Ds. Jan Coetzee������������������������������������� Oggenddiens
Lees: 2 Thess. 2: 1-17������������������������������������� Sing: Ps. 66: 1, 2
Teks: 2 Thess. 2: 15���������������������������������������� �������� Ps. 25: 2
����������������������������������������������������������������������� �������� Ps. 86: 1, 2
����������������������������������������������������������������������� �������� Ps. 43: 4, 5
����������������������������������������������������������������������� �������� Ps. 87: 1, 4, 5
Die Bybel leer ons nie net hoe goed God is nie, maar hy leer ons ook �n amper onbegryplike saak. Dat God die kwaad aanhits en toelaat dat daar magte ontplooi wat vyande������� van God is.
Die Thessalonisense word gewaarsku teen hierdie onchristelike magte wat deur die loop van die eeue ontwikkel en as dit to� amper tweeduisend jaar gelede al �n gevaar was, dan moet ons nie dink die gevaar is nou afgewend nie. Maar hier is een amper onbegryplike opmerking wat die appostel maak. Hy s�: die mense van Thessalonica het geweet wat hou die antichris te�. Hulle het ook geweet Wi� hou hom te� dat hy nie sommer dadelik kom en aanvalle teen God voer en die kerk probeer verwoes nie. Maar dat hy ondergronds, suutjies-suutjies, maar onafwendbaar sy kwaad verrig.
Dit is kennis wat by ons nie meer bestaan nie. En dit help nie om te raai Wie hou die antichris te� nie. Ons weet dat niks gebeur sonder God se wil nie, en daarom moet ons seker die antwoord soek in di� rigting: God het �n tyd vir alles...nou gee Hy die kerk �n wapen t��n die antichris. Want die antichris het ook �n wapen, net een, en dit is verleiding.
Hy kom en s� dinge wat nie so is nie en bring mense tot die oortuiging van die leuen asof dit die waarheid is. Hy sal selfs as God op die troon van God sit en aanbid word! Dit sal die minderheid van die mensdom wees wat nie in hierdie ongoddelike mag glo nie. Die kerk sal eensaam word maar moet teen die antichris sy wapen gebruik.
En di� wapen is in een opsig moeilik en in �n ander opsig maklik. So skrywe die Bybel dan aan ons en aan die Thessalonisense: � So dan, broeders, terwyl julle al hierdie goed weet, staan vas en hou julle aan die voorskrifte wat julle geleer is...� deur die briewe van die appostels, deur hulle woorde.
D�t is die wapen van die kerk teen die verleidende mag van die goddeloosheid, dat jy by wat jy geleer het, staan.
Maar nou is dit juis op di� punt �waar die goddelose magte hulle toespits en die feite wat jy geleer het uit die Bybel en die waarheid wat jy leer glo het, word twyfelagtig gestel. Met een enkele enkelvoudige formule deur te s�: die Bybel het ontstaan in die ou tyd.
En in die ou tyd was die lewe anders as nou. Dit is in wese om die Woord van God tydgebonde te maak. En hoe kan jy nou anders as om te anvaar dat die Bybel inderdaad in die ou tyd ontstaan h�t. Daar is dele uit die Bybel wat seker 1200 jaar voor Christus al opgeskrywe was. Ek meen dis die lofsang van Deborah. (Meen dit nie, dit is so.) �n Vrou het in die ou tyd, in die gryse verlede, die lof van God gesing toe sy die volk waaraan sy behoort het, gelei het in die stryd teen die duiwel se magte.
Nou s� die mense ni� dat Deborah se lied nie in die Bybel moet wees nie, hulle s�: sien julle, dit het eers agterna gekom dat vrouens nie so op die voorgrond moet wees nie. Maar die Bybel praat nie van �n mens se plek omdat jy aan �n bepaalde geslag of groep behoort nie, die Bybel praat daarvan dat God jou uitverkies het, jou geroep het tot stryd t��n die goddeloosheid en d�n maak dit nie saak wie jy is of waar jy gaan nie, mens moet vas staan.
Ons wil graag, teen hierdie agtergrond (--om nou nie soos Paulus te s�, �so dan�, nie�) broeders en susters, terwyl ons hierdie dinge weet...wil ons graag hierdie stryd wat ons het, hierdie vasstaan teen die antichris, bespreek en eerstens daarop wys dat daar inderdaad vyandskap teen Christus is.
Ons het nie vyande nie. Die mensdom word nie aangeval deur vyande wat van ons kant kom nie. Ons vyande is maar by wyse van afleiding omdat ons by Christus staan.
In die dorp Antiochi� �daar was twee, ene in die huidige Turkye en die ander in Palestina�die een in Palestina, was �n plek waar die kerk �n bynaam gekry het: Christene. D��r, so s� die boek Handelinge, is die mense wat van di� weg was vir die eerste keer Christene genoem.En van daaruit het die hele sending-roeping gegaan van Paulus om die Evangelie in die w�reld te verkondig. En oral waar hy gekom het was daar vyandskap teen sy boodskap van Verlossing.
Die rede is dat God die duiwel --nou praat ek maar menslik�verras het. Hy het nie geweet daar gaan �n Middelaar kom nie. Dis duidelik uit die Bybel en uit die sondeval en uit die verleiding wat hy in die Paradys met Adam en Eva gedoen het.
Hy het gedink hy kan God se werk bedorwe. En God gaan �f Adam en Eva vergewe en s�: Toemaar, julle het �n vreeslike sonde gedoen , maar dis maar goed...Dan kan die duiwel s�: God staan nie vas by sy eie besluite nie (en dit sou so wees); �f die Here kon Adam en Eva verwoes en vernietig het en in die ewige verderf ingegooi het, en dan kon die duiwel s�: God staan nie vas by die Skepping na Sy beeld nie. En hy het gedink, eerlik gedink, so kan hy God aanval.
Maar die Here kom toe met die gedagte van die Middelaar. Nie to� nie, dit is van ewigheid af deur Hom besluit, sodat ons weet dat die duiwel nie op hoogte was van al God se raad nie en al Sy planne nie. En toe moet hy teen Christus veg. Teen �n Middelaar wat tussen die toornige God en die swak mensdom inkom, die straf dra en net ��n eis stel: Julle moet in Christus gl�.
En nou is die vyandskap van die goddelose magte �want die antichris moet uiteindelik nog kom, hy het baie helpers en voorlopers�hulle oogmerk is om Christus te probeer tot niet maak, en die manier waarop hierdie stryd tans gevoer word, dis nou vandat die Here Jesus in heerlikheid opgeneem is tot die hede toe, is om vir die kerk te s�: Wat julle glo het �n vraagteken oor; wat julle aanvaar is nie regtig of noodwendig so nie; d�lk glo julle reg.
Het u hierdie ongelooflike sluheid al bedink dat die goddelose magte vir die gelowiges s�: D�lk is julle reg. Maar die Bybel s� ons glo inderd��d reg. Daarom is die vyandskap wat teen Christus bestaan, �n vyandskap wat met sluwe waarhede werk.
As ons dan moet vasstaan, dan is dit om nie verskrik te word as ons hoor een s�: Jy�s �n Christen. Dit lyk of jy reg kan wees, maar daar is nog baie ander, en dit lyk of hulle ��k reg is.
In die Evangelie is die Middelaar geopenbaar, en het die duiwel �n te�stander van Christus geword. In die Evangelie word vir ons geleer dat Johannes sy vinger gewys het na die Here en ges� het: D��r is die Lam van God wat die sonde van die w�reld wegneem. En toe het die Heilige Gees met �n salwende werking, dit wil s� net om dit wettig voor God te maak, op die Here neergedaal �dit is by die doop van die Here in die Jordaanrivier�en het die duiwel begin om met verleiding Christus aan te val, veertig dae in die woestyn.
U ken die geskiedenis duidelik uit die Evangelie. En nou is hierdie magstryd teen die persoon van onse Here steeds aan die gang. Maar die Here is in die heerlikheid, Hy sit aan die regterhand van God; die duiwel kan Hom nie daar bykom nie, self is hy uit die Hemele uitgegooi. Die Here Jesus het dit self gedoen en ges� Hy het die Satan sien val soos �n bliksem uit die Hemel, so vinnig. En nou moet die duiwel �n ander plan maak in sy vyandskap en sy plan is gedagte-strominge.
In die begin van die Christendom het hy al daarmee begin. Daar was �n man wat in Persi� gewoon het (die Nederlandse Geloofsbelydenis vertel van hom). Sy naam was Mani (nie die afkorting vir Hermanus nie), en hy het geleer dat God nie die Engele gemaak het en een van hulle het geval in sonde nie. Hy het geleer dar was maar altyd �n ongoddelike mag en die Here sukkel van die begin af teen hom.
Hierdie leer van �n ewige kwaad is die eerste sondige ideologie wat daar in die w�reld gekom het. Die kerk van daardie tyd het vas gestaan en het nie �n woord geglo van wat Mani s� nie behalwe dat hy �n klomp verlei het. Hulle word genoem in die geskiedenis: die Manige�rs. Mense wat ni� glo dat die duiwel �n ongehoorsame skepsel is nie, maar wat glo die duiwel is �n alternatief vir God.
En dit is die kenmerk van die stryd wat die anti-christelike magte teen Christus voer. Dit is die metode van die ideologie: van �n alternatief vir God stel, of alternatiew�, dat jy nie in die ewige ware God glo en Hom alleen bely nie.
Dit was dan al in die tyd van Paulus so en daarom skrywe hy aan die Thessalonisense hulle moenie moed verloor nie. Want die Wederkoms bly weg en hulle ideologiese te�standers het ges�: Sien julle, die Here Jesus kom nie terug na die w�reld toe nie, julle het maar so gehoor by Hom. Dit is nie so nie. En toe skrywe hy aan hierdie mense, wat geskok staan omdat die wederkoms so lank wegbly: Moenie moed verloor nie, moenie luister na mense wat s� hulle is appostels nie m.a.w. wys hulle ideologie�, wat tot jou kom, �f. En dit is die wese van vas staan.
As hy dan vir die kerk s� �staan vas en hou by wat julle geleer het� dan is die eerste ding wat die Evangelie ons leer, dat die Here nie �n kalender opgestel het vir sy werke en d�t bekend gemaak het nie. Die Gods-openbaring is nie �n tydtafel waar die Here op gesette tye sy werke laat bekend word vooruit nie. Die Bybel is wel �n boek wat s� d�t dit gebeur, maar die w�nneer word oorgelaat aan �n mens se geloof. Ons meen dat dit �n belangrike rigting-aanwyser is vir wat �n mens moet doen as jy in Christus glo.
Jy moet glo dat die beloftes, die vooruitsegginge, die werk wat God s� Hy doen, d�t Hy dit gaan doen, maar jy moenie soek na die tyd w�nneer dit gaan gebeur nie. Geloof is �n geloof in die werkende God. Die Here Jesus het op �n keer vir die dissipels ges�: �My Vader werk altyd, en Ek werk ook.� Daarom is die Evangelie aan ons gegee as �n opvoeding in die kennis van die Here.
Hoe kan jy glo d�t God dinge doen as jy nie weet w�t Hy s� dat Hy gedoen het en g��n doen nie? Hoe kan jy glo d�t God die oorwinnaar is as jy na datums soek? Hoe kan jy glo dat die Here die sonde tot niet maak as jy in jouself nog swakhede vind? En daarom maak al hierdie tydgebonde dinge: my sondigheid, my swakheid, my ontoereikendheid, die w�reld se gebondenheid aan oorsaak en gevolg, nie die Evangelie tot niet nie.
Daar was hier in ons land daardie groot geskiedkundige, prof. A.J.H.van der Walt, wat ook rektor was van UNISA, wat veral hierdie metode van die geskiedenis uitgespel het (ek dink dis sy groot bydrae): geskiedenis is oorsaak en gevolg en �n opeenhoping. En as jy dit naspeur, kan jy verstaan wat gaan in die w�reld aan en dit �s so.
Maar as jy nou geloof wil koppel aan die historiese wetenskap �f enige ander geesteswetenskap, dan kom jy uit by vrae en vrae nogeens vrae. Want my geloof is nie gebind aan wat mense my dwing om te doen, wat mense my verlei om te doen, wat mense in hul tydgebondenheid noodwendig mo�t doen nie.
Geloof is d�t God werke doen en voleindig.
In Thessalonika het hulle gevra na die Wederkoms: �Wanneer gebeur dit dan?� want die magte van die heidendom was sterk. Dit was in die tyd toe die afgodery van die Romeinse Ryk nog sterk was en u weet dat die hoofgod van die Romeine die keiser was. Hy het hom ook �die seun van god� genoem. En dit is die aanklag wat die Jode teen Christus gebring het (by die Romeinse Reg). �Hy s� Hy is die Seun van God terwyl die keiser dit tog is!� Dit het op die kruisiging van Christus uitgeloop.
Nou stuur God sy Woord en die bediening van sy Woord en wil Hy sy kerk gedurigdeur herinner aan die feit dat God w�rk.
Dis jammer dat goeie en goed-bedoelende skrywers so moeite doen om die dwaling, dat God beheer verloor het, te probeer weerl�. Want as jy dit wil gaan bewys uit die w�reld-gebeure, kom jy by niks uit nie. God laat toe dat die kwaad hand oor hand toeneem.
Paulus het geskrywe aan die Thessalonisense: die afval moet eers kom, die afvalligheid moet �n hoogtepunt bereik, sodat die mens van ongeregtigheid geopenbaar kan word. Jy moet kan sien d��r staan die onregdoener, onregdoen�rs, soos hulle in die geskiedenis se loop bekend raak.
God is die beheerder van oorsaak en gevolg. God is dit wat dit s� maak dat niemand vir altyd kan wegkruip nie.
Julle weet wat hom te�hou, en dit is maar my persoonlike raaiskoot hierdie, broeders en susters, dit staan nie in die Woord van God nie, maar ek dink, wat die antichris te�hou, is die liggelowigheid van sommige mense wat die leuen glo.
Paulus s� die dwaling, die krag van die dwaling, word gestuur sodat hulle die leuen glo. En dit gebeur siendero�! En dan kan die antichris nie geopenbaar word nie. Dan kan die ongoddelike nie bekend word nie.
Weet u hoe baie geld spandeer mense aan die verspreiding van kennis en waarheid oor die ongoddelike magte. Daar is gelowiges oor die hele w�reld wat moeite doen, en hulle roeping daarin vind, om juis die antichris bloot te l�. En daar k�m nie baie van nie. En ek meen dat dit hoofsaaklik is (dit staan nie in die Bybel nie, ek dink dit maar) deur die liggelowigheid van die mense wat sommer een se mening aanvaar omdat jy hom ken of om een of ander rede w�l glo wat hy vir jou s�.
Nou s� die Bybel vir ons wat is die wapen teen hierdie liggelowigheid, teen enige onvermo� om die kwaad van sy kwaaddadigheid bekend te maak. Wat is ons wapen, hoe staan ek vas?
Daar is so iets soos �n valse behoudendheid. Dat jy ook maar �n tyd kies waar jy wil by staan, plaas van by die waarheid. In die kerk was daar al baie sulke verkeerde behoudendhede; dat jy �n tradisie volg pleks van die waarheid. En n�t so het daar al verskillende dwalinge gekom omdat mense �n onwaarheid aanbied en dan volg mense hierdie aangebode onwaarheid asof dit waar is.
Wat moet ek dan doen om r�g behoudend te wees? Die Bybel leer ons dit in hierdie brief. In vers 13 en 14 staan daar dat God ons liefhet, ��rste liefhet en dat Hy ons geroep het en uitverkies. Hy�t ons deur sy Evangelie-woord geroep: �K�n Christus!�, en Hy het ons uitgekies om dit te onthou.
Maar mens kan jou uitverkiesing vergeet omdat ook hierdie hele waarheid, dat God vir Hom �n kerk uitverkies, deur mense betwyfel word met �n drog-redenasie. Hulle s�: hoe onregverdig is dit nie; daar smag iemand dalk om tog ook God se kind te wees maar nou is hy nie uitverkies nie en nou help dit hom niks. Dit is nie hoe dit werk nie.
As die Here een uitgekies het om sy kind te wees, dan juig daardie mens selfs in sy swakhede; juig hy en dien hy God. En as God ni� een uitverkies het nie, dan is hy soos bv. die skrifgeleerdes en owerstes van die Jode wat geskreeu het: �Laat sy bloed op ons en op ons kom!� Dis �n verskriklike ding om te s�! Ons gaan die Middelaar doodmaak en God kan my nageslag tot in die verste verte toe straf daaroor. Dit s� een wat nie uitverkies is nie.
Daardie Herodes, wat b�ie seuntjies van twee jaar oud laat vermoor het, omdat hy bang was dit is dalk �n gevaar vir hom, was nie bekommerd daaroor of hy dalk die uitverkorene is of nie. Daarmee hierdie twee voorbeelde. Daar is oneindig meer in die Bybel.
Die onbesorgdheid van die dwaling, van die dwaler, is die bewys dat die Here se uitverkiesing vas staan.
En die kommer en die sorg en die angs en die benoudheid en die radeloosheid wat �n mens beetneem as jy sien hoedat die kwaad toeneem, is bewys dat jy by God �s en by Hom hoort.
Staan dan vas in jou nood, in jou vrees vir die kwaad, ja, broeders en susters, staan vas in die stryd. Moet nie, om die vrede van die gemoed ontwille, die kwaad verdra nie. Ons word tot heerlikheid geroep; ons is tot saligheid verkies.�
Dit is nie omdat God dink ons is beter nie. Die rede vir God se uitverkiesing weet ons nimmer, nimmer, nooit. Ook nie in die hiernamaals nie. God maak ni� die redes vir sy werke bekend nie. Hy is immers God. Maar d�t Hy dit doen staan vas.
Watter troos is dit nie, as jy by die swakheid van, s�, jou ouderdom staan... as jy versteld is oor iemand siek is en nie gesond wil word, kan word nie... as jy by die mislukkings en die treurigheid van jou lewe staan... watter troos is dit nie om te weet die Here roep my tot heerlikheid. Hierdie aardse ellende, hierdie ding dat ek die liggaam uiteindelik mo�t afsterwe, is nie die wese van godsdiens nie.
Daarom, omdat ons tot heerlikheid geroep is, is elke mens geroep om elke vorm van onheil of kwaad te bestry.
Wat �n voorreg is dit nie as die Here �n mens ook in �n roeping plaas, in hierdie lewe, wat jou dring tot vermindering van leed en ellende. En watter verskrikking is dit nie (en ek dink nou veral aan die polisie-diens van hierdie land) wat nie meer die kwaad mag bestry soos dit hoort nie. Wat �n verskrikking� is dit as jy dink: God roep my tot heerlikheid en ek mag niks doen om leed te verlig nie. Maar wat �n troos om te weet, al is dit so, dan moet die kerk vas staan by wat hy geleer het.
Di� roeping tot heerlikheid vergaan ni�.
En dit is, meen ek, een van die eienskappe wat ons lewe behoort te kenmerk. Dat ons die moed behou, dat ons in die roeping tot heerlikheid volhard, in ons geh��rsaamheid aan die roeping tot heerlikheid volhard.
Ons moenie ophou glo dat daar �n heerlike uiteinde van ons lewe is nie. En wat �n troos is dit nie om te weet dat die almag en die liefde van God mense tot saligheid bring.
Ons sluit af met �n paar gedagtes om derdens daarop te wys dat hierdie teks ook nog d�t s�: Hou julle aan die voorskrifte wat julle geleer het.
Ons het die getuienis aangaande Christus en ons het �n vaste getuienis dat dit waar is. Di� van die appostels, di� van die mense wat in die kerk volhard het, di� van hulle wat onder groot moeite vasgestaan het. En die Here het aan sy gelowige volk op elke plek in die w�reld altyd �n geskiedenis-agtergrond as getuies gegee.
Het u al daaraan gedink dat daar nie �n enkele kerkgemeenskap in die hele w�reld is wat nie kan dank vir �n gelowige voorgeslag nie. Mense wat vasgestaan het. In een van ons stamlande, die Nederlande, het hulle 80 jaar vasgestaan teen Roomse oorheersing. En dis maar een voorbeeld. In ons eie land se geskiedenis ontbreek hierdie getuienis nie.
Nou vra ek: Wat laat ons geslag na? Moet ons dan nou maar altyd die kinders leer om terug te gryp na �n vrome voorgeslag of kan �ns nageslag ook s� �My voorouers, nader as v�r terug, het �n getuienis aangaande Christus vasgehou�?
Daaraan moet ek nadink; u moet dit ��k doen, broeders en susters. Hoe getuig ek dit as �n lid van die kerk, as een wat die Woord van God liefhet en daaruit wil leer?
En dan is daar die tweede saak: Ons is verplig om van die genade te spreek. Ons mo�t s� dat daar genade is. Die berymde Ps. 66 se sewende vers s�: �Ek sal vertel aan al sy vriende wat Hy gedoen het aan my gees.�
Ons maak dit maklik af as dweep, maar daar is ook hierdie bevindelikheid van die geloof (ek dink dis die naam wat hulle daarvoor het in die kerk). Jy moet tog ook kan s� dat jy die genade ontvang het. En dan daarby l��f.
Maar nou is die moeilikheid, jy kan nie baie van die genade praat en jy leef dalk soos een wat nie die genade het nie...die twee goed gaan saam. Lewensvoorbeeld en �n getuienis aangaande die Here. D�t moet u en ek nalaat aan �n opgroeiende geslag wat baie moeite gaan h� om vas te staan by wat hulle geleer het.