Oorsig van Tattoo Verslawing
Word 'n Tattoo Versamelaar
Tatoeëring word toenemend algemeen en prominent in populêre kultuur. Terwyl baie mense wat tatoeëermerke het met 'n enkele tattoo, en ander spyt hul tatoeëermerke en verwyder, word 'n deel van die mense meer en meer tatoeëermerke, en beskryf die proses om tatoeëermerke as verslawend te verkry. Alhoewel tattooverslawing nie tans 'n erkende verskynsel in die wetenskaplike literatuur of die amptelike kriteria vir verslawing is nie , word dit 'n afwykende proses as 'n afwykende proses, wat baie ooreenkomste met ander gedragsverslawing , en selfs die verslawing van dwelms.
Mense wat tattoos versamel word dikwels gemotiveer deur soortgelyke sosiale faktore as dié van mense in ander verslawing subkulture, soos die begeerte om deel te wees van 'n kenmerkende subkultuur. Daarbenewens is elite groepe geïdentifiseer in die tattoo-subkultuur - tattoo versamelaars en tattooiste. Beide van hierdie elite groepe gebruik beide positiewe en negatiewe afwykende eienskappe om 'n bevoorregte status op die rand van die samelewing te handhaaf, op dieselfde wyse as die bevoorregte status wat dwelmhandelaars en polydruggebruikers binne dwelm-subkulture doen.
Net soos eksperimentering met 'n dwelm nie outomaties lei tot gewone of verslawende dwelmgebruik nie, het een tattoo nie outomaties lei tot meer tatoeëermerke, of 'n tatoeëeraar word nie. Die proses wat individue deurgaan, aangesien hulle oorgang tussen tattoos en 'n versamelaar word, behels 'n verskuiwing in identiteit, waarin die persoon hulself as "getatoeëer" eerder as "dra" tatoeëermerke identifiseer.
Hierdie verskuiwing onderskei die "ernstige" tattoo-versamelaar van die hoofstroom, nuwerwets tattoo-draer, wat aan die onderkant van die tattoo-hiërargie lê, op 'n soortgelyke wyse as die af en toe-of ontspanningsgebruiker in die wêreld van substansgebruik.
Navorsers wat die sienings en ervarings van tatoeëersamelaars ondersoek het, het bevind dat sommige groepe die toenemende voorkoms van tatoeëermerke in populêre kultuur verwelkom, aangesien hulle minder geraak word deur stigma , ander verwerp die popularisering van tatoeëermerke.
Hulle voel dat die besonderheid en die verskil van diegene rondom hulle wat tattoos hulle verskaf, verdun word deur die grille van mode. Hierdie getatoeëerde mense sien eintlik uit dat tattoos onmoontlik word. Tattoo vir mode, eerder as inskrywing in 'n subkultuur van getatoeëerde mense, bedreig die afwykende identiteit van hierdie getatoeëerde individue.
Die verskuiwing na die identifikasie van 'n mens se self as 'n versamelaar is 'affiniteit' genoem, maar affiniteit alleen lei nie tot 'n tattoo-versamelaar nie. 'N Verdere proses bekend as "affiliasie" word ook vereis. Teoretici verduidelik dat tattoo-versamelaars deur hierdie proses van affiliasie gaan, of leer om 'n tatoeëeraar te word, hoofsaaklik deur kontak met ander tatoeëersamelaars, wat hulle leer wat goed voel om getatoeëer te word, waar om getatoeëer te word, hoe om te besluit oor watter beelde om het getatoeëer, en so aan.
Die finale stadium van die proses om 'n tattoo-versamelaar te word, bekend as 'betekenis', behels die internalisering van die getatoeëerde identiteit, en probeer om dit vir hulle persoonlik te laat werk. Op hierdie stadium kan hulle te doen hê met opponerende druk om beide aanvaarbaar te wees in die nie-getatoeëerde wêreld, en invul wat hulle op hulle liggame sien as "leë spasies wat gevul moet word", aangesien hierdie gapings van onaangeraakte vel as aanduidend van 'n onvoltooide werk.
> Guéguen N. Tattoos, piercings en alkoholverbruik. Alkoholisme: Kliniese en Eksperimentele Navorsing . Julie 2012; 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Heiliges en sondaars: Elite-tattoo versamelaars en tattooiste as positiewe en negatiewe afwykers. Sosiologiese Spektrum . Januarie 2003; 23 (1): 27.
> Johnson F. Tattooing: Ming, > liggaam > en gees. Die innerlike wese van die kuns. Sosiologiese Standpunte . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. Die popularisering van tattooing: Subkulturele weerstand en refleksie van 'elite' tattooers. Konferensiedokumente - Amerikaanse Sosiologiese Vereniging Jaarvergadering > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tattoo subkultuur: Die skep van 'n identiteit in die konteks van sosiale stigma - 'n fenomenologiese benadering. Tattoo Subkultuur: Skep 'n Identiteit in die Konteks van Sosiale Stigma ---- 'n Fenomenologiese Benadering . 2014.
> Vail D. Tattoos is soos aartappelskyfies ... jy kan nie net een hê nie: Die proses om 'n versamelaar te word. Afwykende Gedrag . Julie 1999; 20 (3): 253-273.