Volgens die resultate van argeologiese opgrawings kan afgelei word dat selfs primitief mense was eienaardige estetiese behoeftes. Die navorsers het bevind monsters van grot skilderye wat sowat 30 duisend jaar gelede gemaak het. Selfs dan, die man gedroom dat hy was omring deur 'n harmonieuse, pragtige voorwerpe.
Benaderings tot die bron estetiese vereistes
Wie is die estetiese behoeftes? Daar is drie hoof benaderings tot die begrip van hierdie term.
Teorie estetiese plesier (hedonisme) behels persepsie van die natuur as die primêre bron van plesier. John. Locke het gesê dat terme soos "skoonheid", "pragtige" in die menslike verstand die voorwerpe wat verteenwoordig " 'n gevoel van plesier en vreugde veroorsaak." Dat benadering gefasiliteer die hedoniese-estetiese voorkoms artistieke vereistes gelei tot die voorkoms van eksperimentele estetika.
Die stigter van hierdie rigting word beskou G. Fechner psigofisika. Estetiese moet die behoefte aan voorwaardes vir die skep van mening estetiese plesier. Ferhner eksperimenteer met 'n groep vrywilligers, bied hulle die klanke, kleure. Die resultate wat verkry is dit gesistematiseerde, met die gevolg dat dit moontlik is om die "wette" van estetiese plesier te vestig was:
daar is geen teenstrydigheid;
In die geval van toeval met die natuurlike eienskappe van stimulasie parameters persoon kan 'n ware plesier van wat hy gesien het van natuurlike voorwerpe ervaar. Die teorie gevind die gebruik daarvan in populêre kultuur en industriële ontwerp. Byvoorbeeld, baie mense geniet die voorkoms van duur motors, maar nie almal inherente estetiese behoefte om die werke van die Duitse Ekspressioniste oorweeg.
Die teorie van empatie
Hierdie benadering bestaan in die feit dat daar oordrag ervaar sekere kunswerk, soos mens kan vergelyk word met hulle. Schiller kuns sien as 'n geleentheid om "draai gevoelens van ander in hul eie ervaring." Die proses van empatie is intuïtief. Hierdie teorie stel voor bevredig estetiese behoeftes met die hulp van foto's, "geskep deur die reëls."
In hierdie geval, is die estetiese behoeftes van 'n persoon as 'n variant van die wysheid van begrip. Hierdie standpunt gehou deur Aristoteles. Voorstanders van hierdie benadering oorweeg kuns as 'n kreatiewe denke. Hulle glo dat die estetiese behoeftes van die persoon te help om hom te leer oor die wêreld.
"Sielkunde van Art"
L. S. Vygotsky in sy werk die ontleding van die probleem. Hy het geglo dat die estetiese behoeftes van n persoon se vermoë is 'n spesiale vorm van sosialisering van sy sensuele wêreld. Volgens die in die werk "sielkunde van Art" beskryf teorie, die skrywer is daarvan oortuig dat met die hulp van die kunswerke kan omskep word in passie, emosies, persoonlike gevoelens, onkunde te omskep in onderwys. In hierdie geval, die persoon het 'n staat van katarsis, gekenmerk verligting, uitskakeling van teenstrydighede in gevoelens, bewustheid van hul nuwe situasie. As gevolg van die ontslag van die interne spanning met die hulp van kuns, daar is 'n werklike motivering vir verdere estetiese aktiwiteit. Tydens die vorming van 'n sekere artistieke smaak, volgens Vygotsky, en daar is 'n behoefte aan estetiese opvoeding. Die mens is gereed om die teorie te bestudeer, om weer ervaar die pret van die bestudering van visuele kuns voorwerpe.
As die empiriese ontwikkeling van die menslike persoonlikheid, om die samelewing te verander, die verandering van houdings teenoor skoonheid, die begeerte om te skep. As gevolg van vooruitgang in verskillende velde van menslike aktiwiteit ondervind verskeie prestasies van die wêreld kultuur. As gevolg hiervan, vordering gemoderniseer kuns- en estetiese behoeftes van die mens, reggestel geestelike aspek van persoonlikheid. Hulle invloed op die kreatiewe rigting, intelligensie, kreatiwiteit en fokus van aspirasies, houdings teenoor ander mense. In die afwesigheid van gegenereer kapasiteit vir estetiese persepsie van die mensdom sal nie in staat wees om hulself te besef in die pragtige en veelsydig wêreld. In hierdie geval, sal dit onmoontlik om te praat oor die kultuur wees. Vorming van gehalte moontlik op grond van doelgerigte estetiese opvoeding.
Die belangrikheid van kulturele ontwikkeling
Ontleed die belangrikste estetiese behoeftes. Voorbeelde van 'n hoë-graad estetiese opvoeding van die belangrikheid van historiese feite is bevestig. Vereistes is 'n bron van estetiese plan vir die ontwikkeling van die wêreld. Die mens is 'n sosiale wese, so dit is wat nodig is vir self-verwesenliking van sy relevansie, noodsaaklikheid voel. Ontevredenheid rasse aggressie, negatiewe impak op die geestelike toestand van die mens.
Wat is die behoefte
Enige lewende wesens bestaan deur verbruik goedere wat nodig is vir die lewe. Die basis van hierdie proses is die behoefte of behoeftes. Probeer om 'n definisie van hierdie konsep te vind. M. P. Ershov in sy werk "menslike behoefte" argumenteer dat die behoefte is die wortel van die lewe, en hierdie gehalte is kenmerkend van alle lewende wesens. Hy glo die behoefte vir 'n paar spesifieke eiendom van lewende materie, wat dit onderskei van die lewelose wêreld.
Die filosowe van die antieke wêreld
Denkers van antieke Rome en antieke Griekeland te ernstig bestudeer die probleem van die behoeftes van ander, en selfs daarin geslaag om 'n paar positiewe resultate te bereik. Democritus behoefte is gedefinieer as die vernaamste dryfkrag wat die gedagte verander van 'n mens, het hom gehelp spraak, taal aanleer, verkry die gewoonte van 'n aktiewe arbeid. As mense nie so behoeftes gehad het nie, sou dit wilde gebly, nie in staat sou wees om 'n ontwikkelde sosiale samelewing te skep, bestaan daarin. Heraclitus is daarvan oortuig dat dit voorkom, afhangende van die omstandighede van die lewe. Maar die filosoof opgemerk dat die begeerte om redelike dat 'n persoon hul intellektuele vermoëns kan verbeter. Plato verdeel al die behoeftes van verskeie groepe:
primêre, wat die "laer siel" te vorm;
sekondêre, in staat is om die vorming van 'n redelike identiteit.
Die waarde van data kwaliteit Franse materiaal het die laat 17de eeu. Byvoorbeeld, P. Holbach het gesê dat met die hulp van die behoeftes van die persoon sy passie, wil en intelligensie kan beheer, om onafhanklik te ontwikkel. NGChernyshevsky behoeftes gekoppel met die kognitiewe aktiwiteit van enige persoon. Hy was seker dat sy hele lewe 'n mens die verandering van belange en behoeftes, wat is die belangrikste faktor vir die volgehoue ontwikkeling van kreatiewe aktiwiteit. Ten spyte van ernstige meningsverskille, kan ons sê dat die menings deur wetenskaplikes uitgespreek, het baie ooreenkomste. Hulle het almal erken die verhouding tussen behoeftes en menslike aktiwiteit. Die nadeel is die begeerte om dinge te verander vir die beter, vind 'n manier om die probleem op te los. Die vraag kan beskou word as 'n komponent van menslike interne staat strukturele element van kragtige aktiwiteit, wat daarop gemik is om die gewenste resultaat te produseer. In sy geskrifte, Karl Max afgeweer hierdie kwessie genoeg aandag, besef die belangrikheid van 'n beskrywing van die aard van die konsep. Hy het opgemerk dat dit nodig is die oorsaak van enige aktiwiteit, laat die betrokke individu om hul plek in die samelewing te vind. Sulke naturalistiese benadering is gebaseer op die verhouding tussen die natuurlike menslike natuur en spesifieke historiese tipe van openbare betrekkinge, wat optree as 'n brug tussen die behoeftes en menslike natuur. Eers dan kan ons praat oor identiteit, Marx geglo, wanneer 'n persoon is nie beperk tot hul behoeftes, maar ook in wisselwerking met ander mense.
Daar is tans 'n verskeidenheid van opsies vir menslike behoeftes klassifikasie. Epicurus (Griekse filosoof) verdeel dit in natuurlike en nodig. In die geval van ontevredenheid onder die mense daar ly. BEHOEFTES hy genoem kommunikasie met ander mense. Dat 'n persoon jou potensiaal kan vervul, is dit nodig om ernstige pogings sit. Met betrekking tot skyn, rykdom, luukse, iets om hulle te kry is baie problematies, is dit moontlik om net 'n paar. Van besondere belang in hierdie onderwerp is uitgespreek deur Dostojewski. Hy uitgevind sy eie klassifikasie, kies materiële goedere, waarsonder geen normale menslike lewe. Spesiale aandag is aan die behoeftes van bewussyn, bring mense, sosiale behoeftes. Dostojewski was daarvan oortuig dat die vlak van geestelike ontwikkeling is direk afhanklik van sy begeertes, aspirasies, gedrag in die samelewing.
Estetiese bewussyn is deel van die openbare bewussyn, sy strukturele elemente. Dit, saam met moraliteit is die basis van die moderne samelewing, help die mensdom tot 'n positiewe uitwerking op spiritualiteit se mense ontwikkel. In sy aktiwiteite, blyk dit as 'n geestelike behoefte, die uitdrukking van houding teenoor eksterne faktore. Dit is nie in teenstelling met die estetiese ontwikkeling, en stimuleer man om aktiwiteit, help hom om die teoretiese kennis in die praktyk.
So 'n ding soos 'n behoefte, die hele bestaan van die menslike samelewing die aandag van baie groot denkers en uitstaande persoonlikhede. Afhangende van die vlak van ontwikkeling van intelligente funksies, elke persoon skep vir homself sy eie behoeftes die stelsel, waarsonder dit beskou sy bestaan beperkte gestremdes. Intellektueel ontwikkelde persoon, eerste aandag te gee aan die estetiese behoeftes, en dan sal hulle dink oor materiële dinge. Sulke eenheid van mense, hulle te alle tye van die bestaan van die menslike samelewing beskou is as 'n rolmodel, is hul voorbeeld gevolg deur ander. Dit is die behoefte om te kommunikeer, 'n begeerte om iets vir ander mense, ontwikkel in politieke en openbare figure doen, om hulle te help in self-ontwikkeling en selfverwesenliking.