Üç Meleğin Mesajı

Üç meleğin mesajı, vahiy 14:612 ayetlerinde üç melek tarafından verildiği belirtilen mesajların bir yorumudur. Yedinci Gün Adventist Kilisesi bu mesajların dünyayı İsa Mesihin ikinci gelişine hazırlamak için verildiğini öğretir ve bunları kendi misyonunun temel kısımlarından biri olarak görür. (28 Temel İnanç (Yedinci Gün Adventist) hakkında ayrıntılı bilgi edinin.)
Mesajlar
Vahiy 14. bölümdeki Üç Meleğin mesajları Yedinci Gün Adventist Kilisesi açısından büyük öneme sahiptir. Yedinci Gün Adventist Kilisesinin resmi müjdecilik açıklamasında Üç Meleğin Mesajları belirgindir: Yedinci Gün Adventist Kilisesinin misyonu Vahiy 14:612 ayetlerinde yer alan Üç Meleğin mesajları bağlamında tüm halklara sonsuza dek kalıcı olan müjdeyi duyurmaktır.
Birinci melek
Bundan sonra göğün ortasında uçan başka bir melek gördüm. Yeryüzünde yaşayanlara her ulusa, her oymağa, her dile, her halka iletmek üzere sonsuza dek kalıcı olan Müjdeyi getiriyordu. Yüksek sesle şöyle diyordu: Tanrıdan korkun! Onu yüceltin! Çünkü Onun yargılama saati geldi. Göğü, yeri, denizi, su pınarlarını yaratana tapının!. (Vahiy 14:6, 7)
Birinci Meleğin Mesajı müjdenin yeryüzündeki her ulusa duyurulacağını ve Tanrının halkına, yargı gelmekte olduğu için, Tanrıdan korkup Ona Yaratıcı niteliğiyle ibadet etmelerini hatırlatması gerektiğini belirten bir peygamberlik sözüdür.
Melekler kimi veya neyi temsil eder?
Melek olarak tercüme edilen Grekçe sözcük (Strongs G32 aggelos) basit olarak haberci, gönderilen kişi anlamlarına gelir. Luka 7:27 ayetinde Vaftizci Yahya hakkında şunları okuyoruz: :
Vahiy 14:612 ayetlerinde melek sözcüğü beş kez geçer. Yalnızca birinde kutsal sözcüğü ilave edilerek göksel melekler belirtilmiştir, diğer dördü ise sadece habercileri temsil eder. İlk diyakon (yardımcı) İstefanos hakkında Elçilerin İşleri 6:15 ayetinde şunları okuyoruz: :
Ayrıca, elçi Pavlus Galatyalılar 4:14 ayetinde şunları yazıyor: :
Bu habercilerin ilan ettiği sonsuza dek kalıcı müjde nedir?
Müjde olarak tercüme edilen Grekçe sözcük basitçe sevinçli haber anlamına gelir. Müjdenin Kitabı Mukaddesteki tanımı Romalılar 1:16, 17 ayetlerinde yer almaktadır, burada şunları okuyoruz: :
Başka bir deyişle, müjde kurtuluş için Tanrının doğruluğuna inanan kimselere verilen TANRInın gücüdür.
Galatyalılar 1:69 ayetlerinde şunları okuyoruz: :
Bu habercilerin (meleklerin) sonsuza dek kalıcı [bir] müjde olan Mesihin lütfunun aynı sonsuza dek kalıcı müjdesini duyurduklarını görüyoruz. Lütuf kavramı ayrıca Tanrının gücünü ifade eder. Yeni Ahitte bu gerçeğe tanıklık eden çeşitli bölümler okuyoruz:
Elçiler, Rab İsanın ölümden dirildiğine çok etkili bir biçimde tanıklık ediyorlardı. Tanrının büyük lütfu hepsinin üzerindeydi. (Elçilerin İşleri 4:33)
Ama O bana, Lütfum sana yeter. Çünkü gücüm, güçsüzlükte tamamlanır dedi. İşte, Mesihin gücü içimde bulunsun diye güçsüzlüklerimle sevinerek daha çok övüneceğim. (2. Korintliler 12:9)
Tanrının etkin gücüyle bana verilen lütuf armağanı uyarınca bu Müjdeyi yaymakla görevlendirildim. (Efesliler 3:7)
Bildirmek sözcüğü Mesih aracılığıyla kurtuluşun iyi haberi [G2097] olarak da tercüme edilebilir. Bu mesaj kime yöneliktir?
Dört kategoriye bölünmüş insanlar olarak belirtilen yeryüzünde yaşayanların tümü [G3956] içindir. Tümü sözcüğü ayrı olarak tanımlanmıştır.
Uluslar
Eski Ahitte ulus sözcüğü gerçek Tanrıya ibadet etmeyen yabancı ulusları, paganları, İsrailli olmayanları tanımlamak için kullanılır. Pavlus ulus kavramını İsrailli olmayan Hristiyanlar için kullanır.
Oymak
Bu sözcük kabile anlamına gelir, böylece bu mesajın ilkel toplumlara dahi gitmesi gerektiğini belirtir. Oymak sözcüğünün Yeni Ahitteki diğer bir kullanımında ata Yakupun on iki oğlunun birinin soyundan gelen tüm kişiler kastedilmiştir.
Dil
Dil [G1100] sözcüğü hem bedenin bir azasını, yani konuşma organını, hem de belirli bir halkın diğer halklarınkinden farklı olarak kullandığı dil veya lehçeyi temsil eder.
Halk
Bir halk, insan grubu, kabile, ulus, aynı soydan ve dilden olanların tümü veya herhangi bir yerde bir araya gelmiş olan nüfusun büyük kısmıdır. Halk [G2992] sözcüğü neredeyse her zaman seçilmiş halk, Tanrının İsraili için ayrılmış bir unvandır. Yine de istisnalar vardır.
Anlaşılan sonsuza dek kalıcı Müjde tüm insanlara tek tek gitmelidir.
Tanrıdan korkmak ne anlama gelir?
İşin sonu şudur; her şey işitildi: Allahtan kork, ve onun emirlerini tut; çünkü insanın bütün vazifesi budur.
Çünkü iyi olsun kötü olsun, her gizli şeyle beraber her işi Allah hükme götürecektir. (Vaiz 12:13, 14) [Kitabı Mukaddes]
Keşke benden korksalardı ve bütün buyruklarıma uymak için her zaman yürekten istekli olsalardı! O zaman kendilerine ve çocuklarına sürekli iyilik gelirdi. (Yasanın Tekrarı 5:29)
Bilgeliğin temeli RAB korkusudur, Onun kurallarını yerine getiren herkes sağduyu sahibi olur. Ona sonsuza dek övgü sunulur! (Mezmur 111:10)
RAB, Kulum Eyüpe bakıp da düşündün mü? dedi, Çünkü dünyada onun gibisi yoktur. Kusursuz, doğru [H3477] bir adamdır. Tanrıdan korkar, kötülükten kaçınır. (Eyüp 1:8)
"Ben, Tanrınız RABbin sözünü dikkatle dinler, gözümde doğru (Eyüp 1:8 ayetindeki doğru H3477 sözcüğüyle aynı kökten) olanı yapar, buyruklarıma kulak verir, bütün kurallarıma uyarsanız, Mısırlılara verdiğim hastalıkların hiçbirini size vermeyeceğim dedi, Çünkü size şifa veren RAB benim. (Çıkış 15:26)
Tanrıyı yüceltmek ne anlama gelir?
Vahiy 4:11 ayetinde, göksel varlıkların Tanrıyı yücelttikleri, gökte gerçekleşen sahneyi okuyoruz. Belirtilen neden ise Tanrının her şeyin Yaratıcısı olmasıdır. Bu nedenle Tanrıyı yüceltmeliyiz.
Mezmurcu Davut, Tanrıyı diğer tüm ilahlardan ayıran özelliğe dikkat çeker. Yaratıcı olarak Tanrıya yücelik vermezsek, başka ilahlara ibadet eder gibi oluruz. Mezmur 100:3:
Yine, Tanrı Yaratıcı olduğu için yüceliğin Ona ait olduğunu okuyoruz.
Gökler Tanrının görkemini açıklamakta, gökkubbe ellerinin eserini duyurmakta. (Mezmur 19:1)
RABBin izzeti ebedi olsun; RAB işleriyle sevinsin. (Mezmur 104:31)
Kitabı Mukaddes bize Onun emirlerini tutarak ve Ona Yaratıcı olarak yücelik vererek Tanrıdan korkmamızı öğütlediğinden, dördüncü emrin Tanrının bu özelliğine dikkatimizi çektiğini görüyoruz.
Şabat Gününü kutsal sayarak anımsa. Altı gün çalışacak, bütün işlerini yapacaksın. Ama yedinci gün bana, Tanrın RABbe Şabat Günü olarak adanmıştır. O gün sen, oğlun, kızın, erkek ve kadın kölen, hayvanların, aranızdaki yabancılar dahil, hiçbir iş yapmayacaksınız. Çünkü ben, RAB yeri göğü, denizi ve bütün canlıları altı günde yarattım, yedinci gün dinlendim. Bu yüzden Şabat Gününü kutsadım ve kutsal bir gün olarak belirledim. (Çıkış 20:811)
Çünkü ben, RAB yeri göğü... yarattım ifadesi bize neden yedinci gün Sebtini tutmamız gerektiğini bildirmektedir. Tanrıyı her şeyin Yaratıcısı olarak tanır ve bu yaratılışı kutlar. Pavlus bize yaptığımız her şeyi Tanrıyı yüceltmek için yapmamız gerektiğini öğütlüyor. Yediğimizde ve içtiğimizde dahi.
Sonuç olarak, ne yer ne içerseniz, ne yaparsanız, her şeyi Tanrının yüceliği için yapın. (1. Korintliler 10:31)
Tanrı, Onun bizi Kutsal Ruhunun gücüyle başlangıçta yaratılmış olduğumuz Kendi suretine geri dönüştürmesine izin verirsek çok sevinir (Tekvin 1:27). Tek yolu Mesihin bizde yaşamasıdır.
Ve biz hepimiz peçesiz yüzle Rabbin yüceliğini görerek yücelik üstüne yücelikle Ona benzer olmak üzere değiştiriliyoruz. Bu da Ruh olan Rab sayesinde oluyor. (2. Korintliler 3:18)
Yeter ki, duyduğunuz Müjdenin verdiği umuttan kopmadan, imanda temellenip yerleşmiş olarak kalın. Ben Pavlus, göğün altındaki bütün yaratılışa duyurulan bu Müjdenin hizmetkarı oldum... Tanrı kutsallarına bu sırrın uluslar arasında ne denli yüce ve zengin olduğunu bildirmek istedi. Bu sırrın özü şudur: Mesih içinizdedir. Bu da size yüceliğe kavuşma umudunu veriyor. Her insanı Mesihte yetkinleşmiş olarak Tanrıya sunmak için herkesi uyararak ve herkesi tam bir bilgelikle eğiterek Mesihi tanıtıyoruz. (Koloseliler 1:23, 27, 28)
İkinci melek
Ardından gelen ikinci bir melek, Yıkıldı! Kendi azgın fuhuş şarabını bütün uluslara içiren büyük Babil yıkıldı! diyordu. (Vahiy 14:8)
İkinci meleğin mesajı bir tövbe çağrısıdır. İkinci meleğin mesajı düşkün kiliselere (Babil) devam eden Hristiyanlara yönelik, o kiliseleri terk edip Tanrının hakikatini izleyen gerçek bakiye kiliseye katılmaları çağrısıdır.
Üçüncü melek
Onları üçüncü bir melek izledi. Yüksek sesle şöyle diyordu: Bir kimse canavara ve heykeline taparsa, alnına ya da eline canavarın işaretini koydurursa, Tanrı gazabının kasesinde saf olarak hazırlanmış Tanrı öfkesinin şarabından içecektir. Böylelerine kutsal meleklerin ve Kuzunun önünde ateş ve kükürtle işkence edilecek. Çektikleri işkencenin dumanı sonsuzlara dek tütecek. Canavara ve heykeline tapıp onun adının işaretini alanlar gece gündüz rahat yüzü görmeyecekler. Bu da, Tanrının buyruklarını yerine getiren, İsaya imanlarını sürdüren kutsalların sabrını gerektirir. (Vahiy 14:912)
Üçüncü meleğin mesajı, yeryüzünün halkına canavara veya suretine tapmamaları için bir uyarıdır. (Canavar ve onun sureti kavramları Vahiy kitapçığının 13. bölümünde sunulmuştu.) Önceki bu ayetler ünlü canavarın işareti kavramının kaynağıdır.
Adventist yorumları
Yedinci Gün Adventist Kilisesi geleneksel olarak kendisinin Kitabı Mukaddes peygamberlik sözündeki bakiye kilise, misyonunun da üç meleğin mesajını duyurmak olduğuna inanmıştır.
Resmi görüşler
Evrensel kilise, Mesihe gerçekten iman eden herkesten oluşur, ancak son günlerde, yaygın sapkınlık döneminde, bir bakiye (geriye kalanlar) Allahın emirlerini ve Mesihin imanını tutmaya çağrılmıştır. Bu bakiye, yargı saatinin geldiğini ilan eder, Mesih aracılığıyla kurtuluşu ilan eder, Mesihin ikinci gelişinin yaklaştığını müjdeler. Bu ilan, Vahiy 14. bölümdeki üç melek ile sembolize edilir; gökteki yargı ile aynı zamana rastlar ve yeryüzünde tövbe ve yeniden yapılanma hareketi ile sonuçlanır. Her imanlı, dünya çapındaki bu tanıklığa kişisel olarak katılması için çağrılır. Yedinci Gün Adventist Kilisesinin Temel İnançları
Allah, insanlıkla tekbiçimli bir şekilde ilgilenmesine uygun olarak, onları geleceklerini hayati önemde etkileyecek olan olaylara dair uyarmak için, Mesihin yaklaşan geri dönüşünü ilan etmiştir. Bu hazırlama duyurusu Vahiy 14. bölümde yer alan üç meleğin mesajıyla simgelenmiştir ve günümüzdeki büyük İkinci Geliş Hareketi ile yerine gelmektedir. Bu, Allahın emirlerini ve İsanın imanını tutan bakiyeyi, yani Yedinci Gün Adventist Kilisesini ortaya çıkarmıştır. Yedinci Gün Adventist Kilisesi Yönetmeliği
Kilisenin Müjdecilik Beyanında şöyle bildirilmektedir:
Yedinci Gün Adventist Kilisesinin misyonu, tüm halklara Vahiy 14:612 ayetlerinde yer alan üç meleğin mesajları bağlamında, ve İsa Mesihin hayatında, ölümünde, dirilişinde ve başrahiplik hizmetinde ortaya konduğu şekilde, sonsuza dek kalıcı olan müjdeyi duyurmak, onları İsayı kişisel Kurtarıcıları ve Rableri olarak kabul ederek Onun bakiye kilisesiyle birlik olmaya çağırmak; ayrıca imanlıları Onun çok yakındaki geri dönüşüne hazırlamak için öğrenciler olarak yetiştirmektir.
Kilisenin önceki simgesi bir kürenin çevresinde dönen üç melek resmiydi. Yedinci Gün Adventist kilisesinin şimdi logosu kürenin çevresini saran, Kutsal Ruhu simgeleyen üç alevdir; üçlü alev aynı zamanda üç meleğin de simgesidir.
""Tarihsel yorum""
Yedinci Gün Adventist Kilisesinin Öncülerinin anlayışına göre, birinci meleğin mesajı 1844 ilkbaharından önceki yirmi yıllık süre içinde ortaya çıktı. Millerciler hareketi tarafından duyurulan İsanın çok yakında gerçekleşecek olan ikinci gelişi bildirisi o zaman birinci meleğin mesajında ifade edilen peygamberlik sözünü yerine getirmişti.
İkinci meleğin mesajı bundan sonra 1844 yazında duyurulmuş, öncesinde ise kayda değer sayıda Millerci hareketten ayrılmıştı, sonucunda ise çok sayıda Hristiyan kendi kiliselerinden (Babil) ayrılarak Advent hareketine katıldı.
Üçüncü meleğin mesajı, Tanrının Mührünün (Vahiy 7:2) On Emirdeki Sebt emri olduğu fikri üzerine kuruludur. Dolayısıyla, canavarın işareti bunun zıddı, yani Pazar gününün Sebt olarak tutulmasıdır. Mesajın kapanışında da bu yüzden Tanrının buyruklarını yerine getiren kutsallardan söz edilmektedir. Adventistler arasında canavarın işaretinin henüz verilmediği bilhassa vurgulanmaktadır.
(Millerciler 1843 yazına dek Vahiy kitabındaki Babili çoğunlukla papalık olarak yorumladılar. Protestanların çoğunun duruşu buydu. Sevilen Millerci vaiz Charles Fitch bunu genişleterek Adventist öğretisini reddeden tüm Katolikleri ve Protestanları dahil etti. Mesajı, Vahiy 18:2, 4 ayetlerine dayalı olan Ey halkım, çık oradandı (ayrıca 14:8 ayetine bakınız). Bunu 1843 yılında büyük bir kayma izledi, Millerciler daha fazla alaya alındı ve kendi kiliselerinden gitgide artan sayılarla ihraç edildiler. Millerciler kendilerini ayrı bir grup olarak görmeye başladılar, pek çoğu kiliselerinden ihraç edildiği için bu zamanla kaçınılmaz hale gelmişti.
Doğulu önderlerin çoğu başlangıçta Fitchin bildirilerini kabul etmedi, ancak din görevlisi sınıfından olmayan pek çok kişi kabul etti. 1844 sonbaharında Joshua V. Himes en sonunda mesajı savunmayı isteksizce kabul etti. Miller kendi kilisesinden ihraç edilmiş olmasına rağmen bunu hiçbir zaman onaylamadı.)
""Yaygın görüş""
Millerciler hareketinin beklediği gibi 1844 yılında İsa geri dönmediğinde, bundan doğan Yedinci Gün Adventist hareketi kendisini Tanrının bakiyesi olarak görmeye başladı ve misyonlarının üç melek mesajını tekrar duyurmak olduğuna inandılar.
Birinci meleğin mesajı sonsuza dek kalıcı müjde, yani Tanrının sınırsız sevgisinin iyi haberidir. Aynı zamanda araştırıcı yargılamanın başladığına dair bir uyarı ve dünyanın Yaratıcısına, bilhassa Sebt emrini tutarak, ibadet etme çağrısıdır. Birinci meleğin mesajı... dünyaya Yaratıcı ve Kitabı Mukaddes Sebtinin Rabbi olan Mesihi tanıtarak, gerçek ibadetin yerine getirilmesini talep eder, [ki o Sebt] Tanrının Yaratışının işaretidir.
İkinci meleğin mesajı Babilde bulunanlara ondan ayrıl çağrısıdır (Vahiy 18:4 ayetiyle karşılaştırın). Adventistler geleneksel olarak Babilin sapkın kiliseyi temsil ettiğine inanır, bunu Roma Katolikliği olarak belirler ve gerçeği reddetmiş olan Protestanları da dahil ederler. Babilin düşüşüne dair bu peygamberlik sözünün yerine gelişi, bilhassa Protestanlığın bir zamanlar Reformu büyük bir güçle harekete geçiren sonsuza dek kalıcı olan imanla aklanma müjdesinin paklığı ve sadeliğinden büyük ölçüde uzaklaşmasıyla gerçekleşmiştir. Bu, Adventistlerin müjdeleme faaliyetlerini Hristiyan olmayanlar kadar diğer kiliselerdeki Hristiyanlara da yöneltmelerinin nedenini açıklamaktadır. Babilin düşüşüne ilişkin bildiri... Tanrının halkı arasında halen Babili meydana getiren çeşitli dinsel gruplar arasında bulunmakta olanları onlardan ayrılmaya çağırır. Ne var ki, Adventistler Babilde halen samimiyetle Tanrıya ibadet etmekte olan pek çok gerçek imanlı olduğunu da açıkça belirtmişlerdir, bunlara Roma Katolikleri de dahildir.
İlahiyatçı Ángel Manuel Rodríguez, bakiyenin misyonunu ikinci meleğin bildirisi açısından şöyle açıklıyor: Son zamanlardaki bakiye, Vahiy kitapçığında Tanrı tarafından verilen bir göreve ve tüm dünyaya iletilecek belirli bir mesaja sahip olarak tanımlanmıştır. Tanrının halkını Babilden çıkmaya, yani tarihsel, sadık ve görünür olan Tanrının son zaman bakiyesine katılmaya çağırmalıdırlar.
Üçüncü meleğin mesajı Pazar gününün kutsal bir gün olarak tutulmasına karşı ciddi bir uyarıdır, Adventistler tarihsel olarak bunu canavarın işareti şeklinde yorumlamışlardır. Tanrının yaratıcılığının anısını Kitabı Mukaddes Sebtini reddederek, Pazar gününün Tanrının belirlediği ibadet günü olmadığını kesin olarak bilmelerine rağmen bu günü ibadet günü yapıp şereflendirmeyi seçenler, canavarın işaretini alacaklardır. Adventistlerin canavarın işaretinin ancak gelecekteki bir tarihte, yeryüzündeki herkesin Sebti tutma zorunluluğundan haberdar edildiği zaman alınacağına inandıkları bilhassa vurgulanmalıdır; başka bir deyişle, halen Pazar günü ibadet eden Hristiyanlarda bu işaret yoktur.
Kültür
Kavram, Three Angels Broadcasting Network (Üç Melek Yayın Ağı 3ABN) kuruluşunun adında yer alır.