Die ergste is die feit dat dit hoofsaaklik die mens is wat vir die krisis verantwoordelik is. Onverantwoordelike optrede deur die mens in die web van lewe het ekologiese versteurings tot gevolg, met rampspoedige veranderinge in die aardgemeenskap. SG Stark lig ’n paar sake uit wat wys hoe die mens daarvoor verantwoordelik is: Die probleem dat die mens die natuur bloot sien as ’n bron van roumateriale vir menslike gebruik (en misbruik). Die konsep van individuele regte wat die basis vorm vir Westerse politieke en ekonomiese ideologieë en wat lei tot die houding dat die skepping daar is om die mens te dien en te onderhou. Die moderne mens se aanhang van tegnologiese vooruitgang, waar die probleem nie die aanwending van tegnologie is nie, maar die tipe tegnologie en tot watter koste dit aangewend word. Samevattend sien hy die moderne kultuur met sy wêreldbeskouing van materialisme as die wortel van die kwaad. So gesien, word die natuur ’n blote middel wat hierdie materialisme dien.
Wat kan ons as Kerk daaraan doen? Ek dink ons moet opnuut ons rentmeesterskap besef. ’n Definisie van rentmeesterskap is om om te sien na die aangeleenthede of besittings van ’n ander. ’n Rentmeester is dus soos ’n bestuurder in diens van die eienaar van die besigheid. Anders as wat die materialistiese gees ons laat dink, is ons nie eienaars nie, ons is rentmeesters – ook van die natuur. In die Ou en Nuwe Testament is daar ’n totaal van 26 direkte verwysings na ’n rentmeester of rentmeesterskap, meestal in die betekenis van ’n bestuurder van ’n huis of huishouding. Die rentmeester het die verantwoordelikheid gehad om iets wat aan iemand anders behoort, te bestuur. As rentmeesters het ons dus ’n belangrike rol om te vervul, maar steeds as dienaars in God se diens wat aan Hom verantwoording moet doen.
Indien ons oor rentmeesterskap ten opsigte van die skepping praat, begin ons altyd by die skeppingsverhale van Genesis 1 en 2. Hierdie vertellings maak dit duidelik dat die mens deel is van die wonder van die heelal, maar met ’n bepaalde rol en roeping ten opsigte van die skepping. Die vers wat hierdie rol en roeping in die besonder uitlig, is Genesis 1: 26: Toe het God gesê: “Kom Ons maak die mens as ons verteenwoordiger, ons beeld, sodat hy kan heers oor die vis in die see, die voëls in die lug, die mak diere, die wilde diere en al die diere wat op die aarde kruip” (1983-vertaling). Die sleutelwoorde hier is verteenwoordiger, beeld en heers. In kort sê dit dus dat ons God se verteenwoordigers is op grond daarvan dat ons na die beeld van God geskep is. Dit bring die verantwoordelikheid om oor die nie-menslike sy van die skepping te heers.
Hou ons egter Genesis 2: 15 ook in gedagte, besef ons dat die klem nie op die heers moet val nie, maar op die verstandige bewerk en oppas van die skepping. Dit is wat dit vra van ons wat na die beeld van God geskape is. Ons moet dus só met die skepping omgaan soos wat God dit self doen (as ons in sulke menslike terme oor God kan praat). Rentmeesterskap is immers die vergestalting van die beeld van God op die aarde. Die teoloog Walter Bruegemann het dit treffend opgesom toe hy gesê het ons as Christene moet oor die skepping heers soos ’n veewagter wat sy kudde versorg. Ons moet dus onthou dat elkeen van ons ’n verantwoordelikheid teenoor die skepping van God het, want ons is almal aangestel as rentmeesters wat dit moet bewerk en bewaar.