Nuwe argeologiese ontdekkings by Jerusalem
Thread: Nuwe argeologiese ontdekkings by Jerusalem
Posts 2,456	Nuwe argeologiese ontdekkings by Jerusalem
Nie net is moderne genetika besig om evolusie dood te maak nie, maar is nuwe argeologiese opgrawings in Israel besig om die geskiedenis van die Bybel as al hoe meer as korrek aan te toon (skakel) :
2012-06-09 06:00 Prof. Yosef Garfinkel by die plek van sy opgrawings. Foto: Gil Zohar
Argeologiese ontdekkings wat pas in Jerusalem bekend gemaak is, werp nuwe lig op die fel gedebatteerde vraag hoe betroubaar die Bybel as historiese bron is, skryf Leopold Scholtz. In die Israeliese argeologie is daar, oorvereenvoudig, twee skole, bekend as die minimaliste en die maksimaliste. Die meeste argeolo� bevind hulle �rens tussen die twee uiterste pole, maar neig tog in die een rigting of die ander.
Die minimaliste – mense soos die Deen Thomas Thompson of die Israeli Israel Finkelstein – meen die Bybel is �f onwaar, �f grotendeels onwaar. Andersyds het die absolute maksimaliste soos wyle Yigal Yadin en William Albright, wat meen die Bybel is 100% waar, plek gemaak vir ander wat s� die Bybel is grotendeels waar, mense soos onder andere William Dever en Eilat Mazar.
Mazar maak daarop aanspraak dat sy die oorblyfsels van koning Dawid se paleis in Jerusalem ontdek het, en s� reguit sy werk met die Bybel in die een hand en 'n graaf in die ander. Nie omdat sy die Bybel religieus benader nie, maar as Homeros as bron kan dien by die opgrawing van Troje, waarom kan die Bybel nie dieselfde rol in Jerusalem vervul nie?
Garfinkel het in 2008 begin grawe by Khirbet Qeiyafa, sowat 30 km suidwes van Jerusalem. Dit was duidelik 'n milit�re vesting wat nie langer as sowat 30 jaar bewoon is nie.
Aangesien die poort van die vestingmuur in die rigting van Jerusalem gele� is, lei hy af dit was 'n Israelitiese grensvesting wat teen die bedreiging van die Filistyne daar gebou is.
In 2008 is 'n potskerf gevind, en twee jaar later is vasgestel dit bevat 'n inskripsie in 'n soort ink. Die onduidelike skrif is vroeg-Kana�nities, 'n skrif wat later deur die Israeliete oorgeneem en verder ontwikkel is, maar die taal is duidelik vroeg-Hebreeus.
Daar word nog oor die teks gedebatteer, maar daar is konsensus dat dit na 'n "koning" verwys, plus 'n opdrag om geen maatskaplike onreg te pleeg nie. Enersyds dui dit daarop dat die wortels van die Ou Testament se maatskaplike etos – om die "weduwee en die wees" teen willekeur te beskerm – baie ver teruggaan. Maar, belangriker, die verwysing na 'n "koning" dui daarop dat daar destyds wel deeglik 'n sentraal geleide koninkryk was, iets wat deur die bestaan van die vesting bevestig word.
Dit is in teenstelling met die stelling van diegene wat s� dat indien Dawid wel bestaan het, hy bloot 'n leier van 'n nomadiese bende was, en dat sy bestaan in dieselfde lig as di� van die legendariese koning Arthur en die ridders van die ronde tafel gesien moet word.
Garfinkel het by die perskonferensie vertel dat drie kultiese kamers blootgel� is, en dat onder meer twee klein heiligdomme daar gevind is, een van steen en een van klei. Hy meen die twee loop argitektonies vooruit op Salomo se tempel, waarvan geen enkele spoor nog gevind kon word nie, eenvoudig omdat die plato van die Tempelberg in Jerusalem, waar die tempel gestaan het, deur Moslems beheer word. Hulle verbied alle argeologiese opgrawings.
Wat ewenwel amper belangriker is, is wat ni� gevind is nie: Geen enkele beeltenis van 'n mens of 'n dier is opgegrawe nie, en geen enkele oorblyfsel van varke is gevind nie. Dit ondanks duisende beendere van beeste en skape, waarvan die vleis klaarblyklik ge�et is.
Garfinkel s� dit dui daarop dat die verbod op beeltenisse in die Tien Gebooie en op die eet van varkvleis reeds in Dawid se tyd nagekom is – altans in Khirbet Qeiyafa.
Di� bevinding is belangrik. Die minimaliste beweer dat die Ou Testament eers laat geskryf is, waarskynlik eers in die Hellenistiese tyd (die tweede of derde eeu v.C.), en dat die meeste van wat geskryf is, uit die skrywers se duim gesuig of legendes is wat deur die eeue onherkenbaar gegroei het.
Dit wil natuurlik nie s� dat die hele Israel reeds in Dawid se tyd slegs ��n God aanbid het nie. In 2005 het die Amerikaner prof. William Dever in sy opspraakwekkende boek Did God have a Wife? vertel van argeologiese ontdekkings wat daarop dui dat die monote�sme maar stadig deurgebreek het.
Dever het byvoorbeeld 'n Hebreeuse inskripsie uit die 8ste eeu ontdek waarop 'n oorledene gese�n word deur Jaw� (die Hebreeuse God) "en sy Asjera" ('n Kana�nitiese vrugbaarheidsgodin waarna ook in die Ou Testament negatief verwys word). Asjera, kan uit opgrawings afgelei word, is nog eeue lank n� Dawid se tyd deur gewone mense op voetsoolvlak vereer, en in bogenoemde geval is sy selfs voorgestel as Jaw� se vrou.
Ook die Bybel draai trouens geen doekies om die feit dat die Israeliete, en selfs sommige konings, telkens weer in afgodery verval het nie. Dit sou vermoedelik tot die ballingskap in Babiloni� duur voordat die monote�sme finaal die oorwinning behaal het.
Oor die waarde van argeologie s� Dever dit kan nooit die teologiese grondslae van die Bybel bevestig nie. Dus moet daar ook nie probeer word om die Bybel tot 'n geskiedenisboek te verhef nie.
"Die Bybel is didaktiese literatuur; hy wil onderwys, nie net beskryf nie," het hy onlangs in 'n onderhoud ges�. "Ons probeer die Bybel iets maak wat hy ni� is nie, en daarmee pleeg ons 'n onreg teenoor die Bybelse skrywers. Hulle was goeie historici, en hulle kon sake beskryf soos hulle dit wou doen, maar hul doel was altyd iets ver meer as dit." Khirbet Qeiyafa, waar die opgrawings gedoen is. Foto: ­Hebrew University