Ons weet al dekades dat sekulêre lande geneig is om ryker te wees as godsdienstige mense. Om uit te vind hoekom behels 'n komplekse knoop kognitiewe en sosiale faktore - 'n imposante taak. Dus, my klein navorsingspan het gedink ons ​​sal 'n meer eenvoudige vraag vra: was dit die sekulêre hoender wat eerste gekom het, of die ekonomiese eier?
ons onlangse vraestel in wetenskaplike vooruitgang toon dat in die 20e eeu sekularisering voor ekonomiese ontwikkeling plaasgevind het en nie andersom nie. Alhoewel dit nie bewys dat sekularisering 'n land ryker maak nie, is dit wel die omgekeerde. Die pyl van tyd wys in een rigting, dus kan ekonomiese prestasie nie verwag word om mense se menings in die verlede te beïnvloed nie.
Global Gallup opnames gee ons 'n duidelike beeld van die verhouding tussen sekularisering en ekonomiese ontwikkeling - dat die wêreld se armste lande ook die mees godsdienstige is. Maar voor die dae van moderne opnames het die stoomkrag geleerdes van die vroeë 20-eeu reeds opgemerk dat geïndustrialiseerde samelewings geneig was om minder godsdienstig as landbouers te wees; alhoewel hulle nie saamstem oor die interpretasie nie.
Die vroeë 20e-eeuse Franse sosioloog Emile Durkheim geglo dat ekonomiese ontwikkeling eerste gekom het. Hy het godsdiens gesien as die samelewing se praktiese funksies, soos onderwys en welsyn. Maar toe welvarende samelewings hierdie funksies alreeds aangepak het, is godsdiens tot die kantlyn gestoot. Aan die ander kant, 'n paar dekades later, die Duitse sosioloog Max Weber aangevoer dat godsdienstige verandering eerste gekom het. Hy het geskryf dat die Protestantse Hervorming 'n stempel van produktiwiteit en ekonomiese verbetering ontketen weens die "Protestantse werketiek".
Slegs een van hulle kan korrek wees. Vir dekades het ekonome en politieke wetenskaplikes, gewapen met moderne rekenaars en gevorderde statistieke, probeer vasstel of dit Durkheim of Weber was. sommige studies het bevind dat sekularisering eerste gekom het, sommige gevind dat ontwikkeling eerste kom, en nog ander het bevind dat hulle op dieselfde tyd plaasvind.
Duik dieper in die geskiedenis
My kollegas en ek dink een groot tekortkoming wat ons verhinder om 'n oplossing te kry, was 'n gebrek aan historiese diepte. Om 'n komplekse konsep soos "sekularisering" te meet, omvattende opmeting word benodig. Maar dit is net vir 'n paar dekades in die meerderheid van die wêreld moontlik sedert 1990. Maar vir die eerste keer het ons 'n manier gevind om dieper te duik en die hele 100-jare van die 20-eeu te dek.
Hierdie temporale periskoop bied homself voor wanneer ons bewyse saambring antropologie, politieke Wetenskap en neurowetenskap: mense se oortuigings en menings vorm en verhard gedurende die eerste paar dekades van hul lewens.
Dus, ten spyte van 'n leeftyd van op en af, sal 'n mens se godsdienstige geloof altyd hul formatiewe jare weerspieël. Hulle dra onbewustelik 'n versteende weergawe van hoe sekulêr die samelewing van hul kinderjare was, tot in die moderne tyd. Dus, as jy wil weet hoe godsdienstig die wêreld in die 1950's was, kyk dan net hoe godsdienstig die mense is wat tydens die 1950's ouderdom geword het.
Ons het dit gedoen deur antwoorde van die Europese Waarde-opname en die Wêreldwaardes-opname, wat sedert 1990 mense oor die wêreld gevra het oor hul godsdienstigheid. Deur data te versamel vir mense wat op verskillende dekades van die 20-eeu ouderdom geword het, kon ons 'n nuwe sekularisasie tydlyn skep.
Ons het dit vergelyk met 100 jaar se ekonomiese data. Die onderstaande beeld toon dat in die Groot Brittanje, Nigerië, Chili en Filippyne die rooi sekularisasie lyn die blou ekonomiese ontwikkelingslyn lei. En ons statistiese analise toon dat dit die geval is in al die 109 lande wat ons gemeet het.
Hoe sekularisasie (rooi lyn) en ekonomiese ontwikkeling (blou lyn) het gedurende die 20-eeu in Brittanje, Nigerië, Chili en die Filippyne verander. Ruck, Bentley en Lawson., skrywer met dien verstande
Individuele regte stel lande uitmekaar
Die boodskap is kristalhelder: sekularisering vind plaas voor ekonomiese ontwikkeling en nie daarna nie. Dit beteken dat ons Durkheim se funksionalistiese model kan uitsluit, maar ons kan nie die oorwinning vir Weber verklaar nie. Enige menslike samelewing is 'n kakofonie van verwarde oorsake, gevolge en dinamiese ontluikende verskynsels. Om 'n enkele rede vir enigiets in hierdie arena te soek is 'n beker se spel. Ons het dus nagegaan of iets anders 'n meer oortuigende verduideliking bied.
Byvoorbeeld, 'n respek vir die regte van individue is die morele triomf van die humanitêre revolusie en kan die "Aangaan" dat samelewings ekonomiese welvaart moet bereik. 'N respek vir individuele regte vereis verdraagsaamheid teenoor homoseksualiteit, aborsie en egskeiding en ons het gewys dat sekulêre samelewings net voorspoedig word as hulle groter respek vir hierdie individuele regte ontwikkel het.
As ons in verskillende streke van die wêreld inzoom, sien ons 'n paar ryk lande wat godsdienstig is en sommige armes wat sekulêr is. Lande soos die VSA en die Katolieke lande van Europa het ekonomies voorspoedig geword, maar godsdiens bly belangrik. Omgekeerd is die voormalige kommunistiese lande van Oos-Europa sommige van die mees sekulêre op aarde, maar het middelryke ekonomiese prestasie. Dit blyk dat dit 'n respek vir individuele regte is wat die rykes van die armes skei - alhoewel die wet soms stadig is om mense se menings in sommige lande in te haal.
Alhoewel ons nie die rol van godsdiens moet ignoreer nie. Dit is maklik om te sien hoekom individuele regte blom sodra godsdienstige invloed verdor het. Daar is gesê, daar is geen rede waarom individuele regte nie in 'n godsdienstige wêreld kan bestaan ​​nie. As godsdienstige instellings minder konserwatiewe krag kan word en moderne kulturele waardes kan omhels, kan hulle morele leiding gee vir die ekonomies voorspoedige samelewings van die toekoms.
Damian Ruck, postdoktorale navorser, Universiteit van Bristol
Jy is hier: Tuis > Sosiale en politieke > ekonomie > Hoe en waarom China geword Afrika se grootste hulp skenker
Dit is tyd om te stem vir geluk en welstand, nie ...
Hoe het die vermindering van uitstoot van stede 'n ekonomiese ...
Hoe Neoliberalisme jou geestesgesondheid benadeel
Is 75 die nuwe 65? Ryk lande moet heroorweeg…