Sittende Bul - Hoof, stam en dood - GESKIEDENIS - Geskiedenis Podcasts - 2022
Sittende Bul (c. 1831-1890) was 'n inheemse Amerikaanse hoof van Teton Dakota wat die Sioux-stamme van die Amerikaanse Groot Vlakte verenig het teen die blanke setlaars wat hul stamgrond inneem. Die Fort Laramie -verdrag van 1868 verleen die heilige Black Hills van Suid -Dakota aan die Sioux, maar toe goud daar in 1874 ontdek word, het die Amerikaanse regering die verdrag geïgnoreer en begin om inheemse stamme met geweld uit hul land te verwyder.
Die daaropvolgende Groot Sioux -oorloë het 'n hoogtepunt bereik in die Slag van Little Bighorn in 1876, toe Sitting Bull en Crazy Horse verenigde stamme tot 'n oorwinning teen generaal George Armstrong Custer gelei het. Sitting Bull is in 1890 deur die Indiese polisiebeamptes op die Standing Rock Indian Reservation doodgeskiet, maar word onthou vir sy moed om die geboorteland te verdedig.
Sitting Bull se vroeë lewe
Sitting Bull is in 1831 gebore naby Grand River, Dakota Territory in die huidige Suid -Dakota. Hy was die seun van Returns-Again, 'n bekende Sioux-vegter wat sy seun by geboorte 'Jumping Badger' genoem het. Die jong seuntjie vermoor sy eerste buffel op die ouderdom van 10 en teen 14, en sluit by sy pa en oom aan tydens 'n aanval van 'n kraai -kamp. Na die aanval het sy pa hom Tatanka Yotanka, oftewel Sitting Bull, hernoem vir sy dapperheid.
Sitting Bull het gou by die Strong Heart -vegtergenootskap en die Silent Eaters aangesluit, 'n groep wat die welsyn van die stam verseker het. Hy het die uitbreiding van Sioux -jagvelde gelei na westelike gebiede wat voorheen deur die Assiniboine, Crow en Shoshone bewoon is.
Sitting Bull weerstaan ​​die Amerikaanse regering
Sitting Bull veg die eerste keer teen die Amerikaanse weermag in Junie 1863, toe hulle kom na die Santee Sioux (nie die Dakota nie) as weerwraak vir die Minnesota -opstand. Meer as 300 Sioux is in die Minnesota -opstand in hegtenis geneem, maar president Abraham Lincoln het die vonnisse van almal behalwe 39 van die beskuldigdes versag.
Sitting Bull het weer die mag van die Amerikaanse weermag teëgekom tydens die Slag van Killdeer Mountain op 28 Julie 1864, toe Amerikaanse magte onder generaal Alfred Sully 'n Indiese handelsdorp omsingel en uiteindelik die Sioux dwing om terug te trek. Hierdie face-offs het Sitting Bull oortuig om nooit 'n verdrag te onderteken wat sy mense op 'n voorbehoud sou dwing nie.
Sitting Bull en The Fort Laramie Treaty
Sy besluit is nie deur almal gedeel nie. In 1868 onderteken Red Cloud, of Mahpiua Luta (1822-1909), hoof van die Oglala Teton Dakota Sioux, die Fort Laramie-verdrag met 24 ander stamleiers en verteenwoordigers van die Amerikaanse regering, waaronder luitenant-generaal William Tecumseh Sherman. Die verdrag het die Groot Sioux -reservaat geskep en bykomende grond vir die Sioux in dele van Suid -Dakota, Wyoming en Nebraska geoormerk.
Sitting Bull se standpunt teen verdrag het hom baie volgelinge gewen, en omstreeks 1869 word hy die opperste leier van die outonome groepe van Lakota Sioux-die eerste persoon wat ooit so 'n titel gehad het. Lede van die Arapaho- en Cheyenne -stamme het hom gou aangesluit.
Die ongemaklike vrede van die Fort Laramie-verdrag was van korte duur. In 1874 word goud ontdek in die Black Hills, 'n heilige plek vir die Sioux en binne die grense van die Great Sioux Reservation. Wit setlaars wat hul lot soek, het die grond as hul eie geëis. Die Amerikaanse regering het die verdrag ontneem en geëis dat enige Sioux wat dit sou waag om teen 31 Januarie 1876 na die hergetekende reservaatlyne te gaan, of as 'n vyand van die Verenigde State beskou sou word. Sitting Bull sou na verwagting almal in sy dorp 'n onmoontlike 240 myl in die erge koue laat beweeg.
Sittende Bul weier om terug te staan. Hy het 'n mag bymekaargemaak wat die Arapaho, Cheyenne en Sioux ingesluit het en op 17 Junie 1876 teen generaal George Crook gekonfronteer en 'n oorwinning behaal in die Slag van die Rosebud. Van daar af het sy magte na die vallei van die Little Bighornrivier beweeg.
Die Slag van Little Bighorn
Dit was in 'n kamp by Little Bighorn River dat Sitting Bull, destyds 'n eerbiedwaardige leier en heilige man, oftewel "Wichasa Wakan", deelgeneem het aan 'n Sun Dance -seremonie waar hy 36 uur agtereenvolgens gedans het en 50 opofferings op elke arm gesny het in 'n beswyming val. Toe hy wakker word, onthul hy dat hy 'n visioen gehad het van Amerikaanse soldate wat soos sprinkane uit die lug val, wat hy interpreteer as 'n teken dat die weermag binnekort verslaan sou word.
Op 25 Junie het 600 mans onder leiding van generaal George Custer, 'n West Point -gegradueerde, die vallei binnegekom. Sitting Bull het verseker dat die vroue en kinders van die stam veilig was, terwyl Crazy Horse (omstreeks 1840-77) meer as 3 000 inheemse Amerikaners tot die oorwinning in die Slag van die Little Bighorn gelei het, wat Custer se kleiner krag van 300 oorweldig het. Custer en elkeen van sy mans is dood in wat bekend gestaan ​​het as Custer's Last Stand.
Sittende Bul -oorgawe
In die nasleep van The Battle of Little Bighorn het die ontstoke Amerikaanse regering hul pogings om die Sioux te jag, verdubbel. Terselfdertyd het die inbreukmaking van blanke setlaars op tradisioneel Indiese lande die buffelbevolking waarop die Sioux was afhanklik vir oorlewing, aansienlik verminder. In Mei 1877 het Sitting Bull sy mense na veiligheid in Kanada gelei.
Omdat voedsel en hulpbronne skaars was, het Sitting Bull op 20 Julie 1881 aan die Amerikaanse weermag oorgegee in ruil vir amnestie vir sy mense. Hy was twee jaar lank 'n krygsgevangene in Fort Randall in South Dakota voordat hy na die Standing Rock -reservaat verhuis is.
Sitting Bull en Buffalo Bill Cody se Wild West Show
Sitting Bull is soms toegelaat om te reis, en op een van sy reise buite die reservaat het hy 'n vriendskap aangegaan met die skerpskutter Annie Oakley, wat hy met liefde die bynaam 'Little Sure Shot' gehad het nadat hy haar in St.Paul, Minnesota, opgetree het. 1884.
In 1885 het Sitting Bull saam met Oakley opgetree in Buffalo Bill Cody se Wild West Show. Buffalo Bill was destyds 'n beroemdheid met 'n lang geskiedenis reguit uit 'n Western: Hy het perd gery vir die Pony Express, in die Amerikaanse burgeroorlog geveg en as speurder vir die weermag gedien.
Sitting Bull ry in die openingsdaad van die vertoning, handtekeninge onderteken en ontmoet selfs president Grover Cleveland, hoewel hy ook gespot en op die verhoog geboei kan word. Hy verlaat die vertoning in Oktober op 54 -jarige ouderdom en kom nooit weer terug nie.
Sitting Bull's Death and Burial Site
Standing Rock Reservation het gou die middelpunt van omstredenheid geword toe die Ghost Dance Movement aan die gang gekom het. Volgers het geglo dat oorlede stamlede saam met vermoorde buffels uit die dood sou opstaan ​​terwyl alle wit mense sou verdwyn. Hy was bekommerd dat die invloedryke Sitting Bull by die beweging sou aansluit en opstand sou aanhits, en die Indiese polisie het na sy kajuit gegaan om hom in hegtenis te neem.
Op 15 Desember 1890 het die Indiese polisie om 6 uur die slapende Sittende Bul in sy bed wakker gemaak toe hy weier om stil te gaan, het 'n skare byeengekom. 'N Jong man het 'n lid van die Indiese polisie geskiet wat teruggekap het deur Sitting Bull in die kop en bors te skiet. Sitting Bull is op slag dood aan die skietwonde. Twee weke na sy dood het die leër 150 Sioux by Wounded Knee vermoor, die laaste geveg tussen federale troepe en die Sioux.
Sitting Bull is op die militêre begraafplaas van Fort Yates in Noord -Dakota deur die weermag begrawe. In 1953 het familielede dit wat hulle gedink het die graf van Sitting Bull opgegrawe het, opgegrawe en die bene wat hulle gevind het, begrawe naby Mobridge, Suid -Dakota, met uitsig oor die Missouri -rivier.
Sittende Bul. Biografie.com.
Nuwe perspektiewe op die weste: Sitting Bull. PBS.
Sittende Bul. NPS.gov.
Sitting Bull, Buffalo Bill en The Circus of Lies. Die Onafhanklike.
Die inheemse Amerikaanse spookdans, 'n simbool van uitdaging. GedagteCo.
Last Stand to Save Grave of Sitting Bull. Die Telegraaf.
Sioux -hoofsitbul doodgemaak
Hy verenig die Lakota -stamme in hul stryd om oorlewing op die Noordelike Vlaktes, en bly uitdagend teenoor die Amerikaanse militêre mag en skiet amptelike beloftes tot die einde toe.
Op hierdie dag in die geskiedenis, 15 Desember:
Chief Sitting Bull en sewe lede van die Hunkpapa Lakota Sioux -stam is in 1890 dood tydens 'n skietgeveg met die Indiese polisie terwyl hulle hulle teen arrestasie in Grand River, Suid -Dakota, verset het.
Sitting Bull, wat in 1831 gebore is, het as jeug uitstekend gevaar as hardloper, perderuiter en met 'n pyl en boog. Hy was oorspronklik die naam Jumping Badger en het sy vader se naam gekry nadat hy sy eerste buffel doodgemaak het.
Sitting Bull het in die vroeë twintigerjare 'n heilige man geword wat verantwoordelik was vir die verstaan ​​van Sioux -godsdienstige oortuigings en rituele. Bekend om sy 'intense spiritualiteit', het hy genesingstegnieke geleer en medisinale kruie gedra.
Sitting Bull het in 1865-1868 baie oorlogspartye teen Amerikaanse militêre forte gelei saam met Red Cloud, 'n leier van die Oglala Sioux, in die boonste Missouri-rivier. Die Amerikaanse regering het probeer om die Rooi Wolk -oorlog te beëindig, en daarom is die Verdrag van Fort Laramie in 1868 onderteken.
Met die totstandkoming van die Groot Sioux -reservaat het tradisionele krygers soos Red Cloud daar gaan woon en 'n lewe van afhanklikheid geleef. Maar Sitting Bull stem nie in tot die verdrag nie en sit sy guerrilla -aanvalle op Amerikaanse forte voort. Hy word wyd gerespekteer vir sy insig en dapperheid, en word hoof van die Lakota -nasie.
Groot Sioux Oorlog
Van 1871 tot 1873 weerstaan ​​Sitting Bull se magte 'n opname wat die Northern Pacific Railway gedoen het vir 'n roete wat direk deur die Hunkpapa Sioux -land loop. Die paniek van 1873 dwing die spoorweg tot bankrotskap. Dit het die bou van die spoorweg gestaak, maar het ook belangstelling in goudmynbou in die Black Hills aangemoedig.
In 1874 vind 'n militêre ekspedisie onder leiding van luitenant -kolonel George Armstrong Custer goud in die Black Hills. Dit het 'n goue stormloop veroorsaak en die spanning tussen die Sioux en blankes wat die gebied ingetrek het, verhoog.
In 1875 het die regering alle gratis Sioux -bands beveel om na die reservaat te gaan, wetende dat hulle nie sou voldoen nie. Hulle is deur die ministerie van binnelandse sake as 'vyandig' gesertifiseer, wat die weermag toegelaat het om Sitting Bull en sy Sioux te volg.
Teen 1876 het Sitting Bull die belangrikste inheemse Amerikaanse hoof geword. Hy het geweier om afhanklik te word van die witman. Sy reputasie vir moed en sterk medisyne onder die Sioux en ander stamme soos die Noord -Cheyenne het gegroei.
Custer se laaste stand
Meer as 2 000 inheemse Amerikaners het na sy 'eenheidskamp' gestroom, wat Custer in Junie 1876 gevind het. Sitting Bull speel nie 'n direkte, militêre rol in die daaropvolgende geveg nie, omdat hy as hoofhoof verantwoordelik was vir die verdediging. Maar dit was sy leierskap wat 'n dorp geskep het wat groot genoeg was om Custer te verslaan.
Op 25 Junie 1876 val Custer se 7de Kavalerie die stamme by die kamp aan die Klein Big Horn -rivier aan. Die Sioux, geïnspireer deur Sitting Bull se visie waarin hy soldate soos sprinkane uit die lug sien val het, het teruggeveg. Custer 's was meer as die troepe wat gedwing is om terug te trek. Die stamme het toe 'n teenaanval teen die soldate op 'n nabygeleë rif gelei en hulle vernietig.
Geskok oor die dood en nederlaag van Custer, het meer soldate die gebied ingestroom. In die volgende jaar het hulle die Lakota agtervolg en baie Indiërs gedwing om oor te gee. Sitting Bull sou dit nie doen nie en het in Mei 1877 sy groep oor die grens gelei na Saskatchewan, Kanada, waar hy in ballingskap naby Wood Mountain gegaan het.
In 1881 keer Sitting Bull terug met 185 lede van sy band en gee op 19 Julie aan die VSA oor op 'n belofte van vergifnis. Hulle woon in Fort Yates, die militêre pos langs die Standing Rock Indian Reservation in die Dakotas.
Die weermag het besluit om hulle oor te dra en as krygsgevangenes aan te hou. Op 'n stoomboot gelaai, is hulle afwaarts na Fort Randall gestuur, waar hulle die volgende anderhalf jaar deurgebring het. Hulle is in 1883 toegelaat om na Standing Rock terug te keer.
Wilde Weste Skou
In 1885 is Sitting Bull toegelaat om die bespreking te verlaat om by Buffalo Bill Cody se Wilde Weste aan te sluit, wat gewoonlik geëindig het met die herontwikkeling van Custer's Last Stand. Hy verdien ongeveer $ 50 per week omdat hy een keer deur die arena gery het, en het daarin geslaag om die hand te skud met president Grover Cleveland, wat hy geïnterpreteer het as 'n bewys dat hy nog steeds 'n goeie opperhoof was. Hy het slegs vier maande by die vertoning gebly voordat hy teruggekeer het huis toe.
Gedurende daardie tyd het Sitting Bull 'n beroemdheid geword wat vir sy handtekening en foto aangekla het, hoewel hy gereeld sy geld aan behoeftiges weggegee het. Hy het ook besef dat die Sioux verslaan sou word as hulle sou aanhou veg.
Maar sy kampioenskap vir die inheemse Amerikaanse saak het nie geëindig nie. Hy moedig die Sioux aan om te weier om hul grond te verkoop en bepleit die spookdansgodsdiens, wat 'n Indiese agent by Fort Yates gelei het om sy arrestasie te beveel.
Sitting Bull se dood
Voor dagbreek op 15 Desember 1890 het 43 Lakota -polisiemanne by die Sitting Bull's -kajuit ingebars en hom na buite gesleep waar sy volgelinge bymekaargekom het om hom te beskerm. In die daaropvolgende skietgeveg het een van die Lakota -polisiemanne 'n koeël deur sy kop geslaan. Sitting Bull en sewe van sy ondersteuners lê dood, saam met twee perde. Ses polisielede is ook dood en nog twee is kort daarna dood.
Sitting Bull is in Noord -Dakota begrawe, maar in 1953 is sy oorskot opgegrawe en begrawe naby Mobridge, Suid -Dakota, deur sy Lakota -gesin, wat sy liggaam nader aan sy geboorteplek wou hê. Maar sommige Sioux en historici betwis dit en beweer dat die oorskot wat verskuif is, nie die van die groot kaptein was nie.
In 1989 het die Amerikaanse posdiens 'n posseël uitgegee met 'n beeld van Sitting Bull. 'Ek wens dit moet onthou word,' het hy eenkeer gesê, 'dat ek die laaste man van my stam was wat my geweer oorgegee het.'
Caroline Weldon en Sitting Bull – The True Story
Sittende Bul. Deur Susanna Carolina Faesch, oftewel Caroline Weldon [CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)], via Wikimedia Commons Caroline Weldon was 'n Indiese regte-aktivis wat besluit het dat sy die Sioux in hul stryd teen die Indiese Sake. Sy wou ook Sitting Bull skilder, die hoof van die Hunkpapa Sioux -stam en een van die bekendste inheemse Amerikaners van alle tye. Haar verhaal is in boeke en in 'n onlangse (2018) fliek vertel Vrou stap vooruit.
Flieks en boeke neem dikwels artistieke lisensie deur situasies te hersien wat by die verhaalvloei of ander artistieke interpretasies pas. Maar hierdie film gaan te ver. 'N Resensie oor Rotten Tomatoes beskuldig die fliek van 'n ernstige historiese onakkuraatheid. " Rolling Stone noem die film 'n groot leuen en sê dat dit 'n feministiese agenda bevorder deur oor die lastige feite te skilder om die verhaal meer te maak smaaklik vir liefhebbers van romanse. "
Ek was besig om my navorsing oor Caroline Weldon te doen toe ek op die fliek afkom en ek was geskok oor die wanvoorstelling van haar en van Sitting Bull. Dus verander ek my gewone vertelling om die " -feite " te kontrasteer met die filmweergawe. Ek wil jou nie keer om die film te geniet nie, maar wees bewus daarvan dat dit nog lank nie histories akkuraat is nie.
Waarom Caroline Weldon na die Dakotas gekom het
Caroline in 1915. Henry Sauerland, Mount Vernon, NY, VSA [Publieke domein], via Wikimedia Commons Caroline Weldon* is in Desember 1844 gebore as Susanna Karoline Faesch in Switserland, wat haar ongeveer 45 sou maak toe sy by Sitting Bull was ( nie die pragtige 30-iets wat in die film uitgebeeld word nie.) Sitting Bill, hoof van die Hunkpapa Lakota Sioux, sou by sy dood in 1890 ongeveer 59 gewees het (nie die 40-iets van die film nie). Ja, sy het 'n oorkleed aangetrek, en sy het, soos die film wys, haar klerekas en hare afgemaak nadat sy wes gekom het.
Caroline was 'n weduwee met 'n jong seun, Christie (sy bestaan ​​word in die film geïgnoreer). Sy was betrokke by 'n groep genaamd die National Indian Defense Association, wat betoog het dat die stamme uitmekaar was. Haar plan was om Sitting Bull te help deur sy sekretaris en vertaler te wees en sy portret te skilder.
Die Amerikaanse regering het geleidelik inheemse Amerikaanse lande oorgeneem. Aanvanklik het hulle die stamme gestuur na voorbehoude waarvan die Five Nations ongeveer 21 miljoen hektaar grond besit het. Die Amerikaanse regering het geglo dat die stamme beter sou wees as hulle hul eie stukke grond het en boer (die stamme wou nie boer nie). Die Dawes -wet van 1887 het die regering toegelaat om stamgrond in lotte te verdeel. Die "excess " grond sou teen markpryse aan blankes verkoop word. (U kan sien waarheen dit op pad is.)
In die tyd dat Caroline by Sitting Bull was, het grondagente van die regering hard gewerk om die stamme (mans natuurlik) te laat teken om in te stem tot die toewysings. Die situasie is bemoeilik deur verskeie dinge:
Goud is in die Dakotas ontdek. Op inheemse Amerikaanse grond.
Die Indiese regte mense het probeer om die stamme te oorreed om nie te teken nie.
Die landagente het voedselrantsoene vir die stamme gesny en probeer dwing om dit te onderteken.
Die Amerikaanse weermag het nog steeds die stamme vir Little Bighorn gehaat, waar generaal Custer en sy troepe almal vermoor is. Sitting Bull het die skuld gekry dat hy die stryd gelei het, maar hy was eintlik nie die dag in die geveg nie.
Die laaste gebeurtenis wat veroorsaak het dat die regering meer aggressief geraak het, was die opkoms van 'n messiaanse kultus wat die Sioux en ander stamme aanhits tot 'n verskynsel genaamd Ghost Dancing. Die danse het die setlaars en die weermag senuweeagtig gemaak dat hulle bang was dat die stamme gereed was om toe te slaan.
Terug na die storie …
Caroline het drie reise gemaak na die destydse "Dakota, " na Ft. Yates en die Standing Rock Indian Reservation, waar Sitting Bull gewoon het. Haar eerste besoek was net vir 'n paar weke, sonder haar seun. Die tweede keer, saam met Christie, woon sy 'n geruime tyd saam met twee vroue op 'n plaas 25 myl van Sitting Bull af, en verhuis vir 'n kort rukkie na sy huis (maar sy het in 'n klein huisie gebly, nie sy kajuit nie). Die Sioux het haar begin bel, die vrou wat vooruit loop, omdat sy voor of saam met Sitting Bull gestap het, wat 'n inheemse Amerikaanse vrou nooit sou gedoen het nie.
Sitting Bull en Buffalo Bill. Henry Sauerland, Mount Vernon, NY, VSA [Publieke domein], via Wikimedia Commons Sy is gedwing om te vertrek deur die Indiese agent, McLaughlin. Hy verdraai haar woorde en beeld haar in die pers as kranksinnig uit. (Regtig.) Die pers hou nie van die idee dat 'n vrou vir daardie tyd karakterloos optree nie. Hulle het haar beledig omdat sy haar seun in New York agtergelaat het, en haar beledig omdat sy hom in Dakota in gevaar gebring het. Sy kon nie saam met hulle wen nie.
Majoor James McLaughlin word in die film uitgebeeld as 'n vreeslike man. Hy het eers van die Indiane gehou, solank hulle daaraan voldoen. McLaughlin het eintlik 'n boek geskryf met die naam My vriend die Indiër (1915)! Hy het Sitting Bull persoonlik gehaat, deels weens Little Big Horn. Hy pronk graag met Sitting Bull en neem hom op reis, waaronder een na Washington, DC om die Dawes Act te bespreek.
McLaughlin het aan Sitting Bull gesê wat hy kan doen en waarheen hy kan gaan.In 1885 het hy Sitting Bull toegelaat om na Buffalo Bill 's Wild West Show te gaan, waar die hoof 'n paar maande in die openingsparade gery het.
Wat het uiteindelik gebeur?
Caroline het McLaughlin gesmeek om 'n derde keer saam met haar seun na Dakota terug te keer. Sy keer terug in Oktober 1889 en beplan om die res van haar lewe saam met Sitting Bull en sy mense te woon. Sy was lief vir die prairie en die Sioux -manier van lewe, en sy het niks en niemand in die Ooste gehad nie.
Sy het teruggekeer na 'n onbestendige situasie, met die Ghost Dancers wat probleme veroorsaak het en Sittende Bull siek en moeg was, en jare ouer lyk. Sy het die messias aangepak en hom veroordeel, wat nie goed met die stamme en Sitting Bull gegaan het nie. Hy skaar hom by sy mense en draai sy rug op haar. Hy het gesê dat hy gereed is om te sterf, en eintlik het hy sy eie dood voorspel.
Een bron haal haar aan deur te sê:
'Daar het ek al jare gewerk vir sy belang en die belang van die Indiane, en ek was gereed om al die gevare te deel, en hy was dwaas genoeg om te glo dat ek sy vyand is.
Sy was woedend vir hom omdat hy nie die spookdanse gestop het nie, omdat sy (tereg) bang was dat hul optrede tot geweld sou lei. Maar Sitting Bull, as hoof, kon nie en sou nie inmeng met die reg van sy mense om hul godsdiens te vier nie.
Sy vertrek saam met haar seun na Kansas City. Haar seun, wat waarskynlik tetanus gehad het, is op pad dood. Ongelukkig is sy deur die pers gekritiseer om hom te verwaarloos (sy het dit nie gedoen nie).
McLaughlin, oortuig dat Sitting Bull 'n openlike opstand teen die gesag was, het die regering getart en besluit om hom in hegtenis te neem. Sitting Bull is op 15 Desember deur die weermag en 'n paar van sy eie mense gearresteer en uit sy bed gesleep. Hy protesteer teen die verontwaardiging, en in die proses word hy per ongeluk deur One Bull, sy aangenome seun, doodgemaak. Caroline het reeds na Kansas City vertrek en sy was nie naby Dakota toe hy sterf nie. (Daardie dramatiese filmtoneel waar sy in die sneeu rondhardloop, het nooit gebeur nie.)
Een van die voorvalle wat die waarheid is, is die perd. Die perd, 'n sirkusperd, was 'n geskenk aan Sitting Bull van Buffalo Bill. Die gerugte was dat toe die perd die skote in die geveg hoor, hy sy opleiding volg en begin dans (die filmweergawe). 'N Ander gerug was dat hy sy kop buig. Wie weet?
Wat was die verhouding tussen Caroline en Sitting Bull?
Caroline se rol by Sitting Bull was as sekretaresse, vertaler en skakeling. Hulle was baie anders, kultureel en persoonlik, maar hulle het duidelik van mekaar gehou. Was hulle romanties betrokke? Daar is absoluut geen bewyse daarvan nie. Sitting Bull het 5 vroue en meer as een op 'n slag. (Geen vrouens in die film nie.) En sy het verskeie portrette van hom geskilder, waarvan een in sy kajuit gehang het toe hy vermoor is.
Daar is bewyse dat hy Caroline gevra het om met hom te trou. Sy is beledig en geweier. Dit is heel moontlik dat die voorstel 'n manier was om haar teen gerugte te beskerm, maar nie omdat hy haar liefgehad het nie. Die konsep sou nie in sy woordeskat gewees het nie. En die stomende tonele in die film sou nooit gebeur het nie.
Die film het haar uitgebeeld as 'n belangrike rol in die stryd teen Sitting Bull, maar 'n inheemse Amerikaanse man sal waarskynlik nie na die advies van 'n vrou luister nie.
Hy wou vrede hê, maar hy wou ook vryheid hê. Moeilike dilemma.
Van haar lewe in Dakota saam met Sitting Bull and the Sioux het sy gesê (aangehaal in Woman Walking Ahead),
'Niemand in die wêreld was so gelukkig soos ek nie, en ek wens dat almal moontlik in daardie geluk kon deelneem. 'N Stad lyk vir my as 'n gevangenis ... Maar ek moes gaan, want my lewe was in gevaar. "
Caroline is terug na New York en onduidelikheid. Anders as ander vroue van die tyd, het sy nooit memoires gepubliseer nie. Miskien was die herinneringe te moeilik om te verduur. Sy sterf in 1921 en word begrawe in Brooklyn, NY, in die Green-Wood Cemetery. In 2018 het die begraafplaas haar tydens 'n viering vir Women Who Ahead Walked voorgestel.
In hierdie NPR -artikel word onderhoude gevoer met Michael Greyeyes, wat Sitting Bull in die film speel. Hy bespreek die veranderinge in die uitbeeldings van inheemse mense in die film.
Willis Fletcher-Johnson. The True Story Behind "Vrou loop vooruit "- 'n Kort historiese verslag van Caroline Weldon (deel van 'n groter werk). Johnson merk op dat Weldon eers die naam "Caroline " begin gebruik het nadat sy die bespreking verlaat het.
*Eileen Pollack. Vrou wat vooruit loop: op soek na Catherine Weldon en Sitting Bull. Bookbaby, 2018. Pollack, op grond van die boek van Johnson 's (hierbo), kies om die naam "Catherine te gebruik. " Omdat sy in Wikipedia opgeneem is as "Caroline, " het ek gekies om hierdie naam te gebruik om dit makliker te maak vir lesers om inligting oor haar te vind.
'N Victor in nederlaag
Hy was een van die betroubaarste luitenante van Sitting Bull, met 'n reputasie as 'n oorlogsleier wat amper sy bekende mentor kon vergelyk. Hulle het saam geveg tydens die Slag van Killdeer Mountain in Dakota Territory in 1864, en weer in 1876 tydens die Slag van Little Big Horn, waar hulle vyf kavallerie -kompagnies uitgewis het onder bevel van luitenant -kolonel George Armstrong Custer.
Hierdie dae was net herinneringe toe Chief Gall en sy groep honger en verlate krygers deur die Amerikaanse weermag na Fort Buford in Noord -Dakota gelei is - nadat hulle op 2 Januarie 1881 oorgegee het tydens die Slag van Poplarrivier in Montana. Die reis het hulle deur diep sneeu en temperature tot 28 grade onder nul geneem.
By Fort Buford sou hulle vyf maande lank kamp opslaan totdat hulle per stoomskip langs die Missouri-rivier na Fort Yates, die militêre pos en hoofkwartier van die Standing Rock Agency in die huidige Noord-Dakota, vervoer is.
Toe Gall, bekend vir sy onversetlikheid teenoor die Amerikaanse weermag en blanke nedersetting, uiteindelik op 29 Mei 1881 by Standing Rock aankom, toon hy steeds tekens van die diepgewortelde bitterheid wat sy maande by Fort Buford gekenmerk het. Na 'n relatief kort tyd het hierdie Lakota -oorlogsleier egter sy status as 'n agent van Indië begin aanvaar, wat nie meer vry is om deur die Upper Great Plains te jag en rond te loop nie.
'N Sleutelfaktor by sy hartsverandering was die aanstelling van majoor James McLaughlin as 'n Indiese agent by Standing Rock. Indiese agente het destyds dikwels die hoofvak gekry. McLaughlin, wat drie en 'n half maande na Gall se aankoms aangekom het, sou 'n groot verskil in Gall se algemene houding maak.
Gedurende 'n groot deel van Gall se vroeë lewe was hy omstrede vanweë sy sterk onafhanklikheid, maar McLaughlin sou hom nie net 'n meer samewerkende Indiër maak nie, maar sou hom ook as die hoofleier van alle Indiërs by Standing Rock - die Blackfoot Lakotas en die Yanktonais Sioux sowel as sy eie stam, die Hunkpapas. Dit was die wyke van die federale regering in Standing Rock, wat in 1881 'n agentskap vir die Groot Sioux -reservaat was.
Voordat Gall by Standing Rock gekom het, is hy en Sitting Bull beskou as twee van die mees prominente oorlogsleiers van die Lakota -stamme van die noorde. Hulle het albei 'n deurslaggewende rol gespeel in die vertraging van die ondersoek na moontlike roetes vir die federaal gesubsidieerde Northern Pacific Railroad deur die Yellowstone -vallei in Montana tydens die Amerikaanse weermag se Yellowstone -ekspedisies van 1872 en 1873. Sitting Bull, wat nege jaar oud was as Gall, het sy leierskapsaktiwiteite beperk. by die Little Bighorn om die Lakota -krygers en hul Noordelike Cheyenne- en Arapaho -bondgenote aan te moedig om te vergeld vir die verrassingsaanval op hul kamp deur Sewende Kavallerietroepe. Maar die 36-jarige Gall was aktief betrokke by die hewige geveg van die noodlottige stryd.
Gall is in 1840 langs die Moreau -rivier in Suid -Dakota gebore, nie ver van wat die dekade later die Standing Rock -reservaat sou word nie. Sy vroeë lewe is deurgebring onder hardwerkende Hunkpapas in 'n klein groepie wat deur die Dakota -vlaktes rondgedwaal het op soek na buffels. Omdat hy sy pa op 'n vroeë ouderdom verloor het, is hy grootgemaak deur sy ma, Cajeotowin, of Walks-with-Many-Names.
Onder gewone omstandighede sou die verlies van 'n vader moeilik wees vir 'n seuntjie wat grootword in 'n vegter-jagterkultuur soos die Lakota Sioux en ander Vlakte-stamme. Gall kon hierdie nadele met behulp van familielede oorkom en 'n mededingende en atletiese jeug word, wie se selfvertroue die indruk van sy indrukwekkende liggaam was. Alhoewel hy as volwassene slegs vyf voet, sewe sentimeter lank bereik het, het sy gespierde arms en loopbors hom van 'n formidabele teenstander in die geveg gemaak. Sy voorkoms was so opvallend dat Custer se vrou, Libbie, wat min rede gehad het om van hom te hou of te bewonder, opgemerk het dat sy in haar lewe nog nooit in haar lewe 'gedroom het dat daar in al die stamme 'n so fyn 'n voorbeeld van 'n vegter as Gall. "
Gall was 'n prominente oorlogsleier in Lakota en hoofman van sy orkes in vredestyd. (Library of Congress)
As 'n jong man wat baie belofte getoon het, trek Gall die aandag van Sitting Bull. Sy vermoë om uit te blink in al die sportbyeenkomste wat ontwerp is om jong Lakotas as krygers voor te berei, soos om ponies te ry, te worstel en om die spies te gooi, het hom na die hoof gebring. Uiteindelik het Gall 'n groot oorlogsleier geword, soos Sitting Bull, en staatsgrepe verdien in gevegte teen tradisionele vyande van Lakota soos die Kraaie en Assiniboines. Een seker aanduiding van Sitting Bull se respek vir Gall se vegkuns was sy rol om Gall in die gesogte Strong Heart Society te bring, een van die geheime krygerspolisiëringsgenootskappe wat die Lakotas genoem het. akicitas.
Alhoewel Gall se bekendheid hoofsaaklik gebaseer was op sy rekord as oorlogsleier, het hy ook erkenning gekry as 'n orkesleier, of hoofman. Hierdie posisie het die verantwoordelikhede, veral in vredestyd, behels om na die lede van die band te kyk, of tiospaye. Die rol van die hoofman word dikwels gelykgestel aan die van 'n itancan, 'n stamvredesleier, wat 'n meester of 'n heerser beteken. Gall was egter meer demokraties as die meeste hoofmanne.
Een van die grootste probleme waarmee die vyf noordelike Lakota -stamme - die Hunkpapas, Blackfoot Lakotas, San Arcs, Two Kettles en Miniconjous - te staan ​​gekom het, was of hulle die Verdrag van Fort Laramie van 1868 sou bekragtig. Hierdie verdrag, grootliks die gevolg van die kragdadigheid van die Oglala -hoof, Red Cloud, sou die Lakota Sioux 'n groot voorbehoud gee wat die westelike helfte van Suid -Dakota, plus jagregte in die Powder River -land, sou insluit as hulle hul nomadiese lewenswyse sou prysgee. 'N Meerderheid van die twee suidelike Lakota -stamme, die Oglalas en Brulés, het die verdrag goedgekeur met die uitsondering van enkele prominente leiers soos die Oglala -vegter Crazy Horse. Die Lakotas wat huiwerig was om hul lewens op so 'n drastiese manier te verander, wou nie die nuwe verdrag aanvaar nie, een van die vrygewigste wat die federale regering ooit aan 'n Indiese stam gebied het.
Op bevel van Vader Pierre – Jean DeSmet, 'n Jesuïet -priester wat goeie betrekkinge met die Indiane ontwikkel het, het hierdie onbehandelde Indiërs 'n afvaardiging van Hunkpapas na 'n konferensie gestuur om die verdrag in Fort Rice in Dakota Territory op 2 Julie 1868 te bespreek.
Gall, wat aan die hoof van die afvaardiging gestaan ​​het, het die kant van die Indiese Vrede -kommissie hard aangespreek om goedkeuring vir die omstrede Fort Laramie -verdrag te kry. Hy het aan die kommissarisse gesê dat vrede nie bereik kan word nie, tensy die "militêre poste aan die Missouri -rivier ... verwyder word en die stoombote ophou om hierheen te kom." Deur te beweer dat sy mense nie annuïteite van die federale regering wou hê nie, het hy openlik sy stryd littekens getoon om sy onwilligheid om 'n kompromie te beklemtoon.
Uiteindelik aanvaar hy en sy afvaardiging egter die geskenke wat die regering gewoonlik aan die Indiese onderhandelaars bied, en druk hy sy merk op die verdrag wat hy pas aan die kaak gestel het. Dit is duidelik dat nie hy of Sitting Bull die bindende aard van 'n verdrag ten volle verstaan ​​het in die oë van die Amerikaanse regering nie.
In die middel van die 1870's het die uittarting van die Lakotas wat geweier het om die Fort Laramie-verdrag goed te keur en te hou, gelei tot die regering se ultimatum dat alle Lakotas wat in die Powder River-land of op die buffelgronde van Montana woon en jag, na die Grote moet terugkeer Sioux -reservaat in die weste van Suid -Dakota voor 31 Januarie 1876.
Toe baie van die onbehandelde Lakotas en hul bondgenote weier om daaraan te voldoen, is militêre ekspedisies gestuur om hul gehoorsaamheid te dwing. Alhoewel die Verdrag van Fort Laramie die Lakotas in die Powder River -land kon laat jag, was die spanning wat veroorsaak is deur die omstrede Black Hills -goudstormloop veral ontwrigtend omdat hierdie heuwels in die Groot Sioux -reservaat geleë was. Hierdie krisis, wat sowel indianers as onbehandeling as verdrag behels, het gelei tot die Groot Sioux -oorlog, wat groot gevegte ingesluit het soos dié wat by die Rosebud en die Little Bighorn gevoer is.
Die weermag se intense strewe na hierdie Indiane het Crazy Horse in Mei 1877 gedwing om oor te gee en sy volgelinge na Camp Robinson te bring. Omtrent dieselfde tyd is Sitting Bull, Gall en hul volgelinge gedwing om na Kanada te vlug.
Gall en Sitting Bull was byna vier jaar as ballinge in Kanada. Gall, wat veral sensitief was vir die behoeftes van sy groep, het ses maande voor Sitting Bull oorgegee omdat sy mense, soos die meeste Lakotas in Kanada, byna honger was. Gall se besluit om oor te gee en terug te keer na die Verenigde State, veroorsaak 'n ernstige breuk in sy verhouding met Sitting Bull wat nooit heeltemal genees is nie.
Gall sou waarskynlik 'n nors en ongelukkige Indiër op Standing Rock gebly het as dit nie vir majoor McLaughlin was nie. McLaughlin, wat voorheen die agent by die Devils Lake Agency was, was gewoond daaraan om met die Indiese faksies saam te werk wat dikwels die lewe van Lakota gekenmerk het nadat hierdie trotse mense gedwing was om hul nomadiese leefstyl prys te gee. McLaughlin se Sioux -vrou, Marie Louise, was nog 'n aanwins vir die bekwame Indiese agent. Beide was van mening dat die assimilasie van inheemse Amerikaners as kleinboere in die witgedomineerde samelewing van die land noodsaaklik was vir die toekoms van die land, 'n oortuiging wat baie Amerikaners gedurende die 1880's sterk aangeneem het.
McLaughlin was van mening dat Gall, saam met baie ander Hunkpapa Sioux wat na Standing Rock gestuur is, hierdie gewilde idee kan aanvaar. Diegene wat dit gedoen het, soos Gall en die Blackfoot Lakota -leier John Grass, word as opportuniste gekenmerk deur tradisionele Indiërs soos Sitting Bull, wat twee jaar nadat Gall dit by Standing Rock aangekom het.
Maar Gall was altyd meer pragmaties oor die lewe as Sitting Bull, al was hy net so onversetlik in sy opposisie teen blanke inbreukmaking en weermagintervensie as Sitting Bull, voordat hul skerp verskille oor die verlaat van Kanada na vore gekom het. Die meer realistiese Gall het waarskynlik geen ander opsie om die lewe te voorbehou na sy vernederende oorgawe en internering by Fort Buford nie. As gevolg hiervan het hy met die simpatieke McLaughlin begin saamwerk, sy leefstyl verander en 'n hardwerkende boer geword.
Baie historici het die term progressief gebruik om die Indiërs te beskryf wat bereid was om saam te werk en die term tradisionalis vir diegene wat dit nie was nie. Ongelukkig is die tweespalt soms skuins om die progressiewe te beskryf as Indiane wat bereid is om hul houding en gedrag te verander om guns by hul Indiese agente te kry. 'N Meer onlangse siening van etnohistorici en kulturele antropoloë is egter om baie van hierdie koöperatiewe Indiërs as kultuurmakelaars of kulturele bemiddelaars te beskou wat die gaping tussen hulself en federale agente soos McLaughlin probeer oorbrug.
McLaughlin het twee groot planne gehad om die sake van Standing Rock te bestuur toe hy einde 1881 sy agent geword het.
Een daarvan was om die nuut aangekom Hunkpapas wat saam met Gall gekom het, aan te moedig om die deel van Standing Rock te verlaat waar die grootste deel van die huidige Indiese bevolking woon - die meer toeganklike stukke land langs die riviere Missouri en Cannonball naby Fort Yates, Standing Rock se hoofkwartier. McLaughlin het hierdie nuwelinge oorreed om hulle eerder in die westelike en suidelike deel te vestig, veral langs die Grand River en Oak Creek, waar Gall en sy gesin uiteindelik geleë was.
Die ander plan was om die reservaat, nog steeds 'n agentskap in die vroeë 1880's, in 20 boerderydistrikte op te deel, wat elkeen gelei sou word deur 'n distriksboer, of 'baasboer'. Die pos as assistentboer is geskep om 'n noodsaaklike rugsteun vir die distriksboer te bied. Gedurende die 1880's sou hierdie nuweling Indiese boere nou saamwerk met George Faribault, die hoofboer wat een van McLaughlin se waardevolste assistente was toe hy die agent by die Devils Lake Agency was.
Gall het daarin geslaag om met 'n merkwaardige gemak in die program van McLaughlin in te pas. Hy het op 15 Mei 1883 as assistentboer begin met $ 10 per maand. Op 4 September is hy vir die boekjaar 1883–1884 tot distriksboer verhef. Die salaris was dieselfde, hoewel daar as distriksboer in sy aanstellingsbrief gesê word dat hy $ 120 per jaar betaal sou word in plaas van $ 10 per maand. Die vergoeding vir enige rang was nie indrukwekkend nie, maar die waarde van die Amerikaanse geldeenheid was baie groter gedurende die laat 19de eeu.
Gall dien tot 1892 as distriksboer met slegs een onderbreking, toe hy bedank om 'n aanstelling as een van drie inheemse Amerikaanse regters in die Hof van Indiese Misdrywe te aanvaar. Hy was 'n regverdige en deernisvolle regter wie se regsperspektief die gesindheid en gebruike van sy mense weerspieël, wat dikwels genoeg was om deur McLaughlin by tye afgesweer te word. Nadat hy sy termyn van een jaar in die hof voltooi het, is hy weer aangestel as distriksboer in 1890, 'n pos wat hy beklee het tot sy ontslag op 31 Desember 1892. Hy het waarskynlik hierdie verantwoordelikheid ontruim weens 'n gebrekkige gesondheid, hoewel die troebel ekonomie wat die Paniek van 1893 was ook 'n faktor.
Gall se pligsgetroue diens het hom McLaughlin se respek gewen. Maar daar was ander koöperatiewe Indiërs wat 'n noue verhouding met McLaughlin geniet het. Een daarvan was Running Antelope, wat in 1851 tot die hoogste rang van hempdragers verhef is, van wie daar slegs vier was onder al die Hunkpapas. Hy was 'n vroeë vredemaker wat nie tydens die Groot Sioux -oorlog teen die weermag geveg het nie of saam met Sitting Bull en Gall aan die lang Kanadese ballingskap deelgeneem het. Hy het gedurende die grootste deel van die 1880's as distriksboer gedien. 'N Ander held van Little Big Horn, Crow King, sou waarskynlik nog 'n goeie bondgenoot van McLaughlin gewees het, maar hy is in 1884 oorlede.
Hoewel Gall waarskynlik die gunsteling Indiër van die majoor was, was John Grass ongetwyfeld meer effektief om McLaughlin se program vir die assimilasie van sy Indiese aanklagte by Standing Rock te bevorder. Net soos Gall was Grass 'n distriksboer wat van 1887 tot 1889 gedien het. Net soos Gall het hy in 1889 bedank om 'n regter te word by die Hof van Indiese Misdrywe. Josephine Wagoner, 'n gemengde bloed wat getroud was met 'n privaat leër op Standing Rock, het Gall en Grass goed geken en het Grass beskou as die beste Indiese redenaar wat sy nog ooit gehoor het.Grass het ook 'n goeie verstand gehad en het gewerk om McLaughlin te oorreed om meer te fokus op die verhoging van voorraad as boerdery as Standing Rock se hoofberoep. Gegewe die dorheid van die land, was dit 'n wyse aanbeveling, en McLaughlin het uiteindelik na Grass se standpunt gekom.
Met Lakota -leiers soos Gall en Grass, het McLaughlin van onskatbare waarde gehad in twee bekwame mans wat sy assimilasieprogram kon bevorder. Toe Sitting Bull in 1883 na Standing Rock oorgeplaas is, nadat hy 20 maande as 'n virtuele gevangene in Fort Randall deurgebring het, het McLaughlin vinnig besef dat hy Gall en Grass as bondgenote nodig sou hê. Die majoor het Sitting Bull onmiddellik afkeer, wat beweer het dat hy 'n brief van die president van die Verenigde State ontvang het om hom te vertel dat hy die 'groot hoof van die agentskap' sou wees. Toe McLaughlin Sitting Bull se aanspraak op gesag nadruklik verwerp en hom net soos enige ander Indiër behandel, word die ou hoofman die grootste teëstander van McLaughlin. Sitting Bull aanvaar die leiding van die meer tradisionele Indiane wat baie van McLaughlin se beleid gekant was.
Op hierdie stadium het McLaughlin begin om 'n groep vriendelike Indiërs by Standing Rock te organiseer, onder leiding van Gall en Grass. Alhoewel Grass, wat Engels kon praat, sy betroubaarste bondgenoot was, het McLaughlin die meeste van Gall se bewys getuig.
Omdat Gall 'n groot deelnemer aan die Little Bighorn was en tydens die Yellowstone -ekspedisies van die vroeë 1870's, is hy deur baie van sy mense as 'n held beskou. Grass, aan die ander kant, het 'n twyfelagtige oorlogsrekord teen die Amerikaanse weermag gehad, alhoewel hy teen die tradisionele Indiese vyande van sy mense geveg het. Gall het ook sy aansien en gesag gedra met meer takt en beskeidenheid as Grass. Die gerespekteerde krygsman White Bull, wat by Bull se neef sit, het 'n afkeer gehad van die artikulêre Grass en daarop aangedring dat hy "altyd ja [teen die regering] kon sê, maar nooit nee nie."
Sitting Bull se beslis ondergeskikte rol in die politiek op Standing Rock sou egter nie onbepaald wees nie. Die ingryping van die Edmunds -kommissie sal op een of ander manier al die agentskappe van die Groot Sioux -reservaat beïnvloed. Newton Edmunds, 'n voormalige goewerneur van die Dakota -gebied, is in November 1882 deur die kongres gemagtig om die reservaat te besoek, wat groot gebly het selfs nadat die federale regering die Black Hills in 1876 verkry het as vergelding vir die Lakota -rol tydens die Slag van die Klein Bighorn.
Die Edmunds -kommissie was van plan om die Great Sioux Reservation in ses afsonderlike reservate te verdeel - Standing Rock, Cheyenne River, Pine Ridge, Rosebud, Lower Brulé en Crow Creek. Die meeste Lakota -leiers hou van die idee dat elke groot stam eksklusief eienaarskap van die nuwe reservaat het, ongekompliseerd deur die ou konsep van gemeenskaplike eienaarskap deur alle Sioux -mense. Gall and Grass, ondersteun deur McLaughlin, het inderdaad ingestem tot hierdie herorganisasie op 30 November 1882, nadat die Edmunds -kommissie Standing Rock besoek het.
Die hoofmotief van die kommissie was nie duidelik verwoord deur die kommissie nie: dit wou oopmaak vir wit nedersetting van die lande wat nie aan individuele Indiërs toegeken is nie. Gelukkig vir die Lakota Sioux het die Amerikaanse senaat, grootliks beïnvloed deur senator Henry L. Dawes van Massachusetts, geweier om die Edmunds-ooreenkoms te bekragtig omdat dit deur slegs 'n paar hoofmanne bekragtig is en nie deur driekwart van alle volwasse Lakota-mans soos benodig deur die Verdrag van Fort Laramie van 1868.
Senator Dawes het egter geglo in die verdeling van die Groot Sioux -reservaat en die opening van die reservaat se onbeperkte oppervlakte na wit nedersetting. Hy het die Dawes General Allotment Act deur die Kongres deurgedring, wat op 8 Februarie 1887 deur president Grover Cleveland onderteken is. Sy nuwe wetgewing het vereis dat stamgebiede toegeken moet word waarin elke gesinshoof 160 hektaar elk sou ontvang volwasse man, 80 hektaar, en elke minderjarige, 40 hektaar.
Dawes was bewus van die probleme wat deur hebsugtige wit spekulante veroorsaak is en het 'n bepaling in sy maatreël ingevoeg waarin gespesifiseer word dat die titel van elke grondtoewysing wat 'n Indiër ontvang, 25 jaar lank deur die regering gehou sal word. Die belangrikste was Dawes se bepaling dat die Indiese lande wat nie toegeken is nie, oopgemaak kan word vir blanke nedersetting. Trouens, van 1887 tot 1934 het die onbepaalde grond, tesame met die grond wat Indiërs verkoop het nadat die beskermingsperiode van 25 jaar geëindig het, die totale oppervlakte vir alle Indiërs in die hele land van 138 miljoen tot 55 miljoen verminder.
In 1888 is die Dawes -wet op die Groot Sioux -reservaat toegepas. Gretige blanke grondeienaars het geskeur oor die vooruitsig om grond te bekom wat nie aan die Indiane toegeken is nie, wat meer as nege miljoen hektaar sou beloop. Om die nodige driekwart goedkeuring van alle volwasse mans van Lakota te verkry, is 'n driekamerkommissie na die Groot Sioux-reservaat gestuur. Dit was onder leiding van kapt Richard H. Pratt, stigter en superintendent van die gerespekteerde Carlisle Indian Training School in Pennsylvania. Die Pratt -kommissie het besluit om eers na Standing Rock te gaan, aangesien die meeste Indiese leiers daar die Edmunds -plan goedgekeur het.
Teen hierdie tyd was Gall, Grass en ander leiers van die meer samewerkende Indiërs egter bewus van die moontlike grondverlies wat sou plaasvind as hulle instem tot die Sioux -wetsontwerp van 1888, wat die meeste bepalings van die Dawes -wet omvat. Sitting Bull en selfs McLaughlin, wat die wetsontwerp onregverdig was, was ook gekant teen die wetsontwerp. Die Pratt -kommissie het dus onverwags teenkanting teen sy pogings ondervind. Alhoewel die aanmatigende Pratt die Indiërs langer as 'n maand lank aanhou stoot het in 'n reeks langdurige verhore wat op 23 Julie begin het, kon die opposisie nie afwyk nie.
Op 21 Augustus, op die laaste dag van hierdie nuttelose verhore, het Gall sy landgenote aangespoor om dadelik die vergadering te verlaat sodat hulle na hul nou verwaarloosde plase kon terugkeer. 'Ons het aangenaam met u gepraat', het hy aan die kommissie gesê, 'en ons het baie om te doen by die huis, en ons gaan vandag huis toe.' McLaughlin ondersteun Gall nie in hierdie openlike verset nie. In plaas daarvan het hy toegelaat dat een van die lede van die kommissie, dominee William J. Cleveland, 'n neef van president Cleveland, hierdie laaste vergadering op 'n gesigbesparende manier verdaag. Die Pratt -kommissie het ook nie goed gevaar by die ander agentskappe nie en het uiteindelik tot die gevolgtrekking gekom dat die wetsontwerp van 1888 in werking gestel moes word sonder dat Indiese toestemming verkry is.
'N Kompromis was beslis nodig om hierdie dooiepunt op te los, en 'n reis na Washington deur Sioux -leiers was die beste manier om dit te bereik. As gevolg hiervan is 'n groot afvaardiging van Sioux -leiers byeengekom vir die spoorwegreis na die hoofstad. Die meeste afgevaardigdes, soos Gall en Grass, was afkomstig van die meer koöperatiewe faksies. Een eienaardige aspek van die groep Standing Rock was die insluiting van die onversetlike Sitting Bull.
Die Indiese afvaardiging is in die luukse Belvedere -hotel ingedien en het toere onderneem na monumente in Washington soos die Smithsonian Institute en die National Zoo. Baie belangriker vir die onderhandelaars van elke kant was hul ontmoeting met die minister van binnelandse sake, William F. Vilas. Vilas steun die 50 sent per akker betaling vir die nie -toegewysde Indiese grond wat in die Dawes -wet gespesifiseer word, 'n bepaling wat volgens die meeste Lakotas erg onregverdig was, aangesien $ 1,25 per akker die vaste tarief vir grond in die openbare domein was. Tydens die bespreking, wat soms verhit geraak het, het Sitting Bull die fooi verhoog tot $ 1,25 akker 47 van die Indiese afgevaardigdes ondersteun hom graag. Verrassend genoeg was die meeste federale onderhandelaars ook gelukkig, omdat hulle die voorstel van Sitting Bull as 'n belangrike oortreding in die geledere van die Sioux beskou het, wat 'n kompromie tot gevolg kan hê.
Sekretaris Vilas se vaste steun vir die behoud van die betaling aan Indiërs op 50 sent per akker vir onbeperkte reservaatlande het betekenisloos geword toe die Republikeine aan die bewind gekom het tydens die 1888 November -verkiesing. Die versterkte GOP -kongresafvaardiging, ondersteun deur die nuutverkose president Benjamin Harrison, wou blykbaar die Groot Sioux -reservaat meer verdeel as wat die Demokrate gehad het. Ondersteuners van 'n nuwe Sioux -wetsontwerp in 1889 het ooreengekom om die Sioux $ 1,25 akker te betaal vir alle grond wat gedurende die eerste drie jaar deur blankes onder die huis gehou word, 75 sent per hektaar vir grond wat gedurende die volgende twee jaar verkoop word, en daarna 50 sent 'n hektaar vir alle lande wat onverkoop bly. Nuwe toegewings, tesame met dié wat in die wetsontwerp van 1888 gemaak is, is bygevoeg om hierdie kontroversiële grondverkryging te versleg.
'N Nuwe kommissie is gestig, onder leiding van George Crook, nou 'n generaal -majoor. Die beskuldiging van die Crook-kommissie was om driekwart van alle volwasse Lakota-mans van die ses agentskappe te oortuig om die Sioux-wetsontwerp van 1889 te ondersteun. Gegewe die steeds sterk teenkanting teen die Sioux-wetsontwerpe by Standing Rock, sou hierdie agentskap die laaste besoek wees. Die Crook -kommissie het 25 000 dollar om te gebruik vir vrye feeste, wat hulle gehoop het dat die Lakota Sioux meer ontvanklik sou wees vir die voorgestelde kompromieë van die nuwe wetsontwerp. Oor die algemeen was hierdie kommissie baie doeltreffender as die Pratt -kommissie.
Voordat die Standing Rock bereik is, het die Crook -kommissie in elke agentskap goedkeuring verwerf vir hierdie maatreël van 1889, behalwe Pine Ridge, waar Red Cloud en sy bondgenote die rekening kon blokkeer. Toe die kommissie in Julie sy verhore by Standing Rock belê, was leiers soos Gall, John Grass, Mad Bear en Big Head bereid om hulself uit te spreek teen die tweede Sioux -wetsontwerp, net soos die eerste. Daar sou egter een belangrike verskil in 1889 wees. Majoor McLaughlin het van hierdie omstrede kwessie van standpunt verander, blykbaar van mening dat die Lakota Sioux niks beter van die federale regering kan kry nie en selfs erger kan gaan as hulle hul verset voortgaan.
Na drie dae van ernstige kritiek op die Sioux -wetsontwerp van 1889 deur die Indiese leiers van Standing Rock, het McLaughlin 'n geheime ontmoeting met John Grass gereël. Hy het die meer buigbare Grass oorreed om eers sy redenaarsvaardighede te gebruik om eers te streef na die nuwe federale toegewings wat in die maatreël van 1889 ingesluit is, en dan die moeilike oorgang na die nuwe Sioux -wetsontwerp te maak. Nadat hy Grass oortuig het van die wysheid van hierdie nuwe strategie, het McLaughlin hom gevra om Gall te oorreed om hierdie omstrede verandering te ondersteun in 'n byna soliede Indiese standpunt teen hierdie twee Sioux -wetsontwerpe.
Grass, wat bang was vir Gall se onbestendige humeur, wou absoluut nie namens die wetsontwerp lobby nie. Maar die oortuigende McLaughlin kon Gall oortuig, wat die afgelope sewe jaar gewoond geraak het aan die advies van sy agent. Ander Standing Rock Indiese leiers het die voorbeeld gevolg.
Grass, "met die fasiliteit van 'n staatsman," het oortuigend aangevoer namens die nuwe posisie. Gall, Mad Bear en Big Head het korter, maar nietemin invloedryke, gesprekke gehou ten behoewe van die Sioux -wetsontwerp van 1889. Hierdie leiers het baie onbesliste agentskappe -Indiërs gedwing om vir die nuwe wetsontwerp te stem, uit vrees dat hulle nie sou wees nie.
Volgens McLaughlin was die plan dat Grass die eerste was wat toestemming gegee het om deur Mad Bear, Gall en Big Head gevolg te word. Maar Gall, uit vrees vir liggaamlike skade deur Sitting Bull en sy woedende Hunkpapas, huiwer lank genoeg vir die hoof van Yanktonai Sioux, Big Head, om in te tree en die 'gesogte onderskeiding' te behaal om die derde ondertekenaar te wees. In die amptelike rooster van die Indiane wat hul merk op die wetsontwerp aangebring het, was die terughoudende Gall nommer 416 van 803 ondertekenaars. Die gevolg was 'n vernedering vir Gall, soos meer van hom verwag is, en 'n bittere teleurstelling vir Sitting Bull, wat na die stemming gesê het: 'Daar is geen Indiërs meer as ek nie.'
Die bekragtiging deur hierdie deurmekaar Sioux -reservaat -Indiane is gevolg deur 'n aantal teleurstellings, indien nie tragedies nie, vir hulle. Die kongres het sommige van die beloftes wat tydens die bekragtigingsproses aan die Sioux gemaak is, nie nagekom nie, en president Benjamin Harrison het op 10 Februarie 1890 die nuwe ooreenkoms aanvaar wat in die Sioux -wet van 1889 bereik is, nog voordat die nodige grondopmetings gemaak is.
Die kongres kon ook nie 'n ongewilde vermindering van $ 100,000 in die beesvleisvergoeding, wat voor die bekragtigingstryd gemaak is, intrek nie, maar het niks te doen gehad met die onderhandelinge oor die nuwe Sioux -wet nie. Die toenemende wrok van Lakotas wat leef op die ses nuwe voorbehoude wat deur hierdie omstrede nuwe wet geskep is, word vererger deur die ernstige winter van 1889–1890, gevolg deur 'n warm en droë somer wat ernstige oesmislukkings veroorsaak het. Die daaropvolgende afname in landbouproduksie, vergesel van die vermindering van beesvleistoelae, het sommige Lakota -families tot hongersnood gedryf. Siektes wat dikwels verband hou met voedseltekorte, soos griep, masels en kinkhoes, het selfs in 'n aantal gevalle die dood veroorsaak. Hierdie ekonomiese afswaai, wat beide witboere sowel as inheemse Amerikaners geraak het, het grondverkope wat deur die Sioux-wet goedgekeur is, vertraag gedurende die tydperk van drie jaar toe die Sioux volgens wet $ 1,25 per hektaar betaal moes word vir hul afgestane grond.
Die meeste van hierdie terugslae het plaasgevind tydens 'n ontstellende nuwe inheemse Amerikaanse beweging, wat baie wit boere wat naby die ses nuwe reservate gewoon het, bang gemaak het. Dit is die Spookdans genoem, en dit is aangevuur deur 'n Paiute -sjamaan uit Nevada met die naam Wavoka. Hy het 'n visie gehad waarin die wedergebore voorouers van die Indiane saam met die verdwynende buffel weer lewendig sou word, terwyl blankes na hul oorspronklike huise oorkant die oseaan teruggestoot sou word. Om die proses te bespoedig, beklemtoon Wavoka die gereelde uitvoering van 'n treurende sirkeldans, wat baie setlaars die Spookdans noem. Die nuwe Ghost Dance -godsdiens lok baie van die nou ontnugterde Lakotas, van wie 'n aantal in die nuutgeskepte Pine Ridge Reservation gewoon het. Die Spookdans was nie 'n oorlogsdans nie, maar baie blankes het dit so gekenmerk.
Toe Sitting Bull ingestem het om Standing Rock saam met baie van sy Hunkpapa -volgelinge te verlaat om Pine Ridge te besoek om die aard en doel van die Ghost Dance beter te verstaan, het paniek ontstaan ​​by Standing Rock, terwyl Gall en Grass McLaughlin vir wapens gevra het sodat hulle en hul mense kan hulself verdedig teen die spookdansers. Die dood van Bull terwyl hy op 15 Desember 1890 deur die Indiese polisie onder McLaughlin gearresteer is, het die krisis ernstig vererger. Baie van die ou kapteins se volgelinge vergesel Big Foot en sy Miniconjou -bandlede na Pine Ridge, waar troepe van die Sewende Kavalerie op 29 Desember 1890 op 'n bloedige en onbeplande ontmoeting op Wounded Knee Creek op hulle losgebrand het.
Gedurende die moeilike maande na die aanvaarding van die Sioux -wetsontwerp van 1889, voel Gall ongetwyfeld gefrustreerd. Die faksionalisme by Standing Rock was nog nooit duideliker nie, en Gall se rol in die reservaatspolitiek was nog nooit meer omstrede nie. Daar is bewyse dat hy diep ontsteld was oor die dood van sy ou vriend en bondgenoot Sitting Bull, dat hy selfs die vrou van McLaughlin se Sioux bevraagteken het oor die omstandighede rondom Sitting Bull se tragiese afsterwe, maar dat hy min van die versekering van haar ontvang het. Hy breek egter nie met majoor McLaughlin nie, maar raak minder betrokke by die verdeeldheidspolitiek wat steeds by Standing Rock woed.
Een van die redes vir Gall se relatiewe gebrek aan deelname aan besprekingsaangeleenthede gedurende die vroeë 1890's was sy verswakkende gesondheid. Die meer sedentêre lewenstyl by Standing Rock was nie bevorderlik vir die eens hoogs aktiewe Gall, wat al hoe meer vetsugtig geword het, ondanks sy pligsgetroue werk om sy eie stuk grond te boer en dienste aan ander as distriksboer te lewer. Alhoewel kerkverslag beweer dat hy op 5 Desember 1894 aan hartversaking gesterf het, versprei die getuienis van 'n vriend, fotograaf David F. Barry, dat hy gesterf het omdat hy te veel van 'n oënskynlik dodelike of onveilige antifatmedisyne gedrink het, steeds onder historici van die Lakota Sioux.
Een opvallende aspek van Gall se 14 jaar as 'n reservaat -Indiër was sy gemak om in die blanke kultuur te assimileer nadat hy Standing Rock bereik het. Een prominente geleerde, Duane Champagne, het Gall gekenmerk as een van die mees georganiseerde Indiërs wat hy ooit bestudeer het. As Gall inderdaad gesterf het as gevolg van 'n oordosis antifatmedisyne, was dit waarskynlik as gevolg van sy toenemende geloof in die gevorderde witkultuurtegnologie as een dosis dit nie sou doen nie, dan sou 'n groter een beslis.
Hy was van mening dat opvoeding die belangrikste manier was vir 'n Indiër om in die dominante wit kultuur te vorder. Hy het sy dogters laat opvoed deur die biskoplike geestelikes by die sending van St. Elizabeth, waarna hy later geskenk het wat hy kon om die sukses van die sending te verseker. Sy doop in die kerk het eers op 4 Julie 1892 plaasgevind, omdat hy, soos die meeste Indiërs, nog steeds baie van die godsdienstige geloof van sy mense omhels het. Hy het op 12 November 1894 sy laaste verbintenis tot die Christendom gemaak deur 'n kerklike huwelik met sy vierde vrou, Martina Blue Earth, drie weke voor sy dood in Desember.
Alhoewel Gall 'n omstrede lewe gelei het ná die Groot Sioux -oorlog, was sy toewyding aan hierdie nuwe lewenswyse eerlik. Sy opregtheid word getoon deur sy heelhartige deelname as een van Standing Rock se distriksboere en as regter van die Hof van Indiese Misdrywe, waar hy as 'n kultuurmakelaar die wet met die welsyn van sy mense in gedagte sou interpreteer, net soos hy Dit.
Robert W. Larson is 'n professor emeritus in geskiedenis aan die Universiteit van Noord -Colorado. Hy behaal sy baccalaureus- en meestersgrade aan die Universiteit van Denver in 1950 en 1953 en sy doktorsgraad aan die Universiteit van New Mexico in 1961. Hy het verskeie boeke oor Westerse geskiedenis geskryf, waaronder Red Cloud: Warrior-Statesman van die Lakota Sioux in 1997 en, in 2007, Gall: Oorlogshoof van Lakota, wat die Spur -toekenning vir die Best Western Nonfiction Biography vir 2007 van die Western Writers of America ontvang het.
Nota oor bronne
Argiefrekords wat in hierdie studie vir Gall se oorgawe gebruik is, sluit Sioux -veldtogte in. . . , 1879–1881, Special Files, Military Division of Missouri, Records of U.S. Army Continental Commands, 1821–1920, Record Group (RG) 393, "Spesiale lêers" van die hoofkwartier, afdeling van die Missouri, met betrekking tot militêre operasies en administrasie, 1863–1885 (Nasionale Argief Mikrofilmpublikasie M1495, rol 5). Korrespondensie van hierdie spesiale militêre lêers is ook geleë in die Major James McLaughlin Correspondence and Miscellaneous Papers, 1855–1937, State Historical Society of North Dakota, Bismarck. Ook relevant is die Fort Buford Returns, Junie 1866 tot September 1895, in Records of the Adjutant General's Office, 1780's – 1917, RG 94, Terugkeer van militêre poste, 1800–1916 (M617, rolle 158–159. Gall se omstrede goedkeuring by Fort Rice van die Verdrag van Fort Laramie van 1868 word gevind in die "Council of the Indian Peace Commission with Various Bands of Sioux Indians at Fort Rice, Dakt. T., 2 July, 1868 "in Referate oor gesprekke en rade wat met Indiërs gehou is. . . in jare 1866-1869, Washington, DC: Government Printing Office, 1910.
Vir Gall se betrokkenheid by die aangeleenthede by Standing Rock, sien Afspraakgoedkeuringsbriewe, Standing Rock -korrespondensie vanaf 1865, Records of the Bureau of Indian Affairs, RG 75, NARA - Central Plains Region, Kansas City. Ook by die streeksargief van Kansas City is die notule van die Sioux -kommissie van 1888 [handgeskrewe grootboek], Standing Rock Records van die Buro vir Indiese Sake, RG 75. Die stryd oor die omstrede Sioux -wetsontwerpe van 1888 en 1889, wat eers behandel is deur die Sioux -kommissie van 1888, word ook vir hierdie jare in die betrokke Huis- en Senaatsdokumente opgeteken. Inligting oor die arrestasie en dood van Sitting Bull by Standing Rock word gevind in die verslag deur James McLaughlin. . . oor die dood van Sioux Chief Sitting Bull, 15 Desember 1890, spesiale saak 188, RG 75, National Archives Building, Washington, DC Raadpleeg die noodsaaklike statistieke van Gall se dood op Standing Rock, asook sy biskoplike doop- en huweliksrekords. Standing Rock Mission Records, Vol. A-1, Augustana Collections, Center for Western Studies, Augustana College, Sioux Falls, South Dakota.
Manuskripversamelings wat vir die artikel geraadpleeg is, is die DF Barry Papers, State Historical Society of North Dakota Walter S. Campbell Collection, University of Oklahoma Library, Norman Doane Robinson Papers, South Dakota Historical Society, Pierre and Josephine Wagoner Papers, Museum of the Fur Trade , Chadron, Nebraska. Ander primêre bronne wat gebruik word, sluit in koerante, soos die Bismarck Tribune, die Daaglikse Argus (Fargo), en die Fargo Forum, wat in die Frontier Newspaper Collection, Western History/Genealogy Department, Denver Public Library of in die staatsargief van North Dakota geleë is. Een gepubliseerde primêre rekening wat noodsaaklik was vir hierdie studie, was James McLaughlin, My vriend die Indiër (Boston :, Houghton Mifflin, 1910). 'N Ander een was Stanley Vestal (skuilnaam vir Walter S. Campbell), Nuwe bronne van die Indiese geskiedenis, 1850–1891 (Norman: University of Oklahoma Press, 1934), wat 'n paar belangrike korrespondensie oor Gall se lewe op Standing Rock weergee.
Portret van Sitting Bull te sien in North Dakota Heritage Center
Vergeet vir 'n oomblik dat die film "Woman Walks Ahead" niks meer is as 'n wonderlike verhaal nie: dat 'n vrou uit New York aan die einde van die 1800's na Fort Yates Agency gekom het en Sitting Bull geskilder het, een van die grootste en bekendste Inheemse Amerikaanse hoofmanne in die geskiedenis van ons land.
Dit alleen is 'n wonderlike verhaal, net soos die mense wat in die 1800's op die Noordelike Vlakte woon. Dit was 'n tyd toe die uitbreiding na die westelike rigting die lande binnekom wat al lankal die tuiste was van verskillende stamme, wie se verhoudings met ander stamme - vriendelik en nie - 'n moeilike landskap geskep het.
Die werklike doel van Caroline (Catherine) Weldon se verskyning in die Dakota -gebied is bespreek. Selfs al was dit destyds polities ongewild, was die feit dat sy hierheen gekom het met haar seun op sleeptou en tussen die Sioux -stam en Sitting Bull gewoon het in die huidige Noord -Dakota. Sy skilder portrette, was polities aktief en keer terug huis toe.
Een van haar portrette word steeds in die North Dakota Heritage Centre en State Museum op die Capitol Grounds in Bismarck vertoon. 'N Skeur in die doek is skade aan die portret nadat Sitting Bull vermoor is en voordat die kunswerk deur 'n soldaat uit die Amerikaanse weermag gered is. Die persoon het dit uiteindelik aan 'n ander geskenk, wat dit aan die State Historical Society oorgegee het.
'N Inligtingspaneel by die Heritage Centre vertel meer oor die mense, die portret en die verhaal daaragter.
Onder die vele galerye waarin die geskiedenis van Noord -Dakota uiteengesit word, is uitstallings sentraal in die ervarings van inheemse Amerikaners en setlaars in die staat.
Gebore in die huidige Suid-Dakota omstreeks 1840, en wees gelaat, word gesê dat Gall sy naam ontvang nadat hy die gal geëet het van 'n dier wat deur 'n buurman doodgemaak is. 
Teen sy laat tienerjare was Gall 'n bekwame kryger, en word in sy twintigerjare 'n oorlogshoof.  As 'n oorlogsleier in Lakota in die lang konflik teen die inbraak van die Verenigde State op stamlande, dien Gall saam met Sitting Bull tydens verskeie gevegte, waaronder die beroemde Slag van die Little Bighorn in 1876.
Sedert die vroeë 1980's het argeologiese navorsers na 'n groot grasbrand opgrawings op die slagveld gedoen. Geskiedkundiges bestudeer rekeninge deur deelnemende Indiërs en stamgeskiedenis. Op grond van hierdie elemente, het 'n hedendaagse herbeoordeling van die Slag om die Klein Bighorn aan Gall groter krediet verleen vir verskeie belangrike taktiese besluite wat bygedra het tot die oorweldigende nederlaag van die Sioux en Cheyenne van die vyf kompanieërs van kavallerie onder leiding van Custer van die 7de Kavalerie.
Major Marcus Reno se aanvanklike aanval op die suidooste van die Indiese dorpie het Gall se twee vroue en verskeie kinders doodgemaak. Gall beskryf dit: "My hart was baie sleg daardie dag." Tydens die openingsfase van die geveg het die Lakota en Cheyenne Reno se drie kompanie kavallerie van die suidoostelike punt van hul groot dorp afgeweer. Gall was een van die min Indiërs wat vermoed het dat Custer se strategie waarskynlik 'n tweeledige aanval was. Hy het geglo dat die bepaling van die ligging van die ander helfte van Custer se aanvalsmag van kritieke belang was vir die Indiese verdediging.
Gall steek die rivier oor en ry na die noordooste, waar hy Custer se hoofverkenner, Mitch Bouyer, bespied en terugkeer na Custer vanuit 'n oorwaak van die Indiese dorp. Nadat hy die hoofelement van Custer se vyf maatskappye gevind het, het Gall korrek bepaal dat hulle waarskynlik 'n rivieroorgang en 'n ingang na die noordelike punt van die dorp wou dwing. Gall het teruggekeer van die bluf, en vertel aan Sioux en Cheyenne -magte wat terugkeer van Reno se afkeer van sy vermoedens. Met Crazy Horse het hy kragte noordwaarts oor die rivier gelei om Company E en F noordwaarts na die huidige Calhoun Couley na die huidige Finley Ridge te ry. Daar het hulle drie van Custer se maatskappye gedwing om 'n grotendeels verdedigende stryd te voer.
Binne 'n paar minute neem Gall en sy magte 'n posisie noord -oos van Finley Ridge in en gooi 'n verwelkende vuur neer op Company C, I en L. Toe Crazy Horse deur 'n opening tussen Lt Calhoun's Company L en Company I in 'n skielike verrassing reg omhul Maatskappy L en L het waarskynlik begin om van die rand af terug te trek om met Company I. Dit het waarskynlik 'n paniekbevange terugtog vir Gall en sy magte gelyk.
Aangesien die twee Kavallerie-kompagnies nie meer die vuuroorwinning het wat die Indiane in toom gehou het nie, val Gall en sy manne uit die ooste aan terwyl die ander Indiërs die afsny-elemente van Kompanjie C van beide die ooste en die suide aanval. Hulle maak gou klaar met Company C en L, en dwing oorlewendes en sommige van Company I om na Custer en sy manne noord van die sogenaamde "Last Stand Hill" te vlug. 'N Paar soldate van Kompanie C, I en L vlug ook suidwaarts na die rivier. Die plekke waar dit geval het, is later gekenmerk deur monumente van wit marmer, wat nog steeds staan.
Binnekort het die Indiane Custer en sy manne in die oorblywende kompanie C, E en K. afgehandel. Hulle was vasgevang in die boks canyon genaamd "Deep Ravine". Nadat hulle hulle vermoor het, het die Indiane die stryd gewen, nadat hulle Custer se vyf kompanies heeltemal vernietig het.
Later jare vertel Gall sy rol in die geveg. Hy het verkeerdelik gedink dat die oorlewendes van Custer se drie suidoostelike maatskappye noordwes na Custer gevlug het omdat hulle ammunisie opraak. Die perdesoldate het moontlik ook gevlug nadat hulle hul wil om te veg verloor het, want baie mans het eenvoudig gehardloop en selfs gelaaide gewere laat vaar. Die Sioux en Cheyenne het dit opgetel en die wapens afgevuur om die soldate se perde af te jaag en sodoende 'n belangrike taktiese mobiliteitsvoordeel ontneem. Die inheemse krygers se aanval op Greasy Grass Ridge uit die suidooste kom meestal te voet. Gall het uit die noordooste aan die brand gesteek. 
Aan die einde van 1876 het baie van die Hunkpapa -groepe die grens na Kanada oorgesteek, waar hulle die volgende paar jaar gesukkel het om te oorleef. Gall kom nie saam met Sitting Bull nie en het sy groep teruggebring na die Verenigde State wat oorgegee het in Fort Buford, Dakota Territory, op 3 Januarie 1881.  Op 26 Mei 1881 is hy en sy volgelinge op stoomboot gelaai (saam met Crow King, Black Moon, Low Dog and Fools Heart) en stroomaf na die Standing Rock Indian Reservation gestuur. Die eerste volledige sensus van die Lakota by Standing Rock, wat in die herfs van 1881 geneem is, bevat Gall met 'n groep van 52 gesinne, in totaal 230 mense. 
Omdat hy 'n boer geword het, het Gall sy mense aangemoedig om die reservaatlewe toe te pas. Hy het hom ook tot die Christendom bekeer, die bynaam Abraham aangeneem en dien as regter in die reservaat se hof vir Indiese Sake.  Hy raak vriendelik met die Indiese agent, James McLaughlin.  Die reservasiesensus van 1885 noem Gall as verantwoordelik vir 22 lodges en 114 mense. 
Uiteindelik was Gall dit nie eens met Sitting Bull,  wat by die Ghost Dance -beweging betrokke was nie, en wat in 1890 deur 'n stampolisieman vermoor is.
Gall woon op die Standing Rock Agency tot sy dood in sy huis in Oak Creek op 5 Desember 1894. Hy word begrawe in die Saint Elizabeth Episcopal Cemetery in Wakpala, Suid -Dakota.  In 1991 is sy oorskot opgegrawe omdat 'n staatsparkmuseum in Utah na bewering sy skedel gehad het, maar sy oorskot is ongeskonde gevind. 
Sitting Bull was 'n medisyneman of heilige man van die Hunkpapa Lakota (Sioux) wat uit hul land in die Black Hills verdryf is. Hy neem die wapen teen die blanke man en weier om na die Indiese gebied vervoer te word. Onder sy leiding as oorlogshoof het die Lakota -stamme verenig in hul stryd om oorlewing op die noordelike vlaktes. Geboorte, kinderjare en vroeë loopbaan Sitting Bull is gebore aan die Grand River in die huidige Suid-Dakota in 1831. Sy pa het die naam Sitting Bull gedra, en sy ma was Her-Holy-Door. Toe hy gebore is, het sy ouers hom Jumping Badger genoem. As 'n seuntjie, Jumping Badger, was daar niks merkwaardigs wat hom van ander kinders van sy stam kon onderskei nie. Sy bynaam was Hunkesi, wat beteken, "Langzaam, " omdat hy nooit haastig was nie en alles met sorg gedoen het. Maar op 'n vroeë ouderdom het die seun hom as leier onderskei. Op sy eerste jag op die ouderdom van 10, het Jumping Badger sy eerste buffel doodgemaak. Hy het die vleis weggegee aan ouderlinge wat nie self kon jag nie. Na die jagtog het Jumping Badger sy eerste visie -soektog aangepak. Toe die seuntjie net 14 was, het sy pa hom 'n staatsgreep gegee, 'n skraal stok waarmee hy aansien kon kry deur 'n vyand in 'n geveg aan te raak of te slaan. Hy het by sy eerste oorlogsparty teen die kraai aangesluit, angstig om 'n kans om homself te bewys op daardie sagte ouderdom. Jumping Badger het sy eerste Crow -vegter met sy staatsgreep geslaan en sodoende 'n gesogte mate van dapperheid in die geveg verdien. Sy pa was so trots op die vroeë oorwinning van sy seun dat hy die naam Sitting Bull (Tatanka-Iyotanka) aan sy seun gegee het as deel van die seremonies wat sy verheffing tot krygerstatus gevier het. Sy nuwe naam dui op 'n koppige buffelbul wat onbeweeglik op sy hakke geplant is. Die Indiane het aan die buffel gedink as 'n koppige, koppige wese wat vir niks bang was nie, 'n wese met groot uithouvermoë, moed en krag. Dit was stryd teen deugde wat mense in Sitting Bull gesien het. Belowende volwassenheid As jong man het Sitting Bull die jagveld van Sioux suksesvol vergroot. Teen die ouderdom van 25 was hy die leier van die Strong Heart Warrior Society en later 'n vooraanstaande lid van die Silent Eaters, 'n groep wat met die welsyn van die stam te doen het. Kort voor lank het Sitting Bull bekend geword vir sy vreesloosheid in die geveg. Hy was ook vrygewig en wys, deugde bewonder deur sy stam. Toe die jong Sitting Bull volwasse word, het hy 'n uitsonderlike oorlogsrekord opgebou in die stryd met Assiniboins, Kraaie, Flatheads, Blackfeet en ander vyandige stamme. Dit het in 1857 gelei tot sy aanwysing as 'n stamoorlogshoof. Terselfdertyd het Sitting Bull die heilige Lakota -raaisels onder die knie. Hy het as 'n sjamaan en 'n medisyneman geword en het as 'n heilige man hoog opgestaan. Vroue en kinders Sitting Bull het ten minste drie vroue gehad, en moontlik selfs vyf oor die jare. Sy eerste twee vroue is dood. Sy laaste twee vroue, "Four Robes" en "Seen-by-the-Nation", het vir hom baie kinders gegee. In sy latere jare was Sitting Bull se gewildste kinders 'n seun met die naam Crow Foot en 'n dogter met die naam Standing Holy. Alhoewel 'n Kraai -vegter Sittende Bul se pa in 1859 vermoor het, was sy ma tot by haar dood in 1884 'n kragtige teenwoordigheid in sy tipi. Later loopbaan Van 1863 tot 1868 het die Amerikaanse weermag voortdurend Lakota -gebied binnegeval, veral hul jagvelde, wat probleme vir die inheemse ekonomie veroorsaak het. Die Lakota het die inbreuk op die weermag beveg. Sitting Bull beleef sy eerste ontmoeting met Amerikaanse soldate in Junie 1863, toe die weermag 'n breë veldtog as weerwraak vir die Santee Rebellion in Minnesota begin het, waarin Sitting Bull's geen rol gespeel het nie. Die volgende jaar veg Sitting Bull weer Amerikaanse troepe, tydens die Slag van Killdeer Mountain. In 1865 lei hy 'n beleg teen die nuut gevestigde Fort Rice in die huidige Noord-Dakota. Wyd gerespekteer vir sy dapperheid en insig, het hy die eerste hoof geword van die hele Lakota Sioux -nasie in 1868. Alhoewel ander stamhoofde die vredeskonferensie van 1868 bygewoon het, om die Fort Laramie -verdrag te onderteken - vrede te verklaar en die einde van hul vryheid, nomadiese soewereiniteit - Sitting Bull het geweier om dit by te woon. Die stadium was gereed vir oorlog tussen Sitting Bull en die Amerikaanse weermag in 1874, toe 'n ekspedisie onder leiding van generaal George A Custer bevestig het dat goud in die Black Hills van die Dakota -gebied ontdek is. Dit was 'n gebied wat vir baie stamme heilig was en deur die Fort Laramie-verdrag buite die perke van wit vestiging gestrek is. Ondanks die verbod het prospekteerders na die Black Hills begin jaag. Teen 1875 het meer as duisend prospekteerders daar gekampeer. Toe die pogings van die regering om die Black Hills te koop misluk, is die Fort Laramie -verdrag tersyde gestel en het die kommissaris van Indiese aangeleenthede besluit dat alle Lakota teen 31 Januarie 1876 nie op voorbehoude besluit het nie, as vyandig beskou sou word - wat die Lakota uitlok om hul land te verdedig. Sitting Bull en sy mense het hul stand gehou. In Maart, toe drie kolomme van federale troepe onder generaal George Crook, generaal Alfred Howe Terry en kolonel John Gibbon die gebied binnekom, besef Sitting Bull en die Lakota dat hulle nie die weermag alleen kan verslaan nie, dat hulle saam met ander stamme moet staan . Sitting Bull het ander Lakota -bands, Cheyenne en Arapaho, na sy kamp op Rosebud Creek in Montana Territory ontbied. Slag van die Rosebud Sitting Bull het 'n belangrike godsdienstige ritueel uitgevoer, genaamd die Sun Dance, 'n soort selfopoffering wat 'n verlies aan bewussyn kan insluit. Hy het Wakan Tanka, die Groot Gees, gebid en daarna sy arms 100 keer gesny as 'n teken van opoffering, terwyl hy in 'n beswyming was. Toe Sitting Bull uit sy beswyming kom, vertel hy van sy visie van soldate wat uit die lug val. Geïnspireer deur die visie van Sitting Bull, het die oorlogshoof van Oglala Lakota, Chief Crazy Horse, die stryd aangesê met 'n groep van 500 krygers, en op 17 Junie 1876 verras hy Crook se troepe en dwing hulle om terug te trek by die Slag van die Rosebud. Na die geveg het hulle kamp opgeslaan in Little Bighorn, waarna nog 3000 Indiërs by hulle aangesluit het wat die besprekings verlaat het om Sitting Bull te volg. Slag van die Klein Groot Horing Hoewel Sitting Bull die hoof van die Lakota Sioux was, het hy nie persoonlik aan die Slag van die Klein Groot Horing deelgeneem nie. Op 25 Junie het luitenant -kolonel George A. Custer en die soldate onder sy bevel eers die laer langs die Little Big Horn River gehaas, asof hulle voldoen aan die visie van Sitting Bull. Hulle staan ​​toe op 'n nabygeleë rant, waar Custer en sy kolom van meer as 200 soldate aan die einde van die dag dood was. Daardie militêre nederlaag het nog duisende ruiters na die gebied gebring, en die volgende jaar het hulle die Lakota - wat uitmekaar was ná die Custer -geveg - genadeloos vervolg, wat hoof na hoof moes oorgee. Terwyl die gevegte voortduur, het baie van Sitting Bull se volgelinge oorgegee. Die ou kaptein sou egter uitdagend nie kapituleer nie. In Mei 1877 lei hy sy orkes oor die grens na Kanada, buite die bereik van die Amerikaanse weermag. Toe generaal Terry noordwaarts reis om hom kwytskelding te bied in ruil daarvoor dat hy op 'n bespreking besluit het, het Sitting Bull hom woedend weggestuur. Vier jaar later, maar omdat dit onmoontlik was om sy mense te voed in 'n wêreld waar die buffel amper uitgesterf het, het Sittende Bul uiteindelik suid gekom om oor te gee. Op 19 Julie 1881 het hy sy jong seun, Crow Foot, sy geweer aan die bevelvoerder van Fort Buford in Montana laat oorhandig en verduidelik dat hy op hierdie manier die seun wou leer dat hy 'n vriend van die blankes geword het. Laaste dae Vir sy mense het Sitting Bull die reg gevra om heen en weer na Kanada te gaan wanneer hy wil, en om 'n eie reservaat op die Little Missouri -rivier naby die Black Hills. In plaas daarvan is hy na Standing Rock Reservation gestuur. Toe sy teenwoordigheid daar die vrees laat ontstaan ​​dat hy 'n nuwe opstand kan aanwakker, word Sitting Bull verder langs die Missouri -rivier na Fort Randall gestuur. Hy is daar vir twee jaar as krygsgevangene aangehou, voordat hy by die Standing Rock Agency in Noord -Dakota na ander Lakota gestuur is. Die Indiese agent wat verantwoordelik was vir die bespreking, was vasbeslote om die groot opperhoof enige respek te ontken, selfs om hom te dwing om handewerk in die veld te doen. Sitting Bull het nog steeds sy eie gesag geken, en toe 'n afvaardiging van Amerikaanse senatore kom om die opening van 'n gedeelte van die reservaat aan wit setlaars te bespreek, spreek hy kragtig, hoewel tevergeefs, hul plan. In 1885 is Sitting Bull toegelaat om die bespreking te verlaat om by Buffalo Bill se Wild West -vertoning aan te sluit. Hy het 'n toer deur die Verenigde State, Kanada en Europa gemaak en $ 50 per week verdien omdat hy een keer deur die arena gery het, benewens alles wat hy vir sy handtekening en foto kon vra. Hy het slegs vier maande by die vertoning gebly en was nie in staat om die wit samelewing langer te verdra nie. Tydens sy avonture in die blanke man se wêreld, was hy getuie van talle dinge. Die wit samelewing en hul weergawe van die beskawing het Tatanka Iyotaka nie beïndruk nie. Hy was geskok en bedroef toe hy die aantal haweloses sien wat op die strate van Amerikaanse stede woon. Hy het baie keer geld aan honger blankes gegee toe hy in die groot stede was. In daardie tyd het hy die hand gevat met president Grover Cleveland, wat hy as bewys geneem het dat hy steeds as 'n groot hoof beskou word. Keer terug na Standing Rock Terug na Standing Rock, het Sitting Bull in 'n kajuit aan die Grand River gewoon, naby waar hy gebore is.Hy het geweier om sy ou maniere prys te gee, aangesien die reëls van die bespreking vereis, nog steeds saam met twee vroue geleef en die Christendom verwerp. Hy het uitdagend gebly teenoor Amerikaanse militêre mag en tot die einde minagtend vir Amerikaanse beloftes. Hy het sy kinders na 'n nabygeleë Christelike skool gestuur in die oortuiging dat die volgende generasie Lakota moet kan lees en skryf. Kort na sy terugkeer beleef Sitting Bull nog 'n mistieke visie. Hierdie keer het hy 'n weiveld op 'n heuwel langs hom sien brand, en dit hoor sê: "Jou eie mense, Lakotas, sal jou doodmaak." Sitting Bull bly 'n invloedryke krag onder sy mense. Hy het die stamhoofde, wat sy wysheid hoog op prys gestel het, raad gegee en sy stam probeer beïnvloed om te weier om Indiese lande af te staan. Hy het sy mense aangeraai om versigtig te wees vir wat hulle uit die blanke kultuur aanvaar. Hy het 'n paar dinge gesien wat sy mense kan bevoordeel, maar het hulle gewaarsku om slegs die nuttige dinge te aanvaar en alles anders te laat. Sitting Bull 's het hom verlede jaar in die bekende standpunt gevind van opponerende regeringsdoelwitte. Hy het die grondooreenkomste van 1888 en 1889 bestry, wat die helfte van die Groot Sioux -reservaat (Lakota) vir blanke nedersettings oopgemaak het en die res in ses afsonderlike voorbehoude verdeel het. Kort na sy terugkeer wou die federale regering weer die stamlande verbreek. Hulle het verskeie owerhede wat deur die regering aangestel is, oorreed om 'n ooreenkoms te onderteken, waardeur die voorbehoud verdeel moes word en daarna onder die stamlede versprei moes word. Die naam van Sitting Bull ontbreek uit die ontvangerslys. Die dood van 'n groot vegter In die herfs van 1890 het 'n Miniconjou Lakota met die naam Kicking Bear na Sitting Bull gekom met nuus van die Ghost Dance, 'n seremonie wat beloof het om die land van wit mense te bevry en die lewens van die Indiane te herstel. Sitting Bull was 'n lus vir die Ghost Dance, maar laat sy mense glo wat hulle wou. Alhoewel hy self nie 'n volgeling was nie, is sy betrokkenheid deur die Amerikaanse regering beskou as 'n bedreiging dat die beweging militaristieser word en in opstand kan uitbars. Die federale agentskappe het ekstra troepe na die besprekings gestuur. By Standing Rock was die owerhede bang dat Sitting Bull, nog steeds vereer as 'n geestelike leier, by die Spookdansers sou aansluit. Die Buro vir Indiese Sake (BIA) se agent in beheer van die Lakotas het die stampolisie gestuur om Sitting Bull te arresteer om hom te dwing om die dans te stop. Hulle het 43 Lakota -polisiemanne gestuur om hom in te bring. Voor dagbreek op 15 Desember 1890 het die polisiemanne in die sitkamer van die Sitting Bull's ingebars en hom na buite gesleep. Toe die hoof weerstand bied, het een van die Lakota -polisiemanne 'n koeël deur sy kop geslaan. Crow Foot is ook doodgemaak. Sitting Bull is begrawe in Fort Yates in Noord -Dakota, en in 1953 is sy oorskot na Mobridge, Suid -Dakota, verskuif. Sitting Bull se nalatenskap Vandag word Sitting Bull onthou as een van die grootste van alle Indiese leiers, 'n man van mag en bekendheid onder sy eie mense, 'n kompromislose vyand van wit aantasting op sy land en sy lewenswyse. Sy rotsagtige toewyding aan die beginsels wat sy lewe gelas het, verseker mislukking in die groot doel wat hy vir homself gestel het, maar gee hom ook 'n statuur as een van die grootste patriotte in die Amerikaanse geskiedenis. Hy word onder die Lakota onthou, nie net as 'n inspirerende leier en onverskrokke kryger nie, maar as 'n liefdevolle vader, 'n begaafde sanger, 'n man wat altyd vriendelik en vriendelik is teenoor ander, wie se diep godsdienstige geloof hom profetiese insig gegee het en spesiale gebede aan sy gebede verleen het.
Sittende Bull Sioux Indian Chief
(Tatanka Yotanka, en#8216 sit buffelbul '). 'N Bekende Sioux -vegter en stamleier van die Hunkpapa Teton -afdeling, gebore aan Grand Rivers, Suid -Dakota, in 1834, en sy vader Sitting Bull, alias Four Horns, 'n subdoek.
As seun was hy die eerste keer bekend as Jumping Badger. Hy het jagvermoë geopenbaar toe hy tien jaar oud was, in die soeke na buffelkalwers. Toe hy 14 was, vergesel hy sy pa op die oorlogspad teen die Kraaie en tel sy eerste staatsgreep op die liggaam van 'n gevalle vyand. By die terugkeer van die partytjie het sy vader 'n feesmaal gehou, baie perde weggegee en aangekondig dat sy seun die reg gekry het om voortaan onder sy eie naam bekend te word. Volgens die inheemse interpretasie van 'n Dakota -wintertelling was sy naam Four Horn, en is hy verander na Sitting Bull toe hy in 1857 medisyne gemaak het. Die naam is redelik algemeen onder die Plains -stamme. Hy het vinnig invloed in sy eie groep gekry, veral veral in die karakter van vredemaker. Hy het aktief deelgeneem aan die Plains -oorloë van die 󈨀 's, en het in 1866 die eerste keer wyd bekend geword by die blankes, toe hy 'n onvergeetlike aanval op Ft Buford gelei het. Sitting Bull was op die oorlogspad met sy groep volgelinge van verskillende stamme byna deurlopend van 1869 tot 1876, óf op die grensposte inval óf oorlog voer teen die Kraaie of die Shoshoni, veral eersgenoemde. Sy outografiese prentrekord in die Army Medical Museum in Washington verwys veral na wedstryde met die Kraaie en na perde steel.
Sy weiering om in 1876 'n bespreking te maak, het genl. Sheridan daartoe gelei dat die veldtog teen hom en sy volgelinge begin het, wat gelei het tot die verrassing en uitwissing van die troepe van Custer op die Little Bighorn -rivier, Montana, in Junie. Tydens hierdie geveg waarin 2,500 tot 3000 Indiese krygers besig was, was Sitting Bull in die heuwels en het hy medisyne gemaak, en sy akkurate voorspelling van die geveg het hom in staat gestel om met groter eer uit die saak te kom besit toe hy daarin gegaan het " (McLaughlin). Na hierdie geveg het die vyande in twee partye geskei. Sitting Bull, in bevel van die westelike party, is aangeval deur genl Miles en het 'n groot aantal van sy volgelinge oorgegee, maar die res van die band, waaronder Sitting Bull self, het na Kanada ontsnap, waar hulle gebly het tot 1881, toe hy het by Ft Buford tinder belofte van amnestie oorgegee en was tot 1883 in Ft Randall opgesluit.
Alhoewel hy oorgegee het en 'n voorbehoud ondergaan het, het Sitting Bull onversoen voortgegaan. Dit was deur sy invloed dat die Sioux in 1888 geweier het om hul grond te verkoop, en dit was op sy kamp by die Standing Rock -agentskap en op uitnodiging dat Kicking Bear die eerste spookdans op die reservaat gereël het. Die eis om sy inhegtenisneming is gevolg deur 'n poging van sommige van sy mense om hom te red, waartydens hy deur Sersante Red Tomahawk en Bullhead van die Indiese polisie doodgeskiet is, 15 Desember 1890. Sy seun, Crow Foot, en verskeie ander, saam met ses van die Indiese polisie, is ook dood in die stryd. Alhoewel dit 'n hoof by erfenis was, was dit eerder die sukses van Sitting Bull as 'n organiseerder en sy latere reputasie as 'n heilige dromer wat hom in die vooruitsig gestel het. Volgens McLaughlin het sy akkuraatheid van oordeel, kennis van mans, 'n student-agtige ingesteldheid om natuurverskynsels waar te neem en 'n diepgaande insig in die sake tussen Indiërs en witmense waarmee hy in aanraking gekom het, sy aandeel in die handel gemaak, en hy het goeie medisyne gemaak. " Hy staan ​​goed onder sy eie mense en word gerespekteer vir sy vrygewigheid, rustige geaardheid en standvastige nakoming van Indiese ideale. Hy het ten tyde van sy dood twee vroue gehad (waarvan een bekend was as Pretty Plume), en was die vader van 9 kinders. Sy oudste seun is Louis genoem.
Die sit van Bull se moed was legendaries. In 1872, tydens 'n geveg met soldate wat spoorwegwerkers op die Yellowstone -rivier beskerm, het Sitting Bull vier ander krygers tussen die lyne laat uitloop. Hy sit rustig en deel 'n pyp met hulle terwyl koeëls rondgons. Sittende Bull het die pyp versigtig oopgemaak toe hulle klaar was en het terloops weggeloop.
Die stadium was gereed vir oorlog tussen Sitting Bull en die Amerikaanse weermag in 1874. 'n Ekspedisie onder leiding van generaal George Armstrong Custer het bevestig dat goud in die Dakota -gebied in Black Hills ontdek is, 'n gebied wat vir baie bande heilig is. Hierdie land is deur die Fort Laramie-verdrag van 1868 buite die perke van blanke nedersetting gestel.
Sitting Bull is een van die bekendste manne van die Lakota (Sioux) in die geskiedenis. Koop vandag 'n DVD om meer te wete te kom oor hierdie wonderlike vegter.
Ondanks hierdie verbod het prospekteerders 'n stormloop na die Black Hills begin, wat die Lakota uitgelok het om hul land te verdedig. Toe die regering se pogings om die Black Hills te koop misluk, is die Fort Laramie -verdrag tersyde gestel. Die kommissaris van Indiese Sake besluit dat alle Lakota wat teen 31 Januarie 1876 nie op voorbehoude geskik is nie, as vyandig beskou sal word. Sitting Bull en sy mense het hul stand gehou.
In Maart, toe drie kolomme van federale troepe onder generaals George Crook, Alfred Terry en kolonel John Gibbon na die gebied verhuis het, het Sitting Bull die Lakota, Cheyenne en Arapaho na sy kamp ontbied na Rosebud Creek in Montana Territory. Daar het hy hulle gelei in die sondansritueel en gebede gebid Wakan Tanka, die Groot Gees. Sitting Bull het sy arms 100 keer gesny as 'n teken van opoffering vir sy mense. Tydens hierdie seremonie het Sitting Bull 'n visie gehad. Hy het gesien hoe soldate in die Lakota -kamp val soos sprinkane uit die lug val.
Geïnspireer deur hierdie visie, het die Oglala Lakota -oorlogshoof, Crazy Horse, die stryd aangesê met 'n groep van 500 krygers. Op 17 Junie verras hy Crook se troepe en dwing hulle om terug te trek tydens die Slag van die Rosebud. Om hierdie oorwinning te vier, het die Lakota hul kamp na die vallei van die Klein -Bighornrivier verskuif. By hulle is nog 3000 Indiërs aangesluit wat die besprekings verlaat het om Sitting Bull te volg.
Hulle is op 25 Junie aangeval deur die Sewende Kavalerie onder George Armstrong Custer. Custer se swaar getalle het eers die laer gehaas, asof dit voldoen aan die visie van Sitting Bull. Daarna het die kavallerie 'n staanplek gemaak op 'n nabygeleë rant waar hulle vernietig is.
Openbare verontwaardiging oor hierdie militêre katastrofe het nog duisende ruiters na die gebied gebring. Die volgende jaar het hulle meedoënloos die Lakota agtervolg, wat uitmekaar was nadat hy Custer verslaan het. Hoof na hoof is gedwing om oor te gee.
Sitting Bull bly uitdagend. In Mei 1877 lei hy sy orkes na Kanada, buite die bereik van die Amerikaanse weermag. Toe generaal Terry noordwaarts reis om hom kwytskelding te bied in ruil daarvoor dat hy op 'n bespreking besluit het, het Sitting Bull hom woedend weggestuur.
As 'n heilige man en stamhoof van die Hunkpapa Lakota Sioux -stam, was Sitting Bull 'n simbool van inheemse Amerikaanse verset teen die Amerikaanse regering se beleid. In 1875, na 'n alliansie met verskillende stamme, het Sitting Bull 'n triomfantelike visie gehad om Amerikaanse soldate te verslaan, en in 1876 het sy voorgevoel waar geword: hy en sy mense verslaan die leër van General Custer ' in 'n skermutseling, nou bekend as die Slag van die Little Bighorn, in die oostelike Montana -gebied.
Nadat hy talle oorlogspartye gelei het, het Sitting Bull en sy oorblywende stam vlugtig na Kanada ontsnap, maar uiteindelik na die VSA teruggekeer en in 1881 oorgegee weens 'n gebrek aan hulpbronne. Hy het later by Buffalo Bill 's Wild West Show aangesluit, $ 50 per week verdien en hom tot Katolisisme bekeer.
Op 15 Desember 1890, deur Indiese agente wat bang was dat Sitting Bull beplan om 'n ontsnapping saam met die Ghost Dancers, 'n opkomende inheemse Amerikaanse godsdienstige beweging wat 'n stille einde aan wit uitbreiding voorspel het, te probeer, probeer polisiebeamptes hom in hegtenis neem. Te midde van die herrie het die beamptes uiteindelik saam met sewe van sy volgelinge Sitting Bull doodgeskiet. Alhoewel hy oorspronklik begrawe is in Fort Yates, die reservaat in North Dakota waar hy in 1953 vermoor is, het sy gesin sy oorskot na Mobridge, Suid -Dakota, die geboorteplek, verhuis.