'N Os, 'n esel ... 'n draak? Jammer, daar was geen diere in die Bybel se geboorte -toneel nie - Inligting
'N Os, 'n esel ... 'n draak? Jammer, daar was geen diere in die Bybel se geboorte -toneel nie
Van geboorte speel tot crèche stelle tot kerskaartjies, diere kom oral voor in ons visie op die geboorte van Christus - maar volgens die Bybel was daar nie een dier nie. Waar kom al hierdie diere vandaan, en waarom staan ​​hulle nou so sentraal in die verhaal?
Slegs twee dele van die Bybel praat oor Jesus se geboorte: die Evangelies van Lukas en Matteus. Mark en Johannes slaan Jesus se kinderjare oor en gaan reguit na sy volwasse lewe. Hoe soortgelyk is die vertellings van Matteus en Lukas aan die weergawe wat bekend is aan almal wat 'n Kerskerkdiens of 'n geboorte -spel vir kinders bygewoon het?
Kersliedere soos ' Weg In 'n Krip 'Sing oor die vee wat daal - en in' Klein tromspeler 'Hulle hou tyd. Daar is selfs 'n liedjie genaamd ' Klein donkie 'Oor die dier wat Maria na Bethlehem dra in ons visie op die Kersverhaal. Maar verskyn hierdie beelde in die werklike evangelies?
Al ons stabiele en kripbeelde kom eintlik net uit een evangelie - Lukas. In die Evangelie van Matteus blyk dit dat Maria en Josef reeds in Bethlehem woon, en Jesus word in 'n huis gebore. Die towenaars - die drie wyse konings - besoek Jesus in hierdie weergawe. Lukas gee ons egter verslag van die lang reis van Nasaret na Betlehem - en die besoek van die herders.
Die eerste dier wat ons in die Kersverhaal kan ontmoet, is die pligsgetroue donkie, die getroue lasdier wat die swanger Maria op sy rug dra. Maar u wil dalk gaan sit, liewe leser, vir hierdie volgende deel. Maria het nie op 'n donkie na Bethlehem gery nie.
Nêrens in enige Evangelie staan ​​daar dat Maria niks anders gedoen het as om te loop nie. Die hele reis word in drie reëls gegee: Josef en Maria is na Bethlehem en terwyl hulle daar was, het sy geboorte gegee. Geen melding van vervoer nie.
Die vroegste kerststal in die kuns, uit 'n sarkofaag uit die Romeinse era uit die vierde eeu. ( G.dallorto)
Nou sal jy sê, wel, wat van die skape? 'Terwyl herders snags na hul kuddes kyk', is die refrein wat ons hoor. Maar dit kom uit 'n lied - die Bybelse teks sê nie dat die herders enige skaap saamgeneem het toe hulle Maria en Josef en die baba gaan soek het nie.
Die herders gaan na Bethlehem en vind, soos Lukas sê: "Maria en Josef en die kind wat in die krip lê." Maar die Bybel maak geen melding van diere wat die Christuskind aanbid nie.
'N 5,000-jarige rotskildery stel 'n geboorteplek voor 3 000 jaar voor Jesus se geboorte voor
Wat die towenaars gemeen het met wetenskaplikes
Was die keiser Konstantyn 'n ware Christen of was hy 'n geheime heiden?
Onbetroubare vertelling vir die geboorteverhaal
Luke sê Maria het die baba Jesus in 'n krip gesit, maar die plek waar sy geboorte gegee het, was nie noodwendig 'n stal nie. Ruimte vir gemengde gebruik, waar mak diere soos skape en beeste woon- en eetplekke met mense gedeel het, was destyds die norm in die omgewing. Dit sou dus normaal gewees het dat Josef se familielede ruimte met hul diere gedeel het. Maar weereens sê die teks nie dat 'n enkele dier by Jesus se geboorte of daarna was nie.
Maar ons visie van Luke se verslag het ingebed in die verbeelding van kunstenaars en kunstenaars, soos ons huidige geboortevertonings getuig. Elke kind word 'n dier wat die baba Jesus besoek, alhoewel daar nie een dier in die Evangelieverslae genoem word nie.
Maria kom op 'n donkie aan. Toppling van die heidense afgode (vlug na Egipte). Bedford Master
As die Bybel dus verbasend swyg oor die rol van die diere in die nag se gebeure, waar kom hulle dan almal vandaan? Die antwoord is dat Lukas se weergawe die verbeelding van baie vroeë Christelike skrywers oorwin het, alhoewel met 'n paar verskille.
'N Vroeë Evangelieverhaal wat nie in die Bybel was nie, bekend as die Proto-Evangelie van Jakobus, is in die tweede eeu nC geskryf en beskryf die reis van Josef en Maria en Jesus se geboorte weg van die gemak van die huis in detail. Dit is hier dat ons uiteindelik ons ​​getroue donkie kry: die teks sê dat Joseph 'n donkie opsaal en Maria daarop sit om die lang reis te neem om by die sensus te registreer (Jakobus 17.2).
James plaas die geboorte in 'n grot wat die paartjie verbyloop eerder as 'n huislike ruimte. Maria sê vir haar verloofde: "Josef, haal my van die esel af. Die kind in my druk my om uit te kom "(Jakobus 17.3).
Hoe is dit gemaak? Ontsluit die 500-jarige geheim van gotiese miniatuur bokhoutsnywerk
Het die Tempeliers die Ark van die Verbond verberg? Ontrafel die Cove-Jones Cipher
Ontleding toon aan dat die Hebreeuse Bybel eeue ouer kan wees as wat eers gedink is
Het Maria in 'n grot geboorte gegee? Giorgione Aanbidding van die herders, National Gallery of Art.
Joseph verlaat Maria in die onbewoonde grot en gaan soek 'n vroedvrou. 'N Latere teks uit die sewende tot die agtste eeu nC, genaamd die Evangelie van Pseudo-Matteus, neem Jakobus se weergawe van die geboorteverhaal op en werk daaroor uit-in hierdie weergawe verlaat Maria die grot nadat Jesus gebore is en neem hom na 'n stabiel. Uiteindelik kom die beroemde os en esel die toneel binne en buig hom neer om Jesus te aanbid. Hierdie bekende toneel word duisende jare later steeds op Kerskaartjies verewig-maar dit is nooit in die Bybelteks opgeneem nie.
Gaan die draak binne?
Sommige van hierdie apokriewe verhale gaan nog verder. As gewone diere wat die Christuskind aanbid indrukwekkend lyk, hoeveel te meer buitengewoon is dit dan dat Pseudo-Matthew wilde diere insluit, insluitend leeus, luiperds-en selfs jakkalse-wat hulde bring aan die baba Jesus. Pseudo-Matthew skryf:
En kyk, skielik kom daar baie jakkalse uit die grot ... Toe wakker, het die Here, al was hy nog nie twee jaar oud nie, opgestaan, opgestaan ​​en voor hulle gaan staan. En die jakkalse het hom aanbid. Toe hulle hom klaar aanbid het, het hulle weggegaan ... So het ook leeus en luiperds hom aanbid en hom vergesel in die woestyn ... hulle die weg gewys en hulle onderwerp; en buig hul koppe met groot eerbied en toon hul diensbaarheid deur met hul sterte te waai.
Wilde diere buig en aanbid hom. ( Frankieleo)
Beelde van diere wat vreedsaam optree, is 'n algemene beeld in die Bybel. Hulle is bedoel om 'n tyd van vrede te simboliseer, dus dit is geen wonder dat ons idee van die geboorte van die Vredevors diere insluit nie. Dit is verbasend dat ons nie te veel jakkalse, luiperds of leeus in die kersfees kry nie. Maar as die os en die donkie net so onbybels is, waarom nie?
In die Christelike tradisie, a geboorte toneel (ook bekend as a krip toneel, krip, crèche ( / k r ɛ ʃ / of / k r eɪ ʃ /), of in Italiaans presepio of presepe, of Bethlehem) is die spesiale uitstalling, veral gedurende die Kerstyd, van kunsvoorwerpe wat die geboorte van Jesus verteenwoordig.   Alhoewel die term "geboorte -toneel" gebruik kan word vir enige voorstelling van die baie algemene onderwerp van die Geboorte van Jesus in kuns, het dit 'n meer gespesialiseerde betekenis wat verwys na seisoenale uitstallings, óf met modelfigure in 'n omgewing of heraktiwiteite genaamd "lewende geboorte tonele" (tableau vivant) waaraan regte mense en diere deelneem. Geboorte tonele toon figure wat die baba Jesus, sy ma, Maria en haar man, Joseph, voorstel.
Ander karakters uit die geboorteverhaal, soos herders, skape en engele, kan naby die krip vertoon word in 'n skuur (of grot) wat bedoel is om plaasdiere te huisves, soos beskryf in die Evangelie van Lukas. 'N Donkie en 'n os word tipies op die toneel uitgebeeld, en die towenaars en hul kamele, wat in die Matteusevangelie beskryf word, word ook ingesluit. Baie bevat ook 'n voorstelling van die ster van Bethlehem. Verskeie kulture voeg ander karakters en voorwerpe by wat al dan nie Bybels is nie.
Die heilige Franciscus van Assisi word erken dat hy die eerste lewendige geboorte -toneel in 1223 geskep het om die aanbidding van Christus te kweek. Hy self was onlangs geïnspireer deur sy besoek aan die Heilige Land, waar Jesus se tradisionele geboorteplek aan hom gewys is. Die gewildheid van die toneel het gemeenskappe in Christelike lande geïnspireer om soortgelyke uitstallings op te voer.
Kenmerkende geboorte tonele en tradisies is regoor die wêreld geskep en word gedurende die Kerstyd in kerke, huise, winkelsentrums en ander plekke vertoon, en soms op openbare gronde en in openbare geboue. Geboorte -tonele het geen twyfel ontgaan nie, en in die Verenigde State van Amerika het die insluiting daarvan op openbare gronde of in openbare geboue hofuitdagings opgelewer.
'N Geboorte -toneel put sy inspirasie uit die verslae van die geboorte van Jesus in die Evangelies van Matteus en Lukas.   Lukas se vertelling beskryf 'n engel wat die geboorte van Jesus aankondig aan herders wat dan die nederige plek besoek waar Jesus gevind word in 'n krip, 'n trog vir veevoer (Lukas 2: 8-20). van "wyse manne" (Grieks: μαγοι, geromaniseer: magoi ) wat 'n ster na die huis waar Jesus gewoon het, en dui aan dat die Magies Jesus 'n rukkie later, minder as twee jaar na sy geboorte, gevind het, eerder as op die presiese dag (Mat.2: 1-23). Magies en die ster. Die towenaars en die engele word gereeld saam met die Heilige Familie en die herders in 'n kerststal vertoon (Lukas 2: 72: 122: 17)
Die vroegste kerststal is gevind in die vroeë Christelike katakombe van Saint Valentine.  Dit spoor na AD 380. 
Die heilige Francis van Assisi, wat nou herdenk word op die kalenders van die Katolieke, Lutherse en Anglikaanse liturgiese kalenders, word toegeskryf aan die eerste lewende geboorte -toneel     in 1223 in Greccio, Sentraal -Italië. ,   in 'n poging om die klem van Kersfees op die aanbidding van Christus te plaas eerder as op 'materiële dinge'.   Die kerststal wat deur Saint Francis geskep is,  word deur Saint Bonaventure beskryf in sy Die lewe van Saint Francis van Assisi omstreeks 1260 geskryf.  In 'n grot naby Greccio was die geboorte van Saint Francis 'n lewende  met mense en diere wat in die Bybelse rolle gespeel is.  Pous Honorius III seën die uitstalling. 
Sulke uitstallings vir uitstallings het uiters gewild geword en versprei oor die hele Christendom.  Binne honderd jaar sou elke Katolieke kerk in Italië 'n kerststal hê tydens Kerstyd.  Uiteindelik het standbeelde deelnemers aan mense en diere vervang, en statiese tonele het gegroei tot uitgebreide sake met ryk gewaadde beeldjies in ingewikkelde landskapomgewings.  Charles III, koning van die twee Sicilië, versamel sulke uitgebreide tonele, en sy entoesiasme moedig ander aan om dit ook te doen. 
Die gewildheid van die toneel het baie navolging in Christelike lande geïnspireer, en in die vroeë moderne tydperk is in baie Christelike kerke en huise beeldhouwerke, wat dikwels uit Italië uitgevoer is, opgerig.  Hierdie uitgebreide tonele bereik hul artistieke apogee in die pouslike staat, in Emilia, in die koninkryk van Napels en in Genua. Teen die einde van die 19de eeu het kerststal baie gewild geword in baie Christelike denominasies, en baie weergawes in verskillende groottes en gemaak van verskillende materiale, soos terracotta, papier, hout, was en ivoor, is bemark, dikwels met 'n agtergrond van 'n stal. 
Verskillende tradisies van geboorte -tonele het in verskillende lande ontstaan. Handgeverfde santons is gewild in die Provence. In die suide van Duitsland, Oostenryk en Trentino-Alto Adige word die houtbeeldjies met die hand gesny. Kleurvol szopka is tipies in Pole.
'N Tradisie in Engeland behels die bak van 'n maalvleispastei in die vorm van 'n krip wat die Christuskind kan hou tot die middagete, wanneer die pastei geëet word. Toe die Puriteine ​​Kersvieringe in die 17de eeu verbied, het hulle ook spesifieke wetgewing aangeneem om sulke pasteie te verbied en hulle 'afgodery in korst' genoem. 
Kenmerkende geboorte tonele en tradisies is regoor die wêreld geskep en word gedurende die Kerstyd in kerke, huise, winkelsentrums en ander plekke vertoon, en soms op openbare gronde en in openbare geboue. Die Vatikaan het sedert 1982 'n toneel op die Sint -Pietersplein naby sy kersboom vertoon en die pous seën baie jare lank die versorgers van kinders wat op die Sint -Pietersplein vergader het vir 'n spesiale seremonie.  [ aanhaling nodig ] In die Verenigde State vertoon die Metropolitan Museum of Art in New York jaarliks ​​'n Napolitaanse barokke geboorte -toneel voor 'n blou spar van 20 voet. 
Geboorte -tonele het nie aan kontroversie ontkom nie. 'N Lewensgrootte toneel in die Verenigde Koninkryk met beroemdhede met waswerk het in 2004 woedendheid uitgelok  en in Spanje het 'n stadsraad die uitstalling van 'n tradisionele toilethumor-karakter  in 'n openbare kerststal verbied. Mense vir die etiese behandeling van diere (PETA) het in 2014 beweer dat diere in lewende uitstallings nie behoorlike sorg het nie en dat hulle mishandel is.  In die Verenigde State het geboorte -tonele op openbare gronde en in openbare geboue hofuitdagings opgelewer, en die grappige diefstal van keramiek- of plastiek geboortebeeldjies uit buitelewe het algemeen geword. 
Statiese geboorte tonele Wysig
Statiese geboorte -tonele kan gedurende die Kerstyd binne of buite opgerig word, en bestaan ​​uit beeldjies wat die baba Jesus uitbeeld wat in 'n krip rus, Maria en Josef. Ander figure in die toneel kan engele, herders en verskillende diere insluit. Die figure kan van enige materiaal  gemaak word en in 'n stal of grot gerangskik word. Die towenaars kan ook verskyn en word soms eers in die week na Kersfees op die toneel geplaas om hul reistyd na Bethlehem te verantwoord.  Terwyl die meeste tuisgeboorte -tonele met Kersfees of kort daarna weggepak word, bly die geboorte -tonele in kerke gewoonlik te sien tot die fees van die doop van die Here. 
Die kerststal weerspieël moontlik nie die evangeliegebeure akkuraat nie. Byvoorbeeld, sonder die basis in die evangelies, mag die herders, die towenaars en die os en die esel saam in die krip vertoon word. Die kunsvorm kan teruggevoer word na die agttiende-eeuse Napels, Italië. Napolitaanse geboorte -tonele verteenwoordig nie Palestina in die tyd van Jesus nie, maar die lewe van die Napels van 1700, gedurende die Bourbon -tydperk. Gesinne het met mekaar meegeding om die mees elegante en uitgebreide tonele te vervaardig, en dus, langs die kind Jesus, aan die Heilige Familie en die herders, is dames en here van die adel, verteenwoordigers van die destydse bourgeoisie, verkopers met hul banke en miniature van kaas, brood, skape, varke, eende of ganse, en tipiese figure van die tyd soos sigeuner wat die toekoms voorspel, mense wat kaart speel, huisvroue wat inkopies doen, honde, katte en hoenders. 
Streeksvariante op die standaard kerststal is baie. Die putz van Pennsylvania Nederlandse Amerikaners het in die twintigste eeu ontwikkel tot uitgebreide dekoratiewe Kersdorpe. In Colombia het die pesebre mag 'n stad en die omliggende platteland met herders en diere bevat. Maria en Josef word gereeld uitgebeeld as landelike Boyacá -mense met Maria geklee in 'n landdoeke en fedora -hoed, en Joseph in 'n poncho geklee. Die baba Jesus word uitgebeeld as Europeër met Italiaanse kenmerke. Besoekers wat geskenke vir die Christuskind bring, word uitgebeeld as Colombiaanse inboorlinge.  Na die Eerste Wêreldoorlog het groot, verligte kriptonele in kerke en openbare geboue in gewildheid gegroei, en teen die vyftigerjare verkoop baie ondernemings grasperkversierings van nie-vervaagde, langdurige, weerbestande materiale wat die geboorteverhaal vertel . 
Weg in die krip
Die Evangelie van Lukas sê dat Jesus in die krip geplaas is omdat daar nie plek by die herberg was nie. Tradisie het die krip in 'n stal gebring. Die kerslied sê:
'Een keer in die koninklike stad van David
Het 'n nederige veeskuur gestaan,
Waar 'n ma haar baba neergelê het
In die krip vir Sy bed. "
Maar daar is geen bewyse dat Jesus in 'n stal gebore is nie. Dit is meer waarskynlik dat hy in 'n huis gebore is. Bybelgeleerdes sê dat Lukas die Griekse woord "kataluma" gebruik het, wat as herberg vertaal is, maar meer korrek "gastekamer" beteken. Alhoewel die kamer nie beskikbaar was nie, glo geleerdes dat Maria 'n kamer op 'n onderste verdieping sou kry - waarin diere sowel as familielede sou gelewe het, aangesien dit destyds 'n algemene gebruik was.
In die donker midwinter
'Sneeu het geval, sneeu op sneeu', sê die lied wat gebaseer is op 'n gedig van die Engelse skrywer Christina Rossetti. Behalwe, dit was waarskynlik nie winter nie. Aartsbiskop Williams het gesê dit is 'onwaarskynlik' dat daar sneeu was. Een van die redes waarom Bybelwetenskaplikes die idee dat Jesus in die winter gebore word, verwerp, is omdat die herders snags na hul kuddes gekyk het - wat hulle nie in 'n sombere midwinter sou doen nie. Die gebruik van agrariese samelewings soos Judea in die eerste eeu sou wees om hul kuddes van April tot Oktober in die oop veld te hou. Boonop reis Maria na Bethlehem omdat die Romeine 'n sensus gelas het en amptenare dit waarskynlik nie in die winter sou gedoen het as dit moeiliker sou gewees het nie.
*Simboliek van die geboorte van die diere
Ek het die gewoonte om die simboliek van 'n dier te verstaan, en ek gaan direk na my boek, Animal-Speak. Toe ek my boek optel, voel ek hoe ek na die rekenaar trek. Ek was aangetrokke tot Wikipedia op soek na 'kerststal'.
Ek het gevind dat "Saint Francis of Assisi (bekend as die beskermheilige van diere) die eer kry om die eerste kerststal in 1223 te skep. Dit was 'n lewende geboorte.
Ek het verder op die bladsy gekyk en 'Diere in geboorte -tonele' gevind. Sonder 'n basis in die kanonieke verhale van die geboorte van Jesus, maak 'n os en esel gewoonlik deel uit van die geboorte -toneel. Die tradisie het moontlik ontstaan ​​uit 'n ekstrakanonieke teks, die Pseudo-Matteus-evangelie van die 8ste eeu: 'En op die derde dag na die geboorte van ons Here Jesus Christus het Maria uit die grot gegaan en in 'n stal ingegaan en die die kind in die krip, en 'n bees en 'n esel het hom aanbid. " Toe is vervul wat deur die profeet Jesaja gesê is: "Die os ken sy eienaar en die esel sy krip. Daarom het die diere, die os en die esel, hom by hulle, onophoudelik aanbid. " Toe is vervul wat deur die profeet Habakuk gesê is: "Tussen twee diere word u geopenbaar." In 'n Corpus Christi -viering in 1415 merk die Ordo paginarum op dat Jesus tussen 'n os en 'n esel gelê het. "
Daar word aansienlike simboliek aan die os en die esel geheg. Die os verteenwoordig tradisioneel geduld, die volk Israel en offeraanbidding in die Ou Testament. Die esel verteenwoordig nederigheid, bereidheid om te dien en die heidene.
Daar word genoem dat ander diere later by geboorte -tonele gevoeg is. 'N Paar is skape, kamele, koeie en olifante. Ek vind albei in my Animal-Speak-boek deur Ted Andrews, omdat ek die os en die esel gevind het.
Ek het gevind dat die esel wysheid en nederigheid verteenwoordig. Die laaste paragraaf gee opsomming: "Die esel is die belofte om wysheid te ontwaak en om nuwe geleenthede vir nog groter werk te benader. Moenie koppig wees nie en weier om met die stroom te beweeg. Hou nie net vas aan wat u tot dusver gedoen het nie. Onthou dat dit nie die doel is nie, maar die pad na die doel. Moenie tevrede en selfvoldaan wees nie, want die esel beloof nog hoër wysheid en groter geleenthede. " Hierdie woorde gee 'n opsomming van wat baie van die diere in my kommunikasie aan hul mense vertel.
Ongelukkig kon ek nie inligting oor die os kry nie.
Kort nadat ek my inligting oor kerstdierdiere gestuur het, het ek hierdie inligting van 'n e-nuusbrief-intekenaar ontvang.
Ek vind u inligting oor die geboorte van die geboorte interessant, en hoewel u dit graag sou wou weet, het dit in 'n redelik gewilde boek van Paul Foster Case eenvoudig die Tarot genoem. Case gaan in meer besonderhede oor die os, wat geassosieer word met die eerste letter van die Hebreeuse alfabet, Aleph (of ALP, in vertaling na ons Romeinse alfabet), wat "Bul of os beteken". Case assosieer die brief ook met die Tarot -dwaas, die nulkaart in Tarot. In 'n belangrike aanhaling merk hy op dat die simbool van die os in samewerking met die eerste letter van die Hebreeuse alfabet teruggaan na die Taurese tydperk, "toe die bul die godsimbool was wat oorheersend was in die voorste godsdienste van die wêreld. Apis in Egipte, Mithra onder die Perse, Dionysos onder die Grieke, het almal die bul of os as simbool gehad. " Die os by Jesus se geboorte sou dus pas in daardie ou reeks spesiale siele of verlossers.
Dankie vir u e-nuusbrief.
Op die oomblik wat ek gedink het dat ek klaar is met hierdie nuusbrief, hoor ek in my gedagtes: 'As u 'n esel genoem word, reageer daarop:' En trots daarop! ' Ek voel toe 'n ernstige golf oor my kom en hoor: 'En vertel hulle die verhaal van die kerststal.'
Opgeteken onder: Plasings
Hou jy van hierdie plasing? Teken in op my RSS -feed en kry nog baie meer!
Pous maak rekord op die mites van die geboorte van diere
Terwyl Christene regoor die wêreld begin dink oor die opstel van geboorte-tonele vir Kersfees, het die pous daarop gewys dat die os en die esel-gereelde toebehore rondom die krip-laasgenoemde uitvindings nêrens in die evangelies te sien is nie.
Benedict plaas die rekord reguit in sy derde boek oor die lewe van Christus, Jesus van Nasaret: Die kindertjies, wat Dinsdag uitgereik is en op die bestsellerlyste lyk met 'n aanvanklike drukopgawe van een miljoen.
Nadat hy in sy eerste twee boeke oor die volwasse lewe en dood van Christus handel gegaan het, pak die pous die geboorte van die seun van God aan en plaas hy 'n paar mites oor die pasgebore Jesus se betowering in 'n stal saam met Maria en Josef.
'In die evangelies word geen melding gemaak van diere nie', sê die pous. Hy sê verwysings na die os en die esel in ander dele van die Bybel het Christene moontlik geïnspireer om hulle in hul geboorte tonele op te neem.
Die Vatikaan self het diere ingesluit in die geboorte -tonele wat dit elke jaar op die Sint -Pietersplein oprig, en Benedictus gee toe dat die tradisie hier is om te bly. 'Geen geboorte -toneel sal sy os en donkie prysgee nie,' sê hy.
Met sy wetenskaplike benadering tot die Bybel, ontleed Benedictus ook die oomblik toe engele neerdaal om herders te vertel dat die seun van God in 'n krip daar naby lê. In 'n klap vir aanhangers van die loflied Hark the Herald Angels Sing, skryf Benedictus: "Volgens die evangelis het die engele dit 'gesê'. Maar die Christendom het altyd verstaan ​​dat die spraak van engele eintlik 'n lied is, waarin al die heerlikheid van die groot vreugde wat hulle verkondig, word tasbaar aanwesig. "
Een aspek van die geboorteverhaal wat Benedictus absoluut waar is, is die maagdelike geboorte van Jesus. Katolieke, meen hy, moet dit sowel as Jesus se opstanding as 'hoekstene van geloof' beskou.
'As God nie ook mag oor materie het nie, dan is hy eenvoudig nie God nie,' skryf hy. "Maar hy het hierdie krag, en deur die bevrugting en opstanding van Jesus Christus het hy 'n nuwe skepping ingelui."
Die eerste geboorte -toneel is in 1223 geskep
Op 'n stadium in die kinderjare dra baie kinders 'n blou omslagdoek of 'n vals baard en speel die geboorteplek voor die aangename ouers en grootouers. Of dit nou deur kinders uitgevoer word, as klein beeldjies in 'n huis opgerig is of as 'n lewensgrootte tafelblad voor 'n kerk, hierdie tonele is 'n stapelvoedsel van die Kersvakansie. Maar wanneer het hierdie tradisie begin?
Slate ondersoek die geskiedenis van die kerststal:
Blameer die heilige Francis van Assisi, wat erkenning kry vir die opvoering van die eerste geboorte -toneel in 1223. Die enigste historiese verslag wat ons van Francis ' geboorte -toneel het, kom uit Die lewe van die heilige Francis van AssisiBonaventure, 'n Franciskaanse monnik wat vyf jaar voor Francis se dood gebore is.
Volgens die biografie van Bonaventure het St. Francis toestemming van pous Honorious III gekry om 'n krip met hooi en twee lewende diere en 'n os en 'n esel in 'n grot in die Italiaanse dorpie Grecio op te rig. Daarna nooi hy die dorpenaars uit om na die toneel te kyk terwyl hy preek oor die baba van Bethlehem. dat die hooi wat Francis gebruik het wonderbaarlik die krag verkry het om plaaslike veesiektes en peste te genees.
Die geboorte toneel 's gewildheid het van daar af begin. Binne 'n paar eeue het geboorte -tonele deur Europa versprei. Ons weet nie of mense in die tyd van Francis en Maria eintlik met Maria en Josef gespeel het nie, en of hulle hulle net die figuur en die teenwoordigheid daarvan voorgestel het. Ons weet wel dat latere tonele begin het met dioramas en lewensaktore, en die rolverdeling van karakters het geleidelik uitgebrei na Maria, Josef en die lieflike baba Jesus, tot soms 'n hele dorpie.
Geboorte -liefhebbers sal egter weet dat die bekende karakters waarop die drie wyse manne en die herders — staatmaak, nie bybels akkuraat is nie. Van die Nuwe Testament se vier evangelies beskryf slegs Matteus en Lukas Jesus se geboorte. Matteus noem wyse manne, terwyl Lukas kommentaar lewer op herders. Maar nêrens in die Bybel verskyn herders en wyse manne saam nie. Wat nog erger is, niemand noem donkies, osse, beeste of ander plaaswerfvriende in samewerking met Jesus se geboorte nie. Maar wat sou 'n kerststal wees sonder die krammetjies? Gelukkig is 'n artistieke interpretasie toegelaat vir alle kinders wat as King #2 of 'n random herder gegooi word.
Lees meer artikels oor die vakansie met ons Smithsonian Holiday Guide hier
Christelike misleidings: gevallestudie: die geboorteverhaal
Ek beskou godsdiens as 'n kinderlike speelding,
En hou vas daar is geen sonde nie, maar onkunde.
Bybelse teenstrydighede word deur teoloë so glad gemaak en bedek dat baie Christene glo dat die Bybel 'n betroubare en konsekwente verhaal vertel. Neem byvoorbeeld die geboorteverhaal wat elke Kersfees vertel word met behulp van geselekteerde evangeliese gedeeltes. Baie Christene glo dat die vier kanonieke evangelies konsekwente weergawes van die verhaal van Jesus en geboorte bevat, soos jaarliks ​​deur miljoene skoolkinders uitgevaardig. 'N Opsomming daarvan is soos volg:
Die engel Gabriël verskyn aan Maria en Josef met die nuus dat Maria, 'n maagd, swanger is en aan Jesus geboorte sal skenk. Voor die geboorte reis Josef en Maria van Nasaret na Bethlehem, Josef se geboorteplek, vir 'n sensus en om belas te word. As hulle by Bethlehem kom, kry hulle geen kamer in die herberg nie en is hulle verplig om in 'n stal te bly. Daar, op 25 Desember in AD 0, vergesel van 'n os en 'n esel, baar Maria aan Jesus. By gebrek aan geskikte fasiliteite gebruik die nuwe ouers die diere & quot krip (voerbak) as 'n krip vir hul pasgebore kind. 'N Talle engele verskyn aan herders wat oor hul kuddes in die nabygeleë velde waak en hulle na die geboorteplek lei. Intussen verskyn 'n ster in die lug. Hierdie ster lei drie konings, Gaspar, Melchior en Balthasar na die plek. Op kamele volg hulle die ster en neem drie geskenke saam: goud, wierook en mirre. Onderweg het die drie konings Herodes die Grote, koning van Judea, laat weet wat die doel van hul reis was. Omdat Herodes daarvan bewus is dat 'n koning van Israel gebore is, beveel hy die moord op alle manlike kinders onder die ouderdom van twee jaar. Nadat die engel Gabriël hiervan gewaarsku is, ontsnap Josef en Maria met hul baba na Egipte totdat dit veilig is om na Nasaret terug te keer.
Alhoewel hierdie verhaal bekend is, kom dit nêrens in die Bybel voor nie. Dit is 'n samesmelting. Slegs twee van die vier kanonieke evangelies gee hoegenaamd rekenskap van die geboorte. Die twee verhale gee verskillende en dikwels teenstrydige weergawes van die omstandighede van Jesus & quot geboorte. Baie van die bybesonderhede word glad nie in die evangelies genoem nie, en ook nêrens anders in die Nuwe Testament nie. Deur 'n paar besonderhede een vir een te neem, illustreer hierdie punte:
Gabriël Volgens Matteus is die nuus van Maria se swangerskap in 'n droom aan Josef oorgedra (Matteus 1:20). Volgens Lukas verskyn die engel Gabriël nie aan Josef nie, maar aan Maria en nie in 'n droom nie, maar persoonlik (Lukas 1: 26-38).
Mary's Virginity Beide die Evangelies van Matteus en Lukas stem hieroor saam, maar soos ons gesien het (Hoe Maria haar maagdelikheid behou), blyk dit dat die Maagdelike geboorte ingevoer is as gevolg van 'n mislukte poging om die geboorteverhaal met 'n Ou -Testamentiese profesie te pas.
Bethlehem Beide skrywers plaas die geboorte in Bethlehem. Volgens Lukas het die gesin egter oorspronklik in Nasaret gewoon en vir 'n sensus na Bethlehem gegaan (Lukas 2: 4-7), terwyl die gesin volgens Matteus hulle eers in Nasaret gevestig het nadat hulle uit Egipte teruggekeer het (dit blyk uit Matteus 2 : 23).
Die Sensus Soos ons gesien het (bladsye 44 ev), is die verhaal van die sensus nie geloofwaardig nie. Afgesien van die weerspreking van bekende feite, gee dit 'n datum vir die geboorte van Jesus wat onverenigbaar is met die datums van die regering van Herodes die Grote.
Die tyd van die jaar Die datum word nie in die Bybel genoem nie. Daar is geen rede om te veronderstel dat die geboorte in Desember plaasgevind het nie. Die feit dat skape destyds in die veld was, maak dit onwaarskynlik. Soos die meeste Christen -geleerdes nou erken, is die datum gekies bloot om saam te val met die gewilde feeste wat die wintersonstilstand was. Die geboortejaar is ook nie bekend nie. Die jaar is in die sesde eeu bereken deur 'n monnik, Dionysius Exiguus, wat AD 1 as 754 AUC (Anno Urbis Conditae = jare na die stigting van die stad Rome). Daarna is besef dat Herodes die Grote vier jaar vroeër gesterf het, sodat 'n herberekening gemaak is en die beweerde geboortejaar teruggeskakel het na 750 AUC, oftewel 4 vC. (Daar is geen jaar nC 0 of 0 vC nie: die jaar voor 1 nC was 1 vC.)
Konings Nóg Matthew of Luke noem konings wat die pasgebore kind besoek. Niemand doen nie. Matteus noem 'n ongespesifiseerde aantal wyse manne of towenaars, waarmee hy waarskynlik Zoroastriese priesters bedoel het. Lukas noem nie konings of towenaars nie. Tertullianus was die eerste om aan te dui dat hierdie towenaars konings was. Die idee kom blykbaar uit onverwante gedeeltes in die Ou Testament:
Vanweë u tempel in Jerusalem sal konings vir u geskenke bring. Psalm 68:29
Die konings van Tarsis en die eilande moet geskenke bring: die konings van Skeba en Seba moet geskenke bring. Ja, alle konings sal voor hom neerval: al die nasies sal hom dien Psalm 72: 10-11
Die aantal wyse manne, of konings, wat na bewering Jesus besoek het, het oor tyd gewissel. In die vroeë Christelike kuns was daar twee, vier of ses. Volgens Oosterse tradisies was daar 12. Ander bronne sê & quotmany & quot. Dit lyk asof die nommer drie gekies het omdat die Matteus -skrywer drie gawes noem. Die name Gaspar, Melchior en Balthasar kom nêrens in die Bybel voor nie, en verskillende kerke gee die towenaars/konings verskillende name: volgens die Siriese kerk is hulle Larvandad, Hormisdas en Gushnasaph genoem.
Kamele The camels come from another unrelated Old Testament passage (Isaiah 60:3-6):
Die stêr According to Matthew the magi, having seen a star in the East, went to Jerusalem, which was the wrong place to go. Only after Herod had directed them to Bethlehem did the star reappear to lead them to the right place (Matthew 2:1-9). Stars were common portents in the ancient world, and the births and deaths of kings were frequently marked by such celestial events. Nevertheless, the author of Luke does not mention the star at all.
The Inn In the original Greek none of the gospels mentions an inn. The Matthew author refers to mother and child in a house (Matthew 2:11). The Luke author uses the word katalemna meaning a temporary shelter and this was badly translated into English as herberg (Luke 2:7). Elsewhere in the Bible katalemna was translated by the word tabernacle (as in 2 Samuel 7:6 for example).
Kyk die video: Electric Light Orchestra - Rock n Roll Is King Official Video
Ek raai u aan om die webwerf, wat baie artikels oor hierdie onderwerp bevat, te besoek.
Copyright © qarkuberat.net | 'N Os, 'n esel ... 'n draak? Jammer, daar was geen diere in die Bybel se geboorte -toneel nie ...