Hiërogliewe, Die Woord van Gode, Magie en Krag - InnerSelf.com
Kort menstruele sikluslengtes en vroeë of laat aanvang van menstruasie hou verband met verminderde ...
Antieke Egiptenare het geweet dat dit waar was. Hulle noem hul heilige geskrifte heka. Die konsep van heka bevat alle potensiaal. Dit is die bewussyn self.
U is op hierdie oomblik reeds binne die towerkuns. Wyle Egiptoloog John Anthony West wou graag sê dat die ou mense die hele kosmos as een monumentale magiese daad sou gesien het; dit wil sê die manifestasie van die bewussyn as die materiële wêreld.
As 'n werksdefinisie het die ou mense geweet heka as 'n voorskriftelike taal wat realiteite geskep het deur die presiese woorde wat op die regte tyd geuiter is, behoorlik geïntoneer is en gevul was met opsetlike bedoeling. Heka was die alchemiese energie van die antieke wêreld. Dit was 'n basiese metafisiese konsep dat ons gedagtes en hoe ons dit praat, ons werklikheid skep.
Hiërogliewe is 'n inherente poëtiese taal
Soos droomtaal en poësie, werk hiërogliewe op verskeie vlakke, wat alle vlakke gelyktydig insluit. Dit is simbolies en sintuiglik (beeld) en vibrerend (klank) en gevul met mitologieë (vertelling) wat in die hiëroglief ingebed is. Die digter Ezra Pound het hierdie drie genoem fanopeia, melopeia, en logopeia—Die essensiële bestanddele van poësie.
Dit neem intuïtiewe spronge om 'n enkele hiëroglifiese 'woord' ten volle te verstaan, en nog minder 'n sin wat in hiërogliewe geskryf is. Hiërogliewe is 'n inherente poëtiese taal, sowel as 'n magiese taal, wat 'n betowering 'skep by diegene wat dit verstaan. Die hoëpriesters, wat die antieke tekste geken het en die woorde van dood omskep het in die lewe in die gange van Egiptiese grafte en papirusrolle, het ook geweet dat hiërogliewe orakulêr was. Hulle het drome en orakels geïnterpreteer op dieselfde manier as wat hulle die taal in die boekrolle gebruik het.
Wat beteken dit dat gedagtes dinge is?
Gedagtes is die DNA van die heelal, wat die kode bevat wat ons fisiese lewenservaring vorm. Sonder sensasie of substansie kon ons geen gedagtevorm begryp nie, maar tog is simbole baie ingewikkelder.
Die Lascaux-grotskilderye van beeste bevat byvoorbeeld komplekse reekse kolletjies wat ontdek is dat dit sterpatrone bevat van die sterrebeelde wat die Taurus en die Pleiades voorstel. Die skilderye bevat meer as net 'ek jag 'n gevlekte os', maar bevat ingeboude inligting oor die tyd van die jaar dat die kuddes waarskynlik op 'n spesifieke pad sou reis.
Kuns bied meer as skilderagtige Cracker Barrel-dekor. Dit bied belangrike opgetekende inligting oor hoe u 'n mens se lewenskwaliteit kan versterk, terwyl u 'n gevoel van orde en skoonheid bied.
Maar dit gaan selfs verder as dit. Soos die Amerikaanse eksistensiële sielkundige en skrywer Rollo May gesê het, "Wat as verbeelding en kuns glad nie ryp word nie, maar die bron van menslike ervaring? Wat as ons logika en wetenskap afkomstig is van kunsvorme, eerder as dat kuns slegs 'n versiering vir ons werk is. . . ? "
My vriend Cosima Lukashevich, 'n kunstenaar met gemengde media wat deur die Egiptiese kultuur en kuns gesaai is, bied 'n interessante moontlikheid in 'n privaat Facebook-boodskap aan my op 20 September 2017. Sy het gevra: 'Kan mense (en ek stel hier sowel kunstenaars as nie-kunstenaars) gebruik kuns om die wêreld te teken vorentoe? "
Ek glo dat dit die geval was met die Egiptiese skrifgeleerde wat hom met driedimensionele kuns, taal en argitektuur besig gehou het. Vir die antieke Egiptiese priesters, skrifgeleerdes en visuele kunstenaars het die towerkuns wat hulle gebruik het, ingange gebou in die antieke raaisel van onderling gekoppelde wetenskap, gees en bewussyn.
Die mensdom beweeg voort, soos destyds, deur hierdie oop deure om nuwe wêrelde te skep. Dit word heeltemal moontlik dat die hiërogliewe ons hierdie vyf millennia later in transformerende bewussynstoestande intrek, net soos die hiërogliewe die antieke denke beweeg en gemotiveer het om terug te keer na Bron.
Die artistieke proses as bewussyn self
Ons praat nie meer oor kuns as 'n individuele uitdrukking van bewussyn, of selfs as 'n kulturele verskynsel nie. Ons praat oor die artistieke proses as die bewussyn self - die universele patroon van ons kreatiewe menslike DNA.
PD Ouspensky, in sy boek Op soek na die wonderbaarlike, haal GI Gurdjieff aan soos gesê: "Simbole dra nie net kennis oor nie, maar wys ook die weg daarheen." Toe hy praat oor die simbool van die seël van Salomo, het Gurdjieff verder gesê: 'Die oordrag van die betekenis van simbole aan 'n man wat dit nie self begryp het nie, is onmoontlik. Dit klink na 'n paradoks, maar die betekenis van 'n simbool en die openbaarmaking van die essensie daarvan kan slegs gegee word aan en kan slegs verstaan ​​word deur iemand wat so te sê reeds weet wat in hierdie simbool bestaan. En 'n simbool word vir hom 'n sintese van sy kennis. '
Dit is nie regtig moontlik om te sê dat 'hierdie' simbool gelyk is aan 'die' betekenis nie. Simbole verkry betekenis en brei uit met eindelose, onderling verwante diversiteit en aspek. 'N Simbool swem in die waters van eindelose moontlikheid, en diegene wat die krag van simbool verstaan, gebruik dit as 'n vlot om van betekenis na betekenis in 'n wye oseaan van bewussyn te dryf.
Waar kom hierdie taal wat bewussyn is, vandaan? In wese is die verstand van God. Meer as een Egiptiese mite dui daarop dat die gedagtevorms van Ptah, of Atum, of Thoth die harmonieë van die kosmos georkestreer het. Die Evangelie van Johannes 1: 1–3 weerspieël hierdie idee en dring daarop aan dat "in die begin was die Woord en die Woord by God en die Woord was God."
Medju neter, die antieke Egiptiese term vir hiërogliewe, beteken die "Woord van God". Die Emerald Tablet of Hermes Trismegistus, 'n Griekse magiese teks wat toegeskryf word aan die Egiptiese god Thoth, vertel ons dat Egipte gebou is na die beeld van die hemel, en sê dat die All eenstemmig is en dat die onderkant is soos dit wat hierbo is. . Alle geskape dinge kom uit hierdie een groot gedagte.
Gedigte op storm riool tonnel mure
Toe ek 'n kind in Kentucky was, het ek my in die verf riooltonnels (gevaarlik, ek weet) met my verf geskuil en beelde geteken en gedigte op die mure geskryf. Ek het geen idee waar die impuls vandaan kom om in 'n donker tonnel te sit om te skryf en verf nie. Ek kan my net voorstel dat dit van 'n vroeëre leeftyd in Egipte oorgebly het, want kreatiewe uitdrukking het in antieke Egipte baie vorms gevind en daar is weinig onderskeid getref tussen skryf, teken en skilder. Dit was moontlik dat hierdie kreatiewe voorliefde vir my kinderjare my aangespoor het vir my latere liefde vir hiërogliewe en 'n verdiepte begrip van beeld en woord wat in my as volwassene sou ontwikkel.
Miskien kan ons skryf en skilder as maniere om te kommunikeer, sien en geen onderskeid tref tussen die simboliese en die werklike nie. Wat as die wêreld niks anders as 'n stel simbole vir 'n hoër bestaansvorm was nie? Wat as ons voorkoms op die doek van die aarde gelykstaande is aan die feit dat ons lewende, hiërogliewe asemhaal vir die gode om te lees en te verstaan?
Hiërogliewe is besonder en besonder moeilik om met volledige akkuraatheid te vertaal. Een woord in 'n ander taal kan nie 'n enkele hiërogliewe simbool vervang nie. Hierdie hiërogliewe is perfek uitgevoer, ritueel toegedien en as heilig beskou. Hulle was slegs bedoel vir die oë en lippe van die farao, wat 'n hoë ingewyde van Egiptiese towerkuns was.
Die beelde bevat ook 'n grammatikale liriek, wat hulle die eerste heilige poësie wat die mens ken, maak. 'N Hele filosofie verskyn binne elke hiëroglifiese beeld. Gesanglyne en herhalings, klankvibrasies en hipnoties herhalende beelde was miskien bedoel om 'n trance-agtige toestand in die individu te veroorsaak, wat hom in staat gestel het om die hemel op te vaar. Hy kon dus met hierdie voorspraakstaal ry met sy voorvaders en sy Skepper.
Nie net was die hiërogliewe lewendig, wat van die lippe van die godheid ontspring het nie, maar die hele wêreld het geleef - 'n lewende hiëroglief. Elke padda, elke tamariskboom, elke rimpeling water was 'n lewende spieël wat die goddelike teenwoordigheid in die wêreld weerspieël. Godhede, soos die dinge van die wêreld, het hul uiteenlopendheid in die natuur. Die antieke woord vir 'n god of godin, neter, word verstaan ​​as 'natuur' en die wette van God was die natuurwette van die wêreld.
Die bewussyn van die kreatiewe intelligensie wat hiërogliewe kommunikasie beoog, werk in gedagtegolwe wat logika trotseer. Die verbysterende, simbolistiese werklikheid van hiëroglifiese denke is waarskynlik die rede waarom drome die meeste mense ook verwar en waarom die meeste mense die meeste ander mense rondom hulle verwar; want - as dit daarop neerkom - is ons almal ook uiteenlopend en geskape uit daardie raaiselagtige denke van God. Dit maak elkeen van ons miskien so verward soos wandelende hiërogliewe.
As u enige taal en godsdienstige teks (antiek of modern) op die oog af waardeer, skep dit interpretatiewe probleme. As u dink 'dit is gelyk aan', mis die heerlike volheid van wat uitgespreek word. Buiten letterlike betekenis, druk hierogliewe die soort denkpatrone uit wat die essensie van kreatiewe denke is. Die dieper waarhede waarna ons smag, kan nie in enkelwoordvertalings gevind word nie; dit moet afgelei word van 'n kernbegrip van mites en mitiese taal. Mite verenig die innerlike wêreld van menslike ervaring met die buitenste wêreld van die heelal.
Kopiereg 2020 deur Normandi Ellis. Alle regte voorbehou.
Bear and Company, 'n afdruk van: www.InnerTraditions.com.
Hiërogliewe woorde van krag: simbole vir towery, waarsêery en droomwerk
deur Normandi Ellis
In hierdie gedetailleerde gids ondersoek die skrywer Normandi Ellis hoe om hiërogliewe te gebruik as woorde van krag om idees in die materiële wêreld te manifesteer, en hoe om dit te gebruik in towery, meditasie, waarsêery en droomwerk. Sy kyk diep na die vele betekenislae wat in 60 belangrike hiërogliewe vervat is, breek die elemente binne elke simbool af en verduidelik die mites daaragter, die gode en godinne waaraan hulle verbind is, hul inisiatiewe betekenis en hul orakulêre en droombetekenisse. .
Normandi Ellis is 'n bekroonde skrywer, werksfasiliteerder en aartspriesteres van die Fellowship of Isis. Die outeur en medeskrywer van verskeie boeke, insluitend Osiris ontwaak en Imagining the World in Existence, lei sy toere na Egipte. Sy woon in Chesterfield, Indiana.