EVE BIKER SKINNY JEANS
- Eve jeans van Noisy may.- Bikerdetails.- Super slim fit met stretch.- Low waist.- Tailleband met riemlus.- Rits- en knoopsluiting.- Klassiek 5-zakken model.- Het model is 180 cm lang en draagt maat 27.
84% Katoen, 14% Polyester, 2% Elasthaan Na aanleiding van Jesaja 48:20 b word die 6de Paassondag ook Rogate ('roep') genoem. Die tekste (Joh15 en 1 Joh 5) roep ons op om mekaar lief te hê. Net soos die Vader Jesus liefhet en ondersteun, so het Jesus die gelowiges ook lief en moet die dissipels in hierdie liefde bly. Die opdrag van Jesus vir die manier waarop gelowiges moet leef, word in 15:12 opgesom met die woord liefde. Jesus het kom wys dat die essensie van liefde is om bereid te wees om jou lewe vir ander af te lê. In Handelinge 10 word die verhaal vertel van hoe Kornelius, die Romeinse bevelvoerder en ander nie-Jode die Heilige Gees ontvang. So word die evangelieboodskap van liefde versprei en word ook nie-Jode medegelowiges! So breek die Heilige Gees die grens tussen onbesnede, 'onrein' nie-Jode en besnede, 'rein' Jode af. Daarom kan ons saam met die Psalmdigter (Ps 98) 'n nuwe lied tot eer van die Here sing! GOD vergader ONS VOOR HOM
Prediking Geloofsbelydenis as antwoord op die prediking.
Gebruik die basisliturgie vir Paastyd. Voorbidding
Seën Gemeente, elkeen wat glo dat Jesus die Christus is, is 'n kind van God; en elkeen wat die Vader lief het, het ook die ander lief wat kinders van die Vader is (1 Joh 5:1). Mag die genade van God die Vader, die liefde wat sy seun Jesus Christus aan ons kom toon het en die wonderlike teenwoordigheid van die Heilige Gees, by elkeen van julle in hierdie week, wees en bly.
Inleiding Hierdie uitbreiding op die basiese liturgie vir Pase, in aansluiting by die fokusteks en die ander tekste, lê die aksent veral op die verhouding van die dissipels tot die gekruisigde en opgestane Heer, wat hulle "wynstok" is. Die Gees as gawe aan die kerk sal self die lewenstyl en gedrag van die gemeente op grond hiervan regeer en bepaal. Die liefde, veral, moet hulle lewens stempel.
GOD VERGADER ONS VOOR HOM Volg basisliturgie.
Antwoord op seëngroet Lied 228 gevolg deur Lied 179/NSG 36 DIENS VAN DIE WOORD Gebed om die opening van die word/epiklese Kindertyd Iemand het onlangs vir my kind ‘n kompas present gegee, vertel iemand. Ek sien die kompas omtrent oral rondlê saam met die res van die speelgoed van my kind in die huis. Niks in ons huis bly blykbaar op dieselfde plek lê nie – nie eers daardie kompas nie. maar die kompas weet blykbaar elke keer waar hy is! Elke keer as ek die kompas sien, wys die naald in dieselfde rigting!
Die les van die kompasnaald is dit: ons beleef die Here se liefde elke dag soos die kompas. Sy liefde vir ons staan vas. Hy roep ons om sy kompasse te wees. Wanneer ons elke dag probeer om te midde van ‘n deurmekaar-wêreld, sy liefdesgebod uit te leef. Jy is sy kind. Sy Gees sal jou lei dat jou naald altyd in die rigting van sy "noord" (die liefde) sal wys! Skriflesing Handelinge 10:44-48
DIENS VAN DIE TAFEL Sien basisliturgie.
In die Nuwe Testament gebruik die skrywers verskillende titels om die betekenis van Jesus te verduidelik; titels wat Jesus se waardigheid en goddelikheid beskryf. In dié verband is dit veral die Ou-Testamentiese ampte van profeet, priester en koning, wat die skrywers gebruik om die werk van Jesus Christus hier op aarde te verduidelik. As profeet openbaar Jesus die wil van God. As priester verteenwoordig Hy die offer van versoening tussen God en mens, en as koning regeer Hy oor die volkere. Beklee met dié titels van waardigheid, is Jesus aan ons bekend as Iemand met gesag en outoriteit. Die titels beskryf die uniekheid van Jesus, maar skep ook afstand tussen Hom en ons. Wat ons nie moet vergeet nie, is dat hierdie titels uit 'n outoritêre tyd en gemeenskap kom. Daarom dat dié titels (profeet, priester, koning), wat ook simbole vir die staat was, op Christus oorgedra word om sy heerskappy te beklemtoon. Dit beteken dat dié beelde vir Christus, maklik in 'n samelewing misbruik kan word om die mag en gesag van hulle wat aan bewind is, te regverdig. Maar nou weet ons dat dit nie is hoe die skrywers van die Nuwe Testament die titels hanteer nie. Want dié profeet van God, was niemand anders nie as die seun van 'n skrynwerker uit Nasaret. Wat 'n profeet! En dié priester van God, is deur die owerhede aan 'n kruis gespyker op Golgota. Die priester wat moes offer, word die offer. Wat 'n priester! En dié koning van God, sien ons met 'n doringkroon vol bloed. Wat 'n koning! So is die kruis die groot paradoks. Wat die owerhede as skande beskou, word die ideaal.
Weereens spruit Jesus se vriendskap met sy dissipels volgens Johannes voort uit sy vreugde in God en die mensdom. Jesus het so pas gesê (Joh 15:11): "Dit sê Ek vir julle sodat my blydskap in julle kan wees en julle blydskap volkome kan wees." Jesus kom vanuit die oorvloedige vreugde van God, en gee sy lewe ter wille van die vreugde van die wêreld. Dit is geen wonder dat die dissipels daarna nie meer slawe genoem word nie, maar vriende. Die verhouding van die mens tot God, is nie meer dié van onderdanige onderwerping van slawe aan 'n meester nie. In die gemeenskap van Jesus, raak die dissipels vriende van God. Nou is God ook nie net meer Here en Vader nie, maar ook Vriend. Daarom is oop vriendskap nou die band in hulle gemeenskap met mekaar en is dit ook hulle roeping in 'n gemeenskap wat gedomineer word deur meesters en slawe, leerders en leerlinge, owerste en onderdane.
Christus se lewe en werk, gesien vanuit dié perspektief, is 'n lewenstyl van vriendskap en vriende maak. Maar juis daarom kan ons nie afsluit sonder 'n paar kritiese opmerkings oor vriendskap nie. Want as ons dié begrip nie met die regte inhoud vul nie, kan dit misleidend wees, en kan dit ons maklik op 'n dwaalspoor laat beland. Die gevaar van inklusiwiteit
'n Tweede ding wat vriendskap in ons situasie kompliseer, is die skeiding van die openbare en private sfere van die lewe. In Jesus se tyd het vriendskap 'n plek gehad in die openbare of publieke sfeer. Vriendskappe is in die openbaar gesmee en die gemeenskaplike vyand was 'n politieke term. Vyandskap leef vandag in die politiek voort, maar vriendskap het verskuif na die private sfeer. Jou vriend het 'n persoonlike vriend geraak, 'n intieme vriend, 'n boesemvriend, met die gevolg dat vriendskap 'n sterk gevoelskant ontwikkel het. Omdat die skeiding van die openbare en private sfeer van die lewe ons almal raak, het ons ook 'n behoefte aan vriende. Maar dit is dikwels vriendskap binne hierdie romantiese konteks – ek krap jou rug en jy myne. Jesus se vriendskappe met sondaars en tollenaars, ken nie die privaatheid en intimiteit van moderne vriendskap nie. Om in vriendskap met Hom te leef, beteken dat ons hierdie romantiese opvatting van vriendskap sal moet de-privatiseer. Vriendskap moet weereens die karakter van openbare beskerming en openbare respek kry. Kan ons die kritiek ondervang?
Is dit moontlik om dié punte van kritiek te ondervang en te oorkom? Ja, dit gebeur wanneer mense aangegryp word deur die vreugde in God, in die mens en in die wêreld. Waar die Gees van God vaardig raak, begin mense om fees te vier oor die Koninkryk wat reeds aangebreek het. In 'n wêreld waar vriendskap nie net 'n privaat aangeleentheid is nie, raak oop vriendskappe 'n moontlikheid. En in oop vriendskappe hoef ons nie ons identiteit prys te gee nie. Wat wel gebeur, is dat ons die verhoudings waarin ons dié identiteit ervaar, net verder vergroot. As vriende van Jesus het ons in Hom ook 'n lewende voorbeeld. En as 'n gemeente van vriendskap, het ons 'n wonderlike ruimte van waar ons oop vriendskappe kan ontwikkel en dit kan uitleef.