Sekaleyn Hadisi

Sekeleyn hadisi (Arapça: ), Muhammed Peygamber'den mütevatır (ardı ardına), Kur'an ve (Ehl-i Beyt) göre nakl olan hadistir.
Sekeleyn hadisinin doğruluğu bir Doktora tezinde Darü'l Tekrib-i Mezahib-i islam-i ( )-de ispat edildi.
Hadisin metni
إِِ َِ ِْ ََِْ إِْ ََُْْ َِِ َْ َُِ- ََ َِ ََ َ ََ َ ََْ َِ َِِْ ََ َُ َُْ َ َْ ََُْ إَِْ َََُِ ََ ََْْ َََُْْ ََ ََُْْ ِ َََِ َ َََِ َُ َِ ََ ُُِ َ َُْ َِ
Ben sizin aranızda iki ağır, kıymetli emenet bırakarak gidiyorum (bu Dünya'dan ayrılıyorum): Allah'ın Kitabı ve benim itretim - Ehl-i Beyt'im ve onların soyundan gelen İmamlar (Şia-yorumu) / Sünnet'im (Ehl-i Sünnet-yorumu) - Eğer siz onlara sarılırsanız, benden sonra hiçbir vakit yolunuzu şaşırmayacaksınız. O zaman, siz bunlara sarılırsanız yoldan çıkmayacaksınız ve bu iki yadigarım hiçbir zaman birbirlerinden ayrılmayacaklar.<ref>
Şiiler'in tezini destekleyen ve doğrulayan kaynaklardan bazıları şunlardır:Sahihi Tırmızi, c5, s663-662, 30 neferden çok eshaptan nakletmiştir.( ۵ ۶۶۳-۶۶۲ ۳۲۸ )
Müstedrek Hakim, Fazileti eshab bölümü, c3, s109, Hakim diyor ki bu hadis doğrudur ve onu iki büyük alim İmam Buhari ve İmam Müslim tasdik etmişlerdir. ( » ۳ ۱۹ ۱۱ ۱۴۸ ۵۳۳)
Sünen, İbn-i Mace, c2, s432. ( ۲ ۴۳۲)
Müsnedi, Ahmed bin Hanbel, c3, s14, 17, 26, 59, c4, 366, 372, 370 ( ۳ ۱۴ ۱۷ ۲۶ ۵۹ ۴ ۳۶۶ ۳۷۲-۳۷)
Fezaili Sehabe, Ahmed bin Hanbel, c2, s585, 990-cü hadis ( ۲ ۵۸۵ ۹۹)
Kısaisi Nisai, s21.30 ( ۲۱ ۳)
Sevaikü'l Möhreke, İbn-i Heceri Heysemi, 11-ci Bölümü, 1-ci bahisi, s230 ( ۱۱ ۱ ۲۳)
Kebir-i Tebrani, c3, s63.62.137. ( ۳ ۶۳-۶۲ ۱۳۷)
Kenzü'l imal, Müteeki Hindi, Etisam be heblillah bölmümü, c1, s44. ( ۱ ۴۴)
Tefsir-i İbn-i Kesir, c4, s113 ( ۴ ۱۱۳ )
Tebekat'il Kobra, İbn-i Sed, c2, s194, Livan çapı ( ۲ ۱۹۴ )
El Cemiü'l el-Sağir, Siyuti, c1, s353, ve c2. ( ۱ ۳۵۳ )
Mecmeü'l Zvaid, Heysemi, c9, s163. ( ۹ ۱۶۳)
Fatihü'l Kebir, Benhani, c1, s451. ( ۱ ۴۵۱)
Cameü'l Usul, İbn Esir, c1, s187. ( ۱ ۱۸۷)
Tarik-i ibn-i Esakir, c5, s436. ( ۵ ۴۳۶)
Darü'l Mensur, Hafizi Siyuti, c2, s60.( ۲ ۶)
Yenabiü'l Mevedde, Kenduzi Henefi, s38, 183. ( ۳۸ ۱۸۳)
</ref>
Ümmü Seleme'in Rivayeti
Ümmü Seleme'in Muhammed Peygamberden nakl ettiğine göre:
Muvatta İmam Malik'ten nakledilen Sünni görüşü
Yahya, İmam Malik'ten şöyle nakletmektedir:
Şiiler'in yorum ve görüşleri
Şii-Müslümanlar, Sünniliğin ikinci halifesi Ömer bin Hattab'ın meşhur kelamındaki:
şeklinde sarfettiği sözünden dolayı, onun bu hadisi ayaklar altına alarak ona amel etmemiş olduğu için gasp ettiği hilafetini reddederler ve kendisini şiddetle kınarlar.
Ehl-i Beyt'e sarılmak bu mümkün olmadığında da onları hatırlamak iddiası
İbn Teymiyye şöyle nakletmekte:
Hadisin Senet ve yorumları
İmam Müslim hadisi Zeyd ibn Erkemden nakletmiştir. O, Übeydullah ibn Ziyaddan korduğuna göre hadisi tam şekilde nakl etmemiş, onun itrata sarılmak hissesini ihtisara salmışdır. Bu müddeanın delili budur ki, Zeyd ibn Erkem birçok hallarda bu hadise değinerek onun metnini meşhur yolla (tarikle) nakl etmiştir ki, orada itrate sarılmak emrolunur. Müslim, Zeyd ibn Erkemin hadisinin izahında "Ehl-i Beyt'e sarılmak" ibaresini getirmemiştir. Buna ilaveten Ahmed bin Hanbel, naklettiği hadiste ayniyle İmam Müslim'in ibarelerini kayd etmiş ve ona Ehli-beyte sarılmağa dair emr edilen hissesini ilave etmiştir.
Bu hadis takce İmam Müslim'in naklettiği tarikle hülaselenmir; aksine o diğer yollarla da nakl olunmuş ve onlarda Kur'an ve Ehl-i Beyt'e sarılmak yanaşı kayd olunmuşdur. Belli ki, İmam et-Tirmizi hemin hadisi Zeyd ibn Erkemden bu şekilde nakletmiştir. Ehl-i Sünnet alimlerinden bir qrubu da İmam et-Tirmizi'nin hadisinin senedini sahih bilmişler. Onların bazıları kayd edilir:
Vehhabiler'in hadis alanında imamları olan Nasireddin Elbani bu hadisi İmam et-Tirmizi'nin Zeyd ibn Erkeme'ye dayandırılan senedleri ile naklettikten sonra orada Allah'ın kitabına ve Peygamber itratına sarılınması emr olunuyor - diye yazmaktadır: Hadisin senedi sahihdir. O, hadisi Sahihu'l-Cami üs-Sağir kitabında da sahih hesap etmiştir.
İbn Hacer Eskelani Sekeleyn hadisini naklettikten sonra orada Allah'ın kitabına ve Peygamberin itratına sarılmağa emr ve teşvik ediliyor diye yazmaktadır. Hadisin senedi sahihdir.
Diğer bir qrup da hadisi hemin mezmunla (Allah'ın kitabına ve Peygamberin itretine sarılmağa emr) nakl etmiş ve onu sahih saymışlar. O cümleden, İbn Hacer Heytami, Buveysiri, Yakub ibn Süfyan Fesevi, Kenduzi Hanefi, Mahmud Şükrü Alusi. Onun, yazdığına göre ise: Sekeleyn hadisi Sünni ve Şii fırkalarının nazarında sabittir.
Müttaqi Hindi'nin Kenzu'l-ummalda naklettiğine esasen, İbn Cerir Taberi de hadisi sahih hesap etmiştir. Celaleddin Süyutü Müsnedi İmam Ali kitabında Mehamilinin El-amali kitabından nakl edir ki, o da sekeleyn hadisini sahih bilir. Hasan ibn Ali Sekkaf Şafei Sekeleyn hadisini Sünen-i Tirmizi'den naklettikten sonra şöyle yazıyor: Hadis sened bakımından sahihdir.
Hakim en-Nişaburi hadisi Allah'ın kitabına ve Peygamberin itretine sarılmanın gerekliliğini vurgulayan kelimelerle nakl ederek onu Gadir-i Hum hadisi ile hatm etmekte ve şöyle yazmaktadır: Hadis sened bakımından Buhari ve İmam Müslim'in şartlarına uygun olarak sahihdir. Bakmayarak ki, o ikisi bu hadisi nakl etmemişler. İbn Kesir şöyle yazıyor: Sahih senedle sübut olunmuştur ki, Peygamber Gadir-i Hum'da öz hutbesinde buyurdu: Ben sizin aranızda iki ağır ve kıymetli emanet koyuyorum... Sekeleyn hadisini Nisai'nin senedleri ile naklettikten sonra şöyle diyor: Şeyhimiz Zehebi buyurmuştur ki, bu hadis sened bakımından sahihdir. Heysemi hadisi Allah'ın kitabına ve Peygamberin itretine sarılmanın lazım (zaruri) olmasını çatdıran mezmunla naklettikten sonra diyor: Bu hadisi Teberani Mocemu'l-kebir kitabında nakletmiştir ve onun ricalarının hepsi sika ve itibarlıdır.
Cemaleddin Kasimi şöyle yazıyor: Sahih senetle sübut olunmuştur ki, Peygamber öz hutbesinde buyurdu:
(Arapça: ِِ ٌَِ ُِ َََُِْ; ََِ ِ َ َِِْ...)
Ben sizin aranızda iki ağır ve kıymetli emanet koyuyorum: Allah'ın kitabı ve itretim.
Semhudi Şafeyi yazır: Teberani bu hedisi Mocemu'l-kebirde senedlerle nakletmiştir ki, onun ricallarının hamısı sikedir. Ezheri de sekeleyn hadisini naklettikten sonra yazıyor: Mehemmed ibn İshak bu hadisin hasan ve sahih olmasına etiket besleyir.