Başlık: islam

tıpkı incil, zebur, tevrat gibi değiştirilmiş bir kitaba sahip din. ilk kur'an-ı kerim ömer'in isteği ile toplandı ve mushaf haline getirildi. kur'anı-ı kerim'i mushaf haline getirilirken her ayeti bilen 2 şahit arandı lakin tevbe suresinin son iki ayetinde bu uygulanmadı. kur'an-ı kerim mushaf haline getirildikten sonra yazılmış bütün ayetler imha edildi! peşine gelen süreçte osman döneminde kur'an-ı kerim tekrar elden geçirildi ve çoğaltıldı. bu esnada ebubekir döneminde yazılmış kur'an-ı kerim de imha edildi. şimdi sormak gerekmez mi; hadi deri parçalarına, kemiklere vs. yazılmış ayetleri imha ettiniz, peki ebubekir dönemindeki mushafı neden imha ettiniz? bir de kur'an-ı kerim toplanırken ali'nin çağrılmaması var ki o apayrı bir mesele. bunu düşünüp biraz islam kaynaklarına göz attığımızda şöyle şeyler görmekteyiz. önce sünni kaynaklara bakalım; -hafsanın elindeki mushafı yakan mervan şöyle diyor : "bunu yaptım, çünkü, onda yazılı olanlar, resmi (imam) mushaf'a yazılıp geçirilmiş ve korunmuştur. korktum ki aradan uzun zaman geçtiğinde kuşkucu kimseler bu (resmi) mushaf hakkında kuşkuya düşerler." (ibn ebi davud, kitabu'l-mesahif, s.24.) not : aynen geçirildiğini söylüyor ancak bu doğru olsaydı insanların şüpheye düşme gibi bi durumu olmazdı -ibn ömer diyor ki: "hiçbiriniz, kuran'ın tümünü aldım (elimde bulunduruyorum)demesin. bilemez ki, kuran'ın çoğu yok olup gitmiştir. 'ne kadar ortada varsa o kadarını elimde tutuyorum' desin yalnızca." (suyuti, el itkan, 2/32.) sünni kaynakları geçtikten sonra bir de şia'ya bakalım; - cabir şöyle dedi: ebu caferi şöyle derken duydum :! herhangi bir kimse kuranın allahın indirdiği gibi tamamen cem edildiğini iddia ederse yalan söylemiştir.onu allahın indirdiği haliyle cem ve hıfz eden sadece ali ibn-i ebu talip ve ondan sonraki imamlardır. ( usulu kafi (1/284) ) -cabir ebu cafer (a.s) ın şöyle dediğini rivayet ediyor : hiç kimse vasilerden başkasının kuranı zahiriyle ve batınıyla cem ettiğini iddia edemez. ( usulu kafi (1/285) ) -hişam bin salim ebu abdullah (a.s) dan şöyle rivayet ediyor : şüphesiz cebrailin muhammed sallallahu aleyhi ve selleme getirdiği kuran 17 bin ayetti. (usulu kafi (2/634) not: bu hadis için el-meclisi miratul ukul kitabında: hadis güvenilirdir.haberin sahih oluşu inkar edilemez.bu ayet kuranın eksilmesi ve değişmesine dair sahih hadislerden biridir diyor -el-ihticac kitabında et-tabersi şöyle zikreder: ömer , zeyd bin sabite dediki : ' ali bize kuranı getirdi fakat onda ensarı ve muhaciri kötüleyen ayetler vardı.biz kuranı toplarken bunları çıkarmayı düşünüyoruz'.zeyd : o zaman ya ali elindeki kuranla ortaya çıkarsa.ömer çaresi nedir diye sorar.zeyd 'siz daha iyi bilirsiniz 'ömer : onu öldürmekten başka çare yok der.bu görevi halid bin velide verdi ama o bunu yapamadı.ömer halife olunca aliyi çağırır ve elindeki kuranı getirmesini iste.ali ise şöyle der : malesef bu mümkün değil.ben onu kıyamet günü bizim bundan haberimiz yoktu veya onu bize getirmedin dememeniz için getirdim.benim elimdeki kurana ancak temiz olan kimseler ve soyumdan olan vasilerim dokunabilecekler.ömer . onun açığa çıkması için bir vakit varmı ?.ali : evet soyumdan olan el- kaim gelince size onu açıklar ve doğru yola iletir.dedi -kummi tefsiri : yüce allah şöyle buyurmaktadır: muhakkakki allah adem'i,nuh'u ibrahim ve imran ailelerini alemler içinde süzüp seçti. alim (a.s) şöyle buyurmaktadır: bu ayet ibrahim,imran ve muhammed ailelerini diye indi.onlar' muhammed ailesi' kısmını çıkardılar (tefsirul kummi 1/100 ve benzeri ayyaşi tefsirindede mevcuttur 1/168 ve 169 da ) -el-keşani tefsirinde kendisi : ehl-i beyt yoluyla gelen rivayetlerde anlaşılan, elimizde bulunan kuranın muhammed sallallahu aleyhi ve selleme indirdiği gibi tam olmadığıdır.bilakis onda allahın indirdiğine aykırı ve tahrif ve tağyir olmuş şeyler vardır.yine ondan pek çok şey çıkarılmıştır.örneğin: birçok yerden ali (a.a) nin ismi,sayılamayacak kadar yerden muhammed ailesi lafzı,bazı yerlerde münafıkların isimleri ve buna benzer şeyler...yine bugün kuran allah ve resulünün razı olacağı şekilde tertip edilmemiştir. (tefsirus safi 6. mukaddime ) sonuç olarak; kim ne derse desin kur'an-ı kerim'in değiştirilmediği, ayet çıkarılmadığı kesin olarak söylenemez hatta kur'an-ı kerim'in değiştirilmiş olması daha kuvvetli bir ihtimaldir.