Geskryf deur Mehmet Ozalp
Vanjaar se hajj, wat meer as 2 miljoen pelgrims na die Ka'ba-moskee in Mekka vervoer, sal waarskynlik gekanselleer word. Shutter
Aangesien die wêreld die grootste ontwrigting van ons lewens ervaar, worstel Moslems wêreldwyd ook met die gevolge van die pandemie van die coronavirus.
Maar die Islamitiese kulturele, spirituele en teologiese dimensies bied Moslems aan talle maniere om te hanteer.
Aanpassing by nuwe sosiale norme
Moslems het relatief groot gesinne en is geneig om uitgebreide familieverhoudinge te handhaaf. Profeet Mohammed het Moslems aangemoedig om sterk familiebande te hou. Die Koran inspireer Moslems om vrygewig teenoor familie te wees (16:90) en bejaardes met deernis te behandel (17:23).
Hierdie leerstellings het daartoe gelei dat Moslems óf as groot gesinne saamwoon, óf gereelde weeklikse besoeke en byeenkomste van uitgebreide familielede gehou het. Baie Moslems voel gekonflikt oor die behoefte om aan die een kant sosiale distansie toe te pas en die behoefte om naby familie en familielede te wees vir gemak en ondersteuning. Strenger bewegingsbeperkings in sommige dele van Australië (NSW en Victoria) beteken dat Moslems, soos almal anders, nie meer die uitgebreide familie mag besoek nie.
Een van die eerste veranderinge wat deur sosiale distansie teweeggebring is, was die Moslem-gewoonte om hand te skud, gevolg deur vriende en kennisse van dieselfde geslag, veral in moskees en Moslem-organisasies. Na 'n week of twee van huiwering in Maart, het die omhelsing heeltemal gestaak, wat Moslems bedroef laat voel.
Besoek aan siekes word beskou as 'n goeie daad in Islam. In die geval van COVID-19 is sulke besoeke egter nie moontlik nie. Dit is nog steeds moontlik om diegene wat siek is met telefoonoproepe, boodskappe en sosiale media te raadpleeg.
Netheid is die helfte van geloof
'N Aspek van koronavirusvoorkoming wat baie natuurlik by Moslems kom, is persoonlike higiëne. Gesondheidsorganisasies en kundiges bevorder persoonlike higiëne om die verspreiding van koronavirus te beperk, veral om hande gereeld vir minstens 20 sekondes te was.
Islam moedig persoonlike higiëne al eeue aan. Die Koran gee opdrag aan Moslems om hul klere skoon te hou in een van die vroegste onthullings (74: 4), met die opmerking “God het die wat skoon is lief” (2: 222).
Meer as 14 eeue gelede het die profeet Mohammed benadruk dat “netheid die helfte van geloof is” en Moslems aangemoedig om hul hande voor en na die ete te was, minstens een keer per week (en na huweliksverhoudinge) te bad, hul tande daagliks te borsel en om te versorg spykers en privaatonderdele.
Boonop moet Moslems 'n rituele ablusie onderneem voor die vyf daaglikse gebede. Die ablusie behels die was van hande tot by die elmboë, insluitend die ineenvleg van vingers, die gesig en voete was en die hare afvee.
Alhoewel dit nie die verspreiding van siektes heeltemal voorkom nie, help dit beslis om die risiko te verminder.
'N Interessante detail is dat daar van Moslems verwag word om hul geslagsdele te was nadat hulle die toilet gebruik het. Alhoewel Moslems toiletpapier gebruik, moet hulle met water skoonmaak. Hierdie vereiste het daartoe gelei dat sommige Moslems geïnstalleer het bidet spuite in hul badkamers.
Sluiting van moskees en Vrydagdienste
Gemeentebede in moskees is belangrik vir Moslems om 'n gevoel van teenwoordigheid in die teenwoordigheid van die heiliges en 'n gevoel van om saam met ander gelowiges te wees. Gevolglik staan ​​hulle in rye met skouers aan mekaar. Hierdie reëling is baie riskant tydens 'n pandemie. Australiese moskees is nou gesluit weens koronavirus.
Die besluit om opsionele daaglikse gemeentelike gebede oor te slaan, was nie te moeilik vir Moslems nie, maar om Vrydag-gebed te stop, was meer uitdagend. Vrydag-gebed is die enigste Moslem-gebed wat in 'n moskee gevoer moet word. Dit bestaan ​​uit 'n preek van 30-60 minute, gevolg deur 'n vyf-minute gemeentelike gebed wat net na die middag gehou word.
Die ophou van Vrydag-wêreldwye gebede het nie plaasgevind nie sedert dit in 622 deur die profeet Mohammed ingestel is, nadat hy na die stad Medina getrek het uit die vervolging wat hy en sy volgelinge in Mekka verduur het.
Iran was die eerste een verbied Vrydag gebede op 4 Maart. Terwyl lande soos Turkye en Indonesië probeer om voort te gaan Vrydag gebede met sosiale afstand, dit het nie gewerk nie, en binnekort die hele Moslem wêreld geslote moskees vir gebedsdienste.
Gelukkig vir Moslems beteken die sluiting van moskees nie dat hulle die daaglikse gebede stop nie. In Islam speel individuele gebede en aanbidding 'n groter rol as gemeenskaplike gebede. Moslems kan vyf keer per dag bid waar hulle ook al is, en dikwels is die huis 'n plek waar die meeste gebede plaasvind.
Die leemte wat aan die einde van die Vrydag se preke in moskees oorbly, is tot 'n mate gevul deur die preke wat Vrydag aangebied word.
Effek op Ramadan en die jaarlikse pelgrimstog na Mekka
Twee van die vyf pilare van Islamitiese praktyk is die vas in Ramadan en die jaarlikse pelgrimstog na Mekka.
Ramadan is slegs drie weke weg. Dit begin in die laaste week van April en duur 'n maand. Gedurende hierdie maand weerhou Moslems elke dag van die maand nie van eet, drink en huweliksverhoudinge van dag tot sononder nie. Hierdie deel sal nie deur COVID-19 beïnvloed word nie.
Wat hierdeur geraak word, is die aandbreek van vinnige etes (iftar) en daaglikse aandgemeentes (tarawih). Moslems nooi hul vriende en familielede gewoonlik uit na hierdie etes. In Westerse lande sluit die uitnodigings ook nie-Moslem-kennisse in. Islamitiese organisasies het reeds die kansellasie van eters van iftar aangekondig.
Die driedaagse einde van die Ramadan-feestelike vieringe (eid) sal ook beperk word tot gesinne wat saamwoon.
Die impak op pelgrimstogte is baie groter.
Die minderjarige (en opsionele) Islamitiese pelgrimstog (umrah) vind dwarsdeur die jaar plaas en word intensiewer naby Ramadan. Met Iran 'n warm plek vir koronavirus, Saoedi-Arabië geskors toegang tot Iranse en alle ander pelgrims so vroeg as 27 Februarie.
Die belangrikste pelgrimstog (hajj) -seisoen vind einde Julie plaas. Alhoewel die moontlikheid bestaan ​​dat die verspreiding van die virus teen Julie verlangsaam, sou 'n pelgrimstog waarby meer as twee miljoen mense van bykans elke land op aarde betrokke was, die virus byna sekerlik in 'n tweede golf ontvlam. Saoedi-Arabië sal waarskynlik kanselleer die belangrikste pelgrimstog vir 2020.
In die 14 eeue van die Islamitiese geskiedenis is pelgrimstogte nie verskeie kere onderneem nie omdat oorlog en paaie nie veilig was nie. Maar dit is die eerste keer dat pelgrimstogte weens 'n pandemie afgeskakel word.
Terwyl pelgrims hul plek bespreek en die volle fooi maande vooruit betaal, sal die kansellasie van hajj tot gevolg hê verliese van spaargeld vir miljoene Moslems en saak massiewe werkverliese in die pelgrimsbedryf.
Die balans tussen voorsorg en vertroue op God
'N Vroeë debat in Moslem-kringe rondom koronavirus was 'n teologiese debat. Moslems glo dat God die heelal geskep het en voortgaan om sy sake aktief te bestuur. Dit sou beteken dat die opkoms van die virus 'n aktiewe skepping van God is.
So soos sommige ander godsdienstige groepe, meen sommige Moslems dat coronavirus deur God geskep is waarsku en straf die mensdom vir verbruikerisme, vernietiging van die omgewing en persoonlike oorskryding. Dit beteken dat die stryd teen die pandemie nutteloos is en dat mense op God moet vertrou (tawakkul) beskerm die regverdige.
Sulke denke kan help om die gevoel van vrees en paniek te verminder, soos 'n grootskaalse pandemie, maar dit kan mense ook onnodig selfvoldaan maak.
Die oorgrote meerderheid Moslems weerspreek hierdie fatalistiese benadering deur te argumenteer dat die verspreiding van siektes, hoewel die opkoms van die virus nie onder menslike beheer was nie. hulle herinner ons daaraan dat profeet Mohammed 'n man wat nie sy kameel vasgebind het nie, aangeraai het omdat hy op God vertrou het: “bind eers die kameel en vertrou dan op God”.
Profeet Mohammed het mediese behandeling gesoek en sy volgelinge aangemoedig om mediese behandeling te soek en gesê: “God het geen siekte gemaak sonder om 'n middel daarvoor aan te stel nie, met die uitsondering van een siekte — ouderdom”.
Verder het profeet Mohammed raad gegee oor kwarantyn:
As u hoor van die uitbreek van die plaag in 'n land, moet u dit nie binnegaan nie; as die plaag op 'n plek uitbreek terwyl u daarin is, moet u nie die plek verlaat nie.
Soms kom dit noodwendig onder verdrukking. Die Koran leer Moslems om die moeilike omstandighede van die lewe as 'n toets te beskou - dit is tydelike swaarkry om ons te versterk (2: 153-157). Met so 'n perspektief kan Moslems veerkragtigheid toon in tye van swaarkry en verdrukking, met voldoende krag om dit aan die ander kant ongeskonde te maak.
In tye soos hierdie sal sommige mense onvermydelik hul welvaart, inkomste en selfs hul lewens verloor. Profeet Mohammed het die hartseer aangeraai dat eiendom wat tydens verdrukking verloor is, as liefdadigheid beskou sal word, en diegene wat sterf as gevolg van pandemies, sal as martelare van die paradys beskou word.
Terwyl Moslems aanhou om die pandemie van coronavirus te hanteer, wonder hulle, soos almal, hoe hul lewens daarna kan verander.
Mehmet Ozalp, medeprofessor in Islamitiese Studies, direkteur van die Sentrum vir Islamitiese Studies en beskawing en uitvoerende lid van openbare en kontekstuele teologie, Charles Sturt Universiteit
Jy is hier: Tuis > Persoonlike > Spirituality & Mindfulness > Godsdienste & Oortuigings > Hoe Coronavirus die geloof van Moslems uitdaag en hul lewens verander