Mahayana Sutraları

Mahayana sutraları geniş bir kapsamı olan, Mahayana Budistleri tarafından Buda'nın orijinal öğretisini temsil ettiği kabul edilen sutralar, yani yazılardır. "Mahayana"'dan bahseden ilk sutra, muhtemelen ilk defa 1. yüzyılda derlenen Lotus Sutra'dır.
Tarihçe
Genel olarak tarihçiler, kimileri kaynağını MÖ 1. yüzyıla ait başka yazılardan alan Mahayana yazılarının Gautama Buddha'dan 5. yüzyıl sonra, MS 1. yüzyıldan itibaren oluşturulduğunu kabul ederler. Bu nedenle Mahayana sutraları ne daha eski olan Agamalara, ne de Theravada geleneğindeki Sutta Pitakalara dahil edilmezler.
Tüm Mahayana sutraları Pali derlemesindekilere birçok yönden benzerlikler gösterse de, kimi araştırmacılar bunların çoğunlukla Hindistan'ın güneyinde derlenmeye başladığını, sonradan yazım işinin Hindistan'ın doğusuna ve kuzeyine aktarıldığını savunmaktadır.
Mahayana Budistler geleneksel olarak, Çin meşeili olanlar hariç, Mahayana sutralarının Buda'nın otantik yaşam öyküsü ve öğretileri olduğuna inanır. Bu sutraların her biri farklı Mahayana okulları için temel teşkil etmiş, takipçileri tarafından Buda'nın gerçek öğretisi olarak tanımlanmıştır. Ancak Theravada dahil olmak üzere, daha eski Budist okullar Mahayana sutralarını Buda'dan sonra yazıldığını söyleyerek, öğreti dışı olarak tanımlamışlardır. İddialara göre Mahayana sutraları yalanlar ve saptırmalar içermekte, bu nedenle de tarihsel Gautama Buddha'yı temsil etmemektedir. Bu anlaşmazlıklar kimi Budist cemaatlerde (Sangha) ayrılığa neden olmuştur.
Prajnaparamita Sutraları (Metinleri)
Mahayana Budizminin, MÖ 1. yüzyılda yazılmış olan Prajnaparamita metinlerinde boşluk kavramı üzerinde durulmuştur. Bu da beraberinde anlamsal değişikliği getirmiştir. İnsanın hayatı boyunca, sadece tüm deneyimlerini içeren varoluş etmenleri anlamsız değil; aynı zamanda kendin olma ifadesi de anlamsızdır. Böylece tüm varlıkların anlamsız olduğu görüşü evrensel bir boyuta ulaşır. Prajnanın merkezindeki görüş, Samsara ve Nirvana, mutlak ve muğlak, gerçek ve gerçek olmayan, benzerlik ve farklılık arasında hiçbir fark olmadığıdır.
Bütün bunlar düalist (İkicilik- İki karşıt ilkenin varlığını ileri sürme) kavramlardır. Bir varlığın hem varlığını hem yokluğunu ileri süren bir görüştür. Burada Mahayana Budizminde bir araya gelen görüş (prajna) ve bilgi (jana) kavramları giderek önemli hal alır. Çünkü tüm varlıklar zaten kendi boşluğunda potansiyel olarak yer almaktadır ve amaç yalnızca bu gerçeği bilmekle sınırlıdır.
Madhyamaka (Orta Yol) Okulu
Mahayana Budizminde, Nagarjunanın Orta Yol görüşünün temelinde ortaya çıkmış bir Mahayana okuludur. Nagarjuna Prajnaparamita metinlerini tutarlı bir şekilde incelemiş ve Budanın öğretilerine dayanarak araştırmalarını temellendirmiştir. Böylece Budist okullarında varoluş gerçekliği ve boşluk üzerine tartışmalar iyice kızışmıştır. Nagarjuna Budizmdeki var olma (bhava) ve var olmama (abhava) görüşleri sayesinde öğretici bir yol bulmuştur. Nagarjunaya göre boşluk ne soyut ne de olgu çokluğudur. Bu yöntemle bağımsız varlık kavramını işaret etmiştir. Boşluk dünyanın ardında yatan gerçekliği temsil etmektedir. Hatta Nagarjuna, boşluğu gerçeklik kavramından ayrılmaz bir ifade olarak açıklamaktadır. Gerçeklik, ardında devamlı gizli bir gerçek olduğundan net bir şekilde ifade edilemez. Yüce Gerçek yalnızca, en yüksek bilgelik sayesinde, boşluk olarak gösterilebilir. Nagarjunanın yönteminin amacı, uygulayıcıları boşluğa doğru yakınlaştırmaktı; bu anlamda da yıkıcı ve parçalayıcı bir yol sayılmaktadır. Bu yöntem, insanın ilkesel bir yalanlama ve olumsuzlama tekniği ile herhangi içeriksel bir görüşe bağlılıktan koruyup uzak tutmaya çalışırken yakalama (Upadana) eğiliminin tüm besin yollarını tıkamayı sağlamak üzere oluşturulmuştur.
Yogacara
Yogacara Okulu ise boşluk kavramını olumlu şekilde anlaşılır hale getirmek için inceleme yapmıştır. Kusursuz bilge kişi, böylesilik (Evrenin tüm zihinsel koşullanmalar, sınırlamalar ve sınıflamalar aşıldıktan sonra görülebilen gerçek durumu), gerçek öz, mutlak Dharma alemi gibi kavramlar geliştirmişlerdir. Bu okulda Samsara ve Nirvananın temelini oluşturan ruh ön plandadır. Meditasyon yaparak Samsaradan kurtulup Nirvanaya ulaşılır ve meditasyon sonunda bu tam olarak gerçekleşir.
Mahayana Sutraların Listesi
Hindistan ya da Orta Asya kökenli metinler
Ananta-nirdesa Sutra (Sayısız Anlam Sutrası)
Lalitavistara Sutra
Lankavatara Sutra
Lotus Sutra
Prajñāpāramitā sutraları (Erdemin Mükemmeliyeti sutraları)

Elmas Sutra
Kalp Sutra
On Aşama Sutra
Vimalakirti-nirdesa Sutra
Çin kökenli metinler
Mükemmel Aydınlanma Sutra
Platform Sutra
Diğer metinler
Amitabha Sutra
Avatamsaka Sutra
Kandaraka Sutra
Mahaparinirvana Sutra
Sanghata Sutra
Shurangama Sutra
Ullambana Sutra
Lankavatara Sutra
Lankavatara Sutra Mahayana Budizminin en önemli sutrasıdır. Bugünkü Sri Lankada ortaya çıkmıştır. Budanın öğretilerini ve sözlerini içeren metinlerdir.
Lankavatara Sutranın Tarihi
Sutranın içeriğini Çin, Japon ve Tibet Budizmi oluşturmaktadır. Sutra, Faxiang gibi Yogacara okulunun altı Ortodoks yazıtlarına aittir ve ayrıca Çin, Japon ve Zen Budizminin temelini de oluşturmaktadır. 15. yyın sonlarında Bodhidharma tarafından önce Çine getirilmiş, ardından 18. yy da Japonyaya ulaşmıştır. Şu anda ise Tibette bulunmaktadır. İngilizce ve Japoncaya çevrileri yapılmış, 1995 yılından beri de Almancaya çevirileri yapılmaktadır.
Sutranın İçeriği
Lankavatara Sutra, Hint felsefesinde Brahman okullarıyla ters düşerken Mahayana Budizminin görüşleriyle uygunluk göstermektedir. Tathagartagarbha (Kusursuz bilge kişi) Budanın doktrinlerinin (öğreti) yanı sıra Yogacaranın karakteristik konularını ve bilginin sekiz modeli konularını içermektedir. Sutranın temel öğretisi, kişisel psikoloji ve nesnel madde olgularının hepsini niteleyen Cittamatra ifadesidir. Cittamatra Bireysel bilinç anlamına gelmektedir. Sutranın bu ifadesi, dini tecrübeyi destekleyen bir öğretidir. Her şey sadece manevi ve tek bencilik değil, tüm evrenin bizim bilincimizde var olduğunu bilmektir.
Bilinç, özne ve nesne ayrımını yapabilme ve sonunda Samsarın acı veren döngüsünden kurtulmak için vardır.