11 die stem van vreugde en die stem van vrolikheid, die stem van die bruidegom en die stem van die bruid, die stem van die wat sê:Loof die HERE van die leërskare, want die HERE is goed, want sy goedertierenheid is in ewigheid! --van die wat 'n lofoffer bring in die huis van die HERE; want Ek sal die lot van die land verander soos tevore, sê die HERE. Die beskrywing van God is dan met die negatiewe interpretasie ‘n uitkoms in gevaar, en met ‘n positiewe interpretasie die bron van die uitkoms in gevaar. Hoe dit ook al sy, die Psalm besing dus die beskerming van die Here teen fisiese en geestelike gevaar. Regdeur word die klem daarop geplaas. Ses keer word verskillende verbuigings van die Hebreeuse woord beskerm of wag hou (sjâmar) gebruik wat op God se beskerming van die pelgrims van toepassing gemaak word. Dit is mos 'n ding wat al 'n láng pad aankom, die oopsteek van 'n seer waarvoor niemand salf gehad het nie, waaraan niemand ten slotte iets kon doen nie. … Of só probeer mens dit rasionaliseer, want hoe anders verduidelik jy dat so 'n sagmoedige, stukkende ou reus deur die gaatjies van ons almal se vangnette geglip het?