yazdıklarınız okuyan cahil biri derki, bunlar 100 sene önce mağaralarda yaşıyorlardı... karşınızda olmayan bir canavar yaratıp onla boğuşacağınıza bir psikoloğa gidip kendinizi tedavi ettirin... ki mevcut enerjinizi boş işlere harcamayın.. yok boşol diyormuşta boşalıyormuştaa, dolu ol diyincede doluyormuymuşş...

bunda kadına boşanma hakkından sözedilmiyor.. bunda da bu haktan bahsedilmiyor ne gariptir ki bunda da yok kadına boşanma hakkı, kocalarının karılarını hangi sartlar altında geri alacağı yazıyor bunda.. kadın erkeği boşayabilir diye izin yok bu ayette de burada da erkek kadını boşadığı zaman kadını bi kez daha geri alamayacağınıu, kadının başka bir erkekle nikah yapması gerektiği söyleniyor? burada da erkeğin karısını nasıl boşayabileceği anlatılıyor.. yani gördüğünüz gibi, kadın erkeği nasıl boşayabilir? bu hak kadına verilmiş midir sorularının yanıtı burada.. öyle bir hak yok.. mustafa kemal sayesinde bu hak kadınlara verildi.. erkekle kadın artık iki eşit cinsiyet oldu. erkeğin bütün hakları kadına da tahsis edildi.. hala bunu cekemeyen kişilerin olduğu bir gerçek. ve fakat allahtan dini bir rejim yerine, mustafa kemal'in laik türkiyesinde yaşıyoruz..

hemşo bu ne ya feministlik kokusu aldım ben burdan şaka bir yana gerçektende özenli bir çalışma olmuş paylaştığın için teşekkürler

metatron bilmediğin için üzüldüm ama o konu şöyle. Kuran-ı Kerim de erkek ve bayan evlenirken bayanada söz hakkı veriliyor. Eğer o benimde boşanma hakkım var derse ilerde durum boşanmaya gelirse kadında bu hakkını kullanabiliyor. Şeriatı bilmeden kafadan bir anlamı olmayan cümleler kurmazsak güzel olur. Allah'ın dininde hiçbir eksiklik yoktur. Kaldıki şeriat Efendimiz 'in ülkeyi yönettiği bir sistemdir. Bilmeden konuşmayalım lütfen. SiT@

çok uzun yazıydı ihvan.. ben de ayet vereyim o zman şeriate göre kadın hakları konusunda nisa görüldüğü gibi eskiden uygulanan yasalarda bu ayetin hükmü gereği cok eşliliğe izin veriliyorken, mustafa kemal türkiye'sinde onurlu bir yurttaşın eşit haklarına sahip kadın ve erkekler, sadece tek bir kişiyle evlenebiliyorlar.. nisa burada da görüldüğü üzre, dini bir rejim olması halinde, bu ayetin hükmü gereği erkek kadını, başkaldırmasından endişe ettiği durumlarda dövme hakkına sahipken, uygar dünyanın mustafa kemal türkiye'sinde, kadını döven erkek, kadının mahkemeye gitmesi halinde cezai yaptırıma maruz kalır.. arabistan, afganistan, yemen, sudan, iran vs vs gibi ülkelerde kadınların çağdaş giysiler giyerek dışarıda dolaşmaları çok da mümkün değil.. iran'da saçları görünen bir kadını şeriat polisi yakalayıp karakola götürüyor.. mısır'da kadınlar boşanma hakkını daha 2000 yılında aldılar.. kaynak yani üzgünüm ama bundan sonra çağdaş cumhuriyet'in gereğinden geriye dönülemez bu saatten sonra.. yukarda saydığımız ülkelerin seviyesinden daha yukarda olmamızın tek nedeni mustafa kemal'in getirdiği çağdaş cumhuriyet'tir.. uygarlığın gereği budur..

eski şeriat kuralları uygulandığı taktirde, erkek kadını tek bir sözüyle boşayabilirken, kadının erkeği boşaması diye bi hadise söz konusu değildi.. tamamen bir mal gözüyle bakılırdı kadına. mustafa kemal sayesinde kadınlar erkeklerle eşit olarak görüldü..

eline sağlık

devamı... Kadına, aynı yerde ve aynı işte çalışan erkeğin ücretinden daha az ücret veriliyordu. Kadına ait ne kaldı ki, o kendini, kadınlık gururunu ve haysiyetini harcadı. Aralarında varlığını hissettiği, hayatına kattığı, böylece saadet ve gurur duyduğu aile ve çocuklarına olan tabii ihtiyacından bile mahrum bırakıldı. Buna mukabil en basit ve bedahetle kabul ettiği tabii hakkı olan "Ücrette erkeğe eşitlik hakkı"nı alabildi mi? Avrupalı erkek kolay kolay hakimiyetinden vazgeçmedi. O halde bu çatışmada kullanmaya elverişli silahları kullanmak gerekiyordu. Kadın, grevleri, gösterileri, toplantı ve kongrelerdeki konuşmaları ve basını hedefine ulaşmak için birer vasıta olarak kullandı. Sonra kendisine yapılmakta olan zulmü menbaından kesmek için, mutlaka kanun yapma yetkisinde erkeğe iştirak etmesi lazım geldiğini anladı. İlk önce seçme hakkını talep etti. Sonra bunun arkasından gelen parlamentoda temsil hakkını talep etti. Çünkü o erkeğin yaptığı işin aynısını yapıyordu. Onun mantıki bir sonucu olarak, mademki, her ikisi de aynı yolda hazırlanmışlar ve birtek öğrenim yapmışlar o halde, erkek gibi devlet memuriyetlerine girmeye hak iddia etmeliydiler. Bu, Avrupa'da kadının haklarını elde etmek için yaptığı mücadelenin hikayesidir... Orada, kadın hakları konusundaki her adım, erkek istesin istemesin bir diğer karşıt adımı hazırladı. Böylece dizgini elinden kaçırmış ve çözülmelerle çökmüş olan bu toplumda bizzat kadın dahi artık kendi işine kendisi malik değildi. (127) Bütün bunlara rağmen, demokrasinin beşiği olarak kabul ettikleri İngiltere'de, devlet memuriyetlerinde çalışan kadına, erkekden daha az ücret verilmekte ve hala da buna devam edilmektedir. Birkaç cümle ile de Komünist alemdeki kadına göz atalım. Bu ülkelerdeki kadının durumu, Ayrupa'daki kadınların durumundan çok daha beterdir. O nazik eller, o zayıf vücut, ağır sanayide, gece gündüz vardiya usulü olarak çalıştırılıyor. Erkek, bir fabrikada kadın, bir fabrikada; yani karı-koca ayrı ayrı fabrikalarda ya da çiftliklerde çalıştırılıyorlar. Çocuk, bakım yuvasına bırakılmış, üçünün bir araya gelmesi büyük mesele. Çünkü erkek eve geliyor kadın yok, kadın eve geliyor erkek yok... Nerededirler, ne yaparlar, nasıl yaşarlar, bunu arayıp sormalarına da imkan yok, kendilerini de bilmezler. Kadın, mutfakta bir kap yemek pişirmenin saadetinden çok uzaktır. Çünkü, mutfak yok. Varsa da üç-beş aileye bir mutfak, dolayısıyla da tadı yok burada hayatın... Orada kadın, koluna bir bilezik, boynuna bir kolye takmaktan mahrumdur. Çünkü, mülkiyet yok, para yok... Yaşama bakımından bir erkek hayatı, fakat vücut ve ruh bakımından kadın olan bu insanlar, her şeyi unutabilmek ve ızdıraplarını dindirebilmek için derin ve korkunç bir sefahete atılıyorlar. Fakat iş yine bitmiyor. Esir hayatı, ölünceye kadar devam ediyor. Böylece, bir makinadan farksız olan kadın için, dünyanın hangi saadetinden dem vurulabilir. Hem bu kadın ne için çalışıyor, çalıştırılıyor. Para için mi? Ev yapmak için mi? Eşya için mi? Hayır hayır, hiçbirisi için değil. Çünkü, Komünist memleketlerde mülkiyet yok, bir mala sahip olmak yok, malı olmayan, malını dilediği gibi harcamayan ve inandığı yollara veremeyen bir insan için saadet hayaldir. Kim ne derse desin, inanmayınız. İslam'ın kadına verdiği haklan anlatırken, yine yer yer İslam'ın dışındaki görüşlerin, kadına verdiği haklardan bahsetmek üzere İslam'ın kadına verdiği haklara geçelim. Evet, bütün dünya, hala yukarıdaki bir nebzecik olsun bahsettiğimiz şekilde kadına hak verirken, bakın bindörtyüz küsur sene önce İslamiyet kadına ne haklar vermiş, kadına bakış açısı nasılmış. Kadını, asırlardır tokatlamaktan yorulmayan zalim elleri, İslam havada yakaladı. Bütün mazlumlarla birlikte kadını da kurtardı. Onun asırlardır örselenen narin vücudunu, iffetin timsalidir diye nadide kumaşlara sardı. Gözü paradan puldan başka bir şey görmeyen, daima bunun için birbirini yiyen erkeklerin elindeki altınları, mücevherleri aldı, kadınlara taktı. Zalim ellerin tutup sürüklediği saçları tüllere bürüdü. Bundan sonra da erkeklere; "Kadınlarla güzel geçinin" (128) buyurdu. Resul-ü Ekrem de: "Sizin en iyiniz, hanımına karşı en iyi olanınızdır" buyurdu. (129) Çektiği ızdırapların, döktüğü gözyaşlarının mükafatını; "Cennet, anaların ayağı altındadır" (130) hadisiyle alan kadın, saadeti İslam dininde buldu. Ana olmanın büyüklüğünü o zaman anladı. Bir defasında ashabtan biri ile Nebiyy-i Muhterem arasında şöyle bir konuşma geçti: Ya Resulallah, insanlar içinde kendine iyi davranmaya en layık olan kimdir? Anandır. Ondan sonra kimdir? Anandır. Ondan sonra kimdir? Yine anandır. Sonra kim gelir? Baban. (131) İşte böylece kadın, layık olduğu değerlere İslam ile kavuştu. Cemiyet hayatında kadının da bir yeri olduğunu takdir edemeyenlere İslam, makul ifadelerle şu gerçeği kabul ettirdi: Allah Teala, her şeyi çift yarattığını, zürriyetin devamı için her iki cinsin kendine ait vazifeleri bulunduğunu böylece, cemiyet hayatında, kadının vazgeçilmez bir unsur olduğu kabul edildi. Kadını içinde bulunduğu yürekler acısı durumundan kurtardıktan sonra, İslam'ın ona lütfettiği maddi ve manevi imkanları sırayla gözden geçirelim: 1 Kadının insan olduğunu bile düşünmek istemeyen bazı frenkler, onun hayvan mı, yoksa şeytan mı olduğunu münakaşa ederlerken, İslam dini gerçeği bunlara şöyle anlattı: "Ey insanlar! Doğrusu biz sizleri bir erkekle bir dişiden yarattık. "(132) "Ey insanlar! Sizibir tek nefisten yaratan, ondan eşini vareden ve ikisinden pek çok erkek ve kadın meydanagetiren Rabb'inize hürmetsizlikten sakının. "(133) 2 Budizm dininin kurucusu Buda, kadını kendi dinine kabul edip etmemekte tereddüt ederken, Avrupa'da ve bazı memleketlerde kadının bir dini olabileceğini akıllarına sığdıramayan dindarlar, bu zavallıların mukaddes kitaplara dokunmasını ve okumasını resmen yasaklarken, İslam dini emirlerini tebliğde kadın-erkek ayrımı göstermedi. "Mümin erkekler, Müslüman kadınlar, Müslüman erkekler" gibi ifadelerle onları dini bakımdan müsavi tuttu. İslam dinine ilk giren Peygamberimizin hanımı Hatice validemizdi. İslam'ın ulu kitabı Kur'an-ı Kerim, resmen bir kitapta toplanınca, müminlerin annesi Hz. Hafsa'ya teslim edildi. Hz. Ebubekir'in hilafetinden Hz. Osman'ın hilafetine kadar yıllarca onun yanında kaldı. Kadınların ruhu olup olmadığı da, eskilerin bir problemiydi. Ruhu varsa, acaba kadındakiinsan ruhu muydu, yoksa hayvan ruhu muydu? Kadının da bir dini olabileceğini kabuletmek buna bağlıydı. -

hangi kadın ilerde boşanmak için evlenir? ve ya şeriata inanan hangi erkek boşanma hakkı isteyen bir kadınla evlenir? sadece şeriat olarak bakmayalım olaya, cumhuriyetten önce kadının sofradaki yeri bile ahırdaki öküzden sonraydı.. unutmayalım bunları ve varolan rejime sahip çıkalım.. kadınlarda haklarına sahip çıksın, dizini kırıp kocasının veya annesinin dibinde oturmakla kadın hakkı istenmezde alınmazda..

yaa ne kadar kötü demi... burada da başı kapalıları toplayıp yaka paça dışarı atıyorlar...

umuarım anlarsınız metatron. İslam'da Kadın Hakları SORU: İslam, kadına niçin hak vermiyor? Erkeğin yanında niçin ikinci sınıf muamelesi görüyor? İkisinin eşit olması lazım değil miydi? Mesela, niçin erkeğe iki miras, kadına bir miras veriliyor? Niçin şahitlikte iki kadın bir erkeğin yerini tutuyor? Niçin erkek dörde kadar evlenebiliyor? CEVAP: Bütün bu soruları İslamiyet hakkında bilgisi olmayanlar soruyor. İslamiyet'i bir öğrenseler hayretlerinden akılları duracak ve sormayacaklar. Bir de bunlara, radyo, televizyon, gazete ve dergilerin İslamiyet'i kötülemeleri eklenince tamamen İslam'a düşman kesiliyorlar. Hemen şunu söyleyelim ki, İslamiyet değil kadını korumamak hayvanları dahi korumuş, onlara ağır yük vurmak ve aç bırakmak suretiyle eziyet eden kimselere dünya ve ahirette ceza vermiştir. Yani İslam hukukunda hayvanlara eza, cefa edenlere ceza vardır. Bu hususta bir hadis-i şerifi nakledelim. "Peygamberimiz , Ensardan bir adamın bahçesine girdi. Orada bir deve bulunuyordu. Deve peygamberimizi görünce inledi ve gözlerinden yaş geldi. Peygamberimiz , deveye yaklaşıp hörgücünü ve kulak arkasını okşadı. Deve, sesini kesti. Sonra Resul-ü Ekrem ; Bu deve kimindir, buyurdular? Ensardan bir genç: Benim ya Rasulallah, dedi. Resul-ü Ekrem: Allah'ın sana emanet ettiği bu deve hakkında Allah'tan korkuyor musun?.. Bak deve senin onun aç bıraktığını ve çok yorduğunu bana şikayet ediyor. (123) Hayvanın hakkını veren İslamiyet'in kadına verdiği haklara geçmeden, dünyanın ve yüzelli, ikiyüz sene öncesine kadar Avrupa'nın kadına bakış açısına bir bakalım. İslamiyet'in geldiği çağda kadın, yeryüzündeki hemen bütün milletlerde aşağılık bir mahluk olarak kabul ediliyor, zelil, hakir ve esir bir durumda bulunuyordu. Eski Hint hukukuna göre kadın, evlenme, miras ve diğer muamelelerde hiçbir hakka sahip değildi. Kadının murdar temayüllere, zayıf karaktere ve kötü bir ahlaka sahip olduğu kabul ediliyordu. Budizm'in kurucusu Buda, önceleri kadınları dinine kabul etmiyordu. Nihayet bir çok tereddütten sonra kadınları dinine kabul etmiş fakat bunun Budist toplumu için çok tehlikeli olduğunu söylemiştir. İsrail hukukuna göre kızlar, babalarının evinde bile hizmetçi gibidirler. Baba onları satabilir. Boşanma hakkı keyfi bir surette kocaya aittir. Kızlar, ancak başka bir varis bulunmadığı taktirde babalarının miraslarına nail olabilirler. (123) Riyaz-üs-Salihin "İran'da, Sasani devletinde, kız kardeşle evlenmek caizdi. Hatta bu teşvik edilirdi. Kan hısımlığının, kız kardeş ve annelerin saygıya değer hiçbir hususiyetleri yoktur." Şimdi, bunu okuyunca ne kadar irkildin değil mi? Hem de çok tiksinerek irkilmişsindir. Ve kendi kendine; "Bu insanlar eskiden ne kadar vahşi ve adi imiş" demişsindir. Halbuki, bu olaylar 1450 sene önce olmuştur. Ya şimdiki olanlara ne dersin? Geçen sene, İsviçre'de, "Kız kardeşlerle evlenilebilir" diye kanun çıkarttılar. "Erkek, erkekle evlenebilir" diye de kanun çıkardılar. Hatta daha da kötüsü var. İnsan, yazmaktan haya ediyor. Ama, ibret olsun diye yazayım. Gazetelerin birinde okumuştum; ya Amerika'da ya da İngiltere'de, kadının biri köpekle evleniyor. Belediyede nikah kıyılırken dostları tebrik etmeye geliyorlar. İnsanın avazının çıktığı yere kadar bağırası geliyor: "NERDESİN BİN DÖRTYÜZ SENE ÖNCESİ CAHİLİYYET DEVRİ, GEL... GEL..." Yirminci asırdan sen daha iyiydin. Bu kadar vahşilik, adilik, hayasızlık olur ma Ya Rabbi!... Yunan ve Roma'da kadın, hiçbir şahsiyete ve hakka sahip değildi. Eflatun'a göre, kadın, orta malı gibi elden ele gezmeli imiş. Çinliler'de kadın, insan sayılmaz, ona isim bile takılmazmış. İngiltere'de, milattan sonra beşinci asırdan, onbirinci asra kadar, kocalar, kanlarını satabilirlerdi. İlk günahın işlenmesine sebep olan ve böylece insanlığın felaketini hazırlayanın bir kadın olduğuna inanan karamsar Hristiyan milletler, kadına daim bir "Şeytan" nazarı ile bakmışlardır. İngiltere'de kadın, murdar bir mahluk sayıldığından İncil'e el süremezdi. Bu vaziyet ancak Kral VIII. Hanri'nin (1509-1547) devrinde parlamentodan çıkan bir kararla sona erdi. Bu karara göre kadınlar, İncil okuyabileceklerdi. (124) Vaktiyle Avrupa'da ve bütün dünyada, kadınlar, hesaba katılmayan bir sürü idi. Alimler ve filozoflar, kadın hakkında şöyle münakaşa ediyorlardı: Kadının ruhu var mıdır? Yoksa o ruhsuz bir yaratık mıdır? Eğer ruhu varsa, acaba o insan ruhu mudur, yoksa hayvan ruhu mudur? Onun ruhunun insan ruhu farz edildiği taktirde, o zaman onun erkeğe nisbetle insani ve içtimai durumu kölenin durumu gibi midir, yoksa o köleden biraz daha yüksek bir yaratık mıdır? Hatta Yunan'da ve Roma imparatorluğunda kadının sosyal ve haysiyetli bir mevkiye sahip olduğu kısa devrelerde bile bu durum, ancak şahsi sıfatları sebebiyle mahdut kadınlara veya meclislerin süsü, aralarında övünme ve gösteriş vesilesi olarak onları teşhir etmeye meraklı zengin ve müsriflerin israf ve lüks vasıtalarından bir vasıta olmaları hasebiyle başkentin kadınlarına has bir durumdu. Lakin buna rağmen kadın, erkeğin gönlüne sevdirdiği şehvetlerden sarfı nazar ile kendi kişiliği içinde, kendine has bir haysiyete sahip olmaya layık ve insani bir mahluk gibi hiçbir zaman hakiki ihtiram mevkiine yükselemedi. Böylece bu durum Avrupa'da kölelik ve derebeylik devirlerinde de devam etti. O devirlerde kadın, cehalet içine gömülmüş olduğu halde, bazen şehvet ve lüks oyuncağı olarak kullanılır, bazen de yiyen, içen, gebe olan, doğuran, hayvanlar gibi geceli gündüzlü çalışan, ihmale uğramış bir yaratık olarak kendi haline terkedilirdi. Hatta bu durum Sanayi İhtilali gelip çatıncaya kadar devam etti. Sanayinin gelişmesi ile Avrupalı kadına isabet eden felaket, geçmiş tarihinde isabet edenden daha da kötü Teknik ve sanayi hareketi, kadınları ve çocukları çalıştırdı. Aile rabıtalarını parçaladı ve ailenin kuruluş düzenini bozdu. Lakin çalışmasından, haysiyetinden, ruhi ve maddi ihtiyaçlarından en fazla karşılık ödeyen sadece kadındı. Hatta kadın, evli, aynı zamanda anne olsa kendisini beslemesi için çalışmaya mecburdu. Başka bir yönde de, fabrikalar kadını en kötü bir şekilde istismar etti. Böylece onu saatlerce çalıştırdılar ve aynı fabrikada aynı işi yapan erkeğe daha fazla ücret verdiler. (126) Birinci Cihan Harbi koptu. Bu savaşta, Avrupa ve Amerika gençliğinden on milyon insan ölüp gitti. Kadın, bütün çirkinliğiyle beraber çalışma kasvetiyle yüz yüze geldi. Milyonlarca kocasız kadın vardı. Bunların kocaları ölmüş, yahut harpte yaralandığından çalışamaz duruma gelmişti. Veyahut, korku, gürültü, zehirli ve boğucu gazlar sebebiyle sinirleri bozulmuş, deli olmuşlardı. Bir kısmı da dört senelik hapisten sonra asabını dinlendirmek ve biraz yaşamak isteğiyle çalışmak, yorulmak ve tahammül isteyen, evlenme ve evlilik hayatı yaşamaktan kaçıyordu. Bir başka yönden, orada harbin tahrip ettiklerini tamir ve fabrikaların çalışmasını eski haline koymaya kafi gelecek miktarda çalışan erkek eli olmadığı için, kadının çalışması bir zaruret halini aldı. Çünkü, çalışmadığı taktirde bizzat kendisi ve bakmağa mecbur olduğu çocuklar ve ihtiyarlar açlık tehlikesine maruz kalacaklardı. Kadın, çalışınca da ahlakından vazgeçmek zorunda idi. Çünkü, o gün için kadının namuslu olması, ekmeğine mani bir kayıt durumunda idi. Zira, fabrikatör ve onun adamları sadece çalışan el istemiyorlardı. Onlar, bu durumu bulunmaz bir fırsat telakki ederek hareket ediyorlar, böylece peşinde koştukları kuşlar, aç olarak -tane toplamak içinkendiliğinden yere düşüyorlardı. Artık onların, bunları avlamasına ne mani olabilirdi? Acaba vicdan mı? Ne gezer, mademki zaruretleri için sevgiyle kendini peşkeş çekecek bir kadın vardır, o halde iş isteyenlerden ancak kendini teslim edenlere iş verme zihniyeti hakim olmalıydı ve öyle oldu. Kadın, isteyenlere kendini teslim ederek fabrika ve ticarethanelerde çalışmakla şu veya bu yolla arzularını tatmin etme mecburiyetinde bırakıldı. Lakin onun esas meselesi bu sefer daha çok alevlendi. Kadının çalışmaya olan ihtiyacını fabrikalar istismar etti ve hiçbir akıl ve vicdanın hoş görmeyeceği zalimce muamelesine devam etti. -

Cumhuriyetin Kadınlara En Büyük Armağanı Kadını Erkeği Eşit Bir Toplumun Temeli Aydınlanma Devrimleridir Kadın haklarının önündeki tüm engeller Cumhuriyet Devrimlerinin kararlığı içinde birer birer aşıldı. Temel dayanağı yurttaşlık olan Cumhuriyetimiz; dine dayalı bir devletin çağın ve geleceğin dünyasında yerinin olmayacağını görerek, insanların inancına, imanına, ibadetine saygı göstererek bunu bir devlet kimliği olmaktan uzak tutmanın değerini anlayarak yeni bir toplumsal düzeni gerçekleştirdi. 3 Mart 1924 Hilafet ve Saltanat kaldırıldı. Devlet idaresi ve eğitim, din kurallarından tamamen arındırıldı. Akla, bilime, yaratıcılığa ve kültüre dayalı, ''ulus bilinci'' ve ''evrensel değerlere dayalı'' insan yetiştiren bir eğitim sistemi, köklü devrim yasaları ve uygulamasıyla hayata geçti... ''Öğretim birliği yasası'' , ''Harf Devrimi'' , ''Millet Mektepleri, köy okulları seferberliği'' birbirini izledi. 1924'te Tevhid-i Tedrisat Kanunu çıkarıldı. Böylece eğitim laikleştirilerek tüm eğitim kurumları Milli Eğitim Bakanlığına bağlandı. Kız ve Erkekler birlikte eşit haklarla eğitim görmeye başladı. 1925 kasımında tekke, zaviye ve türbeler kapatıldı. Şeyhlik, dervişlik, müritlik, çelebilik, falcılık, büyücülük, türbe bekçiliği ve bunun gibi bir takım sanlar kaldırıldı. 1925 yılında çıkarılan kıyafet yasasıyla Türk kadının peçe ve çarşaf giyme; örtünme zorunluluğunu ortadan kalktı. 1926 Da Türk medeni Kanunu çıkarıldı. Türk kadının gelişiminin önündeki engellerin önemli bir bölümü bir çırpıda ortadan kaldırıldı. 4 Nisan 1926 tarihli Resmi gazetede yayımlanan kanun 4 Ekim 1926 tarihinde yürürlüğe girdi. 1927 Nüfus sayımı kadının eşitliği yolunda atılmış önemli bir adım oldu. Cumhuriyetin ilanından sonra, gerçekleştirilen ilk nüfus sayımında daha önceki uygulamadan farklı olarak, kadınlarda sayıldı. 1928 de Laiklik Cumhuriyetin temel bir ilkesi olarak kabul edildi. Bu gelişim devletin yönetim biçimi ve hukuksal yapısında olduğu kadar, kadının toplum içindeki konumunda da büyük bir devrime yol açmıştır. Türk kadının toplumsal yaşama erkekle eşit bir düzeyde katılımı, özgürlüğe kavuşması ve gelişiminin önündeki engellerin aşılabilmesi ancak laiklik ilkesinin yaşama geçirilmesiyle olanaklı olmuştur. 1930 da Belediye yasası çıkarıldı. Yasa ile kadınlara belediye seçimlerinde seçme ve seçilme hakkı tanındı. 1930 da kadın ve çocukların mesleki eğitim vermek amacı ile Kız Teknik Öğretim Müdürlüğü kuruldu. 1933 te Köy Kanunuda değişiklik yapılarak kadınlarda köylerde muhtar olma ve ihtiyar heyetine seçilme hakları verildi. 1934'de Anayasa değişikliği ile kadınlara milletvekili seçme ve seçilme hakkı tanındı. 1935'de Türkiye Büyük Millet Meclisi 5. dönem sonucunda, 17 Kadın milletvekili ilk kez meclise girdi, ara seçimlerde bu sayı 18'e ulaştı. 1936'da İş kanunu yürürlüğe girdi. Kadınların çalışma hayatına düzenleme getirildi... O günden bugüne çok engel aşıldı. Demokrasinin, insan hak ve özgürlüklerinin gelişiminde ya da engellenmesinden kadınlarda paylarına düşeni aldı. Eksikliklerimizin tamamlanması, haklarımızın ilerletilmesi, korunması, kullanılması kuşkusuz ki bir bilinç ve sorumluluk işidir. Biliyoruz ki; Evlilikle ilgili yada evlilik birliğiyle ilgili sorunlarımız varsa; Medeni Yasamız var. Toplumsal yaşamın her alanında fiziksel, cinsel, psikolojik saldırıya uğruyorsak; Türk Ceza Yasamız var. Aile içi Şiddete uğruyorsak; 4320 sayılı ailenin Korunması Ysamız var. Çalışma yaşamı içindeysek ve sorunlarımız varsa; İş Yasamız var. Not: -

işte bende diyorumki bir kaç cahilin yaptığı genelleme yapılamaz. Ayetler: Eşlerine yaklaşmamağa yemin edenler için dört ay bekleme süresi vardır. Eğer dönerlerse şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. Bakara 226 Eğer boşamaya karar verirlerse . Biliniz ki, Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir Bakara 227 Boşanmış kadınlar kendi kendilerine üç ay hali beklerler. Eğer Allah'a ve ahiret gününe inanıyorlarsa, Allah'ın kendi rahimlerinde yarattığını gizlemeleri onlara helal olmaz. Kocaları bu süre içinde barışmak isterlerse, onları geri almağa daha çok hak sahibidirler. Kadınların, yükümlülükleri kadar meşru hakları vardır. Yalnız erkeklerin kadınlar üzerinde bir derece farkı vardır. Allah mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir. Bakara 228 boşama iki defadır. Sonrası, ya iyilikle geçinmek, ya da güzellikle bırakmaktır. tarafların Allah'ın belirlediği ölçüleri koruyamama endişeleri dışında kadınlara verdiklerinizden bir şeyi geri almanız sizin için helal olmaz. Eğer onlar Allah'ın belirlediği ölçüleri gözetmeyecekler diye endişe ederseniz, o zaman kadının bedel vermesinde ikisine de günah yoktur. Bunlar Allah'ın koyduğu sınırlardır. Sakın bunları aşmayın. Allah'ın koyduğu sınırları kim aşarsa onlar zalimlerin ta kendileridir. Bakara 229 Eğer erkek karısını boşarsa, kadın, onun dışında bir başka kocayla nikahlanmadıkça ona helal olmaz. onu boşadığı takdirde onlar Allah'ın koyduğu ölçüleri gözetebileceklerine inanıyorlarsa tekrar birbirlerine dönüp evlenmelerinde bir günah yoktur. İşte bunlar Allah'ın, anlayan bir toplum için açıkladığı ölçüleridir. Bakara 230 Kadınları boşadığınız ve onlar da bekleme sürelerini bitirdikleri zaman, ya onları iyilikle tutun yahut iyilikle bırakın. Haklarına tecavüz edip zarar vermek için onları tutmayın. Bunu kim yaparsa kendine zulmetmiş olur. Sakın Allah'ın ayetlerini eğlenceye almayın. Allah'ın üzerinizdeki nimetini, size öğüt vermek için indirdiği Kitab'ı ve hikmeti hatırlayın. Allah'a karşı gelmekten sakının ve bilin ki Allah her şeyi hakkıyla bilendir. Bakara 231 Kadınları boşadığınız ve onlar da bekleme sürelerini bitirdikleri zaman kendi aralarında aklın ve dinin gereklerine uygun olarak güzellikle anlaştıkları takdirde, eşleriyle evlenmelerine engel olmayın. Bununla içinizden Allah'a ve ahiret gününe iman edenlere öğüt verilmektedir. Bu sizin için daha hayırlı ve daha temizdir. Allah bilir, siz bilmezsiniz. Bakara 232 İçinizden ölenlerin geride bıraktıkları eşleri, kendi kendilerine dört ay on gün beklerler. Sürelerini bitirince artık kendileri için meşru olanı yapmalarında size bir günah yoktur. Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır. Bakara 234 Bu gün size temiz ve hoş şeyler helal kılındı. Kendilerine kitap verilenlerin yiyecekleri size helal, sizin yiyecekleriniz de onlara helaldir. Mü'min kadınlardan iffetli olanlarla, daha önce kendilerine kitap verilenlerden olan iffetli kadınlar da, mehirlerini vermeniz kaydıyla; evlenmek, zina etmemek ve gizli dost tutmamak üzere size helaldir. Her kim de inanılması gerekenleri inkar ederse bütün işlediği boşa gider. Ahirette de o, ziyana uğrayanlardandır. Maide 5 Rabbim Ayetleri En Güzel Şekilde Bizlere Sunmuş. O'ndan Daha Güzel Hüküm Verebilecek Varmı? Kaynak -

Eşlerine yaklaşmamağa yemin edenler için dört ay bekleme süresi vardır. Eğer dönerlerse şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. Bakara 226 tamamiyle bakış meselesi; Eşlerine yaklaşmamağa yemin edenler farkındaysan orda diyoki EŞLERİNE yani erkekte kadına yaklaşmamak için yemin etmiş olabilir kadında etmiş olabilir... yani iki taraflı, kadınlarında yaklaşmamak istemesi olağan bişey orada sadece erkekler yemin ederse kadınların yemini hiçbirşekilde kabul olmaz demiyor dimi? nedense aklıma bir söz geldi hiçkimse görmek istemeyen kadar kör değildir...

bahsettiğin biçimde nerede yaşandı bu? .. ben hiç görmedim

ve yine devamı... İslam, ruhi ve dini bakımdan kadınla erkek arasında bir fark bulunmadığını şu ilahi fermanlarla ilan etti: "Erkek veya kadın, mümin olarak, kim yararlı işler işlerse, işte onlar cennete girerler. Kendilerine zerre kadar zulmedilmez." (134) "Kadın, erkek kim inanmış olarak iyi iş yaparsa, ona hoş bir hayat yaşatacağız. Ecirlerini, yaptıklarından daha güzeli ile ödeyeceğiz." (135) "Rab'leri dualarını kabul etti. Birbirinizden meydana gelen sizlerden, erkek olsun, kadın olsun iş yapanın işini boyuna çıkartmam." (136) 3 Cemiyet hayatında kadına bir yer vermeyen, onlarla aynı mabette toplanmayı, içtimai faaliyetleri onlarla beraber yürütmeyi kendilerine hakaret sayanların karşısına çıkan İslam, kadınla erkeğin yapacağı faaliyetleri şöyle sıralıyordu: "Mümin erkekler ve mü'min kadınlar birbirlerinin velileridir. İyiyi emreder, kötülükten alıkoyarlar, namazlarını kılarlar, zekat verirler, Allah'a ve peygamberine itaat ederler. İşte, Allah, bunlara rahmet edecektir. Allah, şüphesiz güçlüdür, hakimdir." (137) Böylece Kur'an-ı Kerim, kadınla erkeğin birbirlerinin yardımcısı olduğunu, dini irşadı beraber yapacaklarını, Rablerine beraber ibadet edeceklerini bildiriyordu. 4 Eski hukuk sistemlerinden bir çoğuna göre kadın, miras haklarından bir çoklarına sahip değildi. Hammurabi kanunlarında, Brehme kanunlarında, eski İsrailhukukunda ve İslam'dan evvel Araplar'da durum böyle idi... (138) Kadın, ne babasından nede kocasından miras alabiliyordu. İslam, kadına yine kol kanat gerdi. "Ana-babanın ve yakınların bıraktıklarından, erkeklere hisse vardır. Ana babanın ve yakınların bıraktıklarından kadınlara da hisse vardır. Bunlar, az veya çok, belirli bir hissedir." (139) ' <>İslam, kadına mülkiyet hakkının yanında ticaret ve tasarruf hakkını da verdi. "Erkeklere><> kazandıklarından bir pay, kadınlara da kazandıklarından bir pay vardır. "(140) ayet-i> kerimesi bunu ortaya koydu. Bu suretle kadın, mal, mülk sahibi olma, kiralama, vakıf, hibe, alım satım haklarına sahip oldu... İslamiyet'i bilmeyen, nüfus kağıdındaki Müslümanlarla ve ikili, birli taksimin anlaşılmaması ile birlikte İslamiyetin emirlerinin bir kısmını ya da tamamını inkar etmektedirler. İslam düşmanlarının, ağızlarında geveledikleri bir konuya temas edelim. Allah , Kur'an-ı Kerim' de; "Erkeğin hissesi, iki kadının hissesi kadardır." (141) buyurulmaktadır. Bu ikili, birli taksim İslam'ın kadını emniyetsiz, yarım bir varlık olarak telakki ettiğini sananların vehimlerini kuvvetlendirmiştir. Bu mühim hususun sebebini belirtmeden önce, bugün İslami hükümlerin tatbiki sırasında karşısına çıkan müşküllere tüm olarak ışık tutan bir noktayı zikretmek gerekir. İslam alimleri, "İslam dininin çeşitli sahalarda vazettiği hükümlerden birini veya birkaçını bağlı bulunduğu sistemlerden çekip alarak müstakilen ve münferiden mütalaa etmek bizi daima yanıltıyor" diyorlar. Nasıl kolumuzdaki hassas saatin arıza gösteren bir parçasını çıkarıp takamazsak, bütün dünya hukuk sistemleri karşısında tamamen nev-i şahsına münhasır İslam hukukunun, hatta İslam'ın bütün hükümlerinin meselelerini ancak kendi sistemi içinde mütalaa edebiliriz. Sonra mukayese yapmak gerekirse, sistemin tümünü karşısındakilere karşılaştırabiliriz. Bu, İslam'dan başka her hukuk sistemi için de söylenebilecek adil bir sözdür. Binaenaleyh, İslam'dan ayrı bir hukuk sistemi zihniyetiyle ve İslam hukuku içinde ki aile müessesesini etraflıca bilmeden bir erkeğe, iki kadın payı sistemi kavranamaz. Bunlardan başka, boşama, dört kadına kadar evlenme, tesettür ve zina suçuna tertip edilen ceza esasları, ibadet hükümleri, muamelatı ve ahlakı da dahil bir "manzume" olarak İslam'ın tatbik edilmediği cemiyetlerde zuhur edecek içtimai dertler, İslam'dan çekip alınacak münferid meseleler, hal çareleriyle daima giderilmezse, bundan İslam dini sorumlu olamaz. Suçlanamaz da. (142) A) Kadının kendisinden başka bakmaya mecbur olduğu kimse yoktur. Eğer evli ise gerekkendisinin, gerek -varsa- çocuklarının her türlü ihtiyacını temin etrnek kocasının vazifesidir. Üstelik kadın, evlenirken mehir alacak ve adete göre birçok hediyelere de sahip olacaktır. Kendi payının iki katını alan kardeşine gelince: O, ya evlidir ya da evlenecektir. Her iki halde de, kendisinden başka en çok zevcesine mükelleftir. Evleneceği sırada ayrıca mehir verecek, masraf da edecektir. Evli kadın, sahip olduğu malı - nafakanın kocaya ait olması hesabıyla- eksiltmeyecek, hatta İslam hukukunun verdiği salahiyetle onu işleyerek artırabilecektir. Erkek kardeş ise, babadan aldığı mirası çoluk çocuğunun nafakasına harcamakla bitirecektir. Kaldı ki, bekar kız, babasından aldığı mirasla geçinemeyecek durumda ise, erkek kardeş ona yardım etmeye mecburdur. B) Kadın, eğer kocasından miras alıyorsa durum yine aynıdır. Dul kalacaksa tek başına bir insandır, kocasindan ve ekseriyetle ebeveyninden alacağı mirasla geçinebilir. Eğer tekrar evlenecekse, bu sefer nafaka kocaya aittir. Görülüyor ki, bu sistemde mükellefiyete büyük yer verilmiştir. O halde, mutlak eşitlik çığırtkanlarının iddia ettikleri zulüm nerede? Şüphe yok ki, mesele ne temayüller, ne de iddia meselesidir. Sadece hesap meselesidir. Kadın, bir topluluk, olarak, sadece kendine sarfetmek için, veraset yoluyla intikal eden servetin üçte birini alır. Erkek ise, ilk önce, kadına, sonra aile ve çocuklarına sarfetmek için miras servetinin üçte ikisini alır. Hesap ve rakamlar mantığı ile düşünüldüğü zaman iki taraftan hangisine daha fazla isabet eder? Bütün servetlerini kendi şahıslarına harcayan, ne evlenen ne de bir aile kuran bazı erkeklerin bulunması gibi kaide dışı haller varsa bunlar nadir örneklerdir. Bunlar dahi ellerindeki servetin çoğunu gayri meşru yoldan yine kadınlara sarfederler. Fıtri olan hareket, erkeğin servetini, gayri meşru yollara değil, içinde kadın bulunan bir aileyi kurmaya harcamasıdır ki, o kadın da onun zevcesidir. O vakit, erkek kadına, kendi tarafından gönüllü bir hareket olarak değil, sorumluluğunu gerektiren bir vazife olarak harcar. Her ne kadar kadının özel serveti olsa dahi, erkeğin ondan birşey alması kat'i suretle doğru değildir. Sanki kadın hiçbir şeye malik değilmiş gibi itibar olunur ve ona bakmak erkeğin vazifesidir. Erkek harcamaktan vazgeçtiği veya sahip bulunduğu mali durumuna nisbetle sarfiyatta cimrilik ettiği zaman, kadının erkeği şikayet etmesi hakkıdır. Bu durum karşısında şeriat kadının lehine olarak ya nafaka veya ayrılma ile hükmeder. Bu izahlardan sonra, servetin mecmuundan kadının nail olduğu hakiki miktarda artık bir şüphe kaldı mı? Kadının mükellef olmadığı vazifelerle mükellef olan erkeğin mirastan, iki kadının hissesi kadar hisse alması, iktisadi ölçülere göre acaba hakiki bir imtiyaz sayılır mı? Kaldı ki, bu nisbet, emek sarfetmeksizin miras olarak gelen maldadır. Bu ölçü ise beşeriyetin bugün ulaşmış olduğu en adil kanununa göre taksim ölçüsüdür. İşte o, "Herkese ihtiyacı kadar" prensibidir. İhtiyaç ölçüsü ise, yapmakla mükellef olduğu vazife ve mesuliyetlerin gerektirdiği sarfiyat nisbetidir. Kazanılan mala gelince, ne iş mukabilinde alınan ücretde, ne ticaret kazancında ve ne de arazi ve benzeri mülklerin akar ve gelirlerinde kadın ve erkek arasında ayırım yoktur. Çünkü, bu husus, emek ve karşılık hususunda eşitlik prensibi diye ifade edilen başka bir ölçüye tabidir. O halde İslam'ın bu ölçüsünde ne zulüm vardır ne de bir şüphe vardır. Müslümanlardan avamın anladığı ve kötü niyetli İslam düşmanlarının dediği gibi bu meselenin aslı, hiçbir vakit, İslam'da kadının kıymeti, erkeğin kıymetinin yarısıdır, şeklinde değildir. (143) Dünyanın medeniyet beşiği Amerika'da, kadına mülk ve tasarruf hakları 20. asırda verildi. Fransız kadını, bu mevzuda, kocasının izni olmadan harcama yapma hakkına hala kavuşamamıştır. (144) 5 Evlendirilirken fikri bile sorulmayan zavallı kadın, erkeğin tıpkı bir kölesi gibiydi. Bir mal, bir meta gibi alınıp satılıyordu. Kadının şahsiyetine hiç değer vermeyen bu tatbikatı İslam iptal etti. Resulullah şöyle buyuruyordu: "Dul kadın, kendisine velisinden daha fazla sahip ve maliktir. Binaenaleyh onun bu mevzudaki kanaati açıkça alınmadan nikah yapılmaz. Evlenmemiş bir kızın da izni sorulmadan nikah kıyılmaz. Fikri sorulduğu zaman onun susması da izni sayılır." (145) Demek ki, kadın, istemediği bir adamla evlendirilmeyecektir. Evlilik gibi hayati bir mevzuda kabalığın, zorbalığın değil, sevgi, karşılıklı anlayış ve huzurun esas olduğunu Kur'an-ı Kerim şöyle açıklıyordu: "Birden fazla evlenmek isteyenlere "adalet" şartını koştu." Bu, yerine getirilmesi çok zor bir şarttı. Adalet gözetemeyecekse bir hanımla yetinecekti. (124) İslam Ahlakı Ders Notları - Yaşar Kandemir. (125) İslam'ın Etrafındaki Şüpheler - Prof. Dr. Muhammed Kutub. (126) Aynı eser. (127) İslam'ın Etrafındaki Şüpheler - Prof. Dr. Muhammed Kutup. (128) Nisa: 19. (129) Tirmizi. (130) Feyz-ul-Kadir: 111-316. (131) Buhari, Edep, 2. (132) Hucurat: 13. ( 133) Nisa: 1. (134) Nisa: 124. (135)Nahl: 97. (136)Al-i İmran: 195. (137)Tevbe:71.125 (138) İslam Ahlakı Ders Notları - Yaşar Kandemir. (139) Nisa: 7. (140) Nisa: 32. (141) Nisa: 11. (142) İslam'da Kadın - Bekir Topaloğlu. (143) İslam'ın Etrafındaki Şüpheler - Prof. Dr. Muhammed Kutub. (144) İslam Ahlakı Ders Notlan - Yaşar Kandemir. Emine ŞEnlikoglu. kaynak Anayı baş tacı yapan bu din, hanımı göz nuru yapan bu din nasıl olurda haksızlık yapılıyor diye nitelendirilir? Ayrıca metatron bey/hanımefendi ben Allah ayetleri ve Efendimiz hadisleri doğrultusunda belgeler veriyorum. Peki ya siz? -

geçenlerde dini bir tv kanalına denk geldim zap yaparken. soru-cevap usulü bir programdı. kadınla erkeğin boşanmasının dini hükümleri anlatılıyodu. sonra oradaki hoca efendi şöyle bir cümle kurdu: "4 ay geçtikten sonra eğer isterse kadın efendisine dönebilir". bu cümleyi duyunca şarteller ettı bende. hangi devirdeyiz yaa. kadınlar kölemizmi yoksa hayat arkadaşlarımızmı. bu nasıl bir anlayıştır. yazı için sağol. her ne kadar bazıları bu devrimleri yok saysada bu devrimler var. ve olmaya devam edicek, bu topraklar üzerinde türkiye cumhuriyeti diye bir devlet olduğu sürece.

bazılarının eskiye özlemi sürse de muıstafa kemal devrimleri asla geri dönmeyecektir.. eline sağlık.

bu kendini bilmez yazıya birşey söyleyemem. Allah'ın ayetleri hiçe sayılamaz. Her biri bir anlam ifade etmektedir. İnancınızı bilmiyorum ama cümlelerinize hakim olunuz. Karşısına alınıp tartışılacak insan değilsiniz. kusura bakmayınız.