Sadri Maksudi Arsal

Sadri Maksudi Arsal (d. 23 Temmuz 1878 - ö. 20 Şubat 1957), Türk-Tatar devlet adamı, hukukçu, akademisyen, düşünür ve siyasetçi.

1917'de Ufa'da kurulan Milli İdare'nin ve parlamentosu Milli Meclis'in başkanı olmuş bir devlet adamıdır. Bolşeviklerin Milli İdare'yi lağvetmelerinden sonra Batı Avrupa'ya geçmiş, Türkiyenin kuruluş yıllarında Mustafa Kemal Atatürk tarafından Türkiye'ye davet edilmiştir. Türkiyede Türkçülüğün temelini atanlar arasında bulunur.
Cumhuriyetin ilk hukuk fakültesi olan Ankara Hukuk Fakültesinin kurucu hocalarındandır. Türk Dil Kurumu ve Türk Tarih Kurumunun kurulmasında önemli katkıları olmuştur.
TBMM'de IV. dönem Şebinkarahisar, V. dönem Giresun ve IX. dönem Ankara milletvekili olarak görev yapmıştır.
Türk Dışişleri'ne girmiş ilk kadın diplomat (1932) olan Adile Aydanın babasıdır.
Ünlü Rus yazar Tolstoy, Sadri Maksudi'den "Akıllı Tatar Çocuğu" diye bahsetmiştir.
Hayatı
Günümüz Rusya Federasyonu içindeki özerk Tataristan Cumhuriyeti'nin başkenti Kazan, Tataristan'ın dışındaki Taşsu köyünde dünyaya geldi. Babası köyün imamı Nizamettin Molla, annesi Meftuna Hanım'dır. Rusya'da ismi, "Sadrettin Nizamettinoviç Maksudov idi.
Öğrenim yılları
İlköğrenimini köy okulunda gördükten sonra 1888'de Kazan'daki ünlü Allamiye Medresesi'ne gitti. Aynı medrese öğretmenlik yapan ağabeyi Ahmet Hadi Maksudi'nin yanında öğrenimine devam etti. İleride tanınmış bir pedagog ve Kazan'ın önde gelen Ceditçilerinden olan ağabeyi, onun yetişmesinde büyük rol oynadı. Kazan yıllarında, İstanbul'dan gelen çocuk romanlarını okuyarak Osmanlıca öğrendi ve bu romanlardan Robinson Crusoe'nun Osmanlıca çevirisini Kazan Türkçesi'ne çevirdi.
1895'te Bahçesaray'daki Zincirli Medrese'de ders vermeye davet edilen ağabeyi ile birlikte Bahçesaray'a gitti. Aynı kurumda öğretmenlik yapan ve ileride manevi babam diye anacağı İsmail Gaspıralı'yla tanıştı. Bahçesaray'da geçirdiği 1895-1896 öğrenim yılında Zincirli Medrese'deki dersleri takip etti ve Rusça öğrendi.
1897'de Rus Öğretmen Mektebi'ne girdi. Bu okula kaydı, Ruslaşma tehlikesi olarak görüldüğü için Türk cemaatince tenkit edildi. İlk hikaye denemeleri 1899-1900'de yayımlandı. 1900 yılında Maişet adlı romanını Kazan'da yayınladı. Romanı yazmaktaki amacını, "Tatarca'nın bir milli edebiyat haline gelmesine katkı sağlamak" olarak açıklamıştır.

1901 yılında Öğretmen Mektebi'ni bitirdikten sonra ağabeyinin önerisi üzerine eğitimine İstanbul'da devam etmek istedi. Ancak önce öğretmen okulu yıllarında kitaplarını okuyup hayranı olduğu Lev Tolstoy ile tanışmadan Rusya'dan ayrılmak istemedi. 1901 yazında Yasnaya Polyana'ya giderek o sırada 73 yaşında olan yazarı evinde ziyaret etti. Saatler süren sohbetleri sırasında Sadri Maksudi'yi çok beğenen ünlü yazar, çeşitli defalar ""Akıllı Tatar Çocuğu" diye sırtını sıvazlamıştır
Sadri Maksudi, İstanbul'a giderken yolunun üzerinde bulunan Kırım'a geldiğinde İsmail Gaspıralı ile görüştü. İsmail Gaspıralı kendisini modern anlamda daha iyi eğitim alabileceği Paris'e gitmeye ikna etti. Genç Sadri Maksudi, yine Gaspıralı'nın tavsiyesi ile Paris'e gitmeden önce İstanbul'a da uğradı. Bu İstanbul gezisi sırasında Ahmet Mithat Efendi ile tanıştı ve o da kendisine Paris'te öğrenim görmesini tavsiye etti.
Fransızca ve Latince öğrenmekle geçen bir yıl hazırlııktan sonra 1902'de Sorbon Üniversitesi'nin Hukuk Fakültesi'ne kaydoldu. Ayrıca "Paris Edebiyat Fakültesi" ve "College de France"'da da birçok dersleri takip etti.1906'da mezun oldu ve Rusya'ya döndü.
Duma Üyeliği
Sadri Maksudi, 1906'da öğrenimini tamamlayıp Rusya'ya döndükten sonra siyasetle ilgilendi ve II. Duma'ya (parlamento) Kazan'dan üye seçildi. II. Duma kısa bir süre sonra dağılınca yeniden yapılan seçimler sonucu III. Duma'ya üye oldu ve Rusya Türklerinin sorunlarını dile getirdi. Duma'da heyecanlı konuşmaları ile dikkatleri çeken Maksudi, Başkanlık Divanı üyeliğine seçildi. 1909 yılında İngiltere'ye giden parlamento heyetine dahil edildiğinde gözlemlerini aktardığı makaleler, daha sonra Kazan'da İngiltere'ye Seyahat adıyla kitap olarak yayınlandı.
1911'de Kamile Rami ile evlendi; bu evlilikten Adile ve Naile isminde iki kız çocuğu sahibi oldu. 1913 yılında avukatlığa başladı.
İdil Ural Devleti Başkanlığı
1917 yılında Rusya Müslümanları Kurultayı'na Milli-Medeni Muhtariyet Projesini kabul ettirdi. 1917'de Ufa'da ilan edilen "İç Rusya ve Sibirya Milli-Medeni Türk-Tatar Muhtariyeti" adlı özerk devletin anayasasını hazırladı. Kasım 1917'de oluşturulan "Milli Meclis"'e başkan seçildi. Devlet işlerini yürütmek üzere kurulan ve üç bakanlıktan oluşan "Milli İrade"'nin de başkanlığını üstlendi. Bağımsız bir İdil Ural Ulus Devleti'ne dönüşmesi beklenen bu siyasi oluşum uzun ömürlü olmadı. Kısa süre sonra Milli Meclis Ruslar tarafından dağıtıldı ve Milli İdare feshedildi.
Avrupa'ya kaçış
Milli İdare'nin feshedilmesinin ardından Maksudi, Ufa'dan Rusya'ya dönerken din bilgini Musa Carullah'ın yardımı ile Finlandiya'ya geçti. 1919 yılında Paris'e geçen Maksudi, I. Dünya Savaşı'nın ardından 1920'de toplanan Paris Barış Konferansı'na Rusya Avrupası Müslümanlarının talebine dair bir muhtıra verdi.
1922'de ailesi ile birlikte Berlin'e yerleşti ve politikayı bıraktı, akademik çalışmalara yöneldi. 1923'te ailesi ile Paris'e yerleşti ve Sorbon Üniversitesi Edebiyat fakültesine bağlı İslam Ülkelerini Tetkik Enstitüsünde Türk-Tatar kavimlerinin tarihi üzerine dersler verdi.
Türkiye yılları
Sadi Maksudi, Türk Ocakları'nın daveti üzerine 1924 yılında yeni Türk Cumhuriyeti'nde bir dizi konferans verdi. 24 Kasım 1924'te Çankaya'da Mustafa Kemal Paşa ile tanıştı. Yeni kurulan Türkiye Cumhuriyeti'nde görev alma teklifini kabul etti. 1925'te Türkiye'ye gelip yerleşti; Ankara'da Maarif Vekaleti'ne bağlı Telif ve Tercüme Heyeti'ne üyeliğine atandı. Bu heyetin dağılmasından Ankara Hukuk Mektebi kurucu hocaları arasında yer aldı; uzun yıllar bu kurumda ders verdi.
Türk Dil Kurumu'nun kuruluşundaki rolü
Sadri Maksudi, 1928 yılında Milliyet Gazetesi'nde Lisan Islahı Meselesi başlığı altında yayınladığı yazılarını 1930 yılında bir kitap olarak yayınladı ve cumhurbaşkanı Mustafa Kemal'e sundu. Mustafa Kemal'in önsöz yazdığı Türk Dili İçin" adlı bu eser, iki yıl sonra Türk Dil Kurumu'nun kurulması talimatının verilmesinde etkili oldu. Mustafa Kemal'in bu kitabın önsözünde yer alan veciz sözleri, Türk Dil Kurumu binasının önündeki kitabeye nakşedilmiştir.
Türk Tarih Kurumu'nun kuruluşundaki rolü
Türk Ocakları'nın 27 Nisan 1930 tarihli VI. Kurultayı'nda yaptığı konuşmada kurulmasını önerdiği tarih heyeti 1931 yılında Türk Tarihini Tetkik Cemiyeti adıyla faaliyete geçti. Sadri Maksudi, kuruluşunda rol oynadığı ve ileride Tarih Kurumu adını alacak bu cemiyetin üyesi oldu. Resmi tarih tezini içeren Türk Tarihinin Ana Hatları (1930) adlı eserin yazarları arasında yer aldı. Bu proje sırasında edindiği bilgileri daha sonra Türk Hukuk Tarihi'ni geliştirirken kullandı.
Soyadı Kanunu çıktıktan sonra Arsal soyadını aldı; adını biraz değiştirerek Sadrettin Nizamettinoviç" yerine Sadri Maksudi Arsal olarak anıldı.
Milletvekilliği
Kendi bilgisinin dışında Mustafa Kemal'in milletvekilliğine aday göstermesi ile 1931 yılında siyasete de giren Sadri Maksudi, 1931-1935 arasında Şebinkarahisar, 1931-1935 arasında Giresun milletvekili olarak TBMM'de yer aldı. 1935'ten sonra siyasete ara verip, bilimsel çalışmalara odaklandı. Tekrar siyasete dönüşü, 1950'de Demokrat Parti Ankara milletvekili seçilmesi ile olmuştur.
Hukuk çalışmaları
İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nde ve Edebiyat Fakültesi'nin Tarih Enstitüsü'nde dersler veren Arsal, Hukukun Umumi Esasları (1937), Hukuk Tarihi Dersleri (1938), Umumi Hukuk Tarihi(1941), Hukuk Felsefesi Tarihi (1946) ve Türk Tarihi ve Hukuk (1947) isimli eserleri Türkiye'de hukuk eğitimine katkıda bulundu. Türkiye'de hukuk alanında temel ders müfredatından olan Türk Hukuku Tarihi disiplinini kurması, onun Türk hukukuna en büyük katkısıdır; bu dersi dünyada ilk defa veren kişidir.
Demokrat Parti Üyeliği
1950 yılında Demokrat Parti Ankara milletvekili olarak yeniden TBMM'ye girdi. Türkiye adına Avrupa Konseyi çalışmalarına katıldı.
Milliyetçilik Kuramı
1955 yılında "Milliyet Duygusunun Sosyolojik Esasları" adlı eserini yayımlandı. Bu kitapta genel bir milliyetçilik kuramı ortaya koydu, ulus oluşumu için hangi koşulların gerektiğini ele aldı.
Ölümü
20 Şubat 1957'de İstanbul'da hayatını kaybetti. Cenazesi, İstanbul Zincirlikuyu Mezarlığı'na defnedildi.
Kızı Adile Ayda tarafından Maksudi Arsal'' (1991) adlı biyografisi yayımlanmıştır.
Bibliyografya
Kitaplar
Maksudi, S. (1898). Maişet, Kazan. İkinci baskı: 1914.
Maksudi, S. (1912). İngiltereye Seyahat, Kazan.
Maksudi, S. (1927). Hukuk Tarihi Dersleri, Ankara: Ankara Hukuk Fakultesi Yayınları.
Maksudi, S. (1928). Türk Hukuk Tarihi, Ankara: Ankara Hukuk Fakultesi Yayınları.
Maksudi, S. (1930). Türk Dili İçin, Ankara: Türk Ocakları Yayınları.
Maksudi, S. (1933). İskitler-Sakalar, Ankara: Türk Tarihinin Anahatları Serisi, No. 5.
Maksudi, S. (1934). Orta Asya Türk Devletler, Ankara: Türk Tarihinin Anahatları Serisi, II, No. 19.
Maksudi, S. (1937). Hukukun Umumi Esasları, Ankara: Ankara Hukuk Fakultesi Yayınları.
Maksudi, S. (1941). Umumi Hukuk Tarihi, Ankara: Ankara Hukuk Fakultesi Yayınları. İkinci baskı: 1944. Üçüncü baskı: 1948.
Maksudi, S. (1946). Hukuk Felsefesi, İstanbul: İstanbul Hukuk Fakültesi Talebe Cemiyet Yayınları.
Maksudi, S. (1947). Türk Tarihi Ve Hukuk, İstanbul: İstanbul Hukuk Fakültesi Yayınları.
Maksudi, S. (1955). Milliyet Duygusunun Sosyolojik Esasları, İstanbul. İkinci baskı: 1975. Üçüncü baskı: 1979.
Maksudi, S. (1940). Teokratik Devlet ve Laik Devlet, İstanbul İstanbul Üniversitesi Yayınları.
Maksudi, S. (1940). İngiliz Amme Hukukunun İnkişafı Safhaları, İstanbul İstanbul Hukuk Fakültesi Yayınları.
Maksudi, S. (1945). Farabinin Hukuk Felsefesi, İstanbul İstanbul Hukuk Fakültesi Yayınları.
Maksudi, S. (1947). Kutadgu-Bilig, İstanbul İstanbul Hukuk Fakültesi Yayınları.
Makaleler
Maksudi, S. (1911). Büyük milli Emeller, Türk Yurdu, sayı 1, sahife 8.
Maksudi, S. (1911). Büyük milli Emeller, Türk Yurdu, sayı 2, sahife 33.
Maksudi, S. (1924). S. Maksudof Çin tarihlerindeki Kuzey Uygurlarla Tokuz Oğuzları ayniliği hakkında bir bildiri okuyor, Journal Asiatique, sahife 37.
Maksudi, S. (1924). Çinlilerin ve Moğolların Hüvey-Huları ve Orhon Türk yazıtlarındaki Tokuz Oğuzlar, Journal Asiatique, sahife 141.
Maksudi, S. (1925). Türk tarihinin telkinatı, Türk Yurdu, cilt 1, sayı 4.
Maksudi, S. (1925). Türk tarihinin telkinatı, Türk Yurdu, sayı 14, sahife 377.
Maksudi, S. (1925). Çinliler ile Moğolların Hüvey-Hu ve Uygurları ile Orhon Türk kitabelerindeki Oğuzların ayniyeti, Türk Yurdu, sayı 7, sahife 27.
Maksudi, S. (1925). Türk Birliği, Türk Yurdu, sayı 11, sahife 396.
Maksudi, S. (1925). Lisanların inkişaf ve tekamülünde Akademilerin rolü, Türk Yurdu, sayı 12, sahife 525.
Maksudi, S. (1925). Çinlilerin Huvey-hu dedikleri halkın Orhon kitabelerindeki Oğuzların ayni olduğuna dair izahat, Türk Yurdu, sayı 13, sahife 218.
Maksudi, S. (1914). Emeller üstadı İsmail Gaspıralı, Tercüman, sayı 2121.
Maksudi, S. (1925). Ankara Hukuk Mektebinin tarihi ehemmiyeti, Hakimiyet-i Milliye, 14 Eylül, sahife 3.
Maksudi, S. (1926). Yeni Ankara, Hakimiyet-i Milliye, 5 Mart, sahife 3.
Maksudi, S. (1929). Güne bakan aşk peygamberi, Hakimiyet-i Milliye, 29 Kasım, sahife 2.
Maksudi, S. (1925). Lisanların tekamül ve inkişafında Akademilerin rolü, İkdam, 5 Ekim.
Maksudi, S. (1925). Lisanların tekamül ve inkişafında Akademilerin rolü, İkdam, 6 Ekim.
Maksudi, S. (1928). Lisan ıslahı meselesi 1, Milliyet, 28 Eylül, sahife 4.
Maksudi, S. (1928). Lisan ıslahı meselesi 2, Milliyet, 29 Eylül, sahife 4.
Maksudi, S. (1928). Lisan ıslahı meselesi 3, Milliyet, 30 Eylül, sahife 4.
Maksudi, S. (1928). Lisan ıslahı meselesi 4, Milliyet, 2 Ekim, sahife 4.
Maksudi, S. (1928). Lisan ıslahı meselesi 5, Milliyet, 3 Ekim, sahife 4.
Maksudi, S. (1928). Lisan ıslahı meselesi 6, Milliyet, 4 Ekim, sahife 4.
Maksudi, S. (1928). Lisan ıslahı meselesi 7, Milliyet, 5 Ekim, sahife 4.
Maksudi, S. (1928). Lisan ıslahı meselesi 8, Milliyet, 6 Ekim, sahife 4.
Maksudi, S. (1928). Lisan ıslahı meselesi 9, Milliyet, 7 Ekim, sahife 4.
Maksudi, S. (1928). Lisan ıslahı meselesi 10, Milliyet, 9 Ekim, sahife 5.
Maksudi, S. (1928). Lisan ıslahı meselesi 11, Milliyet, 11 Ekim, sahife 5.
Maksudi, S. (1928). Lisan ıslahı meselesi 12, Milliyet, 13 Ekim, sahife 5.
Maksudi, S. (1928). Lisan ıslahı meselesi 13, Milliyet, 14 Ekim, sahife 5.
Maksudi, S. (1928). Lisan ıslahı meselesi 10, Milliyet, 9 Ekim, sahife 2.
Maksudi, S. (1929). Ga nin en büyük eseri nedir?, Milliyet, 9 Temmuz, sahife 2.
Maksudi, S. (1945). Dünyada iki türlü telakki karşı karşıya, Tasvir, 21 Ekim.
Maksudi, S. (1945). Demokrasi ve Hukuk, Tasvir, 29 Ekim, sahife 2.
Maksudi, S. (1945). Siyasi Partilerin ideolojileri, Tasvir, 6 Aralık, sahife 2.
Maksudi, S. (1945). Demokrasinin ilmi ve ruhi esasları, Tasvir, 10 Aralık, sahife 2.
Maksudi, S. (1945). Demokrasinin istinad ettiği ilmi ve felsefi esaslar, Tasvir, 23 Aralık, sahife 2.
Maksudi, S. (1945). Demokrasi ve Müsavat esası, Tasvir, 30 Aralık, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). Demokrasi ve Hürriyet, Tasvir, 6 Ocak, sahife 2.
Maksudi, S. (1946). Edebi Barış ve milletler birleşmesi, Tasvir, 11 Ocak, sahife 2.
Maksudi, S. (1946). Demokrasi ve Hürriyet, Tasvir, 6 Ocak, sahife 2.
Maksudi, S. (1946). Milli ideoloji ve yabancı ideolojiler, Tasvir, 13 Ocak, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). İlim ve Hürriyet, Tasvir, 17 Şubat, sahife 3-4.
Maksudi, S. (1946). Kadim Yunanda ilmi muhtariyet, Tasvir, 24 Şubat, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). Üniversite Muhtariyeti, Tasvir, 3 Mart, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). Üniversite Muhtariyetini zaruri kılan sebepler, Tasvir, 10 Mart, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). Müsbet ilimler ve felsefe, Tasvir, 24 Mart, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). Tarihte veto hakkının menfi rolü, Tasvir, 31 Mart, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). İnsanların manevi hayatında gaye ve ideallerin rolü, Tasvir, 7 Nisan, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). Milletlerin hayatında fikir ve ideallerin rolü, Tasvir, 14 Nisan, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). Avrupa medeniyetinin istikbali, Tasvir, 21 Nisan, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). Medeniyet mahsulleri ve kültür kıymetleri zail olmaz, Tasvir, 21 Nisan, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). Demokratik seçim usulünün beş mühim esası, Tasvir, 5 Mayıs, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). Ruhi ve manevi hayatın zenginliği ve yaş, Tasvir, 12 Mayıs, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). Arap Birliği ve büyük Arap milletinin istikbali, Tasvir, 19 Mayıs, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). Amerika Birleşik Devletlerinde felsefi cereyanlar, Tasvir, 26 Mayıs, sahife 13.
Maksudi, S. (1946). Milletlerin hayatında Yüksek Öğrenimin rolü ve Profesörler sınıfının dilekleri, Tasvir, 2 Haziran, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). Atomun felsefi tarihi, Tasvir, 9 Haziran, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). İngilterede Demokrasinin ruhu ve tarihi temelleri, Tasvir, 16 Haziran, sahife 3.
Maksudi, S. (1946). Beşeri camiaların hayatında propagandaların rol ve kudreti, Tasvir, 30 Haziran, sahife 3.
Maksudi, S. (1948). Medeni milletlerde ilim dili yaratma tarihine bakış, Cumhuriyet, 5 Ekim, sahife 2.
Maksudi, S. (1948). İlmi usullerle yaratılmış Türkçe ve müstakil bir ilim dili lazımdır, Cumhuriyet, 19 Ekim, sahife 2.
Maksudi, S. (1948). Dil ıslahı ve Dil Kurumu, Cumhuriyet, 23 Ekim, sahife 2.
Maksudi, S. (1950). Demokrasinin kapısı önündeyiz, Cumhuriyet, 2 Mayıs, sahife 2.