Lees: 1 Thessalonisense 5: 12-28
Ds. Jan Coetzee��������������������������������������� 6 Januarie 2002 (Oggend)
Teks: 1 Thessalonisense 5: 23-24
Psalms: 75:1,2;� 112:1,4;� 119:26,28;� 66:7,9;� 31:16,17
Daar was blykbaar in die gemeente van die Thessalonisense navrae oor die wederkoms van die Here. Gaan dit gou wees, wat gaan gebeur, hoe gaan dit wees? En deel van die antwoord op hulle vrae staan in hierdie hoofstuk. Maar dan openbaar die Here ook aan ons hoe Hy ons bemoedig en troos tot op die laaste dag. Hy steek ons weg in Sy vrede. Die bede wat Paulus hier in opdrag van die Heilige Gees opgeteken het, hierdie bewaar, beteken eintlik toesluit. Iets wat jy so kosbaar het dat jy dit nie sommer laat rondl� nie. En as die Here ons toevou in Sy vrede, dan is die onrus van die w�reld nie oorheersend nie.
Onrus sal ons h� tot by die koms van onse Here, maar die vrede is by God. Let baie goed op wat Paulus in die teks s�: Die God van die vrede. Dis deel van God se wese, dat Hy vrede is. Hy is nie een wat veglustig is nie, wel oordeel Hy die kwaad, maar Hy is die God van die vrede.
Ek wys u in die verbygaan daarop dat in die nuwe Bybel dit s� staan: Die God wat vrede gee. Maar dis nie wat hier staan nie. Vrede is deel van God en daarom is dit by die goddelose onstuimig. En God se vrede word nie aan ons gegee nie. Wie van ons kan s�, selfs nou, dat ons volle vrede het? Dit lyk eerder asof ons moeite en ons stryd meer word. Maar God het vrede, vrede met ons deur Christus. En nou roep God die gelowiges om so bewaar te word. Mens kan vra: Hoe maak God my toe in Sy vrede terwyl ek nog onrus het? Hy doen dit met die roeping wat van God uitgaan.
Hier staan: Hy wat julle roep is getrou, Hy sal julle ook so bewaar. En daarom is die koppeling van vrede en roeping die saak in hierdie Skrifgedeelte, waar dit vir ons oor gaan. Dit is wat in die w�reld nie kan gebeur nie, omdat God dit nie wil laat gebeur nie. Maar in u en my lewe is die roeping: Kom, en die vrede, saam in ons lewe gebind. Daar is nie meer oordeel nie en daarom het ons goeie moed.
Hierdie selfde apostel wat die brief geskrywe het, was eenmaal in die tronk, hulle het hom geslaan. En hy skrywe in 2 Korinthi�rs 8 al die goed wat met hom gebeur het. En as hy die amper onmoontlike genoem het wat hy moes uithou, s� hy: Nogtans het ek goeie moed. Want by God het ons vrede. Dit is soos �n skat wat jy by die Here het, wat hy hou. En by die wederkoms van die Here mag ons daarin deel. As ons dan in hierdie lewe onrus moet uithou van allerhande soorte, dan beteken dit nie dat die Here ons aan ons lot oorlaat nie, maar Hy laat ons wag.
Nou skrywe Paulus in hierdie brief nie net oor die wederkoms nie, maar ook oor die leefwyse wat �n gemeente moet h�. En u ken dit goed, mens sukkel daarmee; ons het �n klompie daarvan gelees hier in die hoofstuk. En dan wil ek s�: Ek kan nie. En nie een van ons is in staat om so goed en reg te lewe dat ons kan s� ons is volkome onberispelik nie. Hoor net hoe word dit benadruk: Mag julle gees, siel en liggaam, dis die gehele mens, onberispelik bewaar word, geheel en al, wanneer die Here Sy vrederyk laat daal.
Die onberispelikheid (dis �n woord in die Bybel, dit kom ook in ons attestasievorm voor) beteken nie volkome wees nie, maar dat ons nie berispe moet word omdat ons nie glo nie. En so het mens stryd en jy het moeite terwyl jy wag op die vrede van onse Here, wanneer Hy die duiwel nog gaan bind dat hy niks kan doen nie.
Om nou hierdie saak verder toe te lig, wil ons graag eerstens u aandag vra vir hierdie bede wat Paulus hier skrywe: En mag die God van die vrede julle volkome heilig maak, volkome mens, liggaam, siel, gees en ons bewaar. Die bede is bedoel om ons gemoed te versterk.
Mens staan verslae by die eise wat die Bybel aan ons stel en ons onvermo� om daaraan te voldoen. Ons staan verbysterd oor die onbegrip wat daar op baie plekke is oor wat in die Bybel staan. Ons is verbysterd as �n mens sien hoe die profesie� inderdaad verag word. En die woorde: �Verag die profesie� nie�, is een van die skerp punte wat hierdie Skrifgedeelte aan ons voorhou, want die evangelie is �n profesie. En let op dat selfs in vers 24 s� hy: �Hy wat julle roep�. Dit is nie �n profesie dat Hy ons roep nie, dis �n feit. Hy is getrou, dit is ook nie �n profesie nie, Hy sal dit doen.
Profesie is vooruitsegging van God se raad. En die uitbou en die ontvouing van die geskiedenis is inderdaad deel van die profesie in die Bybel. Maar dis moeilik as die profesie so sentraal in jou lewe staan, want dan kom daar vrae en daar kom kwessies waar jy moet s�: Is dit nou �n vervulling hierdie, of is dit nie? Baie keer weet jy nie en daarom gee die Bybel hier �n gebed en dit is so geskrywe in die oorspronklike taal sodat ons moet weet daar word nie maar vaag gebid nie: Maar Hy, die God van die vrede, wat die geskiedenis oopvou tot by die wederkoms van Sy Seun, Mag Hy ons bewaar.
Waar kom die krag vandaan uit hierdie gebede? Uit ons belydenis dat die vrede aan God behoort. Dit is die belydenis van die gelowiges, die vrede is deel van God. En as daar dan in die w�reld onvrede is, dan weet ons die w�reld is nie God nie. En as mense leef uit geweld en woestheid, dan weet ons en bely ons hulle is nie van God nie.
Dit is die krag van hierdie gebed, dat ons weet die vrede is by God. En as dit so is, dan kan die w�reld nie werklik die gelowiges ombring nie. Ons lees van baie mense wat doodgemaak is oor hulle geloof, maar hulle is nie dood nie. Die vrede is �n verdienste van Christus aan die kruis, dit is hoekom God vrede het. Dis �n gedagte waaraan mens dalk nie baie kere aan dink nie.
Met die kruisiging van die Here Jesus het Hy vir ons die saligheid verdien, maar het Hy die vrede vir ewig by God laat bly. Die satan, die aanklaer, kan God nie meer terg soos Israel ook gedoen het deur sy aanstigting nie. Die goddelose wek nie meer nuwe toorn by God op nie, omdat die Here Jesus die vrede by God vasgemaak het toe Hy gekruisig is.
En dit verklaar dan, meen ek, die rede waarom God toelaat dat die woestheid in die w�reld aangaan. Hoekom, so kan mens vra, is dit nie meer soos in die tyd van die Rigters, toe Israel so vreeslik sleg was? En as een dan kom en hy bid en hulle bekeer hulle, dan verwoes die Here die vyand met geweld. Hoekom doen Hy dit nie meer nie?
In daardie tyd was die vrede op aarde soos wat die engele gesing het. Baie mense dink by die geboorte van die Here Jesus het die vrede op aarde gekom en dit is daarom dat Kersfees so �n vrolike fees by mense is: Hier�s vrede! Is hier vrede? Nee, die vrede is op die aarde waar dit aangetas word, waar dit nie kan groei nie. Met Sy verdienste aan die kruis het die Here Jesus die vrede van die aarde weggeneem en dit is by God.
En daardeur is ons nou Christus se gevangenes. Ons kan net in God se vrede deel as ons die geloof bewaar, as ons Christus Jesus as ons Verlosser aanbid. Dan is die hemeldeure vir ons oop en ken ons �n gemoedsvrede wat dalk op aarde vir ons nie aldag bestaan nie. Psalm 4 s� dit op �n pragtige manier, dit is ook �n gebed in die aand: Ek wil meteens gaan l� en aan die slaap raak, want by U alleen is die vrede. Net op hierdie manier, --met ontsteltenis, miskien met kwale of die swakheid van �n lang lewe-- kan jy s�: Ek wil aan die slaap raak, meteens by God. En Psalm 32 s�: Soos �n kind tevrede is by sy moeder, is my siel in my. Omdat ons die vrede op �n afstand sien.
In 1 Korinthi�rs 13 praat Paulus van iets wat ons deur �n spie�l sien, �n raaisel wat ons afgebeeld sien in die spie�l. Ek sien nie my eie gesig daar nie. En die spie�l is nie dof soos sommiges dink nie, hy is helder. Maar hy weerkaats �n raaisel. Hoekom weet ek van God se vrede, maar ek kry dan hier swaar? En daarom het hierdie bede die krag dat ons weet die w�reld kan God se vrede nie neem nie.
Dis nie �n smeekstem, hierdie bede, dat die Here ons tog in die slegte w�reld �n bietjie geluk moet gee nie. Dit mag jy ook vir God vra, ongetwyfeld. Maar in hierdie deel van die gebed waar jy die troos het, bely ons dat ons nie vir die Here s�: Ag, help my asseblief, nie. Maar dat ons Sy vrede bely. Ons vra nie dat die Here met Sy Almag vir ons part heilig moet wees nie. Dis ons opdrag en dit bring juis die stryd mee. Maar in hierdie bede is die stryd van �n gelowige nie dieselfde as onrus nie. Stryd en vrede gaan vir u en my, saam.
In die Hebre�rbrief het die briefskrywer ges�: Die lesers het nog nie ten bloede toe weerstand gebied teen die sonde nie. Ons het nie en ek dink ook nie ons kan nie. Maar die stryd wat in ons lewe is, neem nie die vrede met God weg nie. En aan �n meer troosryke Bybelwoord kan jy haas nie dink nie.
Dan is die bede dat die Here ons totale menswees, geheel en al, so moet bewaar dat ons by die wederkoms van Christus nie sal hoor: �Gaan weg van my, jou werker van ongeregtigheid�, nie. Maar dat ons sal hoor: �Gaan in, in die vreugde van jou Heer�. Want ons het in die stryd volhard, ons het die vrede van God begeer en ons het nie toegegee aan die kwaad nie.
Met toegee aan die kwaad bedoel ek, vir goed. Daar sal nie �n mens wees wat nie soms aan die kwaad toegegee het nie. Hierdie selfde apostel wat die brief skrywe was dan �n goedkeurder van moord en �n vervolger van die gemeente. Sodat dit vir hom nodig was om te s� hy is die vernaamste van al die sondaars, die slegste mens wat daar kan wees. En kyk wat skryf hy hier.
Daarom moet ons weet dat die �onberispelik wees�, die toeneem in heiligmaking, nie verniel word deur swakhede wat ons te bowe kom nie. Nie verwoes word deur smarte wat vir ons o�nskynlik te veel is nie. Hier het �n mens die ware genade van God, dat Hy ten spyte van ons onvolkomenheid, ons laat lewe, totdat ons die onberispelikheid van die ewige lewe ontvang.
In die tweede brief aan die Korinthi�rs, in hoofstuk 5 skrywe Paulus: Hierdie aardse tentwoning word afgebreek, hy kan amper nie meer nie. En hy sou so graag die heerlikheid, die vrede wou h�. Sonder die afbraak wat eers kom van die liggaam, maar dit kan nie. En nou is dit ook die troos wat ons by die jaarwisseling altyd moet vashou as mens wonder wat gaan nou gebeur, want ons lewe is aan kalenders gebind en aan programme. Dan is dit ons troos dat die onberispelikheid beteken: ek hou aan glo.
Die stryd neem nie vrede weg nie. God sal nie Sy Almag gebruik om my te laat lekker lewe nie.
Dan bly daar oor die getuienis van �n profeet. Daarom skrywe die Bybel dan ook hier �n profetiese getuienis in die tweede vers wat ons as teks het: �Hy wat julle roep is getrou, Hy sal dit ook doen�. Dis seker die kortste profetiese boekie in die Bybel, wat inpas by alles wat die ander profete met meer woorde moes s�.
En dan is hierdie profetiese getuienis so dat dit begin met die roeping deur God. Hy roep ons deur die Bybel, deur ons verbondsopvoeding in die huis, deur ons stryd en worsteling om die Bybel reg te verstaan, deur die afwysing van die dwaling. God se roeping kom tot ons wanneer ons gewaar: dit was die Here wat hierin gewerk het. En dit is God wat my toegelaat het, my miskien �n rukkie gelos het en my weer geneem het. God werk in ons deur Sy roeping. Dit wys daarop dat die Here oor �n afstand werk.
Hy is in die ontoeganklike lig van die ewigheid, maar tog naby ons juis deur Sy roeping. Juis deurdat Hy ons nooit vergeet nie, want hier staan: Hy is getrou. En as ons dit weet, dan het ons ook die werk van die Heilige Gees by ons.
Hier staan in vers 19: �Blus die Gees nie uit nie�. Beteken dit dan dat jy die Heilige Gees kan uitblus? Die woord wat Paulus hier skrywe, wat jy nooit volkome sal kan vertaal nie, beteken dat jy die werk wat die Gees van God doen, nie moet negeer nie.
Die geskiedenis van hierdie woord is so, en ek dink mens moet dit weet, dat as jy �n saak minag, dan het hy naderhand nie meer �n krag in jou nie. En as jy nooit oor die werk van die Heilige Gees in jou dink, dat Hy geloofsvertroue by jou bou nie, dan sal jy van God vergeet. Dan het jy die Gees, soos dit hier staan, uitgeblus.
So kom die roeping van God tot ons ook veral deur die Gees van God. Wat ons juis nie uitblus nie, maar wat ons in Sy werk as Trooster en Heiligmaker bely. En dan word ook die opdrag wat so swaar is --�Wees altyddeur bly. Bid sonder ophou. Moenie �n ander een kwaad vir kwaad vergeld nie�--� makliker, want dit is die Heilige Gees wat hierdie gawes in ons bewerk. En dit hang saam met ons onthou van Sy werk, met ons luister na God se roeping, met ons dankbaarheid oor die bede wat vir ons opgaan.
En dan is daar hierdie heerlike toesegging: God sal dit doen. Is daar dan iemand wat ly, wat nood het, wat verlang na uitkoms op een of ander manier? Hoor dan wat die Bybel s�: Hy sal dit doen, wanneer Hy uiteindelik ook Sy vrederyk oor ons vestig, vir die tyd waarin Hy dit gaan doen. Die God van die vrede hou ons gevange, ons kan nie loskom nie. Hoe dankbaar moet ons nie wees dat God nie net vir ons s�: Daar is julle in die w�reld, nou sorg dat julle by My uitkom., nie. Maar dat Hy ons toesluit in Sy vrede, op �n w�reld wat die vrede nie ken nie, of wil ken nie. Daarby kom Sy roeping tot ons en die heerlike toesegging.
Is dit dan verbasend dat daar juis in ons tyd hierdie skerp aanvalle op God se Woord is? Dat die mense die Bybel net eenvoudig nie wil glo nie en uitkomkanse soek om die Bybel in �n skema in te pas? �n Skema van ou dokumente waarin ons �n godsdiens moet leer. Daar is baie sulke skema�s, ek gaan nie eers probeer om dit op te noem nie. Maar dit is nie verbasend nie, dat dit God se Woord is wat in die aanval kom, want dan is die hoop daar, by die goddelose, dat ons sal ontsnap uit die gevangenis van God se vrede. Maar dank Hom, ons kan nie, Sy heil sal kom.