Zünnûn-ı Mısrî

{{Müslüman bilgin bilgi kutusu
|isim = Zünnun-ı Mısri
|tam_adı = Zünnun Ebu'l Faid Savban ibn İbrahim el-Mısri
|resim_adı = Dhulnun tomb. jpg
|resim_boyutu = 250px
|resim_başlığı = Zünnun-i Mısri'nin Kahire yakınlarında <br/ >Ölüler Şehri'ndeki türbesi
|doğum_tarihi = 796
|doğum_yeri = Ahmim, Sevhac, Sevhac İli, Mısır, Abbasiler Halifeliği
|ölüm_tarihi = 859/860
|ölüm_yeri = Kahire
|dönem = Abbasiler devri
|bölge = Kahire
|okul/gelenek = Mistisizm, Sufilik, Spiritüalizm
|ilgilendikleri = Eski Yunan Felsefesi, Hadis, Fıkıh, Tıp ve Simya
|etnik = Mısırlı Arap
|mezhep = Ehl-i Sünnet ve Ehl-i Beyt inancı
|fikir = Felsefi Tasavvuf, Fenafillah, Murakabe, Keşf ve İlham
|çalışmaları = İslami Mistisizm
Sıfatul-Mumin ve Mumine,
Risale fizZikrul-Menakıbis-Salihin,
el-Mücerrebat,
el-Kaside fis-Sana el-Kerime,
Risale fi Havasul-İksir,
Kitabur-Ruknil-Kebir,
Kitabus-Sika fis-Sana
|eşi =
|çocuk =
| etkilendikleri = Muhammed, Ebu Bekir, Salman-ı Farisi, Kasım bin Muhammed, Ca'fer es-Sadık, Ebu Musa Cabir bin Hayyan, Kahireli Sadun, Malik bin Enes, Leys bin Saad, Süfyan bin Uyeyne
| etkiledikleri = Beyazid Bistami, Sahl el-Tustari, Hallac-ı Mansur, Muhyid-Din ibnul Arabi, Şems-i Tebrizi, Mevlana Celaleddin Rumi, FazlʿAllah Esterabadi (Naimi), Nesimi
|imza =
|imza_alt =
|box_width =
}}
Zünnun-ı Mısri veya Zu'n-Nun el-Mısri () (Mısırın Yunusu) (796, Ahmim - 860, Kahire), tasavvuf felsefesinin kurucuları arasında gösterilen Mısırlı Arap düşünürdür. Tam ismi ise Zünnun Ebu'l Faid Savban ibn İbrahim el-Mısri (Arapça: إ ) olarak bilinir.
Zünnun Mısri, 'İslamda Gnosis' kavramı üzerinde ihtisaslaşarak ve bunu Marifetullah 'İrfan' öğretisi şeklinde biçimlendirerek tarikat üyeliğine yeni kabul edilen müridler ile tarikat şeyhi arasındaki haberleşmeyi kolaylaştırmaya yardımcı olacak yeni bir öğreti geliştirmesiyle tanınmıştır.
Lakabı olan ve sonradan kendisine atfedilen Nun sıfatı ise Eski Arapçada büyük balık/balina anlamını taşımaktaydı. Burada kullanılmasından maksat ise Yunus peygamberi yutan ve büyük bir balık olan yunus balığını çağrıştırmasıdır. Kısacası "Zul-Nun el-Mısri" lakabı, Mısırın Yunusu anlamını taşımaktadır.
Felsefi tasavvuf ekolü
Eski Yunan felsefesi, tıp ve simya bilimleriyle yakından ilgilendi. Beyazid Bistami'nin selefi olan Zun-Nun el-Mısri, aynı zamanda İmam Cafer-i Sadık'ın talebelerinden olan meşhur simyacı Cabir bin Hayyan'ın da bir müridiydi. Aynı zamanda, meşhur alim ve sufilerden Hallac-ı Mansurun da mürşidi olan Sahl el-Tustari de Zun-Nun el-Mısriin talebelerinden birisiydi.

Tasavvufa kazandırdığı yeni felsefi boyut
Tutuklanarak Bağdad'ta bir cezaevine kapatıldı. Fakat, yapılan soruşturma neticesinde halifenin emriyle serbest bırakılarak tekrar Kahire'ye dönmesine müsaade edildi. 859 yılında Kahire'de vefat etti. Türbesi Kahire yakınlarında "Ölüler Şehri" adı verilen mevkiinde olup günümüze dek muhafaza edilmiştir.
Mürşid ile mürid arasındaki iletişim öğretisi

Zünnun-ı Mısri, tarikat üyeliğine yeni kabul edilmiş olan mürid ile tarikatın şeyhi veya mürşidi ile arasındaki iletişimin kolaylaşmasına yardımcı olacak bir sistem geliştirmek suretiyle Marifetullah (İrfan/Gnosis) öğretisini biçimlendirdi.
Edebi şahsiyeti
Söz ve şiirleri mistik tasvirlerle dolu ve hayallerle son derece zengin olan, bilgi ya da "marifet" (irfan/gnosis)e sufi spiritüalizminde diğer iki anayolu temsil eden korku (makhafet) ve aşk (mahabbet'')dan çok daha fazla vurgu yapan ve Mısır hiyerogliflerinin sırrına vakıf olan efsanevi bir simyacı, şair ve mutasavvıf olarak şöhret sahibi olan ve tanınan bir kişiliğe sahipti.
Kitapları
Yazılı eserlerinden hiçbiri günümüze ulaşamamıştır. Fakat, kendisine atfedilen çok sayıda şiirler, sözler ve özdeyişler günümüzde halk arasında geleneksel olarak yaşatılmaktadır.
Osho, Mısri'den, 'Günümüze dek yeryüzünde yürüyen sufi mistiklerin en büyüklerinden biri' olarak bahsetmektedir.