Die tweede groot ontwaking - Die storie - 2022
Die tweede groot ontwaking
Aan die begin van die 19de eeu is tradisionele Christelike oortuigings in minder guns gehou deur talle opgevoede Amerikaners. 'N Teenoorgestelde neiging was egter aan die gang in die vorm van 'n geweldige godsdienstige herlewing wat gedurende die eerste helfte van die eeu weswaarts versprei het. Dit val saam met die bevolkingsgroei van die land van vyf tot 30 miljoen en die grens se westwaartse beweging. Hierdie Tweede Groot Ontwaking, 'n herhaling van die Groot Ontwaking van die vroeë 18de eeu, word gekenmerk deur die klem op persoonlike vroomheid oor skoolopleiding en teologie. In die Appalachiese streek van Tennessee en Kentucky het die herlewing die Presbiteriane, Metodiste en Baptiste opgewek, en het dit aanleiding gegee tot die gewilde kampbyeenkoms, 'n kans vir geïsoleerde grensmense om bymekaar te kom en die opwinding van evangelistiese ywer te geniet. Die herlewings van die weste was baie meer emosioneel as dié in die ooste. Die sekulêre gevolge van die herlewing het uit twee hoofstamme bestaan:
Die deugde en gedrag van die groeiende middelklas - 'n sterk werksetiek, spaarsaamheid en matigheid - is onderskryf en gelegitimeer.
Die klem op die vermoë van individue om hul lewens te verander, het 'n wye verskeidenheid hervormingsbewegings tot gevolg gehad wat daarop gemik was om onreg te herstel en lyding te verlig - 'n demokratiserende effek.
Evangelisering van die Weste het ook die vorm aanneem van interkerklike sendinggroepe, soos die American Home Missionary Society (1826). Hulle eksponente was getuies vir die geloof, leraars en burgerlike pilare. Ander samelewings het Christelike literatuur gepubliseer; Opvallend hiervan was die American Bible Society (1816) en die American Tract Society (1826). Sosiale aktivisme het afskaffingsgroepe, gemoedsrus- en stemreggenootskappe tot gevolg gehad, en ander verbind tot hervorming van gevangenisse, sorg vir gestremdes en geestesongesteldes. 'N Bekende voorstander van sulke hervormings was die evangelis Charles G. Finney. Behalwe dat hy 'n vernuwende evangelis was wie se tegnieke ander sou navolg, was hy van mening dat die Evangelie mense gered het, maar dit was ook 'n middel om die samelewing te hervorm. Getrou aan sy woord, was Finney 'n vurige afskaffer en het ander Christene aangemoedig om betrokke te raak. Die beweging versprei deur die suide van Ohio, Kentucky en Tennessee. Kenmerke van die Metodiste en Baptiste denominasies het op die grens bates geword. Die Metodiste het rondryers uit hul gewone mense geïnspireer; hulle dring deur na afgeleë gebiede en geniet 'n natuurlike verhouding met die geïsoleerde gesinne wat hulle verkondig het. Onder die Baptiste het gewone boere gereeld die God -roeping gekry, oor hul Bybels gedruk, en dan gemeentes aangesteek - wat hulle georden het. Die Bybelgordel van die suide en grensstate is gebore op grondvlak: die tweede groot ontwaking het 'n blywende impak op die Amerikaanse samelewing gehad, meer as enige ander herlewing. Terwyl die ywer daarvan afgeneem het, het dit 'n erfenis van baie gevestigde kerke, demokratisering en sosiale hervorming agtergelaat.