Bart Spackler - Metal Storm
Absak Arcticus AuthopsyBodyCorpse bleak carltonh Danyael DevilishSong fixxxer flightoficarus Ghoul Groby94 Gwyn indexqwest Ivvas Joe Zombie LeKiwi Limesak Maco ManiacBlasphemer Metal George MetalDragon4 metalheart1111 Mountain King Noble Savage Pétur slim pickings snake? snaaaake! Steaklas Uldreth viking64 Virgil Wukk zakapior Zhao
Sylver Myst - keyboards Drie-eenheid in Hindoeïsme - Onwerklik blog
Drie-eenheid in Hindoeïsme
Februarie 19, 2015 Manoj
In Hindoeïsme, daar is 'n fundamentele drie-eenheid van die gode – Brahma, Vishnu en Shiva. Hulle is om te verstaan ​​as die geboorte, bestaan ​​en die dood. Hulle is die gode van die skepping, welstand en vernietiging, as ons oumas het ons vertel.
Soos die meeste dinge in Hindoeïsme, hierdie drie-eenheid is ook 'n eggo van sy groot filosofiese onderbou. Brahma, die god van geboorte is nie net die God van jou geboorte, of die skepping van die mens, maar ook die oorsprong van alle dinge sienlik en onsienlik. Dit is ook die onderliggende en absolute realiteit agter alles wat ons waarneem en ervaring. Dit is die monistiese entiteit, die noumenon, van die Kantiaanse skool. Die verband met noumenal werklikheid en geboorte hou groot poëtiese skoonheid vir my. Sedert die god Brahma staan ​​vir 'n onkenbare en woes entiteit, dit selde aanbid, en daar is baie min (indien enige) Brahma tempels.
Vishnu, Aan die ander kant, staan ​​vir die dualistiese manifestasie van Brahma. Dit is die fenomenale eweknie van noumenon, wat is Maya. Toeganklik vir die sintuie, Vishnu is ook 'n uiters worshippable god, reincarnating in verskeie vorme. Wat Vishnu staan ​​vir vanuit die perspektief van die Hindoe-filosofie word duidelik wanneer hulle die wêreld beskryf as Krishna se Leela (kwaad of speel). Die Vaishnava tempels wat dot die lengte en breedte van Indië verteenwoordig ons aanvaarding van die dualistiese aard van die werklikheid soos ons dit kan verstaan, en ook, op dieselfde tyd, die afsonderlikheid van God uit dit. Ek fancy dit is die rede waarom die protagonis van Herman Hesse se Siddhartha bevind homself langs 'n Vaishnava tempel as hy besluit asketisme te verloën en te omhels en die dualistiese wêreld te verstaan.
Shiva is die derde wiel in ons dualistiese begrip. Ek het probeer om (slegs) dit te koppel aan die idee van gehalte in Richard Pirsig se beskrywing van die werklikheid. Ek het my onkunde en onvermoë toegeskryf te verstaan ​​wat Shivam staan ​​in die drie-eenheid Satyam, Shivam, Sundaram, aan die volledigheid van die oorwinning van die dualistiese denkwyse. Na alles Satyam (waarheid) en Sundaram (skoonheid) maklik vertaal noumenon en verskynsel, Brahman en Maya, werklikheid en persepsie, lig en duisternis ens. Maar Shiva is nog 'n ontwykende en geheimsinnige entiteit.
Onlangs, Ek was te luister na my vrou praktiserende Atmastakam – Shivoham. (Deur die manier waarop, sy dink haar weergawe is verskriklik en moet nie openbaar gemaak word, maar ek hou daarvan.) Die woorde, sover ek hulle kon verstaan, verwar my. Hulle lyk te beskryf wat Shiva is (of, om presies te wees, wat Shiva is nie), maar hulle is 'n perfekte pasmaat vir my begrip van Brahma – woes, beroof van eienskappe, buite reg en verkeerd, buite wysheid en kennis ens. Dan is dit by my opgekom — Brahma, Vishnu en Shiva vorm 'n siklus. Waar Shiva eindig waar Brahma begin. Na alles, in die Hindoe denkrigting, geboorte volg die dood, net soos die dood volg geboorte. En, tot die mate dat alle Hindoe-gode is metafore vir filosofiese konsepte, dit moet die filosofiese ink tussen hulle — vaag al is dit.
Vorige PosHoe Griekeland Het Kwantitatief verligVolgende PosLee Kuan Yew