Başlık: islam

hala "huzur islam'dadır"in sadece kur'an okuyarak yakalabilecegini dusunenler var demek ki. tabii kur'an okuyanin iman sahibine verdigi bir huzur vardir, mutmainlik hali hakim olur muslumana ama islam inanc sistemi dongusel olarak yapilacak bir takim rituelle uzerinden kisinin bir devinim icerisinde bulunmasi ile onun ruhen kararli bir hale dogru yaklasmasini saglar. bu bir yolculuktur, kaynaga dogru olan. o yuzden kitap, durmadan, geri dondurulmekten bahseder... fakat nedense kavram kargasasina girmeden bazi seyleri tartisamiyoruz. basortusu islam dinin cok ama cok onemli bir emridir. ama bu kisisel, bireysel yani dahili bir meseledir fikhen. sorumluluk allah katinda kisinin kendisine aittir. "yea islam'da basortusu yok iste" demek ile "allah'in emridir, yerine getirmemiz gerekir ama yerine getiremiyoruz..." demek arasinda daglar kadar fark vardir. daglar kadar. emir oldugunu nereden biliyoruz?  . kisisellik hususu: tanimlayicisi oldugu inanc sisteminde insan ile yaratici arasindaki munasebetler vasitasiz ve ferdidir. dini ve dini olmayan isler yerine islerin dahili ve harici olarak ayrimi vardir. devletin gorev tanimi, ister dini olsun isterse dunyevi konular olsun insanin disa akseden fiil seklindeki harici isleri ile mesgul olmayi icerir. yine vurgulamak gerekir ki, devletten beklenen dini ve dini olmayan konulara esit alaka gostermesidir. fakat, allah ile insan arasindaki deruni munasebetler (dahili isler) devletin selahiyet sahasinin disindadir. niyet ve saikler, samimiyet ve vicdani kanaatler ferde birakilir . islamiyetin dogusundan gunumuze gecen 1400 yillik surec icerisinde fikih ilminin islam hukukuna bakan yonuyle ilginen, iclerinde islam cografyasinda yetismis en zeki insanlarin da bulundugu bu konuda uzmanlasmis kisiler, kur'an'in kendisinden ve peygamberin uygulamalarindan yola cikarak boyle bir cercevede ittifak etmisler. ortada bir ittifak olsa da, varilan bu kaninin ve yargilar butunun gecerliliginin nasil onaylanabilecegi sorusu ortaya atilabilir. bu soru da cevabini yine acik bir sekide kur'an'da ve peygamberin dinin yorumlanmasi ile ilgili orataya koydugu yargilarda buluyor. yani inanc sisteminin kendisi, kendisi ile ilgili olarak yapilabilecek cikarimlarin baglamini belirleyen bir metodolojiyi de ortaya koyuyor ki bu da fikih ilminin dogusuna ve gelisimine yol aciyor. zaten ilgili kaynaklara bakildiginda, fikih alimlerinin dayandiklari bu metodolojinin temellerini gerek kur'an'in icerisinde sureklilik arzeden surelerle gerekse de peygamberin bu ayetlere bagli olarak gerceklestirdigi uygulamalar uzerinden detayli bir sekilde ortaya koyduklarini, onu bilimsel ahlaka uygun bir sekilde olabildigince nesnel bir yaklasimla tartisma gayreti icerisinde olduklarini goruyoruz. bu baglamda, kadinlarin basortusu takma zorunlulugu getirmis olan iran'daki rejimin ya da kadinlara otomobil kullanma hakki dahi tanimayan suudi rejiminin uygulamalarinin islam hukukuna uygunlugu tartisma konusudur. zira bu yaklasimlarin sadece islam'in fakli bir yorumu oldugunu dusunmek de yukarida cercevesi cizilen hukuki yapi dusunuldugunde pek mumkun gibi gozukmuyor. en azindan bu uygulamalari gerceklestirenlerin, fikih ilminin metodolojisinin tanimladigina benzer bir metodlar butunu uzerinden ortaya koyduklari uygulamalari detaylandirmalari ve gerekcelendirmeleri gerekir ki gecerlilikleri olculebilir olsun. kaldi ki, bu ulkelerdeki bu yaklasimlarin ve uygulamalarin müt'a nikahı ve ornegin alkol tuketiminin kadin erkek munasebetlerinin devlet tarafindan cok siki bir sekilde kontrol edilmesi sonucunda, ulkenin "temiz" kalmasina ragmen bahreyn gibi cevre ulkelerin hemen her haftasonu alkol ve fuhus batagi haline gelmesi gibi bir takim riyakarliklara kapi actigini goruyoruz. islam'in ruhuna uygun olmayan boyle uygulamalarin yayginlasmasina yol acan bu yaklasimlar ve yonetim bicimleri, cok acik bir sekilde kur'an'in tanimladigi, inanc sisteminin asil gayesi olan insanoglunun kendisini sinirlayan dunyeviligine ragmen ozgur bir sekilde bir secim yaparak yaradana yaklasmasi gayesine hizmet eden sonuclar dogurmuyor. tum bunlarin yazilmasinin temelinde, aslinda, kur'an-i kerim'e ve dogal olarak islam inanc sistemine getirilen elestirilerin basinda kadin ile ilgili olarak ortaya konulan cikarimlarin onemli bir yer isgal etmesi yatiyor. insanlarin bu inanc sistemi hakkinda yargilarini ortaya koyarken kitabin ve ilk uygulayicisinin cizdigi cerceve uzerinden 1400 yilin tamamini goz onune alarak elestirilerini ortaya koymak yerine 30 yillik iran rejimini, 80 kusur yillik suudi rejimini ve artik kafamizda steryotiplesmis arap yarimadasindaki ikinci sinif kadin imajini odaga yerlestirmelerini yadirgamiyorum. kur'an'dan alintiladiklari ayetleri bu 3 noktayla birlestirdigimizde hic de hos olmayan bir manzara cikiyor karsimiza. peki gercekte ne oluyor? algimizin ve bakis acimizin otesinde baska bir seyler olabilir mi? lakin, kadina bu derece ikinci sinif bir rol bictigini dusundugumuz bu inanc sisteminin inananlari gunumuzde mesajin insanlara aktarilmasi konusunda hicbir sey yapmiyorken, bugun kadinlar arasinda en hizli yayin din islam'in takendisidinden baska bir sey degil .