Binyılcılık

Binyılcılık, belirli tipteki dinsel hareketlerin üyeleri tarafından benimsenen, yakın gelecekte, yeni bir çağın gelişini gösterecek olan yıkıcı değişmelerin gerçekleşeceği biçimindeki inançlardır.
Yahudilikte Binyılcılık
Hristiyanlıkta Binyılcılık ya da Chiliasm (Yunan versiyonu)
Hristiyanlıkta binyılcılık, Mesihin Yargı Gününden önce dünyaya dönüp bu dünyada bir krallık kuracağı ve bu krallığın 1000 yıl süreceği inancını belirtmek için kullanılır.
Yeni Ahitte
Binyılcılık inancının temeli Vahiy Kitabının 20:1-15 ayetlerinin doğrudan yorumlanmasına dayanmaktadır, ayetlerde Şeytanın binyıllığına zincire vurulacağı, şehitler ve İsaya sadık kalmış olanlar hayata döneceği (ilk ölümden dirilme) ve 1000 yıl süren krallığın bir parçası olacakları yazmaktadır. Bu 1000 yıldan sonra şeytanın yeniden kötü işlerini yapmasına izin verilecek ve Mesihin onu Yargı Gününde yenmesi ile doğru olanlar cennette sonsuz mutluluğa erişeceklerdir.
Binyılcı Hristiyan Düşüncesinde
Binyılcılık düşüncesi dünyanın sonunun yakında olduğı ve kutsal ve ahenk içinde Yeni bir dünyanın ardından geleceği fikri ile alakalıdır.
Binyılcı Hristiyanlar üç soru ile yaşarlar; Sonun işaretleri nelerdir? Biz hangi aşamadayız? Ne yapmalıyız?
Teoride binyılcılık, Eskatoloji (Dünyanın Sonu ile ilgilenen teoloji) ile bağlantılı makul ve spekülatif bir girişimdir. Uygulamada, binyılcılığı ayrıştıran ise güncel olarak ne yapılması gerektiği endişesini incelemesidir (Kutsal bir şehrin inşası, şeytanla yüzleşme). Hristiyanlıkta sonun beklenmesi pasif bir eylem değildir. Değişim ve eylem ister.
Binyılcı Hristiyanlar şeytani figüre ve Mesihin Karşıtına büyük önem adlederler.
Hristiyan Tarihi boyunca binyılcılık
Binyılcılık ve Kilise Babaları
Hierapolisli Papias ve Justinius Binyılcılardandırlar. Binyılcılığın Ireneus, Tertillianus ve Lactantius üzerinde de büyük etkisi olmuştur. Daha sonrasında Augustinus da Tanrının Şehrinde fikri ilerleterek bu binyılın Mesihin doğumu ile başladığını söylemiştir. Origenes Vahiy 20:1-15in doğrudan yorumunu reddetmiş ve Mesihin krallığının dünyada değil ancak inananların ruhlarında olacağını savunmuştur.
Orta Çağlarda Binyılcılık
Her ne kadar Binyılcılık Thomas Aquinas tarafından reddedilmiş olsa da (Summa Teologiae 3, 77, 1) bu inancın erken dönem Dominikanları ve Fransiskenleri üzerinde etkisi olduğu görülebilmektedir. 1000 yılı yaklaştıkça Mesihin dönüşüne yönelik beklentide daha görünür bir hal almıştır.
Reformasyon Döneminde Binyılcılık
Binyılcılık, Reformasyon döneminde yaşanan 1525 Alman Köylü Savaşı ve Anabaptist hareket ile yeni bir zirveye ulaşmıştır. Ayaklanan köylülerin lideri Thomas Müntzer, Vahiy Kitabının doğrudan yorumuna sıkı biçimde inanan birisiydi. Ona göre Mesihin Binyıllık Krallığında yaşayacak olanlar fakirlerdi çünkü onlar zenginlikler ve açgüzlülükle bozulmamışlardı.
Günümüzde Binyılcılık
Adventistler, Yehova Şahitleri ve Mormonlar dünyanın sonunun yakın olduğuna inanan binyılcı Hristiyan hareketlerdir. Adventistler ve Yehova Şahitleri birçok defa dünyanın sonunun geldiğini duyurmuşlarıdr. William Miller, Adventist hareketinin kurucusu, dünyanın sonunun 21 Mart 1844te geleceğini ve sonrasında 22 Ekim 1844te geleceğini duyurmuştur. Tarihleri boyunca, Yehova Şahitlerinin eskatolojisi çeşitli değişimlerden geçmiş, 1874, 1914, 1918 ve 1925 gibi öne çıkan çeşitli tarihler belirlemiştir.
İslamiyette Binyılcılık
Mehdi