WAT IS SOSIOLOGIESE VERBEELDING? HOE KAN U DIT GEBRUIK? - SAT / ACT PREP AANLYN GIDSE EN WENKE
Het u al ooit gewonder hoekom u gesin kalkoen op Thanksgiving kook? As u dit vra, kan u allerhande redes kry: omdat dit tradisie is, omdat dit lekker smaak, want dit is wat die pelgrims in die vroeë dae van Amerika geëet het. Al hierdie faktore - smaak, persoonlike geskiedenis en wêreldgeskiedenis - lei tot 'n klein aksie dat u kalkoen op 'n vakansie eet.
Dit is die uitgangspunt van sosiologiese verbeelding. Soos verbeelding in die meer tipiese sin, vra die sosiologiese verbeelding ons om ons brein te gebruik om anders oor dinge te dink en te oorweeg waarom ons die dinge doen wat ons doen.
In hierdie artikel stel ons die konsep van sosiologiese verbeelding bekend, die geskiedenis daarvan, hoe dit die sosiologiese veld verander het en hoe u dit elke dag kan gebruik om u denkwyse oor die wêreld te verander.
Wat is sosiologiese verbeelding?
Die sosiologiese verbeelding is 'n manier om oor die wêreld te dink. Soos u dalk al geraai het, is dit deel van die sosiologieveld wat die menslike samelewing bestudeer.
As u sosiologies - die bestudering van die samelewing - en verbeelding - die konsep van die vorming van nuwe idees, dikwels kreatief, saamstel, kry u 'n redelike goeie definisie van die konsep: 'n metode om na te dink oor beide individue en die samelewing deur 'n verskeidenheid sosiologiese kontekste te oorweeg.
Die samelewingsverbeelding moedig mense aan om nie net op individuele vlak oor hul lewens te dink nie, maar ook om sosiale, biologiese en historiese konteks te oorweeg. Samelewingskonteks vertel ons van ons kultuur - as ons dit oorweeg, dink ons ​​aan hoe ons begeertes, dade en gedagtes gevorm word deur ons gemeenskap en hoe die gemeenskap verander. Biologiese konteks vertel ons hoe die menslike natuur ons begeertes en behoeftes beïnvloed. En laastens, historiese konteks beskou ons plek in tyd; hoe het gebeure uit die verlede gelei tot waar ons tans is?
Die konsep van sosiologiese verbeelding dui daarop dat wie u as individu is, is ook die persoon wat u gevorm het deur u onmiddellike omgewing, u familie, u vriende, u land en die wêreld as geheel. U kan individuele keuses maak oor wat u vir middagete moet eet, maar wat u kies - 'n tuna -toebroodjie, kreef -ravioli of garnale -taco's - word ook bepaal deur sosiale faktore, soos waar u woon en wat u grootgemaak het.
Om die sosiologiese verbeelding te gebruik, is om u perspektief van uself af te skuif en breër na dinge te kyk en konteks in individuele aksies te plaas.
As u aan middagete dink, sal u waarskynlik iets kies wat u bekend is. In 'n ander kultuur of selfs 'n ander deel van u stad kan 'n persoon wat baie soos u lyk, 'n ander kos kies as gevolg van wat hulle ken. As ons 'n bietjie verder uitzoom, kan ons besef dat dit onwaarskynlik is dat mense in 'n land sonder toestande waarskynlik 'n middagete op seekos sal kies, want vars vis is duurder as aan die kus. As u meer uitzoomen, kan u besef dat visse in sommige kulture nie eens op die spyskaart is nie weens sosiale taboes of beperkings.
En dit is net ruimtelike grense. U kan ook die verhouding van u gesin met die eet van vis oorweeg, of hoe u kulturele en etniese erfenis 'n invloed gehad het op u plek, op watter kos u toegang het en u persoonlike smaak. Dit alles laat u uself en u kultuur in 'n nuwe lig sien, as 'n produk van die samelewing en die geskiedenis.
In hierdie sin kan u met behulp van 'n sosiologiese verbeelding na uself en u kultuur kyk as 'n derdeparty-waarnemer. Die doel is nie om passievol en ver te wees nie, maar eerder om jouself nie as natuurlik of normaal te beskou nie, as deel van groter stelsels, op dieselfde manier as alle mense.
Waarom die sosiologiese verbeelding nuttig is?
Deel van die aantrekkingskrag van die gebruik van 'n sosiologiese verbeelding is dat dit mense help om apatie te vermy . In hierdie konteks verwys apatie na 'n gevoel van onverskilligheid of belangeloosheid om die moraliteit van hul leiers te ondersoek. Volgens C. Wright Mills , die skepper van die idee van sosiologiese verbeelding, as ons aanvaar dat ons oortuigings, tradisies en optrede alles normaal en natuurlik is, is dit minder waarskynlik dat ons ondervra wanneer ons leiers en lede van die gemeenskap dinge doen wat immoreel is.
Met inagneming van sosiologiese konteks kan individue die gemeenskap bevraagteken en verander eerder as om net daarin te leef. As ons historiese en sosiale kontekste verstaan, is ons beter toegerus om na ons optrede en die optrede van ons gemeenskap te kyk as gevolg van stelsels - wat verander kan word - eerder as inherent aan die mensdom.
In meer tegniese terme, Mills het die dominante strukturele funksionalistiese benadering tot sosiologie uitgedaag. Strukturele funksionalisme dui daarop dat die samelewing bestaan ​​uit verskillende strukture wat die interaksies en verhoudings tussen mense vorm, en dat hierdie verhoudings verstaan ​​en geanaliseer kan word om ons meer te leer oor 'n samelewing.
Wat vir Mills en sy konsep van die sosiologiese verbeelding verskil het, was dat hy geglo het dat die samelewing dit nie was nie enigste 'n reeks stelsels, maar dat die rol van die individu ook in ag geneem moet word. In werklikheid, Mills het geglo dat sosiale strukture ontstaan ​​as gevolg van konflik tussen groepe , tipies die elite en die ander, soos die regering en die burgers of die rykes en die armes.
Instituut vir Beleidsstudies / Flickr
Waar kom die term vandaan?
Soos voorheen genoem, C. Wright Mills is die oorsprong van die term sosiologiese verbeelding. In sy 1959 boek Die sosiologiese verbeelding , het die professor in sosiologie aan die Columbia -universiteit voorgestel dat sosioloë die manier waarop hulle met die vakgebied besig was, heroorweeg. Gedurende sy tyd was baie sosioloë besig met 'n soort van bo-na-onder-siening van die wêreld, met die fokus op stelsels eerder as op individue. Mills was van mening dat beide belangrik is en dat die samelewing verstaan ​​moet word as 'n verhouding tussen verskillende stelsels wat in konflik ontstaan ​​het.
Alhoewel sy boek sedertdien aangewys is as een van die belangrikste sosiologiese tekste van die 20ste eeu, Mills was nie gewild onder sy tydgenote nie. Mills was veral bekommerd oor klas op sosiale gebiede, veral die elite en die weermag, en hoe konflik tussen die elite en die nie-elite die optrede van individue beïnvloed het en omgekeerd.
Mills was ook gekant teen die neiging van sosioloë om te kyk eerder as om op te tree. Hy was van mening dat sosiologie 'n uitstekende hulpmiddel is om die wêreld te verander, en was van mening dat die gebruik van die sosiologiese verbeelding mense van alle soorte, insluitend sosioloë, aangemoedig het om bloot te lê aan sosiale onreg.
Mills verwys na die neiging van sosioloë om in abstrakte groot teorie te dink. Hierdie neiging het daartoe gelei dat destyds sosioloë meer gemoeid was met organisasie en taksonomie oor begrip - omdat Mills so bekommerd was oor die ervaring van die individu sowel as die ervaring van die geheel, het dit bygedra tot sy gevoel dat die sosiologiese veld te ver was. verwyder van die werklike mense uit die samelewing.
Omdat soveel van Mills se idees oor die sosiologiese verbeelding bedoel was om sosioloë nader aan die mense en hul bekommernisse te bring, het hy 'n reeks beginsels ontwikkel om hulle aan te moedig om anders te dink.
Mills se sosiologiese verbeeldingwenke
Mills se boek handel oor hoe die sosiologiese verbeelding die samelewing kan help, maar dit was nie net 'n teoretiese benadering nie. Die sosiologiese verbeelding bevat wenke vir sosioloë sowel as die algemene publiek om hulle te help om die wêreld beter te kontekstualiseer!
Vermy bestaande prosedures
Soveel sosiologie was gebaseer op bestaande stelsels dat Mills gevoel het dat die veld fokus op metode bo die mensdom. Om dit te bekamp, ​​het hy dit voorgestel sosioloë moet as individue funksioneer en stel nuwe teorieë en metodologieë voor wat gevestigde norme kan uitdaag en verbeter.
Wees duidelik en bondig
Mills het geglo dat sommige van die akademiese taal wat op die gebied van sosiologie gebruik word, die gevoel van afstand aanmoedig wat hom so ontstel het. In plaas daarvan bepleit hy dat sosioloë waar moontlik duidelik en bondig moet wees, en dat hulle nie hul teorieë in taal moet bedoel om hulle van die samelewing en kritiek te distansieer nie.
Let op die makro en mikro
Voor Mills se werk was strukturele funksionalisme die primêre filosofie van die veld. Mills was dit nie eens met die top-down-benadering tot sosiologie nie en het sosioloë aangemoedig om, net soos die mikro, ook met die makro te werk. Hy was van mening dat die geskiedenis bestaan ​​uit beide die groot en die klein, en dat studie van elkeen nodig is vir 'n robuuste veld.
Let op die sosiale struktuur sowel as die omgewing
As gevolg van sy laaste punt, stel Mills ook voor dat sosiale struktuur en individuele aksies, wat hy milieu noem, onderling verbind is en ewe waardig is om te bestudeer. Hy het dit verduidelik individuele oomblikke, sowel as lang tydperke, was ewe noodsaaklik om die samelewing te verstaan.
Vermy arbitrêre spesialisasie
Mills het gepleit vir 'n meer interdissiplinêre benadering tot sosiologie. 'N Deel van die sosiologiese verbeelding is om buite die grense van jouself te dink; om dit te doen, stel Mills voor dat sosioloë verder as hul gespesialiseerde velde kyk na 'n meer omvattende begrip.
Oorweeg altyd menslikheid en geskiedenis
Omdat so baie sosiologie in die tyd van Mills se skryf betrekking het op stelsels, hy pleit vir meer oorweging van menslikheid en geskiedenis. Dit het beteken dat menslike ervaring op individuele en maatskaplike vlak gekyk moet word, sowel as binne 'n spesifieke en breë historiese konteks.
Verstaan ​​die mensdom as historiese en sosiale akteurs
Mills wou hê sosioloë moet mense as produkte van die samelewing beskou, maar ook die samelewing as produkte van die mensdom. Volgens Mills mag mense op 'n individuele basis optree, maar hul individuele begeertes en gedagtes word gevorm deur die samelewing waarin hulle leef. Daarom moet sosioloë die menslike optrede beskou as 'n produk van nie net individuele begeertes nie, maar ook historiese en sosiale akteurs.
Oorweeg individue in verband met sosiale kwessies - publiek is persoonlik, persoonlik is publiek
Een van Mills se grootste punte was dat 'n individuele probleem dikwels ook 'n maatskaplike probleem is. Hy het voorgestel dat sosioloë verby die algemene diskoers moet kyk en alternatiewe verduidelikings en oorwegings moet vind.
2 Voorbeelde van sosiologiese verbeelding in diepte
Die sosiologiese verbeelding kan ingewikkeld wees, veral as u nog nie 'n sosioloog is nie. As u hierdie idee neem en dit op 'n spesifieke voorbeeld toepas, word dit egter baie makliker om te verstaan ​​hoe en waarom dit werk om u horisonne te verbreed. As sodanig het ons twee diepgaande voorbeelde van sosiologiese verbeelding ontwikkel om u te help om hierdie konsep te verstaan.
Koop 'n paar skoene
Kom ons begin met 'n redelik basiese voorbeeld: koop 'n paar skoene. As u daaraan dink om 'n nuwe paar skoene te koop, kan u verduideliking redelik eenvoudig wees, soos dat u 'n nuwe paar skoene nodig het vir 'n spesifieke doel, soos hardloop of 'n skooldans, of dat u eenvoudig van die voorkoms daarvan hou. Albei hierdie dinge kan waar wees, maar deur u sosiologiese verbeelding te gebruik, neem u die antwoord onmiddellik uit en moedig u aan om dieper na te dink.
Laat ons dus gaan met die eerste verduideliking dat u 'n nuwe paar hardloopskoene nodig het. Ons eerste stap in die rigting van die gebruik van die sosiologiese verbeelding is om jouself af te vra 'hoekom?' Wel, sodat jy natuurlik kan hardloop! Maar waarom wil u hardloop, in teenstelling met enige ander vorm van oefening? Waarom hoegenaamd oefen? Waarom nuwe hardloopskoene eerder as gebruikte?
As u eers hierdie vrae begin stel, kan u sien dat dit nie net 'n individuele keuse van u kant is nie - die besluit om hardloopskoene te koop, is 'n produk van die samelewing waarin u leef, u ekonomiese situasie, u plaaslike gemeenskap, ensovoorts. Miskien wil u hardloop omdat u in vorm wil kom, en u gunsteling Instagram -profiel is baie nuttig. Miskien het u onlangs 'n nuusberig oor hartgesondheid gekyk en besef dat u 'n nuwe oefenprogram nodig het om in vorm te kom. En miskien het u nuwe skoene gekies bo gebruikte skoene, want u het die geld om 'n handelsmerkpaar aan te skaf.
As u 'n ander persoon in 'n ander konteks was - sê as u in 'n armer gebied woon, 'n gebied met meer misdaad of 'n ander land waar ander vorme van oefening meer prakties of gewild is - het u moontlik verskillende keuses gemaak. As u in 'n armer gebied gewoon het, is ontwerpersskoene moontlik nie eers vir u beskikbaar nie. As daar baie misdaad in u omgewing was, kan hardloop 'n onveilige oefenmetode wees. En as u in 'n ander land gewoon het, sou u miskien fietsry of tai chi of bossaball.
As u hierdie idees oorweeg, kan u sien dat terwyl u beslis 'n individu is wat individuele besluite neem, die besluite gedeeltelik gevorm word deur die konteks waarin u leef. Deur u sosiologiese verbeelding te gebruik - sien u hoe die persoonlike besluit om 'n paar hardloopskoene aan te skaf, is ook openbaar, omdat dit wat vir u beskikbaar is, watter sosiale druk u ervaar en wat u voel, alles deur u omgewing gevorm word.
Met wie mense kies om te trou
Huwelik vir liefde is die norm in die Amerikaanse kultuur, daarom aanvaar ons dat dieselfde waar is en altyd was. Waarom sou iemand anders trou?
As ons ons sosiologiese verbeelding gebruik, kan ons dit agterkom. U trou miskien met u maat omdat u van hulle hou, maar hoekom anders trou jy dalk? Dit kan u belasting eenvoudiger maak of u meer gekwalifiseerd maak om 'n huislening te kry. As u maat van 'n ander land afkomstig is, kan dit hulle help om binne die VSA te bly. Selfs in die Verenigde State, waar die huwelik gewoonlik as 'n verbintenis tot liefde beskou word, is daar verskeie ander redes waarom u kan trou.
Deur die geskiedenis heen was die huwelik 'n manier om alliansies te sluit of eiendom te bekom, gewoonlik met 'n vrou as 'n bedingingsbrief. Liefde was nie eens deel van die vergelyking nie - trouens, in antieke Rome is een politikus uit die senaat gesit omdat hy die gal gehad het om sy vrou in die openbaar te soen .
Eers in die 17de en 18de eeu het liefde 'n rede geword om te trou, danksy die idee van die Verligting dat lewens toegewy moet wees aan die najaag van geluk. Maar op daardie stadium was vroue nog steeds meer soos eiendom beskou as mense - eers in die vroueregtebewegings van die 1900's het Amerikaanse vroue gepleit vir hul eie gelykheid in die huwelik.
In ander kulture kan poligamie aanvaarbaar wees, of mense het moontlik huwelike gereël waar 'n persoon se gesin hul huweliksmaat kies. Dit klink vir ons vreemd, maar net omdat die norm in ons kultuur trou vir liefde, met ander redes, soos finansiële of immigrasie -kommer, sekondêr.
Dus, selfs vir 'n individu, kan daar verskeie faktore wees wat die besluit neem. U mag hierdie begeertes nooit verwoord nie, want trou uit liefde is ons kulturele norm (en dit sal nie baie goed klink in 'n huwelikstoespraak nie), maar hierdie soort oorwegings het wel 'n onbewuste uitwerking op ons besluitneming.
Sosiologiese verbeelding in die sosiologiegemeenskap
Soos u miskien kon versamel uit die talle uitdagings wat Mills se konsep van die sosiologiese verbeelding aan gevestigde praktyke stel, hy was gedurende sy tyd nie 'n supergewilde figuur in sosiologie nie.
Baie sosioloë was bestand teen die voorgestelde veranderinge van Mills op die gebied. In werklikheid, Mills word soms voorgehou om sy tyd vooruit te gaan omdat die waardes wat hy aangeneem het oor menslike verbintenis en maatskaplike aangeleenthede, prominente gedagtes in die 1960's was, net na sy dood.
Een van sy oudstudente het geskryf oor hoe Mills daarteenoor staan aan ander sosioloë van die era gesê:
Mills se voorkoms was 'n onderwerp van omstredenheid. In daardie era van versigtige professore in grys flanelpakke, kom hy brullend in Morningside Heights op sy BMW -motorfiets, met geruite hemde, ou jeans en werkstewels, terwyl hy sy boeke in 'n tassak oor sy breë rug dra. Sy lesings stem ooreen met die flambojansie van sy persoonlike beeld, omdat hy daarin slaag om die swaargewig sosiale teorieë van Mannheim, Ortega en Weber te vermaak. Hy het ons geskok uit ons stilte -generasie deur op sy lessenaar te stamp en te verkondig dat elke mens sy eie huis moet bou (soos hy self 'n paar jaar later gedoen het) en dat ons elkeen, deur die regte studie, elkeen in staat sou wees om bou ons eie motor! Tans voel mans dat hul privaat lewe 'n reeks strikke is, het Mills in die aanvangsin van The Sociological Imagination geskryf, en ek kan hom hoor sê terwyl hy voor die klas stap, nie nou hardop nie, maar met 'n oortuigende sin van intrige, asof hy jou 'n kragtige geheim inlaat.
Alhoewel Mills se filosofie uiters belangrik is vir die hedendaagse sosiologieveld, sy skewing van mag en die bysiende aard van die akademici van sy era het hom nie baie vriende gemaak nie .
Met verloop van tyd het die veld hom egter anders beskou. Sy uitdaging op die gebied het gehelp om dit te omskep in iets wat betrekking het op die makro sowel as die mikro. Gesprekke - selfs negatiewe - oor Mills se voorstelle het gehelp om sy idees te versprei, wat gelei het tot Die sosiologiese verbeelding uiteindelik wees aangewys as die tweede belangrikste sosiologiese teks van die 20ste eeu .
Hoe om sosiologiese verbeelding op u eie lewe toe te pas
Die wonderlike van sosiologiese verbeelding is dat u nie 'n opgeleide sosioloog hoef te wees om dit te doen nie. U het nie 'n groot woordeskat of 'n diepgaande begrip van sosiologiese tekste nodig nie - net die bereidheid om buite u eie standpunt te kom en die wêreld in konteks te beskou.
Dit help u om uit u eie perspektief te ontsnap en anders oor die wêreld te dink. Dit kan beteken dat u besluite kan neem wat minder gepaard gaan met kulturele vooroordeel - miskien het u nie die duur hardloopskoene nodig nie.
Om u sosiologiese verbeelding op te lei, maak die gewoonte om vrae te stel oor gedrag wat vir u normaal lyk. Hoekom dink jy is dit normaal? Waar het jy dit geleer? Is daar plekke wat dit nie as normaal beskou kan word nie?
Beskou byvoorbeeld 'n relatief algemene tradisie, soos Kersfees. Selfs as u nie uit 'n besonder godsdienstige gesin kom nie, kan u steeds die vakansie vier omdat dit algemeen in ons samelewing voorkom. Hoekom is dit? Wel, dit kan 'n tradisie wees. Maar waar kom die tradisie vandaan? Waarskynlik van u voorouers, wat moontlik vroomer was as u huidige familie. U kan hierdie denke agteruit volg en u persoonlike geskiedenis, u familiegeskiedenis en die omliggende kulturele konteks oorweeg (natuurlik nie alle kulture nie!) Om te verstaan ​​hoe iets wat normaal voel, in daardie toestand gekom het.
Maar kulturele konteks is nie die enigste belangrike deel van die sosiologiese verbeelding nie - Mills het ook voorgestel dat sosioloë ook die persoonlike en die publieke moet oorweeg. As u iets teëkom wat na 'n persoonlike saak lyk, moet u daaroor nadink in 'n samelewingsverband. Waarom kan daardie persoon optree soos hy doen? Is daar samelewingsoorsake wat tot hul situasie kan bydra?
'N Algemene voorbeeld hiervan is die idee van werkloosheid. As u werkloos is, kan u terselfdertyd gevoelens van frustrasie, ongemak en selfs selfveragting ervaar. Baie mense blameer hulself vir hul gebrek aan werk, maar daar speel ook samelewingsfaktore. Daar is byvoorbeeld eenvoudig geen werk in die omgewing nie, veral as u opgelei is in 'n spesifieke veld of 'n sekere inkomstevlak moet bereik om vir u gesin te sorg. U is moontlik ontslaan weens swak winste, of selfs omdat u op 'n plek woon waar dit wettig is om diens te beëindig op grond van seksualiteit of geslagsidentiteit. U kan moontlik nie werk kry nie, omdat u soveel tyd aan u gesin spandeer dat u eenvoudig nie tyd het om vir baie werk aansoek te doen nie.
Alhoewel werkloosheid na 'n persoonlike probleem lyk, is daar eintlik baie maatskaplike kwessies wat daartoe kan bydra. Mills se filosofie vra ons om beide in gesprek met mekaar te oorweeg - dit is nie dat individue geen vrye wil het nie, maar dat elke persoon 'n produk is van hul samelewing sowel as 'n individu.