Başlık: lgbt

iki kez intihara teşebbüs eden, kurtarılan ve kendisini "gay" olarak tanımlayan mavi, üçüncü intihar girişimi anını şöyle anlatmıştı görüşmemizde : "senin kimliğini bile onlar belirliyorlar; ne giyineceğini, nasıl davranacağını, nasıl konuşacağını. dayanamamıştım… sonra üçüncüde aklımdan şu geçti: tamam intihar edicem ama biraz yaşayayım, üniversiteyi bitiricem dedim, yapmadığım şeyler aklıma geldi. uçağa binmemiştim, uçağa binicem dedim, tekneye binicem, sevgilim olacak dedim, aşık olucam… sonra ölebilirim. riske atıcam her şeyi dedim, kendim için bir şey yapıcam." ne kadar çok yaşanmamışlık, ne kadar çok kendi olamamışlık var şu kadarcık ifadede. farklı cinsel yönelim/cinsiyet kimliğine sahip bireyler ve stigma konulu tezimi hazırlarken mavi gibi onlarca bireyle görüştüm. ağladığım da oldu, kahkahalar attığım da. ama her biriyle geçen anlarımdan bana kalan duyguların ortaklığı şu kelimelerle kuruluyordu: toplum baskısı, ötekileştirme, aşağılanma, nefret, şiddet, intihar düşüncesi, izolasyon, mücadele ve damga. her ortaklık aynı yere çıkıyordu: iktidar ve kukla. kadına karşı şiddetin de bağımsız düşünülemeyeceği bir erkek düzen; değişmez zorba. geleneksel toplumsal cinsiyet düzeninin sürdürülmesi hedefiyle –"iktidar" olarak okumalıyız bunu- yaşamın her alanına nüfuz etmiş olan ve çeşitli pratiklerle yeniden üretilen –buna dahil olan her bireyi de "kukla" olarak okumalıyız- cinsel ideoloji, kadını ve lgbt bireyleri -"kurban" olarak okumalıyız bunu da- hedef alır. zira baştan ayağa erkek örgüsüdür ve geçerli erkeklik tanımlarını idame ettirebilmek, bu iki "lanet" grubun hizada tutulmasıyla mümkündür. cemil bayık’ın ruşen çakır’a verdiği ropörtajı ilk okuduğumda "beyoğlu’ndaki marjinaller" söyleminden bana kalan lgbt bireyler olmuştu; hani hdp’nin kendisini kurtarması gerektiği savunulan. ruşen bey’e, "keşke tahakküm ve zorbalık üzerine bir eleştiri getirseydiniz, kürt olunca tahakküm zorbalık lgbt olunca normal mi yani?" diye yazdığımda "nereden bilebilirim kimi kastettiğini, lgbt olduğu hiç aklıma gelmedi kaldı ki" yanıtını aldım. bu cevabı samimi bulabilirdim ya da daha kuvvetli ihtimali akla getirebilirdim. ikinciyi seçtim: bitmek tükenmek bilmez ataerkil, heteroseksüel kardeşliğe yordum. zira o dil, lgbt bireylerle çalışırken gördüğüm ortak öğelerden biriydi ve –başka başlıkta değil hdp’nin oy oranı konuşulurken değerlendirilmesi yanında- yılların kurdu bir gazetecinin bunu görmemesi bence mümkün değildi. misal kendisini "anadan doğma eşcinsel" olarak tanımlayan kargı, görüşmede şöyle işaret etmişti bu ağza alınmama halini: " kargı’nın durumu derler. söylenmez açık açık" bu durumu connell, arındırma terimi ile anlatmaktadır. cinsel ideolojinin varlığını sürdürebilmesi için bilişsel dünyanın, lisanın arındırılması. ya da şöyle anlatalım: "dünya kadın ve erkekten müteşekkildir, erkeğin leğen kemiğinden yaratılan kadın, erkeğe tabiidir" şeklindeki örtük anlatıya ters düşen birimlerin ve eylemlerin ötekileştirilmesi yoluyla ideolojik dünyanın arındırılması; dünyanın bir ikilik ve tahakküm zinciri içinde algılanıp sunulması. araştırmaya katılan bir başka arkadaşın ifadesiyle: "erkek var kadın var, hep öyle anlatıyorlar ya, sen de bakıyorsun hangisine yakınım diye". işte bu heteroseksist eril örgü kadını hizaya, lgbt bireyleri "sapkın, marjinal" noktasına çekerek ve ötekileyerek varlığını devam ettirme çabasındadır. burada can sıkan nokta, tahakküm ve zorbalıkla mücadele için eline silah alacak kadar ötekilenmiş, aşağılanmış bir grubun başındaki bireyin bir başka ötekilenen, aşağılanan gruba aynı şeyi yapabilmesindeki olağanlıktır. bu kendisiyle çelişen olağanlığı mesela ertuğrul kürkçü, ezgi başaran’a verdiği röportajında anlayabildiğini ifade etmektedir. ışıd’ın hedef kitlesindeki gençlere kendisini anlatırken lgbt bireylere desteklerinden dolayı sorun yaşandığı argümanını kabul etmekte, misal bu durumda hdp’nin "kadına bakışını" nasıl izah ettiklerine girmemektedir. insan haklarının evrensel olduğu, herkes için olduğu takdirde anlamı olduğunu savunmanın imkansızlığını öne sürmektedir. hdp, bu nefret söylemi barındıran sese bırakın destek vermeyi, sert bir biçimde karşı çıkmadığı müddetçe, geleneksel toplumsal cinsiyet rolleri inşasında az da olsa sarsılma yaratan bu hareket, gerileyecek, sallanan heteroseksist ve ataerkil parmağın tehdidinin gölgesinde lgbt topluluğu yeniden izole edilecektir. her gün kadınların ve lgbt bireylerin vahşice öldürülmesine müsaade eden bu düşünsel iklimde bayık’ın nefret söylemine çok güçlü bir tepkinin verilmesi bu nedenle gerekmektedir. zira dünya’da lgbt yurttaşını, heteroseksüel yurttaşlarıyla eşit hale getiren ülkelerde bu durum, ancak heteroseksüellerin desteği ile gerçekleşebilmiştir.