Başlık: islam

"islâm" nedir? neden "islâm"? "islâm" kelimesi, kullanım alanı olarak iki mânâdan kaynaklanıyor; 1. selâmete çıkma, selâmete erme anlamına… 2. teslim olmak anlamına... islâm’ı anlamak için, öncelikle "hz. muhammed neyi okudu" isimli kitabımızda anlattığımız bir biçimde "ikra"-"oku" diye başlayan, ilk âyetlerin mânâsını anlamak gerek. bundan sonradır ki, islâm’ın ne olduğunu anlamak daha kolay olur. niçin islâm? 1 islâm16 islâm’ın temel esasları "islâm"; selâmet bulma, selâmete erme, "selâm" isminin mânâsının sizde açığa çıkması anlamında! "allâh"ın "selâm" isminin mânâsı ortaya çıktığı zaman kişi, bir kısım ilâhî isimlerin mânâsıyla tahakkuk etmek suretiyle, "cennet yaşamı" dediğimiz yaşama geçer. "kesinlikle allâh indînde din islâm’dır." (3.âl-u imran: 19) diyor kur’ân!.. din, "allâh hükümleri bütünü"dür; "allâh düzeni"dir; "allâh sistemi"dir! buradaki "ilâhî sistem" ve "ilâhî düzen" kavramlarını yanlış anlamayalım!.. beşerî düzenlerle, sosyal-siyasî dü- zenlerle, siyasî rejimlerle buradaki düzen kelimesini karış- tırmayalım. "allâh sistemi" dediğimiz zaman, olayı kelime şekliyle, şeriat yönüyle de ele almayalım! bu öyle bir düzendir ki, kur’ân bize bu sistemin her an, her zerrede yürürlükte olduğunu birçok yerinde vurguluyor. "ve len tecide li sünnetillâhi tebdiyla" "sünnetullâh’ta (allâh’ın yaratış sisteminde) asla değişme bulamazsın!" (48.feth: 23) âyeti, bu genel düzeni ve sistemi anlatıyor. yani ister nebat, ister hayvan, ister insan, ister melek, ister cin olsun, tüm varlıklar bu genel sistem içinde 17 ahmed hulûsi kendi varoluş gayelerine uygun olarak görevlerini meydana getirmektedirler! "kesinlikle allâh indînde din islâm’dır!" âyetinde de işaret edilen mânâ, tüm varlıkların bu "do- ğal ve zorunlu teslimiyeti"dir... yani bir diğer ifadesiyle; evren tüm içindekileriyle "allâh"a teslim hâldedir!.. kesinlikle tüm varlıklar allâh’a teslimdir; ki bu, gerçek dindir! var olan hiçbir varlık, hakikati itibarıyla, esası itibarıyla "allâh"a isyan edemez, âsi olamaz. iblis’in "allâh"a isyanı dahi, ezelî görevi ve varoluş programının sonucudur!.. çünkü varoluş mertebelerinde, birçok varlıkların, kendi görevlerini yapmaları veya imtihana tâbi tutulmaları, cinler aracılığıyla olacaktır. eğer iblis’in o isyan dediğimiz hâli olmasa, ne âdem cennet yaşamından ayrı düşer; ne insanlar madde bedenin getirdiği sıkıntı ve zorluklara düşer; ne de insanların geçmişteki cennet hâlinden çok daha ileri boyutlarda olan özlerindeki ilâhî gücü ortaya çıkarma çalışmaları var olurdu!.. çünkü, zaten âdem, cennet yaşamı içinde iken bugün hede? ediğimiz, istediğimiz şeylerin bir kısmına sahipti... yani, o bir kısım ilâhî güçlerle tahakkuk ediyordu! cennette herkesin her istediği olacaktır! âdem’in de cennette hemen her istediği oluyordu! 18 islâm’ın temel esasları ancak şu farkla ki... âdem (aleyhisselâm) yeryüzünde yaratılmıştı!.. "rabbin meleklere: "ben arzda (bedende) bir halife (esmâ mertebesinin farkındalığıyla yaşayan şuur sahibi) meydana getireceğim" dedi…" (2.bakara: 30) âyeti de, onun yeryüzünde varoluşunun apaçık ispatıdır! bizler gibi bir madde bedeni mevcuttu!.. bu sebeple de bulunduğu yere "yeryüzü cenneti" denmekteydi! ancak yeryüzünde yaşamasına rağmen, bizim bugün elde edemediğimiz ilâhî kuvvelerle, pek çok isteklerini gerçekleştirebiliyordu... çünkü kendisindeki ilâhî güçlerin açığa çıkmasını engelleyen "vehim" duygusu oluşmamıştı! "vehim" duygusu insanda mevcut bulunan en büyük şerr güçtür! var olmayan ya da var olması mümkün olmayan şeyleri imkân dâhilinde göstererek bilinci âdeta esir eder! tüm korkuların, endişelerin, sıkıntıların kökeninde "vehim" yatar! "negatif varsayım" diye günümüz diline çevirebileceğimiz bu deyimin insan yaşamındaki yeri hiç kimsenin tahmin edemeyeceği kadar büyüktür! eğer kişi "vehim" duygusunu kontrol altına alabilirse, yaşamı âdeta cennet yaşamına döner... buna karşılık insan "vehminin" esiri olursa, yaşamı artık bir cehennemdir! var olmayanı varsandıran; var olanı da görmezlik-19 ahmed hulûsi ten getiren kuvvettir "vehim"! insan, "vehim" hükmü altına girmemiş bir akılla herhangi bir şey düşünüp, o şeyi yapmaya karar verirse; ve bu hususta da azîmli olursa, normal şartlara göre imkânsız olan o şeyi mümkün hâle getirebilir! ve sanki bir madde bedeni yokmuşcasına özgür bir ya- şam sürebilir... sanki cennetteymişcesine!.. işte yeryüzünde yaratılmış olan âdem (aleyhisselâm) da, "vehim" duygusunu tatmadan yaşadığı için, bulunduğu ortam "yeryüzü cenneti" olarak tanımlanıyordu... şu gördüğümüz, içinde yaşadığımız nizam, gerçeği itibarıyla, ilâhî hükmün aşikâre çıktığı bir nizam ve düzendir. kâinatın ve evren içindeki her birim... dikkat edin, burada "birim" kelimesi özellikle üzerinde durulması gereken bir kelimedir; zira insan, melek, cin, hayvan, nebat hep "birim" kelimesinin içine girer... evet, her birim, gerçek mânâsıyla "allâh"a kulluk hâlindedir.insanlar ve cinler için zaten bu, kurân’da çok açık ve seçik vurgulanmıştır. "ben cinni ve insi yalnızca (esmâ özelliklerimi açığa çıkarmak suretiyle) kulluk etmeleri için yarattım!" (51.zâriyat: 56) allâh’ın bir gaye için yarattığının, o gayeye hizmet vermemesi mümkün değildir!.. muhaldir! dikkat ediniz, buradaki âyette hiçbir sınırlama yoktur!.. "müminleri kulluk etsinler diye yarattım" demiyor!.. "sadece insanları..." da demiyor!.. "cinleri..." diyor. "cinleri..." dediği zaman, "şeytan ve iblis" tavsi? eriyle anlatılan tüm cinler dahi bunun içine giriyor! melekler, zaten mutlak kulluk hâlinde!.. bütün melekler doğal olarak allâh hükümlerinin gereğini uyguluyor, yerine getiriyor... onlar için zaten tartışma yok. "insanlar ve cinler" için, acaba kulluğu yerine getiriyor mu getirmiyor mu tartışması var! hâlbuki bu tartışma da abes! âyet var kur’ân-ı kerîm’de! âyete göre "ins" ve "cin" türleri istisnasız ve sınırlamasız hepsi de "allâh"a kulluk etmeleri için yaratılmıştır. "allâh" bir nesneyi, bir birimi ne iş için yaratmışsa, o birim yaratılış gayesinin gereğini mutlaka, olduğu gibi yerine getirecektir! bunda hiçbir tereddüt yoktur! işte bu yüzdendir ki, allâh muradına uygun olarak yaratılmış olan bütün varlıklar, "allâh"ın dileğine uygun olarak, gereken ? illeri ortaya koymaktadırlar. bu "din"dir ve "islâm"dır. onun içindir ki âyette: "kesinlikle allâh indînde din islâm’dır" denmiştir. ve ayrıca vurgulanmıştır ki: 20 islâm’ın temel esasları21 ahmed hulûsi "kim islâm’dan (teslim olunmuşluğun idrakından) başka bir din (sistem ve düzen) arayışındaysa, bu geçersizdir!.." (3.âl-u imran: 85) "allâh kimin derûnunu islâm’ı kavrayacak şekilde genişletti ise, o rabbinden bir nûr üzere değil midir?.." (39.zümer: 22) evet, "islâm"ı gerçek anlamıyla kavrayabilmek son derece büyük ve önemli bir iştir; ki rabbinden kendisinde açığa çıkan bu "nûr" yani gerçeği fark etme-kavrama gücü, kişiyi evrensel sistemi tanıma noktasına ulaştırır! şimdi biz âyetleri anlamak için incelerken, öncelikle şunun üzerinde çok duracağız... âyetin başında ve sonunda herhangi bir sınırlama, bir istisna var mı, yok mu?.. önce buna bakacağız! mesela: "‘hû’ ki sizi arzda halifeler olarak meydana getiren…" (35.fâtır: 39) derken insanın halifeliğini "arz-yeryüzü" ile sınırlı- yor! yeryüzünde halife! burada bir sınırlama var! fakat, "kesinlikle allâh indînde din islâm"dır derken, orada bir sınırlama bir kayıt yok... yani, dünya’da veya falanca galakside demiyor! nerede?.. dünya’da da! dünya’nın içinde bulunduğu güneş sisteminde de! diğer galaksilerde de! 22 islâm’ın temel esasları kâinatın tamamında yani bütün bu evrenin tüm yapı- sında, her zerrede, her noktada bütün varlıklar allâh’a teslimdirler! burada kesin olarak işte bunu vurguluyor! yalnız burada gözden kaçırmamamız gereken nokta şudur: "bütün varlıklar allâh’a teslim olmuş vaziyettedirler" derken, birimler kendi özgür iradeleriyle "allâh"a teslim olmuş, değil! birim, "fıtratıyla" yani varoluş şekli ve programıyla allâh’a teslim olarak yaratılmıştır zaten!.. birim, allâh’ın indînde, dilemesine uygun olarak meydana getirilmiştir allâh tarafından... "fıtratıyla" meydana getirildiği için de, teslim olmuş durumdadır! yani, birimin teslimiyeti dediğimiz, "allâh’a teslim olma hâli" dediğimiz, içinde bulundu- ğu hâl, varoluşundan yani "fıtrat"ından meydana geliyor otomatikman!.. yapısından, nüvesinden, özünden meydana geliyor! işte bunu izah içindir ki hz. rasûlullâh: "her doğan çocuk islâm fıtratı üzere doğar" demiş- tir. (1) olaya yüzeysel bakanlar diyor ki; "müslümanlığı kabule istidatlı olarak doğar her doğan çocuk"! (1) "fıtrat" konusunun içyüzü geniş bir şekilde "hz. muhammed neyi okudu" isimli kitabımızda açıklanmıştır. arzu edenler bu konuyu detaylarıyla oradan inceleyebilirler. a. hulûsi23 ahmed hulûsi hayır! olayı yalnızca "müslümanlık"la kısıtlayarak dar anlamda almayalım! her doğan çocuk; ki bunu bebek diye de; veya geniş kapsamlı olarak kâinatta var olan her varlık diye de anlamak mümkündür... islâm fıtratı üzere doğar, yani islâm kelimesinin açıkladığı mânâda, programlanmış olarak meydana gelir. nitekim başka bir âyet: "de ki: ‘herkes yaratılış program (fıtratı - şâkılesi) doğrultusunda fiiller ortaya koyar!’" (17.isra’: 84) âyette geçen "şâkıle", daha önce izah ettiğimiz, "fıtrat’ın oluşturduğu programın doğrultusu", anlamındadır... işte bu husus, "islâm"ı açıklar. yani, var olan bütün birimler; "kesinlikle allâh indînde din islâm’dır!" hükmünce meydana gelmiştir. bu yüzdendir ki "islâm", dünya’da sadece belli bir kavmin veya insan topluluğunun dini değil; kâinatta geçerli olan nizam, ilâhî düzendir! şayet bunu anlayabildiysek, artık "islâm"ı dar mânâda sadece belli ölçülerle, şekillerle kayıt altına almayalım! "islâm"; "allâh"ın, dilediği mânâları ortaya koymak üzere, kâinatta mevcut tüm birimleri kendi ilmiyle, ilminden, dilediği yapı ve özelliklerle; dolayısıyla da kendine "teslim" bir hâlde halketmesi; ve birimlerin de bu gayeye yönelik davranışları doğal olarak ortaya koymalarıdır.24 islâm’ın temel esasları bu durumda bir kişinin "islâm"ı fark ve kabul etmesinin doğal sonucu olarak ne yapması gerekir?