Deurramme met gode se koppe (illustrasie) - Inligting
Deurramme met gode se koppe
Raamfout, 'n landmetergids
Bo elke venster en deuropening in die Verenigde Koninkryk is daar 'n balk vir ondersteuning, bekend as 'n latei.
Daar is baie verskillende tipes lateie wat beide natuurlike en mensgemaakte materiale beskikbaar is.
Ondanks die tipe, kan die dakpapier nie korrek geïnstalleer word of beskadig word nie, wat 'misluk', wat strukturele probleme in u eiendom kan veroorsaak, insluitend die ineenstorting van vensters en deuropeninge!
Wat is lateie?
Lintels is balke bo die deur- en vensteropeninge, en help om die las van die muur hierbo weg van die vensterruite en in die omliggende muur oor te plaas.
Waaruit word bokke gemaak?
Lintels kan van verskillende materiale gemaak word, maar die mees algemene soorte lateie is hout, klip of staal in ouer eiendomme.
In meer moderne eiendomme word lateie hoofsaaklik gemaak van gewapende beton of voorafvervaardigde staal.
Elke verskillende latei het sy eie voordele en nadele wanneer dit in die konstruksie gebruik word.
Hout is gebruik as boumateriaal sedert die begin van die huise van mense. As 'n latei hou dit 'n aantal voordele in wat baie ander materiale nie kan pas nie.
Hout is maklik om te sny, te vorm en aan die muur vas te maak, en is meer termies doeltreffender as klip en beton. Dit het ook die voordeel dat dit goedkoop is om te koop en esteties aangenaam is in ouer eiendomme met blootgestelde lateie.
Soortdoeke is gevind en gebruik in eiendomme uit die 1500's, met 'n aantal huise uit daardie tydperk, wat nog steeds die toets van die tyd kan deurstaan!
Die meeste probleme met houtbalke fokus egter op vog en die daaropvolgende uitwerking daarvan op die strukturele integriteit van die materiaal.
Vog binne -in die latei kan veroorsaak dat die latei krimp namate dit uitdroog, dit kan krake veroorsaak en 'n 'insinking' van die muur daarbo, aangesien dit kleiner word, soos hieronder gesien.
As vog die hout kan binnedring, kan dit lei tot 'n menigte houtprobleme, insluitend plae en droë en nat verrotting.
Houtramme het ook 'n 'plat boog' van metselwerk, wat 'n algemene gesig sal wees vir almal wat in Londen woon.
Die onderstaande foto toon herstelwerk wat na 'n boomstam onderneem is as gevolg van die installering van nuwe vensters. Soos u kan sien, is die gebrekkige steenwerk waar nodig vervang.
'N Ander natuurlike materiaal, klip word al so lank as konstruksiemateriaal gebruik, indien nie langer nie, dan was dit hout.
Na my mening, die mees esteties aangename materiaal, word alle verskillende soorte klippe wyd gebruik vir versiering en strukturele ondersteuning, solank die rekords begin het.
As materiaal vir 'n latei is klip 'n goeie keuse. Die meeste tipes kan weerstand teen vog verweer en is oor die algemeen baie duursaam, maar gee ook 'n uitstekende voorkoms aan 'n eiendom.
Die nadele van klip as boumateriaal is dat dit, soos hout, 'n natuurlike materiaal is. As gevolg hiervan kan dit moeilik wees om die presiese strukturele vermoëns daarvan uit te werk, aangesien natuurlike gebreke soos hol sakke of interne skade daarbinne kan voorkom wat nie verskyn totdat 'n las daarop geplaas word nie.
Stone is ook geneig om duur te wees, beide van bron en vorm, sowel as om swaar en ongemaklik te wees om op sy plek te kom.
Laastens reageer verskillende soorte klippe anders op verwering, kalksteen en ander sedimentêre gesteentes sal mettertyd byna 'smelt' as gevolg van die geringe suurgehalte van reën.
Materiaal gemaak deur die mens
Nou kom ons by die mensgemaakte materiaal.
Beton is een van die veelsydigste materiale wat in die konstruksiebedryf gebruik word. Dit word gebruik vir 'n menigte strukturele komponente, insluitend mure, vloere, blokke en natuurlik lateie.
Die meeste, indien nie alle moderne betonlinne, bevat 'n soort versterking. Dit het die vorm van staalstawe of staalmaas om die beton kronkel- (draai) sterkte te gee.
Hierdie tipe lateie is geredelik beskikbaar by 'n fabriek, by 'n handelaar of selfs op die perseel! Hulle is veelsydig, beskikbaar in 'n aantal verskillende lengtes, koste -effektief en bied 'n hoë mate van strukturele ondersteuning.
Deur kommersieel vervaardig te word, moet gewapende beton lateie voldoen aan 'n Britse standaard, wat beteken dat dit 'n minimum sterkte- en kwaliteitseis het.
Dit beteken dat betonlateurs oor die algemeen eenvormig van krag is wanneer hulle in 'n fabriek vervaardig word, terwyl die kwaliteit van die gemaakte lateie drasties kan wissel, van onvoldoende of verkeerd geplaasde versterking tot 'n swak kwaliteit beton, wat die eindsterkte van die die latei.
Alhoewel die staalversterking die latei meer sterkte bied, maak dit die beton kwesbaar vir invloei van vog.
As vog deur die buitenste vel van die latei kan dring en die staalwapening kan bereik, lei dit tot korrosie, wat beteken dat die staal uitbrei, wat die beton laat spat en bars, wat uiteindelik kan bydra tot die mislukking van die latei.
Staal is effektief gebruik sedert die Victoriaanse era, toe groot dele staal in massa vervaardig kon word.
Alhoewel dit meer algemeen is in die moderne konstruksie, is baie staal lateie nog steeds in situ in die huidige eiendomme en is dit in ongeveer dieselfde toestand as toe dit geïnstalleer is.
Vanweë die hoë treksterkte en relatief lae koste in vergelyking met ander materiale, word staal vandag wyd gebruik vir strukturele raamwerke in sowel residensiële as kommersiële konstruksies.
Staal kan behandel word met 'n ondeurdringbare laag wat die staal waterdig en vuurvast maak. Staal lateie is geredelik beskikbaar in verskillende lengtes en verskillende strukturele sterkte wat by die bouprojek pas.
Staal kan baie groter afstande as hout of beton strek, wat dit die keuse maak vir nuwe bouprojekte.
Die grootste nadeel van staal is dat dit in mariene omgewings of deur langdurige blootstelling aan water, as dit nie behoorlik beskerm word nie, baie vinnig kan uitroei en sterk kan word, wat ernstige strukturele probleme kan veroorsaak.
Wat veroorsaak die mislukking van 'n latei?
As gevolg van die uiteenlopende aard van die materiale, kan verskillende spanning en spanning op elke tipe latei misluk, maar die hoofoorsake is gewoonlik een van drie dinge wat gebeur.
Strukturele beweging binne 'n gebou, soos insakking of heining, kan veroorsaak dat ander elemente van die gebou, soos dié van 'n latei, beweeg.
Dit is veral opvallend as die een kant van die latei val, wat meer druk op die ander kant van die latei plaas. Die beweging veroorsaak ernstige diagonale krake rondom die opening, sowel as kraak en beskadig die latei self.
Veranderinge in vensters of deure
Lintels in huise wat tot in die dertigerjare gebou is, is ontwerp om 'n spesifieke las te dra, met die rame van die vensters en deure hieronder, gewoonlik van hout, wat 'n geringe ondersteuning bied.
As hierdie verander word vir vervanging van PVCu of vervang word met moderne eenhede, gaan hierdie ondersteuning verlore en plaas dit meer spanning op die latei. Dit kan krake en mislukking van 'n latei veroorsaak, en as u dit oorweeg om dieselfde te doen, moet u kyk of u ook die lateie bo die vensteropeninge moet verander.
Die invoer van vog en vog is 'n groot probleem vir lateie. Drie van die vier lateie wat in hierdie blog genoem word, word nadelig beïnvloed deur die binnedring van vog, en dit veroorsaak ook 'n gebrek aan die latei self, en dit kan ook ander probleme in die eiendom vererger.
Ten slotte het alle lateie hul voordele en nadele, maar dit hang af van die individuele projek wat die beste vir u gebruik is.
Deur die latei te beskerm teen die binnedring van vog en ander strukturele bewegings binne die eiendom, hoef u nooit bekommerd te wees oor die latei bo u vensters en deure nie!
Deurramme met gode se koppe - Geskiedenis
(1) Die laaste visioen word oorgedra na die heiligdom by Bethel, die setel van die kalfaanbidding. Die profeet sien Jehovah self in prag staan ​​by die brandofferaltaar, en aan sy sy die engel van sy teenwoordigheid, aan wie nou, soos by baie ander geleenthede, die missie van vernietiging toevertrou is. Die woorde van Jehovah word tot hom gerig (so Aben Ezra, Kimchi). Dit is te betwyfel wat bedoel word met die Hebreeuse Caphtôr (verkeerd vertaal "latei van die deur"). Dit beteken moontlik die kranshoofstad van die kolomme, soos in Sefanja 2:14. So Hitzig en Keil. Die woord sippîm (verkeerd vertaalde "poste") dui behoorlik op "drempels", maar word deur die eersgenoemde kommentator hier verstaan ​​as die kroonlys wat deur die kolomme ondersteun word. Dit word bevestig deur die LXX. oor Jesaja 6: 4 (sien Delitzsch ad loc). Maar aangesien daar geen melding gemaak word van die tempelgebou nie, maar slegs van die brandofferaltaar, is dit baie veiliger om by die gewone en gevestigde betekenis van hierdie terme te hou. Ons moet Ewald dienooreenkomstig volg deur Caphtôr te neem as verwysing na die versierde horings van die altaar. Net so, in Exodus 25:31 Exodus 37:17, dui dit op die ryklik versierde ledemate van die goue kandelaar. Die toneel is wonderlik aanskoulik. Om die kolossale brandofferaltaar word 'n skare ywerige toegewydes versamel. Jehovah gee sy engel die bevel, en met 'n hou wat die drumpel skud, sidder die versierde altaarhorings in stukke wat neergegooi word op die paniekbevange skare daaronder.
En sny. . . —Strooi hulle eerder in stukke op almal se kop.
Amos 9: 1. Ek het gesien - naamlik in 'n visioen of ekstase die Here - dit wil sê die heerlikheid en majesteit van die Here, soos Jesaja gedoen het, Jesaja 6: 1, of 'n helder heerlike lig, wat dui op die teenwoordigheid van God wat op die altaar staan ​​- Rus op of oor die altaar. Die brandofferaltaar blyk hier bedoel te wees, en die heerlikheid van God wat daarop rus, het aangedui dat sy geregtigheid vereis dat die lewens van die sondaars wat hieroor gepraat word, afgesny word. 'Hy staan ​​op die altaar', sê Henry, 'om aan te toon dat die grondslag van sy twis met hierdie volk hul ontheiliging van sy heilige dinge was: hier staan ​​hy om die rusie van sy altaar te wreek en ook om aan te dui dat die sonde van die huis van Israel, soos dié van die huis van Eli, moet vir ewig nie met offerande of offers gesuiwer word nie. " En hy het gesê - Aan 'n engel, soos Jerome dit verduidelik, of liewer, God praat hier met die vyande van sy volk en gee hulle 'n opdrag om hulle en hul tempel te vernietig. Slaan die rits van die deur - Dit beteken dat die tempel, wat toe aan die profeet voorgestel is, vernietig moet word. Of dit die tempel in Bet-el was, of die van Jerusalem, is nie heeltemal seker nie. Die Chaldee verstaan ​​die visie van die koninkryk van Juda, indien wel, die tempel in Jerusalem is ongetwyfeld bedoel. En selfs al het die visioen, soos die meeste veronderstel, betrekking het op die koninkryk van Israel, kan daar nog steeds oor die tempel van Jerusalem gepraat word en die toneel daar gelê word, omdat Israel hierdie altaar en tempel verlaat het en ander in opposisie opgerig het vir hulle en hier blyk God in sy jaloesie bereid om wraak te neem. Die visie is moontlik ook bedoel om sy toekomstige vertrek uit Juda ook te vertroos. Daar sien Esegiël 9: 2 die slagoffers staan. Deur die bo -oorkant van die deur is die hoofstuk, knop of versiering wat op die bo -oor was, bedoel, naamlik die deur van die poort van die tempel, of moontlik die poort wat na die priesterhof gelei het. Dat die poste kan skud-Die pale was die sterkte en skoonheid van die poort, en hierdeur moet die vorste, soos deur die deurposte, van die nasie verteenwoordig word, soos die koning deur die bo-oor van die deur . En sny hulle, wond hulle diep in die kop - dit wil sê die mense wat in die visioen voorgestel is dat hulle in die voorhof van die tempel staan. Hy sê in die kop, meer volledig om die vernietiging van die hoof of hoofde van hierdie sondige volk aan te dui. Almal van hulle - Moenie een van hulle toelaat dat die vernietiging algemeen is nie. En ek sal die laaste van hulle doodmaak - dit is hulle nageslag en hulle gesinne - hulle, en alles wat van hulle oorbly, totdat dit by die laaste mens kom. Let op, leser, daar is geen bestaan ​​vir diegene van wie God gesê het nie: Ek sal hulle nie doodmaak voor sy swaard nie. Wie van hulle vlug, sal nie wegvlug nie - dit wil sê, hy sal nie ontkom nie. Wie aan hulle ontkom, sal nie bevry word nie - dit wil sê hy wat in die geveg ontsnap, of een of twee, of selfs verskeie oordele, ontsnap, sal nietemin nie finaal ontsnap nie, maar op 'n ander manier val of gevange geneem word. Die grootste voorsorgmaatreël, en die hoogste stasie in die lewe, sal 'n mens niks baat as God besluit om te straf nie. Dit is bedoel as 'n waarskuwing vir almal wat die Here tot jaloesie aanjaag: laat sondaars dit lees en sidder. Aangesien dit nie met God is om dit uit te veg nie, is daar geen wegvlug van hom nie. Sy oordele, as hulle met opdrag kom, aangesien hulle die sterkste, wat dink om hulle te weerstaan, sal oorweldig, so sal hulle die vinnigste inhaal, wat dink om hulle te oorskry.
Daar, waar hulle, in vervalsing van die offers wat God aangestel het, offerandes sou bring en daarin gesondig het, het God verskyn, staande, om te aanskou, te oordeel, te veroordeel. 'En Hy het gesê, slaan die bo -oor, letterlik,' die hoofstuk 'of' hoofstad ', waarskynlik so genoem deur die pilaar 'n bolvormige kroon te kry, soos 'n granaatjie. Dit, die valse uiterlike nabootsing van die ware heiligdom, beveel God om getref te word, "sodat die paaltjies," of waarskynlik "die drumpels, kan skud." Die gebou is van bo af getref en teen die basis vasgedraai. Dit maak nie saak of 'n slag op die hoofstad van 'n pilaar die hele stof laat skud nie. Want die hou was geen hou van die mens nie. God gee die bevel waarskynlik aan die Engel van die Here, want in Esegiël se visioen van die vernietiging van Jerusalem is ses mans, Esegiël 9: 2, die bevel om te vernietig gegee. Die eersgeborene van Egipte, die leër van Sanherib, is dus vernietig deur 'n engel Eksodus 12:23 2 Konings 19: 34-35. 'N Engel staan ​​met sy swaard oor Jerusalem 2 Samuel 24: 1, 2 Samuel 24: 15-16, toe God Dawid se vermoede gestraf het om die mense te tel. Met een slag van die hemelse Agent bewe die hele gebou, steier, val.
En sny hulle almal in die kop - o Dit kan óf deur die direkte agentskap van die Engel wees, óf die tempel self kan voorgestel word dat dit op die koppe van die aanbidders val. Soos God deur Jehu al die aanbidders van Baäl in die huis van Baäl vernietig het, so voorspel Hy hier onder dieselfde beeld die vernietiging van al die afgodedienaars van Israel. Hy het gesê, "die wat sweer by die sonde van Samaria - sal val en nooit weer opstaan ​​nie." Hier verteenwoordig hy die plek van die aanbidding van die afgodedienaars, soos dit blyk, daar vol, en die opdrag gegee om hulle almal te vernietig. Die hele Israel moes nie vernietig word nie. 'Nie die minste graan' sou 'op die aarde val' Amos 9: 9. Diegene wat hier voorgestel is as vernietig tot die laaste mens, moet 'n duidelike klas wees. Die wat in die tempel vernietig is, moet die aanbidders in die tempel wees. Tempel van God in Jerusalem, niemand het ingegaan nie, behalwe die priesters. Selfs die ruimte "tussen die stoep en die altaar" is vir die priesters afgesonder, maar kettery is noodwendig oneerbiedig, omdat dit nie 'n voorwerp van eerbied was nie Daarom was die tempel van Baäl vol "van einde tot einde 2 Konings 10:21, en die aanbidders van die son in Jerusalem het" hul rug na die tempel gedraai "en" die son na die ooste aanbid, by die deur van die tempel, tussen die stoep en die altaar "Esegiël 8:16 Esegiël 11: 1. Die aanbidders van die kalwers is beveel om Hoséa 13: 2 te "soen", en moes dus die tempel waar hulle was, gevul het.
En ek sal die laaste van hulle doodmaak - Die engel word uitgenooi om diegene wat in oop afgodediens omring is, op een plek te vernietig. God het deur sy alwetendheid die res vir sy eie oordeel voorbehou. Alle skepsels, lewend of leweloos, rasioneel of irrasioneel, staan ​​op Sy bevel om Sy wil te vervul. Die massa afgodedienaars wat omgekom het in hul afgodediens, die res, nie verpletter in die val van die tempel nie, sou vlug, maar "hy wat vlug, sal nie vlug nie", sê God, tot goed "vir hulleself" ja, alhoewel hulle moet doen wat vir die mens onmoontlik is, hulle moet nie aan God ontsnap nie.
Am 9: 1-15. Vyfde en laaste visie.
Niemand kan in enige skuilplek die komende oordeel vryspring nie, want God is alomteenwoordig en onweerstaanbaar (Am 9: 1-6). As 'n koninkryk sal Israel vergaan asof dit nooit 'n verbond met Hom was nie; maar as individue sal die huis van Jakob nie heeltemal vergaan nie, nee, nie een van die geringstes van die regverdiges sal val nie, maar slegs al die sondaars (Am 9 : 7-10). Herstel van die Jode uiteindelik in hul eie land na die herstelling van die gevalle tabernakel van Dawid, gevolglike bekering van al die heidene (Am 9: 11-15).
1. Here … op die altaar & naamlik, in die afgodestempel by Beth-el die kalwers waarvan in Am 8:14 gepraat is. Hier sou hulle vlug vir beskerming van die Assiriërs en sou hulle in die ruïnes omkom, met die nietige voorwerp van hulle vertroue [Henderson]. Jehovah staan ​​hier om die vernietiging daarvan, hulle en die afgodiese nasie, te rig. Hy eis baie slagoffers op die altaar, maar hulle moet menslike slagoffers wees. Calvyn en Fairbairn, en ander, maak dit in die tempel in Jerusalem. Die oordeel sou oor Israel en Juda neerdaal. Aangesien die dienste van beide op die tempel-altaar in Jerusalem moes gewees het, het Jehovah daar ideaal gestaan, asof die hele volk daar bymekaar was, terwyl hulle gruwels daar onverskillig lê en om wraak roep, hoewel hulle in werklikheid gepleeg is elders (vergelyk Eseg 8: 1-18). Hierdie siening stem ooreen met die ooreenkoms van die visioen in Amos met die in Jes 6: 1-13, in Jerusalem. Ook met die einde van hierdie hoofstuk (Am 9: 11-15), wat van toepassing is op Juda en Israel: "die tabernakel van Dawid", naamlik in Jerusalem. Sy houding, 'staan', impliseer die doelgerigtheid.
latei, eerder die sfeeragtige hoofstad van die kolom [Maurer].
poste en eerder 'drempels', soos in Jes 6: 4, marge. Die tempel moet sowel as van bo af geslaan word om die totale vernietiging te verseker.
sny dit naamlik in die kop, met die gebroke fragmente van die hoofstede en kolomme (vergelyk Ps 68:21 Hab 3:13).
vermoor die laaste van hulle — hulle nageslag [Henderson]. Die oorlewendes [Maurer].Jehovah se instruksies is gerig aan Sy engele, bedienaars van oordeel (vergelyk Eseg 9: 1-11).
hy wat vlug, sal nie wegvlug nie & hy wat homself veilig bevind en buite die bereik van die vyand is, sal geneem word (Am 2:14). Die sekerheid van Israel se verwoesting, Amos 9: 1-10. Die herstel van die tabernakel van Dawid en die ballingskap van Israel.
Ek het gesien: soos voorheen Amos 7: 1,4,7 8: 1 so hier het die profeet 'n vyfde gesig.
Die Here die grote, heerlike, regverdige en heilige God, in enkele sigbare tekens van sy majesteit.
Esegiël 9: 3 10: 1,4 staan, óf gereed om straf uit te voer, óf gereed om te vertrek, inderdaad hier sal hy beide doen, sy eie vonnis voltrek en van hierdie volk afwyk.
Op die brandofferaltaar voor die tempel in Jerusalem: hier word die toneel gelê, hierdie altaar en tempel het Israel verlaat en ander daarteen opgerig en hier blyk God in sy jaloesie bereid om wraak te neem: moontlik kan dit sy intieme toekomstige vertrek uit Juda ook. Daar sien Esegiël, Esegiël 9: 2, die slagoffers staan.
Slaan die boomstam van die deur, of die kapittel, knop, versiering wat op die oorkant van die deur was, wat veronderstel is om van die poort van die tempel te wees, of moontlik die deur van die poort wat na die priesters se voorhowe gelei het en Alhoewel die party wat slaan, nie 'n naam genoem het nie, is dit waarskynlik 'n engel, of dit lyk asof die profeet dit doen, want dit is in visioen.
Dat die pale kan skud, wat die sterkte en skoonheid van die hek was.
hulle, die mense wat visueel voorgestel is in die voorhof van die tempel,
in die kop, sodat dit meer volledig kan dui op die vernietiging van die hoof van die hoofde van hierdie sondige volk.
Almal spaar nie een hiervan nie.
Ek sal die laaste God doodmaak deur die vyand se swaard die geringste van hulle, of die laaste, dit wil sê die nageslag daarvan.
Wie van hulle wegvlug, sal nie wegvlug of uit gevaar kom nie.
Hy wat vir die oomblik uit die geveg of die beleërde stad ontsnap,
nie oorgelewer sal word nie, sal dit uiteindelik nog in die hand van die vyand of deur sy swaard val.
"sê die profeet Amos, ek het die heerlikheid van die Here sien verwyder van die gérub, en dit het op die altaar gaan woon."
en die visioen kan verwys na die vernietiging van die Jode, hulle stad en tempel, óf deur die Chaldeërs, óf deur die Romeine: of liewer, aangesien die profesie in die algemeen, en hierdie visioen in die besonder, slegs die tien stamme respekteer, dit was op die altaar in Bet -el die Here sien staan, soos aanstoot geneem oor die offerandes wat daar gebring is, en hulle verhinder om dit te offer, asook om wraak te neem op diegene wat dit gebring het, 1 Konings 13: 1
en hy het gesê die Here het gesê, óf aan die profeet in gesig, óf aan een van die engele, soos Aben Ezra en Kimchi, óf aan die teregstellers van sy wraak, die vyande van die volk Israel:
slaan die deur van die deur, sodat die paaltjies die boonste boomstam, waarop granate en blomme gesny is, kan skud, en daarom "kapteur" genoem word, aangesien Kimchi meen dat dit die boomstam van die deur was, óf in die tempel in Jerusalem, soos die Joodse skrywers veronderstel oor die algemeen of eerder die tempel in Bethel, sien 1 Konings 12:31 wat met so drie geslaan sou word, dat die pale daarvan sou skud wat beteken dat die hele gebou in 'n kort tyd vernietig sou word en dat niemand kan daar in en uit gaan:
en sny hulle in die kop, almal, en ek sal die laaste van hulle met die swaard doodmaak, wat wys dat die boomstam en deurposte nie letterlik opgeneem moet word nie, maar figuurlik en dat hulle geslaan en gesny moet word om die vernietiging van mense deur die "hoof", die koning en die vorste en edeles, of die priesters en, deur "die laaste van hulle", die gewone mense, die gemeenste soort, of diegene wat van hulle oorgebly het, soos Aben Ezra en Kimchi :
wie van hulle wegvlug, sal nie wegvlug nie Wie probeer ontsnap en vir sy lewe vlug, sal nie duidelik word nie, maar óf gestuit word, of agtervolg en geneem word:
en wie aan hulle ontkom, sal nie verlos word nie; hy wat uit die hande kom van die wat met die swaard vernietig, sal nie uit die dood verlos word nie, maar sal sterf deur hongersnood of pes. Die Targum is,
"en hy het gesê: as die mense van die huis van Israel nie tot die wet terugkeer nie, sal die kandelaar geblus word, sal koning Josia doodgemaak word en die huis vernietig word en die howe verdwyn, en die voorwerpe van die huis van die heiligdom sal gaan in ballingskap en die res van hulle sal ek met die swaard doodmaak, en ampc. "
die geheel na die Jode verwys en na die vernietiging van die tempel in Jerusalem.
(a) Dit was in Jerusalem, want hy het nie in die afgodedele van Israel verskyn nie.
(b) Beide die belangrikste daarvan, sowel as die gewone mense.
by die altaar] aangesteek. oor, dit wil sê om leun, 'n idiomatiese gebruik van die voorsetsel, elders gevind as Numeri 23: 3 Numeri 23: 6 1 Konings 13: 1 & c .: vgl. hfst. Amos 7: 7. Die altaar wat bedoel is, is die altaar in Beth-el, die vernaamste Israelitiese heiligdom en nasionale godsdienstige sentrum (Amos 7:13).
Slaan die hoofde dat die drumpels kan skud, en sny dit af op die kop van almal.] 'N Hewige slag moet toegedien word aan die hoofde, of hoofstede bo -aan die kolomme wat die dak van die tempel ondersteun: die Die tempel sal tot in sy fondamente bewe die gebroke fragmente van die hoofstede - en ongetwyfeld, alhoewel dit nie uitdruklik genoem word nie, ook van die dak - sal val op die koppe van die aanbidders wat hieronder vergader is en dit onder die ruïnes begrawe. Daar is bevraagteken wie in die woorde smite and cut aangespreek word. Dieselfde vraag moet soms elders in die profete gestel word (Jesaja 13: 2 Jeremia 5:10 Jeremia 6: 4 Jesaja 57:14 Jesaja 62:10 & c.) En die antwoord is altyd dieselfde, nl. die agent (of agente) wat die profeet in elke geval voorstel as natuurlik geskik om die opdrag uit te voer: hier waarskynlik 'n engel. Die hoofstuk, behoorlik 'n knop, —die woord word gebruik in Eksodus 25:31 en elders van 'n sferiese versiering op die stam en takke van die goue kandelaar, — sal die bolvormige versiering bo -aan 'n kolom gewees het (so Sefanja 2 : 14). Comp. in Salomo se tempel, 1 Konings 7: 16-20 (waar die woord egter nie dieselfde is nie).
en Ek sal die laaste van hulle doodmaak] die oorblyfsel daarvan (Amos 4: 2): die wat ontsnap het ten tye van die val van die tempel, sou daarna deur die swaard omkom. Die twee laaste klousules van die vers, sowel as die drie volgende verse, beklemtoon verder dieselfde gedagte.
Amos 9: 1-6. Die vyfde gesig, die verslaan heiligdom. Die mense is almal bymekaargekom vir aanbidding in hul heiligdom: Jehovah word gesien staan ​​by die altaar en beveel dat die gebou so geslaan moet word dat dit kan val en die aanbidders kan vernietig; Die aanbidders is duidelik bedoel om die hele nasie te simboliseer.
Die visie in hierdie vers is gegrond op die idee dat die hele volk voor die Here bymekaargekom het op die drumpel van die tempel, sodat dit begrawe word onder die ruïnes van die vallende gebou, as gevolg van die slag op die top wat versplinter die tempel tot in sy fondamente. Die Here verskyn by die altaar, want hier op die offerplek van die nasie word die sondes van Israel opgehoop, sodat Hy daar 'n oordeel oor die volk kan voltrek. נ צ ּ ב ע ל, staan ​​by (nie op) die altaar, soos in 1 Konings 13: 1. Hy beveel om die top te slaan. Die persoon wat dit moet doen, word nie genoem nie, maar dit was ongetwyfeld 'n engel, waarskynlik die ה מ ּ ל א ך ה מ ּ ש ׁ ח י ת , wat die pes as straf gebring het by die telling van die mense in die tyd van Dawid (2 Samuel 24: 15-16), wat die leër van die Assiriese koning Sanherib voor Jerusalem geslaan het (2 Konings 19:35), en wat het ook die eersgeborenes uit Egipte doodgemaak (Exodus 12:13, Exodus 12:23), terwyl Hy in Esegiël 9: 2, Esegiël 9: 7 voorgestel word dat hy die vernietigingsoordeel deur middel van ses engele volbring het. Hakkaphto ̄r, die knop of top in Exodus 25:31, Exodus 25:33, e.v., 'n versiering op die skag en takke van die goue kandelaar. Hier is dit 'n versiering aan die bokant van die kolomme, en nie 'die boomstam van die deur' of 'die toppunt van die tempel met sy ornamente' nie. Vir laasgenoemde verduideliking van kaphto ̄r, wat nie filologies ondersteun kan word nie, volg geensins uit die feit dat die antitese van die kaphto ̄r gevorm word deur die sippie, of drempels van die deur nie. Die knop en drumpel gee bloot die kontras tussen die hoogste top en die laagste basis uit, sonder om die gevolgtrekking te gee dat die saffie die basis van die pilaar aandui wat uitloop op 'n knop, of kaphto ̄r, die bokant van die deur wat gerus het op 'n drumpel. Die beskrywing is nie argitektonies nie, maar retories, en die afsonderlike gedeeltes van die geheel word geïndividualiseer om die gedagte uit te druk dat die gebou stukkend in stukke en stukkies verpletter moet word. Sou ons die idee wat aan die basis van die retoriese manier van uitdrukking lê, duideliker na vore bring, hoef ons net te dink aan die hoofstad van die pilare Jachin en Boas, en dit met spesiale verwysing na die betekenis daarvan, as 'n simbool van die stabiliteit van die tempel. Die slaan van hierdie pilare, sodat hulle op die grond val, individualiseer die vernietiging van die tempel, sonder dat dit nodig is om aan hierdie pilare te dink dat dit die dak van die tempelsaal ondersteun. Die retoriese karakter van die uitdrukking kom weer duidelik na vore in die volgende, "en breek dit in stukke, dit wil sê, lê dit in puin op die kop van almal,"
(Let op: Luther se weergawe, "want hulle gierigheid sal op almal se hoof kom", waarin hy die Vulgaat volg, het ontstaan ​​uit ב ּ צ ע ם wat verwar word met ב ּ &# 1510 ע ם.)
Skildery van 'n Israeliet wat die pasga die bloed aanbring en Bybelgeskiedenis aanlyn kopieer
Vinnige oorsig van die Pasga
Die Pasga was 'n gebeurtenis in die geskiedenis toe die HERE die Egiptenare verslaan het en die huise van die Hebreërs oorgesteek het omdat hulle die aand vantevore die bloed van 'n lam op hul deure aangebring en voorberei het op hul uittog (vertrek) uit Egipte. Moses en Aäron het Farao gewaarsku dat die HERE die eersgeborenes van elke huis in Egipteland sou vernietig, maar die Hebreërs sou bevry word. Farao wou nie luister nie en sou die Hebreërs nie laat gaan nie. God het die Hebreërs voor die tyd voorberei en hulle opdrag gegee om op die 10de dag van die maand (Nissan) 'n onberispelike lam van een jaar uit hul kuddes te kies en dit op te offer op die 14de dag. Daarna moes hulle die vleis van die lam braai en dit saam met ongesuurde brood en bitter kruie eet. Hulle sou dit eet met hul heupe omgord, sandale op hul voete en personeel in die hand gereed om vinnig te vertrek. Hulle is beveel om die hisopplant te neem en dit in 'n bak met die bloed van die lammers te doop en dit op die deurposte en lateie van hul huis te strooi. As die HERE deur Egipteland gaan om die eersgeborenes van elke huis te tref, sal hy die bloed voor die deur van die Hebreeuse huise sien en hulle eersgeborenes spaar. Om middernag het die HERE gekom en al die eersgeborenes in Egipteland doodgemaak soos hy gesweer het, van die huis van Farao tot die slavin by die meul en selfs van die diere. Toe Farao, sy dienaars en al die mense in die nag opstaan, was daar 'n harde klaaglied in die hele Egipteland, en daar was nie 'n huis van die Egiptenare waar niemand dood was nie. Farao het Moses en Aäron geroep en gesê: "Gaan uit my volk uit, u sowel as die Hebreërs, en gaan aanbid die HERE, neem ook u kleinvee en beeste en gaan weg, en bid ook vir my." Die Egiptenare het ook vir die Hebreërs gesê: & quot; gaan asseblief, dat ons nie almal sterf nie. & quot die pasga elke jaar deur al hulle geslagte. Die afstammelinge van Abraham sou nou een volk onder die HERE wees, en die Pasga sou hierdie gebeurtenis herdenk.
Die pasga en die fees van die ongesuurde brode het elke jaar onder die Jode voortgeduur gedurende die geskiedenis en selfs tot vandag toe. Vir gelowiges in Christus is die Paasfees 'n voorafskaduwing van die bloed van Jesus, en dat die ewige dood almal wat die bloed van Christus in hul eie hart toegepas het, sou verbygaan. Christene onthou die bloed van Jesus tydens die nagmaal.
Exodus 12:13 & quotand as ek die bloed sien, sal ek by julle verbygaan, en die plaag sal nie oor julle kom om julle te vernietig as ek Egipteland tref nie. & Quot
Die Pasga was toe die HERE Egipte en haar gode geoordeel het en die huise van die Hebreërs oorgesteek het vanweë die bloed van 'n lam sonder lam. Die gebeurtenis word geopenbaar in Exodus 12 en die magtige wonderwerke van die God van die Hebreërs wat hulle verlos het uit slawerny in Egipte, die magtigste koninkryk in die wêreld op daardie tydstip. Die HERE het hierdie gebeurtenis 400 jaar tevore geopenbaar aan Abraham, die eerste Hebreeus:
Genesis 15: 13-14 - En hy sê vir Abram: Weet verseker dat u nageslag 'n vreemdeling sal wees in 'n land wat nie aan hulle behoort nie, en hulle sal dien, en hulle sal hulle vierhonderd jaar lank teister, en ook die nasie wat hulle sal dien, sal ek oordeel; en daarna sal hulle met groot besitting uitkom.
Historiese agtergrond van die pasga
Kaart van Egipteland tydens die eerste pasga
Die Hebreërs woon in Gosen, die beste land in die hele Egipte. Dit is alles deur die HERE georkestreer in al die gebeure rondom die lewe van Josef. Hy is deur sy broers verraai en in slawerny in Egipteland verkoop, en is uiteindelik opgeroep om 'n droom vir Farao uit te lê. Josef vertolk die droom en word deur Farao beloon en goewerneur van die hele Egipte. Joseph het homself uiteindelik aan sy broers geopenbaar, en weens 'n ernstige hongersnood is die Hebreërs almal na Egipte gebring om in te woon Goshen, die presiese ligging is onbekend. Na 'n tydperk het 'n wrede Farao ontstaan ​​wat Josef nie geken het nie en die Hebreërs geminag en hulle as 'n bedreiging beskou het. Farao het die bevel gegee dat alle manlike kinders van die Hebreërs doodgemaak moet word.
Eksodus 1:22 - En Farao het aan sy hele volk bevel gegee en gesê: Elke seun wat gebore word, sal jy in die rivier gooi, en elke dogter sal jy red.
Gedurende hierdie tyd Moses is gebore uit Hebreeuse slawe. Die moeder van Moses het probeer om sy lewe te red en het hom in 'n mandjie langs die Nylrivier gesit. Moses is deur die farao se dogter gevind en sy het hom aangeneem en hom as 'n grootgemaak prins van Egipte. Later het Moses 'n Egiptiese taakmeester gesien wat 'n Hebreeuse slaaf geslaan en hom vermoor het, en uit vrees dat hy ontdek sou word, het Moses uit Egipte gevlug en in die land Midian gewoon. Hy trou met Zippora, die dogter van Jetro en word sy herder. Na 'n tydperk het Moses die brandende bos en God het aan hom geopenbaar dat hy die verlosser van Israel sou wees. Moses keer terug na Egipte met sy broer Aaron as sy woordvoerder, en hy eis dat Farao die Hebreeuse slawe vry laat gaan, maar Farao het geweier om die Hebreërs vry te laat gaan. Na 'n reeks van 10 verwoestende plae Farao het uiteindelik die Hebreërs vrygelaat, omdat die laaste plaag so gruwelik was. Om middernag op die 14de dag van die maand het die HERE die eersgeborene in elke huis waar daar nie die bloed van 'n lam op die boomstam en deurposte was nie. Elke huis van die kleinste tot die grootste, net die Hebreërs het ontsnap omdat God die bloed gesien het soos hy beveel het.
Exodus 12:13 & quotand, as ek die bloed sien, sal ek verbygaan julle, en die plaag sal nie oor julle kom om julle te vernietig as Ek Egipteland tref nie. & quot
Farao het Moses en Aäron laat roep en gesê dat hulle die land moet verlaat en ook hulle kleinvee en beeste moet saamneem. Farao het die Hebreërs bevry en selfs vir Moses en Aäron gevra om hom ook te seën.
Exodus 12: 31-32 - En hy het Moses en Aäron in die nag geroep en gesê: Staan op en gaan uit my volk uit, julle sowel as die kinders van Israel, en gaan dien die HERE soos julle gesê het. Neem ook julle kleinvee en julle beeste, soos julle gesê het, en gaan weg en seën my ook.
Die Egiptenare was bly om te sien dat die Hebreërs hulle vinnig verlaat en die Hebreërs was gehoorsaam aan Moses en het gevra om goud en silwer juwele en fyn klere by hulle te leen, en daarmee het hulle die Egiptenare geplunder en die Hebreërs het met groot inhoud vertrek. Die Bybel sê daar was 600 000 mans wat vroue en kinders nie ingesluit het nie.
Die Hebreërs het Egipte haastig verlaat en selfs hulle deeg het nie tyd gehad om te suurdeeg nie.
God het die Pasga ingestel as 'n nasionale geleentheid en die begin van maande. Dit was inderdaad die geboorte van die volk Israel, en die fees van die pasga moes elke jaar deur al hulle geslagte onthou word. Die seremonie onthou dat die dood die Hebreërs verbygegaan het vanweë die bloed van die lam. Jesus is die ware pasga en die ewige dood gaan oor die gelowige in Jesus wat die Lam van God is.
Die Paschal Lam. Die paschal lam was die onberispelike lam wat geslag is en die slag gekry wat die sondige mens verdien het. 'N Tipe Christus, die Lam van God, wat van die grondlegging van die wêreld af geslag is (Op. 13: 8). Net soos die HERE deur die huise van die Hebreërs gegaan het, met die bloed van die paslam op die boomstam en deurposte van hulle huis, so gaan die toorn van God oor diegene wie se siele besprinkel is met die bloed van Christus. Ek Kor. 5: 7, Hebr. 12:24.
Eet die Paschal Lamb - Dit was 'n gebruik in die antieke wêreld dat die eet van 'n maaltyd as gas daardie persoon onder die beskerming van die gasheer geplaas het. So was dit ook met die feeste van eertydse Israel. God was altyd die gasheer op die feeste van eertydse Israel.
Hyssop - Reiniging van die sonde
Geroosterde Lam - Die vuur van God se geregtigheid
Bitter kruie - Onthou die slawerny in Egipte
Ongesuurde Brode - Geestelike reinheid
Die fees van die ongesuurde brode. Die volgende dag na die paasfeesviering (Nissan 15) was die fees van die ongesuurde brode wat geduur het sewe dae, van die vyftiende tot die een en twintigste van die maand Nissan moes geen suurdeeg geëet word nie. Die fokus was op reiniging van sonde. Die eerste en die laaste dag was dae van rus en aanbidding van die HERE.
Die viering van die pasga deur die geskiedenis
Onder bevel van God by die uittog. Op die 10de Nissan sou die hoof van elke gesin 'n 1 jaar oue lammetjie sonder gebrek van die skape of bokke kies. Toe op die 14de Nissan is die lam saans geslag of spesifiek tussen die twee aande & quot. Die mannetjie van die huishouding moes 'n klomp hisop in 'n wasbak gooi en dit letterlik op die deurposte en die bo -oor van die huis waar die lam geëet moes word, besprinkel. Die lam is gebraai en geen been moes gebreek word nie en die huishouding sou die ete eet, slawe en vreemdelinge was toegelaat as hulle besny was. Bure wat klein gesinne gehad het, kon bymekaar kom. Hulle sou die maaltyd saam met ongesuurde brood en bitter kruie eet, met hul lendene omgord en skoene aan hul voete met hul staf in hul hande gereed vir 'n vinnige vertrek uit Egipte. Die oorblywende dele van die lam moet met vuur verbrand word en nie uit die huis gehaal word nie. (Eks 12).
Onder bevel van God na die uittog. Alle mannetjies moes voor die aangesig van die HERE verskyn met die "eerste van hul eerste vrugte" (Eks 23: 14-19). Die eerste gerf van die oes sou die oggend na die sabbat aangebied word (Lev 23: 4-14). Wie verhinder is om die Pasga op Nissan 14 te hou, kon dit op die 14de van die volgende maand onderhou (Num 9: 6-14). Elke dag van die fees moes spesiale offers gebring word (Num 28: 16-25). Die paschal moes by die heiligdom geslag word en die bloed op die altaar gestrooi word in plaas van die deurposte en latei (Deut 19: 1-8).
Opgetekende vieringe* in die Ou Testament:
(1) Die aand van die uittog uit Egipte (Eks 12:28).
(2) Die tweede jaar na die uittog (Num 9: 1-5).
(3) Toe hulle die land Kanaän binnegaan (Eks 13: 5 Jos 5:10).
(4) Toe Salomo die Huis van God bou (2 Kron 8:13).
(5) Toe Hiskia herlewing bring (2 Kron 30:15).
(6) Toe Josia herlewing bring (2 Kon 23:21 2 Kron 35: 1-19).
(7) Terwyl die Tweede Tempel ingewy is (Esra 6: 19-22)
*Die Pasga is elke jaar gevier en dit is in die Bybel opgeteken
Die pasga 'n tipe van Jesus Christus
1 Korintiërs 5: 7 - & quotChristus ons pasga word vir ons geoffer & quot
Die Pasga was 'n tipe van Jesus, byvoorbeeld:
Die paaslam moes geslag word (Eks 12: 6). Jesus Christus en hom gekruisig (1 Kor 2: 2)
Die paaslam was sonder gebrek (Eks 12: 5). Christus was die lam sonder gebrek of vlek (1 Pet 1:19)
Die paaslam het sy gestorte bloed gegee (Eks 12: 7). Jesus het gesê dat niemand my lewe neem nie, maar ek lê dit uit myself uit (Joh 1:18)
Die paaslam se bene moes nie gebreek word nie (Eks 12:46). 'N Been in hom sal nie gebreek word nie (Joh 19:36)
Sonder die paaslam sou die eersgeborene sterf (Eks 12:29). Die loon van die sonde is die dood (Rom 6:23)
Die wat deur die paaslam verlos is, is aan die HERE geheilig (Eks 13: 2). U is nie u eie nie, maar is teen 'n prys gekoop (1 Kor 6: 19-20)
Die Pasga en Argeologie
Die Pasga papirus is 'n brief uit die olifantiese papirus wat dateer uit die tyd van Darius II, in 419 vC. In 1907 ontdek argeoloë in Aswan papirus fragmente van 'n brief wat die koninklike gesag van die Persiese Ryk dra (let op: Arsames was 'n Satrap van die Persiese Ryk wat Egipte regeer het). In die brief was daar kommer oor 'n fees in die Nissan -maand wat gevier is tussen die 14de en die 21ste dae van die maand waar ongesuurde brood verbied is. Hy het ongetwyfeld na die Pasga verwys, maar die teks was te vervaag om die gedeelte te sien. Dit is natuurlik duidelike argeologiese bewyse vir die Pasga onder 'n Joodse kolonie op 'n olifantiese eiland aan die Nyl (waar 'n groep Joodse huursoldate van 600-380 vC gewoon het) en ver van Jerusalem waar die Pasga gevier sou word.
Die papirus dateer uit die vyfde eeu vC, die tyd van Esra. Die brief is ook belangrik vir argeoloë omdat dit die akkuraatheid van die Bybel met betrekking tot die Persiese beleid openbaar en verskillende godsdienstige oortuigings onder sy satrapies (provinsies) verdra. Die teks wat oorleef het, is duidelik leesbaar en die vertaling lui soos volg:
& quot Aan my broers Yedojniah en sy kollegas die Joodse garnisoen, u broer Hananiah. Die welstand van my broers mag die gode soek. Nou hierdie jaar, die vyfde jaar van koning Darius, is 'n bevel van die koning na Arsames gestuur waarin gesê word: 'Joodse garnisoen'. Tel u nou veertien dae van die maand Nisan en hou u dit? . ., en van die vyftiende dag tot die een en twintigste dag van Nisan. Wees ritueel skoon en let op. Moenie werk nie. . . . drink ook nie. . ., en alles wat daarin is, moet nie eet nie. . . van sononder tot die een-en-twintigste dag van Nisan, moenie dit in u huise bring nie, maar verseël dit tussen hierdie dae. . koning. Aan my broers Yedoniah en sy kollegas die Joodse garnisoen, u broer Hananiah. & Quot (Lees transkripsie)
Die Droom Stela van Thutmose IV (seun van Amenhotep II) bevat 'n inskripsie wat daarop dui dat Thutmose IV nie die volgende in die ry was om Farao te wees nie, maar nog 'n seun wat kroonprins was en wat nie verwag word om na die troon te klim en Farao te word nie. Hierdie getuienis is nie afdoende nie, maar 'n moontlikheid dat Thutmose IV 'n ouer broer gehad het wat die eersgeborene van sy vader Amenhotep II was.
Exodus 12:29 - En dit gebeur dat die HERE om middernag al die eersgeborenes in Egipteland verslaan het, van die eersgeborene van Farao wat op sy troon sit, tot die eersgeborene van die gevangene wat in die kerker was en al die eersgeborenes van beeste.
Identiteit van die farao van die uittog
Daar is twee belangrikste menings onder geleerdes oor wie die Farao was tydens die uittog in Egipte deur die Hebreërs. Amenhotep II (1427-1392 v.C.) en Rameses II (1279 - 1213 v.C.). Amenhotep II was ook bekend as Amenophis II en hy was die seun van Thutmose III. As Moses die kinders van Israel uit Egipte gelei het tydens die bewind van Amenophis II, sou die belangrikste onderdrukker van Israel sy vader Thutmose III gewees het, wat ook die grootste oorwinnaar in die Egiptiese geskiedenis was. Sy suster koningin Hatshepsut sou Moses gered en grootgemaak het. As die uittog uit Egipte tydens die bewind van Rameses II gebeur het, sou sy vader Seti I die belangrikste onderdrukker van Israel gewees het. Die meeste Bybelgeleerdes het Ramses II uitgesluit omdat hy van 1279-1213 regeer het en die Israel Stele onthul het dat die Hebreërs tydens sy bewind uit Egipte was. Die Bybel gee ons ook die geskatte datum van die uittog in 1 Konings 6: 1:
1 Konings 6: 1 & quot En dit het gebeur in die 480ste jaar nadat die kinders van Israel uit Egipteland uitgetrek het, in die 4de jaar van Salomo se bewind oor Israel, in die maand Zif, wat die tweede maand is, dat hy die huis van die HERE begin bou het. & quot
966 v.C. - Salomo se 4de jaar
Gaan 480 jaar terug
1445 vC - Exodus het plaasgevind
1445 v.C. - Sou die 3de jaar van Amenhotep II gewees het
(Datums is ongeveer)
Die HERE het 'n groot wonderwerk gedoen deur Josef en sy situasie te gebruik, wat daartoe gelei het dat hy goewerneur oor die hele Egipteland geword het. Dit was deur Josef dat God die Hebreërs na Egipte gebring het. Sommiges sê dat God in hierdie hele situasie 'n volk voorberei het in die baarmoeder van Egipte. Die Hebreërs het omstreeks 1580 vC slawe geword. Om 'n chronologiese verwysing te gee, het Abraham omstreeks 1900 vC in Kanaän gewoon. Josef is omstreeks 1716 vC as goewerneur oor Egipte aangestel. Hy sterf omstreeks 1636 vC (80 jaar later) en Moses is gebore omstreeks 1571 vC (65 jaar later) en die Hebreërs het Egipte verlaat 1491 vC toe Moses 80 jaar oud was.
Die Pasga Rekening in die Bybel
Eksodus 12: 1-51
1 - En die HERE het met Moses en Aäron in Egipteland gespreek en gesê:
2 - Hierdie maand sal vir jou die begin van die maande wees; dit sal vir jou die eerste maand van die jaar wees.
3 - Spreek met die hele vergadering van Israel en sê: Op die tiende van hierdie maand moet hulle vir elkeen 'n lam neem, volgens die huis van hulle vaders, 'n lam vir 'n huis;
4 - En as die huisgesin te min vir die lam is, laat hom en sy buurman langs sy huis dit neem volgens die aantal siele, elkeen volgens sy eet, moet vir die lam tel.
5 - Jou lam sal gebrekloos wees, 'n mannetjie van die eerste jaar; julle moet dit van die skape of van die bokke haal
6 - En julle moet dit bewaar tot die veertiende dag van dieselfde maand; en die hele vergadering van die vergadering van Israel sal dit in die aand slag.
7 En hulle sal van die bloed neem en dit slaan aan die twee syposte en aan die boonste deurpaal van die huise, waarin hulle dit kan eet.
8 En hulle sal die vleis eet in die nag, gebraai met vuur en ongesuurde brode en met bitter kruie.
9 - Eet dit nie rou nie, en word glad nie natgemaak met water nie, maar braai die kop met sy bene en die reiniging daarvan.
10 - En julle mag niks daarvan laat oorbly tot die môre toe nie, en dit wat daarvan oorbly tot die oggend, sal julle met vuur verbrand.
11 - En so sal julle dit eet met julle heupe omgord, julle skoene aan julle voete en julle staf in julle hand, en julle moet dit haastig eet; dit is die pasga van die HERE.
12 - Want Ek sal hierdie nag deur Egipteland trek en al die eersgeborenes in Egipteland tref, mense sowel as diere en teen al die gode van Egipte;
13 - En die bloed sal vir julle 'n teken wees op die huise waarin julle is; die land Egipte verslaan.
14 - En hierdie dag sal vir julle 'n gedenkdag wees; en julle moet dit as 'n fees vir die HERE hou, van geslag tot geslag;
15 - Sewe dae lank sal julle ongesuurde brode eet, selfs op die eerste dag, moet julle suurdeeg uit julle huise verwyder;
16 - En op die eerste dag sal daar 'n heilige byeenkoms wees, en op die sewende dag sal daar vir u 'n heilige byeenkoms wees, geen werk mag daarin gedoen word nie, behalwe wat elkeen moet eet, mag slegs aan u gedoen word.
17 - En julle moet die fees van die ongesuurde brode vier, want op dieselfde dag het Ek julle leërs uit Egipteland uitgelei;
18 - In die eerste maand, op die veertiende dag van die maand in die aand, moet julle ongesuurde brode eet tot op die een en twintigste dag van die maand in die aand.
19 - Sewe dae lank mag daar geen suurdeeg in u huise gevind word nie;
20 - Julle mag niks gesuurd eet in al julle woonplekke nie, en julle moet ongesuurde brode eet.
21 Toe roep Moses al die oudstes van Israel en sê vir hulle: Trek uit en neem vir julle 'n lam volgens julle geslagte en slag die pasga.
22 - En neem 'n klomp hisop en doop dit in die bloed wat in die wasbak is, en slaan op die boomstam en die twee sypale met die bloed in die wasbak en niemand van julle nie sal uitgaan by die deur van sy huis tot die môre toe.
23 - Want die HERE sal deurgaan om die Egiptenare te verslaan, en as hy die bloed op die boomstam en aan die twee sypale sien, sal die HERE by die deur verbygaan en die vernietiger nie in julle huise laat inkom nie slaan [jy].
24 - En jy moet hierdie saak as 'n verordening vir jou en jou seuns vir ewig onderhou.
25 - En as julle in die land kom wat die HERE aan julle sal gee, soos Hy beloof het, sal julle hierdie diens onderhou.
26 - En dit sal gebeur as julle kinders vir julle sê: Wat bedoel julle met hierdie diens?
27 Dat julle moet sê: Dit is die offer van die pasga van die HERE, wat deur die huise van die kinders van Israel in Egipte gegaan het toe hy die Egiptenare verslaan en ons huise gered het. En die mense buig die hoof en aanbid.
28 En die kinders van Israel het weggegaan en gedoen soos die HERE Moses en Aäron beveel het, so het hulle gedoen.
29 - En dit gebeur dat die HERE om middernag al die eersgeborenes in Egipteland verslaan het, van die eersgeborene van Farao wat op sy troon sit, tot die eersgeborene van die gevangene wat in die kerker was en al die eersgeborenes van beeste.
30 - En Farao het in die nag opgestaan, hy en al sy dienaars en al die Egiptenare, en daar was 'n groot geskreeu in Egipte, want daar was nie 'n huis waar niemand dood was nie.
31 En hy het Moses en Aäron in die nag geroep en gesê: Staan op, en gaan uit my volk uit, julle sowel as die kinders van Israel, en gaan, dien die HERE, soos julle gesê het.
32 - Neem ook julle kleinvee en julle beeste, soos julle gesê het, en gaan weg en seën my ook.
33 - En die Egiptenaars het die volk dringend versoek om hulle haastig uit die land te stuur, want hulle het gesê: Ons is almal dooies.
34 - En die mense het hulle deeg geneem voordat dit gesuur was, terwyl hulle kniebakke in hul klere op hul skouers vasgemaak was.
35 - En die kinders van Israel het gedoen volgens die woord van Moses;
36 - En die HERE het die volk guns verleen in die oë van die Egiptenaars, sodat hulle aan hulle geleen het [wat hulle nodig het]. En hulle het die Egiptenaars bederf.
37 En die kinders van Israel het van Ramses na Sukkot getrek, ongeveer ses honderd duisend man te voet, naas kinders.
38 - En 'n gemengde menigte het ook saam met hulle opgegaan, kleinvee en beeste, baie vee.
39 - En hulle het ongesuurde koeke gebak van die deeg wat hulle uit Egipte gebring het;
40 - Die verblyf van die kinders van Israel wat in Egipte gewoon het, was vierhonderd en dertig jaar.
41 En aan die einde van die vierhonderd en dertig jaar, op dieselfde dag, het al die leërskare van die HERE uit Egipteland getrek.
42 - Dit is 'n nag om die HERE in ag te neem om hulle uit Egipteland uit te voer;
43 En die HERE sê vir Moses en Aäron: Dit is die insetting van die pasga: geen vreemdeling mag daarvan eet nie;
44 - Maar elke dienskneg wat vir geld gekoop is, as jy hom besny het, moet hy daarvan eet.
45 - 'n Vreemdeling en 'n huurling mag nie daarvan eet nie.
46 - In een huis moet dit geëet word; jy mag die vleis nie uit die huis uitbring nie, en jy sal geen been daarvan breek nie.
47 - Die hele vergadering van Israel moet dit bewaar.
48 - En as 'n vreemdeling by jou vertoef en die pasga voor die HERE hou, laat al sy mannetjies besny word, en laat hom dan nader kom en dit bewaar, en hy sal wees soos die wat in die land gebore is; geen onbesnede mag daarvan eet nie.
49 - Een wet is vir hom wat gebore is, en vir die vreemdeling wat onder julle vertoef.
50 - So het al die kinders van Israel gedoen, soos die HERE Moses en Aäron beveel het;
51 En op dieselfde dag het die HERE die kinders van Israel volgens hulle leërs uit Egipteland uitgelei.
Bybelverse noem Pasga
Deuteronomium 16: 1 - Let op die maand Abib en hou die pasga aan die HERE jou God, want in die maand Abib het die HERE jou God jou in die nag uit Egipte uitgelei.
2 Konings 23:22 - Daar was sekerlik nie so 'n hou nie pasga uit die dae van die regters wat Israel geoordeel het, of in al die dae van die konings van Israel of van die konings van Juda
2 Kronieke 35: 8 En sy vorste gee gewillig aan die volk, die priesters en die Leviete: Hilkia en Sagaria en Jehiël, die owerstes van die huis van God, het aan die priesters gegee pasga offers twee duisend ses honderd kleinvee en drie honderd beeste.
Johannes 18:28 - Toe het hulle Jesus van Kajafas af na die oordeelsaal gelei; pasga .
Deuteronomium 16: 2 - U moet daarom die pasga aan die HERE jou God, uit die kudde en die beeste, op die plek wat die HERE sal kies om sy naam daar te plaas.
Johannes 13: 1 - Nou voor die fees van die pasga , toe Jesus weet dat sy uur aangebreek het dat hy uit hierdie wêreld sou weggaan na die Vader toe Hy sy eie mense in die wêreld liefgehad het, het Hy hulle liefgehad tot die einde toe.
Deuteronomium 16: 6 - Maar op die plek waar die HERE jou God sal kies om sy naam te plaas, daar moet jy die offer pasga in die aand, by die ondergaan van die son, op die tydstip wat jy uit Egipte gekom het.
2 Kronieke 30: 1 - En Hiskía het die hele Israel en Juda gestuur en ook briewe aan Efraim en Manasse geskryf om na die huis van die HERE in Jerusalem te kom om die pasga aan die HERE, die God van Israel.
2 Kronieke 35: 9 - Conanja, en Semaja en Netaneel, sy broers, en Hasabja en Jeiël en Josabad, die hoof van die Leviete, het aan die Leviete gegee pasga offerandes vyfduisend beeste en vyfhonderd beeste.
Eksodus 12:27 Dat julle moet sê: Dit is die offer van die HERE pasga , wat deur die huise van die kinders van Israel in Egipte gegaan het toe hy die Egiptenare verslaan en ons huise verlos het. En die mense buig die hoof en aanbid.
2 Kronieke 35: 7 - En Josia het vir die mense, van die kudde, lammers en bokkies gegee, alles vir die pasga offergawes vir almal wat daar was, in die getal van dertig duisend en drie duisend beeste; dit was van die koning se besitting.
2 Kronieke 30: 5 - So het hulle 'n bevel tot stand gebring om in die hele Israel af te kondig, van Berséba tot Dan, dat hulle die komende pasga aan die HERE, die God van Israel, in Jerusalem, want hulle het dit lanklaas gedoen soos dit geskryf is.
Johannes 18:39 - Maar julle het 'n gewoonte dat ek vir julle een by die pasga : wil julle dan hê dat ek die koning van die Jode aan julle vrylaat?
Numeri 33: 3 - En hulle het vertrek uit Rameses in die eerste maand, op die vyftiende dag van die eerste maand, die volgende dag pasga en die kinders van Israel het met 'n hoë hand uitgegaan voor die oë van al die Egiptenaars.
2 Kronieke 35:16 - So is al die diens van die HERE op dieselfde dag voorberei om die pasga en om brandoffers te bring op die altaar van die HERE, volgens die gebod van koning Josia.
Eksodus 34:25 - Jy mag die bloed van my offer met suurdeeg nie bring nie, en die offer van die fees van die pasga laat staan ​​tot die môre.
Esra 6:20 - Want die priesters en die Leviete is saam gesuiwer; almal was rein en het die pasga vir al die kinders van die gevangenskap en vir hulle broers, die priesters, en vir hulleself.
Johannes 12: 1 - Toe Jesus ses dae voor die pasga kom na Betanië, waar Lasarus was wat dood was, wat hy uit die dood opgewek het.
Josua 5:11 - En hulle het die volgende môre van die ou koring van die land geëet pasga , ongesuurde koeke en uitgedroogde koring op dieselfde dag.
Esegiël 45:21 - In die eerste [maand], op die veertiende dag van die maand, sal u die pasga , 'n fees van sewe dae moet ongesuurde brode geëet word.
2 Kronieke 30:18 - Want 'n menigte van die mense, baie van Efraim en Manasse, Issaskar en Sebulon, het hulself nie gereinig nie, maar het hulle geëet pasga anders as wat dit geskryf is. Maar Hiskia het vir hulle gebid en gesê: Die goeie HERE vergewe elkeen
2 Kronieke 30:15 - Toe vermoor hulle die pasga op die veertiende dag van die tweede maand;
Eksodus 12:48 - En as 'n vreemdeling by u vertoef en die pasga tot die HERE, laat al sy mannetjies besny word, en laat hom dan nader kom en dit behou, en hy sal wees soos die wat in die land gebore is; want geen onbesnede mag daarvan eet nie.
Numeri 9:10 - Spreek met die kinders van Israel en sê: As iemand uit u of uit u nageslag onrein is vanweë 'n dooie liggaam, of op reis is van ver af, moet hy die pasga aan die HERE.
Numeri 9:13 - Maar die man wat rein is en nie op reis is nie, en dit weerhou om die pasga dieselfde siel sal uitgeroei word uit sy volksgenote;
2 Kronieke 35:13 - En hulle het die gebraai pasga met vuur volgens die voorskrif; maar die ander heiliges offer hulle in potte en in ketels en in panne en verdeel dit vinnig onder die hele volk.
Markus 14: 1 - Na twee dae was [die fees van] die pasga en van die ongesuurde brode;
Numeri 9: 5 - En hulle het die pasga op die veertiende dag van die eerste maand in die aand in die woestyn Sinai; net soos die HERE Moses beveel het, so het die kinders van Israel gedoen.
Matthéüs 26:17 - En die eerste dag van die fees van die ongesuurde brode kom die dissipels na Jesus en sê vir hom: Waar wil u hê dat ons vir u berei om die pasga ?
Eksodus 12:11 - En so sal julle dit eet met julle heupe omgord, julle skoene aan julle voete en julle staf in julle hand, en julle moet dit haastig eet; dit is die eiendom van die HERE pasga . Sommige kenners meen dat Josef, wat deur sy broers in 'n put gegooi is, eintlik in 'n put geval het:
Die Pasga in Smith's Bible Dictionary
Hierdie fees is deur God ingestel om die bevryding van die Israeliete uit Egiptiese slawerny en die spaar van hul eersgeborenes te herdenk toe die vernietigende engel die eersgeborene van die Egiptenare getref het. Die bevryding uit Egipte word beskou as die beginpunt van die Hebreeuse nasie. Die Israeliete is toe opgewek uit die toestand van slawe onder 'n vreemde tiran tot die van 'n vrye volk wat aan niemand behalwe Jehovah getrou was nie. Die profeet het later gesê dat die gebeurtenis 'n skepping en 'n verlossing van die nasie is. God verklaar homself "die Skepper van Israel" te wees. Dit was die jaarlikse herdenking van die toewyding van die mense aan hom wat hul eersgeborenes van die vernietiger gered het, sodat hulle vir homself heilig kon word. Lees die volledige artikel
Die Pasga in die ISBE Bible Encyclopedia
Die Pasga was die jaarlikse Hebreeuse fees op die aand van die 14de dag van die maand 'Abhibh (Abib) of Nisan, soos dit later genoem is. Dit is gevolg deur, en het nou verband gehou met, 'n fees van 7 dae van matte, of ongesuurde brood, waarop die naam Pasga ook by uitbreiding toegepas is (Lev 23: 5). Beide was duidelik verbonde aan die uittog, wat volgens tradisie die pasga herdenk in navolging van die laaste maaltyd in Egipte, geëet ter voorbereiding van die reis, terwyl Yahweh, wat deur die huise van die Hebreërs gegaan het, die eersgeborene vermoor het van Egipte (Eks 12:12 v 13: 2,12 e.v.) die eerste fees ter herinnering aan die eerste dae van die reis waartydens hierdie haastige brood geëet is (Eks 12: 14-20). Lees die volledige artikel
Die Pasga in Easton's Bible Dictionary
Pasga word die naam gegee aan die hoof van die drie groot historiese jaarlikse feeste van die Jode. Dit is in gedagtenis gehou aan die heengaan van die Here oor die huise van die Israeliete (Eks. 12:13) toe die eersgeborene van al die Egiptenare vernietig is. Dit word ook die & quotfees van ongesuurde brood & quot genoem (Eks. 23:15 Markus 14: 1 Handelinge 12: 3), omdat tydens die viering daarvan geen gesuurde brood geëet of selfs in die huis gehou moes word nie (Eks. 12:15). Die woord het later die lam wat op die fees geslag is, aangedui (Markus 14: 12-14 1 Kor. 5: 7). 'N Gedetailleerde uiteensetting van die instelling van hierdie fees word gegee in Ex. 12 en 13. Dit is daarna opgeneem in die seremoniële wet (Lev. 23: 4-8) as een van die groot feeste van die nasie. Lees die volledige artikel
Die pasga in Fausset se Bybelwoordeboek
So Hebreërs 11:28 Eksodus 12:23. Israel se bevryding voor Egiptiese slawerny en aanneming deur Jehovah is verseël deur die Pasga, wat hulle toewyding aan Hom was. Exodus 12: 1-14 verwys na die pasga voor die uittog, Exodus 12: 15-20 oor die sewe dae se fees van die ongesuurde brood (suurdeeg wat korrupsie simboliseer, aangesien die deeg in fermentasie uitgesluit is, daarom uitgesluit van offers, Levitikus 2: 11). Die Pasga was 'n soort. van sakrament, die vereniging van die nasie tot God op grond van God se genade aan hulle. Die geslagte lam tipeer die & quot Lam van God wat die sonde van die wêreld wegneem & quot (Johannes 1:29). Die ongesuurde brode, genaamd 'breed van verdrukking' (Deuteronomium 16: 3), wat hulle herinner aan die vorige verdrukking, simboliseer die nuwe lewe wat gereinig is van die suurdeeg van die ou Egiptiese natuur (1 Korintiërs 5: 8), waarvan die bevryding uit die eksterne Egipte was 'n belofte aan die gelowiges. Die offer (want Jehovah noem dit & quotMy offer & quot: Exodus 23: 15-18 Exodus 34:25) kom eers op die grond van die sewe dae se fees van ongesuurde brood om aan te toon dat hulle gewandel het in die sterkte van die suiwer brood van 'n nuwe lewe, in gemeenskap met Jehovah. Suurdeeg is verbied in alle offergawes (Levitikus 2: 4-5 Levitikus 7:12 Levitikus 10:12) simbool van skynheiligheid en misleidende leer (Matteus 16:12 Lukas 12: 1). Die sewe seël die fees met die seël van die verbondsverhouding. Die eerste en sewende dae (die begin en die einde wat die geheel begryp) is geheilig deur 'n heilige byeenkoms en opskorting van werk, aanbidding en rus in Jehovah, wat Israel as sy eie volk geskep het (Jesaja 43: 1 Jesaja 43:15 -17). Van die 14de tot die 21ste van Nisan. Sien ook Eksodus 13: 3-10 Levitikus 23: 4-14. In Numeri 9: 1-14 herhaal God die opdrag vir die Pasga, in die tweede jaar na die uittog moes diegene wat in die eerste maand gediskwalifiseer is, dit in die tweede maand hou. Lees die volledige artikel
Pasga in Naves Topical Bible
Eks 12: 3-49 23: 15-18 34:18 Le 23: 4-8 Nu 9: 2-5,13,14
28: 16-25 De 16: 1-8,16 Ps 81: 3,5
-'n Spesiale pasga vir diegene wat onrein was of op reis was,
wat in die tweede maand gehou word
Nu 9: 6-12 2Kr 30: 2-4
-Die lam wat deur Leviete gedood is, vir diegene wat seremonieel was
2Kr 30:17 35: 3-11 Esr 6:20
-Vreemdelinge gemagtig om fees te vier
Eks 12: 48,49 Nu 9:14
-Opgemerk op die plek wat deur God aangewys is
De 16: 5-7
-Geserveer met ongesuurde brood (geen gis)
Eks 12: 8,15-20 13: 3,6 23:15 Le 23: 6 Nu 9:11 28:17 De
16: 3,4 Mr 14:12 Lu 22: 7 Ac 12: 3 1Co 5: 8
-Boete vir nalating om te waarneem
-Hersê weer deur Esegiël
-Waarneming van, hernu
Deur die Israeliete by die ingang van Kanaän
Jos 5: 10,11
2Kr 30: 1
2Kon 23: 22,23 2Kr 35: 1,18
Na die terugkeer uit die ballingskap van Babilon
Esr 6: 19,20
-Deur Jesus waargeneem
Mt 26: 17-20 Lu 22:15 Joh 2: 13,23 13
-Jesus in die tempel binnehof ten tyde van
Lu 2: 41-50
-Jesus het gekruisig ten tyde van
Mt 26: 2 Mnr 14: 1,2 Joh 18:28
-Die lam van, 'n tipe van Christus
1Kor 5: 7
-Die Nagmaal georden by
Mt 26: 26-28 Mnr 14: 12-25 Lu 22: 7-20
-Prisoner vrygelaat by, deur die Romeine
Mt 27:15 Mnr 15: 6 Lu 23: 16,17 Joh 18:39
-Peter gevange geneem ten tyde van
HANDELINGE 12: 3
-Christus roep & quotour Pascha, & quot
Bybelverse Met vermelding van die Lam
Eksodus 13:13 - En elke eersteling van 'n esel moet jy los met 'n lam en as u dit nie wil loskoop nie, moet u sy nek breek;
Eksodus 34:20 - Maar die eersgeborene van 'n esel moet jy los met 'n lam : en as jy hom nie loskoop nie, dan moet jy sy nek breek. Al die eersgeborenes van u seuns moet u loskoop. En niemand sal leeg voor my verskyn nie.
Levitikus 14:13 - En hy sal die lam op die plek waar hy die sondoffer en die brandoffer op die heiligdom moet slag;
Levitikus 14:24 - En die priester moet die lam van die skuldoffer en die stuk olie, en die priester moet dit as beweegoffer voor die aangesig van die HERE beweeg.
Numeri 28: 8 - En die ander lam as die spysoffer van die môre en as die drankoffer, moet jy dit offer as 'n vuuroffer van 'n lieflike geur aan die HERE.
Esegiël 46:13 - U moet daagliks 'n brandoffer aan die HERE berei lam van die eerste jaar sonder gebrek: elke oggend moet u dit berei.
Eksodus 29:41 - En die ander lam jy moet aan die aand offer en dit doen volgens die spysoffer van die oggend en volgens die drankoffer, as 'n lieflike geur, 'n vuuroffer aan die HERE.
1 Samuel 7: 9 - En Samuel suig lam en hy het dit ten volle as 'n brandoffer aan die HERE gebring;
Levitikus 14:12 - En die priester moet een neem lam en offer hom as 'n skuldoffer en 'n stuk olie, en beweeg dit as 'n beweegoffer voor die aangesig van die HERE;
Levitikus 17: 3 - Watter man uit die huis van Israel, wat 'n bees doodmaak, of lam of bok, in die laer, of wat dit uit die kamp doodmaak,
Levitikus 4:35 - En hy sal al die vet daarvan wegneem soos die vet van die lam word van die dankoffers weggeneem, en die priester moet dit op die altaar verbrand volgens die vuuroffers aan die HERE; en die priester moet versoening doen vir sy sonde wat hy begaan het, en dit sal gebeur hom vergewe.
Numeri 28: 7 En die drankoffer daarvan moet die vierde van 'n hin vir die een wees lam : in die heilige plek moet jy die sterk wyn vir die HERE laat drink as 'n drankoffer.
Eksodus 29:40 - En met die een lam 'n tiende porsie meel gemeng met 'n vierde deel van 'n hin geklitste olie en 'n vierde deel van 'n hin wyn as 'n drankoffer.
Levitikus 5: 7 - En as hy nie 'n lam dan moet hy vir sy skuld wat hy gepleeg het, twee tortelduiwe of twee jong duiwe vir die HERE bring, een as sondoffer en die ander as brandoffer.
Levitikus 12: 8 - En as sy nie 'n lam dan moet sy twee skilpaaie of twee jong duiwe bring, die een vir die brandoffer en die ander as 'n sondoffer; en die priester moet vir haar versoening doen, en sy sal rein wees.
Levitikus 14:25 - En hy sal die doodmaak lam van die skuldoffer, en die priester moet van die bloed van die skuldoffer neem en dit op die punt van die regteroor van die reinigde en op die duim van sy regterhand lê, en op die groottoon van sy regtervoet:
Numeri 6:12 - En hy sal die dae van sy skeiding aan die HERE heilig en 'n lam van die eerste jaar as skuldoffer; maar die dae wat voor was, sal verlore gaan, omdat sy skeiding onrein was.
Levitikus 12: 6 - En as die dae van haar reiniging vervul is, vir 'n seun of vir 'n dogter, moet sy 'n lam van die eerste jaar as brandoffer en 'n jong duif of tortelduif as sondoffer tot by die ingang van die tent van samekoms, aan die priester;
Levitikus 3: 7 - As hy 'n lam vir sy offer, dan moet hy dit bring voor die aangesig van die HERE.
Openbaring 21:22 - En ek het geen tempel daarin gesien nie: vir die Here God, die Almagtige, en die Lam is die tempel daarvan.
Openbaring 15: 3 - En hulle sing die lied van Moses, die kneg van God, en die lied van die Lam en gesê: Groot en wonderbaarlik is u werke, Here God, die Almagtige, regverdig en waar is u weë, o Koning van die heiliges.
Jesaja 66: 3 - Hy wat 'n bees doodmaak, is asof hy 'n man doodgemaak het wat 'n offer bring lam , asof hy 'n hond se nek afgesny het, die wat 'n spysoffer bring, [asof hy offer] varkbloed, wie reukwerk verbrand, asof hy 'n afgod geseën het. Ja, hulle het hulle eie weë gekies, en hulle siel verlustig hulle in hul gruwels.
Numeri 28:13 En 'n paar tiende meel gemeng met olie as 'n spysoffer vir een lam 'n brandoffer van 'n lieflike geur, 'n vuuroffer aan die HERE.
Esegiël 45:15 - En een lam uit die kudde, uit tweehonderd, uit die vet weiveld van Israel as spysoffer en as brandoffer en as dankoffers om vir hulle versoening te doen, spreek die Here HERE.
Levitikus 5: 6 - En hy moet sy skuldoffer aan die HERE bring vir sy sonde wat hy gesondig het, 'n wyfie uit die kudde, 'n lam of 'n bok bok as sondoffer, en die priester moet vir hom versoening doen oor sy sonde.
Levitikus 14:21 - En as hy arm is en nie soveel kan kry nie, sal hy een neem lam as 'n skuldoffer om te waai, om vir hom versoening te doen, en 'n tiende stuk fynmeel gemeng met olie as spysoffer en 'n stuk olie
Numeri 28:14 En hulle drankoffers moet 'n halwe hin wyn vir 'n bul wees, en 'n derde van 'n hin vir 'n ram en 'n vierde deel van 'n hin vir 'n lam : dit is die brandoffer van elke maand gedurende die maande van die jaar.
Openbaring 14:10 - Dieselfde sal drink van die wyn van die toorn van God, wat sonder mengsel in die beker van sy verontwaardiging uitgegiet word, en hy sal geteister word met vuur en swawel in die teenwoordigheid van die heilige engele en in die teenwoordigheid van die Lam :
Levitikus 4:32 - En as hy 'n lam as sondoffer moet hy dit sonder gebrek as vrou bring.
Levitikus 9: 3 En aan die kinders van Israel moet jy spreek en sê: Neem 'n bok bok as sondoffer en 'n kalf en 'n lam , [beide] van die eerste jaar, sonder gebrek, vir 'n brandoffer
Pasga - Bybelgeskiedenis aanlyn - Tweede tempel: Pasga Mense het van regoor die Romeinse Ryk gekom om die Pasga in Jerusalem en offer hulle by die tempel.
Die Pasga - Agtergrond Bybelstudie (Bybelgeskiedenis aanlyn) - Die Pasga was 'n gebeurtenis in die geskiedenis toe die HERE die Egiptenare verslaan en & quot die huise van die Hebreërs verbygegaan het omdat hulle die bloed van.
Antieke Jerusalem Pasga en bevolking - Bybelgeskiedenis aanlyn - Skrif agtergronde - & quot En baie het gegaan. tot in Jerusalem & quot - Johannes 11:55. Bevolking van Jerusalem en die Pasga.
Kaart van die Laaste Pasga en Jesus se dood (Bybelgeskiedenis aanlyn) - Kaart van die laaste Pasga en die dood van Jesus volgens die Bybel. Die gebeure is gedurende die eerste eeu nC in die Nuwe Testament opgeteken. Die kaart van.
Pasga Lam - Woordelys - Die tabernakel van eertydse Israel - Dit is die HERE 'S Pasga. ' Want Ek sal daardie nag deur Egipteland trek en al die eersgeborenes in Egipteland tref, mense sowel as diere en.
Pasga Bybels - Bybelgeskiedenis aanlyn - Pasga in Fausset 's Bybelwoordeboek (Bybelgeskiedenis aanlyn)
Chronologiese studie van die lewe van Christus - Xenos Christian Fellowship - Sedert die verklaring in Joh.2 voor die Pasga, waarskynlik in 30 nC, dui dit daarop dat Hy sy bediening sou begin in die herfs van 29 nC sedert Hy.
Elia - Wikipedia, die gratis ensiklopedie - Een so 'n besluit was of die Pasga seder benodig vier of vyf koppies wyn. Elke porsie wyn stem ooreen met een van die vier quot -uitdrukkings van.
MARKUS 14: 1 Na twee dae was die fees van die pasga, en van . - Markus 14: 1 Dit was nou twee dae voor die fees van die Pasga en die ongesuurde brode, en die owerpriesters en die skrifgeleerdes het gesoek hoe hulle Hom kon gryp.
Die Bybel is die kosbaarste besitting van die mensdom. " - Henry H. Halley
Ek het vir geloof gebid en gedink dat die geloof eendag sou neersak en my soos 'n bliksem sou tref. Maar dit het gelyk asof geloof nie gekom het nie. Op 'n dag lees ek in die 10de hoofstuk van Romeine: 'Nou kom geloof deur te hoor en te hoor deur die woord van God.' Ek het my Bybel toegemaak en vir geloof gebid. Ek het nou my Bybel oopgemaak en begin studeer, en sedertdien het geloof gegroei. & Quot - D. L. Moody
Seën van huise tydens Epifanie
Gebed van die Heilige Maagd Maria
Hoor ons. O Heilige Heer, Almagtige Vader, ewige God, en stuur u Heilige Engel uit die hemel om almal wat in hierdie huis woon, te bewaak, te koester, te beskerm, by te wees en te verdedig. Ek doen 'n beroep op u heiliges, Caspar, Melchior en Balthazar, om hierdie gesin en hierdie huis te beskerm teen elke gevaar en gevaar, en ek plaas die merke van hul heilige name op die deure van hierdie huis om daar te bly as 'n konstante herinnering aan ons en aan almal wat hier ingaan dat hierdie huis werklik 'n huis van die Here is.
O God, maak die deur van hierdie huis wyd genoeg om almal te ontvang wat liefdadigheid en geselskap nodig het, nou genoeg om alle afguns, trots en twis uit te sluit. Maak sy drumpel glad genoeg om geen struikelblok vir kinders te wees nie, ook nie vir dwalende voete nie, maar sterk en sterk genoeg om die Tempter se krag terug te draai.
O God, maak die deur van hierdie huis die poort na u ewige koninkryk, ek vra hierdie dinge in die naam van Jesus Christus, u Seun, onse Here,
" Die regverdiges sal floreer soos 'n palmboom; en hulle sal uitbrei soos 'n seder in Libanus. " Psalm 92: 12.
Latte word volgens die konstruksiemateriaal geklassifiseer as:
1. Hout Lintel
In die ou dae van konstruksie is houtbome meestal gebruik. Maar deesdae word dit vervang deur verskeie moderne tegnieke, maar in heuwelagtige gebiede word dit gebruik. Die belangrikste nadele van hout is meer koste en minder duursaam en vatbaar vir vuur.
As die lengte van die opening groter is, word dit bepaal deur die aantal houtstukke met behulp van staalboute te verbind wat in figuur (a) getoon is. In die geval van breër mure, bestaan ​​dit uit twee houtstukke wat op 'n afstand gehou word met behulp van verpakkingsstukke van hout. Soms word dit versterk deur die verskaffing van sagte staalplate aan die bokant en onderkant, wat as gevlekte lateie genoem word.
2. Klip latei
Dit is die algemeenste tipe, veral waar klip volop beskikbaar is. Die dikte hiervan is die belangrikste faktor in die ontwerp daarvan. Dit word ook voorsien oor die openinge in baksteenmure. Klip latei word voorsien in die vorm van een enkele stuk of meer as een stuk.
Die diepte van hierdie tipe word gelykstaande aan 10 cm / meter span, met 'n minimum waarde van 15 cm. Dit word tot 2 meter lank gebruik. As die struktuur blootgestel word aan trillings, word krake in die klipholte gevorm vanweë die swak treksterkte. Daarom is versigtigheid nodig.
3. Baksteen boomstam
Dit word gebruik as die opening minder as 1 m is en minder vragte inwerk. Die diepte wissel van 10 cm tot 20 cm, afhangende van die spanwydte. Bakstene met paddas is meer geskik as normale stene, want paddas wanneer dit met mortel gevul word, gee meer weerstand teen afbreekpunte van die eindverbindings, wat bekend staan ​​as 'n gedraaide baksteen.
4. Versterkte baksteen
Dit word gebruik as vragte swaar is en die span meer as 1m is. Die diepte van die gewapende baksteen moet gelyk wees aan 10 cm of 15 cm of meer as 10 cm. die stene is so gerangskik dat die ruimte tussen 2 en 3 cm breed tussen die aangrensende stene in lengte gelaat word vir die invoeging van sagte staalstawe as versterking. 1: 3 sementmortel word gebruik om die gapings op te vul.
Vertikale beugels met 'n deursnee van 6 mm word voorsien in elke 3de vertikale verbinding. Die hoofversterking word aan die onderkant verskaf, en bestaan ​​uit stawe met 'n deursnee van 8 tot 10 mm wat aan die ente vasgedruk word.
5. Staal latei
Dit word gebruik as die oorlaaiende vragte swaar is en die openinge groot is. Dit bestaan ​​uit kanaalgedeeltes of gerolde staalbalke. Ons kan een enkele afdeling of in kombinasies gebruik, afhangende van die vereiste.
As dit afsonderlik gebruik word, is die staalstaaf óf in beton ingebed óf beklee met klip om die breedte dieselfde as die breedte van die muur te hou. As meer as een eenhede langs mekaar geplaas word, word dit deur buisafskeiers in posisie gehou.
6. Versterk Sement Beton Lintel
Tans word die latei van gewapend beton wyd gebruik om die openinge vir deure, vensters, ens. In 'n struktuur te span, vanweë hul sterkte, styfheid, brandweerstand, ekonomie en gemak in konstruksie. Dit is geskik vir alle vragte en vir enige spanwydte. Die breedte is gelyk aan die breedte van die muur en diepte hang af van die lengte van die span en die grootte van die laai.
Onderste versterking word aan die onderkant verskaf, en die helfte van hierdie stawe word aan die ente gedraai. Skerpbeugels word voorsien om dwarsskuif te weerstaan, soos in fig.
RCC -latei oor 'n venster met projeksie word hieronder getoon.
R.C.C bagasieruim word oor holmure voorsien. Dit gee 'n goeie voorkoms en is ekonomies. 'N Buigsame D.P.C word hierbo verskaf, soos in fig.
'N latei is 'n balk wat oor die openinge geplaas word, soos deure, vensters, ens. In geboue om die las van die struktuur hierbo te ondersteun. Die breedte van die boomstam is gelyk aan die breedte van die muur, en die punte daarvan is in die muur ingebou. Lintels word geklassifiseer volgens hul konstruksiemateriaal.
Lintels word geklassifiseer as:
3. Baksteen boontjies
6. Versterk Beton Lintel
Capital from the Nave: die Mystic Mill
Anoniem 12de c. skrywer: & quot God kan nie direk gesien word nie. Die kontemplatiewe lewe wat op aarde begin, is eers volmaak nadat God van aangesig tot aangesig gesien is. As 'n sagmoedige, eenvoudige siel tot spekulatiewe hoogtes verhef is en wanneer dit die bande van die vlees verbreek het, het dit besin oor wat in die hemel lê, kan dit nie lank bo homself bly nie, want die gewig van die vlees trek dit terug aarde toe. Alhoewel dit getref word deur die grootheid van die lig op die hoë, word dit vinnig herinner aan sy eie aard, maar die bietjie wat dit van die goddelike soetheid kon proe, is vir hom die grootste voordeel, en spoedig daarna, geïnspireer deur groot liefde, dit haas om sy opwaartse vlug te hervat. & quot
Anselm van Canterbury, Mediasie I, & quotA Meditasie om vrees aan te wakker & quot:
& quotBarre siel, wat doen jy? Sondige siel, waarom lê jy stil? Die oordeelsdag kom, 'daardie groot dag van die Here is naby, dit is naby en kom vinnig, dag van toorn en dag van rou, dag van verdrukking en angs, dag van onheil en ellende, dag van duisternis en skaduwees, dag van wolke en storms, dag van basuine en geluide. ' O bitter stem van die dag van die Here. O man, louwarm en waardig om uitgespoeg te word, waarom slaap u? Hy wat hom nie wakker maak en bewe voor sulke donderweer nie, slaap nie, maar is dood. & Quot
Anselm, Proslogium, Hoofstuk 1: Nou, klein man! vlug, 'n rukkie verberg u u beroepe, en vorm 'n rukkie u ontstellende gedagtes. Gooi nou u lastige besorgdheid opsy, en verwyder u moeisame sake. Gee vir God 'n bietjie tyd en rus 'n rukkie in hom. Gaan in die binnekamer van u gedagtes, sluit alle gedagtes uit behalwe die van God, en wat u kan help om hom te soek, sluit u deur en soek hom. Praat nou, my hele hart! spreek nou tot God en sê: Ek soek u aangesig, u aangesig, Here, ek sal soek (Psalms xxvii.8). En kom nou, Here my God, leer my hart waar en hoe dit u kan soek, waar en hoe dit u kan vind.
Here, as u nie hier is nie, waar sal ek u soek, afwesig? Maar as u oral is, waarom sien ek u dan nie teenwoordig nie? Waarlik, jy woon in ongenaakbare lig. Maar waar is ongenaakbare lig, of hoe sal ek daarby uitkom? Of wie sal my na daardie lig en daarin lei, sodat ek u daarin kan sien? Weereens, deur watter merke, onder watter vorm, sal ek jou soek? Ek het U nog nooit gesien nie, Here, my God, ek ken u gestalte nie. Wat, o Allerhoogste Heer, sal hierdie man doen, 'n ballingskap van U af? Wat sal u kneg doen, angstig in sy liefde vir u en ver van hulle aangesig wegwerp? Hy buk om jou te sien, en jou gesig is te ver van hom af. Hy verlang om na jou toe te kom, en jou woonplek is ontoeganklik. Hy is gretig om jou te vind, en ken nie jou plek nie. Hy wil jou soek, en ken jou gesig nie. Here, U is my God, en U is my Heer, en ek het U nog nooit gesien nie. Dit is u wat my al die seëninge gegee het wat ek geniet, en u nog nie ken nie. Uiteindelik is ek geskape om u te sien, en nog nie het ek gedoen waarvoor ek gemaak is nie.
O ellendige klomp mense, toe hy dit verloor het waarvoor hy gemaak is! O harde en verskriklike lot! Ag, wat het hy verloor, en wat het hy gevind? Wat het weggegaan, en wat bly oor? Hy het die saligheid verloor waarvoor hy gemaak is, en het die ellende gevind waarvoor hy nie gemaak is nie. Dit het weggegaan waarsonder niks gelukkig is nie, en wat op sigself alleen maar ellendig is. Die mens het een keer die brood van engele geëet, waarvoor hy honger, nou eet hy die brood van smarte, waarvan hy toe nie geweet het nie. Helaas! oor die rou van die hele mensdom, oor die universele klaaglied van die seuns van Hades! Hy verstik van versadiging, ons sug van honger. Hy was volop, ons smeek. Hy was in geluk, en het sy besitting wat ons in ongelukkigheid ly, jammerlik verlaat, en voel 'n ellendige lang, en helaas! ons bly leeg.
Waarom het hy nie, as hy so maklik kon, vir ons bewaar dat ons se gebrek so sterk moet voel nie? Waarom het Hy ons vir die lig afgesluit en ons met duisternis bedek? Met watter doel het hy ons van die lewe beroof en ons die dood toegedien? Wreedhede wat ons is, waarvandaan is ons verdryf waarheen word ons gedryf? Vanwaar gegooi? Waarheen word dit verwoes? Van 'n geboorteland in ballingskap, van die visie van God tot ons huidige blindheid, van die vreugde van onsterflikheid tot die bitterheid en afgryse van die dood. Miserabele uitruil van hoe groot goed, vir hoe groot kwaad! Swaar verlies, swaar verdriet swaar in ons hele lot!
Maar helaas! ellendig ek is, een van die seuns van Eva, ver verwyderd van God! Wat het ek aangepak? Wat het ek bereik? Waarheen het ek gestreef? Hoe ver het ek gekom? Waarna het ek gestreef? Te midde van watter gedagtes sug ek? Ek het seëninge gesoek, en kyk! verwarring. Ek het na God gestreef, en ek het op myself gestruikel. Ek het kalmte in privaatheid gesoek, en ek het verdrukking en verdriet gevind in my diepste gedagtes. Ek wou glimlag in my vreugde, en ek is verplig om te frons deur die hartseer van my hart. Daar is gehoop op blydskap, en kyk! 'n bron van gereelde besienswaardighede!
En u ook, Here, hoe lank? Hoe lank, Here, vergeet U ons, hoe lank weerhou u u aangesig van ons? Wanneer sal U na ons kyk en na ons luister? Wanneer wil u ons oë verlig en u aangesig wys? Wanneer sal u uself herstel? Kyk na ons, Here hoor ons, verlig ons, openbaar uself aan ons. Herstel uself, sodat dit met ons goed kan gaan -self, sonder wie dit so sleg met ons is. Wees jammer vir ons moeite en ons strewes teenoor u, aangesien ons niks sonder u kan doen nie. U nooi ons uit, help u ons. Ek smeek U, Here, dat ek nie in versugting hoop kan verloor nie, maar opnuut kan asemhaal van hoop. Here, my hart word verbitterd deur sy verwoesting, versoet u dit, met u vertroosting. Here, in honger het ek na u begin soek, ek smeek u om nie op te hou honger kry nie. In honger het ek na u toe gekom, laat my nie ongesond gaan nie. Ek het in armoede gekom vir die Rykes, in ellende vir die Medelydende, laat ek nie leeg en verag terugkeer nie. En as ek, voor ek eet, sug, gee, selfs na versugtinge, wat ek mag eet. Here, ek is neergebuig en kan net afwaarts kyk, my verhoog sodat ek na bo kan kyk. My ongeregtighede het oor my kop gegaan, dit oorweldig my en, soos 'n swaar vrag, weeg hulle my. Bevry my van hulle, laat my los, sodat die put van ongeregtighede nie oor my kan toemaak nie.
Of dit nou myne is om op te kyk na u lig, selfs van ver, selfs uit die dieptes. Leer my om u te sien, en openbaar u aan my, as ek u soek, want ek kan u nie soek nie, behalwe as u my leer en nie vind nie, tensy u uself openbaar. Laat ek u soek in verlange, laat ek verlang na u in soek, laat ek u in liefde vind, en u lief hê om te vind. Here, ek erken en dank u dat U my na u beeld geskep het, sodat ek aan U kan dink, U kan ontvang en U sal liefhê, maar die beeld is so verteer en verdorwe deur ondeugde, en verduister deur die rook van verkeerde dade, dat dit nie kan bereik waarvoor dit gemaak is nie, behalwe as u dit hernu, en dit opnuut skep. Ek probeer nie, Here, om u verheweheid deur te dring nie, want vergelyk my verstand op geen manier daarmee nie, maar ek verlang in 'n mate na u waarheid, wat my hart glo en liefhet. Want ek probeer nie verstaan ​​dat ek kan glo nie, maar ek glo om te verstaan. want ek glo ook dat ek dit nie sou verstaan ​​as ek nie geglo het nie.
Bloed op die deurkosyn
Die fees van 'Pesach', wat letterlik 'verbygaan' beteken, verwys na die ervaring van die Israeliete in Egipte die aand voordat hulle hul slawerny agtergelaat het. Die finale daad van God se oordeel teen die gode van Egipte en die mense wat hulle aanbid het, was om elke eersgebore seun in Egipte dood te maak. God het die Engel van die dood oor die hele land gestuur, maar voordat dit gebeur het, het hy die Israeliete deur Moses gewaarsku. Hy het hulle 'n manier gegee om hierdie aaklige oordeel te vermy, en vir elke gesin gesê om 'n lam of 'n bok te neem en dit op 'n sekere nag dood te maak, sy bloed te gebruik om hul deurkosyn te verf, en dan sy vleis te braai en alles voor die oggend te eet . As hulle dit doen, sal die Engel van die Dood hul huis 'verbygaan'.
Hierdie laaste plaag teen die Egiptenare het Farao gedwing om die Israeliete toe te laat om Egipte met al hul besittings te verlaat. God het dus beveel dat die Israeliete elke jaar hierdie gebeurtenis sou vier, en nie net onthou van hul vertrek uit slawerny in Egipte nie, maar ook van die manier waarop God hulle teen Sy eie oordeel beskerm het voordat hulle vertrek. As deel van die ritueel van die Joodse paasmaaltyd, word elke tien plae onthou deur 'n druppel wyn, wat soos bloed lyk. Om die oordele te onthou, is ook 'n manier om te onthou hoe God se barmhartige voorsiening van 'n lam Israel beskerm het (selfs al word lam nie meer deur die meeste Jode tydens die Pasga geëet nie, uit droefheid oor die tempel wat deur die Romeine verwoes is).
Die instruksies oor Pasga in Eksodus 12: 1–13: 16 en Numeri 9: 1-14 spreek baie oor onthou, en hierdie fees van sewe dae moet elke jaar op die vasgestelde tyd deur die hele Israel gehou word. Dit is dus verbasend wat die profeet Jeremia baie eeue later gesê het net voor die Babiloniërs die eerste tempel verwoes het: "Daarom, kyk, daar kom dae, spreek die HERE, wanneer daar nie meer gesê sal word:" So waar as die HERE leef , wat die kinders van Israel uit Egipteland laat optrek het, "maar:" So waar as die HERE leef, wat die kinders van Israel uit die noorde en uit al die lande waarheen Hy hulle verban het, grootgemaak het ". "(Jeremia 16: 14-15) Die groter uittog van die Joodse volk uit hulle ballingskap in alle nasies, terug in die land wat aan hulle voorvaders beloof is, sal so 'n kragtige daad van Israel se God wees, dat die eerste uittog kwalik onthou sal word deur vergelyking.
Dit is dus gepas om te vra of die groter uittog uit alle nasies 'n groter opoffering sal vereis om eerste te kom. Wat is die lam wat die oordeel van God oor die Joodse volk sal laat gaan, voordat Hy hulle uit slawerny red en uiteindelik in hul beloofde land herstel? Die laaste van die ou verbondsprofete, Johannes die Doper, het Yeshua van Nasaret beskryf as "die lam van God wat die sonde van die wêreld wegneem" (Johannes 1:29). Die apostel Paulus het ook van Yeshua gepraat toe hy gesê het: "Messias, ons pasga, is ook geoffer, laat ons die fees vier ..." (1 Korintiërs 5: 7-8).
Net soos die lammers in Egipte wie se bloed aan die deurkosyne God se oordeel laat verbygaan het, is Yeshua se bloed op die houtraamwerk van die kruis gesit, en van die kruis af het hy "vir die oortreders ingetree" (Jesaja 53:12), bid "Vader, vergeef hulle, want hulle weet nie wat hulle doen nie" (Lukas 23:34). Die wrede teregstelling van die enigste volkome onskuldige man moes God se oordeel oor die hele wêreld gebring het. Maar die dood van Yeshua het eintlik vergewe en daartoe gelei dat God se oordeel elke mensegesin wat Hom kies, hul 'verbygaande lam' is. Ongelukkig het die leiers van Israel in daardie geslag Yeshua verwerp, wat onder die beskerming van Sy vlerke 'bymekaar wou kom' (Matteus 23:37). Sonder Sy beskerming het hulle God se oordeel verduur en was hulle weer versprei oor die hele wêreld.
Maar die apostel Paulus het ons aangemoedig om die brood en die wyn van die Pasga te eet as 'n herinnering daaraan dat Yeshua weer sal terugkeer - "Want so dikwels as julle hierdie brood eet en die beker drink, verkondig julle die dood van die Here totdat Hy kom" (1 Korintiërs 11 : 26). Waarom kom Yeshua terug? Deels keer Hy terug as die Joodse koning wat sy volk terug na hul beloofde land sal lei en die koninkryk aan Israel sal herstel (Handelinge 1: 6-7). As Hy deur die hele Israel as hulle Messias aanvaar word, as die lam van God wie se bloed hulle uit die dood kan red, sal Hy die groter uittog voltooi wat Jeremia geprofeteer het. God sal sy krag so duidelik in die oë van alle nasies toon, dat die eerste uittog in vergelyking beswaarlik onthou sal word.
Terwyl ons ongesuurde brood eet en wyn drink, onthou ons die bloed wat vir ons vergifnis uitgestort is, die suiwer vleis wat gesny en deurboor is sodat ons uit slawerny gered kon word. Vanaand sal Jode regoor die wêreld die eerste uittog uit Egipte onthou. Laat ons bid dat hulle binnekort die goeie nuus sal hoor en sal aanvaar dat 'n groter paaslam vir hulle vryheid gesterf het. Laat ons ook bid dat die God van Israel Sy groot krag sal toon deur al die Jode uit ballingskap na die beloofde land terug te bring en in 'n regte verhouding met hulle God te bring.
Orate Fratres 'n Liturgiese oorsig
The Liturgical Press, 27 Junie 1943
Wat is 'n deur, en wat beteken dit om deur 'n deur te gaan? Waarom word Our Lady begroet as 'n deur, Salve Porta, in die antifoon Ave Regina Coelorum? Om watter rede word sy aangespreek: Maria, quae est coelestis porta, in die pragtige antifoon Adorna thalamum op die fees van haar Suiwering? Of waarom kry sy die titel Janua coeli, deur (poort) van die hemel, in die Litanie van Loreto? Ons kan verder vra: wat is die betekenis van die vers & quotA porta inferi erue Domine animas eorum — Bevry uit die poort van die hel hulle siele, o Heer "in die kantoor van die dooies?
Dit is geensins nuttelose vrae nie!
'N Deur kan tegnies gedefinieer word as die oop ruimte in 'n raam wat deur 'n paneel toegemaak kan word. Wat is meer belangrik in die deur, die oop ruimte of die paneel? Ek dink eersgenoemde, die opening self.
Wat beteken dit om deur 'n deur te gaan? Om 'n kans te waag. Dit kan wees dat ons gelukkig verras sal wees en aangename dinge aan die ander kant van die deur sal vind. Maar om deur 'n deur te gaan, kan ook 'n risiko inhou. In die kamer waarin ons tans is, sien en weet ons waarskynlik alles omtrent ons omgewing, ons kan nie maklik skrik nie. Maar as ons die kamer verlaat, wag daar dalk dinge wat ons baie onwelkom aan die ander kant van die deur is. 'N Grimmige voorbeeld hiervan was die lot van baie Katolieke priesters tydens die Franse Revolusie. Hulle is na 'n binnehof gelei, wat hulle deur 'n geheimsinnige deur gelos het. Hulle hoef net deur die gang te loop om deur die stukkende swaarde van die sans-culottes afgekap te word. Soortgelyke dinge het in die moderne tyd in Rusland en elders gebeur. So kan ons sê dat om by 'n deur in te gaan, die moed het om die sekerheid te verlaat en iets wat onseker is, aan te gaan.
Die saak word meer krities as ons nie net deur een nie, maar deur twee deure moet gaan, wat onderskeidelik die ingang en die uitgang van 'n gang of gang vorm. Sulke gedeeltes is dus deur die ou Romeine onder die beskerming van die tweegesig-god Janus geplaas. Daar is nog steeds 'n tempel van Janus in Rome bewaar tot vandag toe, wat bestaan ​​uit twee gange wat mekaar sny en dus vier deure het.
'N Deur, wat net half oop is of in 'n trekwaai swaai, is iets ontstellends, aangesien dit morele onoplosbaarheid en gebrek aan moed simboliseer. Die Heilige Skrif sê: "Soos die deur op sy skarniere draai, so lê die luiaard op sy bed." 'N Deur wat gesluit is as dit oop moet wees, kan 'n groot teleurstelling wees. Dink aan die maagde wat op die bruidegom gewag het. Die Evangelie vertel: "En die wat gereed was, het saam met hom ingegaan na die huwelik, en die deur was gesluit. Maar uiteindelik kom ook die ander maagde en sê: Here, Here, maak vir ons oop. Maar hy sê: Amen, Ek sê vir jy, ek weet jy nie. "
Soms is dit ons plig om 'n deur oop te maak en 'n kamer binne te gaan, alhoewel dit duidelik is dat ons baie onaangename dinge sal teëkom. 'N Priester moet byvoorbeeld 'n huis besoek waarin 'n persoon aan 'n baie aansteeklike siekte ly.
Die Jode het hulself as onrein geag as hulle in die huis van heidene gekom het. "En hulle het nie in die gang (van Pilatus) gegaan nie," berig die Evangelis, "sodat hulle nie besoedel sou word nie, maar om die pasga te eet" (Johannes 18:28). Die antieke Romeine het ook gedink dat dit 'n ontheiliging van hul soldate beteken as hulle deur die poorte van Rome sou optrek en met die vyand daarbuite baklei. Daar word algemeen geglo dat wat binne die mure van 'n stad of in die individuele huise was, heilig was, wat ook al buite die mure was, as goddeloos en boos beskou. Gevolglik word die vyande met wie hulle soldate geveg het, deur die Romeine as onheilig en onrein beskou. Toe die soldate van 'n veldtog terugkeer, moes hulle daarom deur godsdienstige rituele onder die poorte van die stad gesuiwer word. Iets later is majestueuse triomfboë deur die Romeinse senaat opgerig sodat die "heiligmaking" van die terugkerende leër onder hulle uitgevoer kon word.
Dit is interessant om op te let dat Sint Benedictus, wat die ou Romeinse gees in al sy voorskrifte vir sy monnike bewaar het, so 'n suiwering voorskryf vir die monnike wat van 'n reis terugkeer. Terwyl die monnike in die koor van die kerk kniel, bid die abt: "Oremus, broeders, Deum omnipotentem ut horum fratrum nostrorum reversio sit cum salute — Broeders, laat ons tot die Here bid dat die terugkeer van hierdie ons broers heilsaam kan wees vir hulle." Dan voeg hy die gebed by: in u onuitspreeklike liefderyke goedhartigheid, vergewe die kwaad wat hulle moontlik gesien of gehoor het, of watter leeg woorde hulle ook al gespreek het. " Dit verklaar ook die gebruik van Sint Benedictus om soos 'n beskermengel by die poorte van sy klooster te sit en daar te lees (vgl. St. Gregorius die Grote se Boek van Dialoë, II, 31).
Die feit dat daar Portae Sanctae, Heilige Deure, in die vier groot pouslike basilieke in Rome is, wat die pous self plegtig in die jubeljaar open, sal nou makliker verstaanbaar wees. Rome is die tuiste van die hele Katolieke wêreld, dit is die Heilige Stad van alle Christene. Belaai met hulle sondes, maar wil gereinig word, nader pelgrims uit alle lande die vier Heilige Deure. En kyk! As hulle bid en singend deur hierdie Deure loop, kry hulle 'n plenêre toegewing, word hulle gesuiwer.
Dit is opmerklik dat die deur aan die regterkant die Porta Sancta is van die drie groot ingange tot elk van die Basilieke. Net so word die regterkant in die triomfboë as gunstig beskou, terwyl die een aan die linkerkant as onheilspellend beskou word ("sinister" en#8212 links).
Maar dit is nie net die Portae Sanctae van Rome wat godsdienstige betekenis het nie. Die hoofdeure van alle Katolieke kerke is vol simboliese betekenis. In kort dui hulle aan dat dit nodig is om die Katolieke Kerk binne te gaan as 'n man gered wil word. Dit is by die ingang van die kerk dat 'n kategumen die priester vra om gedoop te word. Om aan te toon dat 'n graf in die katakombe die sterflike oorskot van een van die gelowiges bevat, het die vroeë Christene dikwels 'n vrou uitgebeeld wat aan die binnekant van 'n deuropening gestaan ​​het. Dit verteenwoordig die Christelike siel binne die Katolieke Kerk.
'N Deur word met 'n sleutel oopgemaak. In mistieke sin is Christus self die sleutel wat die ingang van die Kerk sluit en ontsluit. "O Sleutel van Dawid," sing ons in Advent, "wie maak oop en niemand sluit en niemand maak oop nie." Ware geloof is dus 'n goddelike gawe, en geen indringer kan die bonatuurlike goedere van ons heilige godsdiens bederf nie. Ons weet dat Christus optree deur die Heilige Petrus, wat sy plaasvervanger is. Hy het die Heilige Petrus dus die goue sleutel wat oopmaak en die silwer sleutel wat toemaak toevertrou. "En Ek sal jou die sleutels van die koninkryk van die hemele gee." Oral in Rome sien die pelgrim die sleutels van Sint Petrus bo die tiara, simbool van die pouslike mag en waardigheid. In die vroeë Middeleeue is sleutels van goud en silwer, wat op die graf van Sint Petrus geplaas is, deur die pouse as oorblyfsels van die apostel gestuur na konings en vorste.
Maar laat ons nie vergeet dat Christus na Homself verwys as die deur van sy skaapkraal nie. "Ek is die deur. As iemand deur My ingaan, sal hy veilig wees" (Johannes 10: 9). Hoe vriendelik en bemoedigend klink sy uitnodiging nie: "Pulsate, et aperietur vobis — En ek sê vir julle ... klop, en vir julle sal oopgemaak word. Want vir hom wat klop, sal oopgemaak word" (Lukas 11: 9) ).
Is dit verbasend, in die lig van wat tot dusver gesê is, dat die Heilige Moederkerk 'n spesiale klein orde van Porter ingestel het? Wat is die taak van geordende portiers? Die biskop spreek hulle soos volg toe tydens hul ordening: "Dit is die plig van die portier om die kerk en die sakristie oop te maak en die boek vir die prediker oop te maak ... Terwyl u die sigbare kerkgebou oopmaak en toemaak, so soek om vir die duiwel te sluit en die onsigbare tempel van God vir God oop te maak, naamlik die harte van die gelowiges "(Romeinse pauslike tydskrif). Nog 'n pragtige allegorie. Ons menslike harte het hul deure, en as ons hulle hou vir wat heilig en edel is, sal ons Here self nie minag om te kom klop nie, soos ons in die Apokalips vertel word (3:20) "Kyk, ek staan ​​voor die deur en klop. As iemand na my stem luister en die deur vir My oopmaak, sal Ek na hom toe kom en saam met hom eet, en hy met My. " Wat jammer as ons Hom ooit sou hoor klop en nie antwoord nie!
Niks is meer vernederend vir 'n eerlike en opregte man as om met geweld uit sy huis gelei te word en in die straat gegooi te word, of deur die poorte van sy geboortestad in ballingskap gedryf te word nie. In die oudheid is ballingskap as die ernstigste vonnis beskou, net vergelykbaar met die doodstraf self. Christene, wat ernstige misdade of doodsondes gepleeg het, is dus gestraf deur 'n soort ballingskap, naamlik ekskommunikasie. Die ritueel van so 'n ekskommunikasie, wat op Aswoensdag toegedien word, word nog steeds bewaar in die Romeinse pauslike tydskrif: "De expulsione publice poenitentium ab Ecclesia in Feria IV Cinerum — On the Expulsion from the Church on Ash Wednesday on People Who are verpliged to do Public Boete. " Die biskop wat die boetes sou ekskommunikeer, het hulle deur die deure van die katedraal uitgelei "met trane van medelye — et ita eos ejiciat de Ecclesia, cum lacrimis." Op Skeredonderdag was dit weer die biskop self wat by die ingang van die katedraal staan ​​en met hulle praat oor goddelike genade, die boetelinge terug in die kerk lei. St Benedictus het in hoofstuk 44 van sy reël 'n soortgelyke manier van straf gegee vir iemand wat deur sy abt uitgehef is: "Laat hom neerlê, in stilte, voor die deur van die oratorium."
Is dit nie opmerklik wat 'n diep betekenis heilige deure in die ou tyd gehad het nie? Maar daar is nog meer oor die onderwerp te sê. In die Ooste, byvoorbeeld in Palestina, was die poort van die stad die bymekaarkomplek waar die koning en die wyse manne van die land gekom het om die mense te oordeel en politieke aangeleenthede te bespreek. So word dit opgeteken in die Spreukeboek (31:23), wanneer die eienskappe van 'n wyse vrou uitgebrei word: "Haar man is eerbaar in die poorte, waar hy sit onder die senatore van die land." (In hierdie verband kan opgemerk word dat omdat die poort van die sultan se paleis die plek was waar geregtigheid in die ou tyd geskied het, die regering van die voormalige Turkse Ryk amptelik as die Sublime Porte bekend gestaan ​​het.) Toe Onse Here gevolglik gepraat het van die 'poorte van die hel', omdat hy magteloos was om oor sy kerk te heers, het hy klaarblyklik Satan en sy 'senatore' in gedagte gehad.
Heilige Kerk bid vir haar afgestorwe kinders, wat sy hoop om vir ewig gered te word: "A porta inferi erue Domine animas eorum — Red uit die poorte van die hel, hulle Heer!" Is dit nie 'n vreemde versoekskrif nie? Waarom moet hulle as hulle gered word, beskerm word teen die poorte van die hel? Om hierdie vers te verstaan, is dit nodig om te weet dat die ou Christene geglo het dat die siel, nadat sy die liggaam verlaat het, in die ander wêreld moes ronddwaal totdat dit uiteindelik by die deure van die Paradys gekom het. Maar voordat hy sy doel bereik, moet hy deur verskeie dreigende deure gaan, net soos die Romeinse burger wat deur die Forum loop, by verskillende deure van onheilspellende karakter en reputasie verby moet gaan. Daar was byvoorbeeld die deur, of die plaat, wat die ingang van 'n kerker bedek het waarin gevangenes gegooi is en waarna hulle later doodgewurg is. Hierdie spesifieke plek was bekend as die Carcer Mamertinus, of die "Os leonis", die leeu se bek. Daarop verwys die offertoriese vers van die Requiem -mis: & quot Domine Jesu Christe, libera animas omnium fidelium defunctorum. . . de ore leonis, ne absorbeat eas tartarus, ne cadant in obscurum — Red die siele van al die gelowiges wat van die leeukake vertrek het, sodat hulle nie in die duisternis val en die swart kloof hulle verswelg nie. "
Daar was nog 'n deur in die Roman Forum —brazen portale waaragter, volgens die legende, 'n draak deur pous Sylvester I in 'n diep put, die 'Infernum', opgesluit was. Later het 'n heiligdom genaamd "Sancta Maria, libera nos de poenis inferni" (vandag bekend as Sancta Maria Liberatrice) die herinnering aan die "deure van die hel" lewend gehou. Wanneer die liturgie dus herinner dat die heengegane dwalende siele naby die ingang van die woning van Satan en die ander bose geeste kan kom, is dit natuurlik dat dit in die kantoor van die dode 'n petisie doen: "A porta inferi (inferni) erue Domine animas eorum — Red die siele uit die poorte van die hel, Here. "
Wat die manjifieke Capitol aan die einde van die Roman Forum vir die Romeinse burger van toeka se dae was, dat die vesting van die hemelse Jerusalem vir die vermoeide pelgrim van die aarde is. Sint Michael sorg vir die heilige siele en lei hulle veilig na hul nuwe woonplek (offertoriese vers). Wat 'n heerlike skouspel! Volgens die Apokalips (hfst. 20) sal daar twaalf deure wees, met hul drumpels briljant van pêrels en goud deur hulle sal die gelukkige siele die ewige stad van God binnegaan. Op die dag waarop Jesus Christus die lewendes en die dooies sal oordeel, sal almal wat verlos is, 'n eindelose optog vorm, vergesel van die basuine van die engelkore. Al die siele sal huil: "Attollite portas principes vestras et elevamini portae aeternales, and introibit Rex Gloriae — Hef u poorte op, o vorste, en verhef julle, ewige poorte; en die Koning van die heerlikheid sal ingaan" (Ps. 23). Of, soos die Magnificat antifon vir die tweede Vespers of a Pontiff Confessor vir ons sê: "Stolam gloriae induit eum, et ad portas paradisi coronavit eum — God self sal die siel beklee met 'n kleed van heerlikheid, en by die deure van die paradys sal dit met 'n krans bekroon ', sodat dit in so 'n gestalte kan deelneem aan die hemelse banket. Die lang, lang pelgrimstog van ons lewe sal dus met heerlikheid bekroon word deur ons ingang deur hierdie laaste deur!
Is dit nie waar dat ons hele lewe niks anders is as om deur die een deur na die ander te gaan nie? Op die dag van ons doop het ons die erfenis van God se seuns by die deur van ons parochiekerk aangegaan. 'N Paar jaar later stap ons deur die poort wat tot ons beroep of handel gelei het. Toe ons volwassenheid bereik het, het ons as 'n bruidegom of bruid deur die deur van 'n huis gestap wat ons wou verander in 'n huis waarin ons 'n gelukkige gesin kon verwek. Of, as jong mans of vroue, het ons moontlik aan die deur geklop van 'n kweekskool, klooster of klooster, om toegelaat te word tot 'n godsdienstige gesin, die toelating was miskien asof St. Benedictus as vanselfsprekend aanvaar (hfst. 58) —nie maklik gegee nie. Dit kan wees dat ons as 'n genooide gas voor die deur van 'n vriend gestaan ​​het waarop geskryf is: C (aspar), M (elchior), B (althassar), die name van die drie Magi's, name wat ons vertel het dat ons was net so welkom soos die drie wyse manne in Bethlehem. Miskien weet ons ook wat dit is om met 'n dringende versoek voor die hek van die rykman se poort te staan ​​waarop staan: "Cave canem — Pasop vir die hond." Ja, baie is die deure waardeur ons in die lewe gaan. Sommige is groot en ruim, en dit lyk asof hulle hul arms uitsteek om ons te verwelkom, ander is smal en laat ons deurdruk. Maar ons weet dat daar nog 'n deur is waardeur ons almal vroeër of later en vroeër moet gaan as wat sommige van ons vermoed. Dit is die poort, die oorgang van hierdie lewe na die ewigheid.
Die portale van die hofgebou in Rome was van 'n besondere karakter. As 'n beskuldigde van adellike afkoms was, sou hy saam met sy familie, vriende en kliënte na hulle toe kom. Daar neem hulle almal afskeid en wens hom sterkte toe. So het St. Lawrence, die aristokratiese Romeinse diaken, saam met sy vriende, die arm Christene, na die hof gegaan. Die verslag in die breviary is baie plegtig en indrukwekkend: "Ingressus est martyr et confessus est nomen Domini — Hy het as 'n martelaar deur die portaal gegaan en die Naam van die Here bely." Toe hy op die vurige rooster lê, roep hy uit: "Gratias tibi ago, Domine, quia januaras tuas ingredi merui — Ek is dankbaar, Here, omdat ek waardig geag is om by u poorte in te gaan," dit is die poorte van die hemelse paleis.
Deur 'n reeks deure loop, veral as dit versierd of kosbaar is, het 'n sekere sielkundige effek. As ons op die punt staan ​​om deur 'n prins of hooggeagte ontvang te word, vergroot die deure van die vele voorkamers waardeur ons moet gaan ons respek en verhoog ons ons afwagting. Almal wat deur die Heilige Vader in Rome in privaat gehoor ontvang is, voel hoe sy entoesiasme en eerbied toeneem toe hy deur die reeks voorkamers met hul sierdeure loop. Die Allerheiligste van die tempel van Jerusalem is afgesluit deur 'n baie kosbare gordyn. Dit toon egter duideliker dat die deur, tesame met die duur gordyn, 'n duidelike simboliese karakter gehad het. Almal het ongetwyfeld opgemerk dat net agter die deur van die hutte in ons Katolieke kerke ook 'n gordyn is, dikwels baie mooi en baie versier. Dit is nog 'n manier om ons te help vul met liefde en eerbied vir die Heilige Sakrament.
Maar wat van die titels van Our Lady: porta coeli en janua coeli? Soos voorheen opgemerk, praat die Apokalips oor twaalf deure in die mure van die hemelse Jerusalem. Dit word dikwels geïnterpreteer as verwysing na die twaalf apostels. Daar word egter gesê dat geen hek ons ​​dame verteenwoordig nie. En tog noem die liturgie haar herhaaldelik die "poort van die hemel". Hoe verklaar hierdie oënskynlike teenstrydigheid? Omdat sy veel meer is as 'n eenvoudige deur.Sy is die poort van 'n vesting, die gang deur 'n ondeurdringbare toring. Onthou dat ons haar 'toring van Dawid' en 'toring van ivoor' noem. Sy staan ​​tussen die hemelse stad en hierdie wêreld as 'n middeleeuse vesting met 'n indrukwekkende poort tussen 'n koninklike kasteel en die buitenste wêreld. Deur haar moederlike voorbidding verkry sy vir ons toegang tot die ewige vesting, terwyl die apostels die deure van die hemel vir ons oopmaak deur hulle krag om sondes te vergewe.
Om die mistieke sin te verstaan ​​wat verband hou met Maria se titel van janua of porta coeli, soos byvoorbeeld in die antifoon wat in die goddelike kantoor op die fees van haar suiwering gevind is: "Adorna... Amplectere Mariam, quae est coelestis porta : ipsa enim portat Regem gloriae novi luminis subsistit Virgo, 'is 'n paar verdere opmerkings in orde. Is dit nie gevaarlik om onder die latei van 'n deur te gaan nie? Die latei kan breek, en die hele messelwerk wat dit ondersteun, kan op die aarde neerstort. Is dit dan ook nie moontlik dat die twee stampe waarop die latei rus, kan verswak en uiteindelik kan onderdruk nie? Dit lyk dus redelik dat die portale van die huise in die tyd van die antieke heidendom onder die beskerming van 'n spesiale god geplaas moes word. Deur hierdie toewyding was die konfyt self heilig. Om hulle te omhels, beteken gevolglik om die hulp van die god te smeek.
Die drumpel was ook heilig. Toe die Romeine van plan was om 'n stad te bou, het hulle die plek vir die mure aangedui deur 'n voor met 'n ploeg te maak. Waar die toekomstige hekke opgerig sou word, is die ploeg egter opgehef en 'n kort entjie gedra. Die grond van die toekomstige hek is dus nie geskend nie. Dit is as maagdelik en heilig beskou. Die poort het die Latynse naam porta ontvang as gevolg van die dra van die ploeg (portare). Die drempels van die stadspoorte het hul heiligheid aan al die drempels in die stad meegedeel. In die lig hiervan lyk dit asof die teks van die antifoon Adorna sê: Daar is 'n heilige deur in die hemel. Sy drempel is identies aan die onaantasbare maagdelikheid van Our Lady. Sy latei is die Koning van die nuwe Lig terwyl Hy deur sy maagdelike moeder gedra word en sy arms uitsteek om almal wat onder hulle verbygaan, te seën. Die Heilige Maagd kan vergelyk word met die heilige konfyt van die deur. Dit is vir ons goed om haar met volle vertroue te omhels.
Maar in die lig daarvan dat die antifoon Adorna deel uitmaak van die kersviering, waarin die evangelie van die fees die koms van Our Lady na die tempel vertel om haar Seun aan sy almagtige Vader voor te stel, kan ons ook die bewoording daarvan interpreteer in hierdie sin: Maria is die tempel van die Nuwe Verbond, aangesien die Koning van die nuwe Lig deur sy onaantasbare poort (bestaans maagd) verskyn het. Noudat hierdie hemelse poort (coelestis porta) by die sogenaamde porta speciosa van die tempel in Jerusalem kom, kan die laaste bly wees en hom in galaklere aantrek.
Miskien is slegs hy wat die simboliek van heilige deure goed ken, ten volle in staat om die skoonheid van die vele kunswerke wat ons van vroeëre eeue af gekom het, ten volle te geniet. Selfs as ons ons beperk tot die deure, is daar baie voorbeelde: die portale van die katedrale van Chartres en van Notre Dame in Parys, van die predikant in Freiburg, van die kerke van St. Zeno in Verona en in Hildesheim en Paulus in Rome, van die doopkapel in Florence, ens. Sommige van hierdie poorte is so mooi dat hulle die titel "paradyshekke" genoem is. Die ware liefhebber van die kerkgeskiedenis en die kenner van liturgiese simboliek kan nie anders as om verbaas te wees wanneer hy die ontwerp van hierdie vele kunswerke noukeurig bestudeer nie. Daar kan ook baie gesê word oor die tympanums oor die middeleeuse kerkhekke, of die dubbele ingange (wat die goddelikheid en menslikheid van Christus simboliseer), die verbasend smal hekke in die middeleeuse hoofstukhuise, die verlenging van die kerkhekke in die vorm van 'n atrium, en so aan.
Laat ek hierdie kort verhandeling oor die simboliek van heilige deure kortliks afsluit deur die hoop uit te spreek dat Hy wat ons op die dag van ons doop genooi het om by die deur van sy kerk in te gaan, ons ook op die uur van ons dood met die trooswoorde kan verwelkom : "Intra in gaudium Domini tui — Gaan in in die vreugde van die Here."
Alhoewel hout nog gebruik word vir die ontwikkeling van huise, kan swaarder materiale, byvoorbeeld blok, beton en klip, ook gebruik word, veral in geval van besigheidstrukture en privaat woonstelplekke. Die gebruik van geroerde staal lateie het dus al hoe meer bekend geword. Afhangende van die koste en beskikbaarheid van materiaal, word verskillende materiale vir die konstruksie van latei gebruik. Lintels word volgens die elemente van hul ontwikkeling in die volgende tipes ingedeel:
Nadat u hierdie ses tipes latei gesien het, kan u 'n eenvoudige vraag stel.
Watter een van hierdie lateie moet u vir u bouprojek gebruik?
Dit is u wat die antwoord moet besluit. Maar om u te help besluit, word 'n kort beskrywing van hierdie ses tipes lateie hieronder bespreek.
Hout- of houtstowwe is die mees gesoute soorte van die latei. Dit word fundamenteel gebruik in die heuwelagtige gebiede waar hout toeganklik is. Maar in oop gebiede word die gebruik van hout beperk as gevolg van die aansienlike koste en toeganklikheid van die huidige materiaal. As daar meer groot skeidings sou voorkom, bestaan ​​die houtramme uit twee houtstukke wat soveel as moontlik vermy word met behulp van houtskeidings. Soms word houtbeelde versterk deur die rangskikking van sagte staalplate aan die bokant, en die basis word sulke lateie genoem. Dit het 'n paar ander nadele-
Dit is minder duursaam. as dit brandbaar is, is dit vatbaar vir vuur.
Hierdie lateie is geneig om struktureel swak te wees.
Sonder gepaste ventilasie is hout verplig om te vrot.
Reghoekige klipstukke kan as 'n latei gebruik word. Hierdie tipe latei word hoofsaaklik gebruik in hierdie gebied waar die klip volop toeganklik is. By die kans dat die opening lank is, word daar in elk geval twee stukke hout bymekaargemaak om die latei alles in ag te neem. Dit word bloot in bergagtige geboue gebruik, aangesien dit te veel weeg en omdat ander materiaal nie beskikbaar is vir die konstruksie daarvan nie. Die gebruik daarvan is intrinsiek gebind aan klipmetselstrukture. Klip latei moet gebruik word volgens 'n begrip van die kenmerkende lae. Die dikte van die klipholte is 'n belangrike faktor vir die ontwerp daarvan. As 'n duimreël word die dikte as 4 cm geneem. Per spanwydte van 30 cm en die minimum dikte moet 8 cm wees. Hierdie soort latei sal stewig en stewig wees. Daar is ook 'n paar ongerieflikhede van die klipram.
Die hoë koste en tweedens die onvermoë om oormatige dwarsspanning te weerstaan.
Vanweë hul swak treksterkte word dit nie gebruik in geboue waar vibrasie aan die struktuur blootgestel word nie.
Dit is moeilik om dit in stede te implementeer, aangesien die vervoer daarvan 'n baie komplekse taak is.
Tans is gewapende beton lateie baie algemeen in gebruik. In hierdie tipe word wapening gebruik om die lae smeebaar probleem in beton te oorkom. Hulle word ontwikkel in die huidige strukture. Hulle is geskik vir swaar vragte en groter spanwydtes. Hulle dikte word ongeveer 8 sentimeter vir elke meter gehou. RCC-lateie kan vooraf of in 'n situasie gegiet word. Oor die algemeen word geprefabriceerde gewapende sementbeton lateie gebruik as die spantang kleiner is. Die breedte van die rande moet dieselfde wees as die muurwydte. Die diepte van die latei hang af van die lengte van die spanwydte en die grootte van die laai.
Beton, hoewel sterk in druk, is broos tot trekspanning, dus word die hoofversterkingsstawe onderaan gebruik om die trekspanning te weerstaan. Die helfte van hierdie tralies word aan die punte vasgemaak. Skerpbeugels word voorsien om skuifspanning te weerstaan. Sement, sand en aggregate word gewoonlik gemeng in 'n verhouding van 1: 2: 4 om sementbetonmortel te vorm. Hierdie latei het 'n handjievol voordele:
Hulle is duursaam, stewig en sterk.
Die gewapende beton latei het vuurbestande eienskappe.
Hulle is ekonomies en maklik in konstruksie.
Die grootste voordeel van die RC -lateie is die aanpasbaarheid by elke grootte en vorm.
Bakstene is gemaak van harde, goed verbrande eersteklas baksteen. Dit kan gevorm word as bakstene aan die einde, stene op die rand, en geboë stene wat horisontaal oor openinge gelê word. Hierdie tipe latei word gebruik as die opening klein is (minder as 1m) met ligte belading. Hul diepte wissel van 10 cm (dikte van een baksteen) tot 20 cm, afhangende van die spanwydte. Bakstene met paddas gevul met mortel gee meer skuifweerstand by eindverbindings as die standaardblokke.
Swaar beladings en 'n aansienlike spanwydte is die probleme vir baksteenstene. Dit kan oorkom word deur die wapeningstawe te gebruik. Versterkte baksteenlate bied dus meer ondersteuning as die baksteenlate. Die diepte van die versterkte bakstene is gelyk aan 10 cm. of veelvoud van 10 cm (of een steendikte). Die rangskikking van die stene moet so wees dat daar genoeg ruimte in die lengte tussen die aangrensende stene is om die staalstawe as versterking in te steek. Na die insteekstawe word die oorblywende gaping gevul met 1: 3 sementmortel. 6 mm stawe word gebruik as vertikale beugels by elke 3de vertikale verbinding. 8 tot 10 mm stawe aan die onderkant word as primêre versterking gebruik.
Staal lateie kan geskik wees as die oorlaste vragte swaar is en die gapings groot is. Staal lateie word verkieslik as die diepte van die latei 'n belangrike rol speel omdat die ontwerper die diepte van gewapende beton lateie as gevolg van swaar vragte nie kan ignoreer nie. Hierdie lateie bestaan ​​uit kanaalgedeeltes of gerolde staalbalke of kanaalgedeeltes wat afsonderlik of in die kombinasie van twee of drie eenhede gebruik word. Afhangende van die vereistes, kan die latei 'n enkele afdeling of kombinasies van twee of meer wees. Enkele staalbalke is óf in beton ingebed óf beklee met klip om dieselfde breedte as die muur te behou. Die kombinasie van twee of meer eenhede word langs mekaar geplaas en deur die buisafskeider in posisie gehou. Verligting met water word in elk geval tien dae gedoen. Dit het baie voordele: