Met spesiale dank aan die deelnemers en beoordelaars! (mj- webmeester) Maar ook elders in Katalekte word hierdie beginsel van versmelting en eenheid, wat kulmineer in die groot Niet, aan die orde gestel – onder meer in die volgende reëls uit “die dans van die klippe” (133) waar ‘n vriend (die alter-ego van die digter, en dus nog ‘n identiteit?) “die een verskynsel in die skyn van die ander wil lees”, en vra: Benewens 'n verwysing na 'n wysgerig-estetiese artikel Kuns Selfstandig en Afhanklik word hoofmomente van 'n gedig uit die laaste digbundel van D.F. Malherbe toegelig. Moenie jou vriend en die vriend van jou vader verlaat nie, en kom nie in die huis van jou broer op die dag van jou teëspoed nie. 'n Buurman wat naby is, is beter as 'n broer wat ver is. Selfs in hierdie proses, wanneer hulle betrokke is in die aanbidding van die Godheid, arcāyāṁ haraye Yat-pūjāṁ śraddhāyehate, en dit met groot toewyding doen, maar na tad bhakteṣu cānyeṣu, maar hy het geen simpatie met ander nie of hy weet nie wat die posisie van 'n aanhanger is nie, dan sa bhaktaḥ prakṛtaḥ smṛtaḥ: ". word hy 'n materiële aanhanger, 'n materiële aanhanger genoem" So ons moet onsself verhef bo die materieële toegewyde stadium na die tweede platform waar 'n mens kan verstaan wat 'n aanhanger is, Wat 'n nie-aanhanger is, wat God is, wat 'n ateïs is.