“Lokhu kuyasixaka kakhulu ngoba siyazibuza ukuthi kungabe kuyini okwatshisa indlu le? Ngaphandle kwalokho kulabantu abalindayo esikolo labo bathi kababonanga mlilo. Kutsho ukuthi kukhona okutshaya amanzi lapha kumbe yizinto zabantu ezatshisayo asazi,” kuveza umfakazi lo. Ukuze uthole olunye imibono nesimiso sobuntu sokuhlalisana ngokuthula futhi heterogeneous ukuthi abantu babe mayelana idatha impilo, bheka Fiore-Gartland and Neff (2015) . Ukuze uthole olunye inkinga ukuthi heterogeneity kudala zokuziphatha ucwaningo izinqumo ukubona Meyer (2013) . Ucansi lwethu luyabhora. Iyangikhathaza le nto. Akezwa uma ngimtshela, uvele athi yena akashadanga unondindwa. Okukhulu ukuthi lelo ‘Bhayibheli’ liyosifundisa ngenhlonipho nangobuntu bethu njengama- Afrika. Imithetho eyishumi kaMose siyibize ngemithetho kaMvelinqangi njengoba yaqhamuka nabaseKhemethi okulindeleke ukuba umuntu aphile ngaphansi kwayo. Lolu hlobo lwe‘Bhayibheli’ liyokwakha imithetho yokukhulisa izingane zesilisa kanye nezingane zamantombazane, ukuthi umhlaba uyini futhi uMvelinqangi nomphakathi umbuka kanjani umuntu ongayigcini imithetho kaMvelinangi. Liyosifundisa ngosikompilo lwesintu lokuzithiba, lokuhlonipha, lokupha lowo osweleyo ophila emphakathini. Liyofundisa abantu bakithi ngokubaluleka kokuqeda indlala phakathi kwesizwe ukuze sikwazi ukufunda ukuthi kwenziwani nxa umakhelwane elambile nami ngilambile, nxa esuthi, nami ngisuthi. Liyochaza kabanzi ukuthi kusho ukuthini ukuthi ‘umuntu ngumuntu ngabantu’; kumbe ‘inkosi iyinNkosi ngabantu’; yiziphi izinhlobo zomphefumulo, kumbe yini yona umphefumulo.