Waarom het ons radikale liefde nodig om verandering te skep
Skep van gemeenskappe saam met radikale liefde
Claudia Horwitz, OpenDemocracy.net
Die afgelope paar maande woon ek op 'n eiland met 'n bevolking van 800. Baie dae mag ek net een gesprek hê, as jy nie die een met my hond tel nie.
Dit was dus nogal 'n vertrek om myself omring deur 4,000 ander LGBTQ mense by Skep verandering, die Nasionale Gay en Lesbian Task Force se jaarlikse konferensie, in Houston. Sedert ek uitkom by 45, het ek gekom om te verstaan ​​wat dit beteken.
'N Nuwe Perspektief Op Radikale Liefde
"Queer" is 'n herwin woord wat daarop gemik is om onderdrukkende kulturele formasies van seks en geslagsidentiteit te verwerp. Maar vir my beteken dit ook 'n nuwe perspektief op radikale liefde.
Hierdie soort liefde is tydens die openingsnaweek saam met Laverne Cox by die huis gebring. Cox is 'n Afrika-Amerikaanse transaktivis en akteur wat in 'n deurbraakrol verskyn as 'n transvrou in die Netflix-reeks. Oranje is die Nuwe Swart. Sy het onlangs opskrifte gemaak nadat sy Katie Couric in trans-identiteite opgedra het toe Couric haar bevraagteken het en Carmen Carrera oor hul "privaatdele" verander. Cox het Couric duidelik gemaak dat die mense se obsessie met geslagsdele en chirurgie trans-mense uitmaak en dien as 'n afleiding van die geweld en diskriminasie wat hulle in die land in die gesig staar, van fisiese geweld tot mondelinge teistering.
[* Cis: Cisgender en cissexual (dikwels afgekort tot net cis) beskryf verwante tipes geslagsidentiteit waar 'n individu se ervaring van hul eie geslag ooreenstem met die geslag wat hulle by geboorte toegewys is. - Wikipedia.com]
Van die Creating Change podium was Cox beide organiseerder en geestelike onderwyser: sy het name aan die afbrekende trans mense verduur, beskryf aktivisme wat rondom die land ontvou en het mense aangemoedig om verskeie pogings te ondersteun om hierdie onregte reg te stel. Sy het gesê Cece McDonald, 'n transvrou wat tronkstraf in 'n mans gevangenis gedien het vir 'n daad van selfverdediging teen 'n man wat haar aangeval het. Cox en ander het 'n dokumentêr oor die saak gemaak.
Cox het kortliks oor Couric geraak en haar liefde vir die kommentator aangevoer. Dit was die kollektiewe stem in sosiale media wat 'n ongemaklike en potensieel vernederende uitruil in 'n leerbare oomblik omskep het. Cox het haar opmerkings afgesluit deur oor liefde te praat - beide die selfliefde waarvoor sy hard geveg het en die noodsaaklikheid om liefde te bring soos ons betrokke is by dialoog oor verskillende reëls.
Vorming Veiliger, Kinderverhoudinge Met Jou Liggaam
Terwyl ek by die konferensie was, het ek 'n joga werkswinkel vir 30 mense in 'n groot gang in die hotel gelei. Omdat liggame 'n bron van skaamte, verwarring en geweld vir slegte mense kan wees, is dit belangrik om lief te hê vir beide die fisiese en emosionele ryk. Ons is gekondisioneer in 'n baie algemene, beperkte begrip van geslagsuitdrukking (wat 'n "meisie" of 'n "seun" lyk), wie toepaslike vennote is en selfs wat die parameters van seks en seksualiteit moet wees.
Wanneer hierdie norme oortree word, tree mense uit, wat beteken dat 'n transgendervrou soos Cece McDonald 'n slagoffer van geweld kan word bloot omdat haar geslag nie onmiddellik verstaan ​​of gerespekteer word nie. So help LGBTQ mense om 'n veiliger, kinderverhoudings met hul liggame te vorm, lyk soos 'n kritieke deel van die algehele werk vir verandering.
Wanneer ons liggame ons liggame in verskillende vorms deur 'n oefening soos joga beweeg, kan ons die werklikheid op 'n nuwe manier verken. Ek het mense uitgenooi om heen en weer van hul hakke af te steek na die balle van hul voete en oorweeg dan of hulle meer te ver vorentoe of te ver van moeilikheid sal leun? Hoekom maak dit saak? Wel, as jy agterkom, is jy geneig om terug te leun wanneer spanning in die werkplek ontstaan, byvoorbeeld, kan jy eksperimenteer met meer belangstelling in die spanning en sien watter verskuiwings as gevolg hiervan. In plaas van angs oor die spanning, byvoorbeeld, kan jy dalk medelye vir die betrokke mense voel.
Teen die einde van die praktyk het ons 'n boom in 'n sirkel gehad, met almal wat op een been staan ​​en liggies met die persoon aan weerskante van hulle deur middel van opgehewe palms verbind. Dit was aan die beweeg om te kyk hoe mense betrokke raak by beide kollektiewe ondersteuning en individuele stabiliteit.
Identifisering van patrone: lyding en bevryding
Later in die naweek het ek nog 'n sessie met die titel "Lyding en bevryding" gelei. Deur middel van refleksie, dialoog en werk met 'n fisiese liggaamshouding in die liggaam wat die heelheid uitdruk, wil hulle die hele tyd voel. Die deelnemers kon patrone identifiseer wat hul soeke na geregtigheid in die buitenste wêreld beperk en die vermoë om vrede in hul interne te vind wêreld.
Ek was geïnspireer deur hoe die groep vinnig 'n onuitgesproke besluit geneem het om met mekaar te praat van die plek van liefde wat Laverne Cox gemodelleer het. As een deelnemer wat in 'n arm omgewing op Chicago se Suid-Side grootgeword het, wat nou 'n gemakliker lewe geniet, het gesê:
Daar is 'n sekere kussing van die werklikheid van armoede wat my werk in hoër onderwys bied. In die werkswinkel "Suffering and Liberation" het ek besef dat ek werk in arm gemeenskappe aktief vermy. Ek voel skaam omdat dit beteken dat ek die wydverspreide boodskappe oor 'sulke mense' geïnternaliseer het oor wie ek was, oor wie my ma en my vader is, my broer, my niggie ... Soms kan ek voorgee dat ek die lyding het met armoede is dit nie meer my saak nie, ek het dit 'uitgemaak'.
Voordat ek hierdie werkswinkel bygewoon het, was dit my vuil klein aktivis geheime. Die werkswinkel was 'n geleentheid vir my om met myself duidelik te word, 'n geleentheid om die stilte te verbreek wat sekerlik aan my skande gekoppel is en dus verband hou met my eie verhouding tot lyding.
Beweeg na die vollediger uitdrukkings van ons mensdom
Die werk wat baie van ons gedoen het met die gebruik van eksplisiete rame van genesing, transformasiepraktyk en gees by die Creating Change-konferensie, het 'n klein mate van verskil in 'n program gebring wat hoofsaaklik gefokus was op vaardigheidsontwikkeling, -analise en -strategie. Verbeterde strategie is noodsaaklik om 'n impak te maak, maar dit sal nooit genoeg wees as ons nie ou, beperkende patrone ook fundamenteel transformeer en in die voller uitdrukkings van ons mensdom kom nie. As ons byvoorbeeld in 'n gevoel van onwaardigheid bly, sal ons nooit toegang hê tot al die intelligensie en genade wat ons vir die gereg moet bring nie.
Selfs onder 'n sambreel soos Creating Change, was daar steeds tasbare verskille in die kamer: 'n verskeidenheid ras / etniese agtergronde, mense uit die suide van die Verenigde State en daarbuite, diegene wat bewegingswerk lei en diegene wat dit finansier, mense wat fokus op beleidsverandering en dié op die voetsoolvlak. Die repressiewe strukture van politieke en ekonomiese mag in hierdie land wil nie hê dat al hierdie mense in een kamer saam met strategie praat nie! Ek het gefasiliteer 'n vergadering van 60 LGBTQ befondsers en bewegingsleiers uit die Suidoos oor hoe om befondsing vir LGBTQ-werk in die Suide te verhoog.
Hierdie leiers verteenwoordig 'n wye verskeidenheid politieke doelwitte om huweliksgelykheid te wen (watter suidelike state is stadig om te omhels) om multi-kwessie, multi-rassige koalisie te organiseer wat deur groepe gelei word Suid-Afrikaners op Nuwe Grond.
Skep Gemeenskappe Saam: Ondersteuning En Solidariteit.
Die bou van brûe oor hierdie verskillende lyne van verskil sal nie lei tot onmiddellike oorwinning of geliefde gemeenskap nie, maar dit skep nuwe parameters en moontlikhede vir samewerking en selfs solidariteit oor 'n verskeidenheid stryd. Die groep het belangrike wysheid bereik, veral die onderskeid tussen organisatoriese kapasiteit, soos geld om personeel te huur en infrastruktuur te bou. Dit is baie nodig, veral in landelike en lae-inkomste gemeenskappe in die Suide, en die vermoë, die wysheid en die grit benodig vir bewegingswerk. Die streek het vermoë in oorvloed. Hierdie insigte was moontlik omdat ons van plan was om nie konsensus te bou nie, maar om mekaar se waarheid te hoor. Dit was maar 'n begin, maar dit is iets om voort te bou.
Ek het gekyk dat baie aktiviste ly: uitputting, geestesongesteldheid, trauma, verslawing - of selfs dood omdat hulle nie hierdie soort liefde gehad het nie. Ons weet dat diegene van ons wat betrokke is by regsplegings, die verandering moet wees wat ons wil sien, om meegevoel te bring in hoe ons onsself en mekaar behandel, en om 'n gevoel van vryheid en bevryding in te bring in hoe ons ons werk doen, nie net nie hoe ons ons doelwitte definieer.
By die skep van verandering Ek is daaraan herinner dat transformasie gebeur wanneer mense weier om die bokse en grense wat ander geskep het, te aanvaar. Om dit te doen herhaaldelik vereis 'n radikale soort liefde, vir jouself of van ander, een wat beide ondersteuning en solidariteit bring.
Creating Change Both bevestig en verdiep my oortuiging dat die moontlikheid van bevryding nie "daar buite" in magsale is nie, maar binne elkeen van ons: dit lê in die gemeenskappe wat ons saam skep.
oorspronklike artikel van opendemocracy.net
Die Geestelike Aktivis: Praktyke om jou lewe, jou werk en jou wêreld te transformeer (Kompas) Paperback
deur Claudia Horwitz.
Die Geestelike Aktivis is 'n praktiese gids vir individuele en sosiale transformasie deur spiritualiteit en geloof. Dit sal jou help om geleenthede te laat sak, sterker verhoudings by die huis en by die werk te bou en om die wêreld om jou te omhels. Elke hoofstuk bevat: * maklike aktiwiteite om jou te help om weer te koppel aan jou kernwaardes, oortuigings en bronne van krag; * vrae vir refleksie; * hulpbronne; * stories van sosiaal-bewuste leiers wat hul eie geestelike lewe en praktyke bespreek.
Claudia Horwitz gestig klip sirkels by Die Stone House in 1995 om mense wat vir transformasie en geregtigheid werk, te versterk en te onderhou. Sy is die skrywer van "Die Geestelike Aktivis: Oefen om jou lewe, jou werk en jou wêreld te transformeer"En dien as 'n onderwyser, afrigter en kommentator oor geestelike aktivisme.
Ridderlikheid gaan nie oor die opening van deure nie, maar om die samelewing se kwesbaarste teen aanvalle te beskerm
by Jennifer Wollock, A&M Universiteit van Texas
Die moderne samelewing is in geskil oor die waarde van ridderlikheid. Ridderlikheid het oorspronklik verwys na die ...