat König (p291) dieselfde ervaring deurgemaak het met sy kleinkind en ook vinnig die angswekkende storie weggepraat het.”
25th July 2009, 14:39
In 'n boek met die naam Pseudo-Philo (http://www.wendag.com/philo/) kry 'n mens net sulke interessante veranderings. So word die verhaal van Dawid en Goliat byvoorbeeld op 'n hele paar plekke verander. In plaas van vyf klippies (soos die Bybel sê) tel Dawid sewe klippies op. Op elkeen van die klippies skryf hy dan iets. Op die eerste vyf klippies skryf hy die name van sy voorvaders, Abraham, Isak, Jakob, Moses en Aaron. Op die sesde klippie skryf hy sy eie naam en op die sewende klippie skryf hy die Here se Naam. Anders as in die Bybel, lees ons in hierdie boek nog ook dat die Here spesiaal 'n engel met die naam Zervihel gestuur het om vir Dawid by te staan toe hy vir Goliat aangedurf het. Zervihel was die Here se "Oorlogsengel". In die Bybel word net gesê dat Dawid vir Goliat teen die voorkop met die klip gegooi het en dat hy daarna sy kop afgekap het. In Pseudo-Philo (http://www.wendag.com/philo/) word egter vertel dat Goliat nie dadelik dood is toe Dawid hom met die klip raakgegooi het nie en nog geleef het toe Dawid by hom kom. Hy het toe vir Dawid gevra om gou te maak en hom sommer dadelik dood te maak. Dawid het toe eers vir hom gesê om sy oë oop te maak en te kyk wie hom doodgemaak het. Toe Goliat kyk, het hy die engel Zervihel gesien. Daarna het Dawid sy kop afgekap.
25th July 2009, 14:48
26th July 2009, 12:04
26th July 2009, 12:17
27th July 2009, 10:10
28th July 2009, 09:40
28th July 2009, 19:46
29th July 2009, 07:53
NABY-DOOD ERVARINGS OOR DIE HEMEL
Binne ‘n stad van lig is daar gloeiende kristal katedrale, koepels, torings soos Europese kastele en huise soos nog nie op aarde gesien is nie.
Volgens Jayne Smith verteenwoordig die stad ‘n wêreld: “I found myself at the top of the hill, I saw that over on the horizon and just a little bit lower on the horizon, there was a city. I realized in some way that this was more than just a city, that what I was seeing actually represented a world. I wondered, "Was that the world I just came from or the one I am going to?”
A beautiful unearthly city: Emanuel Tuwagirairmana
A beautiful fairy tale city: Sherry Gideon
A multi-colored crystal city: Ricky Randolph
Dan ‘n interessante siening van Craig Lundahl: Souls are seen being prepared for the city of light.
“Those living on the higher realms of the city radiate the brightest light, being so resplendent that their glory must be cloaked so others of lower degree can look upon them. Visiting the higher levels is possible, but the spirits of lower realms must be prepared or covered so they can stand in the presence of greater glory ... Some new arrivals are taken to a place of orientation where they rest, adjust to their new condition, and prepare to take their place in the city of light.”
An endless, brilliant, city of light and love: Dr. George Ritchie. Hy beskryf sy naby-dood ervaring met die hemel onder andere soos volg:
Seeing these beings and feeling the joy, peace and happiness which swelled up from them made me feel that here was the place of all places, the top realm of all realms. The beings who inhabited it were full of love. This, I was and am convinced, is heaven. As marvelous as I thought the previous realm was, after glimpsing this new realm we were seeing, I began to understand for the first time what Paul was saying in 1 Corinthians 13 when he wrote: "If I have the gift of prophecy and can fathom all mysteries and all knowledge, and if I have a faith that can remove mountains, but have not love, I am nothing."
29th July 2009, 08:06
[Randy Gehling se verhaal is hieronder bygevoeg aangesien dit elemente bevat wat in ‘n latere afdeling bespreek sal word.]
Steve and Kathy chuckled at their son's first words. Then at a loss for the proper response to such a comment, Steve said: "Yeah, I guess you really went flying over the handlebars, eh?"
29th July 2009, 08:15
29th July 2009, 08:19
Daar is beduidende ooreenkomste van dit wat die Bybel ons meedeel oor die hemel en dit wat persone wat in ‘n naby-dood toestand was ervaar het. Daar kan dus aanvaar word dat die hemel ‘n werklikheid is, dat die hemel in ‘n ander dimensie voorkom op ‘n plek wat ons in ons huidige dimensie nie kan waarneem nie.
Volgens Prof. Hermie van Zyl het “Ons het geen eerstehandse ervaring van die hemel nie. Dis nie deel van ons alledaagse ervaring nie. Uitsprake daaroor is dus baie spekulatief. En die Bybel gee geen inligting oor die hemel by mense wat uit die dood opgewek is nie (byvoorbeeld Lazarus).” Wat wel gesê kan word is dat die hemel ‘n plek is wat nie in woorde beskryf kan word nie.
SATAN EN DEMONE (Afdeling 2)
Hierdie engele is moontlik dié engele wat in kettings in die onderwêreld (Abussos of Tartarus) of onderste hel (my woordkeuse) is.
30th July 2009, 15:13
DIE AARD VAN DEMONE OP DIE AARDSE DOMEIN
Ons weet dat engele geeste is (Heb.1:14). Dus is gevalle engele ook geeste, maar bose of onreine geeste (teenoor God se engele wat goeie en rein geeste is). Hierdie gevalle engele, het hulle geen permanente, fisieke liggame soos ons dit ken nie. Dit blyk duidelik uit die Bybel dat demone smag om in ‘n fisieke liggaam te woon (Matt. 12:43 “En wanneer die onreine gees uit die mens uitgegaan het, gaan hy deur waterlose plekke en soek rus en vind dit nie”. Mat 12:44 ]“Dan sê hy: Ek sal teruggaan na my huis waar ek uitgegaan het. En hy kom en vind dit leeg, uitgeveeg en versier”. Mark. 5:12 “..en al die duiwels het Hom gesmeek en gesê: Stuur ons in die varke, sodat ons in hulle kan vaar”).
Die begeerte om in die liggaam te woon het waarskynlik ‘n tweërlei oorsaak. Eerstens is demone onrustige en rustelose wesens (dit is volkome verstaanbaar, en hulle maak dié wat in hulle beheer is net so). Blykbaar verskaf ‘n fisieke liggaam aan hulle ‘n mate van rus. Tweedens is dit ‘n baie effektiewe metode vir die duiwel om sy wil en gesag in die mensdom te laat geld as hy die beheer oor die liggaam, wil en verstand van ‘n mens kan oorneem.
DIE HEL EN SY DOMEINE (Afdeling 3)
Die Ou Testament praat nooit van die hel nie. Waarvan die Ou Testament wel praat, is die doderyk. Die woord doderyk kom 77 maal in die Bybel voor. Die Ou-Testamentiese mens het verwag om ná die dood na die doderyk, of (in Hebreeus) She’ol neer te daal. (Vlak 1 in figuur 1) Die doderyk/She’ol was onder die aarde geleë, en daar was geen kontak tussen die doderyk en God nie. In die doderyk het ‘n mens ‘n skadubestaan gevoer vir so lank jou nageslag jou onthou en van jou praat. Wanneer die herinneringe aan jou vervaag het, het jy ook ophou bestaan. In die doderyk was ook geen sprake van beloning of straf vir ‘n mens se lewe op aarde nie. Gevolglik was bekering nie ter sprake nie. Alle mense het na dieselfde plek gegaan en in dieselfde toestand voortbestaan tot hulle vervaag het. Daarom was dit so belangrik dat ‘n mens seuns sou hê, sodat hulle jou herinnering in ere kon hou. Toe die mense egter besef dat daar ‘n lewe na die dood is, besef hulle ook dat die Doderyk of dan ook She’ol, net ‘n tydelike plek is waar geeste van afgestorwes bly voor die laaste opstanding.
Die Ou Testament het dus ‘n woord (She’ol) om die plek waar die dode vertoef, aan te dui, maar nie ‘n woord wat die plek van pyniging van die goddelose aandui nie. Dit blyk egter dat die kiem van hierdie waarheid (pyniging), wat in die Nuwe Testament duideliker geopenbaar word, reeds in die Ou Testament aanwesig was en aangewys kan word. Dit is die woord “gehenna”, wat in die Joodse teologie van die tydperk na die Ou Testament die hel aandui. Die sin, “die plek van die verdoemdes”, was ontleen aan die naam wat in die Ou Testament aan ‘n bepaalde plek gegee was, naamlik ‘n vallei suid van Jerusalem – sien Gehenna hieronder.
30th July 2009, 20:55
Die ander woord in die Nuwe Testament is “Gehenna”. Die woord Gehenna word sterk met straf geassosieer want dit is die plek waar sondaars ná die dood gestraf word vir hulle sondes. Op drie plekke in die Nuwe Testament (Matt. 11:23; Luk. 10:14 en 16:23) word Hades ook wel in dié betekenis gevind, eerder as in die doderyk (as neutrale plek). Gehenna is gevolglik die naam wat in moderne vertalings meestal met “hel” vertaal word.
Gehenna is die naam van ‘n vallei suid van Jerusalem se suidwestelike punt (Jos. 15:8). In Hebreeus is dit “die vallei van Hinnom” genoem. In Aramees, die latere spreektaal van die Jode, het dit “gehinno(m) geword. [Gehenna(Grieks) word nou Gehinnom (Aramees – hier aangedui as Hebreeus)– sien Figuur 1- CvH] Vroeër was daar ‘n afgodskultus in hierdie dal gevestig. Dit is die “trofet” genoem (= ‘n groot vuurmaakplek of offerplek). In koning Josia se tyd was daar nog steeds ‘n aanbiddingsplek vir Molek, ‘n afgod aan wie kinders geoffer is (vgl. 2 Konings 23:10). Volgens 2 Kronieke 28:3 en 33:6 het Agas en Menasse hier vir Molek aanbid. Josia het dié kultus uitgeroei, maar in Jeremia se tyd word daar nog melding gemaak van hierdie heidense praktyk. Jeremia voorspel dat dit ‘n algemene begraafplaas gaan word, dus ‘n onrein plek (Jer. 7:31, 19:11 en 32:35). Jesaja het dieselfde vallei weer gesien as ‘n plek van straf deur verbranding. Volgens hom sou die Here ‘n vuur aansteek om die Assiriërs te straf (Jes. 30:33). Omdat die Hinnomvallei ‘n ashoop was is vuilgoed daar weggegooi en verbrand sodat daar gedurig ‘n stinkende, gloeiende hoop gemors gelê het. Dit kon maklik die simbool word van ‘n ewigdurende vuur. Die Jode het geglo dat die finale oordeel so gaan wees. Daarom druk Matteus 13:24, 50; 25:41 die ewige straf met hierdie woord uit. As jy jou wou voorstel hoe die hel gaan wees, dink aan daardie vallei. Dit is een van die redes waarom die hel verbind word met ‘n vuur wat brand.
(17)Hulle is waterlose fonteine, miswolke voortgedrywe deur ‘n stormwind, vir wie die donkerheid van die duisternis vir ewig bewaar word.
(13)woeste golwe van die see wat hulle eie skandes laat opskuim, dwaalsterre vir wie die donkerheid van die duisternis vir ewig bewaar word.
Die buite-Bybelse boeke, wat veral gefokus het op God se ingryping aan die einde van die tyd, het op hierdie idee van Gehinnom voortgebou. Die Persiese konsep van straf deur verbranding het hiertoe meegewerk. Hulle het die Hinnomvallei gesien as ‘n plek waar God die sondaars, veral die vyande van sy volk, sou straf deur hulle te verbrand. In die buite-Bybelse boek van 2 Esdras (7:78 e.v.) antwoord God duidelik op ‘n vraag van Esra oor die lot van goddeloses onmiddellik na hulle dood. Volgens hierdie bron sal sulke siele in pyniging verkeer, altyd in rou en hartseer.
In die boek Henog ontwikkel die idee dat daar drie afdelings in die doderyk is, naamlik ‘n deel vir die regverdiges en twee afdelings vir sondaars, [Sien figuur 1- CvH] van wie sommige reeds vir hulle sonde gestraf is en nie sal opstaan nie, en ander weer opstaan om gestraf te word (1 Henog 22:1-14). In hierdie onderskeie plekke van bewaring ervaar die dooies reeds 'n voorsmakie van hulle ewige bestemming (naamlik straf of heerlikheid).
In die tyd net voor die Nuwe-Testamentiese era het die fariseërs verskillende opinies oor die hel gehad. Die skool van rabbi Sjammai het geleer dat daar drie groepe mense is: die regverdiges; die bose mense wat “onmiddellik opgeskryf en verseël is in Gehenna”, [vlak 2 in Figuur 1] en ‘n derde groep wat “afdaal na Gehinnom [vlak 3 in Figuur 1] en klaag en weer opkom”. Die skool van Rabbi Hillel het geleer dat die goddelose ‘n jaar lank in Gehenna gestraf en dan vernietig word, hoewel uitsonderlik bose mense “afgaan na Gehinnom en daar gestraf word in alle ewigheid”.
Jesus sluit aan by aan by die spraakgebruik deur die plek van straf Gehenna te noem [Hier bedoelende die tweede of laer deel naamlik Gehinnom soos aangedui in Figuur 1] (in die gelykenis van Lasarus egter “Gehinnom” [my verandering vanaf Hades]**). So sê Jesus dat elkeen wat vir sy broer “Raka!” sê, in die vuur van Gehinnom verantwoording moet doen (Matt. 5:22). In Matteus 10:28 waarsku Jesus dat ons Hóm moet vrees wat liggaam én siel in Gehinnom kan vernietig. In Matteus 23:15 waarsku Hy die Fariseërs dat hulle van mense bekeerlinge maak net om hulle kinders van Gehinnom te maak. Hy vra hulle ook as “addergeslag” (dus kinders van Satan) hoe hulle die oordeel van Gehinnom sal ontvlug (Matt. 23:23). In Jesus se mond word na die ewige straf verwys as ‘n vuur (Matt. 5:22, 7:19; Mark 9:42, 43). ‘n wurm wat nie sterf nie (Mark. 9:48), verwydering uit die teenwoordigheid van Christus (Matt. 7:23) en duisternis waar ‘n mens huil en op die tande kners (Matt. 8:12; 22:13; 25:30). Die hel is ‘n ewige vuur wat berei is vir die duiwel en sy engele (Matt. 25:41, 46). Dit lyk of Jesus verskillende grade van straf voorsien: dubbele slae of ligter slae (Luk. 12:47, 48).
**[In baie van die engelse literatuur asook in die engelse Bybels is Hades=Hel. Hulle maak nie onderskeid tussen “voorportaal” of “slaap toestand” nie – dit is wel deel van die Doderyk. – Sien Figuur 1]
(47)En daardie dienskneg wat die wil van sy heer geken het en nie klaargemaak of volgens sy wil gedoen het nie, sal met baie slae geslaan word; (48)maar hy wat nie geweet het nie en gedoen het wat slae verdien, sal met min slae geslaan word. En elkeen aan wie veel gegee is, van hom sal veel gevorder word; en aan wie hulle veel toevertrou het, van hom sal hulle oorvloediger eis.
Buite die Evangelies word die woord Gehenna [In Fig.1 Gehinnom] net in een konteks gevind. Jakobus spreek die mening uit dat die menslike tong ‘n vuur is wat self uit Gehenna [In Fig.1 Gehinnom] aangesteek word (Jakobus 3:6).
31st July 2009, 09:03
Doderyk: Abussos of Tartarus
Abussos of Tartarus word gewoonlik gebruik om die bodemlose put of tronk aan te dui waarin die demone gegooi word. Daar heers net terreur en chaos (Op. 9:1; Rom 10:7) Gewone mense kom nie daar nie. Tartarus is die Griekse werkwoord “ταρταρόω ” (tartaroo) en beteken om af te gooi in die hel,“cast down to hell”. “2 Peter 2:4 signifies to consign to Tartarus, which is neither Sheol nor Hades nor Hell, but the place where those angels whose special sin is referred to in that passage are confined “to be reserved unto judgement;” the region is described as pits of darkness” (Vine’s dictionary, p. 553).
[Die model dui ABUSSOS ook genoem TARTARUS aan as die Domein van die Onderste Hel (afdeling 3)].
31st July 2009, 09:29
Samevatting van die hel en sy domeine
Die voorstellings van die hel sluit baie nou aan by hoe die Bybelse mense die wêreld gesien het en by die omgewing van Jerusalem. Dit beteken dat die openbaring oor hierdie aspek van die werklikheid ten nouste gekoppel is aan die terminologie en taal wat die mense van die Bybel sou verstaan. Vir die skrywers van die Nuwe Testament was dit ‘n uitgemaakte saak dat daar ‘n ewige verderf is.
Paulus beskryf die straf as “grimmigheid en toorn”, “verdrukking en benoudheid oor die siel”: Die ewige lewe, daarenteen, as “heerlikheid en eer en vrede” (Rom 2:7-19).
(7)aan die wat deur volharding in goeie werke heerlikheid, eer en onverganklikheid soek die ewige lewe; (8)maar aan die wat eiesinnig en aan die waarheid ongehoorsaam, maar aan die ongeregtigheid gehoorsaam is grimmigheid en toorn;
(9)verdrukking en benoudheid oor die siel van elke mens wat kwaad doen, oor die Jood eerste en ook oor die Griek; (10)maar heerlikheid en eer en vrede vir elkeen wat goed doen, vir die Jood eerste en ook vir die Griek.
Vandag 2000+ jaar na Christus, het ons beskouing van die wêreld totaal verander. Die siening van die hel soos mense dit vandag verstaan, en soos dit verkondig word in die kerke, is dat die hel nie soseer ‘n plek is nie, maar die toestand van afsnyding van God. Iemand het gesê dat die verderf die skadukant van God se genade is.
Volgens Johannes het Christus die mag oor die dood en die doderyk. (Op. 1:8; 9:1 en 20:1). Die doderyk word in Openbaring meermale voorgestel as die “afgrond”.
Openbaring1:8 Ek is die Alfa en die Oméga, die begin en die einde, sê die Here, wat is en wat was en wat kom, die Almagtige.
9:1 En toe die vyfde engel blaas, sien ek ‘n ster wat uit die hemel op die aarde geval het, en aan hom is die sleutel van die put van die afgrond gegee.
20:1 En ek het ‘n engel uit die hemel sien neerdaal, met die sleutel van die afgrond en ‘n groot ketting in sy hand.
Dit lyk asof Paulus tog verwag het om onmiddellik na die dood by Christus te wees (2Kor. 5:8; Fil. 1:23) Luk. 23:43 kan’ soos dit geskryf staan, ook so gesien word. Lukas 16:22 is ‘n ander voorbeeld.
2Kor. 5:8 Maar ons het goeie moed en verkies om liewer uit die liggaam uit te woon en by die Here in te woon.
Fil. 1:23 Want ek word van weerskante gedring: ek het verlange om heen te gaan en met Christus te wees, want dit is verreweg die beste;
Luk. 23:43 En Jesus antwoord hom: Voorwaar Ek sê vir jou, vandag sal jy saam met My in die Paradys wees. [Ook ‘n ander siening – CvH]*
HEDENDAAGSE SIENINGE IN VERBAND MET DIE HEL
Die bestaan van die hel al dan nie is ‘n kontroversiële onderwerp. Op webwerwe word verskillende teorieë verkondig en opinies gehuldig. Die mens se vrees vir die hel word ook somtyds gebruik om te poog om die mens die hemel in te skrik. Na aanleiding van voorafgaande verdien die siening van die hel by die “post moderne mens” verdere aandag.
Insiggewend is die verskynsel dat die hemel as ‘n eindbestemming nie baie problematies is in die aanvaarding daarvan by die meeste mense nie. Die meeste mense “glo” dat daar ‘n hemel is. Sodra die hel ter sprake kom, is daar hoofsaaklik twee uiteenlopende gesigspunte: Die erkenning van die hel as ‘n werklikheid en die ontkenning van die bestaan van ‘n hel. Die hel as werklikheid word weer onderverdeel in ‘n “ewigdurende hel” en ‘n “hel van korte duur”.
“Daar is aanduidings dat die "helse" vuur 'n ewige vuur is. Een so 'n voorbeeld is Judas 1:7, waar vertel word van die lot van die sondaars van Sodom en Gomorra: "soos Sodom en Gomorra en die stede rondom hulle, wat op dieselfde manier as hierdie mense gehoereer en agter vreemde vlees aangeloop het, as ‘n voorbeeld gestel is, terwyl hulle die straf van die ewige vuur ondergaan." Jes 33:14 praat van die "ewige gloed (branding)." Mt 25:41 praat van die "ewige vuur" waarin sondaars gaan beland – dieselfde vuur wat ook berei is vir die duiwel en sy engele. Dit is presies waarvan Op 20:14 praat, dieselfde vuur waarin die dier en die valse profeet (die duiwel en sy engele) dag en nag gepynig word, "tot in alle ewigheid" (Op 20:10). Jud 1:13 praat ook hiervan: "dwaalsterre vir wie die donkerheid van die duisternis vir ewig bewaar word".
‘n Ander gedeelte waarna verwys word dat die hel bestaan en ewigdurend is, is die verhaal wat Jesus vertel het van die ryk man en Lasarus (bedelaar), wat gesterf het (Luk 16:19-31). Met hulle sterwe is Lasarus na die "boesem van Abraham" en die ryk man het sy oë opgehef in die doderyk [sien Gehinnom in figuur 1- CvH] terwyl hy in smarte was. Dan word vertel hoe die ryk man met Abraham in gesprek gegaan het en versoek het dat Lasarus die punt van sy vinger in die water moet steek om sy tong te verkoel. Abraham sê onder andere vir die ryk man: "En by dit alles is daar tussen ons (hemel) en julle (hel) ‘n groot kloof gevestig, sodat die wat hiervandaan wil oorgaan na julle, nie kan nie; en die wat dáár is, nie na ons kan oorkom nie." Daar word gesê dat dit duidelik is dat hierdie nie 'n werklike verhaal is wat Jesus vertel nie, maar dat dit 'n tipe gelykenis is wat hy gebruik. Dan ontstaan die vraag of daar sekere beginsels i.v.m. die helse toestand hieruit afgelei kan word? Die antwoord blyk dat ‘n mens nie hieruit kan aflei dat die heiliges (in die geval Abraham) as't ware die hel kan besoek nie. Trouens, dit lyk of hierdie gelykenis juis op die teenoorgestelde dui, nl. dat daar as't ware 'n onoorbrugbare kloof bestaan tussen die toestand in God se ewige teenwoordigheid en die ewige godverlate toestand
Die hel as werklikheid op ‘n korttermyn
Hierdie lering sê dat God die goddelose totaal en al sal vernietig, en dat hulle nie 'n ewige marteling sal ondergaan nie, maar in hulle totale menswees vernietig gaan word. Hierdie lering berus op onder andere tekste soos bv. Johannes 3:16, wat sê: "Want so lief het God die wêreld gehad, dat Hy sy eniggebore Seun gegee het, sodat elkeen wat in Hom glo, nie verlore mag gaan (lettelik: vergaan / vernietig word) nie, maar die ewige lewe kan hê."
Hierdie lering kan egter nie staande bly in die lig van die Skrif nie, want buiten dat daar 'n oorvloed getuienis is wat daarop dui dat die straf, pyniging en vuur vir ewig is, is dit uiters gevaarlik om grense ("constraints") vir 'n lering te stel op grond van jou eie dogma oor hoe jy dink God behoort te wees. Ons kan nie vir God in 'n reglynige menslike skema indruk nie. God is beide 'n God van liefde en oordeel. God is beide genadig en 'n verterende vuur. God moet aanbid word maar ook gevrees word. God is meer as wat ons in ons menslike verstand kan vasvat. Mens sou in elk geval in 'n teenargument kon sê dat annihilisme 'n soort "maklike straf" is vir goddelose mense, en dat dit nie werklik die omvang van God se toorn oor die sonde verteenwoordig nie.
1st August 2009, 05:20
Straf volgens oortredinge
(29) hoeveel swaarder straf, dink julle, sal hy verdien wat die Seun van God vertrap het en die bloed van die testament waardeur hy geheilig is, onrein geag en die Gees van genade gesmaad het?
1st August 2009, 05:40
Die hel as ‘n onwerklikheid
Die volgende is enkele artikels wat as verdere leeswerk kan dien ten gunste van die hel as ‘n onwerklikheid.
The Outcome of infinite Grace by Dr. Loyal Hurley
150 Reasons for Believing in the Final Salvation of All Mankind By Erasmus Manford. 150 Scripturally-based reasons, proving that God is not the eternal tormenter of most of of His creation.
The Lake of Fire By J. Preston Eby. Taken from the "Savior of the World Series" in which Preston Eby takes a closer look at many of the words and terms that are regularly used in Church and examines them in the light of the original Greek, as well as the light of the rest of scripture. What is the Lake of Fire? Take a look at this most enlightening article and find out!
Uit voorafgaande blyk dit duidelik dat daar uiteenlopende opinies oor die term hel is, ook of die hel ‘n werklikheid is al dan nie. Afhangende van watter gesigspunt verteenwoordig word, word die Bybel gebruik om daardie standpunt te onderskryf of om dit te bevestig.
NABY-DOOD ERVARING OOR DIE HEL
BETEKENIS VAN LUKAS 16:19-26 – ‘N ANDER INVALSHOEK
In sy boek Die Evangelie Is Op Die Spel skryf Prof. Adrio König (p.202) dat daar verskillende teorieë is oor die bewustelike belewing van die tussentoestand in die hemel of die hel, of ‘n voorlopige plek soos die doderyk. [In Figuur 1 die She’ol of Hades - CvH] Hy wys daarop dat die gelykenis van die ryk man en Lasarus (Luk. 16:19-31) as belangrikste bron dien!
Dr. Isak Burger beskou Lukas 16: 19-31 egter nie as ‘n gelykenis nie. In wese stem hy dus saam met König dat die verhaal letterlik vertolk moet word en nie as beeldspraak nie. In sy boek Die eerste 5 minute na die Dood (p10) skryf hy (Burger): “ ’n duidelike aanduiding dat Jesus hier nie ‘n gelykenis vertel nie, is die feit dat Hy ‘n persoon se naam noem – Lasarus (vgl v. 20). In ander gelykenisse verwys Jesus altyd na denkbeeldige persone en geen name word genoem nie. Sy vertel trant hier verwys ook duidelik na ‘n spesifieke geval: En daar was ‘n ryk man ….. En daar was ‘n bedelaar.. (v. 19,20)”.
**[Die volgende is my vertaalde en geredigeerde weergawe van Dr. Ernest L. Martin se werk: The real meaning of Lazarus and the Rich Man (1984) – CvH]
25th August 2009, 09:43
As ons weet dat Christus in gelykenisse tot die mense gespreek het, waarom dan ‘n gelykenis vandag letterlik opneem as die mense in sy tyd dit nie gedoen het nie? Let op wat Paulus sê wat te doen het met vuur van die oordeel. Niemand in sy tyd (selfs vandag nie) neem hom letterlik op nie. Romeine 12 (20) As jou vyand dan honger het, gee hom iets om te eet; as hy dors het, gee hom iets om te drink, want sodoende sal jy op sy hoof vurige kole ophoop.
Kom ons kyk nou analities na Lukas 16 : 19 – 31. Feitlik elke gedeelte van die ryk man en Lazarus het ‘n simboliese betekenis. Indien die betekenis van die verhaal as letterlik beskou word, word die simboliese betekenis ongedaan gemaak.
27th August 2009, 09:05
*[Die “Groot Slenkdal van Oos-Afrika” strek van die Hermongebergtes in Israel, oor die Jordaandal tot by die Dooie See, oor die golf van Akaba, oor die Rooi See, dwarsoor Ethiopië tot by die Rudolfmeer. Hier verdeel dit in twee takke wat loop oor Kenia en Tanganjika (tans die Verenigde Republiek van Tanzanië) en die westelike tak wat oor Uganda wes van die Victoriameer verbyloop oor die Oostelike Kongo, Westelike Republiek van Tanzanië om weer by Malawimeer aaneen te sluit. Hiervandaan strek dit oor die Malawimeer, Shirevallei, tot naby die mond van die Zambesi. –CvH]
Bogenoemde gedeelte beklemtoon ook die feit dat daar meer as een vertolking aan bepaalde gedeeltes deur die mens aan Bybelse beskrywings gegee word. Ook dat ‘n mens nie noodwendig die hoofstroom van beredenerings altyd as heeltemal korrek kan aanvaar nie. Nie dat dié noodwendig verkeerd is nie, maar dat daar dalk alternatiewe antwoorde is, die een dalk meer reg as die ander! Hierdie gesigspunt vorm dan ook die vertrekpunt na die volgende afdeling naamlik die aardse terrein en domein (afdeling 4).
27th August 2009, 10:08
AARDSE TERREIN EN DOMEIN (AFDELING 4)
Die aardse terrein is die fisiese gebied waar die mens gebore word, leef en uiteindelik sterf. In Bybelse terme “ ‘n kort tydjie”. In ‘n vleeslike toestand beleef ons ruimte, tyd, afstand, spoed, swaartekrag ensomeer wat verskillend blyk te wees as dié in die geesteswêreld. Hierdie fisiese gebied van die mens hou bepaalde beperkinge in vir die mens.
Met die aardse domein word bedoel die gebied van die aarde wat geokkupeer kan word deur die engele, demone ensomeer in ‘n ander (geestelike) dimensie. Dit sluit in die gebied onder die aarde, in die water, in die lug ensomeer.
Die aarde is die gebied waar die aardse terrein en -domein mekaar ontmoet.
Die mens beskik oor ‘n onsterflike gees wat eers na sterwe (eerste dood) die liggaam sal verlaat.
3rd September 2009, 03:36
Hierdie fenomeen is die verskynsel waar ‘n persoon klinies gesterf het, wat hy/sy ervaar en beleef wanneer sy/haar gees die fisiese liggaam verlaat om dan weer later na die fisiese liggaam terug te keer. In sy boek Life after Life beskryf Dr. Raymond A. Moody – ‘n mediese dokter – die ervaringe van meer as 300 pastiente wat die fenomeen ervaar het. Hy vind by al die gevalle ooreenstemmende elemente toe hulle in ‘n naby-dood ervaring, klinies gesterf het, of toe hulle ‘n naby-dood situasie beleef het vanweë ernstige beserings of ongeluk. In sy opvolg boek, Reflections on Life after Live dui hy aan dat hy met soveel meer sulke gevalle te doen gekry het, dat hy nie meer telling gehou het nie. Ook het hy gevind dat ander medici – veral Dr. Elisabeth Kubler-Ross – ook hieroor navosing gedoen het. Hy skryf verder dat die fenomeen vandag so wydverspreid voorkom dat die vraag nie meer is “whether there really is such a phenomenon but rather, what are we to make of it?”
OOREENSTEMMENDE GEWAARWORDINGE TYDENS STERFTE
13th October 2009, 11:37
ENKELE VERDUIDELIKINGS VAN DIE MODEL
In die onderste pyl beteken die vraagteken dat daar onsekerheid bestaan, soos in Nandie Bosch se geval, of haar gees direk na die domein van die onderste hel (Abussos) op pad was en betyds kon terugkeer, en of dit ‘n geval was dat sy na die Gehenna 2 (hel B) op pad was via pyl C1 alvorens haar gees kon terugkeer.
Die pyl B2 dui op die beweging van die menslike gees wat beskryf is uit naby dood ervarings van wat hulle beleef het. In die meeste gevalle wat beskryf is, is die deurgang van die tonnel – donker – eers ervaar alvorens die gees in die lig in beweeg het. Randy se geval bied ‘n goeie beskrywing van sy ervaring. Die pylpunt B2 is waar die besluit geneem word of jy wil aangaan na die hemelse domein of wil terugkeer na die aardse terrein. Die donker tonnel kan ook op ander plekke voorkom as dié plek wat in die model aangedui word.
DIE GEES VAN DIE MENS
Gees (Grieks = Pneuma) = Die asem van God.
Siel (Grieks = psuche) = wil
Jou gees is dié deel wat jou mens maak, wat jou laat bid, wat jou na God laat soek.
In Johannes 3:5 sê Jesus: as iemand nie gebore word uit water en Gees nie, kan hy in die koninkryk van God nie ingaan nie.
Indien jou gees die asem van God is wat Hy in jou geblaas het om jou ‘n lewende siel te maak, kan as vertrekpunt gesê word dat ‘n mens se gees soos die wind is. In ons dimensie van bestaan onsigbaar. Die gees van die mens is in die fisiese liggaam woonagtig ongeag fisiese gebreke of intellektuele getremdhede.
Die gees in die mens is wat jou laat redeneer, -verstaan, -verskil, tussen goed en kwaad laat onderskei ensomeer. Komende van God is dit volmaak in vorm en onsterflik.
‘n Gees kan vlieg (vinnig beweeg), dit kan praat, lag en skreeu, en kan hoor. Dit het gevoel, is fisies, egter in ‘n ander dimensie. Die engel het Randy se hand vasgehou en dit ‘n pluk gegee om in die lig in te beweeg. Dit kan loop en hardloop. Hy het sy oupa omhels en sy sterk arms gevoel. ‘n Gees is dus nie “wind” in dié ander dimensie nie.
Volgens Randy se naby-dood ervaring wil dit blyk dat ‘n mens se gees voortgaan om
Volgens Nandie Bosch se ervaring kan dit ook deur materie (soos ons dit ken) beweeg. Kan dit vrees ervaar en beangs raak. Tydens Bill Wiese se 23 minute in die hel het hy intense hitte, wanhoop, swakheid en vrees ervaar.
Die volgende gedeeltes uit sy boek (p4) is insiggewend: “Toe het die ondier my teen die muur gegooi. Ek het op die grond neergeval en dit het gevoel asof elke been in my liggaam gebreek is. Ek het pyn ervaar, maar dit het gevoel asof die pyn op een of ander manier verlig word. “ Dan die volgende: “Toe hy my teen sy borskas vasdruk, het die skerp vinne in my rug gesteek. Ek was soos ‘n lappop in die enorme ondier se omhelsing. Toe het hy sy kloue in my borskas ingedruk en dit weer uitgeruk. My vlees het in flardes van my lyf af gehang en ek het weer op die vloer geval.”
Kom ons kyk weer na ‘n gedeelte van Adrio König (hierbo aangehaal) ten opsigte van Lazarus en die Ryk man. “Verder is die vraag ook hoe dit sal werk met die water en die ryk man se tong. Onthou dit sal voor die opstanding wees. Dit sal nog die tyd van die tussentoestand wees. Maar dan het ‘n mens mos nie ‘n liggaamlike lewe nie. Hoe het jy dan ‘n tong, en hoe kan water help vir die pyn? Kan ‘n mens regtig brand as jy nie ‘n liggaamlike bestaan het nie?”
Volgens Randy Gehring en Bill Wiese se ervaring kan op König se vrae moontlik as volg geantwoord word: “Ja ‘n mens het nie ‘n liggaamlike lewe nie. Dit beteken egter nie dat die gees van ‘n mens byvoorbeeld nie regtig kan brand nie. Dit kan brand maar kan nie uitbrand nie aangesien ‘n gees nie kan nie sterf nie. Voorlopig kan gesê word dat water nie sal help vir die pyn nie aangesien volgens Wiese daar nie water in die hel is nie. ‘n Gees van ‘n mens ervaar geen pyn nie behalwe as jy in die hel is.”
16th October 2009, 14:00
AARDSE TERREIN VS AARDSE DOMEIN (Afdeling 4 van model)
Voorheen is daar verwys na die aardse terrein as die fisiese gebied waar die mens gebore word, leef en uiteindelik sterf. In Bybelse terme “ ‘n kort tydjie”. In ‘n vleeslike toestand beleef ons ruimte, tyd, afstand, spoed, swaartekrag ensomeer wat verskillend blyk te wees as dié in die geesteswêreld. Hierdie fisiese gebied van die mens hou bepaalde beperkinge in vir die mens.
Daar is ook na die aardse domein verwys as die gebied van die aarde wat geokkupeer kan word deur die engele, demone ensomeer in ‘n ander (geestelike) dimensie. Dit sluit in die gebied onder die aarde, in die water, in die lug ensomeer.
Dit waarna vervolgens gekyk gaan word is die stryd van die mens op die aardse terrein met die geestelike wesens wat teenwoordig is en kan wees in die aardse domein. Hierdie stryd wat op aarde afspeel tussen die geestelike wesens en die mens bepaal uiteindelik die denke, handelinge en beskouinge van die mens, om dan by die afsterwe van die mens, dié se geestelike reis bepaal.
17th October 2009, 22:19
Judas 1:6 En die engele wat hul eie beginsel nie bewaar het nie, maar hul eie woning verlaat het, het Hy vir die oordeel van die groot dag met ewige boeie onder die duisternis bewaar;
Die sonde was dus in sy wese eintlik selfverheffing, trotsheid, verwaandheid (1 Timotius 3:6).
1Timotius 3:6 Hy moet nie ‘n nuweling wees nie, sodat hy nie verwaand word en in dieselfde oordeel as die duiwel val nie.
As gevolg daarvan is die bose engele uit die hemel gewerp (2 Petrus 2:4)
Satan is dus die vader van die leuen en ‘n mensemoordenaar van die begin af (Johannes 8:44).
Johannes 8:44 Julle het die duiwel as vader, en die begeertes van julle vader wil julle doen. Hy was ‘n mensemoordenaar van die begin af en staan nie in die waarheid nie, omdat daar in hom geen waarheid is nie. Wanneer hy leuentaal praat, praat hy uit sy eie, omdat hy ‘n leuenaar is en die vader daarvan.
Hy het hom verbeel dat die skepsel die Skepper van die troon af kan stoot en het op grond van daardie leuen ‘n opstand georganiseer wat tot sy eie ondergang gelei het. Hy het ‘n magtige aantal engele (hier geteken as sterre) saam met hom na die verderf gesleep (Openbaring 12:4).
Mattheus 4:3 En die versoeker het na Hom gekom en gesê: As U die Seun van God is, sê dat hierdie klippe brode word.
18th October 2009, 06:54
Die val in die paradys.
Die sonde setel nie in die vlees nie.
Die ou Griekse wysgere het gemeen dat die sonde of kwaad eintlik bestaan dat ons natuurdrifte heers oor die rede of verstand. Maar die Bybel dui daarop dat bose gedagtes (begeerlikhede) voortkom uit die hart (Mattheus 15:19).
Mattheus 15:19 Want uit die hart kom daar slegte gedagtes, moord, egbreuk, hoerery, diewery, valse getuienis, lastertaal.
Sondes soos hoogmoed, haatdraendheid ensomeer is geestelik en nie liggaamlik van aard nie. “Vlees” kom in die Bybel voor in die sin van stoflike (1 Korintiërs 15:39), liggaamlik (Romeine 2:28), die mens as brose, sterflike wese (Genesis 6:3).
1Korintiërs 15:39 Alle vlees is nie dieselfde vlees nie, maar die vlees van mense is anders as die vlees van vee, en dié van visse anders as dié van voëls.
Romeine 2:28 Want nie hy is ‘n Jood wat dit in die openbaar is nie, en nie dít is besnydenis wat dit in die openbaar in die vlees is nie;
Genesis 6:3 Toe sê die HERE: My Gees sal nie vir ewig in die mens heers nie, omdat hy ook vlees is; maar sy dae sal wees honderd en twintig jaar.
Paulus veral gebruik die term “vlees” veelvuldig in die sin van die bedorwe, versondigde vlees en die sondige en van God afvallige lewensrigting (vergelyk Romeine 8). As hy daarteenoor die Gees stel, dan bedoel hy die Heilige Gees wat ons lewe vervul en beheers (veral Galasiërs 5:17)
Galasiërs 5:17 want die vlees begeer teen die Gees, en die Gees teen die vlees; en hulle staan teenoor mekaar, sodat julle nie kan doen wat julle wil nie.
Ons stryd op die aardse terrein is daarom nie teen vlees en bloed nie, maar teen die bose geeste in die lug dit wil sê die aardse domein (Efesiërs 6:12).
Dat die sonde nie in ons liggaam setel nie, blyk onder andere daaruit dat die duiwels nie aardse liggame het nie en tog sondig (Efesiërs 6:12), ook daaruit dat Christus nie sonde gehad het nie en tog ‘n liggaam gehad het (Romeine 9:5; 2 Korintiërs 5:21).
Romeine 9:5 aan wie die vaders behoort en uit wie die Christus is na die vlees Hy wat oor alles is, God, lofwaardig tot in ewigheid! Amen.
2 Korintiërs 5:21 Want Hy het Hom wat geen sonde geken het nie, sonde vir ons gemaak, sodat ons kan word geregtigheid van God in Hom.
Paulus noem ons liggame tempels van die Heilige Gees (Romeine 6:13; 1 Korintiërs 6: 13-20). In die opstanding ná die dood sal ons ook liggame hê (1 Korintiërs 15).
(13) Die voedsel is vir die maag, en die maag is vir die voedsel, maar God sal die een sowel as die ander tot niet maak. En die liggaam is nie vir hoerery nie, maar vir die Here; en die Here vir die liggaam. (14) En God het ook die Here opgewek en sal ons opwek deur sy krag. (15) Weet julle nie dat julle liggame lede van Christus is nie? Sal ek dan die lede van Christus neem en dit lede van ‘n hoer maak? Nee, stellig nie! (16) Of weet julle nie dat hy wat ‘n hoer aanhang, met haar een liggaam is nie? Want die twee, sê Hy, sal een vlees wees. (17) Maar wie die Here aanhang, is een gees met Hom. (18) Vlug vir die hoerery. Enige sonde wat ‘n mens doen, is buite die liggaam; maar wie hoerery bedryf sondig teen sy eie liggaam. (19) Of weet julle nie dat julle liggaam ‘n tempel is van die Heilige Gees wat in julle is, wat julle van God het, en dat julle nie aan julself behoort nie? (20) Want julle is duur gekoop. Verheerlik God dan in julle liggaam en in julle gees wat aan God behoort.
Die sonde kom nie uit God uit nie. Die Bybel leer ons dat God goed en heilig is en die sonde haat (Deuternomium 32:4; Jesaja 6:3; 1 Johannes 1:5; Jakobus 1:17; Romeine 1:18 ensomeer). God kan dus nie die outeur van die sonde wees nie. Wel het Hy die moontlikheid daartoe geskep, maar die skepsel en nie die Skepper nie is die bron van die kwaad.
Deuternomium 32:4 Die Rots—volkome is sy werk; want al sy weë is strafgerigte; ‘n God van trou en sonder onreg; regverdig en reg is Hy.
Jesja 6:3 En die een het die ander toegeroep en gesê: Heilig, heilig, heilig is die HERE van die leërskare. Die hele aarde is van sy heerlikheid vol!
1 Johannes 1:5 En dit is die verkondiging wat ons van Hom gehoor het en aan julle verkondig: God is lig, en geen duisternis is in Hom nie.
Jakobus 1:17 Elke goeie gif en elke volmaakte gawe daal van bo af neer, van die Vader van die ligte, by wie daar geen verandering of skaduwee van omkering is nie.
Romeine 1:18 Want die toorn van God word van die hemel af geopenbaar oor al die goddeloosheid en ongeregtigheid van die mense wat in ongeregtigheid die waarheid onderdruk,
In ‘n vorig afdeling is die vraag gevra dat indien die gees die asem van God is wat Hy in die mens geblaas het om hom ‘n lewende SIEL te maak, hoe kan ‘n pasgebore baba SONDIG wees? Wil ons dan sê God se asem is sondig?
25th October 2009, 11:17
3rd March 2010, 20:06
3rd March 2010, 22:13
6th March 2010, 13:26