Doeane en tradisies van die Bashkirs: nasionale kostuum-, trou-, begrafnis- en begrafnisritte, familie tradisies
Nuus en Samelewing, Kultuur
Gebruike en tradisies van die Bashkir volksfeeste, vermaak en ontspanning bevat elemente van ekonomiese, arbeid, onderwys, estetiese, godsdienstige aard. Hul hoofdoelwitte was om die eenheid van die volk en die bewaring van die kulturele identiteit te versterk.
Watter taal gepraat word in Bashkortostan?
Bashkirs praat Bashkir, wat kenmerke van Kipchak, Tataars, Bulgaars, Arabies, Persiese en die Russiese taal kombineer. Dit is ook die amptelike taal van Bashkortostan, maar hulle sê dit in ander streke van die Russiese Federasie.
Bashkir taal is verdeel in kuvanksky, Burzyan, yurmatinsky dialekte en vele ander. Tussen hulle, daar is net fonetiese verskille, maar ten spyte hiervan, die Bashkirs en Tartare maklik mekaar verstaan.
Moderne Bashkir taal is gestig in die middel-1920's. N groot deel van die woordeskat bestaan uit die woorde van die antieke Turkse herkoms. Die Bashkir taal het geen voorsetsels, voorvoegsels en soort. Woorde gevorm word deur middel van affixes. In die uitspraak van stres speel 'n belangrike rol.
Tot die 1940's, Bashkirs gebruik streek Wolga Sentraal-Asiatiese skryf, en dan oorgeskakel na die Cyrilliese alfabet.
Bashkortostan in die USSR
Totdat die toetrede tot die USSR Basjkirië bestaan uit kantons - territoriale-administratiewe eenhede. Basjkirië was die eerste outonome Republiek van die voormalige Sowjet-Unie. Dit is gestig 23 Maart 1919 en bedryf van Sterlitamak in provinsie Ufa weens 'n gebrek van stedelike nedersetting in die provinsie Orenburg.
27 Maart 1925 die Grondwet aangeneem is, waarvolgens die Bashkir outonome Sosialistiese Sowjetrepubliek behou die kanton van die toestel, en die mense kon, saam met die Russiese, Bashkir taalgebruik in alle sfere van die openbare lewe.
24 Desember 1993 na die ontbinding van die Hoogste Raad van Russiese Republiek van Bashkortostan neem 'n nuwe grondwet.
In die tweede millennium vC. e. die gebied van moderne Bashkortostan bewoon antieke Bashkir stamme Kaukasiërs. In die Suider-Oeral en die steppes rondom die tuiste van baie mense wat 'n impak op die gebruike en tradisies van die Bashkirs gehad het. In die suide, het ons Iraanse-sprekende Sarmatians - herders, en in die noorde - grondeienaars, jagters, voorouers van die toekoms van die Fins-Oegriese volke.
Die begin van die eerste millennium is gekenmerk deur die koms van die Mongoolse stamme, wat 'n groot deel van die aandag op die kultuur en die voorkoms van die Bashkirs het.
Na die Zolotaya Orda verslaan, Bashkirs val onder die heerskappy van drie khanates - Siberiese, Nogai en Kazan.
Die vorming van die Bashkir mense geëindig in IX-X eeue nC. e, en nadat hy by die Moskou Staat in die XV eeu Bashkirs geweet en het bevestig dat die naam van die gebied bewoon deur die mense -. Basjkirië.
Van al die wêreldgodsdienste is die mees algemene Islam en die Christendom, wat 'n aansienlike invloed op die Bashkir folk gewoontes gehad.
Lewenstyl het semi-nomadiese was en daarvolgens, behuising was tydelik en nomadiese. Bashkir permanente tuiste, na gelang van die terrein, kan baksteen of klip karkas, wat 'n venster het, in teenstelling met die tyd waar die laaste vermiste wees. Up foto toon die tradisionele Bashkir huis - Yurt.
Wat was die tradisionele Bashkir familie?
Totdat die XIX eeu, onder die Bashkirs oorheers deur klein familie. Maar kan dikwels gevind word en ongedeelde familie waar die getroude seuns het saam met haar pa en ma. Die rede - die teenwoordigheid van algemene kommersiële belange. families was gewoonlik vaste, maar soms was dit moontlik om die gesin, waar die mans het 'n paar vroue te ontmoet - die Bais of lede van die geestelikes. Bashkir van die minder welaf families getroud met 'n tweede keer, as die vrou was kinderloos, ernstig siek en kon nie deelneem aan take en 'n man is 'n wewenaar gelaat.
Die hoof van die gesin Bashkir was die vader - hy bevel gegee met betrekking tot nie net eiendom nie, maar ook die lot van die kinders, en sy woord in alle sake was deurslaggewend.
Bashkir vroue in die familie 'n ander posisie, na gelang van ouderdom. Die moeder van die gesin al die eer en respek, saam met die hoof van 'n gesin gewy aan al haar familie kwessies, en sy het die huiswerkies.
Na die huwelik van die seun (of seuns), die las van huiswerk gerus op die skouers van die bruid en skoonma net kyk na haar werk. Die jong vrou moes kos voor te berei vir die hele gesin, skoon die huis, kyk uit vir klere en versorging van diere. In sommige gebiede van Basjkirië in-wet het geen reg om die gesig van ander familielede te wys. Hierdie situasie was as gevolg van godsdienstige dogmas. Maar 'n sekere bedrag van onafhanklikheid in Bashkir nog - as sy sleg behandel, kon sy 'n egskeiding te eis en te neem die eiendom, wat sy gegee as 'n geskenk gegee. Lewe na egskeiding belowe nie iets goeds - my man het die reg hul kinders te stuur, of om losprys van haar familie te eis. Naas, kan sy nie weer trou.
Vandag, baie van die tradisies wat verband hou met die troue, herleef. Een van hulle - die bruid en bruidegom dra Bashkir nasionale kostuum. Die belangrikste kenmerke is verskeie lae en 'n verskeidenheid van kleure. Bashkir nasionale kostuum gemaak van binnelandse lap, gevoel, skaapvel, leer, pelse, hennep en brandnetel doek.
Wat vakansiedae gevier Bashkirs?
Gebruike en tradisies van die Bashkirs is duidelik weerspieël in die feesvieringe. Hulle kan verdeel word in:
Staat - Nuwejaarsdag van verdediger van die vaderland, Vlag Dag, die stad van Oefa, die Republiek Day, die Dag van die Grondwet.
Godsdienstige - Eid al-Fitr (einde van vas in Ramadan fees); Kurban Bayram (Fees van opoffering) Mawlid n Nabi (profeet Mohammed se verjaarsdag).
Openbare en godsdienstige vakansies is prakties gevier dieselfde regoor die land, en hulle is feitlik sonder tradisie en rituele van die Bashkirs. In teenstelling hiermee, meer ooreenkom met die nasionale kultuur van die nasie.
Sabantuy, of Habantuy, gevier na plant rondom die einde van Mei tot die einde van Junie. Lank voor die vakansie 'n groep jong mense het van huis tot huis en ingesamel pryse en versier met vierkante - Maidan, waar hy moes gaan deur al vakansie aktiwiteite die. Die mees waardevolle prys is beskou as 'n handdoek, het jong dogter, as sy 'n simbool van opknapping soorte en die vakansie is toegewy aan die hernuwing van die aarde. Op die dag van Sabantui in die sentrum van Maidan geïnstalleer paal, wat is die fees van die smeerolie en waai geborduurde handdoek bo-op, wat was beskou as 'n prys, en net die mees ratse kan opstaan om dit en neem dit. Dit was op 'n baie verskillende pret Sabantuy - 'n stryd met sakke van hooi of wol op die balanseerbalk, loop met 'n eier in 'n lepel of sakke, maar die belangrikste is wedrenne en veg - kuresh waarin teenstanders het probeer om te klop af die opponent of sleep handdoek gebalde. Om te veg gevolg ouderlinge en die wenner - Batyr - om geslag skape. Na die stryd in die Maidan liedjies gesing en gedans.
Kargat, of Hag Butkahy - viering van ontwaking van die natuur, wat 'n verskeidenheid van scenario's het, afhangende van geografiese ligging. Maar gemeenskaplike tradisies kan oorweeg word om te kook manna pap. Hy het in die buitelug en vergesel deur nie net 'n kollektiewe ete, maar ook voed die voëls. Hierdie heidense fees was en Islam - Bashkirs toegepas op die gode vra vir reën. Kargat is nie sonder sy danse, liedere en sport kompetisies.
Kyakuk sal sê was Vrouedag, en ook het heidense wortels. Daar is opgemerk in die rivier of op die berg. Gevier sy Mei en Julie. Vroue met lekkernye na die plek van viering, elke probeer met die kaarte enige begeerte en luister as die seemeeu voëls. As jy 'n beroep, dan maak 'n wens vervul. Op die fees ook gehou 'n verskeidenheid van speletjies.
Yyynyn was manlike vakansie, as net die mense het deelgeneem aan dit. Gevier in die dag van die somer equinox wanneer die People's Assembly, wat belangrike kwessies in gevalle van die dorp aangespreek. Raad voltooi vakansie, wat bereid was om in advance. Later het hy 'n algemene vakansiedag, wat bygewoon is deur beide mans en vroue.
Wat troue tradisies en gebruike nakoming Bashkirs?
Beide familie en huwelik tradisies beïnvloed deur sosiale en ekonomiese veranderinge in die samelewing.
Bashkirs kon nie trou familie van die vyfde generasie nader. Die ouderdom van die huwelik van meisies - 14 jaar, en vir mans - 16. Met die aankoms van die Sowjet-era is verhoog tot 18 jaar.
Bashkir troue plaasgevind het in 3 fases - hofmakery, huwelik, en die vakansie self.
Voor te stel om die meisie was gerespekteer mense van die bruidegom se familie of die pa hom. Dit is met die toestemming van die bruid prys, troue uitgawes en die grootte van die bruidskat bespreek. Dikwels kinders getroud af, terwyl hy nog 'n kind, en hy bespreek hul toekoms ouers hul woorde Bata verseker - melk merrie se verdun met water of heuning, wat uit dieselfde bakke gedrink.
Met gevoelens is nie jong beskou en kon maklik die meisie gee deur die ou man, as die huwelik deel is gebaseer op materiaal oorwegings.
Na samespanning families kon besoek mekaar se huise. Besoeke vergesel deur feeste matchmaking, en hulle kon neem net mans deelgeneem, en in sommige gebiede van Basjkirië en vroue.
Na die meeste van die bruidskat betaal, die bruid se familie het na die huis van die bruidegom, en ter ere van hierdie fees is gereël.
Die volgende fase - die troue, wat in die bruid se huis plaasgevind het. Hier Mullah ek die gebed gelees en verklaar dat die jong man en vrou. Van daardie oomblik af totdat volle betaling van bruidskat die man het die reg om sy vrou te besoek.
Na afloop van die bruid prys ten volle betaal, gevier troues (tui), wat gehou is in die huis van die ouers van die bruid se. Op die vasgestelde dag, gaste het gekom van die meisie en die bruidegom gekom met sy gesin en familie. Gewoonlik troue geduur drie dae - die eerste dag van die kant van die bruid se vermaaklike, die tweede - die bruidegom. Op die derde jong vrou het hy die huis van sy vader. Die eerste twee dae gehou perderesies, stoei en speletjies, en 'n derde gesing volksliedjies en tradisionele laments. Voor die vertrek van die bruid vermy familie huis en aan hulle gawes - materiale, wol draad, sakdoeke en handdoeke. In reaksie, het sy vee, pluimvee of geld. Daarna het, het sy gesê totsiens aan haar ouers. Sy sien uit iemand van familie - die moeder oom, ouer broer of 'n vriend, en daarmee die huis van die bruidegom se was die Match. trein troue leiding die bruidegom se familie.
Na afloop van die jong oor die drumpel van 'n nuwe huis, sy het drie maal op sy knieë voor pa en ma-en dan gee al gawes.
Op die oggend na die troue, vergesel deur die jonger meisies in die huis van die jong vrou het na 'n plaaslike bron van water en gooi terug die silwer muntstuk.
Voor die geboorte van baba dogter haar man se ouers vermy, weggesteek hy sy gesig gewas en het nie met hulle praat nie.
Naas die tradisionele troue, dit was 'n gereelde en bruid ontvoering. Hierdie troue tradisies Bashkirs plaasgevind het in arm gesinne, wat so wou die troue uitgawes te vermy.
Die nuus van die swangerskap is geneem in die gesin met vreugde. Van daardie oomblik af die vrou is bevry van die swaar fisiese arbeid, en dit beskerm teen ervarings. Daar is geglo dat as sy sal kyk na al die mooi, en die kind is wat nodig is om gebore te word mooi.
Tydens kraam, die vroedvrou genooi, en al die res van die gesin ten tyde van die huis verlaat. net die man kon kom, indien nodig, om die nuwe ma. Die vroedvrou beskou ma die tweede kind se en dus in 'n groot agting en respek. Sy gaan die huis met die regterbeen en wou 'n vrou wat geboorte skenk aan die lig. As die geboorte was moeilik, dan het hy 'n reeks van seremonies - voor die bevalling skud leë sakke sak of liggies klop hulle op die rug, gewas met water, wat die heilige boeke uitgewis.
Na die geboorte van die vroedvrou gehou volgende kraam rite - sny die naelstring op die boek, die raad of stewels, as hulle oorweeg gelukbringers, dan is die naelstring en die nageboorte weggedroog, toegedraai in 'n skoon doek (Kefeng) en begrawe in 'n afgesonderde plek. Ibid begrawe was dinge wat gebruik word in die bevalling.
Pasgebore dadelik gelê in die wieg, en die vroedvrou het hom 'n tydelike naam, en op 3, 6 of 40 dae fees gehou noem name (ESI tuyy). Op die fees genooi Mullah, familie en bure. Mullah sit die pasgebore op die kussing in die rigting van die Kaaba en lees deur draaie in beide ore, sy of haar naam. Dan is ete saam met plaaslike kos bedien. Tydens die seremonie die baba se ma om geskenke vroedvrou te bied, en haar ma-in-wet - 'n rok, serp, shawl of geld.
Een van die ouer vroue, dikwels 'n buurman, 'n kind te sny 'n klossie hare en sit dit tussen die bladsye van die Koran. Aangesien dit was beskou as "hare" die moeder van die baba. Twee weke na die geboorte van die vader van die baba geskeer hare, en hulle was saam gestoor met die naelstring.
As 'n seun gebore in die familie, bykomend tot die benaming seremonie was gehou Sunnat - besnydenis. Dit is in 5-6 maande gedra of 1 jaar tot 10 jaar. Die ritueel is wat nodig is, en dit kan hou as 'n senior man in die gesin en spesiaal gehuur mense - boeman. Hy het van een dorp na 'n ander en bied hul dienste vir 'n nominale fooi. Voor besnydenis gebed gelees, en na of 'n paar dae later na vakansies reël - Sunnat Tuy.
Soos gesien uit dooie?
Islam het 'n groot invloed op die begrafnis en begrafnis rituele van die Bashkirs het. Maar dit was moontlik om te ontmoet en elemente van pre-Islamitiese oortuigings.
Die begrafnis stoet het bestaan uit vyf fases:
rituele wat verband hou met die beskerming van die oorledene;
voorbereiding vir die begrafnis;
Indien 'n persoon was op die punt om te sterf, hom dan genooi om Mullah of 'n persoon wat die gebed weet, en hy lees die sure "Yasin" van die Koran. Moslems glo dat dit die meel sterf en ry weg van sy bose geeste sal fasiliteer.
As die persoon is reeds dood, is dit geplaas op 'n harde oppervlak, strek sy arms langs die liggaam en op die bors van klere oor iets hard of papier met 'n gebed uit die Koran. voor asof hy dood is in die oggend, die middag, en as die middag, dan die eerste helfte van die volgende dag - die oorledene was beskou as gevaarlik, en so is dit bewaak, en probeer om so gou begrawe as moontlik. Een van die oorblyfsels van die pre-Islamitiese tye - om die oorledene liefdadigheid, wat dan versprei na mense in nood te bring. Sien die gesig van die oorledene kon voor bad. Die liggaam gewas spesiale mense wat belangrik saam met die graf delwers is oorweeg. Hy het ook oorhandig die duurste geskenke. Wanneer die graf begin om 'n nis te grawe, begin dan die proses van die groei van die oorledene, waarin 4-8 mense het deelgeneem. Eerste wash ritueel gewas, en dan was die oorledene geblus met water en vee dit droog is. Dan is die lyk toegedraai in drie lae in 'n kleed van brandnetel of hennep doek, en geplaas tussen die lae van papier met verse uit die Koran, wat die oorledene die vrae van die engele kon beantwoord. Vir dieselfde doel op die bors van die oorledene gesimuleerde inskripsie "Daar is geen god behalwe Allah en Mohammed is sy profeet." Sawan om tou of repies lap verband oor sy kop, die middellyf en knieë. As dit was 'n vrou, dan om dit toe te draai in 'n kleed op 'n serp, en bib broek aan te trek. Na obmytiya oorledene verskuif na die bedekte mat of gordyn floëem.
Wanneer die verwydering van die oorledene het 'n geskenk vee of geld aan iemand wat vir die siel van die oorledene sal bid. Hulle het gewoonlik geëindig Mullah, en almal teenwoordig was versprei aalmoese. Volgens legendes, moenie die dood nie terug te kom na sy voete oorgedra. Na die verwydering van die huis en besittings is gewas. Wanneer die begraafplaas poorte was 40 stappe opgesê 'n spesiale gebed - bid yynaza. Voor die begrafnis weer na die gebed lees, sodat hy gesterf het op die hande of handdoeke verlaag in die graf gelê gesig na die Kaaba. Nis bedek die planke, sodat die aarde nie op die dooie man gekry het nie.
Na stints by die graf van die laaste kluit, al sit rondom die heuwel en die mullah lees 'n gebed, en op die ou end gee aalmoese.
Die proses beëindig begrafnis wakker. Hulle, in teenstelling met die begrafnis, is nie godsdienstig gereguleer. Hulle gevier op 3, 7, 40 dae en een jaar. Op die tafel, bykomend tot nasionale geregte, altyd het kos gebraai, as Bashkirs geglo dat die reuk bose geeste weg te ry en gehelp dood maklik om die vrae van die engele beantwoord. Na aanleiding van die gedenkteken maaltyd in die vroeë nasleep gee aalmoese aan almal wat deelgeneem het aan die begrafnis - Mullah bewaking van die lyk obmyvavim en grawe grafte. Dikwels, bo en behalwe hemde, bibs en andere het skeins van draad, wat volgens ou oortuigings, simboliseer die transmigrasie van die siel deur hulle. Die tweede herdenking gehou op dag 7 en was dieselfde as die eerste.
Herdenking dag 40 was groot, want dit is geglo dat tot op hierdie punt van die oorledene siel dwaal rondom die huis, en uiteindelik 40 links hierdie wêreld. Daarom is so 'n nasleep genooi al die familie en bedek met 'n ruim tafel "gaste aanvaar as matchmakers." Noodwendig geoffer n perd, 'n skaap of 'n kalf en gevoed nasionale geregte. Besoekende Mullah opgesê gebede en gee aalmoese.
Herdenking volgende jaar herhaal word, wat die begrafnis rituele voltooi het.
Wat is die gebruike van wedersydse hulp is die Bashkirs?
Gebruike en tradisies van Bashkirs het ook wedersydse hulp. hulle gewoonlik voorafgegaan word deur die openbare vakansiedae, maar 'n aparte verskynsel kan wees. Die gewildste genoem kan word Kaz Wumahe District (Gans hulp) en Kis Ultyryu (aand vergaderings).
Wanneer Kaz gedagtes vir 'n paar dae voor die vakansie gasvrou het rondom die huise van ander vroue vriende en genooi om haar te help. Alle graag ingestem, en om al die mooiste, gaan in die huis nooi.
Daar waargeneem 'n interessante hiërargie - die gasheer behaal ganse, uitgeruk vroue en jong meisies was besig voëls in die gat. Op die oewer van die meisies was wag vir 'n jong man wat die trekklavier gespeel en gesing liedjies. Terug na die meisie se huis, en die jong man het teruggekom saam, en terwyl die gasvrou ryk sop is dit om te kook met noedels van 'n gans, 'n uitnodiging om te speel in die "Phantom". Om dit te doen in die opmars van die meisies om te pak - band, kamme, serpe, ringe, en leidende gevra om 'n vraag aan een van die meisies, wat terug het gestaan vir haar gesê: "Wat is die taak eienaar van Fanta?" Onder hulle is so was soos om te sing, dans, vertel 'n storie , speel op kubyz of kyk na die sterre met iemand van die jong mense.
Sleutels op Ultyryu gasvrou genooi familie. Meisies wat betrokke is in naaldwerk, brei en borduurwerk.
Met voltooide werk het die meisies gehelp om die gasvrou. Verpligtend om folk legendes en sprokies vertel, is musiek gespeel, gesing liedjies en uitgevoer danse. Die gasvrou bedien gaste met tee, lekkers en koek.
Wat geregte is nasionale?
Bashkir nasionale kookkuns gevorm onder die invloed van die winter in die dorpe en nomadiese leefwyse in die somer. Kenmerkende eienskappe - 'n groot hoeveelheid van die vleis en die gebrek aan 'n groot aantal van speserye.
Die nomadiese leefwyse het gelei tot die opkoms van 'n groot aantal van voedsel langtermyn stoor - perd vleis en skaapvleis gekook, gedroog of gedroogde, gedroogde vrugte en graan, heuning en suiwelprodukte - perd wors (Kazi), gegiste melk drink gemaak van melk merrie se (melk merrie se), voël-kersie botter (muyyl mayy).
Van tradisionele geregte genoem kan word beshbarmak (sop van vleis en groot noodle), vac-Belishev (vleispasteie en aartappels), tukmas (sop gans vleis met 'n boete van noedels), tutyrlgan tauk (gestop met hoender) kuyrylgan (aartappelslaai, vis, piekels, mayonnaise en kruie, toegedraai in 'n omelet).
Bashkir kultuur vandag - 'n weerspieëling van die historiese pad van die mense, as 'n gevolg het net opgeneem die beste.
Nasionale Kunsmuseum (Belarus): geskiedenis, uiteensetting, adres
Aktiewe necropolises van die hoofstad. Vostryakovskoe begraafplaas: hoe om uit die sentrum te kom?
In watter stede is daar 'n monument vir Dzerzhinsky. Herstel van die monument vir Dzerzhinsky op 'n historiese plek in Moskou