Wendy Doniger se omstrede boek ' The Hindus: An Alternative History ' (Penguin, 2009) het Hindoes oor die wêreld verontwaardig omdat hulle Hindoes en Indiërs glo beledig en beledig het. Drie-en-sewentigjarige Doniger is 'n Amerikaanse Joodse Indoloog wat sedert 1978 professor aan die Universiteit van Chicago was. Alhoewel sy 'n bekende gesag oor Hindoeïsme is, is haar bestseller-boek tereg gekritiseer omdat hy baie feitelike foute het, en haar perspektief op dinge Indiese, Vediese en Hindoe is keer op keer bevraagteken.
Uittreksels uit 'Die Hindoes: 'n Alternatiewe Geskiedenis'
Hier is tien skandalige uittreksels uit die boek wat die uitbarsting oproer teen die Doniger kan verduidelik, wat uiteindelik tot 'n virtuele verbod op haar boek in Indië gelei het.
Die motto van die Geskiedenis van Hindoeïsme: "Dit is duidelik dat die twee, die diere van die terrein en die diere van die gees, nou verbind is, en beide is noodsaaklik vir ons begrip van Hindoeïsme . As die leuse van Watergate "Volg die geld" was, sou die leuse van die Hindoeïsme se geskiedenis die aap kan volg. Of, meer dikwels, "Volg die perd." Drie diere, perde, honde en koeie. veral charismatiese spelers in die drama van Hindoeïsme. "(Bladsy 39)
Die Monkeys en Volke van Indië: "Die moskee, waarvan die serene kalligrafiese en meetkundige versiering kontrasteer met die ewige beweging van die figure wat op die tempel uitgebeeld word, maak 'n standpunt teen die chaos van Indië . Dit skep gedwonge stofsuise wat Indië nie met al sy ape en volke en kleure en die geure van die basaar en terselfdertyd 'n vleiende raam wat die chaos verreken. (Bladsy 305)
Verkragting as 'n wettige huweliksvorm: "... 'n vorm van verkragting wat as 'n slegte maar wettige huweliksvorm beskou word : seks met 'n slaap- of dwelmvrou. Dit blyk ook dat 'n vrou se broer iemand is wat sy sou verwag om in haar bed te vind, alhoewel die Rig Veda sussie-inset ernstig veroordeel; Dit is ook moontlik dat die betrokke broer haar man se broer is, 'n persoon wat, soos ons sien, sekere tradisionele, maar angsproducerende verbindings met sy broer se vrou kan hê. "(Bladsy 92)
God Rapes Aanbidders: "Aborsie is, tesame met die dood van 'n Brahmin, die bepalende sterflike sonde in die dharma- tekste. Hier word egter aborsie aangewys omdat die god die aanbidder verkrag het, met oortones van die koning se mag om enige vrou in sy koninkryk seksueel te besit. Die mitologiese moontlikhede wat in die laaste twee lyne ingekapsel is, "so in jou beeld, ek sal jou 'n seun baar" die hele godsdiensmemonologie wat mense seuns aanskat (dink aan die goddelike afstammelinge van die Mahabharata- helde!) word in 'n ander lig gegooi, want uiteindelik wil die vrou die kind dra, om nie aborsie te hê nie. " (Bladsy 369)
Dasharatha was 'n seksverslaafde: Rama het gesê, "Sita moes die suiwer vuur voor almal binnegaan, want sy het so lank in Ravana se slaapkamers gelewe. As ek haar nie gesuiwer het nie, sou goeie mense vir my gesê het: 'Dat Rama, Dasharatha se seun, beslis lustig en kinderagtig is.' Maar ek het geweet dat sy altyd vir my waar was. "Toe was Rama verenig met sy geliefde en het hy die geluk beleef wat hy verdien het. "Dasharatha se seun is beslis lustig" is 'n sleutelwoord. Rama weet alles goed wat mense van Dasharatha gesê het; wanneer Lakshmana leer dat Rama verban is, sê hy: "Die koning is pervers, oud, en verslaaf aan seks, wat deur lus gedryf word." (Bladsy 153)
Rama, Sita, Seks & Politiek: Rama dink dat seks hom in politieke gevaar stel (om sy beweerde onkaste vrou te hou, sal die mense laat opstand maak), maar in werklikheid het hy dit agteruit: Politiek bestuur Rama om 'n seksuele en godsdienstige fout te maak. ; Openbare bekommernisse maak hom die vrou wat hy liefhet, verban. Rama verban Sita as Dasharatha Rama verban het. Die oomblik dat Rama Sita uit die tweede keer uitskop, kom direk na 'n lang gang waarin Rama Sita hartlik liefhet, wyn met haar drink, vir baie dae aan die einde; die verbanning kom as 'n direkte reaksie teen die sensuele toegewing. (Bladsy 153)
Die Sultan as 'n inkarnasie van Krishna: "In Bengale, in 1418 het 'n Hindoe eintlik sultan, Raja Ganesh, geword. Sy seun het tot 1431 onder sy vader se leiding geregeer. Hy is opgevolg deur 'n Arabiese Moslem, Ala-ud-din Husain (1493-1519), wat die Vaishnava heilige Chaitanya eerbiedig het, in ruil waarvoor die Hindoes beskou die sultan as 'n inkarnasie van Lord Krishna . (Bladsy 299)
Mense as diere: "Aangesien die Hindoe-idee van geweldloosheid ( ahimsa ) wat uit debatte oor die eet en / of opoffer van diere voortspruit, binnekort in debatte oor oorlogvoering, die gevolglike argumente, gevat word wat die vertellings van die Mahabharata diep op alle vlakke kleur, was gelyktydig oor die behandeling van diere, oor die behandeling van Paria's wat deur diere gesimboliseer word, en oor menslike geweld as 'n onvermydelike gevolg van die feit dat mense diere en diere is. "(Bladsy 170)
Vedas Revered Violence: "... die Vediese eerbied vir geweld geblom in die slagters wat Partisie gevolg het." (Bladsy 627)
Gandhi het nie 'Hey Ram' uitgedien terwyl hy doodgaan nie: '... Gandhi ... is vermoedelik met dié [Ram Rahim] op sy lippe doodgemaak. * "* Die woorde is op 'n gedenkplaat naby die plek ingeskryf. Delhi waar hy geskiet is. Daar is baie geskil oor of hy Ram Ram of Ram Rahim gesê het toe hy gesterf het. (Bladsy 446)