aslolanın olmak değil söylemek olduğunu gösteren hededir. "yok, sen lazsın bikere" demek karşıdaki insanın algısını kabullenmemektir. bir insan lazım diyorsa lazdır ancak, türküm diyorsa da türktür. "gerçekte laz, ama saflıktan türküm diyor" demek saçma, çünkü insanların aslı, özü olmak istedikleri kişidir, ırkları değil. işin aslında laz da yoktur, kürt de yoktur, türk de yoktur. "bunlar önemsiz ayırımlar, önemli olan insanlık" falan da demiyorum gerizekalı şerbetli salak. başka bir şey diyorum, sen ne olduğunu sadece sana öyle anlatılmasından biliyorsun, sana öyle anlatanlar aynı zamanda senin sevgi ve sadakat duyduğun anne ve baban olduğu için bu öğretiyi reddetmeyi de onursuzluk olarak görüyorsun. pek çok kişi böyle. pek çok kişi de benzer anne babalara sahip olmasına rağmen bunları umursamayabiliyor, demek ki umursamak da umursamamak da birer tercihten türüyor, genelde de politik tercihten ve politik tercihlerini "ırksal" jargonla ifade edip, siyasal taleplerine uzlaşılamaz, üzerinde pazarlık edilemez bir değiştirilemezlik, rijitlik kazandırmış oluyorsun. siz türkler ve kürtler, yani bu ülkedeki en kalabalık ve ikinci en kalabalık ırkın mensupları kendi siyasal taleplerinizi ırksal kimlikle birlikte öne sürüp onlara dokunulmazlık katmaya çalışan tuhaf insanlarsınız. "türk olduğumuz için ülke bölünmez, çünkü türk milleti devletiyle bölünmez bütün..." falan filan demek "bu ülkenin bölünmemesi için akıllı mantıklı bi gerekçem yok, ama devletin anayasasındaki türklük ve herkesin türk olması, türklerin de tanım gereği bölünememesi üzerinden, bölünmeme şeklindeki siyasal talebimi tartışılmaz kılabilirim" demektir. niye bölünmesin ki? belki bölünmesi iyidir oysa, oturup da düşündün mü salak? "kürtlere statü, iki halk olarak varsak iki ayrı da statümüz olmalı" diye ağzında geveleyerek bağımsızlık diyenler de aynısını yapıyor, ayrı ırk olmak niye otomatik olarak ayrı devleti gerektirsin ki, ırk devletinin kaç örneği var dünyada? ama ırktaki farklılığın ayrı devleti zorunlu kıldığını varsayarak ayrı ırktan olduğunu vurguladığında senin de yapmaya çalıştığın aynı şey. halbuki bana ne, kürtsen kürtsün, niye sana kürtsün diye toprak vereyim ki? o senin kurgun kürt olduğun için o toprağın da senin olduğu, ben arada bir bağlantı göremiyorum. sonuçta biz lazlar için bu tür bullshit'ler önemli değildir. biz sonuca bakarız, o yüzden de rizeli başbakanlar ülkeyi yönetir, siz de ekşisözlükte başlık açarsınız. ki aslında rizeli bile değil, istanbul doğumlu. ama bunun ne önemi var, insanların yeni tanıştıkları birine ikinci cümlede nerelisin dedikleri ülkede olduğu için, o kontenjandan rizeli. öte yandan istanbul büyükşehir belediye başkanı adayıyken istanbul doğumlu, sert konuşması gerektiğinde kasımpaşalı, kürtlerle diyalog gerektiğinde eşinin siirtli kürt olmasından ötürü kürtlerin eniştesi. bla bla. büyükşehirde doğduğu halde ve büyükşehirde öğrenim gördüğü için edinebildiği ideolojik formasyonla "lazlık" derdine düşüp batum'da çete kursaydı sonuç daha iyi olur muydu? işte o yüzden lazlar "kendini türk sanıyor".


çok güzel insanlar, endamları güzel, karakterleri güzel, dürüst ve mertler, ha bir de iyi at çalarlar


bu başlık altında biz arnavutlara olumsuz yorum yapanlar "mut" yesin :)


parti tutar gibi değilde milletin ortak çıkarına oy vermek.toplumsal çıkarların, bireysel çıkarların üstünde olduğunu benimsetmek.gerçeklere gözü açmak öğretilebilir .


ne ak/hudapar'lı taraftan, ne de hdp/pkk'lı taraftan olmayanları da vardır. ehl-i sünnet kısmı dedikleri adamlar günde 5 vakit namazlarından eksik olmayıp, yaptıkları işlerde sonuna kadar adam sikmeye çalışan tipler. bunların neredeyse hepsi göstermelik müslüman. namaz + oruç tamam ama dinlerine göre yasak olan kul hakkına girmekte asla beis görmezler, haram yemekte beis görmezler, zina yapmakta beis görmezler, oğlancılık yapmakta beis görmezler. haa ama iş lafa geldi mi mangalda kül bırakmazlar. bilgisayar işlerinden anladığım için çevremde hemen herkes bu işler için benden yardım ister. bilgisayarından oğlancılık(kendi tabirleri) yaptığını öğrendiğim adam, ortamda, lut kavmine benzettiği avrupalılara neler neler söylüyordu. yani şaşırıp kalıyorum. adam biseksüel ama lgbti'ye karşı. beyin olmadığı için bunlarla konuşmak mümkün değil. hdp/pkk kısmı: bunlar özgürlük, barış, demokrasi, kuşlar, çiçekler diye romantik romantik sayıklayıp, masum insanları öldürüp halkları birbirlerine düşman eden hainleri desteklerler. o masum insanların sadece türklerden oluştuğunu zannediyorsanız yanılıyorsunuz. kürtlere daha fazla zararları var bunların. hele ki bu, öz yönetim şerefsizliği ortaya çıktığında yaşattıkları zulmü, düşman, düşmana yapmazdı. bir zamanlar devlet bunların gençlik örgütlerinin doğudaki üniversiteleri ele geçirmesine sesini etmiyordu. öyle ki, ölen teröristlerin taziyeleri fakültenin içindeki kantinde yapılıyordu. işte bu dönemlerde her fakülte kantininde bunların sabit masaları olurdu, birkaç heval sürekli o masalarda otururdu. kantinde kız arkadaşıma sarılıyorum diye, yalnız olduğum bir zaman beni uyarmışlardı. neymiş başkaları rahatsız olup, onlara şikayet etmişmiş. her neyse, bu salaklarla tartışırken bir ara din edebiyatına girdiler. ben de inançsız olduğumu söyledim. şoka girdiler elemanlar. toplumun geleneği, şuyu, buyu derken apo'nun da inançsız olduğunu söylediğimde beyin .ncklaması geçirdiler, inkar ettiler. işte bu salaklar özgürlüğü, demokrasiyi filan savunuyor sözde. yanisi benim tarafsız bir şekilde gözlemlediğim kadarıyla iki tarafın kafa yapısı tamamen aynı. sadece savundukları şeylerin isimleri farklı. iki taraf da sonuna kadar yozlaşmış. iki taraf da cahil. ailesinin yarısı bir taraftan, yarısı diğer taraftan olan, zamanında iki tarafı da denemiş biri olarak benim yorumum budur. denemek derken de öyle üstten değil, tarikatlara takılıp kafamda takkeyle dolaşıp, tv bile izlemediğim, zikirlere katıldığım dönemler oldu. polislere taş atarken yakalanıp kafamı kırdırttığım(13 dikiş yedim şişlik ve izler halen mevcut), 1 hafta kendi başıma doğrulamayacak şekilde polisten dayak yediğim dönemler de oldu(2006 mart).


çerkeslerle ilgili bir tespit yap deselerdi derdim ki "kibir nedir bilmiyorlar" bakın bu basit bir şey değil. ciddi bir olgunluk ve pişmişlik ister. bu insanlar çok olgun.


yillarca iclerinde bulundum. tum anadoluyu topla bunlarin eline su dokemez. tum turkiye bu gruptan olussaydi turkiye en azindan ispanya polonya seviyesinde olurdu bugun.


"devletin parasının" kendisi dahil halktan alınan vergilerden ibaret olduğu. bu vergileri ödemeyenler silahlı adamlarca evinden cebren alınıp hapishanelere atıldığı; yani vergilerin zorla toplandığı. devlet harcaması içeren her türlü haber, reklam, propagandanın önüne "senden silah zoruyla alınan paralarla" ibaresinin kalın ve büyük puntolarla yer alması anayasal zorunluluk olmalıdır. örneğin; senden silah zoruyla alınan paralarla öğrencilere her öğlen yemek verilecek. veya senden silah zoruyla alınan paralarla milli uçağımız göklerde. gibi.


prensip olarak hiçbir topluluğu genelleyemem. içlerinde iyisi de vardır kötüsü de. insanları topluluk olarak yorumlayacağıma birey birey yorumlarım. dolayısıyla haklarında şöyledirler böyledirler diyemem. kürtlere sesleniyorum, vatanı çok seviyorum deyip kendinizi kanıtlama çabasına girmeyin. kimseye kendinizi kanıtlama mecburiyetinde değilsiniz. zira, bir türk olarak, benim de bu vatanı çok sevdiğim söylenemez. vatan, ülke, ülke insanı son seçimlerden sonra artık umurumda bile değil. yazlığımda, konfor alanımda kitabımı okuyup denize giriyorum, yaşayıp gidiyorum işte. bunun için kimse beni yargılayamaz. kimi, neyi sevip sevmediğim beni ilgilendirir. neye değer verip vermediğim de.


bursa’da bir hürriyet mahallesi vardır. başlığı gündemde görünce hemen orası canlandı aklımda. temiz sokaklar, evinin kapı önünü süpüren teyzeler, 2000’li yıllarda dahi 1980’li yılların konseptini barındıran kafeler ve tabi ki bulgaristan otobüslerinin biletlerini satan üzerinde bulgarca tabelalar olan yazıhaneler... hala öyle midir bilmem ama güzeldir. dürüst ve çalışkan insanlardır. sünger gibi de çekerler ama başkaları gibi sapıtıp donlarına işemez, kadın dövmez, küfürler etmezler. edit: bir de ankara pursaklar’da ayyıldız mahallesi vardır. benzer özellikler taşır.


kimsenin yaşamına dahil olamayacağını öğretmek gerekiyor. seni umursayan var mı? seni aklından geçiren var mı? çoğu zaman senin adını bilen var mı? sen kim olarak başkalarının yaşamlarına müdahil olabiliyorsun? hiçbir şaka bu kadar tuhaf olmamıştır. herkesin kişisel bir alanı var ve ben senin alanında yoksam sen de benim alanımda olamazsın.


asansöre boş diye ters yöne binmemeyi, bankamatik kullanımı, otoyoldan çıkış için sıraya giren arabalara 2.şerit oluşturup en önden dahil olmamayı ve ahlaklı insan olmayı.


her alt grubunun baskabir dili olmasi nedeniyle degisik boylarinin biraraya gelmesi durunda kendi aralarinda anlasamayan bir boydur cerkezler. kendi aralrinda anlasabilen alt gruplari (bkz: sapsi) (bkz: kabartay) olsa da genelde herkes kendi telini tingirsattigi icin bazi dillerin gunumuzde yokolmaya mahkum olmasi kacinilmazdir.


dillerinin yavaş yavaş yok olmasından sonra karşılaşılabilecek, bu nedenle şaşılmaması gereken durum. yeni neslin ne kadarlık kısmının dilinin ne kadarını bildiğini araştırmak lazım.


soşiyıl castis voriyırlık henüz tavan yapmadıysa ben çıkayım, kasıyor.


bir çift mavi ya da yeşil göz+kumral ya da sarı saç..


kadını da erkeğide eğitime önem verir okur ve çalışır. genelde hastahanelerdeki hemşirelere sorarsanız yüzde 90 ı bulgaristan göçmeni çıkacaktır.borçları namuslarıdır bir tane de bulgar göçmeni olsun borcunu ödemeden dursun. çok çalışkan kuralcı ve etiktirler. son gelenleri daha tutumlu ve mala mülke önem veriyor ama bence kimseye zararı olmadıkça kime ne. çalıp çırpmıyor hak yemiyorlar çalışıp çabalayıp alıyorlar.


edep ahlak nezaket namus (bacak arasında olmayan) onur haysiyet neden-sonuç ilişkisi


varlıkları bile bazı kesimleri rahatsız etmek için yeterli bir sebeptir.


asya'ya da zannettigimizden uzun ve genis sekilde hükmetmis bir millettir arslan bogachan'la beraber hindistan macerasi kutup minare (qutb minar)'in yaptirilisiyla baslar ve osmanli'yla tipatip ayni bir ilerleyisle devam eder. arada türk hanedanina zenci köleleri sultan yapmislar ve hint halkiyla genetik olarak asiri karismislardir yani türk onlarda da öyle türk. bugün en belirgin izlerimiz urduca (orduca) dilinde görülür. ordunun türkce konusmasi bir dile dönüsmüstür. trump'in erdogan triplerini görünce dünyaya hakikaten onu yönetmek icin gelmisiz diyorum ve konuyu kapatiyorum.


benim ailem.annem tam bir cimridir,bulgaristan gocmenleri arasinda cimrilikleriyle bilinen kırcaali göçmeni, kendisinden biraz bahsetmem gerekirse disaridan su almak icin parasi gitmesin diye pet şişeye su koyardi yanina alirdi, mesela bi cafeye gideriz çay bile içmez ya da bir şey yiyecek olsak menudeki en ucuz şeyi bulur ve onu da ikiye böler. mutlaka ve mutlaka pazarlik yapar. bi keresinde marks and spencer'da israrla indirim istedi sonra da kendi personel kartinizdan indirim gecseniz olmaz mi dedi. daha neler neler.


yaşamakta olduğum bursa'da pek çoklardır. her biri birbirinden kaliteli, iyi eğitimli, sıcakkanlı insanlar. sohbetleri keyifli özgüvenleri yerindedir. severiz


"long-men mağaralarındaki heykelleri diktiren çin vey (wei) hanedanlığı -tabgaç- aslında bir türk hanedanlığıdır." jean paul roux (türklerin tarihi pasifikten akdenize 2000 yıl) tabgaç türk devleti "budizme geçişle birlikte asimile oldular" çin’de wei hanedanlığı (385-550) "…490’da tahta toba hun geçti. toba’nın annesi fen (feniks kuşu) isminde bir çinli kadındı. fen bütün kocalarını zehirleyerek (miladi 476) veliaht anası olarak tahta oturmuş ve tabgaçlar’a karşı çinliler’e saygı duyulmasını sağlamıştı. işte bu kadının oğlu toba, annesinin başlattığı ameliyeyi tamamlayarak 495’de çıkardığı bir kanunla tabgaçlar’ın kendi dillerini ve milli giysilerini kullanmalarını, uzun saç bırakmalarını, kendi kabiledaşlarıyla evlenmelerini ve cenazelerini bozkır adetlerine göre kaldırmalarını yasakladı. kelimenin tam anlamıyla tabgaçlar çinliler’e benzeyeceklerdi. sırf bir tecrübe olsun diye bozkıra gidip, eski adetlerini yaşamaya kalkan veliaht prens ve arkadaşları dahi katledilmiş; kısacası tabgaçlar’dan geriye sadece isimleri kalmıştı." (l.n.gumilöv, hazar çevresinde bir yıl, s.124) 4. yüzyıl sonlanna doğru kuzey çin'de (şan-si'nin kuzeyi) kudretli bir siyasî teşekkül meydana getiren, çinlilerin to-ba (veya t'o-pa) dedikleri topluluğu türkler "tabgaç" diye anmışlardır. orhun kitabelerinde sık sık geçen ve gök-türkler aracılığı ile bizans kaynaklarına da "taugast" şeklinde intikal eden "tabgaç" kelimesi "çin" manasına da alınmıştır. çünkü gök-türklerin ilk zamanlannda türklerce "büyük" tanınan bu sülale doğu'nun kudretli hanedanı olarak çin'de hüküm sürmekte idi. aslında türkçe ulu, muhterem, saygıdeğer" manalannı ifade eden tabgaç tabiri bilindiği gibi, sonra bazı kara-hanlı hükümdarları tarafından unvan olarak (taf-gaç, tamgaç) kullanılmıştır. kaşgarlı mahmud'un, türklerden bir bölük olduğunu kaydettiği tabgaçlar, çin yıllıklarına göre asya hunları'ndan bir kısımdır ve sülalenin resmî tarihinde (wei-shu) motun, eski to-pa (tab-gaç) hükümdarı olarak gösterilmiştir. tabgaçların örf, adet ve geleneklerinden çoğu, kurt efsanesi; magara, dag, orman kültleri vb. ve göç efsanesi (bk. aş. kültür: destanlar) türklerle ilgili bulunduğu gibi, dillerinin de türkçe olduğunu ortaya koyan deliller vardır: bitegçin (bitikçi, katip;dış-işleri bakanı?), kapukçın (kapıcı; hacib?), atlaçın (atlı, süvari birliği), tabagçın (yaya, piyade birliği), korakçın (koruyucu, muhafız kıtaları), yamçın (posta sürücüsü), hiencin (posta menzilleri idarecisi; hancı?), aşçın (aşçı;mutbahçı başı?), törü (kanun, töre), il (devlet) vb." . tabgaç hükümdannın ağzından şöyle bir türkçe ibare nakledilmiştir: "atıg belgiıtef;" (yani "bir (başbuğa verilen) isim, (onun yaptığı) işi belirtmeli=belgelemeli)" wei-shu, nan ch'i-shu, liu-sung-shu gibi çin kaynaklarına geçen bu kelime ve tabirler, aynı zamanda tabgaçların devlet idaresi ve askerî kuruluşları hakkında da bilgi verir durumdadır. bununla beraber, bu türk devletinde oldukça büyük ölçüde moğolların da yer aldığı anlaşılıyor. araştırmalarda kendileri bile bir ara sienpiler arasında görünen tabgaçlara bağlı kabilelerden kimlikleri tesbit edilebilenlerin yarısından fazlasınm moğol menşeli olduğu neticesine varılmıştır. ancak moğollar, diğer tunguzlar ve çinli halk ile birlikte, şüphesiz teb'a durumunda idiler. önce kuzey şan-si'de tai başkent olmak üzere küçük "tai veya ı. t'o-pa" devletini (315-376) kuran tabgaçlar, daha ilk başbuğları olarak bilinen şa-mo-han(ölm. 277)'dan itibaren diğer küçük hun devletleri ve si-en-pi kütleleri ile mücadeleye giriştiler ve nihayet ch'in devleti başındaki, tibet menşeli fu-chien iktidarının çökmesi (384) üzerine etraftaki mahallî hükümetçikleri (16 kadar) idareleri altına alarak büyük devlet haline geldiler. tabgaç devleti (386-556), çinlilerin wei (pei-wei = kuzey wei) adını verdikleri hükümdar ailesinden k'uei zamanında (386-409) verimli toprakların doğu çin'deki dağınık siyen-pi gruplarından zaptedilmesi ile gelişti. küçük ts'in (394'de) ve liang (403'de) devletleri tabiiyete alındı. baş-kenti p'ing-ç'eng (tai) şehri idi. az sonra devletin nüfüzu, bir yandan pekin yakınlarına, bir yandan huang-ho nehri dirseğine kadar uzanmıştı. kuzey istikametinde, siyen-pilerin varisi olarak 4. asır sonlanndan itibaren kudretli bir siyasî teşekkül durumuna giren moğol menşeli juan-juanlar yüzünden ciddî bir genişleme olamıyordu. iki devlet arasında bazan çok şiddetli cereyan eden mücadele 150 yıl kadar sürmüştür. hükümdar sseu (409-423)'dan sonra çin'in başkentleri lo-yang, (ho-nan'da) ve ç'ang-an(bugün si-ngan-fu, şan-si'de)'ı ele geçirerek hakimiyetini sarı-nehir bölgelerine yayan ve bütün kuzey çin'i tek idarede birleştiren büyük imparator t'ai-wu devrinde (424-452) tabgaç devletı en parlak çağını yaşadı. önce 2. ts'in devletini kendine tabi kılan, 427'de hun hsia devletinin başkentini alarak, bütün topraklannı ele geçiren (431) ve 425'ten itibaren juan-juan'ları mağlüp ederek bugünkü îç moğolistan'ı istila eden (436) ve 435-439'da hakimiyetini batı'ya doğru genişleterek, îç asya'daki wu-sun, yue-pan ülkelerini ve kuça, kaş-gar, karaşar, turfan baçta olmak üzere 30 kadar şehir-devletçiklerini idaresine bağlayan tai-wu, 439'da kansu (gu-tsang=kan- çou)'daki hun devletini (kuzey-liang) ortadan kaldırdı. böylece ünlü ipekyolu güzergahı tekrar türk hakimiyetine girmiş oldu. 450'de güneyde yang-tse nehrine de ulaşan tai-wu, çin askerinin "taydan ve düveden farksız" olduğunu söylüyor ve kendisi "börü" lakabını taşıyordu. împaratorluk merkezini türk hayat şartlarına oldukça uygun gelen bozkır bölgesinde (kuzey şan-si) tutan tai-wu, o sıralarda çin'de yayılmakta olan budizm'in türkler arasına nüfüzunu önlemeğe çalışıyor, idaresi altındaki çin topraklarında bile budistlerin faaliyetlerini kontrol ediyordu. tapınaklarda ayinler dışında din propagandasını yasaklayan bir emirname çıkarmış (438) ve 446'da emre riayet etmiyenlerin şiddetle takibini emretmişti. t'ai-wu'nun türk bünyesi ve seciyesini budizm'in bozucu tesirinden korumak maksadını güden bu tutumunun mana ve değeri çok sonra anlaşılmıştır. tedbirlerin ehemmiyetini farkedemeyen halefleri zamanında, yasak emri gevşetilen budizm'in hatta himayesi cihetine gidildi. împarator wen-ç'eng (siun veya sün, 452-465) ve hong ı (hien-wen, 465-471) zamanlarında iç asya'da tabiliğe alınan şehir-devlet sayısının 50'ye çıkarılması (456), juan-juanların ağır mağlübiyete uğratılması (458-459)219, güney çin devletinden (liu sung) bazı bölgelerin alınması (466-469 arasında) gibi büyük askerî başarılara rağmen, gittikçe gelişen budizm'in yayılışı, sonra büsbütün hızlanarak tabgaç topluluğunun çinlileşmesine zemin hazırladı. 480'den itibaren kuça ve etrafını ju-an-juanlara kaptıran ve 494'de başkenti, devlet meclisi'nin muhalefetine rağmen, bozkır bölgesinden güneydeki eski çin merkezi lo-yang'a nakleden împarator hong ıı (hio-wen, 471-499), türk töresine karşı ağırlık kazanan bu soysuzla§mayı (479'da yalnız başkentte 100 tapınak ve 2000'den fazla rahip bulunuyordu) 495 yılında, türk örfünü, geleneklerini, giyimini, tabgaç dilini ve hatta yazışmalarda türkçe tabirlerin kullanılmasını yasaklamakla tamamladı. buna karşı çeyrek asır kadar devam eden tepkiler bastırıldı. süan-wu(499-515)'dan sonra idareyi devralan imparatoriçe hu (515-528) budizm'e o kadar düşkün idi ki, yabancı memleketlerdeki "dindaşları" ile de alakalanıyordu. 520'ye doğru hindistan'da ak hun-eftalit hükümdarı mihiragula'yı ziyaret ettiğini gördüğümüz çinli budist rahip bu kraliçenin arzusu ile seyahat ediyordu. tabiatiyle "türk atalannın askeri vasfını kaybeden tabgaç devleti yeni bölgenin ve yerli çin halkının yol açtığı iktisadî ve sosyal sebeplerden de gittikçe gücünü kaybetmekte idi. bütün kuzey çin'e hükmetmiş olan bu devlet 534'e doğru doğu (ho-nan'da) wei'leri ve kuzey veya batı (ç'ang-an'da) wei'leri olarak ikiye aynldı ve kısa zaman sonra bütün arazileri çinli hanedanlara intikal etti (doğu nvei'leri yerine ts'i (ch'i) sülalesi: 550-577, batı wei'leri yerine chou sülalesi: 557-581). dr.ismail baytak- dicle edu.tr.


mensubu olduğum ırk. tarihi hakkında detaylı bilgiler edinebileceğim kaynak önerisi olanlar yeşillendirirse sevinirim. edit: terim karmaşası.


en güzel örneklerini izmir ilimizde görebilirsiniz. diğer balkan göçmenleri gibi az çocuk yaparlar. çoğu ailenin 2 çocuğu vardır. bulgaristan'da fakirliği dibine kadar yaşadıkları için biraz tutumludurlar. para buldukları zaman evlerine kat çıkmalarıyla meşhurdurlar. yine diğer balkan göçmenleri gibi kadın erkek oldukça çalışkandırlar. güzellik olarak avrupai havadadırlar. sarışın, renkli göz oranı yüksektir. geleneklerine bağlıdırlar ama arnavutlar kadar da gelenekçi değillerdir. sıralama yaparsak güzellik olarak boşnakların ve arnavutların gerisinde kalırlar. ancak balkan göçmenleri içinde bulgaristan kökenli bir kızı severseniz ve balkanlı değilseniz yine de şanslısınız. biraz güler yüzle biraz yağcılıkla aileyi tavlarsınız. mesela arnavutlarda durum öyle değildir. onlar da dışarıdan bulgar türklerinden farklı değilmiş gibi görünürler ama aslında arnavut değilseniz hiç şansınız olmaz kızı alsanız bile adamı canından bezdirirler. birkaç sene sonra bir bakmışsınız ben arnavutum diyen bir çocuğunuz var :) iyidirler iyi. geldikleri yeri güzelleştiren insanlar bunlar. edit: bir de eklemeden geçmeyeyim tüm balkan göçmenlerinde olduğu gibi bunlarda da din 'kişisel' bir durumdur. bakarsınız ailenin babası çok dindar bir hacıdır. iki kızından biri kapalı namazında niyazındayken diğer kızı açıktır, şortla gezer, bikiniyle denize girer. kaç yaşına olursa olsun. aile içerisindeki bu farklılıklar kimseye garip gelmez. içkisini içen damatla içmeyen damat aynı sofrada buluşur. çocukların dinsel eğitimi çok küçük yaşlarda ailede başlar ama ergenlikten sonra seçilen tarzlara çok müdahale edilmez. anadoluda bulamazsınız bu durumu olsa da çok nadirdir.


dirty talk kadar bizde eğreti duran bir şey yok maalesef. allah kahretsin. :(


hak,hukuk,adalet….dövmeye gerek yok, ekonomik olarak daha iyi bir halk ve iyi bir eğitimle her şey öğretilir.


müthiş çalışkanlar, hiçbir zaman kuyunu kazmazlar, dedikoduyu sevmezler, insani özellikleri çok fazladır.


balkan göçmeni türk olduğu için osmanlı’nın son ve zor dönemlerinde becayişle anadolu’ya sürülmüş, suriyeliler ise aynı yıllarda osmanlı’nın zayıflamasıyla emperyalist batıyla işbirliği yapıp osmanlı’nın yok oluşuna katkıda bulunmuş şahsiyetlerin torunlarıdır.


edit4: yine sorulan sorulara cevap, iltica edenlere ciddi miktarda (30 bin kron) ödeme yapıyor devlet. yani sizin bir mühendis yazılımcı olarak alacağınız parayı adam ben kürdüm tece bana zulmediyor dediği için oturduğu yerden alıyor. he ayrıca devlet kendilerine lojman tarzı bir yer de tutuyor. kira da vermiyorlar. edit3: özelden bana kürt düşmanısın diyenlere, ben kürt değil pkk'lı düşmanıyım. fethi seki gibi kürtlere can feda. ama avrupa'da özellikle iskandinavya'da suriyeli göçmenlerin yüzde 80'i pkk'lı kürtler. isveç'e norveç'e göçmek isteyen bir suriyeli iseniz 2 şart var, kürt kökenli olmak, ve ailenizden birilerinin ypg ile bağlantısı olması. edit2: bu arada soranlar oluyor, yanlış okumadınız. orospu çocuğu 18 yıl yatıp dışarı salınacak. müebbet hapis cezası düşürüldü. ayrıca linç edilmemesi adına isveç devleti televizyonda katilin adının açıklanmasını yasaklamıştı zamanında. edit: özelden türkler vahşi, barbar diye taciz edenler. daha geçtiğimiz yıllarda haberlerde özellikle batı medyası başta iraklı bir arap diye lanse etmeye çalıştı he hikmetse. katilin kürt olduğu ortaya çıkınca da ne hikmetse yayın yasağından beter hâle geldi olay. isveç'te geçen gün başbakan ulf kristersson halka sesleniş konuşması yaptı. çünkü yaklaşık 12 gün içinde 15 kişi çete savaşlarında hayatını kaybetti. o çeteleri de hani ırkın kurduğunu biliyorsunuz. hemen yea türkiye'de daha çok ıvır zıvır demeyin, bu ülkenin nüfusu 8 milyon. huzur oranında 26. sıraya geriledi isveç bu yıl. yani siktiriboktan bulgaristan'da bile daha güvenle yürürsün sokakta. yaşanan olaylar da normal şeyler değil. önce bir çok çocuk cesedi bulundu. çünkü kürt mafyaları iskandinavya'da çocuklara hiçbir sik olmayacağı için onları tetikçi olarak kullanıyor. ormanda kafasına sıkılmış 14 yaşında çocuklar bulundu, büyük ihtimalle çok kullanınca temizlemek istiyor büyük ağabeyleri. ve geçen günlerde de 25 yaşında öğretmen bir kadın evinde uyurken bombalı bir saldırı ile hayatını kaybetti. kızcağızın tek suçu bir çete üyesi ile komşu olmaktı. isveç'te artık bir var. stockholm gibi büyük şehirleri bizim adana gibi meksika gibi tasvir ediyolar. sokak ortasında giderken kurşunların arasında kalmanız olası gibi bir izlenim uyandı artık isveçlilerde bile. ülkenin kandilin pislikleri ile doldurursan olacağı bu derler adama. ve şunu da eklemek lazım, bu pkk'nın merkezi haline gelen isveç'i nato'ya almak bu ülkeye yapılacak büyük ihanetlerden biridir. inşallah 3-5 kuruş paraya tav olmaz dünya liderimiz.


babamın babası devletten kuruş görmemiş. annemin babasına içi toprak dolu ev vermişler. dedem sxitir çekmiş ve kendi çalışıp kendi kazanmış, kendi de yemiş bitirmiş yavşak. gram kuruş görmedim devletten, dedelerden. devlet toprağını çevirip, yağmalayıp apartman da dikmedim. çalışıp kendi yağımda kavruluyorum. bir de balkan göçmeni diyerek aşağılayan yavşaklar balkan türkü demeye alışacak. balkanlardan gelenlerin ülkeye katkıları saymakla bitmez. (elbette bir tek onlar değil. almanya'dan gelen yahudi akademisyenler vb.) ne yazık ki bu kazanımlar kürt ve laz mafyaların organize yağmalarına, anadolu ve karadenizlilerin hemşericilik ayağına kurban edildi. seviye 100 yıl öncesine döndü. edit: imla


güzel insanlardır. en azından ben güzellerini tanıdım. osmanlı zamanında dedelerim bu topraklardan balkanlara yerleştirilmiş. ikinci dünya savaşı sırasında türk oldukları için rumlar tarafından eziyet görmüş, bu sefer oradaki topraklarını, çiftliklerini bırakıp türkiye'ye (kaçmak) zorunda kalmış. neler anlatırdı ninem. tecavüzler mi dersin, işkenceler mi dersin. detaylarına girip boğmak istemem kimseyi. bu süre zarfında emirler tekkesi adında bir yerde kültürlerini, dinlerini her şeye rağmen korumuş fakat artık direnemeyecek duruma gelince; "ne varsa vatanımızda var, dönmenin zamanı gelmiştir." diyerek ait oldukları yerden göç etmek zorunda kalmışlardır. üstelik sınırdan kaçarak yapmışlardır bunu. daha sonrasında ülkeye dönünce onlara laf söyleyen bazı orospu çocukları gibi, çalmak yerine üretmiş, ülkenin kanını emmemiş, kendilerine ayrılan toprak parçalarını cennete çevirmiştir. bugün dahi gidin bakın esenyurt'un, sultangazi'nin en ücra yerindeki göçmenlerin oturduğu sokaklara, demezsiniz esenyurt, demezsiniz sultangazi. zaten bu ibnenin evlatlarının laf atmasındaki sebepte bu. efendi olduk, milletin namusuna göz dikmedik, malını çalıp çırpmadık, haksızın karşısında durduk, ülkenin üretimine katkıda bulunduk diye ne ali'ye ne veli'ye yaranamadık yıllardır. kürtleri, alevileri böldü yetmedi bu orospu çocukları, şimdi de kafayı balkan göçmenleriyle bozdular. edit: küfür etmeme takılanlar olmuş... varsın takılsınlar... bunlar efendilikten anlamadığı için, başka türlü konuşmak mümkün değil. kaynağı belli olmayan şu cümleyi, yine kaynağı belli olmayan kişilere ithaf etmek isterim. bana şiirlerinde küfür etme diyorlar usulsüz; lan bu kadar orospu çocuğunu nasıl anlatayım küfürsüz?


kimseye döve döve bir şey öğretilemeyeceği. evet, bu bir paradoks.


hem anne hem de baba tarafımın, farklı fakat birbirine yakın zaman dilimlerinde göçü gerçekleştirip, dolaylı yoldan beni de bağlamasına sebep vermiş topluluğa verilen isim. anne tarafı varna'da tüm arazilerini, hayvanlarını, gagavuz türklerini bırakıp, fakirliğe gelmiş ülke sevdasına. baba tarafıysa bir parça çakallık yapıp, oradaki varlıklarından elde ettikleri altınları 2 ineğine yedirip, ineklerle beraber gemiyle geçmişler. her 2 aile de bulgaristanda zenginken burada fakir olarak yaşamayı tercih etmeleri çok enterasan. bildiğim kadarıyla o dönemlerde o çevrede büyük bir toplum baskısı olduğu söyleniyor. tabi açıp araştırmadım ancak rahmetlilerin dilden dile aktardıkları buydu. onlardan geriye elle tutulur şu an oturduğum 2 katlı yarı ahşap 1 asırlık ev var. yeter de artar.


balkan göçmeni türk kökenliler ile suriyeli arapları kıyaslamak. iq 1 sanırım. onuda yemek içmek sıçmak için kullanıyorsun


dövmek biraz abartılı bence,s.ke s.ke de öğretilebilir. anca öyle anlar bazıları.


her ne kadar cross over nedeni ile diger bilimum abidik gubidik boylar ile karisti ise de (bkz: sozum meclisten disari) aslen ari irk olarak guzelligi gercekten dillere destan olan bir boydur, pek gururuna duskun oldugundan bir takim eksikleri oldugunu dusundugu abhaz boyunu (abaza degil) kendinden kabul etmez, mumkun oldugunca kiz alip vermemeye calisir. bu nedenle en unlu alt boyu aslen abhazlar degil kabartaylar olsa da sapsi diye bir alt kolu da bulunur.


arnavut ciğeri , arnavut kaldırımı (bkz: demet sağıroğlu)


bulgaristan dan istanbul a göçüp gelenleri daha çok avcılar, bahçelievler,kücükçekmece, şehremini civarında ikamet ederler. birbirlerine çok bağlı yaşarlar. kadın, erkek çok çalışkandırlar. cocuklarının ismi de coğunlukla ya deniz dir, ya cengiz.


genelleyemem ama tanidiklarim hep becerikli, caliskan ve guvenilir insanlar. 30-45 yas arasi benim tanidiklarim.


kürtlere öyle çok sempati beslemem ama mhrs sistemine 5 yeni dil eklenmiş aralarında kürtçe yok. yazık ulan kürtlere adamlar kaç senedir yaşıyor bu memlekette.


araçla giderken yüksek sesle müzik dinleyerek insanları rahatsız etmemeyi harbiden öğretmek gerekiyor. arkadaş ahlaken yani başka insanları rahatsız etmekten utanmak gerekir, sıkılmak gerekir vallahi ayıptırnya hiç mi sıkılmaz şu bazı şahıslar anlayamıyorum.


bir köşe yazarının tabiriyle kitabın bu isimde yayınlanması büyük bir iddiaydı.yani belli bir kesit alınıp incelenmiyor , belli bir örnek olay yok.kitabın isminde birinci dakikadan falso var.bu iddianın doğruluğunu tespit etmek için illaki kitabı okumakta gerekmiyor ayrıca.kitap raflarda göründüğü kadarıyla bir meydan larousse endamında değil. yine de alıp okumak gerek , işkembeyi kübradan atmayı iyice abartmadan önce..


dilbilimci bir hocamın dediği gibi büyük ihtimalle bir komutan/devlet adamının ismi idi. türemiş anlamına gelmekte olduğu varsayılmakla birlikte bu devletlü hükümdarın prehistorik döneminde bu ad ait olduğu kavime yakıştırılmıştır. elbette kavim görece kapalı topluluk halinde iken "türeyenler", en basit manada "insan" anlamına gelen bu adı farklı dil konuşan insanlardan ayrılmak için kendilerine ithafen kullanmış olabilir. ben yine de bir atamızın adı olduğuna inanıyorum. unutmayın ki oğuz adı asırlarca mensup olduğumuz ırkın adı olagelmiştir.


sinema sonrası, fikfik öncesi kurlaşma kısmında kadının adamı eve "bi kaave" için çağırması.


arkadaşın söylediği yalandır, gerçeği yansıtmamaktadır.. ne 89 göçmenlerine ne 78 göçmenlerine, ne 69, ne de 36 göçmenlerine hiç bir şekilde devlet büyük büyük tarlalar dağıtmamıştır. tam aksine devlet 20 yıl vade ile ev yapmaları için arsa satmış, alamayanlara da 10 yıl faizsiz göçmen konutları yaparak satmıştır.


kadın erkek eşitliği, bilimin önemi, biraz sanat biraz çevreye saygı gerisi zaten gelir


volkwagen arena'da tekno parti. dans edip muzige odaklanmak yerine ellerinde telefonla video cekip story atmak pek egreti duruyor. berlin'de vs bircok tekno partide telefonlarin kameralarina sticker yapistirirlar, orada da yapsalar belki bi rahatlar insanlar ve story atma telasina girmeden dans ederler.


bir şeylerin döverek öğretilmeyeceğini düşünenler v for vendetta izleyebilir


1- supernatural dizi/film. bizde olmuyor kabul edelim. mesela cinli şeytanlı dizi olacak, bikere bizim kültürde bir desturla gidiyor bunlar. sezonlarca ne dizisi çekeceksin? olmuyor. oyunculara milyonlarca para döküyorsun ama cgi efektlerin sıçıyor falan. komik oluyor. 2- bilimkurgu dizi/film bakın adamlar fringe çekiyor, efendime söyliyim orphan black yapıyor. biz en fazla 46. bilim ve biz pek uzağız birbirimize. kurgusu gora ekseninden çıkamıyor. ya da kolonya cumhuriyeti. 3- babyshower bununla ilgili nefretimi ilgili başlıkta dile getirmiştim diye hatırlıyorum. 4- anime/manga/webtoon bu işte iyi değiliz. konular çok aparma duruyor. olmuyor. komik geliyor. aslında inanılmaz bir karikatür kültürümüz var, neden webtoon ve manga gelişmiyor bilemiyorum. 5- online romancılık/hikayecilik wattpad'deki iğrenç romanslardan kus geldi. elin ecnebisinin wattpad hikayecileri vs bizimkiler dersek fark ortaya çıkar.


avrupada adlari cikmis bir toplum. her turlu kanunsuz is bunlardan soruluyor. kadin pazarlama, hirsizlik, tetikcilik, dolandiricilik. amcik agizli salaklar icin not: her arnavut, birey olarak bu tur islerle mesgul demiyorum. arnavut mafyasi avrupada cok etkin ve bu tip karanlik islerde ya arnavutlarin ya bulgarlarin kesin bir parmagi oluyor. avrupada yasayan bir birey olarak kendi gozlemim, avrupalilar arnavutlarin pis islerle ugrasan insanlar olarak goruyorlar.


yerlere çöp ve sigara izmariti atılmaması


sabahın altısında elde starbucks bardağı ile işe gitmek.


cimrilik ile tutumluluğu birbirine karıştıranların olduğunu gördüğümüz başlık


modern topluma karışamayan, şu an ki eğitim sistemiyle de asla karışamayacak topluluktur. bu savımı desteklemek için, bugün size başımdan geçen bir olayı anlatacağım; "metroda karşılıklı koltuklara oturmuş kalabalık bir aile, bağıra bağıra kürtçe konuşuyordu. erkekleri ayrı kadınları ayrı dörtlü koltuklarda oturmuş, metro onlarınmış gibi gürültü yapıyorlardı. kadınlar üç kişi olduğundan bir koltuk boştu, ve sürekli gülümseyen engelli bir amca o boş koltuğa oturdu. kadınlar adam oturduğu gibi kalktılar; arkadaki erkek akrabalarıyla yer değiştirdiler. geçtikleri yerde de sesli gülerek amcayla kendilerince dalga geçtiler." insanları ırklarına göre ayırmadığımı, insanların karakterinin ırkından dolayı değil, çevresel faktörlerle oluştuğunu düşünen bir bireyim. kürtler, yıllardır bu coğrafyada yaşayan bir topluluk. ancak sadece kendi sülalelerine güvenip, sevdiklerinden toplumsallaşmayı beceremiyorlar. toplumsallaşamadıkları için de yüzyıllardır hiç değişmiyor; bilim, felsefe, sanattan bihaber yaşıyorlar. kürtlerin arasında bu bağnaz yapıya karşı gelen, topluma ayak uydurmaya çalışan normal insanlar da var. bizim amacımız da zaten tüm kürtleri, normal insanlara dönüştürmek. kürtlerin bu sorununu çözmenin tek insani yolu, çocuklarını eğitmektir. eğitimli çocukların, geri kafalı ailelerinden uzaklaştığı açık. türkiye'de kürtler, zaten okullarda eğitim görüyor diyeceksiniz. ancak ülkemizde eğitimin; denklem çözme, divan edebiyatı şairleri ezberleme ve osmanlı tarihi okumaktan öteye gidemediği bir gerçek. eğitimi devlet tekelinden çıkarmadan da bu konuda ilerleme kaydedemeyeceğiz. yazımın geri kalanında eğitimin neden özelleştirilmesi gerektiğini. ve kürtlerin bu durumdan nasıl etkileneceğini açıklamaya çalışacağım. çoğu insan okulların özelleştirilmesine, iki sebepten karşı çıkar. özel okulların pahalı olması ve kaliteli eğitim verilmemesi. öncelikle eğitim özelleşirse özel okulların neden pahalı olmayacağını, hemen açıklayalım. halkın vergilerinden meb harcaması olarak ayrılan 114 milyar liralık bir bütçe var. türkiye'de ki tüm asgari ücretle çalışan insanlardan yıllık kesilen para da yaklaşık 55 milyar tl. işçiden 55 milyar alınmadığını ve 114 milyarlık bütçeden kesildiğini varsayalım. kalan 59 milyarı'da 5 milyon öğrenciye yıllık eğitim bursu olarak dağıtalım. işçilerden vergi kesilmezse aylık 2749 asgari ücret alırlar. şu an ki enflasyonda 2749 tl asgari ücret ve 5 milyon öğrenciye 12000 tl okuma bursu olduğunda, herkesin özel okula gidebileceğini düşünüyorum. özel okullar çoğaldığı için fiyatlarının düşeceğini ve okulları ihale yoluyla satan devletin öküz gibi para kazanacağını unutmayın. ikinci argüman ise özel okullarda kaliteli eğitim verilmiyor. bunun nedeni aslında çok açık. insanlar özel okulu lüks olarak görüyor. ve özel okullarda eğitimden çok, zengin çocuklarına diploma veriyorlar. ancak devlet tekelini yok edip, özel okulu tabana yaydığımız zaman işler değişiyor. özel okullar çoğaldığında, birbirleriyle yarışa girecekler. öğrenci için en iyi ortamı oluşturmaya çalışıp, eğitmenlerini özenle seçecekler. çocuğunuzu, yıkık dökük binalarda çoğu kendini geliştirememiş memur eğitimcilere vermeyip; markalaşmış bir firmanın, kariyerli eğitimcilerine teslim edebileceksiniz. evet eğitim özelleştiğinde markalaşmış, eğitim şirketleri olacak. ve çalışanlarını da ülkenin en iyi eğitimcilerinden seçmeye çalışacak. bunun yanında denetleme mekanizması, daha doğru çalışacak. çünkü şu an devlet kurumunu gene devlet kurumu denetliyor. ve nasıl denetlendiğini hepiniz biliyorsunuz. ancak özelleşmiş okulları; sigorta firmalarının, denetlemesi üzerine kusursuz bir denetim mekanizması oluşacaktır. siz de çocuğunuzun okulda, kendini geliştirdiğinden emin olacaksınız. esas konumuza dönecek olursak: doğulular ve kürtler ister ana dilinde, ister kuş dilinde eğitim talep edebilecekler. o bölgenin insanı da kaliteli eğitimle buluşacak, ve topluma uygun modern insana dönüşecekler. eyyorlamam bu kadar


kafirle çatışmayı göze almış müslümana verilmiş addır.


biz göçmen değildik türktük ama o topraklarda yaşıyorduk , göç edilmeye mahkum bırakıldık kendi topraklarımızdan bir diğer kendimize ait topraklara . çalmadık çırpmadık vatanımızda ne kadar yararlı işler var ise hep içinde bulunduk . bize öncelikle öğretilen ülkeye faydalı bir birey olmaktı. suriye ile kıyas edilmesi saçmalık kabul dahi edilemez !!


tanım: tarihi şan ve şerefle dolu bağımsızlığına çok düşkün bi ırk.ne mutlu türküm diyene..


ülkesinde 10 milyonu aşkın afgan, paki, suriyeli bulunup hala tek derdi türkler olan suser beyanları.


döve döve hiç birşeyin öğretilemeyecek olduğu. kimseye döve döve hiç birşey öğretilemez. sürdürülebilir ve içselleştirilmiş bir daveanış değişikli olmaz. öğretmek için: seveceksin. eğiteceksin. denetleyeceksin. yaparsa ödüllün ne olduğunu göstereceksin. yapmazsa ceza vereceksin.


iş ahlakı,, temizlik, sırasını bekleme, farklı fikirlerin doğal olduğunu kabul etme, herhangi bir konuyu düve döve öğretmemek.


çok hızlı ve yüksek tonda konuşuyorlar. çalışmayı seven emekçi insanlar çoğu. hatta bir tanesi ile yan yana çalışıyorum. bazen kendi sesimi duymakta zorlansam bile bol bol gülüyoruz.


türkler ve kürtler aynı millet değildir türkiye'den her geleni türk sanıp türk vatandaşlarımızı mağdur etmesinler. biz aynı topraklarda yaşayan farklı ülkelerin insanlarıyız. hiçbir zaman kardeş olmadık sadece beraber yaşamak zorunda bırakıldığımız için, sözde kardeş gibi davranıyoruz.


kökeni medlere dayandığı inanılan irani halktır.yaşadığı bölge aslında zagros dağlarının daha doğusudur.çoğu kez hakimiyet altında kalmışlardır(medler,ermeniler,persler,araplar,türkler).arap fetihleri sırasında müslüman olmuşlarıdır.bu dönemden sonra kültürleri gelişmiştir.selahaddin eyyübi müslüman kürtlerdendir.1070 malazgirt savaşında 10 bin müslüman kürt türklerin yanında savaşmıştır.14-15 yy.da sünni kürtler zagros dağlarını geçerek şiilerden kaçıp k.ırak ve doğu anadolya geçmişlerdir.aynı şekilde şii kürtler irana geçip bugünki iranda bulunan kürdistan eyaletine yerleşmişlerdir.1920 sevr anlaşmasına göre kürt devleti kurulması planlanmıştır.aslında kurulmuş ama türkiye cumhuriyeti tarafından son verilmiştir.1979 yılında kurulan pkk terör örgütünün temel taşını oluşturmuşlardır.fakat türkiyede bulunan 15 milyon kürtün tamamının terörist olduğunu söylemek tamamen yanlıştır.


entrylerden anlaşıldığı kadarıyla kürtler ve türkler bir arada yaşayamıyor ve ayrılmalılar.


göçmenleri öveceğim diye anadolu halkının kurtuluş savaşı'ndaki direnişine dil uzatan hadsizleri ortaya dökmüş olan başlıktır. milli mücadeleye tam destek veren, kuva-yi milliye gibi bir direniş örgütü kurmayı başaran anadolu halkı'nın direnişine "tembel anadolulular tepki vermediler" diyerek gölge düşüremezsiniz, yüreğiniz yetmez. madem anadolu'yu kurtaracak kadar güçlüydünüz, avrupa'da kalıp batı trakya'yı kurtarsaydınız keşke.


yemekleri de kızları kadar iyi güzel çerkez yemekleri yapan güzel bi çerkez kızı muhteşem ikili


anadili türkçe olan kimse. her ne kadar bazıları anadolu dışındakilerini (türkiye cumhuriyeti vatandaşı olsa ve türkiye sınırları içinde yaşasa (doğu trakya'da) bile) dışlama eğiliminde olsa da uzun zamandır balkanlar'dan sibirya'ya çok geniş bir alanda yaşamakta olan, bu gün ise dünyanın hemen her yerinde bulunan insanlar.


1945'li yıllarda hem anne tarafım hem baba tarafım yunanistan'dan buraya gelmek zorunda bırakıldılar. babaannem, o dönemki yunanistan iç savaşından bahsederdi. bir grup kendi içinde infial çıkarmaya başlarken, milliyetçi diğer bir grup türklerin evlerine, mallarına, bizzat kendilerine zarar verir olmuşlar. bizimkiler de durumu şikayet etmek üzere karakola ve ya yunan askerine gittikleri zaman, onlar tarafından da azarlanıp yollanırlarmış ve ya ilgi görmezlermiş. özellikle 45-46 yıllarında bu baskıları çok artırmışlar ama dedemler de orayı terk etmemek için çok çabalamış. çünkü, bana anlattıklarına göre orası da bir vatan toprağıymış türk'ler için. görünen o ki osmanlı'nın oradan çekilmesi, halkta derinlemesine bir kafa karışıklığı yaratmış. ayrıca dedem de epey türk milliyetçisi biriydi, atatürk'ün selanik'teki evinde nöbet tuttuğundan bahsederdi. bu dönemler, belki de onu çok etkiledi ama biraz kaba bir adamdı, sonraları bu konuyu hiç detaylıca konuşamadık. zaten babaannem de anlatırdı, arkadaşlarım ve komşularım bana gelip "bre sabire, siz gidesiniz artık memleketinize, sizi burada rahatça yaşatmayacak bu zalimler..." babaanemin ismi sabriye idi bu arada. sonra her şeyi orada bırakıp buraya gelmişler. tabii, ne devlet var, ne sistem... geliyorsun, karga tulumba yaşıyorsun. kerpiçten evler, göçebe hayat... tarih kitaplarında da yazıyorlar bazen işte "halk zevk-ü sefa içindeydü" diye. o jenerasyonun buraya kadar gelmesi büyük bir başarı. rumeli'nde de bir zulüm ve zorluk vardı maalesef. balkanlar çok konuşulmuyor ama burası da sıkıntılı. şükürler olsun vatanımızdayız. şuanda zor bir ülke, kabul ama bizi buraya getiren kadere şükürler olsun, en azından hayatta ve sağlıklıyız. bir vatanımız var.


partileri tehdit edip erdoğan'ın istediğini yapmış, seçimi kaybettirmiş seçmendir.


yayayana da şoföre de trafik kuralları...


sokak itlerinin sokakta olmaması gerektiği öğretilebilir.


rusların yancılığını yapıp ukranya'ya ölüme gidip ölüm saçıyorlar.


pırasa börekleri. yapan olursa haber verebilir mi?


çocuk yetiştirmeyi beceremiyoruz. birbirine endeksli en ufak ayrılıkta dağılan yaşamlar. misal, kızım yurt dışına gitti. bir daha döner mi bilmem. dönüyorum dolaşıyorum, her yerde o. onunla bir koza örmüşüm meğerse. o kelebek olup uçunca hayatımın anlamı kalmadı. içimde koca bir boşluk, günlerim ağlamakla geçiyor. hiçbir şeyden zevk alamıyorum. türk tipi çocuk yetiştirme mağduruyum. bedelini en ağır şekilde ödüyorum. o çocuk orada nasıl, mutlu mu, rahat mı? beni, onu düşündüğüm kadar düşünmüyor kesin de, duyguludur bilirim, ağlıyordur. bunu kendimize ve çocuklarımıza neden yapıyoruz? boyumuzu aşan işlere neden giriyoruz? hem bize hem onlara yazık vallahi yazık…


döverek değil, okumak konuşmak gibi yöntemlerle bir şeyler öğrenmeye alışabiliriz mesela. söylemlerden bile kaba kuvveti barzoluğu çıkartmakla başlayabiliriz. mesela.


atatürk sevgisi arapların türk düşmanı olmaları vatan sevgisi ramazanda oruç tutunca müslüman olunmadığı başkasının hayatına burnunu sokmamak mini etek giyenin yollu olmadığı


özgüvenleri çok yüksek. kadınları çok çalışkan. yemekleri çok güzel. kendilerini hiç sevmem. (gülücük) haluj konusunda çerkeslerden çok daha iyiyim.


1 dünya yozgattan ibaret değil 2 üçlü çetenin götürdüğü paralar senin cebinden çıkıyor


bu coğrafyada yaşayan en güzel insanlardandırlar. kendimden biliyorum:)


dis gorunus olarak cogu, surekli araplara benzetilen halk.


turki halklarin beynidir. turkiyede de ise yarayan ne varsa ya bir tatar dogrudan yapmistir ya da cok buyuk emegi gecmistir. mesela harf devriminin fikir babasi kirimli aydin ismail gaspiralidir. cumhuriyet ronesansinda kemal pasanin yaninda kazan tatari munevver ve bilgin yusuf akcura vardir ki ismail gaspirali ile de akrabadir. dilde sadelesme devriminde musevi karay tatarlari kemal pasaya tek bilginleri sabsali gondermislerdir. 2003te karay sehri gozlevede (rus ismiyle yevpatoria) ayakta kalan son sinangoga bekcilik yapan karay bir bey bugunku turkiye turkcesinde karay dilinden besyuz kelime oldugunu gururla soylemisti. kendisi kendi anadilini bilmiyor ve rusca konusuyordu ama son elcimizi kemal pasaya gondererek kendi dilimizi turkiyede yasattik demisti, duygulanmistim. en guzel tatar sarkilarindan birisi icin buraya bakiverin:


yere tükürmemek yazanlar, püfür püfür sigara içenler dışarıda içmediklerinde ve o pis duman ağzıma girdiği müddetçe yere tüküreceğim kardeşim o da öyle bir tüküreceğim ki börtü böcek okyanus sanacak


cimrilik. taşıdıkları ne kadar kötü özellik varsa bununla marifetmiş gibi övünmeleri. kadınlarının erkekleri saçma sapan pışpışlaması. kızların en seküler geçinenin bile ağır kezban olması. inatçılık ile övünmesi ama işin içine para girince kuzu gibi olmaları. sike sürülecek akılları olmamasına rağmen sürekli bilmiş bilmiş konuşmaları. iyi özellikleri ise mutfak kültürleri ve alkol adapları.


hangi yöne gitmek isteniyorsa asansörde o yönün düğmesine basılması.


ilk başta sosyal hak bilincinin ne demek olduğunu ve farklılıklara saygı duyulması gerektiğini öğretmek


bazı kişilerin anlamadan, bilmeden haklarında atıp tuttukları, osmanlı döneminde zorla o bölgeye yerleştirilen, osmanlı kontrolünden çıktıktan sonra türlü türlü zulümlere maruz kalan kişilerdir. 2 üstteki yazarın da anlattığı gibi bende çok kere dedemin, o koskoca adamın hıçkıra hıçkıra ağlayarak anlattıklarını dinledim. o zamanlar yaşımız çok küçüktü. dedem de ben daha çocukken vefat etti. keşke biraz daha yaşayabilseydi de ben de aklımın böyle şeylere ereceği yaşlarda onu dinleyebilseydim.


havanda ceviz dövmeleri. yani nasıl başarıyorlar o cevizin yağını çıkarmayı bir türlü anlayamadım ve bunun da bir böbürlenme vesilesi olduğundan şüpheleniyorum.


çokça düşünüp anlam veremediğim ortak fotoya sahiptirler.


nezaket, saygı, bireyselleşebilme, sosyal mesafe, hijyen, kurallara uymak vs.


çıkarları için babasını bile satarlar, yüzüne güler ama arkandan iş çevirir, dikkat etmek lazım bu tür insanlara özellikle iş hayatında


üçüncü partilerin iki ki$i arasina girip bi$eyi çözmeye çali$masi durumu sadece turklerde varmi$


tarihde en çok savaşlar,kıyımlar,göçler yaşayan milletlerden biri.genelde göçebe olarak yaşamış ve geçim kaynakları genelde savaş ganimetleri ve hayvancılık olmuştur.bu özellikleri dolayısıyla dünyanın dört bir yanına yayılmışlardır.kuzey avrupanın buzullarından avustralyanın buzullarına kadar her yerde bir türke raslanabilir.tarihdeki büyük değişimlerin çoğunda parmağı olan bu millet artık büyük ordan dağılmıştır,kimliğini kaybedip değişik milletlerin mandasına girenlerde cabası.bunda din faktörünün de payı büyüktür.islamiyetle türklüğü aynı kefeye koyan yobaz,şirret,at gözlüklü,tarihden marangozun anesteziden anladığı kadar anlayan bu insanların beyinlerinden şüphelenmek uygundur,caizdir,kabul edilebilir.globalleşmenin gelenekleri çürüttüğü günümüzde bu olaylar başka milletleri etkilediği gibi türk milletinide etkilemektedir.(bkz: dünya ticaret merkezinde milliyetçi akımlar)


her göç hikâyesinin bir de öç hikâyesi vardır.


sinir ve inat efendim, ama sanırım bu sırf arnavutlara özel değil tüm balkan göçmenlerinin ortak özelliği denilebilir, bir makedon olarak kendimi de bu sıfat parantezi içine alabilirim. bir de arnavut böreği diyeceğim ama bu da sırf arnavutlara özel değil.


kökenimiz genellikle konya tarafına dayanır, osmanlı döneminde tampon bölge oluşturduktan bu kısımdan insanları oralara yollamışlar. yani nereden baksan 600 yıllık hikaye. çalışkan olmamız en büyük özelliğimiz. ölene kadar çalışırız emekli olur çalışırız sevmeyiz boş durmayı. hamur işine düşkünüz. börek severiz. et köfte severiz. küçükleri kizancik diye severiz. kendi evimiz olsun milletin eline bakmayalim diye ev sahibi olmak isteriz. bıkmışız gurbette elin evinde oturmaktan. iyi içeriz severiz içkiyi. geleneklerimize fazla bağlıyız. parayı biraz fazla severiz biraz da cimrilik vardır. ama bu cimrilik gereksiz harcamaya karşılık olan tiptedir. özetle bu coğrafyayı severiz o da bizi sever.


kibirli olmanın bir tek kibir sahibine zarar verdiği gerçeğidir. elif aslı yıldız tunaoğlu'nu zaten biliyorsunuz. şimdi de hasan can kaya diye bir tip, kendini cem yılmaz'dan üstün görmüş:


kötüsüyle karşılaşmadım. bu vatanı da sevmiş sahiplenmiş insan toplulukları. öyle suriyeliler gibi alayına ziyan değiller.


eski iş yerinde bulgaristan göçmeni bir abimiz vardı, muazzam satranç oynardı.. hatta öyle ki bu abimiz askerde de bu satranç muhabbetine amiyane tabirle askerliği yemiş.. kışla turnuvası, onu kazanınca alay turnuvası, ordan tümen turnuvası derken en son kolordu turnuvasına kadar yükselmiş, teskeresi gelmiş, turnuvayı bitirip öyle çıkmış nizamiyeden.. fena da derece yapmamış hani.. kendisine abi rütbe olarak senden yüksektekilerle oynarken sorun olmuyor muydu stres/askerliği yakmasalar hesabı diye sormuştum, turnuvada herkesin eşofman giydiğini ve rütbesini belki edecek herhangi bir emare göstermediğini söylemişti.. haliyle baskı azalıyor demişti. kısaadan hisse, artık eski sovyet ekolünün etkisi midir, çocukluk alışkanlığının çalışkanlıkla dallanıp budaklanması mıdır bilemiyorum lakin adam gerçekten iyiydi satrançta..


her ikiside ülkenin mozaiğidir. bir kafkas olarak şunu belitmek isterim ki en iyi semtlerde, en iyi okullarda, en iyi makamlarda olmadık malesef.


gezmeye tozmaya süslenmeye püslenmeye bayılırlar. bunu da faysbuk'da tivitır'da "gezmeklerdeyiz" diye ifşa etmeyi pek bi seviyorlar nedense. mastar ekinin sonuna çekim eki getirerek türkçeyi katletmelerini saymazsak zararsızdırlar.


banka atmlerinin kendilerine ait olmadığını tokatlaya tokatlaya anlatmak istediğim insanlar var


bir de bulgaristan göçmeniyiz diye gururlu gururlu söylüyorlar ya ona bitiyorum hahaah. oysa avrupa'nın afganistanıdır doğu avrupa. ab vatandaşlığı için bulgar göçmenciliği yapıp motive oluyorlarsa birşey diyemeyiz ama onun dışındakiler komik yani. ren, tuna nehrinin batısı avrupadır. doğusunun pek bizim topraklardan farkı yok gibime geliyor. bu arada kuzenle evlenmemi istemeyen göçmenler yazabilir. sanki kuzenle evlenmek ayıp birşeymiş. o hep yere göğe sığdıramadıkları avrupa da kraliyetlerin birbirleri ile hısım akrabalıkları olan da var. hatta yahudiler servet bölünmesin diye akraba evliliği yapması ile meşhurdur. terbiyesiz cahiller bu örneklere ne diyeceksiniz?


şiddetle bir şey öğretilemeyeceğini döve döve öğretmek.


sosyokulturel anlamda kurtlerden hicbir farki olmayan turklerin, kurtler hakkinda atip tuttugu baslik.


biz macırlar çalışkan, düzenli ve terbiyeliyiz.


konudan bağımsız nereden olursa olsun göçmen erkeklerinin kadınlara karşı ayrı bir değer yargısı var. değer veriyorlar ve üstelik acayip de yakışıklı oluyorlar. kendilerinden tanımadan ölmek istemiyorum.


türkiye cumhuriyeti'nin kürtler için anlamı. sanırım cumhuriyetin 100.yılı kapsamında not etmişim. cumhuriyet denilince ilk akla gelen çoğunluk kavramıdır. cumhuriyet organik değil soyut bir kavramdır. daha da ileri giderek cumhuriyet kendini kolay tanımlamak için tek vatan, tek din, tek dil, tek eğitim üzerinden somutlaştırır. herşey tanımlanın yüzü suyu hürmetinedir. eh bunların coğunluğun dili, dini, eğitimi olacağı su götürmez. cumhuriyetin karşıt kavramı çok çeşitli olablir. ancak temel anlamı halkın dahilinin olmadığı sistemlerdir. babadan oğula geçen sultan veya kral olabilir, , .....bunların ortak özelliği cumhuriyete göre daha organik ve biyolojik olmalarıdır. kralın konuştuğu ana dili, onun dil durumunu belirtir, inandığı din ise onun din durumunu belirtir, aile flaması bayrağı belirtir. haliyle baskın çoğunluk kadar azınlıkların durumu net olarak görülür. herkes kendi içinde farklılıklarıyla var olur. farklı unsurların aynı cumhuriyette var oldukları örnekler mümkün müdür? yunan cumhriyetleri şehirlerden oluşuyordu, amerika cumhuriyeti federe eyelatlerden oluşur. isviçre kantonlardan oluşur, bir kanton olan cenevre'nin ismi "canton republic geneve'dir ve kendi pasaportu vardır. fransızca konuşan jura protestanlığın hürmetine bern ile birlikteydi, ama ayrı kanton oldu. sanırım homojenlerin cumhuriyeti olmalı. sonra bu cumhuriyetlerin cumhuriyeti olmalı.


türkiyedeki arnavutluk göçmenlerine kısaca arnavut denir ve haklarında bildiklerimiz aşağıdaki gibidir: - bokuyla kavga edecek kadar asabi ve inatçı olmalarına rağmen dürüst ve iyi insanlardır. kötü insanlar diyemeyiz. hepsi ukala değildir ancak içlerinden ukala çıkarsa sağlam ukala çıkar. - bu kadar inatçı ve asabi olmaları anadolununun özellikle egenin hoşgörülü, ılıman kültürüne ters düşmüş arada bir yadırganmışlardır ancak bir arnavut topluluğunun çevresiyle, komşularıyla, köyün geri kalanıyla sürgit bir husumetinin olduğu görülmemiştir. bu dürüst, temiz insanlar olmalarından kaynaklanmaktadır. şöyle bir yaşanmış örnek verebilirim: bir arnavutla bir arnavut olmayan kavga etti, tartıştı ve küsüştüler. bu iki kişiyi barıştırmak isteyen biri, arnavut olmayana şöyle der "abi gel barış şu adamla kusuruna bakma. adama arnavut beya napacaksın." bu şu anlama gelir: adam ters inatçı olabilir ama özünde iyi bir insandır. - sadık olduklarından mıdır nedir, fedailik bekçilik bibi işler için eskiden tercih edilirlerdi. bekçi murtaza muhtemelen arnavuttur. - yugoslavya göçmenlerinin içinde de arnavutlar var. kendilerine arnavut diyorlar. hatta arnavudun hası kabul ediliyorlar. nasıl oluyor bilemedim. - iki grup arnavut var. gega ve toska gibi. bunların hangisinden hangisi çıkmaz bilmiyorum ancak şöyle bir deyiş vardır. toskalardan sakallı çıkmaz, gegalardan akıllı çıkmaz diye. tam tersi de olabilir. - arnavut bir ailenin kızı ya da oğlu evleneceği zaman başka şehirlerdeki arnavutlardan bir kısmet aranır. bu hummalı bir çalışmadır. zira çocukları evlenecek iki aile arasında hiçbir akrabalık/kan bağı olmamasına dikkat edilir. bunun sebebini bir arnavut arkadaşım şöyle açıklamıştı: aranızda kan bağı olan kız senin kız kardeşindir. o da seni erkek kardeşi olarak gördüğünden böyle bir şeyi düşünmek bile çok ayıptır. böyle bir kültür sonucudur ki amca yeğeni, kuzen kuzeni bol bol öper ve bu ayıp karşılanmaz. bu durum da mutahasıp ege sakinlerine/köylülerine tuhaf gelmektedir.


babamın baba tarafı 1840'lı yıllarda (evet sekiz yüz) bulgaristan'dan, anne tarafı ise yine aynı zamanlarda makedonya'dan göçmüş. sabahtan beri yok şöyle iyidirler yok böyle güzeldirler diye övüyorsunuz. söylemeden duramadım


bulgaristan göçmeni ve bosna göçmeni ülkeye güzellik katmaktadır. ikisinden de çok samimi arkadaşlarım var. severim kendilerini. sevgiler. edit: boşnaklar bende bir adım öndedir. ayrıca kızları genelde daha güzeldir.


kimseye zararlari yoktur evet, isleri gucleri calismaktir eski dogu blok kulturu hakimdir. amma ve lakin kimseye de iyilikleri dokunmaz bu insanlarin. asiri bencil ve mal duskunu olurlar. evine gidip bir kap yemek yersen 78 defa sorar begendin mi diye; zira bu sorunun altinda 'bak ben sana iyilik ediyorum' dusuncesi vardir. ozetle ulkenin bos kumelerinden biridir


1. 3 kuruş geliri(haksız) için ülkenin geleceğini tehlikeye atmamak. 2. müslüman diye ılık götlü arap seviciler gibi davranmamak. 3. önce vatan önce vatan önce vatan önce vatan önce vatan önce vatan


"asiliz" ayağına hastayım. bence gayet düz insanlar. sevgilim de çerkes lokalde dans mans yapıyormuş eskiden. bildiğin karadenizli gibi takılıyorlar. tek fark sarımsak tutkuları.


balkan türklerinin pek bir özelliği yok anadolu türkü neyse balkan türkü de o. yukarıda neden birbirlerini kollamıyorlar demişler yahu bu adamlar etnik değil ki, birbirlerini kollayanlar genelde türk olmayan topluluklar. benim baba tarafım da dedem üsküp babaannem pirlepe veles/köprülü'den gelme ikisi de türk, osmanlı imparatorluğunun karamanoğullarından toplayıp yolladığı ailelerden birine mensup. bizim gibi olan balkan göçmeni sıfatıyla anılan çok fazla balkan türkü var. şimdi gelelim balkan göçmenlerine bu arkadaşlar ekseriyetle arnavut, boşnak, bulgar, rum, pomak vesaire oluyor. bu arkadaşların neredeyse yarısı türk düşmanı. hele ki bunlar islam dininin arkasına saklanıp türk düşmanlığını iliklerine kadar uyguluyorlar. buraya gelme sebepleri de sırf müslümanlar diye fakat özlerinde hâlâ oraya ait etniğe sahip insanlar ne kadar müslüman olsalar da slav kökenliler. suriyelilerle bu grupları bir tutabilirsiniz lakin balkan türkleriyle suriyelileri bir tutamazsınız. baba evine geri gelen çocuk nasıl misafir sayılabilir ki?


genetik olarak dolmen kültürü, maykop kültürü, irani ve türk genetik mirasına sahip olan topluluk. dilleri muhtemelen dolmen ve maykop kültürlerinde ortaya çıkmış, sonradan sırasıyla iraniler ve türklerle karışmasıyla çerkesler günümüzdeki genetik yapılarına ulaşmışlar. iranilerle olan etkileşim nart destanlarında dahi göze çarpmakta. ortalama bir çerkeste %20 irani mirası var. türklerle karışma miktarı da çerkes boyundan çerkes boyuna farklılık gösteriyor. kabardeylerdeki türklük mirası (%17.5) (bkz: karaçaylar)daki ile aynı. (bkz: şapsığ)lar ve (bkz: adige)ler ise türklerle daha az karışmışlar. buna karşın hiçbir çerkesteki türklük mirası abhazlar veya lazlar gibi mutlak 0 değil.


mekanlara damsiz girilebilme kuralinin bir sorun yaratmayacagi.


genelde güzel oluyor/uz. yerim. edit: aranızda yenmek isteyen arkadaşlar görüyorum. başvuruları fotoğrafla alıyoruz.


doğaya, çevreye çöp atmamak. (evet, sigara izmariti de çöp)


turkiyede olanlari çingeneleri haric bir nebze olsun iyiyken ingilterede olanlari da bir o kadar kotudur tecrubeyle sabittir...


"şam a vali olacağına,trakya ya damat ol." bilindik atasözleridir.


süslü cümlelere bak hele "akademik bir hataya kurban gitmiş" bir de ekliyor "fars boyu" diye. hadi be öyle değilmiymiş.. vah vah! akademini ayrı seni ayrı sevsinler sen bir şeye kurban gitme emi! "kart-kurt" saçmalığına nasıl senin gibiler inandıysa "fars boyu" olduğuna inanan da olacaktır. bu salaklıkla yeni tezleriniz için yeni kurbanlar bulmanız hiç zor olmayacaktır! akademi ha, hahaha.


tek bir şey var oda "bu konuyu bilmiyorum siz bu konunun uzmanına sorun" lan kime sorsak her konuda fikri var


ırkçı dediğiniz bir avuç bireyden oluşan halk, (bilinen)2500+ yıldır kafkasya'nın ufacık bir dağ eteğinde var olmayı başarabilmiş, üstlerinden ve yanlarından pers-iskit-hun-kuman-kıpçak-altınorda-osmanlı- çarlık-bolşevik ve modern rusya gibi imparatorluklar geçmiş, hâlen kimliklerini koruyabilmiş. yer yer baybars gibi kıpçako-çerkes liderler(köleler) yetiştirip, mısır'a hükümdar yapmış, maceradan maceraya koşan, sıradışı insanlar bu tarihi nasıl unutmalarını bekliyorsunuz? cahil olmayın. çerkesler iyidir, türklerin dostudur.


1989'da türkiye'ye göç ederken 1 yaşında olan şahsımın dahil olduğu gruptur. şimdi mesela bulgar dendiği zaman çok alınırlar ve kavga çıkarırlar, ben ise oralı olmam. neden ? çünkü insanların bilgisi yok. üniverstiye giderken biri sordu nerelisin diye, bulgaristan dedim. aa çok iyi türkçe konuşuyorsun dedi, ben mal gibi kaldım. ya ne gibi konuşacaktım diyince sen türk müsün ki dedi :) adamın balkanlarda milyonun üzerinde türk yaşadığından haberi yok ve bu adam üniversiteye gidiyor, osmanlı tarihi okumuş biliyor ama mantığı kuramıyor herhalde. üniversiteye giden adamın hali bu ise diğerlerini zaten düşünmeye gerek yok. neyse üniversite bitti, bir yerde gezerken üniversiteden sınıf arkadaşımla karşılaştım(üniversitede öğretim görevlisi olmuştu o zaman,hala devam ediyor). ne yapıyor ne ediyorsun diye konuşurken nişanlandım falan dedim. aa iyi nereli nişanlın diyince, yunanistan dedim. aa sen yunancayı ne zaman öğrendin ki dedi. wtf!!!! aq adam üniversitede öğrentim görevlisi yunanistan'da batı trakya'da 100 bin'in üzerinde türk yaşadığını bilmiyor. demem o ki; bulgar denince kızmayın sevgili hemşerilerim, insanlar bilmiyor. üniversitelisi bile balkanlarda türk yaşadığını bilmiyor. sakin olun ve güzelce anlatın, öğrensinler.


ıkinci turda sandığa gitmedilerse eğer onurlu bir sıçış sergilemiş halktır.


hayvan sevgisi. özellikle köpek sevgisi. köpektapar/ittapar söylemlerinin cahilliklerinin bir yansımasının olduğunu öğrenirler böylelikle


anası balkan, babası kafkas göçmeni olan bir herif olarak allahın cezası bir durumdayım bazı arkadaşlara göre. anadoluluya öküz diyen zihniyetten değilim. kendi toprağı işgale uğrayınca, 1907'de batum'dan baba tarafı, 1915'te rumeli'den anne tarafı, halifeliğin ve sultanlığın merkezine göçe karar verirler. bunlar farklı diller konuşuyor olsalar dahi (örneğin anneannem kırımlıydı kendi akrabalarıyla tatarca konuştuğuna şahidim) türkçe öğrenirler ve memleketi kurtarmak için bu birliğin içinde olurlar. onları buraya getiren şey aslında bir şekilde buranın islam inancının merkezi oluşuydu. ailemde çanakkale'ye gidip dönmeyenler, kurtuluş savaşı gazileri bulunuyor. bundan şeref duyuyorum. üzgünüm ama, mayalı ekmeği bile bilmeyip sonradan öğrenen bir anadolu'yu mamur hale getiren bu göçmenleri ve devlet kurucuları yargılamak haddiniz değil.


bu insanlarla büyüdüm. paragöz olduklarını söyleyemem ama yokluk gören her insan gibi biraz tutumluluk var. bunu da normal görmek gerekir. ben çocukken hala geliyorlardı ve bazıları aynı anda 2-3 işte çalışarak para kazandı.


eğitimin aileden başladığını, çevresine saygılı olmanın ve kadının annen, ablan, kız kardeşin olduğu sana verilen emanetler olduğu. bunlar öğretilirse köteğe gerek kalmaz olay bu minvalde aslında.


içlerinde bulunduğuma gurur duyuyorum. bizi suriyelilerle aynı kefeye koyanları gördükçe kahroluyorum. bu sebeple keşke anavatanımız dediğimiz topraklara geri dönmeseydik demekten kendimi alamıyorum. değil kuzenimize, komşumuzun kızına bile kardeş gözüyle bakarız öyle yetiştirildik. bunun için gerçekten mutluyum.


sanki kaçak yeşil kart kullanıyorlarmış gibi bir mantık var kürtlerle ilgili. lan sanki sizin hakkınızı gasp ediyorlar amk. durumun yoksa sen de git yeşil kart çıkar sikik. sana vermeyen mi var?


hoşgörü ve hümanizmi döve döve öğretecekmiş. siktirin gidin. önce kendiniz adam olun. edit: insan olun..


türk denince akla hemen türkiye halkı gelir.aslında bu halk türklerin sadece bir boyudur(oğuz).bizim kendimize aslında oğuz dememiz lazımdı ya da oğuz türk'ü,tıpkı özbeklerin kendilerine özbek ya da özbek türk'ü(ikincisi ne kadar kullanıyor bilmiyorum.)dedikleri gibi.ha bana sorarsanız ben de türk'üm diyorum.oğuz türk'ü demeye ne gerek var?ama başka boydan bir türk sorsa oğuz türküyüm derim(hiç soran olmadı).


başlıktan da anlayacağınız üzere kendilerini över över ve överler.


filistin'deki çocuklar ölmesin demenin, arap seviciliği olmadığı...


başlığı uyandıran yazarın dağdan gelip bağdakini kovduğumuzu söylediği cümleden sonrasını okumadım şakacı çocuk seni


uncle denen yazara bulgaristan göçmeni bir kardeşim nasıl saplamışssa hala inliyor. gaştasında bir parça layno olan bu adamı kaileye almayın.


eksi sozluk denen bok cukurumuzda su ana dek haklarinda 1760 adet entry girilmistir. trollerin ve hakikaten hasetlerin tek dayanak noktasi "cimri" olmalariymis. vay amk! bu nasil bir cekememezliktir anasini satim. artik uzulmenize gerek yok ama troll ve hasetler! nasil olsa artik ananiza, baciniza, babaniza, abinize ve evdeki kedinize atlayacak milyonlarca paki, suri, afgan vb. bilumum organizma var ulkemizde. artik the original ummet™ icinde terli terli yasayabilirsiniz.


kadınları at'a , erkekleri ise at hırsızlarına(bu kısım gerçekte olabilir)benziyorlar.. neyse; dansları ve kızların çene kemikleri der kenara çekilirim..


baba tarafimdan bagli oldugum kavim.saygi konusunda takintili olmalari yuzunden baba-kiz cekismesi olayininin alasi turkiyeye yerlesmis cerkezlerde gorulur.ayrica kizlarinin bircok karekterisik ozelligi kaybolmus olsa da beyaz ten hep baki kalacaktir.


kürtler çoğunluk olarak tinerci değildir, hain değildir, kambur da değildir. kendi kimliğine, kültürüne sahip çıkan, ağzı salyalı ırkçılara rağmen, turklerle birlikte yaşama iradesine sahip, onurlu bir halktır.


bulgaristan göçmenleri içkici olur, alkolü sever diye kim çıkardı ise allah onu bildiği gibi yapsın. tanıdığım 1-2 kişinin haricinde çoğunluğu alkol ile alakası olmayan tiplerdir. islamiyeti gerçek anlamda yaşarlar. cemaat, tarikat, şeyh, şıh hiçbirini bilmezler. din ile kandıramazsın. aşırı çalışkan olurlar. işini her zaman helalinden yapar. çalma çırpma işlerini göremezsin. ee bizim anadolu insanı çalmaya meyilli olduğu için bunların düzgün yaşamları karşısında ezildiler ve bunlar içkici yeaa diye dedikodu attılar ortaya. hani klişe bir laf var ya türküyle, kürdüyle, lazıyla diye giden işte onların içerisinde en düzgün olanları bulgaristan göçmenleridir.


kast sisteminin hala mevcut oldugu irktir. zengin fakirin dügününe gitmez, onunla muhattap olmamaya, onu yok saymaya calisir. fakir kürt ise zengin kürdü, ona kayitsiz sartsiz itaat edilecek kisi, sahibi olarak görür. aşiret denen sacmaliklari olmasa irak-suriye-iran bölgelerinde, israil tarzi bir ülkeleri bile olabilirdi.


döve döve öğrenmeyi öğretmek gerekir önce. hiç mi ders almaz bu insanlar geçmişinden.


ne yazık ki rus emperyalistlerin başlatıp, siyonistlerin devem ettirdiği sahte bir tarih tezi üzerine varlıklarını sürdürmeye çalışıyorlar. yedi yıl boyunca kürt tarihi ve kürkçülük üzerine akademik çalışma yapan tarihçi dr. ömer turhan'ın kürt tarih tezi hakkındaki tespitleri: kürt tarih tezi tarihin en büyük "kurgu tarih" operasyonudur. kürtçüler bu kurgu üzerinden bütün kadim uygarlık ve devletleri kürt yaptılar. bununla yetinmeyip malazgirt ve çaldıran gibi iki türk zaferini kürt zaferi ilan ettiler. osmanlı’ devletini dahi kürt ilan ettiler. "malazgirt ve çaldıran, türk-kürt zaferi olsa ne olur, niye rahatsız oluyorsun, daha iyi işte, böylece türk-kürt kardeşliği güçlenir" diyen iyi niyetli türkleri duyar gibiyim. herşeyden önce siyasal temennilerle tarih yazılmaz. yazılsa da o tarih olmaz, operasyon olur. malazgirt ve çaldıran zaferi bir türk-kürt zaferi olsaydı, bunu kabul eder ve açıktan söyleriz. niye söylemeyelim ki. lakin bu tartışılmayacak kadar tarihi gerçeklikten uzak. malazgirt ve çaldıran yüzde bin türk zaferidir. peki kürtçüler bu yalanı niye uyduruyorlar? cevap çok basit, ideolojik hedeflerini temellendirmek için yapıyorlar. zaferler tapudur. zaferin sahibi o tapunun sahibidir. bazı iyi niyetli türkler, naif türkler, türk-kürt kardeşliğini güçlendirmek için tarihte olmayan şeyi olmuş gibi gösteriyorlar, eyyubiler kürt devletidir, selahaddin eyyubi kürttür, malazgirt-çaldıran türk-kürt zaferidir diyorlar. kürtçüler ise bu iddiaları somut taleplere dönüştürüyorlar. malazgirt savaşı kürt zaferidir diyerek "anadolu kürt yurdudur" tezine dayanak teşkil ediyorlar. ey naif türk, sen, "malazgirt türk-kürt zaferi" olduğunu kabul ettiğin an, anadolu’nun kürt yurdu olduğunu da kabul etmiş oluyorsun, bilmeden kürtçülük hareketine hizmet etmiş oluyorsun. ey naif türk, senin bu naifliğini ve verdiğin hasarı düzeltmek için bizler geçe gündüz uğraşıyoruz. şimdi kürtçülerin "malazgirt-çaldıran türk-kürt zaferidir" yalanını birincil kaynaklarla deşifre edelim. bin yıllık türk-kürt tarihi, kurgu değil gerçek kürtçülük hareketi ve kürtçü solun çıkış noktası olan kürt tarih tezinin ikinci aşamasını bin yıllık türk-kürt tarihi oluşturur. kürtlerin kökenlerinin incelendiği kürt tarih tezinin ilk aşamasında kürtlerin imparatorluk ve krallıklar kurduğu ve mezopotamya’daki kadim uygarlıkların kökenindeki halk olduğu algısı işlenir. kürtçülük hareketi ve kürtçü sol tarihi veri ve gerçeklikten uzak bu bakış açısını kürt tarih tezinin ikinci aşaması olan bin yıllık türk-kürt ilişkilerinin tarihi analizinde de devam ettirir. türklerin kazandıkları tüm zaferler ve akabinde kurdukları tüm devletlerde kürtlerin belirleyici rol oynadığı, dolayısıyla bu devletlerin aslında bir türk-kürt devletleri olduğu algısı işlenir. kemal burkay, kürt tarihini ele aldığı, "neolitik çağdan ı. dünya savaşı’na kürtler ve kürdistan" adlı kitabında, kürdistan teriminin ilk kez büyük selçuklular zamanında kullanıldığını, sultan sencer tarafından kürdistan adında bir eyalet kurulduğunu yazarak kürtlerin büyük selçuklular içindeki önemine vurgu yapar. (burkay, a.g.e., s. 13.) sultan sancar’ın kürdistan adında bir eyalet kurduğu iddiası doğrudur. ancak bu eyaletin yönetimi kürtlere değil türk beylerine verilir. (mcdowall, a.g.e., s. 50.) kaldı ki, selçukluların kurduğu kürdistan eyaleti bugünkü iran sınırları içinde kalır. bu da `kürtlerin ana yurdunun anadolu değil irandaki zagros dağları` olduğunu gösterir. oğuz türklerinin kürtlerle karşılaşması, kafkasyaya yaptıkları ilk akınlara kadar, 1029’a kadar uzanıyor. güney azerbaycan civarında küçük kürt topluluğu vardı. türk-kürt karşılaşması sıkıntılı olur, uzun yıllarda bu sıkıntı devam eder. türkler ve kürtler ilk karşılaşmaları olan 1029’dan sonra da birçok kez çatışır. (v. minorsky, a.g.e., s. 65.) bu çatışmaların büyük bölümünü türkler kazanır. türkler urmiye ve musul gibi önemli yerleri ele geçirerek bölge üzerinde hakimiyet kurmayı başarırlar. (a.e., s. 66.) türkler ile kürtler arasındaki uzun yıllar devam eden bu çatışmalar kürtlerin türklere bağlılıklarını bildirmesiyle biter. mervani hükümdarı 1051’de selçuklu hükümdarına bağlılığını bildirir. selçuklu türkleri azerbaycan tarafına gelince gürcülerin, ermenilerle, bizans’larla savaşır, galip gelir. kürtlerle çatışmaları diğer çatışmaların yanında çok küçük kalır. selçuklu türkleri kafkasya’daki ve kuzey batı irandaki kürt toplulukları çok kolay hakimiyeti altına alırlar. kürt tarih tezinin bir tarih tezinden ziyade ayrılıkçı kürtçülük hareketlerine meşru zemin hazırlayan siyasi bir proje olduğunu görmek için kürtçülük hareketi ve kürtçü sola yakın isimlerin anadolu’nun tapusu niteliğindeki malazgirt savaşı’nı anlatış şekline bakmak yeterlidir. ahmet özer, malazgirt savaşı öncesi alpaslan komutasındaki türk ordusunun durumunu, kürtlerin türk ordusuna katkılarını şöyle anlatır; "tuğrul beyden miras kalan ırak askerleri "itaatsiz bir tavır" içindedirler. bu birlikler fırat’a ilerleyen sultanı izlemezler. alpaslan 4 bin hassa askeriyle kalır. alpaslan’ın askeri durumunun zayıflığını gören bizans ordusu ise doğu anadolu’ya ilerler.(….) büyük vezir nizamülmülk’ün asker toplama çabalarına rağmen sorun çözülemez. alparslan’ın yardımına bu kiritik noktada kürtler yetişir. diyarbakır ve van bölgesinden gelen 10 bin kürt savaşcı ile alparslan’ın ordusu,15 bini bulur. kimi tarihçilere göre ise diyarbakır ve mervani kürtlerinden gelen ordunun sayısı 26 bin kürt savaşçısıdır." "ahmet özer, "beş büyük tarihi kavşakta, kürtler ve türklerhemen kitap, istanbul, 2009." ahmet özer bu konuda yalnız değildir. kemal burkay, alpaslan’ın malazgirt’teki 60 bin kişilik ordusunun dörtte birinin kürtler tarafındanoluşturulduğunu yazarak malazgirt zaferinde kürtlerin belirgin rol oynadığına vurgu yapar. (burkay, a.g.e., s. 157.) kemal burkay ve ahmet özer’in türk askerlerinin sayısını olabildiğince minimize eden, kürt unsurların sayılarını da olabildiğince maksimize eden bu tarih bakış açısı istisnai değildir. sağcı, solcu hatta islamcı kürtçü yazar ve araştırmacıların büyük bölümü malazgirt savaşı’nı bu şekilde anlatırlar. alparslan’ın ordusunun 50-60 bin civarı olduğu düşünüldüğünde, ahmet özer gibi araştırmacıların verdikleri rakamların ne kadar uçuk olduğu görülür. bu bakış açısına göre, alparslan’ın ordusunun büyük bölümü kürtler tarafından oluşturulur, kürtler türklere değil de türkler kürtlere yardıma gelmiş izlenimi oluşturulur. peki tarihi veriler bu konuda ne diyor? alpaslan’ın ordusunda kendisine bağlı mervaniler gibi kürt beylerden bir miktar kürt askerinin olduğu doğrudur. sultan alpaslan’a yardım ettiği söylenen mervaniler selçukluların bölgedeki vasalıdır. kürt tarihi konusunda yazılmış ilk eser olan şerefname’de, bitlis emiri şerefhan, mervanilerin lideri ahmet bin mervan’ın bir elçi göndererek selçuklu hükümdarı tuğrul bey’e tabi olduğunu, 1051’de ise kendisi giderek bağlılığını bizzat bildirdiğini yazar. (şerefxan, şerefname, hasat yayınları, istanbul, 1990.) ahmet bin mervan ve diğer kürt beyleri tabi oldukları selçuklu hükümdarına asker ve vergi vermek zorundadır. mervaniler ve diğerleri bu yükümlükleri çerçevesinde alpaslan’a asker vermiştir. ama bu rakam hiçbir zaman kürtçülük hareketine sempati duyan yazarların iddia ettikleri kadar değildir. savaş sırasında bizans ordusu içinden türk tarafına geçen türk kökenli askerlerinin sayısı kürt askerlerinin sayısından fazladır. kürtçü aydın ve araştırmacıların kürtlerin türk devletlerinin oluşumundaki rolü ile ilgili iddiaları sınır tanımaz. kemal burkay, ege’de kurulan germiyanoğlu beyliğinin kürtler tarafından kurulduğunu iddia eder. (burkay, a.g.e., s. 168.) müfit yüksel gibi araştırmacılar ise osman gazi ve ondan sonra gelen sultanların uzak dairesindeki kürt kökenli bazı isimlerden yola çıkarak osmanlı imparatorluğu’nu kuran kurmay kadronun önemli bölümünün kürt olduğu imasında bulunur. kürtçülük hareketi’nin malazgirt savaşı ve ondan sonraki süreç hakkında yaptığı tarihi gerçeklikten uzak maksatlı tarih analizleri çaldıran savaşı için de yapılır. tarih dışı maksatlı anlatımın en önemli isimlerinden ahmet özer, çaldıran savaşı’nda, türk ordusunun savaş öncesi durumunu olabildiğince kötü anlatır. kürt askerler katılmadan önce türk ordusunun dağılma noktasında olduğunu altını çizerek anlatır. ahmet özer, malazgirt’te de aynı anlatımda bulunmuştu. dağılma aşamasında olan selçuklu ordusunun yardımına kürtlerin koştuğunu ve selçukluları kurtardığını yazmıştı. özer, çaldıran öncesini, kürtlerin türk ordusunu, bıkkınlık ve dağılmaktan kurtardığını şöyle anlatır; "nihayet bu bıkkınlık, dağılma alametlerinin baş gösterdiği bir zamanda kürt ordusu yavuz’un imdadına yetişir. 16 kürt beyinin topladığı ordu hemen hemen yavuz’un ordusu kadardır. dolayısıyla asker sayısı bir anda iki katına çıkar. 140 bin civarında dev bir ordu meydana gelir. bu osmanlı askerinin moralini motivasyonunu yükseltir." (özer, a.g.e., s. 115.) ahmet özer, çaldıran’da, kürt beylerin 70 bin kişilik ordularıyla gelip 70 bin kişilik üstelik dağılma aşamasında olan osmanlı ordusuna katıldıklarını yazar. kemal burkay da ahmet özer gibi kürt beylerinin çaldıran’dan önce yavuz’u desteklediğini söyler, hatta bir adım daha ileri giderek 16 kürt beyinin kendi bayrakları ile çaldıran’da savaştığını yazar.( burkay, a.g.e., s. 179.) sallamada hiç bir sınır tanımazlar. iki yazar da böyle ciddi bir iddiayı delillendirecek hiçbir belge ortaya koyamaz. böyle bir iddiayı delillendirmek tarihi açıdan mümkün değildir. zira, kürt beylerinin çok büyük bölümü yavuz sultan selim’e çaldıran’dan önce değil sonra biat eder. dolayısıyla, osmanlı ordusunda, çaldıran öncesi, birkaç küçük istisna dışında hiç kürt askeri yoktur. şah ismail’in ordusunda ki kürt askerlerin sayısı dahi yavuz’un ordusundaki kürt askerlerinin sayısından fazladır. bu tarihi gerçekliğe rağmen, ahmet özer ve onun gibi birçok araştırmacı tarih dışı iddialarda bulunmaya devam eder. aynı bölümde ahmet özer, şah’ın ordusunun da 70 bin kürt askerinin olduğunu yazar. yani kürt beyliklerinin topladığı asker sayısı iran’ı elinde tutan şah ismail’in ordusu kadar olduğunu söyler. 70 bin kişilik bir orduya sahip olan kürtler devlet kurmak yerine niye osmanlıya vasal olmak ister? özer, çaldıran’daki osmanlı ordusunu osmanlı-kürt ordusu şeklinde tarif edecek kadar ileriye gider.(burkay, a.g.e., s. 179). bu tarih anlatımındaki maksat malazgirt savaşı’ndaki anlatımdaki ile aynıdır. kürtçülük hareketi bu tarihi anlatımı üzerinden, malazgirt’te olduğu gibi çaldıran’da da savaşan ordunun bir türk-kürt ordusu olduğu, zaferinde türk-kürt zaferi olduğu dolayısıyla doğudaki topraklar üzerinde egemenlik hakları olduğunu iddia eder. türkler, malazgirt’ten çok kısa süre sonra iznik önlerine kadar gelerek tüm anadolu’da türk hakimiyetini kurarlar. malazgirt’ten çaldıran’a kadar olan süreçte bölgede birçok türk devleti ve türk beylikleri kurulur. kürtçü aydın ve araştırmacılar her nedense bu süreçte kurulan onlarca türk devlet ve beyliği görmezden gelirler, derebeyi tarzı küçük kürt oluşumları ise büyük devletler gibi yansıtırlar. oysa hiçbir kürt devletinin kurulmadığı tarihi bir gerçektir. bölgedeki kürtler malazgirt zaferinden sonra sırasıyla büyük selçuklu, anadolu selçuklu, fetret devirlerinde bölgedeki türk beylikleri, karakoyunlu, akkoyunlu, safevi ve osmanlı imparatorluğu gibi türk devlet ve hükümdarlarına biat etmişler, onların koruması altında birer vasal olarak yaşamışlardır. şah ismail kürtlerin yaşadığı bölgeyi alınca kürt beyleri bu sefer de yine bir türk hükümdarı olan şah ismail’e biat eder. (mcdowall, age, s.54) nitekim, kemal burkay, tüm bölgenin şah ismail’in 1507 seferinde safevilerin denetimine girdiğini, bitlis emiri şeref han dahi kürt beylerinin şah ismail’e bağlılığını bildirdiğini yazar. (burkay, age, s. 178) çaldıran savaşı’ndan önce kürt beylerinin neredeyse tamamı safevi devletinin vasalı durumundadır. şah ismail kendine bağlılığını bildiren kürt beylerine sert davranır. v. minosrsky, şah ismail’in kendisine ileride sorun teşkil edecek politikasını şöyle anlatır; "akkoyunlular gibi ismail de türkmen aşiretlerine güveniyordu, ancak kendisi koyu bir şii olduğundan, sünni kürtlere karşı daha acımasızdı. onbir kürt reisi hoy'da kendisine saygılarını sunmaya geldiklerinde, hepsini tutuklattı ve onların yerine kızılbaş aşiretlerden valiler atadı." (v. minorsky, a.g.e., s. 80; nikitine, a.g.e., s. 344) şah ismail’in bu sert uygulamalarına rağmen bölgede çaldıran öncesi safevilere karşı büyük bir kalkışma olmaz. osmanlı-kürt iş birliği çaldıran savaşı’ndan önce değil sonra başlar. yavuz sultan selim, çaldıran’dan sonra arkasında safevilere karşı sağlam bir duvar oluşturmak için kürt beylerine yönelir. ama şah ismail’in ağır yenilgisine rağmen, kürt beylerinin osmanlının yanında durma noktasında ciddi çekinceleri vardır. burada devreye eski bir akkoyunlu subayı olan ve kürtler arasında çok saygın olan şeyh hüsameddin’in oğlu idris-i bitlis-i devreye girer. idris-i bitlisî yavuz’a, kürt beylerini ikna edebileceğini söyler. yavuz, idris-i bitlis-i’nin eline boş fermanlar vererek bölgeye kürt beylerini iknaya gönderir. (mcdowall, a.g.e., s. 54.) idris-i bitlisî, savaş sırasında birçoğu tarafsız kalmış kürt beyleriyle ikna görüşmelerine başlar. bu görüşmelerin sonunda, idris-i bitlisî bölgede 25 kürt beyini osmanlı safına geçmeye ikna eder.(mustafa cezar, mufassal osmanlı tarihi, resimli haritalı, ankara, türk tarih kurumu, 2009, s. 743). minorsky, idris-i bitlisî’nin kürt beylerini ikna etmesini şöyle anlatır; "diğer yirmi civarında kürt beyi ise perslere sadık kalıp kalmama konusunda kararsızdı. idris, bu beylerin ziyaretine gidip bunlardan yirmi beşini osmanlı sultanının tarafına geçmeye ikna etti."(v. minorsky, a.g.e., s. 80). şerefname’de, yavuz sultan selim’in vaat ve imtiyazlarla kürtleri kendine bağladığını yazar. (şerefxan, age, s. 296) şah ismail’in kürt beylerine kötü davranmasının, kürt beylerinin tercihlerinde etkili olduğunu unutmamak gerekir. (mvdowell, age, s54) bu tarihten sonra, kürt beyleri birbiri ardı sıra şah ismail’e karşı ayaklanmaya başlarlar. idris-i bitlisî’nin görevi kürt beylerini iknaya yönelik görüşmeler ve propaganda ile sınırlıdır. doğu anadolu askerî açıdan bıyıklı mehmet paşa tarafından ele geçirilir. nitekim daha sonra diyarbakır eyaletini beylerbeyliğine bıyıklı mehmet paşa getirilir. idris-i bitlisî bölge askerî açıdan tam ele geçirildikten sonra, bölgenin idari taksimi için tekrar bölgeye gönderilir. (cezzar, age, s, 747) "doğu anadolu’nun bir kısmı ile güney doğu bölgesi bıyıklı mehmet paşa’nın askeri gayretleri ile idris-i bitlisî’nin tahrik ve propagandaları neticesinde zapt edilince; idari taksimatın bir esasa bağlanmasına geçildi. idris-i bitlisî bu işlerin tanziminde de vazife gördü. doğu anadolu’nun arazi vaziyeti ile halkının durumu nazarı itibara alınmak suretiyle idari taksimat yapıldı. teşkil edilen diyarbakır eyaletine on dokuz sancak bağlandı. bu sancaklardan beş tanesinin idaresinde yerli beylere nisbi bir muhtariyet tanındı." (cezzar, age, s, 747) minorsky de diyarbakır beylerbeyliğinin idari yapılanmasında idris-i bitlisi tarafından yapıldığını yazar. minorsky yukardaki alıntıdan farklı olarak kürt beylere 5 değil 8 sancak verildiğini yazar; "bu sancağın (diyarbakır) idari teşkilatı idris tarafından tamamlandı. diyarbekir eyaleti'ndeki onbir sancak türk idarecilerine, sekizi de kürtlere (ekrad beyliği) verildi. bu kürt beyleri valiler tarafından atanıyorlar, ancak hep aynı aileden seçiliyorlardı. beş kürt hükümeti (hukûmatlar), hakimiyetin babadan oğula geçmesi suretiyle, varlıklarını muhafaza ettiler." (v. minorsky, a.g.e., s. 81.) yavuz sultan selim’in o dönem önceliği, şah ismail’in bölgeye tekrar hâkim olmasını engellemekti. bölgeye yönelik tüm politikasını bu öncelik doğrultusunda şekillendirir. bu çerçevede, şah ismail’e daha yakın durdukları gerekçesi ile bölgedeki türkmen aşiretlere cephe alır, şah ile iş birliğine girmeyeceğine inandığı kürt aşiretleri ise destekler, onlara o zamanki idari sistemde olmayan ayrıcalıklar tanır. dar bir alanda yaşayan, orada dahi çoğunluk olamayan kürt aşiretler yavuz sultan selim’in kendilerine verdiği imtiyazlar sayesinde bölgede yayılırlar ve türkmenlerin boşalttıkları yerleri doldururlar. her yerde derebeyliğini yok edenosmanlı imparatorluğu kürt beylerine verdiği imtiyazlarla "ocak sistemi" adı altında doğu anadolu’da derebeyliğini canlandırır ve akabinde korur. david mcdowall bu durumu şöyle ifade ediyor; "uygun görülen kürt aşiretleri van’ın kuzeyindeki ermeni sınır bölgesinde güvenliği sağlamak için kuzeye gitme yetkisine de sahipken, diğerleri batıya, muhtemelen hala ne yapacağı belli olmayan türkmen gruplarının bulunduğu yerlerde egemenlik kurmaya gidiyorlardı. tüm bu düzenlemelerin altında yatan belirleyici ilke, kürt aşiretleri düzeni korudukları, gerekli olduğunda askeri birlik temin ettikleri, sınır bölgelerini savundukları ve her şeyin üzerine osmanlı hükümdarlığını tanıdıkları sürece, imparatorluğun hemen hemen başka hiçbir yerinde görülmeyen düzeyde bir özgürlükten yararlanmalarıydı."(mcdowell, age, s.57) kürt tarih tezinin açısından en önemli noktası onun neden olduğu siyasi sonuçlardır. bu tarz tarih analizleri belirli bir aşamadan sonra bir devletin toprak bütünlüğünü kasteden bir silaha dönüşebiliyor. şöyle ki, malazgirt ve çaldıran bir türk-kürt zaferidir şeklindeki bir tarih analizinin siyasi sonucu anadolu türk ve kürtlere aittir olur. bu da kürtçülük hareketinin anadolu üzerinde bağımsız bir kürt devleti kurmaya hakkı olduğu manasına gelir. birinci tespiti kabul edenin bunun doğal sonucu olan ikinciye tarihi ve siyasi açıdan karşı çıkmaya hakkı yoktur. zaten böyle bir tarih tezinin oluşturulma gerekçesi de budur. bu tarih tezini oluşturan araştırmacı ve tarihçiler siyasi sonuçla ilgilenmezler, onların görevi, kurguya dayalı bu tarih tezine bilimsel görünüm kazandırarak tarihigerçekmiş gibi ortaya atmak ve bunu yayınlamaktır. bu tarihi analizleri hukuki ve siyasi bir silaha dönüştürmek kürtçülük hareketinin yazar ve aydınlarına düşüyor. söz konusu yazar ve aydınlar, bu tarih araştırmalarına dayanarak siyasi çözümleme ve çıkarımlarda bulunurlar. son aşama ise kürtçülük hareketinin lider kadrosunun bu siyasi çözümlemeden yola çıkarak, "ulusların kendi kaderini tayin hakkı çerçevesinde" bağımsız bir kürt devleti kurma talebinde bulunması ve bu kabul edilmediğinde kendinde terör eylemlerini başlatma hakkını görmesidir. buradan da anlaşılacağı üzere bunda ne var dediğimiz bir tarih analizi son aşamada ayrılıkçı bir harekete, hatta bir terör mekanizmasına dönüşebiliyor. bir tarih tezinin terör mekanizmasına dönüşmesinin en somut örneği 40 yılı aşkın süredir türkiye’ye yönelik terör faaliyetlerinde bulunan pkk’dır. pkk’nın çıkış noktası kürt tarih tezidir. kürt tarih tezinin doğal sonucu olan "kürdistan sömürgedir" tezi pkk’nın fikir örgüsünün merkezini oluşturur. öcalan’ın çözüm olarak öne sürdüğü ve 40 yıldır uyguladığı "uzun halk savaşı" yani terör de meşruiyetini bu tarihi ve siyasi çözümlemelerden alır. ey naif türk, "malazgirt ve çaldıran’a kürt zaferi desen ne olur" dediğin noktada çoçuk ve torunlarını onlarca yıl uğraştıracak bir sorunun ideolojik temeline malzeme vermiş olursun. pkk terör örgütü tüm mücadelesini yalan ve kurgu olan tarih tezine dayandırıyor. neredeyse 50 senedir onunla uğraşıyoruz. tarih tapu sicil kaydıdır. zaferler tapudur. zafer sahipleri tapu sahibidir. sen türk milletinin kanı ve göz yaşı ile kazandığı tapuyu "masa başında, amaaan öyle olsa ne olur" diyerek başkasına veremezsin. ayrıca, bknz: bir rus projesi; kürtçülük ve modern kürt tarihi: )


bulgar göçmeni denilmesine çok kızarız çünkü bulgar değil türk’üz :)


"bulgar mısınız?" diye sorulmaması gereken bir topluluk. ortaokul 1. sınıftı sanırım göçmen olduğunu söyleyen bir arkadaşıma sormuştum bunu. annecim kız beni bir haşladı "biz türküz, bulgar değiliz" diye. ne zaman bulgaristan göçmeni biriyle karşılaşsam gerildim bir süre. sonrasında 89'da göçen o kadar çok muaacır arkadaşım, komşum oldu ki attım o gerginliği. bahsini ettiğim arkadaşımla da uzun yıllar arkadaş kaldık. çok yaşlı bir komşumuz orda yaşadıklarıyla ilgili öyle ürkütücü şeyler anlatmıştı ki. göçmen deyip küçük görenler kendilerinden utanır. başlıkta bir çok kereler yazılmış ama defalarca yazılmayı hak edecek bir çalışkanlıkları var. tanıdıklarımın istisnasız hepsi okuldan kalan zamanlarda, yazları bir yerlerde çalışırlardı. cimri gibi görünseler de çok bonkör ve misafirperverler. geldikten sonra çoğu bulgaristan'da yaptıkları işi soyisim olarak aldıkalrı için demirci, arabacı, kandilci gibi soyisimlere sahipler. ha bi de kızları aşşırı güzel.


+rabia hanım bıdı bıdı... - lütfen bana rabia de emsaline hiçbir yerde rastlamadım. ne film, ne dizi, ne sosyal hayat... fakat bizde çok iğreti dururdu.


gözüme çarpan yanlış bir bilgi için yazıyorum, devlet göçmenlere toprak hibe ettiği kadar anadoluda ki köylülere de toprak hibe etmiştir, cumhuriyetin ilk döneminde yapılan toprak reformlarını kısa bir araştırma ile bulabilirsiniz, ama anadolu köylüsünde bulunan ağaya-beye olan itaat olgusu yüzünden 3 5 kuruşa topraklarını ağalarına veya aşiret liderlerine devretmiştir, göçmenler de bu olgu olmadığından toprakları zamanla değerlenmiş ve zenginleşmişlerdir, göçmenler toprak sahibi olup birey olarak zenginleşirken, anadolu halkı ise biz aşiretiz oğğlm bir kamyon adam getiririz seviyesinde kalmıştır maalesef


80'lerin sonu 90'ların başında buraya gelenler hayatlarını yaşayamamıştır. kayıp nesildir. artık yeni yeni gün yüzü görme zamanı gelmiş olsa da ne mümkün çünkü ampul :(


bazen aşırı tahammülsüzlüğümün, sinirimin ve inadımın genlerime işlenmiş arnavut kodlarından mı olduğunu düşünür ve dna sıralamama isyan ederim.


zeytinburnunda her çeşidini görebileceğiniz çekik gözlü, devamlı kuyruk yağıyla beslenen ve bayramlarda odanın ortasında yiyecek içecek sofraları bulunan gerçek türk biziz iddalarındada bulunan millet.


tanıdığım iki tane tanıdığım çerkes kızı oldu karaman'da. ikisi de gerçekten güzeldi. "çerkes kızları güzel olur" önermesi şimdilik doğru gibi gözüküyor.


yüzlerce yıl mısır'da hüküm sürüp; "ulan şurada piramit şeklinde piramitler var. üzerinde acayip yazılar yazan taşlar falan çok fazla. nedir lan bunlar" diye merak dahi etmemiş insan topluluğu.


hem iyi hem de çok çalışkan insanlardır.


ben bir tanesini iyi tanıyorum. kendisi iyi bir fizyoterapist ve de adam gibi adamdır. adamın adını unuttum iyi mi. adı mesut öztürk. selam mesut hocam.


yüzyıllar boyunca anadolu yardım isyanındayken osmanlı'ya, osmanlı'nın en yüzü hep batıya dönük olduğu için gözü gibi baktı balkanlar'a. her örnek aile fatih zamanından beridir başkanlara rumeli'ye taşınırdı. yardım çığlıkları celali isyanlarına döndü ve iran kışkırtmaları içinde her türlü pisliğin içine girdi anadolu ama osmanlı görmedi bile, sadece arkasını dönüp isyanları bastırdı kafa kesti geçti. balkanlar bir kere isyan etti onda da koptu gitti. biz kaldık anadolu'da biz bize. baştan iyiydik de sonra o pislik çıktı yine içimizden. allah'tan bu göçmenler hala aramızda da genimiz sağlam kalıyor.


karşıdan karşıya geçerken sadece yaya geçidi kullanilmasi gerektiğidir. yaya geçidi vardir ve inadiğina onun 3-5 metre önünde karşidan karşiya geçmeye çalişirlar. yaya geçidinin onun için hiç bir önemi yoktur. dönel kavşaklarda refüj üstünde yürüyen garip insanlardan bahsetmiyorum bile ..


kentsel dönüşümün soygun olduğu gerçeği ardından da güçlendirmenin neden hiç konuşulmadığı, konuşulmak istemediği gerçeği


anadolu yobazı başta ''atam'' olmak üzere balkan türkü'nü oldum olası sevmez zaten. kininizde boğulun ki boğulmuşlardır.


neden-sonuç ilişkisi kurabilme. araplara ait dil din ırkın hiçbir üstünlüğü olmadığını anlayabilme.


yere çöp atmamak. bir tık sonrası çöpleri ayrıştırmak (cam,plastik,metal)


"dede korkut hikâyelerinden anlaşıldığına göre, oğuzların cenaze ve yas törenleri, biraz islâmlaşmış olmakla beraber hunlar ve gök türklerin cenaze ve yas törenlerinden farksız olmuştur. ölünün bindiği atının kuyruğunu keserler, bu atı boğazlayıp aşını verirler, bağıra bağıra ağlarlar, yüzlerini yırtarlar, saçlarını yolarlardı. oğuz kahramanının ‘aşımı veriniz’ sözü de bunlardan biridir. eski türkler ölülerine ‘aş verme’yi en önemli vazife saymışlardar. ilk çağlarda aş doğrudan doğruya ölüye verilir, yani mezarına konulur veya dökülürdü. manevî kültür geliştikten sonra bu tören ‘sevabını ölünün ruhuna bağışlamak’ üzere fakirlere yemek, helva vermek şeklini almıştır. bu âdet doğulu müslüman türklerde ‘atau’ ve ‘tögüm~döküm’ terimleriyle ifade edilmiştir." demektedir.47 f. sümer, bunun çok eski bir türk geleneği olduğunu, gök türkler çağında ölünün atlarının kendisi ile birlikte gömüldüğünün veya kesildiğinin bilindiği gibi, x. yy.’daki oğuzlarda da ölenin atlarının kesilip etinin yendiğine, bugün de türkiye’de ölen bir kimsenin arkasından umumiyetle helva pişirilip dağıtıldığına işaret eder. xı. dede korkut hikâyesinde (salur kazan tutsak olup oğlı uruz çıkarduğı boy) ölülere aş (yemek) verildiğinden de bahsediliyor. f. sümer, "üçok, bozok arasındaki kardeş kavgasını anlatan sonuncu destanda, ölmek üzere bulunan beyrek, atının kuyruğunun kesilmesini söylemiş ve yoldaşları da bunu yerine getirmişlerdir. bu da pek eski bir türk geleneği idi. altay kazılarında bulunan atların kuyrukları 25 santim kadar kesikti. anadolu’daki gelenek böyle idi. yani kuyruğun ancak bir kısmı kesiliyordu. osmanlı hânedanının pek eski türk geleneklerini yaşattığı anlaşılıyor. işte hunlar devrinden gelen, ölenin atının kuyruğunun kesilmesi geleneği de bunlardan biri idi. yavuz selim’in ağabeyisi ahmed beğ’in oğlu süleyman beğ genç yaşında 919 (1513) yılında mısır’da taûndan vefat etmişti. yakışıklı bir genç olan süleyman beğ’in cenaze töreni anadolu türklerinin geleneğine göre yapıldı. yani merhum şehzadenin tabutunun önünde kuyrukları kesilmiş, eğerleri ters çevrilmiş olan atları götürülmüş, kırılmış olan yayları ile sarığı da tabutunun üzerine konmuştu." malumatını verir. bütün bu inanışlar göstermektedir ki kişinin günlük hayatında önemli olan at, ölüm sonrasında da oldukça önemlidir. atın ölen kişiyle birlikte gömülmesi ya da derisinin sırıklara geçirilip mezara dikilmesi, ölen kişinin cennete gideceği inancından kaynaklanmıştır. şamanistlerde kurban sunulmadan âyin ve tören kesinlikle yapılmazdı. her âyin için kanlı veya kansız kurban gerekirdi. bunların en önemlisi at kurbanıdır. bundan sonra koyun gelirdi. e. danık, her ne şekilde söylenirse söylensin anadolu ve tunceli’de de görülen koç şeklinde mezartaşlarının, mezarlardaki koyun ve koç heykellerinin, at şeklindeki mezartaşlarının yani mezar kültünün ve koç, koyun, at şeklindeki mezartaşı geleneğinin, orta asya ve şamanist geleneklerinin devamı olduğu, görülen bu tip mezartaşlarının akkoyunlu ve karakoyunlu dönemi’nin kalıntıları ve uzantısı olduğunun bir gerçek olduğu görüşündedir. kaynak: abdulkadir inan, "altayyenisey şamanlığında eski unsurlar" makaleler ve incelemeler, ttk yay, ankara, 1987, s. 341


nezaket, hoşgörü, empati kurma, zeki olabilme (gerizekalı olsa bile zeki numarası yapabilme), vs. vs.


türkiye'deki boş milliyetçiliği körüklemiş gruptur. şehirlerin birçok yerinde gettolaşmışlardır. ne kız verirler ne kız alırlar. kendi kendilerini akşama kadar överler. övdükleri kadarda varlardır çünkü memeleketteki insan kalitesi çok düşük . zaten övündükleri birçok şeyde doğu avrupa kültürüdür.


çok değil 35 sene önce analarına babalarına, hattâ dedelerine ve ninelerine zulm eden, dinlerini ve anadillerini yasaklayan, isimlerini zorla bulgar ismi yapan (hüseyin olmuş ivan), câmilerine kilit vuran, her türlü şiddeti ve gaspı uygulamaktan kaçınmayan bulgar’dan, schengen vizesi alabilmek için şimdileri kuyruklara giren göçmenlerimizdir. her şey ne kadar da çabuk unutulmuş! 80’lerin sonunda öyle bir zulm vardı ki, dizilere konu olmuştu (bkz: yeniden doğmak), tüm türkiye oturur izler ve ağlardık. ben şahsen zamanında orada acı çeken, zulme uğrayan göçmenlerimiz için çok dua ettiğimi bilirim. şimdi bu göçmenlerin çocukları schengen vizesi alacağım diye bu bulgar’dan vatandaşlık koparma peşinde! pes doğrusu! hiç karakterli bulmadığım bir davranış… benim açımdan böyle, kimse kusura bakmasın. diziyi merak edenler: naim süleymanoğlu auschwitz bulgaristan (bkz: belene kampı)


kullandıkları dil ne kadar komik görünse de bulgarca ile alakası yoktur. anadilleri de bulgarca olmayıp, bugün konuştuğumuz dilden daha saf ve katıksız bir türkçe'dir.


şöyle 10-20 yıl stalin, mao tarzı bir lidere maruz kalmaları lazım. malum kişi çok hafif kalıyor. anca akıllanırlar, şu meşhur muasır medeniyetleri hedeflerler.


türkiye'de bu soyadını taşıyanlar ekseriyetle kırım-kazan göçmenleri değil, dedeleri osmanlı döneminde haberleşme teşkilatında çalışmış insanlardır. türkiye'de tatarlar en yoğun olarak eskişehir'de bulunsalar da bunun yanında tarih boyunca karadeniz ve iç anadolu'ya da tatar göçleri olmuştur. iç anadolu'da yaşayanlar genel olarak (bkz: ankara savaşı)'nda timur'u destekleyen kara tatarların soyundan gelmektedir ki tanıdığım 2 adet niğdeli kara tatar arkadaşımda (bkz: moğol lekesi) bulunmaktadır.


göçmenler vatan sıkıntısı yaşamış ve bu yüzden vatanın değerini iyi bilen insanlardır ( "can" dırlar). ayrıca biraz kültürümü artırayım diyenler için aşağıdaki kitabı tavsiye ederim: balkanlar / çatışan azınlıklar, çatışan devletler hugh poulton etrafta bir baniçkacı varsa orada bir sürü göçmen vardır. örneğin, gebze arapçeşme mahallesi, istanbul beşyüzevler, istanbul gop, ankara pursaklar, bursa nilüfer...vb. sabah kahvaltısını boza (bomakc boza ya da sefa bozası, vefa değil) ve banicka / kifla ile yapmak bir gelenektir. kahve içeceksen esspresso olsun, hatta dilgo esspresso. birçoğu kapikuleden girerken vatan toprağını öpmüş de girmiştir. bir göçmenden ancak vatanına fayda sağlayan ve vatanını seven bir insan çıkar. eee sonuçta avrupa görmüş insanlar bunlar. hayati yaşamayı ve hayata renk katmayı severler.


1) mesafe: insan katı formunda yer kaplayan bir varlık ama maalesef bizim ülkede osuruk gibi yayılıyorlar. karı eczaneye gelmiş, ağzı burnu akıyor sırada bana parfümümden daha yakın. "biraz müsaade eder misiniz?" dedim ibranice konuştum sanki, anlamıyor. dirsek mi atsaydım? 2) "bilmiyorum" demek: elimin altında google var, mümkün mertebe ona sorarım ama bazen bazı şeyler güncel olmayabiliyor. bi markanın servisi kapanmış mesela, elektronik çarşısı tarzı bi yerde hâlâ var gözüküyor. "pardon, burada lenovo cihaza bakan biri var mı?" diyorum. "lenovooooğğğ" diye mavi ekran veriyor aq. "ismaieeel, lenovo var mı burda?" "ne kanka?" "lenovoğğ" "haaa lenova abi 3. kata çıksın orada herhalde..." bilmiyorum deyin koduklarım, belli ki bilmiyorsunuz. robin tokatlayan batman gibi ağzınıza mı çakayım?


kürdüm ve gurur duyuyorum, zoruna gidenin de taa aq


genelleme olucak ama bir cogu cok caliskandir. gocmen olmak zor. zor donem geciren eski kusaklari , buraya geldikten sonra yetistirdikleri nesillerini caliskan ve azimli yetistirmistir.


yukarıda "maalesef boşnaklar gibi türk olmayanlar da geldi" diyen arkadaş hayatında hiç boşnak tanımış mı bilmem ama hep iyi ve güzel insanlar olduğumuz hakkında sayısız övgü aldım bu güne kadar. ayrıca türklüğünüzün nesini yücelttiğiniz de merak konusudur bende.


seküler denildiği zaman beni güldüren gruptur. kendilerinin en şehirlisi bile o feodal geçmişini atamaz, o ataerkil orta çağ kültürlerini gittiklere yere de götürürler. ben hayatında doğu'da büyümemiş türkiye'nin en batısında büyümüş bir kürtte bile bunu gördüm. adam hala o feodal aga kafasında takılıyor. hele şafi bir kürde denk gelirseniz daha da fena. adamlar kadınların elini bile sıkmıyor. edit: bir kaç "şehirli kürtten" mesaj aldım. neymiş efendim onlar gayet modernmiş, ailesi sosyal medyaya bikiniyle fotoğraf atmasına bile izin veriyormuş. ya arkadaş 3-5 tane "modern" kürt var diye geri kalan kürtleri, doğudaki zibilyon tane şeyhi ve tarikatı es mi geçeceğiz? bu kürtler hayatlarında hiç şafi kürtlerle tanıstı mı? adamların dini inancında bile bu var bırak ırkı vs. feodal olarak yaşayan da kürtler, aşiret olarak yaşayan da kürtler, 2022 yılında hala berdel, başlık parası, kan parası , kan davası tarzı gelenekler hala kimde var? kürtlerde var. evet ben bir türk olarak türklerin de en az kürtler kadar yobaz olduğunu söyleyebilirim, benim yada ailemin yobaz olmaması bunu değiştirmez. edit 2: arkadaşlar sizin ve ailenizin "modern" olması türkiye'de hala 1400'lü yıllarda yaşayan kürtlerin olduğu gerçeğini değiştirmez. bakın ben doğu'ya da gittim batı'ya da iran coğrafyasına da gittim. gördüğüm en kapalı ve muhafazakar millet kürtlerdi. neden? 1- izole yaşamaları. 2- yaşadıkları yerlerin genelde şehirleşmeden uzak olmaları. 3- yaşadıkları coğrafyaların pek de iyi olmaması. buna en büyük örnek almanya ve diğer avrupa ülkelerinde yaşayan kürtler işte. hadi türkiye'yi falan geçtim burada yaşayan kürtlerde ve dahi türklerde de kendini 1 gram geliştirme huyu yok. adamın dedesi batman'dan gelmiş, yozgat'tan gelmiş hala dedeleri gibi yaşıyorlar. ne yaşadıkları yere uyum sağlıyorlar ne de geldikleri yerdeki gibi yaşıyorlar. ne oralı ne buralı olabiliyorlar kısaca. yozgatlı türkün ve batmanlı kürdün ortak noktası nedir? ikisinin de kırsalda ve izole halde yaşaması, şehirden uzak olması. biz yozgatlı türke ne kadar yobaz diyorsak batmanlı kürde de deriz. hepsinin durumu aynı. gelmiş burda bana ailenizde 2-3 kişi geleneksel kişi yok diye "kürtler öyle değil yeaa" demeyin. bal gibi de öyleler.


türkiye’de en değişime açık topluluklardan biri olduğunu düşünüyorum kürtlerin. elbette aralarında çok tutucu insanlar da var fakat türkiye’nin genelindeki tutuculuğa baktığımızda kürtler bu anlamda açık görüşlü sayılır. sokak röportajları izliyorum. önemli sayıda kürt vatandaş, iyi parti ile taban tabana zıt bi ideoloji sahibi olduğu halde ak partinin ülkeyi getirdiği durum karşısında millet ittifakına oy vereceğini söylüyor. meral akşener’in hdp çizgisinden nefret ettiği ve çok meşru bulmadığı bir gerçek. neticede kendisi koyu milliyetçi biri. kürtler de bunun farkında ancak buna rağmen belediye başkanı ak parti’den çıkmasın diye kendi partileri hdp’nin aday çıkardığı yerlerde bile kendi partilerini askıya alıp millet ittifakına oy vereceklerini söylüyorlar. bunları görmekte yarar var.


rte tarafından "parklarda bahçelerde ahlaksızlık yapıyorlar" denilen yurttaşlarımızdır.


ortaçağ gürcistan'ında hristiyanlıktan müslümanlığa geçen gürcüler için kullanılan tabir. "onlar tatarlaştılar" gibi. (bkz: tatarlaşmak)


vatan bütünlüğü kavramına alerjisi olan tipler, yine yanlış sahada top koşturuyor. bu tiplere cezayı orda versinler, burada zaten yeterince varlar , geriye göndermesinler.


müslümanlık! edit: hayret... bugüne kadar benden başkası yazmamış mı?


romantik sadakatin, mülkiyet ilişkilerinin parçası olabileceğini gösteren; 1824 tarihli bir puşkin anlatısıdır.