Die Krag van Storievertelling - NAB Show News by Broadcast Beat, Amptelike Uitsaaier van NAB Show - NAB Show LIVE
Tuis » Gewild » Die Krag van Storievertelling
Sedert die grootskaal gespring het, het die heelal tot die bestaan ​​gekom en die mensdom het uit die muk opgekom. Ons het ons diepste gedagtes en gevoelens met mekaar gedeel deur die kuns van storievertelling. Verhale help ons om ons wêreld te verken en ons gedagtes te deel. Hulle kan vermaak, inlig en beïnvloed; soms, alles op een slag. Stories kan wissel van die diep persoonlike tot dié van byna universele betekenis. Gedeelde stories kan 'n gewaardeerde deel van 'n identiteit van 'n hele kultuur wees. Antieke verhale en rekords verskyn in grottekeninge en kan gehoor word in antieke liedjies en gedigte. Wispers wat deur die vuurvuur ​​gedeel word op 'n koue donker nag kan groei in folklore, mite en legende. Ervaring en verbeelding was die enigste grense wat 'n storie gehad het.
Baie vroeë Amerikaanse skrywers en hul werke het die kodes en mores van die verlede uitgedaag. Op baie maniere het hierdie skrywers en werke probeer om 'n Amerikaanse identiteit te vorm en vas te stel wat gebaseer is op selfstandigheid en wat dit gedoen het om die wildernis wat vroeë Amerika was, te tem. Soos die pioniers gevestig en versprei het oor daardie land, was daar 'n onderliggende bekommernis dat dit 'n unieke identiteit moet wees, dit moet gedefinieer word; Daar is gevoel dat die kunste die behoefte bevredig het, met veral die letterkunde wat die beste voorbeeld gee. Kom ons ondersoek die vroeë storievertellers.
Ralph Waldo Emerson, een van die mees produktiewe skrywers van die negentiende eeu, "New America", het gesoek om te verseker dat Amerika van sy eie sal kom en sy eie vorm van aparte styl gee. "Ons sal op ons eie voete loop; ons sal met ons eie hande werk; ons sal ons eie gedagtes spreek. "
In ooreenstemming met die gees van Emerson se verklarings oor nie-ooreenstemming en sy begeerte om Amerika met sy eie persoonlikheid te sien, is dit maklik om te sien hoe Emerson die skrywers van die dag tot taak gestel het.
In sy oproep om 'n ware "Amerikaanse" inspanning in die literatuur in "The American Scholar", begin Emerson met die aanduiding dat ons vertroue op die verlede deel is van wat ons vordering vorentoe verkrag: "Ons afhanklikheidsdag, ons lang leerlingskap aan die leer van ander lande, tot 'n einde kom. Die miljoene wat om ons heen, word in die lewe gejaag, kan nie altyd gevoed word op die sere oorblyfsels van buitelandse oeste nie. "Emerson het geglo dat die" nuwe Amerikaanse "skrywer sekere eienskappe moet hê en sodoende 'n nuwe en ander karakter van sy Europese eweknie moet hê.
Emerson se opdrag was om letterlik sy medeskrywers te dwing om die "gees van die tye" te dokumenteer en te help om 'n nuwe karakter te skep, anders as enige ander in die wêreld. Amerika was 'n leë doek in afwagting van die kunstenaars om 'n nuwe styl van skildery te skep wat trots op die wêreldgalery kan hang sodat almal kan sien. Sulke skrywers het onder meer James Fennimore Cooper, Edgar Allen Poe en Washington Irving (en vele ander) ingesluit.
Edgar Allen Poe, byvoorbeeld, voldoen nie aan Emerson se uitdaging nie. "Die val van die Huis van Usher" is 'n gotiese verhaal wat beter ooreenstem met die ou Europeërs, eerder as die nuwe Amerikaners, aangesien dit al die storie-elemente wat 'n mens sou verwag van 'n verhaal uit Engeland: 'n mal kunstenaar met onstuimige oortones teenoor sy suster, 'n creepy ou herehuis wat in die jare uitmekaar val, en selfs 'n lewende begrafnis. Hierdie storie is baie vergelykbaar met die styl van Shakespeare, met 'n swaar Engelse invloed.
Washington Irving, aan die ander kant, voldoen Emerson se uitdaging. In "Rip Van Winkle", byvoorbeeld, speel die instelling 'n belangrike rol in die skep van Amerikaanse identiteit. Met die Hudson River Valley as sy agtergrond praat Irving van mense wat in gemeenskaplike gebiede van die gemeenskap vergader om te praat oor regte van burgers-verkiesings-lede van kongresvryheid ... "
Alhoewel dit gesê kan word dat "Rip Van Winkle" ook gotiek is, is dit eintlik meer van 'n fantasieverhaal wat geskik is vir die nuwe en vreemde land bekend as Amerika, 'n "omtrek" van die tradisie en styl van meer antieke Europese verhale. . Die karakters in die storie kan baie maklik ook verteenwoordigend wees van ander dinge.
Dame Van Winkle kan byvoorbeeld Europa en die ou maniere verteenwoordig - streng, met reëls en verwagtinge, 'n regverdige "termagante vrou." "Die tye het erger en erger geword" en dit is opgemerk dat "'n tertstemperatuur nooit met ouderdom vermeerder nie, en 'n skerp tong is die enigste randgereedskap wat met konstante gebruik groei. "As dit nie 'n visie van Engeland is nie, dan is die portret van Sy Majesteit George III oor die plaaslike herberg.
Wanneer Rip die bergmense vind en by hulle aansluit (dink "Purple Mountains Majesty"), herinner dit aan 'n reis na 'n ander land - veral met die drank wat algemeen op seevaarte voorkom. Toe hy wakker word en tyd ontdek het, het hy na die dorp gegaan om te sien dat dinge verander het. Die dorp bevat huise wat hy nog nooit gesien het nie, geboue wat hy nie herken het nie, en vreemde name op tekens wat vir hom vreemd was.
Trouens, Koning George was nie meer op die herberg nie, maar 'n gelykenis van generaal Washington; Die mense het gepraat oor die regte van burgers-verkiesings-lede van die kongres vryheid-Bunker se heuwels van ses en sewentig en ander woorde, wat 'n perfekte Babiloniese jargon was vir die verwarde Van Winkle. "Dame Van Winkle was dood, simbolies van Engeland was nie meer betrokke by sy lewe nie, en daar was 'n paar ou vriende en bure saam met sy dogter, asof hy na 'n nuwe land gegaan het en van sy familie en kennisse agtergelaat het.
Rip het aan die einde van die storie 'n "nuwe Amerikaanse" geword. Daar is so baie verwysings na Amerika in die storie. Die eerste en mees voor die hand liggend was die adelaar wat in die lug beweeg - die uiteindelike simbool van Amerika. Vroeë Amerikaanse setlaars het die belangrikheid van gesin besef; as hulle niks anders gehad het toe hulle eers na Amerika gekom het nie, het hulle gewoonlik ten minste een ander familielid gehad. By die nuwe (en allegories genoem) Unie-hotel het Rip 'n vlag van sterre en strepe opgespoor. Toe hy met sy dogter en kleinkind en dan sy seun herenig was, was hy meer gerus.
Natuurlik is die arend en familie nie die enigste dinge wat daarop dui dat Rip 'n "nuwe Amerikaner" is nie. In Rip se eie woorde sê hy: "Ek is nie myself nie - ek is iemand anders" en dan erken hy dat "Elke ding het verander, en ek is verander." Hy was nie meer 'n onderwerp aan sy Majesteit George die Derde nie, hy was nou 'n vrye burger van die Verenigde State. "
Dit is duidelik dat Rip se droom hom verander het. Alhoewel hy sy "ou wandelings en gewoontes" hervat en baie van sy "ou cronies" gevind het, sou hy eerder die vriende van die jonger generasie "nuwe Amerikaners" maak. Ten spyte van hoe hy die vriend van al die kinders in die dorp was Voorheen, hulle het hulle gehelp met hul sport, speelgoed, storievertelling en die speelse klomp van grappies. Hy het die patriarg geword en het stories van "voor die oorlog" vertel. Irving sê dit was 'n geruime tyd voordat hy kon verstaan ​​wat gebeur of verstaan ​​die huidige stand van sake, wat impliseer dat hy dit gedoen het, om sy huidige plek in die samelewing te verstaan ​​en te verstaan. Sy vrou was weg, hy het daardie "gelukkige ouderdom bereik wanneer 'n man ongestraf kan bly," kon kom en gaan soos hy wou, die gemak van die gesin gehad het en gekies het met wie hy sou assosieer. Rip was uiteindelik tevrede - ver van die manier waarop hy aan die begin van die storie was.
In terme van veranderinge in Amerikaanse identiteit na die Rewolusie, verander die veranderinge in baie dinge. Byvoorbeeld, wanneer Rip na sy slaap wakker word en na sy gunsteling-taverne in die dorp gaan, sien hy 'n maer, skelterige kollega, met sy sakke vol handbande, [heftig] oor die regte van burgers-verkiesings-lede van die Kongres -Bery-Bunker se heuwels van ses en sewentig en ander woorde. "In hierdie lyn kan baie van die Amerikaanse identiteit gesien word wat in ons Grondwet" onvervreembare regte "geword het, onder meer: ​​Vryheid van die Pers (handbande), Bill van regte (burgers se regte), stem (verkiesings), verskillende vryhede (vryheid), "en ander woorde;" nog nooit was daar 'n waarborg vir sulke Amerikaners nie. Hulle was onder die heerskappy van koning George en kon net hoop dat hulle uit sy pad en uit sy kop kon bly, sodat hulle nie onder sy indruk sou wees nie. Mense kan veilig voel en bekommerd wees oor die belangrike dinge in hul lewens - hul familie en hul plase of lewensbestaan, eerder as of hulle van die tiranniese heerskappy van 'n despotiese koning beskerm word.
Die belangrikheid van politiek is ook deel van die nuwe Amerikaanse identiteit. Dit is duidelik waar Rip in die kroon by die hotel gemeng het en hy is gevra hoe hy gestem het (in die vorige verkiesing) en of hy 'n "Federale of Demokraat" was, die twee heersende partye destyds.
Om Emerson se uitdaging te ontmoet, is nie so moeilik nie. Dit was moeilik om weg te breek van die ou wêreld en die ou wêreldradisies waaraan mense geheg was. Sommige skrywers was in staat om die vorm te breek, ander was nie.
In 'Selfvertroue' verklaar Emerson: 'Wie 'n man moet wees, moet 'n nonconformist wees.' Dit is hierdie idee wat Emerson bestuur het om voortdurend skrywers uit te daag om 'n Amerikaanse persona te skep wat kenmerkendheid toon wat die "nuwe Amerikaanse" uniek sou identifiseer. wie kan dan sy plek onder die kulture van die wêreld inneem en terselfdertyd uitstaan ​​as sy eie individu.
Irving kon Emerson se uitdaging inneem en dit nie net ontmoet nie, maar dit klop. Sy storie, "Rip Van Winkle," is 'n bewys en bewys van Irving se sukses om die toets te slaag en Emerson se waag te oorkom. Sommige skrywers kon die oorgang van die ou wêreld na die nuwe maak, ander was nie; Washington Irving, deur middel van Rip Van Winkle en sy ander stories, was een van die meer suksesvolle. Diegene wat die Europese patroon kon oortref, het gehelp om die unieke flair te vorm en die karakter wat bekend staan ​​as "Amerikaanse letterkunde" te definieer.
Hierdie skrywers het gehelp om die storievertellery te smee. Sonder hul fondamente sou baie moderne storievertellers verlore gaan.
Die voortgesette evolusie van storieverteling het op verskeie verskillende paaie plaasgevind. Voor die middel-1890's was die mees innemende storievertelling lewendige teater. Toe het 'n nuwe pad oopgemaak; stille films. Storytelling-tegnologie het die punt bereik waar die mens se primêre insette (sig) vervul kan word en massaal geproduseer word deur suiwer meganiese middele. In die laat 1920's het meganiese televisies (met klank) verskyn. Ongeveer vyf jaar later het die klank ook in die teater verskyn; ons mees gevorderde gereedskap vir storievertelling is nou albei ons primêre sintuie tevrede.
Kort daarna het die wydverspreide vervanging van meganiese televisies oorgeplaas na suiwer elektroniese weergawes. Bevorderings in televisie en teater het verbeter en deur die 1950's het uitsaai-kleurprente prakties geword. Die 50 het ook die konsep van die koppeling van rekenaars op 'n netwerk bekendgestel. Aanvanklike navorsing en ontwikkeling het groot invloed gehad op die militêre en groot universiteite oor die hele wêreld ("The World Wide Web"). Teen die vroeë 70's was die universele oorgang na kleurtelevisie byna voltooi. Teen die laat 80's het kommersiële internetverskaffers begin verskyn. Die voortdurende vooruitgang en verbetering van rekenaars hou steeds die moderne media op regoor die raad, met geen einde in sig nie.
Geen enkele nasionaliteit of medium kan eksklusiewe aanspraak op stories maak nie. Uitviners en pioniers soos Edison en Farnsworth het ons ons moderne inkarnasies van die ou verskynsel van storievertelling gebring - met flieks en tydskrifte in Cinema en in ons huise via televisie en die internet. Flieks, televisie en die internet is nou op die voorpunt van storievertelling. Verhale is die DNA waarvan ALLE media-inhoud gemaak word. sonder inhoud, al die data vervoer en bestuur in die media is betekenisloos. Elke stukkie en byte van data is 'n klein draadjie van die (hopelik) ryk tapisserie wat sy vervaardiger se grandvisie toon. Wat is die stories en lesse wat jou inhoudskepper wil deel?
Daar is geen tekort aan storievertellers nie. Die 20th Eeu het talle storievertellers geproduseer - in letterkunde, verhoog, silwer skerm en klein skerm - te vermoeiend om te lys.
Die storie by die 2019 Las Vegas NAB Wys is wat hulle wil help om die media gemeenskap te kry Hulle stories uit. Die nuutste tegnologie sal jou storievertellers help om die brande van kreatiwiteit te help om jou held saam te volg op 'n epiese reis. Met al die tegnologie wat opkom om die wêreld se voortdurend groeiende media te ondersteun, het die wetenskap van storievertelling uiteindelik opgestaan ​​om ten volle aan die eise van die kuns van die verhaal te voldoen. Nie meer het dit 'n groot ateljee nodig om 'n effek gelaaide film te voltooi nie. Met meer gevorderde tegnologie kan klein ateljees en selfs individue inhoud bou. Meer draagbare en meer robuuste toerusting bied nuwe storievertelling geleenthede op.
Stel jou voor wat jou gunsteling "YouTuber" kan bereik met 'n robuuste ultra vinnige SSD met 2 Terabytes van kapasiteit, of wat aerial akrobatika kan bereik word met 'n mini kamera wat aan 'n knap drone geheg is. Watter nuwe hoogtes van die storie tellers handwerk kan nou bereik word wanneer die menslike verbeelding volledig losgelaat kan word? NAB Wys verwelkom die kans om die lede van ons uitgebreide wêreldmedia te help om hierdie en vele ander potensiële afsetpunte te ontdek.
2015 2016 NAB Wys 2016 NAB Show Job Fair 2016 NAB Wys Nuus bitrate reduksie Broadcast Beat Awards Broadcast Beat Magazine Uitsaaierskonvensie Uitsaai Konvensie H264 / H265 HDR HDR / WCG HEVC HEVC / AVC meeslepende isovideo JCT-VC NAB 2015 NAB 2016 NAB Wys NAB Wys 2016 nab show loopbane NAB Wys Las Vegas NAB Wys Registrasie NAB16 nabshow Nasionale Vereniging van Uitsaaiers Geraas vermindering Post Produksie Wêreld sprockit UHD / 4K / HD viarte Warskou	2019-01-25