"ngilethemba--ke elokuthi akekho umzali othi umntanakhe angenza isenzo esiveza ukuthi lowomntwana ulakho ukuba yisigilamkhuba amekele enjalo kumbe akutshaye indiva lokho. abanye ngabasuka babamele njalo abantwana babo abonayo lapho bekhuzwa ngababalisi kumbe abanye abantu. kusasa yithi esiyangekayo ngoba phela akusilima sindlebende kwaso. kodwa--ke sithi thina, ngesikhathi umntwana esasegumeni lomzali wakhe kumbe ngaphansi kwabazali labo bonke abanye abangabe bemondla, kalaywe kumbe asiwe emapholiseni. amapholisa ayakwazi ukuthi lowomntwana oyisiqoqodo kumbe oyabe ehlupha, angafuna ukuthi asebenzise ukuthi ulelungelo lalokhu lalokhuya, bamkhuza njani njalo balobe phansi imbali yakhe lowomntwana babemazi kanye lokumelusa ukwenzela kusasa. kulo mba, uphando luveza ukuba xa abazali bengaluniki ixabiso ulwimi emakhaya, nenzala yabo ayiluboni luxabisekile olo lwimi. ndothuke ndaphantse ukuwa xa lo mncethezi wam esithi, “abazali babakhwetha baye baqesha (beza kuhlawula ke phofu), itoliki eza kutolikela abakhwetha oko kuthethwa ngamakhankatha, betolika ke phofu ukusuka esixhoseni, ukuya esingesini. Inkundla ikwave ukuba uFrancisco, owayengumnini weshishini lokuthengisa inyama, wanika uHazel isixamali esivisayo efuna ukuba avule elinye ishishini. Ingxelo zithi uHazel wayehlisa ngomlenze le mali, kwaye uFrancisco wayesele ekukrobele oku.