imvamisa, sizothumela inombolo yokulandela umkhondo bese siyithumela kungakapheli izinsuku ezimbili zomsebenzi ngemuva kokuthi inkokhelo yakho itholile. ungabheka kulesi sifundo: thola ukulandela izinombolo i--inking ye--compass tattoo ingafakwa yinoma iyiphi ingxenye yomzimba. ngezinye izikhathi, sibona izithombe zekhampasi zibonakala zingavamile. umthombo wesithombe nokho, unyaka omusha wawusanda kuqala ngo--1998 ngenkathi ngelinye ilanga ngingazelele ngihlangana nomuntu othile wasebandleni likankulunkulu usomandla futhi ngaba nenhlanhla yokulalela indlela yonyazi lwasempumalanga okokuqala. ngalolo suku, udadewethu omdala wangishayela ucingo wase engimemela endlini yakhe. wayememe futhi nodadewethu uhu wasesigodini sangakubo ukuba naye eze, futhi wathi lapho engibona wangimoyizelela wathi: “o kuhle nawe uzile, isihlobo sami esiseduze esiyikholwa singivakashele, woza, masihlanganyele ndawonye.” ngavuma ngenjabulo. abaningi sebayishiya inkosi ukuba babuyele emhlabeni ukuze benze imali.” ekujuleni ngaphakathi kimina ngangizizwa ngendlela efanayo, futhi njengoba nganginqekuzisa ikhanda ngatshela udade ngathi: “kunjalo impela lapho nami ngikhonza khona. kuqala sasiye sibe nabantu abangu--20 kuya ku--30 emihlanganweni yethu yenyanga, kodwa manje sekukhona nje abadala abambalwa, ngisho nabashumayeli baye ezweni ukuze bayozenzela imali! akunanjabulo etholakala emibuthanweni.” lo dade wavuma ngekhanda lakhe wabe esethi: “lolu hlobo lwesimo alutholakali nje emabandleni athile kuphela, kuyinto ejwayelekile kulo lonke izwe lezenkolo. esikhundleni salokho, unkulunkulu wayesesesimweni somuntu njengenkosi ujesu ukuba enze isigaba esisha somsebenzi ngaphandle kwethempeli.” ngangilalela ngokucophelela futhi ngilokhu ngivuma ngekhanda njalo. udade waqhubeka ekhuluma: “dade, kuluka 17: 24--26 bathi: ‘njengombani, okhanya engxenyeni ethize phansi kwezulu, ukhanya kwenye indawo ngaphansi kwezulu; izoba njalo futhi indodana yomuntu ngosuku lwayo. kodwa kuqala kufanele ihlushwe yizinto eziningi, futhi ibuye ilahlwe yilesi sizukulwane. futhi njengasemihleni kanowa, kuyoba njalo futhi nasemihleni yendodana yomuntu.’ uyihumusha kanjani le migqa evela emibhalweni?” ngacabanga ngokujulile ngayo okwesikhashana, ngabe sengimomotheka ngokungakhululeki ngathi: “dadewethu, ave yini le migqa evela emibhalweni ikhuluma ngokufika kwenkosi?” udade waphendula wathi: “le migqa evela emibhalweni ikhuluma ngokufika kwenkosi, kodwa ayikhulumi ngenkosi ujesu owafika ngaleso sikhathi. kunalokho, ibhekise ekufikeni kwenkosi yezinsuku zokugcina. lapho ithi ‘kodwa kuqala kufanele ihlushwe yizinto eziningi, futhi ibuye ilahlwe yilesi sizukulwane,’ lo ‘futhi’ uqinisekisa ukuthi yinkosi ibuya. ukumamatheka okwakusebusweni bami kwanyamalala njengoba amazwi ayeshiwo ngabaholi bami bevikela ibandla angifikela ngaleso sikhathi aqala ukuzungeza ekhanda lami: “ukukholwa kujesu kungukusindiswa, ukusindiswa kanye kungukusindiswa unomphelo!… ungabamukeli labo abavela kunyazi lwasempumalanga! …” njengoba ngangicabanga ngala mazwi abaholi bami ngangifuna ukubuyela ekhaya ngokushesha. kodwa kuthe lapho ngifikelwa yilo mbono engqondweni yami inkosi yangikhanyisela ngokungikhumbuza ivesi elivela engomeni: “ujesu uyisiphephelo sethu, lapho unezinkinga casha kuye, lapho inkosi kanye nawe nindawonye yini pho ongayesaba?” kunjalo nje! uma nginenkosi eceleni kwami yini pho engingayesaba? izinto engizesabayo aziveli kunkulunkulu, zivela kusathane. ngalesi sikhathi, lo dade wathi: “uma kukhona onemibuzo, makayibuze sabelane ngayo, izwi likankulunkulu lizokwazi ukuxazulula zonke izinkinga nobunzima esinabo.” lapho ngizwa udade esho lokhu, ngacabanga ngathi: ngiyethemba ukuthi ngeke udidwe yimibuzo yami! namuhla ngizothanda ukuzwa ngalokho ngempela oselokhu kushunyayelwa onyazini lwasempumalanga, okukwazi ukweba abaningi kangaka “abayizimvu ezilungile.”