Dyer DD- 84 - Artikels - 2022
Dyer DD- 84 - Geskiedenis
Nehemiah Mayo Dyer, gebore op 19 Februarie 1839 in Provincetown, Mass., Tree in 1862 in as vlootmeester en word bevorder tot waarnemende vaandel en waarnemende meester vir dapper diens aan boord van Metacomet tydens die Slag van Mobile Bay, 4-5 Augustus 1864. Hy het ekstra louere gewen terwyl hy aan die bevel was van die kruiser Baltimore in die Slag van Manilabaai 1 Mei 1898. Admiraal Dyer sterf in Melrose, Mass., 28 Januarie 1910.
(DD-84: dp. 1.060, 1. 315'5 ", b. 31'8"; dr. 8'6 "s. 35 k.
kpl. 100; a. 4 4 ", 12 21" tt .; kl. Wiakes;
Dyer (DD-84) is op 13 April 1918 van stapel gestuur deur Fore River Shipbuilding Corp., Quincy, Mass .; geborg deur
Juffrou Virginia Blackmur; en in opdrag van 1 Julie 1916, kommandant F. H. Poteet in bevel.
Opgedra aan Amerikaanse patrollie -eskaders gebaseer op Gibraltar Dyer het op 9 Julie 1918 uit New York geseil met die assistent -sekretaris van die vloot F. D. Roosevelt vir vervoer na Plymouth, Engeland. By aankoms op 21 Julie het Dyer aan die gang gekom 5 dae later het hy die 29ste in Gibraltar aangekom. Op 4 Augustus begin sy haar diens as begeleier vir handelskonvooie en weermagvervoer tussen Gibraltar en Marseille, Frankryk, en maak nege sulke reise tot aan die einde van vyandelikhede.
Dyer het 29 Januarie 1919 uit Gibraltar vertrek vir diens by die Amerikaanse vlootmagte in die oostelike Middellandse See, en het Spalato, Dalmatië, besoek; Cattaro, Montenegro en Brindisi, Italië; Konstantinopel, Turkye en Beiroet, Libanon, voordat hulle op 5 Februarie in Venesië aankom. Vanuit Venesië as vlagskip vir die mag, het Dyer deelgeneem aan hulpverleningsaktiwiteite in die Balkan en die Midde -Ooste, passasiers en voorrade in die Adriatiese See vervoer en gehelp met die uitvoering van die bepalings van die Oostenrykse wapenstilstand tot 16 April toe sy na die Verenigde State geseil het State. Dyer arriveer op 14 Junie 1919 in New York met twee kongreslede.
Tussen 1 Oktober 1919 en 31 Oktober 1920 was Dyer in reserwe, in verminderde kommissie. Sy werk uit Charleston, SC, tot 3 April 1922 toe sy na Philadelphia Navy Yard vaar.
Augustinus: Die Stad van God teen die heidene
Dit is die eerste nuwe weergawe vir 'n generasie The City of God, die eerste groot intellektuele prestasie van die Latynse Christendom en een van die klassieke tekste van die Westerse beskawing. Robert Dyson het 'n volledige, akkurate, gesaghebbende en vlot vertaling van De civitate dei gemaak, saam met volledige biografiese aantekeninge, 'n bondige inleiding, bibliografie en chronologie van Augustinus se lewe. Die resultaat is een van die belangrikste enkele bydraes tot die Cambridge Texts -reeks wat nog gepubliseer is, van belang ...
'N Massiewe en uiters belangrike bydrae tot die Westerse beskawing
Heeltemal nuwe, akkurate, volledige, geleerde vertaling
Uitstekende aanvullende materiaal, insluitend biografieë van relevante persone, chronologie en bibliografie van studente
Publikasiedatum: 24 September 1998
Afmetings (mm): 216 x 138 mm
Gewig: 1.222 kg
Bladomvang: 1278 bladsye
Staan op binne die kerk
John Paul was twee jaar in Rome, waar hy sy doktorsgraad in teologie voltooi het. Hy keer in 1948 terug na sy geboorteland Pole en dien in verskeie gemeentes in en om Krakow. John Paul word in 1958 die biskop van Ombi en ses jaar later die aartsbiskop van Krakow. Hy word beskou as een van die Katolieke Kerk en het vooraanstaande denkers, en het deelgeneem aan die Tweede Vatikaanraad, soms Vatikaan II genoem. Die raad het in 1962 begin om die kerkleer te hersien en gedurende die volgende paar jaar verskeie sittings gehou. As lid van die raad het Johannes Paulus die kerk gehelp om haar posisie in die wêreld te ondersoek. John Paul, wat baie gewild is vir sy bydraes tot die kerk, is in 1967 deur pous Paulus VI tot kardinaal aangestel.
Daar is ander vermeldings van ses in die Bybel, soos Exodus 31:15, waar dit lui dat die mens beveel word om ses dae lank te werk. Die Tien Gebooie word in Eksodus 20:13 gelys, met die sesde gebod wat lees "jy mag nie doodmaak nie".
Gebruik 'n pasgemaakte watermerk
Op die Ontwerp oortjie, kies Watermerk & gt Pasgemaakte watermerk.
Kies Foto watermerk en kies 'n prentjie, of kies Teks watermerk en tik u watermerkteks in die Teks boks.
Stoor vervolgens die watermerk sodat u dit in ander dokumente kan gebruik.
Dubbelklik bo-op die bladsy om die opskrif oop te maak.
Beweeg die wyser oor die watermerk totdat die wyser 'n pyl met vier koppe vertoon, en klik dan op die watermerk om dit te kies.
Op die Ontwerp oortjie, in die Bladsy agtergrond groep, kies Watermerk.
Kies Stoor keuse in watermerkgalery.
Gee die watermerk 'n naam en klik OK.
Om u pasgemaakte watermerk in 'n ander dokument in te voeg, kies dit onder Algemeen in die galery van watermerke.
Skep eers u persoonlike watermerk.
Op die Bladuitleg oortjie, kies Watermerk & gt Pasgemaakte watermerk.
Op die Bladuitleg oortjie, in die Bladsy agtergrond groep, kies Watermerk.
Kies u onder om u pasgemaakte watermerk in 'n ander dokument in te voeg Algemeen in die galery van watermerke.
Het George Washington werklik die verslaafde werkers van Mount Vernon bevry?
Toe George Washington in 1799 sterf, het 'n nuwe nasie tot stilstand gekom. Treurende Amerikaners het swart crêpe -armbande gedra. Kerkklokke lui. En op Mount Vernon, die eerste landgoed van die president, het 'n besoeker geskryf, en almal is geraak, maar niks minder as sy huisdiere van alle ouderdomme nie. "
Of so gaan die storie. Washington 's "omestics " was slawe -werkers. En hoewel hy in sy testament beloof het om al sy werkers te bevry toe hy sterf, het slegs een van hulle onmiddellik vrygelaat en byna die helfte van die slawe op Mount Vernon was dekades lank in slawerny. Die rede hiervoor het te make met die wet, die huwelik en 'n gesin wat nie saamstem met hul patriarg se ontwikkelende sienings oor slawerny nie.
Soos byna alle welgestelde grondeienaars in Virginia, het George Washington ook slawe gehad wat sy grond bewerk het. Hy het die eerste slawe van sy eie ontvang toe sy pa in 1743 oorlede is. Washington, destyds net 11 jaar oud, het 10 slawe gekry, en teen die tyd dat hy in 1759 met Martha Custis getroud was, het hy ten minste nog agt gekoop .
Sy nuwe vrou was 'n 25-jarige weduwee wat saam met haar eie slawe gekom het. Destyds moes 'n jong vrou se pa 'n bruidskat, 'n geskenk van geld, grond en ander bates aan haar nuwe man gee. As hy sterf voordat sy gesterf het, was 'n vrou geregtig op 'n derde van sy boedel, ook bekend as 'n "widow 's derde " of 'n 𠇍ower-aandeel, " gedurende die res van haar lewe. Sy sou van die opbrengs van haar dower -aandeel lewe en wanneer sy sterf, sou die geld en bates terugkeer na haar oorlede man se erfgename.
Die aandeelhouer was bedoel om 'n vrou te beskerm teen armoede as sy 'n weduwee word, maar hoewel dit tegnies haar was, het dit onmiddellik haar man geword om te bestuur toe sy weer trou.
George Washington saam met Martha Washington en haar twee kleinkinders. Die bediende in die hoek is vermoedelik William Lee, die enigste slaaf van Washington wat onmiddellik vryheid verleen is. (Krediet: The Library of Congress)
Martha se aandeelhouer was groot en het haar tot een van die rykste vroue in Virginia gemaak. Toe haar oorlede man, Daniel Parke Custis, sterf, gaan twee derdes van sy bates outomaties na hul oudste seun, John, wat minderjarig was. Die ander derde, insluitend slawe, het later na Washington gegaan om te bestuur. Die slawe en al hul kinders is as deel van die deelnemer beskou, en hoewel hulle op Washington se landgoed gewoon het en hom bedien het, is hulle tegnies in vertroue gehou vir Martha se kinders. Toe hulle trou, het Martha 84 slawe saam met haar gebring.
Volgens die standaarde van sy tyd behandel Washington sy slawe -werkers beter as die meeste. Maar hy het meer van hulle verwag as die gemiddelde slaaf, veral toe hy sy plantasie as 'n soort doeltreffendheidseksperiment begin gebruik het. Die toekomstige president het nuwe boerdery -tegnieke probeer, het sy slawe -werkers se produksie noukeurig dopgehou in verband met die opbrengs van die plaas. Hy het mense as straf geslaan, geslaan en geskei van hul gesinne. Washington het ook meedoënlose slawe nagestreef en wette omseil wat sy slawe -werkers vryheid sou gee as hulle dit regkry om na naburige state te ontsnap.
Deur die jare het die denke van Washington oor slawerny ontwikkel. Tydens die Revolusionêre Oorlog het hy meer ongemaklik geraak met die gedagte om ander mense te koop en te besit. Maar hoewel hy die afskaffing in teorie ondersteun het, het hy dit nooit in die praktyk probeer nie. Sy plantasie, sy rykdom en sy posisie in die samelewing was afhanklik van slawe -werkers. En, soos opgemerk in die boek van Erica Armstrong Dunbar 's, Never Caught: The Washingtons ' Onophoudelike agtervolging van hul wegholslaaf, Ona Judge, toe een van Martha se slawe -werkers in 1796 na vryheid vlug, het Washington die laaste drie jaar van sy lewe probeer om haar te dwing om terug te keer.
Volgens die historikus Henry Wiencek is sy teenstrydige houding teenoor slawerny 'n vorm van die raaisels van sy lewe. Alhoewel die testament die ongehoorde bevel bevat om sy slawewerkers te bevry, het dit bepaal dat hulle die res van haar lewe by Martha moet bly.
Martha Washington (Krediet: Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images)
Hy het hulle bevry, sou hy deur sulke onoplosbare probleme ondervind word deur hul vermenging met die dowe negers, om die seerste gewaarwordinge op te wek en hulle te manipuleer. , so in plaas daarvan sou hulle in besit wees van Martha, solank sy wou.
Aangesien hy nie die slawerny wat Martha geërf het tegnies besit nie, het hy nie gesê dat hulle bevry moet word nie. In plaas daarvan gebruik hy dit om die voortgesette slawerny van die ander te regverdig.
Teen die tyd dat George sterf, het hy 123 slawe van mense gehad. Na die dood van Washington het Martha net een persoon bevry: William Lee, 'n beroemdheid van die Revolusionêre Oorlog, wat die enigste slaaf was wat volgens George onmiddellik sy vryheid gegee moes word. Maar sy het die ander nie bevry nie, totdat sy oortuig was dat hulle teen haar beplan.
Na ten minste een brand en 'n gerug dat 'n slaaf haar wou vergiftig, het sy die res van George se werkers tot 'n jaar ná sy dood bevry. Dit was net te riskant om mense in slawe te hou wat na vryheid smag onder diegene wat sy geërf het, het sy aan vriende soos Abigail Adams gesê.
Maar was dit regtig die rede? Die historikus Marie Jenkins Schwartz stel voor dat Martha se eintlike motivering finansieel was en dat sy voel dat die versorging van haar man se slawe werk geld uit haar kinders se boedel laat uitloop het. Hoe dan ook, die bevryding van George se slawewerkers was nie so ingewikkeld as wat die president in sy testament impliseer nie. In Januarie 1801 verlaat hulle Mount Vernon as vrye mans en vroue.
Die 153 slawe wat Martha geërf het, was nie so gelukkig nie. Hulle is tussen haar kinders verdeel toe sy in 1802 sterf. Nie een van die kinders van Martha het gedurende hul leeftyd meer as 'n paar van die slawe of hul kinders bevry nie. En Martha het nooit die losgemaakte man wat sy besit het, heeltemal vrygemaak nie, selfs nie bereid om haar kleinseun te wees nie. Die siening van George oor slawerny is moontlik ver gevorder, maar sy familie het dit blykbaar nie gedeel nie.
Verbruik van teenrevolusie: die ritueel en kultuur van kannibalisme in Wuxuan, Guangxi, China, van Mei tot Julie 1968
Mense eet mekaar, kom die boodskap van die suide van Guangxi na Peking in die vroeë somer van 1968, toe die gewelddadige fase van die kulturele revolusie besig was om te eindig. Toe versterkings van milisie in Wuxuan aankom, het dele van ontbindende lyke steeds die middestad geteister (Zheng 1993: 2–3). Geen behoorlike ondersoek is egter uitgevoer nie, want dit was 'n provinsie waarin alreeds orde opgelê is en die rebelle verpletter is. Eers in 1981–83, lank nadat die bende van vier ineengestort het, is 'n ondersoekspan na die land gestuur. Dit het 'n lys saamgestel van diegene wat geëet is en 'n aantal van die leiers in kannibalisme. Vyftien is tronk toe gestuur, en 130 partylede en kaders is gedissiplineer. Die outonome streek Guangxi Zhuang het die uitsetting van almal wat menslike vlees geëet het, aangekondig.1 Maar die regulasies is vinnig teruggetrek uit vrees dat die dokument na Hong Kong uitgegee sal word en hierdie episode van kannibalisme aan die wêreld bekend sal maak (Zheng 1993 : 52).
Goeie nag, Florence
In 'n ongekende en verrassende stap is een van die wêreld se groot ikone summier van haar voetstuk geslaan.
Florence Nightingale, wat lank reeds as die stigter van moderne verpleegkunde beskou is, is deur 'n groep Britse verpleegkundiges laat vaar. In 1999 het afgevaardigdes tydens die jaarlikse konferensie van Unison, die grootste vakbond in Brittanje wat verpleegsters en ander staatsdienswerkers verteenwoordig, eenparig verklaar dat verpleegkunde lankal 'n te veel tyd vir 'n meer eietydse rolmodel was.
Die Verenigde Koninkryk is, net soos die Verenigde State, besig om te krap onder die druk van 'n akute tekort aan verpleegsters. Alhoewel daar verskeie redes vir die tekort is, meen die Unison -verpleegsters dat die nalatenskap van Florence Nightingale een daarvan is. Hulle voel dat sy 'die verpleegberoep te lank teruggehou het' en die 'negatiewe en agterlike elemente van verpleegkunde' verteenwoordig. Unison -verpleegsters het selfs versoek dat Internasionale Verpleegstersdag, gevier op Nightingale se verjaardag (12 Mei), na 'n ander datum verskuif word. In 'n onlangse BBC -dokumentêr en 'n nuwe biografie word 'n nuwe en meer genuanseerde blik op die lewe en impak van 'n vrou wat gereeld behandel is, as 'n soort heilige of 'n simbool van onbaatsugtige diens.
Dit is vanjaar die 150ste herdenking van die begin van Nightingale se verpleegloopbaan toe sy as superintendent van die Institution for Gentlewomen in Londen gaan werk het. Gegewe die tydsduur, is dit ongetwyfeld waar dat sommige van Nightingale se agenda verouderd geraak het. Kan sy dan aanspreeklik gehou word vir die probleme waarmee die huidige verpleegsters worstel? Hoe realisties is dit om 'n vrou wat al byna 100 jaar dood is, te blameer vir 'n verpleegkrisis wat hier en nou plaasvind?
Nie baie nie, sê Patricia D'Antonio, redakteur van die Nursing History Review en 'n medeprofessor in verpleegkunde aan die Universiteit van Pennsylvania. "Die eerste ding wat ek van Nightingale moet herken, is dat sy 'n hoë 19de -eeuse figuur was en steeds is, wat betrokke was by elke groot Britse hervormingsinisiatief [van haar tyd], nie net verpleegkunde nie. Die gevolg is dat sy as 'n simbool verskyn het. van die vermoë van verpleegkunde om 'n verskil te maak in die lewens van pasiënte en 'n ligstaaf vir al die ontevredenheid van die beroep - en daar is beslis baie daarvan, maar daar is geen geloofwaardige manier om 'n direkte verband te trek tussen Nightingale en die probleme van die hedendaagse verpleegkunde. "
'N Herlewing van belangstelling in Nightingale het gepoog om die mite van die ware vrou te skei en miskien elders die skuld te gee vir die ellende van vandag se verpleegsters. Volgens die BBC -dokumentêr ("Reputations: Florence Nightingale, Iron Maiden", wat die eerste keer in Julie 2001 uitgesaai is), was Nightingale, wat lank vereer was as 'n bedieningsengel en die geromantiseerde "dame met die lamp," eintlik 'n manipulerende, neurotiese en seksuele onderdrukte vrou. Dit suggereer ook dat sy deur ambisie eerder as deernis gedryf word, 'n punt wat versterk word in 'n brief van Nightingale se suster aan 'n gemeenskaplike vriend.
'Sy het min of niks van wat liefdadigheid of filantropie genoem word nie, sy is ambisieus - baie, en wil graag ... die wêreld laat herlewe ... interesseer haar, nie die handleiding nie, 'het Parthenope Nightingale aan Mary Mohl geskryf en haar suster ook 'n' skokkende verpleegster 'genoem.
Vir diegene wat belangstel in die verborge geskiedenis van behoorlike Victoriaanse dames, was Nightingale se seksualiteit lank reeds die onderwerp van bespiegeling. Die gerug dat sy aan sifilis gesterf het, was 'n tema wat haar kuis en korrekte beeld uitdaag. Die idee van die BBC -dokumentêr dat sy moontlik 'n onderdrukte lesbiër was, is ook nie heeltemal nuut nie, want daar word gerugte dat sy verlief was op haar neef Marianne Nicholson en ook meer belangstelling in ander vroue gehad het. Terwyl Nightingale se naam op lyste van beroemde lesbiërs verskyn, is dit regtig die eerste keer dat die moontlikheid in die gewone media verskyn.
Oor die reputasie van Nightingale as 'n veeleisende, selfs aanmatigende leier: die Australiese verpleegster en opvoeder Mary Chiarella, in haar boek "The Legal and Professional Status of Nursing" (Churchill Livingstone, 2002), sê dat Nightingale na verpleging 'n 'roeping' verwys en verwerp die idee dat dit 'n beroep kan wees. Sy het ook 'n regime op haar verpleegsters opgelê, soortgelyk aan die gevolg deur katolieke nonne, deurdat hulle vroom, kuis en goeie vroue moes wees. Die boek sê dat Nightingale ook van verpleegsters verwag het om armoede en gehoorsaamheid te beoefen, en volgens Chiarella leef Nightingale se nalatenskap voort in die vorm van ekonomiese nadeel en swak werksomstandighede vir verpleegsters regoor die wêreld.
Die aanvaarde idee dat sy verantwoordelik was vir die drastiese verlaging van die sterftesyfer van Britse soldate in Scutari, in die Barrack -hospitaal tydens die Krimoorlog, is ook ter ruste gelê. Met 'n groep van 38 uitgesoekte vroue, het Nightingale vrywillig gewonde soldate gaan verpleeg. Sy het gehoop om die waarde van vroulike verpleegsters in 'n militêre omgewing te toon, ondanks die minder welkome reaksie van die weermagbevel. Haar verpleegsters skrop die sale, was bloedige uniforms, verander beddegoed en berei etes voor. Volgens die algemeen aanvaarde verhaal het die sterftesyfer in die hospitaal twee jaar na haar aankoms van 40 persent tot 2 persent gedaal.
In werklikheid blyk dit dat die teenoorgestelde gebeur het. Die dodetal het steeds gestyg na Nightingale se aankoms, en die sterftesyfer in haar hospitaal was hoër as in enige ander in die streek.
"Daar is geen twyfel dat die sterftes skerp gedaal het na Maart 1855 nie, maar dit was as gevolg van die sanitêre kommissie uit Engeland, wat in Scutari aangekom het en die riool waarop die Barrack -hospitaal gerus het, skoongemaak het," sê Mark Bostridge, skrywer van " Florence Nightingale: The Making of a Icon, ''n biografie wat in September deur Penguin gepubliseer word. "Hierdie kommissie is deur die Britse premier, lord Palmerston, goedgekeur, en daar is geen bewyse dat Florence Nightingale 'n rol gespeel het in die werk wat dit uitgevoer het nie. Trouens, dit lyk asof sy eers bewus geword het van die deurslaggewende rol wat swak sanitasie speel. in die dood van soldate onder haar sorg na die oorlog, toe sy die statistieke ontleed. "
Wat onbetwis bly oor Nightingale, is die basiese feite van haar lewe. Sy is op 12 Mei 1820 in Florence gebore aan die welgestelde Engelse egpaar William en Frances Nightingale, tydens hul uitgebreide wittebrood deur Europa. Haar gesin keer in 1821 terug na Engeland en verdeel hul tyd tussen Embley Park, hul herehuis in Hampshire en 'n somerhuis in Lea Hurst. Haar wêreld was uiters ryk en luuks, en daar sou van haar verwag word om haar lewe uit te voer in ligsinnige strewes en huislike roetines.
Maar Nightingale, wat akademies uitgeblink het en wat as 'n 'manlike' opvoeding beskou is, het gevoel dat sy deur God tot 'n naamlose groot doel geroep is. Op die ouderdom van 25 besluit Nightingale dat sy 'n verpleegster wil word.
Hospitale van die Victoriaanse era was skelm plekke waar pasiënte opgepas is deur onopgevoede vroue wat meer geneig was om 'n bottel whisky te drink as 'n pasiënt. Dit was nie 'n plek vir 'n goed geteelde vrou nie, maar Nightingale was opmerklik volhardend in haar doelwit. Uiteindelik, op 31 -jarige ouderdom, het sy deur haar pa toestemming gekry om verpleegkunde te studeer, en het sy haar loopbaan begin as die superintendent van 'n hospitaal vir ongeldige vroue.
'N Jaar later, met die toetrede van Engeland tot die Krimoorlog in 1854, het Nightingale haar beroemde reis na die Barrack -hospitaal in Scutari, Turkye (nou bekend as Uskudar, 'n distrik van die stad Istanbul), aangepak. Nightingale het in 1856 teruggekeer huis toe na Engeland om 'n held te verwelkom, en het daarna in 1860 die eerste moderne verpleegskool in die St. Thomas 'Hospitaal in Londen gestig.
Geslag na geslag is vasgestel aan die sentimentele verhaal van Nightingale in die Krimoorlog, wat haar hospitaal by kerslig laat rondloop. Die mite van haar as 'n maklike, gehoorsame, sakkariese verpleegster, het grootliks verduister wie hierdie uiters komplekse vrou werklik was en die enorme bydraes wat sy gelewer het tot openbare gesondheid, statistiek en verpleegkunde.
Alhoewel verpleegkunde haar eerste beroep is, het Nightingale minder as drie van haar 90 jaar as verpleegster gewerk. Na haar werk in die Krimoorlog het sy die volgende halfeeu in byna volledige afsondering deurgebring, wat haar mistiek toegevoeg het. Haar primêre belang was nie die hervorming van burgerlike verpleegkunde in Brittanje nie, sê Bostridge, maar eerder 'n deeglike opknapping van die gesondheid van die weermag in vredestyd.
"Die Krimoorlog het haar belange na militêre verpleegkunde en die gesondheid van die weermag herlei," verduidelik Bostridge. 'Alhoewel die skool op haar naam in 1860 gestig is - omdat dit nodig was om iets te doen met die geld van openbare geld wat tydens die oorlog ingesamel is, het Nightingale eers na 1871 haar stempel afgedruk toe sy die tyd om gereeld daaroor toesig te hou. "
Byna 50 jaar lank kruip Nightingale agter die skerms, waar sy sanitêre wetenskap aan die verpleegkunde en die Britse leër voorstel, verpleegkunde in 'n eerbare beroep verander, 'n rewolusie in die openbare gesondheidstelsel van Indië maak (sonder om Engeland te verlaat), haar te beywer vir die regte van prostitute en die eiendomsreg van getroude vroue, en het 'n baanbreker geword in statistiese analise. En tydens haar verblyf in Turkye tydens die Krimoorlog het sy daarin geslaag om die burokratiese gemors deur te sny en die bestuur van die hospitaal heeltemal op te knap.
Dit is die mite waarteen moderne verpleegsters in opstand kom, nie die ware vrou nie, sê Lois Monteiro, emeritus -professor in die departement van gemeenskapsgesondheid aan die Brown -universiteit en lid van 'n internasionale groep navorsers wat aan die versamelde briewe van Nightingale werk.
'Ek dink wel dat die breër vrou die belangrikste rolmodel is, nie die een wat met die lamp rondloop en soldate bedien nie,' sê sy. 'As verpleegkunde na die werklike model kyk - dié van 'n hervormer, 'n politikus, 'n statistikus en 'n sanitêre - kan hulle iewers kom.'
Nightingale word daarvan beskuldig dat sy verpleegkunde in 'n lae posisie gehou het, omdat sy die beweging van Britse verpleegsters teen professionele registrasie bitter teëgestaan ​​het ('n stelsel van akkreditasie, soortgelyk aan dié van baie destydse ambagte, om die beroep te probeer legitimeer). Maar, soos D'Antonio verduidelik, het Nightingale hierdie verandering teëgestaan ​​omdat sy gevoel het dat registrasie met die gepaardgaande eksamens nooit die eienskappe van 'n goeie verpleegster sou kon vasvang nie.
Nightingale het ook nooit verwag dat verpleegsters verarm sou word nie, voeg Monteiro by. "Sy het eers in die onderwys geglo, en dan as 'n opgevoede, gerespekteerde groep, sou hulle daarvolgens betaal word."
D'Antonio stem saam dat Nightingale nie die skuld kan kry vir lae lone of die steeds toenemende werklading waarmee die meeste verpleegsters te kampe het nie. 'Ek sou eietydse probleme nie aan Nightingale se voete lê nie,' sê sy, 'maar op die drumpel van die model van die opleidingskool.'
In die opleidingsprogramme van die laat 19de en vroeë 20ste eeu het studente gereeld skofte van 12 uur of langer gehad, en die versorging van die pasiënt is gekombineer met huishoudelike take. Verpleegkundiges vind vandag nog steeds die verantwoordelikheid om toerusting skoon te maak of ander take te doen wat deur ondersteuningspersoneel hanteer moet word.
Hospitale hoef nooit vir verpleegsorg te betaal sedert hulle gratis studente -arbeid gekry het nie, wys D'Antonio op. "Opleidingsskole vir verpleegsters is gefinansier en bedryf deur hospitale om aan hul personeelbehoeftes te voldoen, en nie aan die opvoedkundige behoeftes van verpleegstudente nie. Hulle het 'n ruilstelsel gebruik - drie jaar werk vir 'n diploma - en toe verpleegsters afstudeer, verlaat hulle die hospitaal. "
Tot dusver is Unison die enigste organisasie wat Nightingale haar loopblaaie gegee het. Maar Monteiro glo dat dit dalk tyd is dat verpleegsters 'n meer kontemporêre rolmodel het, soos die verpleegkundige, as 'n voorbeeld van 'n doel waarna hulle kan streef.
Florence Nightingale was reg vir haar tyd, meen Monteiro. Wie reg is vir ons tyd, bly 'n ope vraag.
Roxanne Nelson het laas vir Health geskryf oor die siekte van Tiny Tim in Dickens se "A Christmas Carol."
Florence Nightingale, 'n kind van Engelse voorreg, staan ​​bekend as die stigter van moderne verpleegkunde. Maar haar beeld as 'n onbaatsugtige bediende wat 'n 'oproep' beantwoord, laat verpleegkundiges aan die kaak.
Werk oor die sosiale geskiedenis van vroeg-moderne Europa (ongeveer 1450 tot ongeveer 1750), veral in vergelykende perspektief met Indo-Islamitiese en Oos-Asiatiese beskawings. Hy stel die meeste belang in die platteland van Duitsland, en veral in die rol van kriminele en burgerlike regsinstellings in die daaglikse lewe van die boer.
HIST 56b Heroorweging van die wêreldgeskiedenis (tot 1960)
HIST 66a Geskiedenis van Suid -Asië (2500 v.C. - 1971)
HIST 121a Breek die reëls: afwyking en afwyking in premoderne Europa
HIST 123b Hervorming Europa (1400-1600)
HIST 126a Vroeë Moderne Europa (1500-1700)
HIST 179a Arbeid, geslag en ruil in die Atlantiese wêreld, 1600-1850
HIST 215a Wereld geskiedenis
Theodore en Jane Norman -toekenning vir fakulteitsbeurs (2006)
Michael L. Walzer '56 -toekenning vir onderrig (1999 - 2000)
Uitnemendheid in voorgraadse onderrig, Harvard Universiteit CUE Guide (1995)
Bruto proefskrifprys in geskiedenis (1995)
DAAD -genootskap vir argiefnavorsing (Augsburg) (1991)
Sosiale Wetenskappe en Geesteswetenskaplike Navorsingsraad van Kanada Doktorale Genootskap (1989)
Sreenivasan, Govind. "Waarom moet wêreldgeskiedkundiges omgee vir die Reformasie?" World History Association Conference (paneel: "Herbesinning oor die reformasie: nuwe idees en strategieë vir instrukteurs in wêreldgeskiedenis"). Boston, MA 23 Junie 2017.
Sreenivasan, Govind. "Niks tot mag spreek in die vroeë moderne Duitsland nie: maak gevoel van boerestilte in die Ius-gemeente (pp. 88-113)." Die donker kant van kennis: geskiedenis van onkunde, 1400-1800. Ed. Cornel Zwierlein. Leiden: Brill, 2016
Sreenivasan, Govind. "Niks tot mag gepraat in die vroeë moderne Duitsland nie: maak gevoel van boerestilte in die Ius -gemeente." Onkunde, Nescience, Nonknowledge: Laat Middeleeuse en Vroeë Moderne Hantering van Onbekendes, Harvard University. 20 Februarie 2015.
Sreenivasan, Govind. "[Resensie]." Ds van Die Neuwerker Bauern und ihre Nachbarn im 14. Jahrhundert, deur Ludolf Kuchenbuch. Duitse geskiedenis vol. 33, 1 2015: 133-135.
Sreenivasan, Govind. "[Resensie]." Eerwaarde van Earls Colne se vroeë moderne landskappe, deur Dolly MacKinnon. Renaissance Quarterly vol. 68, 3 Herfs 2015: 1082-4.
Sreenivasan, Govind. "Beoordeling en straf van beserings in die vroeë moderne Duitsland (ongeveer 1550-1650)." Sentraal-Europese geskiedenis 47. 3 (2014): 544-584.
Sreenivasan, Govind. "[Resensie]." Ds van sosiale betrekkinge: eiendom en mag [Landelike ekonomie en samelewing in Noordwes-Europa, 500-2000, vol. 1], deur Bas J. P. van Bavel en Richard W. Hoyle (reds.). Zeitschrift für Agrargeschichte und Agrarsoziologie vol. 60, 2 2012
Sreenivasan, Govind. "Buite die dorp: onlangse benaderings tot die sosiale geskiedenis van die vroeë moderne Duitse boer." Geskiedenis Kompas 11. 1 (2013): 47-6
Sreenivasan, Govind. "Hoofstuk 1: Voedselproduksie." 'N Kulturele geskiedenis van voedsel. Deel 4: Die vroeë moderne tyd. vol. 4 Red. Klop Kümin. Oxford: Berg, 2012
Sreenivasan, Govind. "Resensie." Ds van Revolte und Sozialstatus. Von der Spätantike bis zur Frühen Neuzeit. Révolte et statut social de l'Antiquité tardive aux Temps modernes, deur Philippe Depreux, ed. Sehepunkte vol. 9, 10 Oktober 2009
Sreenivasan, Govind. "Resensie." Eerw. Van ekologie, ekonomie en staatsvorming in die vroeë moderne Duitsland, deur Paul Warde. Sosiale geskiedenis vol. 32, 4 (Nov 2007): 473-5.
Sreenivasan, Govind. "Resensie." Ds van Kommunale Christendom: Die lewe en verlies van 'n Boerevisie in die vroeë moderne Duitsland. (Boston en Leiden: Brill Academic Publishers, Inc., 2004), deur David Mayes. Sentraal -Europese geskiedenis vol. 39, 3 (September 2006): pp. 496-8.
Sreenivasan, Govind. "Resensie van Oliver Kaul, Undankbare Gäste: Abendmahlsverzich und Abendmahls-ausschluss in der Reichsstadt Ulm um 1600." Duitse geskiedenis (2005).
USS SHOUP is die 8ste OSCAR AUSTIN-klas Guided Missile Destroyer-'n subklas van die ARLEIGH BURKE-klas. USS SHOUP is die eerste skip in die vloot wat vernoem is na generaal David Monroe Shoup, USMC.
Algemene kenmerke: Toegeken: 13 Desember 1996
Keel gelê: 13 Desember 1999
Bekendgestel: 22 November 2000
In gebruik geneem: 22 Junie 2002
Lengte: 508,5 voet (155 meter)
Straal: 67 voet (20,4 meter)
Spoed: 32 knope
Vliegtuie: twee SH-60 (LAMPS 3) helikopters
Bewapening: een Mk-45 5 "/62 kaliber liggewiggeweer, twee Mk-41 VLS vir standaard missiele en Tomahawk ASM/LAM, een 20 mm Phalanx CIWS, twee drievoudige torpedobuise Mk-32 vir Mk-50 en Mk-46 torpedo's, twee Mk 38 Mod 2 25mm masjiengeweerstelsels
Bemanning: ongeveer. 320
Hierdie afdeling bevat die name van matrose wat aan boord van USS SHOUP gedien het. Dit is geen amptelike lys nie, maar bevat die name van matrose wat hul inligting ingedien het.
The shield is Azure (Dark blue), showing an anchor Argent combined with a trident head Or, debruised by a chevron rompu reversed Gules fimbriated of the third, charged with four artillery shells of the like and surmounted by a mullet reversed of the last bearing a lion passant guardant Gules. Dark blue and gold are the colors traditionally used by the Navy and represent the sea and excellence. The combined anchor and trident, symbols of sea prowess exemplify and are symbolic of hope and steadfastness to our past naval history and its evolvement into a more modern warfare platform indicative of DDG 86 s Aegis and Vertical Launch Systems. Each tine of the trident depicts separate warfare areas: air, surface and sub-surface in addition to the shaft, signifies the emerging Land Attack capability in shaping the deep battle. The red lion embodies courage and strength, and symbolizes the British Distinguished Service Order awarded to Colonel Shoup for service during the battle at Betio. The gold reversed star recalls the Medal of Honor awarded to Colonel Shoup for his daring actions while commander of the Second Marine, 2nd Marine Division at Betio and a bitterly contested island of Tarawa Atoll.
A scroll Or doubled and inscribed: &quotVICTORIA PER PERSERVERANTIAM VENIT" Gules. The English translation is "Through Perseverance Comes Victory"
SHOUP is the 36 th ARLEIGH BURKE-class destroyer and the 16 th ship of this DDG 51 Aegis destroyer program to be built by Northrop Grumman Ship Systems.
About the Ship s Name, about General David Monroe Shoup, USMC:
After serving in China during most of 1927, he completed Basic School in 1928. He then served at Quantico, Virginia Pensacola, Florida and San Diego, California. From June 1929 to September 1931, Lieutenant Shoup was assigned to the Marine detachment aboard the USS MARYLAND.
Colonel Shoup s battle report from Tarawa stated simply: "Casualties many Percentage of dead not known Combat efficiency we are winning." (Colonel David M. Shoup, USMC, Tarawa, 21 November 1943.)