•	Maar hy of sy maak eers ‘n onskuldige draai waarmee Paulus sal saamstem: “Kos vir die maag. Die maag vir kos.” Dit het Paulus meer kere bevestig.
Paulus “speel” saam. Hy herformuleer net die laaste spreuk. Maar dit beteken hy stem met die uitgangspunt saam. Dit word net verkeerd toegepas. Die uitgangspunt sal hy weer bevestig in hoofstukke 8 en 10. Die vraag is net hoe pas jy dit toe.
Die teenwerping sou wees: Maar waarom kan die vryheid vir die maag en vir kos geld, maar nie vir die liggaam en vir seks nie? En dis ‘n merkwaardige onderskeid wat Paulus dan hier maak. Maag en kos sal vernietig word, na die dood eenvoudig verdwyn. Maar nie die liggaam nie (vers 13b). Maag en kos is dus onbelangrik, maar die liggaam is van die uiterste belang.
Ons is so gewoond daaraan om liggaam en siel teenoor mekaar te stel, en dan is die siel belangrik, maar nie die liggaam nie. Dis eintlik vir ons moeilik om Paulus te verstaan oor die geweldige waarde van die liggaam.
Paulus sou net na sy asem gesnak het. Hoekom? Hy het heeltemal anders oor die liggaam gedink. Ons sal sien as ons later by hoofstuk 15 na die betekenis en waarde van die liggaam kyk, dat “liggaam” by Paulus meestal eenvoudig die mens self is.
Kom ons aanvaar dit nou hier, en gaan later as ons na die liggaam by Paulus kyk, op die besonderhede in.
Die liggaam is nie daar vir losbandige seks nie, want dis daar vir die Here omdat Hy ook oor ons liggaam Here is (6:13c).
Is dit nou ons of ons liggaam? Dit vra ‘n mens net as jy nog nie verstaan dat Paulus met ons liggaam onsself bedoel nie. Hierop sal ons by die opstanding terugkom.