Eenvoudig gestel, die 23-Psalm is een van die gewildste gebede in die Westerse wêreld. Dit is ook een van die magtigste gebede wat ooit buite die Here se Gebed uitgespreek is - wat gedeeltelik gebaseer is op hierdie Psalm. Hierdie pragtige versameling woorde kan die sleutel wees om geestelike krag te herwin.
Die meeste van ons erken die 23rd Psalm se bekende frases, maar wat ons nie dikwels waardeer nie, is die impak van die beginsels wat in die Psalm vervat is, waarskynlik omdat dit nie pas by die model van wat ons geleer is nie, moet 'n gebed wees.
Wat is gebed? Vra of hê?
Ons glo dat om te bid beteken dat ons God vra om iets vir onsself of iemand anders te doen. Psalm 23 is die erkenning dat alles wat ons nodig het reeds gedoen is; die skrywer van die psalm bevestig net daardie feit. Jesus het God nooit gevra om iets te doen om diegene wat hy hande gelê het, te genees nie. Selfs in die tuin van Getsemane het Jesus nie iets gevra nie; Hy het gesê dat hy alles in God se wil sal doen, al was dit nie Jesus se eie voorkeur nie.
Toe ek hierdie besef na my eie toestand na my eie toestand toegepas het, moes ek myself vra: "Bid ek vir God om my van hierdie beroerte te genees? Of sit ek net in die stilte en ervaar God?" Hou in gedagte dat wanneer Jesus gesê het: "Soek eers die koninkryk en al hierdie dinge sal by jou gevoeg word." Hy het gesê dat God ons behoeftes reeds ken en hulle gereageer het voordat ons ooit vra.
Ek het besef dat ek nie meer moes bid vir my eie genesing nie, maar net om die verbond van die mensdom met God te onthou wat in die boeke van Levitikus en Deuteronomium in die Hebreeuse Bybel uitgespel is: "Jy moet die Here jou God liefhê en jou sal jou naaste liefhê soos jouself. " Dit is immers die lyn wat Jesus aangehaal het toe hy gevra word om die gebooie na een ding te kook.
As jy die gebod van liefde en deernis hou wat noodsaaklik is vir die Goddelike verbond, soos dit in Deuteronomium 28: 1,8 sê, sal God jou met seëninge stort: ​​"Jy sal geseënd wees in die stad en geseënd wees op die platteland, geseënd is die nageslag van jou liggaam, die opbrings van jou grond, die opbrings van jou vee, die jonk van jou vee en die opbrings van jou kleinvee, geseënd, jou mandjie en jou kniebak. " En Spreuke 3: 6 sê dat wanneer jy God erken in al jou weë, Hy sal sien dat jou paaie glad is.
Hierdie Skrifte was onder die eerste wat meer as 30 jaar gelede beïndruk het, die noodsaaklikheid om van alles in die teenwoordigheid van God bewus te wees, al verstaan ​​jy dit nie. Al hierdie gedagtes het in die eerste paar weke na my teruggekom na my terugkeer. Want soos die bekende minister Kathryn Kuhlman vroeër gesê het: "Dis alles daar." Hier is nou die teks van die Psalm in 'n moderne vertaling:
Die Here is my herder. Ek sal nie ontbreek nie. Hy laat my in groen weivelde lê. Hy lei my langs die stil en rustige waters. Hy verfris en herstel my hele lewe. Hy lei my in die pad van opregtheid. Ja, al gaan ek deur die dal van die doodskaduwee, sal ek vrees en geen kwaad vrees nie, want jy is met my. U staf en u staf, hulle troos my. U berei 'n tafel voor my voor in die teenwoordigheid van my vyand. Jy salf my kop met olie. My beker loop oor. Sekerlik, net goedheid, genade en onfeilbare liefde sal my volg al die dae van my lewe. En deur die lengte van die dae sal ek vir ewig in die huis van die Here woon.
Dieper kyk na die Psalm
As ons die Psalm een ​​frase op 'n keer ondersoek, begin ons nie net die universele betekenis daarvan sien nie, maar ook die manier waarop dit werk as 'n bevestiging van positiewe geloof. Dit is implisiet in die taal, wat alles regstellend is. Kom ons kyk noukeuriger na elkeen van die frases in die 23rd Psalm.
U is waarskynlik geleer om saam met die Goddelike te kommunikeer deur te smeek en te pleit van 'n basis van onsekerheid. Tog begin hierdie gebed nie: "Die Here is my herder, dink ek nie," of "Die Here is my herder, maar net soms." Dit begin met 'n absolute kennis deur ervaring dat die Goddelike beginsel ons altyd deur alle situasies sal lei sonder om te misluk. Of koning Dawid hierdie Psalm geskryf het, volgens tradisie, het die skrywer beslis die oortuiging dat Goddelike leiding altyd teenwoordig is.
Ek sal nie gebrek ly.
Die Zen-meester, Rinzai, wat in die negende eeu in China gewoon het, sou 'n vinger vir sy studente vashou en vra: "Wat is in hierdie oomblik ontbreek?" Miskien het sy grootste tolk, die 18-eeuse Japannese Zen-meester, Hakuin, geskryf: "Op hierdie oomblik, wat het ons nog nodig?" Hy het ook geskryf,
"Ek sê vir jou daar is geen Boeddha, geen Dharma, niks om te oefen nie, niks om te bewys nie. Net wat soek jy so in snelweë en bypaaie? Blind mans! Jy sit 'n kop bo die een wat jy reeds het. Wat het jy self ontbreek? "
Soos hierdie vurige Zen-genie impliseer, word ons voortdurend geabsorbeer - selfs obsessief - met wat ontbreek in ons lewens. Dit kan geld, 'n plek om te woon, die perfekte vennoot, 'n fantastiese liggaam of 'n veilige toekoms wees. Vra jouself af wat jy dink jy ontbreek nou: Is dit gesondheid? Voorspoed? Die regte loopbaan? As jy outentiek bid en in die oomblik leef, ontbreek jy niks nie. Maar as jy voel dat jy gebrek het, is jy waarskynlik óf in die verlede of in die toekoms uitprojekteer. Deur te bekommer oor wat nie in die huidige oomblik gebeur nie, verklaar jy jou gebrek aan selfvertroue dat die Goddelik jou presies lei waar jy moet gaan. Of jy nou sulke leiding aan God, Atman, Boeddha, Natuur, die Heelal, die Goddelike binne, of bloot aan die Wese gee, sodra jy oorgegee het aan sy krag, sal jy seker weet dat jy niks of niks nou hoef te vrees nie.
Hy laat my neerlê in groen weivelde.
In ons kultuur is groen die kleur van geld, wat waarskynlik nie 'n ongeluk is nie, want daardie kleur is dikwels simbolies van oorvloed en gesondheid. Die Psalm sê duidelik dat God begeer dat ek in oorvloed woon. God vra my nie om oorvloed te hê nie; Hy dring daarop aan. Ons kan ons bes doen om sy planne te skeur deur ons beste belange te saboteer; betrokke te raak by nederlaagse denke; Om ons lae selfbeeld te omhels; ons onttrek met dwelms, alkohol, wilde lewe, of eindelose TV; of deur die stem van ons intuïsie te ignoreer wat ons sal lei tot geestelike en materiële welstand, maar dit verander nie die feit van God se positiewe bedoeling vir ons nie.
Hy lei my heen en rustige waters.
Water het ook 'n simboliese geskiedenis binne die meeste geestelike tradisies. Byvoorbeeld, van die Groot Vloed en die verdrinking van die Farao in die Rooi See tot die doop van Jesus in die Jordaan, het water integraal verband gehou met die Joodse en Christelike godsdienste. Terselfdertyd praat die Koran herhaaldelik van die Paradys as 'n plek van "tuine met strome lopende water waar [die goeie] vir ewig sal bly" (3: 136), en Boeddha verwys na die bereiking van verligting as wat die rivier oorsteek na "die ver land. " Hierdie sterk woorde moet nie verbasend wees nie, want die meeste van hierdie beskawings het water gehou om 'n wonderbaarlike gawe van God te wees wat die verskil tussen lewe en dood kan spel.
"Vaste en rustige waters" word onderskei van vernietigende vloedwater, en hulle weerspieël die toestand van innerlike vrede en rustigheid wat egte gebed vereis sodat jy die stem van God kan hoor.
Hy verkwik en herstel my hele lewe.
Deur oop te bly vir die stem van God wat na jou toe kom in die vorm van hunches, intuïsie, drome of toevallige ontmoetings, sal jou lewe in die middel van jou wese verlevendig word. Goddelike energie in die vorm van ch'i (die Sjinese en Sanskrit woorde vir "vitale energie" of "lewenskrag") vloei voortdurend in ons stelsels as ons aangepas is en ons daarvoor beskikbaar stel. Hierdie energie herleef ons liggame en ons chakras, wat die sentrums van psigospirituele energie is wat ons fisiese, geestelike en emosionele aktiwiteite reguleer.
Hy lei my in die pad van opregtheid.
Die edele agtvoudige pad van die Boeddha sluit in: (1) regte aansigte; (2) regte bedoeling; (3) regspraak; (4) regsaksie; (5) regte lewensbestaan; (6) regspoging; (7) regte aandag; en (8) regte konsentrasie. Die idee is as jy al daardie areas van jou lewe reg kry, dan sal jy kongruent en in harmonie wees. Jy hoef nie 'n Boeddhistiese te wees om die waarde daarvan te begryp om doelbewustelik te fokus op die volgorde van regte nie (alhoewel Boeddhiste 'n baie spesifieke begrip van wat elkeen behels). 'N Korrekte begrip van die aard van die lewe lei jou om die regte bedoeling te hê, wat 'n oneerlike welwillendheid is wat gekenmerk word deur 'n afkeer om ander te benadeel. As u voorneme is om geen skade te berokken nie, sal u regte spraak gebruik - dit wil sê u sal onthou van lieg, laster, skinder en ander mislukkings van u verbale fakulteite wat vir ander seergemaak word. Gevolglik vermy jy ook onregmatige optrede, soos moord, steel en seksuele wangedrag. Jy sal ook 'n lewensbestaan ​​najaag wat nie iemand benadeel terwyl jy ook 'n benodigde diens verrig nie. So 'n regop lewe sou moeilik wees om te handhaaf sonder 'n behoorlike inspanning, 'n dissipline om die greep van gewoonte te breek. Bewustheid en konsentrasie is twee manifestasies van meditasie praktyk wat help om alle vorme van regte lewe te fasiliteer.
Ja, al gaan ek deur die dal van die doodskaduwee, sal ek vrees en geen kwaad vrees nie, want jy is met my.
Die dood is 'n illusie, maar ons is almal bang daarvoor. Jesus het gesê: "Moenie die kwaad weerstaan ​​nie." Aangesien ons geneig is om die dood as kwaad te sien, het hy dalk gesê: "Moenie die dood weerstaan ​​nie." Wanneer jy met 'n pynlike situasie gekonfronteer word, het jy drie opsies: (1) Jy kan dit weerstaan, wat beteken dat jy in konflik sal wees en daarom in pyn sal voortgaan; (2) kan jy probeer om die situasie te verander, wat kan beteken dat dit regstreeks daarop handel of u daarvan weerhou -? of die situasie 'n werk is wat jy haat of 'n verhouding wat jou nie bevredig nie; of (3) as jy nie kan verander of die situasie verlaat nie, kan jy dit aanvaar soos dit is. Aanvaarding of oorgawe beteken nie dat 'n gegewe situasie reg of goed is nie; dit beteken eenvoudig dat dit op hierdie oomblik is. Vanuit daardie perspektief kan jy deur die donkerste kloof nie intimideer nie, want dit is een met dieselfde goddelike werklikheid wat binne jou is.
Die personeel en die herder se skelm het gedien as simbole van mag en gesag, minstens so ver terug as Egiptiese tye. Hierdie verwysing is nie die outokratiese mag se gesag nie, maar eerder tot 'n gevoel van bemeestering. Ons sê dat atlete gemaklik lyk en 'n goeie spel maak, want hulle het die gesag wat uit vaardigheid en selfvertroue kom. Met ander woorde, dit maak dit maklik. Net so, toe Jesus sy bediening begin het, sê die Evangelie van Markus: "Die volk was verbaas oor sy leer, omdat hy hulle geleer het as een wat gesag gehad het, en nie soos die onderwysers van die wet nie."
Hier trek die skrywer van die Psalm krag uit die gesag van die Goddelike. Die Latynse werkwoord confortare beteken om sterk te versterk - die wortel is fortis, krag - en daardie krag is aan die basis van ware troos.
U berei 'n tafel voor my voor in die teenwoordigheid van my vyand.
Jou vyand hoef nie 'n ander persoon te wees nie - dit kan siekte wees, vrees vir verandering, of 'n gebrek aan houding. Maar selfs in die midde van jou vrese is daar 'n tafel reg voor jou wat oorvloedig is met die vreugdes en oorvloed van die lewe. Al wat jy moet doen, is om jou verwysingsraamwerk te verskuif en fokus op die oorvloed van geleenthede wat om jou heen gaan.
U salf my kop met olie; My beker loop oor.
Olie is in antieke tye gebruik om konings te salf en is deur baie geestelike tradisies geneem as 'n simbool van die Goddelike Gees wat in ons woon, sodat ons lewens met vreugde oorloop.
Sekerlik, net goedertierenheid, genade en onfeilbare liefde sal my volg al die dae van my lewe,
En deur die lengte van die dae sal ek vir ewig in die huis van die Here woon.
Hierdie gebed gaan oor die lewe in die bewussyn van die Goddelike. Dit gaan oor die beginsels van seën en besluit, wat die tegniese term is om deur middel van u gemeenskap met die Goddelike iets te bewerkstellig wat u wil manifesteer. Psalm 23 gaan nie oor geloof, of selfs oor geloof nie, omdat geloof en geloof soms met twyfel getref kan word. As jy iets in jou hart ken, laat jy geen twyfel nie.
Psalm 23 sê hoe belangrik dit is om bewus te word van ons Goddelike natuur. Sodra ons dit doen, kan ons hierdie waarhede as werklik bevestig omdat ons hulle ervaar het: Hulle is deel van ons erfenis wat na ons vloei deurdat ons die verbond wat God aan die mens gegee het, teruggaan na Noag, Abraham, gevolg het en Moses.
In sy boek Die Jesus Kode, John Randolph Prys deciphers wat kodeer te wees, "Ek is soos Jesus." Dit is alles wat ons moet weet.
Die geestelike pad is nie besig om iets te doen nie - sy hoofdoel is om bewus te word dat ons van Gees is, wat beteken dat ons Goddelik is. "God se wese is my wese," het Meister Eckhart gesê. "Waar ek ook is, daar is God." Hierdie besef maak die koninkryk oop vir die gawes en die vrug van die Gees om van ons te vloei.
Jy is hier: Tuis > Persoonlike > Spirituality & Mindfulness > Godsdienste & Oortuigings > Dieper kyk na die krag van die 23-Psalm in die moderne lewe