Digkuns as bloudruk | Netwerk24
Deur Joan Hambidge 31 Maart 2020 17:04
Tussenganger deur Marius Crous. Uitgewer: Protea Boekhuis. Prys: R180. Resensent: Joan Hambidge
In Tussenganger word die digkuns as bloudruk en afdruk op verskillende maniere ondersoek. Hoe verwoord die digter die dood? Hoe neem 'n mens afskeid van 'n moeder of 'n geliefde? Hoe kan die woordelose taal van musiek opgevang word in woorde? En kan gedigte troos? Hoe beskryf 'n mens grensoorskrydende betredings?
Soos in die digkuns van Johann de Lange besoek Crous se bundels die gevaarlike ruimtes van die manlike of queer-identiteit. Die kompromislose ondersoek van die ruimtes van die abjekte en cruising; die dood wat loer om elke draai, hetsy fisiek of deur siekte, is waaroor hierdie bundel onder meer handel.
'n Tussenganger is 'n bemiddelaar, 'n middelman; dit aktiveer ook die woord tussenspraak. Die gedig speel immers in op bekende idiome en woorde en draai dit metafories op sy kop. Hierom heet 'n vorige bundel Vol draadwerk (2012): om ingewikkeld te wees, maar ook skérp verweef.
Tussenganger tree in gesprek met Marlene van Niekerk se Kaar (2013) wat woorde ontgin en Johann de Lange se Stil punt van die aarde (2014). Crous is egter 'n eiesoortige tussenganger en buikspreker.
Hierdie bundel neem 'n mens terug na Umberto Eco se Faith in Fakes (1986) en hoe tradisies van die Middeleeue tot nou verander het. Eco wys op die aspek van "living textuality" en sinkretisme.
Daar word gekyk na klassieke mitologie, Die Ilias, moderne mites én dit is terselfdertyd 'n meedoënlose ontginning van eensaamheid. Hekabe word aan die woord gestel soos Helena van Troje ("In drie weeklae vir Hektor").
Daar is voorts verskillende registers in die bundel: ernstig en parodies; pynlik en afwysend; selfs Jimi Hendrix is hier.
In die lykdig vir Wislawa Szymborska, die Poolse Nobelpryswenner, praat hy van haar tannie-perm en lornjet. En dan gaan die gedig oor in verdriet in sy smartlap (bl. 117):
die dood maak van almal digtendes
broers en susters in die rym:
gaan jy my stem herken as ons mekaar
raakloop in die hiernamaals
gaan jy my hand vashou
die tyd sal leer die tyd sal jou op jou knieë dwing
jou hart breek my hart breek
Daar is ook eindelose humor, soos die beelddig (amper 'n dansende villanelle) oor Jeff Koons op bl. 99:
"Koons really does think he's Michelangelo
and is not shy to say so"
uitgestalde oopgevlekte pornosmet
pastelpenis geskeurde kousband
kommin soos fake gras
die messias vir die massas gevoed op kitsch
In "Las Meninas" van Diego Vélasquez word 'n dwerg aan die woord gestel. Foucault en Wittgenstein het insigryk oor hierdie betowerende skildery geskryf (bl. 89):
ek is 'n dwerg
kruip weg vir my oë
skuil teen die skilder
wat kom esel opsit
sy puntskoene op die tapyt
die prinses se hakies
die hofdames se sis
in 'n hopie onder die sofa
tot die poeslekkertjies
my kom uitsnuffel
saam met houtperde
prinsesse en dwerge
op te stel voor sy blik
soos voor 'n spieël
Daar word gedig oor die spirituele en heiliges. Oor die prolifieke Rupert von Deutz tot Piers Gaveston. Ook Charles Warren Stoddard (1843-1909), reisskrywer oor die Polinesiese wêreld, is hier. Koimisis tot Suid-Amerikaanse heiliges tot Anatta, die Pali-begrip vir non-self of substansieloosheid. Selfs die Noord-Koreaanse Juche of die idee dat jy die skepper van jou eie lot is, word ondersoek.
Pelgrimsruimtes – soos Kushinagar – gee dan uiteraard iets konkreets aan hierdie soeke na sin.
Oos-wes-tuis-bes? Helaas nie?.?.?. #FMF kom eweneens aan bod, en so ook hoe die wit manlike akademikus maar eerder moet stilbly, oorlewing ontwille. En hoe studente agentskap gekry het sonder genoegsame kennis word skerp ondersoek in hierdie gedig. 'n Sentrale vers waarin die spanning tussen liggaamlikheid en denke ondersoek word, is "Marina Abramovic" (bl. 92) wat oor dié Serwiese performance-kunstenaar handel:
sny diep in jou middelvinger in met 'n mes eet jou pyn
spoeg in jou eie naeltjie
luister na jou hond se hartklop
meng borsmelk vars sperm
drink in die nag terwyl die aarde bewe
Haar tatoeëermerke is letsels; 'n belangstelling in verwonding en abjeksie is bekend aan Crous se werk.
Orlan, die Franse kunstenaar wat werk met liggaamsmodifikasie en plastiese chirurgie, bewys weer eens hoe die portretverse oor die kunstenaar terselfdertyd gelees kan word as ars poëtiese verse. Die vers dus as parallelogram.
Hier is baie oorgange. Hartverskeurend mooi oor die dood van die moeder wat antarabhava, chuu en die bardo aktiveer: die staat tussen dood en hergeboorte?.?.?.
Nibiru-kataklisme, androïede (soos Pris Stratton) vra uiteraard vrae oor fantasie én hoeveel gelowe en oortuigings nie dalk werk soos fiksie nie.
Tussenganger is nie 'n maklike bundel nie. Daar is baie verwysings na kunstenaars en musiek, na verre plekke en ruimtes. Na hóé verskillende kulture eiesoortig met identiteitspolitiek werk. Die abjekte en gebruik van plat woorde wil die idee van poësie as 'n skoonheidstroos bevraagteken.
Lykdigte, portretverse, spirituele gedigte, reisverse, kunsteoretiese analises, ekfrastiese verse; dit staan alles hier met 'n verwysing na Kenneth Goldsmith: Hoe word taal in 'n digitale era bestuur of beheer?
Van Karl Jenkins tot die Vistula. Van die Piz Palü tot die Bardo Thödol. Van 'n boerebegrafnis tot Andromache se geweeklaag.
Malocchio (die "evil eye") wat waarsku. Is die gedig dan uiteindelik 'n nazar?
'n Mens mis 'n parodiese vers oor Florence Foster Jenkins, die vrou met die aaklige stem wat dag sy kon sing, so onder die kritiese verse oor vreemde kunstenaars. "Mesicku na nebi hlubokém": Anna Netrebko of Renée Fleming se vertolking? Vir my laasgenoemde, maar dis waarheen 'n gedig jou neem?.?.?.
Tussenganger tree in verset teen die jongste modegier dat poësie toeganklik moet wees. Daar is immers plek vir verskillende stylsoorte.