Die reis van vergifnis bevat 'n soekende en vreeslose morele inventaris
Geskryf deur Carolyn Baker Ph.D.
In een van haar videolesings herinner Carolyn Myss aan elke John of Jane Doe in haar gehoor dat net soos hy / sy besig is met die proses om ander mense te vergewe, kan een van daardie ander mense in werkswinkels sit, skryf in joernale, of met 'n terapeut te konsulteer, op daardie oomblik, om John of Jane Doe te vergewe.
Dit is inderdaad ondraaglik, soms onmoontlik, om te dink dat dieselfde verwoesting wat ons ervaar as gevolg van die misdade wat na ons gerig is, moontlik gehelp het om in die lewe van 'n ander mens te skep. Ons kan aan die gedagte roer en herhaal - 'n idee wat ons waarskynlik ons ​​koplap in onverbiddelike sondebok en selfverdediging sal katapulteer. "Ek sal dit nie aan 'n slang doen nie," sê die een, maar die verskriklike waarheid is egter dat die behandeling van slange en ander blatante slimagtige wesens veel meer welwillend is as die manier waarop mens sommige mense behandel het. .
Ons "Sins of Omission"
Wat net so waar is, is dat 'n noukeurige openhartige ondersoek na ons verlede altyd misdrywe van weglating openbaar, sowel as onvriendelike dade wat aggressief teen ons mededier gepleeg word. Byna sonder uitsondering is ons 'sondes van weglating' te wyte aan 'n toestand van ontkenning of bewusteloosheid. Dit geld veral in situasies waarin 'n eggenoot, in die naam van die behoud van die gesin ongeskonde of 'n pligsgetroue vrou of man, toelaat dat haar / sy kinders mishandel word. In sommige gevalle, meestal as gevolg van die mishandeling wat ouer as kind ervaar het, oorhandig sy / hy die kind feitlik, hoewel onbewustelik, aan die dader wat geslaan, gemolesteer of mondelings verneder word.
As 'n mens na die ondersoek van jou lewe hierdie soort strafbaarheid ontdek, veral in situasies waar die gebeure van weglating nou jare of dekades in die verlede is, en daarom onomkeerbaar is, hoe breek 'n mens dan deur die belange van ontkenning en selfregverdiging tot resolusie en kalmte?
'N Soekende en vreeslose morele inventaris
Een van die sterre-bydraes, volgens my, van die Twaalf Stappe van Anoniem Alkoholiste en ander herstelgroepe wat die Stappe gebruik, is die 'soekende en vreeslose morele inventaris' van stap vier. In die herstelproses is die voltooiing van stap vier 'n ontstellende mylpaal wat nodig is om die genesingsproses te bevorder. Selfs in Twaalf Stap-programme wat op herstel van misbruik fokus, word die voltooiing van 'n vierde stap sterk aanbeveel.
Die doel van die inventaris is nie om selfdepresie te verbeur of oortreders te bevestig nie, maar eerder verantwoording te doen vir 'n mens se deel in die verwoesting van 'n mens se ervaring, en sodoende 'n outentieke waardering te verleen vir die mite wat 'n mens se individuele lewe t.o.v. die ander karakters van die verhaal.
Die Reis van Vergifnis
Ek glo dat dit nie net nuttig nie, maar ook noodsaaklik is vir elkeen wat op die reis van vergifnis besig is om 'n morele inventaris te voltooi en sy / haar deel te ondersoek in die misdrywe wat sy / hy wil vergewe. Nog meer waardevol is 'n inventaris van 'n mens se hele lewe, en kyk na 'n mens se deelname aan die aanstootlike gedrag vanaf die ouderdom van 'n mens tot die hede om keuses te maak.
Alhoewel so 'n inventaris 'n lang, moeilike en uitdagende proses is, is dit van onskatbare waarde om 'n mens se verantwoording duidelik te maak, wat uiteindelik bevry en genees van die behoefte om teen skuld te verdedig. Wat meer bevrylik kan wees as die vermoë om hoog te staan ​​in die gesig van 'n mens se oortredings en met vrymoedigheid te verklaar: "Dit is my deel. Ek is nie trots daarop nie, maar ek skaam my nie daaroor nie. Dit was 'n natuurlike en onvermydelike gevolg van my opvoeding, maar op hierdie oomblik sien ek met nuwe oë die verwoesting wat ek saam geskep het, en weier om ooit weer aan hierdie gedrag deel te neem. '
Die uitdaging van aanspreeklikheid
Morele inventarisse en selfvergifnis vee nie gevolge uit nie. Dit bied egter perspektief en uiteindelik die vrede van oorgawe aan 'n mens se huidige magteloosheid in die verlede. 'N Mens hoef nie meer psigiese energie op te tel om 'n persoon se posisie te verdedig of te onderdruk van bewussyn wat die besef besef nie.
Soos 'n alchemiese houer, bevat die inventaris sowel die gruwels van die verlede as die dinamika wat dit geskep het, waardeur 'n mens 'n tyd lank in die vure van berou kan brand, en dan die teenoorgesteldes wat op die hel lyk, in 'n eie bewustheid kan hou. 'n mens se siel en liggaam ontwrig.
Jung herinner ons herhaaldelik dat ons verantwoordelik is vir ons bewuste en onbewuste psigiese materiaal deur ons menslike ervaring. Elke individu het 'n donker kant, en hoewel 'n mens bewus is van die omvang en afgryse, het elkeen ook 'n skaduwee waarvan hy / sy nie bewus is nie.
Jung het die skaduwee gedefinieer as enige deel van onsself wat ons ontken en wat bewusteloos bly, insluitend aspekte van jouself wat sosiaal aanvaarbaar kan wees. Ons ware nemesis is dan nie die donker kant nie, maar die skaduwee, juis omdat die skaduwee, anders as die donker kant, nie beskikbaar is vir ons bewuste bewustheid nie.
'N Morele inventaris kan 'n groot deel van die donker kant van die persoon openbaar, maar dit is waarskynlik nie die bedoeling om die skaduwee te openbaar nie. Tog is dit 'n integrale deel van die vergifnisreis om 'n mens se skaduwee te konfronteer.
Ontdek 'n mens se skaduwee
Totdat u 'n mens se skaduwee ondersoek het, sal 'n mens sekere eienskappe van 'n oortreder as betreurenswaardig beskou. Alhoewel hierdie eienskappe inderdaad gruwelik is, is dit net so dat êrens in u eie skaduwee soortgelyke eienskappe is waarvan 'n mens nie bewus is nie.
Sonder toegang tot sodanige materiaal is dit onvermydelik, inderdaad noodsaaklik, dat u uself sal polariseer ten opsigte van die oortreder - 'n perspektief wat die ondersoek van vergifnis feitlik onmoontlik maak. Eers as 'n mens in staat is om die veragtelike eienskappe van 'n oortreder te sien, dan vra jy jouself 'Waar woon soortgelyke eienskappe in my?' dat 'n mens 'n belangrike stap in die vergifnis kan maak.
Ek wil gou byvoeg dat ek wel waardeer hoe ondenkbaar dit kan wees in die begin van 'n morele inventaris. By sekere oortredings kan die antwoord op hierdie vraag makliker kom as by ander oortredings. Baie kliënte het byvoorbeeld vir my gesê dat hulle moeiteloos toegang het tot die 'moordenaar' binne hulself, maar dat dit bykans onmoontlik is om toegang tot die "kindermolenaar" te kry.
Vir sommige individue is daar miskien geen "kindermolesteerder" in die skaduwee nie, maar vir diegene wat die gruwels van seksuele mishandeling van kinders oorleef het, gegewe 'n gebrek aan grense en ego-verdediging van 'n kind om te verhoed dat die misbruiker se sielkundige energie gebruik word, is dit dit is onwaarskynlik dat 'n oorlewende geen "kindermolester" in sy / haar skaduwee het nie.
Volgens Jung is die hoofrede vir die herhaling van seksuele mishandeling meer as generasies die skaduwee "kindermolesteerder" wat die psige van elke oorlewende van seksuele mishandeling bewoon. Alhoewel eksterne herverwerking van die patroon nie 'n voorafgaande gevolgtrekking is nie, bly dit 'n duidelike moontlikheid, tensy en totdat die oorlewende die wonde van haar / sy seksuele mishandeling deeglik gekonfronteer het. Boonop word interne hervervaardiging 'n lewenslange saak omdat die mishandelde oorlewende, as gevolg van die opneem van die sielkundige energie van die oortreder (s), altyd op 'n sekere vlak geneig is om homself te mishandel en te misbruik.
Slegs wanneer die oorlewende van seksuele mishandeling sy / haar skaduwee voldoende kan verken om die interne 'kindermolester' te ontdek en te genees, kan sy / hy interne sowel as eksterne hervorming van die mishandeling vermy, en slegs dan kan daardie individu die teenspoed van die reis van vergifnis.
Medelye is 'n voorvereiste vir vergewing
Ondersoek van skadumateriaal verhoog onvermydelik die deernis vir jouself en vir 'n oortreder wat noodsaaklike voorvereistes is om vergifnis te laat ontvou in enige konteks en met betrekking tot enige saak. Dit is dus 'n aksioma van die vergifnisreis dat as ek aanhou om die kwetsende gedrag van die oortreder as 'nie ek nie' of 'iets wat ek nooit sou doen nie' te verloën, ek voortgaan om die reis van vergifnis onmoontlik te maak, laat staan ​​nog begin selfs.
Om hierdie rede is daar geen enkele individu wat die vergifnis aanpak of voortsit nie, wat nogal verbasend is, gegewe die enorme uitdaging om eienskappe te besit in die innerlike wêreld waarin hulle woon en deur 'n oortreder uitgespreek word. Geen wonder dat ons so 'n gebrek aan diepte van bewusmakingsdeskundiges hoor rakende die deurdagte ingewikkeldhede en onseker gevolge van die maklik gesproke, maar moeisame woord: vergifnis nie.
Die bedoeling van my aandrang om die oneindige dieptes en omwentelings van die vergifnisproses te besigtig, is nie om te ontmoedig of oorweldig nie. Ek wil nie net diegene wat die reis wil aanpak nie, vermaan en versterk, maar hopelik die vergifnis van vergifnis verryk deur 'n uitbundige waardering vir sy ryk teksture en stralende belonings te kweek - niks minder as 'n gevoel van ontsag dat iemand in staat is om vergifnis en volle deelname aan sy glorieryke geheimenisse te gee, sodat die woorde van die digter, Wendell Berry:
Dan is wat ek bang is, kom.
Ek leef 'n rukkie in sy gesig.
Wat ek vrees in dit laat dit,
en die vrees daarvan laat my.
Dit sing, en ek hoor sy liedjie.
Oefening: 'n Morele Inventaris
Dit is 'n lang oefening en moet begin en voltooi word oor 'n periode - dae, weke, maande, maar dit moet voltooi wees. Begin skryf in 'n groot notaboek met baie bladsye oor alle mense en situasies waarvan u bewus is wat u beledig, seergemaak of geïntimideer het vanaf die oomblik van u bevrugting tot die huidige tyd.
Dit is nie belangrik dat u hierdie gebeure regtig onthou nie. U kan staatmaak op verhale wat deur ander aan u vertel word en op u eie intuïsie rakende die gebeure in u lewe. Dit kan nuttig wees om een ​​of twee bladsye aan te wys vir elke persoon of gebeurtenis wat u benadeel het.
Met betrekking tot elke persoon, skryf in detail hoe hulle u benadeel het. Wat het hulle gedoen of gesê wat jou beledig?
Nadat u die oortreding deeglik beskryf het, verduidelik dan U DEEL in die oortreding. 'U deel' beteken nie noodwendig u deel op daardie tydstip nie, maar eerder hoe u later in u lewe u eie kwaad sou voortbestaan ​​deur die misdryf teen uself of ander te herhaal.
As u inventaris in u volwasse lewe beweeg, sal u maniere sien waarop u deelgeneem het aan die oortreding op die tydstip, sowel as daarna. Let soveel moontlik op alle aspekte van u deel elke keer as u aanstoot neem.
Skrywers Choice Press. © 2000. www.iuniverse.com
Die reis van vergewing: die genesingsproses vervul
deur Carolyn Baker, Ph.D.
Hierdie boek bied 'n deernisvolle dog moedige uitdaging om diep in die wonde te kyk, die emosionele en geestelike gevolge van die wonde en die psige van die oortreder (s) om die ingryping te voltooi en te voltooi wat niks minder is as 'n vreesaanjaende ritueel nie. . Bied ondersteunende, nonsens-oefeninge vir 'n lewensveranderende, transformerende reis.
Info / Bestel hierdie boek. Ook beskikbaar as 'n Kindle-uitgawe
Carolyn Baker, Ph.D. is 'n storieverteller, drummer en opvoeder wat op die Mexikaanse grens van die Suid-Amerikaanse Verenigde State woon. Sy lei werkswinkels en retreats op ritueel en mitologie waarvan sy 'n lewenslange student is. Sy is die skrywer van HERSIEN DIE DARK FEMININE. Die prys van begeerte sowel as van Die Reis van Vergifnis.
Video / onderhoud met Carolyn Baker: Post-Doom / "We Are So Fortunate"
Video / aanbieding met Carolyn Baker: Collapsing Consciousness
Jy is hier: Tuis > Persoonlike > Houdingsaanpassings > Vergifnis en Aanvaarding > Die reis van vergifnis bevat 'n soekende en vreeslose morele inventaris