namus cinayetleri hala var ülkemizde bude cok üzüyo beni olmamasi gerekir. egitim eksikligi diye düsünüyorum emegine saglik Gila

Bence bu soru bir kadinin agzina bile yakismiyor. Dikkat ediyorum ortalik iyi karisiyo verdigin konularda hayirlisi can gülü y.

NAMUS, CİNAYETTE 'HAFİFLETİCİ NEDEN' Namus cinayetleri konusunda binlerce yıldır süregelen uygulamalar yakın bir sürece kadar hukuk sistemleri üzerindeki etkisini korudu. Modern birçok ülkede bu tür suçlarda kurbanın eşini aldatması, cinayetin suçunun cezalandırılmasında hafifletici bir neden olarak ele alındı. Ancak 1975 yılında Fransız ceza yasasında yapılan değişiklikle namus cinayetlerine tanınan özel statü kaldırılarak, sıradan cinayetlerle aynı şekilde görülmeye başlandı. Günümüzde namus cinayetleri Arnavutluk, Bangladeş, Brezilya, Kanada, Danimarka, Ekvator, Mısır, Hindistan, İran, Irak, İsrail, İtalya, Ürdün, Fas, Pakistan, Filistin, Uganda, İngiltere ve ABD'de normal cinayet olaylarından farklı şekilde ele alınıyor. İsveç, Türkiye ve Almanya'da ise son 2 yılda yapılan düzenlemelerle namus cinayetleriyle, sıradan cinayet olayları arasındaki farklılıklar kaldırıldı. Bu konuda yasal düzenlemelerin yapılmadığı birçok ülkede ise pratikte mahkemeler, namus cinayeti işleyen kişilere hafif cezalar veriyor. NAMUS CİNAYETLERİ 'HOŞGÖRÜLÜYOR!' Arap dünyasının Batı toplumlarına yakın ülkelerinden biri olarak ele alınan ‹rdün'de, insan öldürmenin cezası idam. Ancak ‹rdün ceza hukukunun 340'ıncı maddesine göre bir erkeğin, zina nedeni veya şüphesiyle kızkardeşini, eşini ya da annesini öldürmesi ölüm cezasını gerektirmiyor. Yine Suriye'nin ceza hukukunun 548'inci maddesi de aynı hükmü taşıyor. Fas'ta ise ceza hukukunun 418'inci maddesi, bir erkeğin eşini ya da ailesinin diğer üyelerini zina anında yakalaması sonucunda işlenen cinayet ya da yaralama ceza gerektirmiyor. Bu maddede, zinada yakalama konumu cinnet geçirmeyle eş değer tutuluyor. Aynı şekilde Haiti'de de zina yerinde işlenen cinayetler affediliyor. Bu ülkelerin dışında özellikle Latin Amerika, Ortadoğu ve Yakındoğu ülkelerinde namus cinayeti işleyenleri koruyan yasal düzenlemeler bulunuyor. Birçok ülkede ise pratikte namus cinayeti failleri toplum tarafından 'hoşgörülüyor.' Bundan çok kısa bir süre öncesine, yani 1991 yılına kadar Brezilya'da namus cinayetleri suç olarak görülmüyordu ve bir yılda yaklaşık 800 kadın namus cinayetine kurban gidiyordu. Yine Kolombiya'da da 1980 yılına kadar bir erkek, eşini zina nedeniyle öldürebiliyordu. CİNAYETLER KAZA SAYILIYOR Yemen'de kadın cinayetleri 'kaza' sayıldığından olay yerine polis çağrılmıyor. Çağrılsa da gelmiyor. Yemen hükümetinin raporundaki açıklamasıysa çok ilginç: Bizde 'namus' cinayetleri yok. Oysa Yemen'de Sanaa ‹niversitesi Kadın Çalışmaları Programı'nın yaptığı araştırmaya göre 1997 yılında 400 kadın, aile namusunun korunması adına öldürülmüş. Ürdün resmi istatistikleri, bu ülkede işlenen dört cinayetten birinin namusa dayalı olduğunu nüfusu dört milyonluk ülkede her yıl 25 kadının bu nedenle öldürüldüğünü ortaya koyuyor. Mısır için ise, bu sayı 1995 yılında 52 olarak saptanmıştır. Uluslararası Af Örgütü , Oxfam ve IANSA'in ortaklaşa çalışmaları sonucunda Güney Afrika'da, her 18 saatte bir kadının, mevcut ya da eski eşi tarafından vurulup öldürüldüğü sonucuna varıldı. Meksika'nın Ciudad Jurez şehrinde son 11 yılda 300'den fazla kadın öldürüldü. Guatemala'da 2000-2004 yılları arasında 500 kadın öldürüldü. Peru'daki durum da vahim: Öldürülen kişinin kadın olması nedeniyle öldürülmesini tanımlamak için 'femicide-kadın cinayeti' terimi kullanılmaya başlandı. CİNAYETLERİN NEDENİ EGEMENLİKLİ SİSTEM Namus cinayetlerinde dinin etkisinin sınırlı olduğu, sorunun erkek egemenlikli, feodal toplum özelliklerinden kaynaklandığı ifade ediliyor. Cinayetlerin erkek egemenlikli toplumsal yapıların devamını sağlamak için kullanıldığı düşünülüyor. Günümüzde hala namus cinayetlerinin açık olarak yasalar tarafından savunulduğu ve namus adına cinayet işleyenlere göz yumulduğu ülkelerin başında "İslam ülkeleri" geliyor. Bu konuda yakın geçmişte yaşanan en çarpıcı olaylardan biri 1977 yılında Suudi Arabistan Prensesi Mişhal Fahd el Saud'un kendi büyükbabası Prens Muhammed bin Abdülaziz tarafından zina yaptığı gerekçesiyle öldürülmesidir. NAMUS CİNAYETİ KURBANI PRENSES 19 yaşındaki Mişal, sevdiği erkekle ülkeden kaçmaya çalışırken yakalanmıştı. Mişal, işlediği 'suç' nedeniyle hiçbir mahkeme karşısına çıkarılmadı. Hakkında hiçbir makam karar almadı. Hatta Kral Fahd, prensesin beraber kaçtığı adamla evlendiğini, bu nedenle de şeriat mahkemesi tarafından kınanamayacağını söyledi. Ölüm kararı direk olarak Prens Muhammed tarafından verildi ve Mişal kafasına bir kurşun sıkılarak, sevdiği erkek ise halka açık bir meydanda kafası kesilmek suretiyle öldürüldü. Prens Muhammed bu cinayet nedeniyle yargılanmadı. İSLAM SADECE BİR MASKE İslami hukuk yani şeriata göre İslam mahkemeleri dışında hiç kimse başka birini cezalandıramaz. Bu kapsamda namus cinayetlerinin, "din etkisini" belli olarak taşıdıklarını göz ardı etmeden, İslam ya da din öne sürülerek başka amaçlarla işlendiği belirtilebilir. Prenses Mişal olayında bu açıkça görülmektedir. Günümüzde birçok akademisyen de namus cinayetleri alanında din etkisinin sınırlı olduğunu, sorunun temelinin erkek egemenlikli kırsal, feodal toplum özelliklerinden kaynaklandığını ifade ediyor. Namus cinayetlerinin yaygın olarak görüldüğü Filistin'deki Birzeit ‹niversitesi'nde antropoloji profesörü Şerif Kanana bu konuda en radikal görüşe sahip olan isimlerden biri. Kanana, namus cinayetlerinin; aile, klan ya da aşiretin erkeklerinin, erkek egemenlikli toplumsal yapıların devamını sağlamak için kullandıkları bir araç olduğunu düşünüyor. Kanana'ya göre özellikle Arap toplumlarında kadın, erkek üreten bir makine olarak görülüyor ve doğurganlığı üzerindeki kontrolün sağlanması, erkek egemenlikli toplumsal yapıların devamı konusunda hayati önem taşıyor. SIR: SORUN KADININ 'KURALLARA' KARŞI ÇIKMASI Dicle Üniversitesi Tıp Fakültesi Psikiyatri Anabilim Dalı Öğretim ‹yesi Prof. Dr. Aytekin Sır da bu cinayetleri 'erkeğin kadının egemen toplumdan kurtulmasına fırsat vermemek' olarak tanımlıyor. Sır, namus cinayetleri olaylarında önemli olanın kadının erkek egemenlikli sistem tarafından konulan kurallara karşı çıkması olduğunu belirtiyor. NAMUS CİNAYETLERİ KURAN'A GÖRE SUÇ Başkent Kadın Platformu'nda çalışma yürüten feminist ilahiyatçı Hidayet Şefkatli Tuksal, 'namus cinayetleri'nin Kuran'a göre de suç ve cinayet olduğunu belirtiyor. Bu cinayetlerin temelinde, erkeğin kontrolü altındaki kadını 'saygınlığının yok olmasına sebep olduğu için öldürerek namusunu temizlemek ve prestij kazanmak' anlayışının yattığını vurgulayan Tuksal, İslam hukukunda kişilerin bizzat cezalandırıcı konuma geçme haklarının da olmadığını dile getiriyor. Şeriat'ta suç ve ceza arasındaki ilişkinin temelinde 'kısasa kısas' anlayışı yatıyor. 'Namus' konusunda işlenen cinayetlere karşı getirilen uygulamalarda daha çok 'düzeni sağlama' esasına dayanan şeriat kuralları devreye giriyor. Tuksal, Kuran'da da bu suçun cezasının evlilere 80 değnek, bekarlara ve kölelere 40 değnek şeklinde belirlendiğini ifade ederek "fakat gelenek bu cezayı daha da ağırlaştırmış ve sıhhati şüpheli bazı rivayetlere dayanarak bu suçun cezasını 'recm' yani taşlayarak öldürme şekline dönüştürmüştür" dedi. Pekçok toplumda, kadının iffetli olması 'olmazsa olmaz' bir değer ve zorunluluktur. Bu zorunluluk ve değer, hem kadının kendi şahsı açısından hem de yakın çevresindeki 'kendisinden sorumlu' erkekler açısından, doğrudan insan olma onuru ile ilişkilendirilen bir tutum alışa dönüşebilmektedir. Bu anlayışın erkeklerin toplum içindeki saygınlığı ile birebir ilişkilendirilmesi, 'namussuzluk / iffetsizlik' suçunu işlediği düşünülen kadının cezalandırılması, yani yok edilmesiyle sonuçlanmaktadır. Kontrolü altındaki kadına sahip olamadığı için saygınlığının yok olması tehlikesiyle karşı karşıya kalan erkek/aile/kabile, buna sebep olan kadını cezalandırarak, 'namusunu temizlemekte' ve prestijini kurtarmaktadır. Namus cinayetlerinin temelinde bu anlayış yatmaktadır. - y.

orang Ne Yani Sırf Kadın oLdukLarı İçin Evde Oturmak MecburiyetindeLer mi? ÖmürLeri 4 Duvar Arasında Geçmek Zorundamı Sırf Başına Bişey GeLmesin Diye? Bugüne Kadar İş Hayatında oLan Okuyan Vs. KadınLarın Dışarda oLdukLarı İçin Hep BaşLarına Bişey mi GeLdi? ErkekLer KendiLeri Bi Kız SeverLer Köy Yerinde Ana Baba Ben O Kızı İstiyorum DerLer Ve Çoğu Zaman Kız İstemese BiLe aLırLar.. Ama Kız KarşıLıkLı oLarak Bi iLişki İçinde oLsa O da Sevse O Kız KirLeniyo Dimi öLüme Mahkum Ya da Sapık Bi AmcasınınoğLuyLa Ya da Dedesi Yaşında BiriyLe EvLenmek Zorunda mı? Gila

tecnogirl. sen, kadınları neden eve kapatmak istediklerini sanıyorsun? çünkü adamlar kendinden emin değiller. evde kalsın, başımı belaya sokmasın hesabı yapıyorlar. Technogirl

konuya yorum yapmak gerekiyor: namus cinayeti, erkeklerin bencilliklerinin göstergesidir. erkek yapar erkeklik olur, kadın yapar namussuzluk olur. hadi buraya kadar he! diyelim. ya ırzına geçilen kızların kirlendiği gerekçesiyle öldürülmelerine ne diyeceğiz? diğer ülkeleri bilemem ama bizim sorunumuz NAMUS... çünkü biz namusu yanlış yerde arıyoruz. yeri gelmişken bir hafıza tazelemesi yapayım. hepimiz hatırlarız. Tansu Çiller zamanında bir bakan vardı ve sekreterini vurdu. ortada bir tek silah ama iki adet yara vardı. vekil efendi tam ç. künün yan tarafından kasıklarından vurulmuştu, sekreter hanım ise göğsünden ama öldürücü olmayacak şekilde... ve açıklama şöyle yapıldı basına... vekil efendi silahını temizliyordu sekreteri o sırada odasına geldiğindi silah ateş aldı, sekreterin göğsüne gitti ve oradan seken mermi, gelmiş vekil efendinin kasıklarına saplanmış.. yerse.. bana göre de olay şöyle gelişti. sekreter girdi içeriye diyerek, elini çantasına atıp, silahına davrandı ve diyerek silahını ateşledi ve o sırada vekil efendi de çekmecesinden silahını alarak sekretere sıktı. silah seslerine millet gelince, ne halt ettik moduna girdiler ve böyle bir yalanı ortaya attılar. millet de yedi bir güzel. zaten ne verirsen yer benim güzel yurdumun güzel insanı... şimdi.. namus deyince namusu öyle yerlerde arıyoruz ki, gerçek namusun kafaların içinde yattığını farkedemeyecek kadar benciliz. o küçücük kızı vurdurmak için 16 yaşının altında cahil, zavallı bir çocuğu dolduruşa getirerek öldürtmek kadar alçaklık, namussuzluk varmıdır? ama töre işte.. bakın Ahmet Hakan ne diyor. ALLAH diyor ki, öldürmeyeceksin... sen diyorsun ki, TÖRE BÖYLE İSTEDİ.. senin tören ALLAH dan da mı büyük ALLAH BELANI VERSİN E Mİ? saygıyla..

orang Yukarda anlatiigin olayi duymamistim ama yurdum insani anlatilan herseyi yemiyormus demekki şimdi.. namus deyince namusu öyle yerlerde arıyoruz ki, gerçek namusun kafaların içinde yattığını farkedemeyecek kadar benciliz. bu sozunun uzerine baska denilcek birsey yok bence... Technogirl

Yazık Ya Gerçekten Namus Cinayeti Töre Cinayeti Vs. Vs. Hepsini AsıL Ve Bence Tek Kaynağı CahiLLik EğitimsizLik.. y.

Cangulu, Kürdistan kelimesi birkaç yerde daha geçiyor yazıda... y.

orang ALINTI yaptigim dogru orang gila ayrica uyarin icin cok tesekkurler konuya o kadar dalmisimki hic fark etmedimdi silindi

''Namus''un sözlük anlamı, toplum içindeki ahlak kurallarına karşı beslenen bağlılık, dürüstlük ve doğruluktur. Ama genellikle namus denilince kadın akla geliyor. Namus kavramı ''kadın, kadın bedeni, kadın cinselliği ve bunun kontrol edilmesi'' olarak algılanmaktadır. Böyle olunca da erkek namusunu kadına göre değerlendiriyor. Namusu öyle bir yere yerleştiriyor ki, değişmez kurban her seferinde önce kadın oluyor. Kadınların iki bacağı arasındaki bu namus, bir kere gitmeye görsün, artık kadının ölmesi kaçınılmaz oluyor. Oysa namus dürüstlüktür, güvenilir bir dostluk ve ahlaktır. Neden sadece kadın ve kadın cinselliği üzerine bir namus kavramı oturtulmuş beynimize. İşte bunun üzerinde durmak gerekir. y.

orang Kim O Üstad..:S Ayrıca Neden güLdüğünüde Çözemedim Farkına Varmadan Komik Bişey mi SöyLedim:S

Urfa'da bir pazar yerinin ortasında 17 yaşındaki Sevda Gök, teyzesinin oğlu tarafından 26 Şubat 1996 günü boğazı kesilerek öldürüldü. Pastanelere gittiği için Gök'ü öldüren Mehmet Tamer, cinayetin ardından pişman olup olmadığı yönündeki sorulara "Niye pişman olacak mışım? Şerefimi ve namusumu temizledim" diyordu. Tamer, 2 yıl 9 ay 25 gün cezaevinde kaldıktan sonra serbest bırakıldı. Birleşmiş Milletler Nüfus Fonu tarafından, bu yıl içerisinde 48 ülkede yapılan bir araştırmaya göre, dünyanın çeşitli ülkelerinde her yıl 5 binden fazla kadın, 'namus' nedeniyle öldürülüyor. Bu cinayetler daha çok Bangladeş, Brezilya, İsveç, Ekvator, Mısır, Hindistan, İsrail, İtalya, Ürdün, Fas, Pakistan, Türkiye, Uganda, Güney Afrika, ABD, Kanada, Avustralya İngiltere gibi ülkelerde görülüyor. Türkiye'de Emniyet Genel Müdürlüğü'nün araştırmasına göre 2000-2005 yılları arasında, töre ve namus cinayeti kapsamında1091 cinayet işlendi. Cinayetlerin nedenlerinin yüzde 29'u namus, yüzde 15'i yasak ilişki, yüzde 3'ü tecavüz, yüzde 9'u da cinsel taciz. Ancak namus cinayetleri ve benzeri kapsamda işlenen suçların istatistiğinin net olarak tutulması mümkün değil. Kadın örgütleri yetkilileri tarafından, yapılan açıklamaların resmi rakamları yansıttığını ancak aileleri tarafından öldürülen binlerce kadının ölümüne kaza süsü verildiği ifade ediliyor. Yani BM ya da Türkiye'nin verdiği rakamlar, namus cinayetleri konusunda belki de en 'iyimser' rakamlar olarak karşımıza çıkıyor. Bu yazı dizimizde namus cinayetlerinin toplumsal kökenleri, , toplumun çeşitli kesimlerinin namusa bakış açılarını ve namus cinayetlerine yol açan toplumsal yapılanmaları irdeleyeceğiz. Yine namus cinayetleri üzerindeki din etkisi de ele alacağımız konular arasında olacak. HAMMURABİ KANUNLARINDA NAMUS CİNAYETİ Namus cinayetlerine ilişkin tarihteki ilk bulgular MÖ 1700 yıllarına kadar dayanıyor. Eski Babil'de hüküm süren Hammurabi ve Asurların kanunları, bir kadının bekaretinin ailenin tümüne ait olduğu anlayışıyla yazılmıştı. Kanunlarda kadın bekaretine atfedilen önem, "Eğer bir kişi bir kadınla evlenmişse ancak ilişkiye girmemişse bu bir evlilik sayılmaz" maddesinde görülüyor. Namus cinayetine ilişkin olarak da Hammurabi kanunlarında, "Eğer evli bir kadın başka bir adamla ilişki kurarsa, ikisi de bağlanarak suya atılmalıdır. Ancak kadın kocası tarafından affedilebilir ve krala köle olarak hizmet eder" deniliyor. İNKALARDA ZİNA YAPAN KADINA ÖLÜM Namus cinayetlerinin yaygın olarak görüldüğü ve kadının sosyal konumunun son derece geri planda olduğu Latin Amerika'da da namus cinayetlerinin tarihi oldukça eski. Peru'da tarihçilerin ortaya çıkardığı bulgulara göre MÖ 1532-1200 yılları arasında zina yapanlar, elleri ve ayakları bağlanarak açlığa terk ediliyordu. Bu dönemde bir erkek, eşinin başka biriyle ilişkisi olduğunu görür ya da bundan şüphelenirse, eşini öldürme hakkına sahipti. Ancak kadın aynı gerekçeyle eşini öldürdüğü zaman, ölüm cezasına çarptırılıyordu. Ölüm cezası kadının ölene kadar ayaklarından asılması şeklinde infaz ediliyordu. ASYA'DA 'SADAKATSİZ' KADINI ÖLDÜRMEK HAK Çin, Japonya ve diğer Doğu Asya kültürlerinde de geçmişte aile onurunu korumak için 'sadakatsiz' kadınların öldürülmesi erkeğe bir hak olarak tanınmıştı. Hindistan'da ise namusun yanısıra, çocuk doğurmadığı için de bir erkek eşini öldürebiliyordu. Eski Roma'da kanunla 'aile reisine', başka bir erkekle ilişkisi olan eşini ya da evlilik dışı ilişkisi olan kızını öldürme hakkı verilmişti. Roma'nın ünlü devlet adamlarından Marcus Cato, Senato'da yaptığı bir konuşmada "Eğer eşinizi zina yaparken yakalarsanız onu öldürebilirsiniz, ancak eşiniz sizi zina yaparken yakalarsa, size elini bile süremez. Kanun budur" demişti. AZTEKLERDE RECM! Meksika'da MÖ 150 – MS 1521 tarihleri arasında egemen olan Aztek kültüründe ise bir kadının evlilik dışı ilişkisinin cezası taşlanarak öldürülmeydi. Bu cezanın uygulanmasının tek şartı ise ilk taşı eşinin atmasıydı. Kitab-ı Mukaddes'teki Eski Anlaşmanın, Levililer ve Yasanın Tekrarı bölümlerine göre Yahudilerin eski hukuklarında, eşlerine sadakatsizlik eden kadın ve erkekler Sanhedrin kararıyla taşlanarak öldürülme cezasına çarptırılıyordu. Ortaçağ boyunca da dünya genelinde birçok uygarlıkta görülen namus cinayetleri uygulamaları özellikle İslam ülkeleri, Uzakdoğu ve Yakındoğu Asya toplumlarında yaygındı. 'KRALİÇEYİ ÖLDÜRDÜ, SAĞLIĞINA KAVUŞTU' Bu yaygınlığı namus cinayetlerinin edebiyata olan yansımalarında da görmekteyiz. Ortadoğu kültürünün öğelerini taşıyan "Binbir Gece Masalları"nda Kral Şah Zemon'un sağlığına, kendisine "sadık" olmayan eşini öldürmesinin ardından yeniden kavuştuğu anlatılır. Bundan yüzyıllar sonra Sheakspeare, eşi Desdemona'yı zina şüphesiyle öldüren Othello ve Iago'ya yer verir. Avrupa'da da Ortaçağ'da namus cinayetleri kraliyet saraylarına varana dek görüldü. İngiltere kralı Henry VIII'in iki karısını kendisine 'sadakatsizlik' suçlamasıyla kafalarını kestirmek suretiyle öldürtmesi buna bir örnektir. Sanayi Devrimi sonrasında yaşam ve çalışma ortamlarının birbirinden ayrılması, eş seçimi ve aile yapısındaki değişiklikler, kadının eğitim olanaklarının artması ve toplumsal yaşama daha yüksek oranda katılmaları gibi değişimler sayesinde, erkeğin kadının cinselliği üzerindeki kontrolü azalmaya başladı. Kadının üretimdeki rolünün gelişmesiyle birlikte özellikle sanayileşen toplumlarda "namus cinayeti" kavramı yavaş yavaş silinmeye başladı. Ancak namus olgusu erkek egemenlikli feodal toplumsal yapıların etkin olduğu bölgelerdeki etkisini korudu. - y.

Tamam beyler sakin olun vallahi yaziyi baska biryerden alinti yaptim hic fark etmedim ama dikkatimi cekti ozelikle yerlestirilmis o kelime konu icerisine neyse siz konuya adopte olun beyler sorumu tekrarliyim sizce namus icin kadinlar oldurulmelimi? ve namus nedir sizce? - Gila

Hazir konuyu acmiskken ben aklima gelen butun sorularimi sorayim bari bu konuda butun erkeklerin fikirlerinide almis oluruz bu sayede kadin esini aldatinca namussuzluk oluyorda erkek asla affetmiyor namus davasi araya giriyorya hani erkek aldatinca kadinin namusu olmuyor acaba o neden oc almiyor Gila

aynen öyle işte.. bu işlerin üstadı var bu forumda. birazdan damlar, o seni bir güzel aydınlatır. ben biraz cahilim bu konuda. Technogirl

Töre ve Namus Cinayetleri urfa YAPILAN ÇALIŞMALAR YETERSİZ Ardından işlenen cinayetlerin medyaya yansıması ile birlikte, Türkiye ve Avrupa'da birçok kurum alarma geçti. Yürütülen tartışmalar ve kadın örgütlerinin yürüttüğü çalışmalar ardından 1 Haziran 2005 tarihinde Türkiye Ceza Kanunu'nda yer alan 'töre indirimi' kaldırıldı. Bu konu üzerine çeşitli araştırmalar, anketler yapıldı ve raporlar hazırlandı. Son olarak Türkiye Meclisi'nin oluşturduğu heyet ile birçok ilde bu durumu irdeleyen bir araştırma yapıldı. Buna ilişkin bir rapor hazırlandı ve çeşitli hükümet birimlerine öneriler yapıldı. Ardından meydana gelen kadın intiharlarının 'namus cinayeti' olabileceğine ilişkin söylemler gelişti. Ve Birleşmiş Milletler bu konuya ilişkin özel raportörünü Türkiye'de incelemelerde bulunmak üzere gönderdi. Son yıllarda konunun gündeme girmesi ve 'namus cinayetlerine' verilen cezaların ağırlaştırılması olayların son bulmasını sağlamadı. Kadınların, yeni yıl ile birlikte 'namus' cinayetlerine kurban gidişi devam etti. Geçtiğimiz 8 ay içinde Türkiye 10'u aşkın kadın namus cinayetine kurban gitti. Bu sayı basına yansıyan boyutu. Bunun dışında basına yansımayan ve namus cinayeti olduğu düşünülen kadın intiharları var. Tüm bunlar göz önünde bulundurulduğunda, daha büyük rakamların ortaya çıkması olası gibi görünüyor. Yapılan araştırmalara rağmen, gerçekleşen olaylar konunun toplumsal bir yara haline geldiğini ve daha bilimsel, köklü araştırmalarla birlikte geniş kapsamlı projelere ihtiyaç duyulduğunu ortaya koyuyor. Son dönemlerde yapılan tartışmalardan biri de, gerçekleşen intiharların da 'namus cinayeti' olduğuna dair. İNTİHARLARIN ZANLISI NAMUS MU? Bundan bir yıl önce Türk Ceza Kanunu'nda 'töre saikıyla adam öldürme', 'nitelikli adam öldürme' kapsamına alındı. Bu tartışmalar göre, bu yasanın çıkması ile birlikte kadınların intihara zorlandığı iddia ediliyor. Çeşitli araştırmalar yapılmasına rağmen, henüz buna ilişkin somut veriler elde edilmedi. Ancak çeşitli yerel anlatımlar böylesi olayların yaşandığına işaret ediyor. Çoğunlukta trafik kazası süsü vermek, bir odaya kapatarak önüne fare zehiri koymak, intihara zorlamak vb. yöntemlere başvurulduğu dile getirildi. Avukat Hülya Gülbahar, bu yöntemlerin kanun değişikliğinden önce de kullanıldığını savunarak, cezalar ağırlaştığı için insanların bu yola sapmaya başladıklarını iddia ediyor. Konuya ilişkin somut veriler elde edilene kadar bu tartışmalar da devam edecek. TÖRE Mİ? NAMUS MU? Bu cinayetlerin adlandırılması konusundaki farklı tartışmalara ve nedenlerine bakmanın faydası var. Toplum içerisinde kimi zaman 'töre' kimi zaman 'namus' olarak adlandırılan bu cinayetler konusunda, kadın örgütlerinin buluştuğu ortak payda 'namus cinayetleri.' Kadın örgütleri, bu cinayetlerin etnik ya da dini inanç gruplarına mal edilebileceği, törelerin salt kötü uygulamalar olduğu şeklinde bir izlenime yol açabileceği gerekçesiyle, 'namus' kavramının kullanılmasından yana. Türkiye'de bu sekiz ay içerisinde gerçekleşen cinayetleri incelediğimizde dahi konunun temelinde, kadın ve kadın cinselliğine odaklı namus anlayışının yattığını görüyoruz. Bu anlayışa göre, kadınlar namuslu olarak kabul edilen davranış kurallarına uymak zorunda, dolayısıyla rolleri pasiftir, erkekler ise kadınların bu rollere uymasını sağlamak zorundadır ve rolleri aktiftir. Ve bu kurallara uymayan yani 'namussuzluk' yapan kadın ise, öldürülmeyi hak ediyor. Kadın akrabalarını öldürenler 'namuslarını temizlediklerinden' söz ederler. Bir kadının namusu her şeyden önce cinselliğiyle, fiziksel görünüşüyle ve davranışlarıyla tanımlanır. Erkeklerin namuslarını eşlerinin, annelerinin, kızlarının, kız kardeşlerinin cinsel 'temizlikleri' ile elde ettikleri söylenir. KA-MER'in 'Namus Kisvesi Altında İşlenen Cinayetlerle Mücadele Projesi' kapsamında insanlara 'Namus nedir?' diye sorulduğunda, erkeklerin yüzde 33'ü 'karım, bacım, annem, ailemdir' diyor. Yüzde 18.4, 'dinin emrettiğidir' diyor. Geri kalan da, 'erkeğin şerefi ve haysiyetidir', 'kadınların iffetidir', 'kadınların toplumsal kurallara itaatidir', 'kadının erkeğe itaatidir', 'kadınların cinselliği ve bekaretidir' diyor. Kadının bunlardan birine 'aykırı' davranış göstermesi halinde, eş, kardeş, aile bireyleri tarafından öldürülme gerekçesi yapıldığı ortaya çıkıyor. Kadını 'namusu' olarak gören kişilerin içinde yüksek öğrenimli kişilerin de oluşu, bunun salt eğitimsizlik ile açıklanamayacağını gösteriyor. 'NAMUS' BİLİNÇLİ OLARAK BESLENİYOR Tüm bunlarla birlikte Türkiye açısından hem 'namus cinayetleri'ne hem de kadın intiharlarına ilişkin yapılan tartışmalarda görmezden gelinen önemli bir noktaya değinmekte yarar var. Bu cinayetlerin nedenleri olarak tartışılan devlet politikalarıyla beslenen feodal anlayışın, yoksulluğun, eğitimsizliğin temelinde yatanın da, yıllardır yaşanan savaş ve çatışmalı ortamın yarattığı sonuçlar olduğu unutuluyor. Bu ortamın yarattığı göç, yoksulluk, baskı ve şiddet bireye kadar iniyor ve en fazla da kadın üzerinde kendini kurumlaştırıyor. Alinti Not: Bu kadar uzun bir yaziyi egerki sabirla okuduysaniz teskkurler ediyorum ilk once yazinin sonunda fikrinizi soruyorum.. sizce namus icin cinayet islemelimi? kadin olumu hak edermi? -

bir yere kadar okudum ve gerisini boşverdim cangülü. kusura bakma. anladığım kadarıyla biryerlerden kopyalayarak almışsın. XXXXXXXX yazını acilen editlemen temennimle. senin gibi aklı başında bir arkadaşımıza yakıştıramadım. özür. - y.

Töre ve Namus Cinayetleri urfa 'ZİNA SUÇU NEDENİYLE CAN ALINAMAZ' Yine Tuksal'ın zina suçunu işleyen evli çiftlere İslam fıkıhçılarının recm cezası uygulama kararları, namus cinayetlerine İslami bir gerekçe inşa edilmesinin aracı olarak kullanıldığını ifade ediyor. "Ancak bu yanlış bir ilintilendirmedir. Çünkü, çok eşliliğin hüküm sürdüğü, bakireliğin tabu olmadığı, erkek-kadın birlikteliğinin fazla formalite gerektirmeden kolayca gerçekleşebildiği, hatta mut'a nikahı gibi geçici evliliklere bile rıza gösterildiği bir toplumsal ortamda ortaya çıkan zina suçu, Kuran'a göre değnek cezası ile karşılanırken amaç toplumsal ahlakın korunması ve soy sıhhatinin sağlanmasıdır" diyen Tuksal, recm'in Kuran'a aykırı bir uygulama olduğunu ve ilahi mesajın zina yüzünden can alınmasını takdir etmediğini dile getiriyor. Kanada'nın Toronto şehrindeki İslam Enstitüsü'nün direktörü Şeyh Ahmed Kuti, İslam'da "namus cinayeti" diye bir konseptin olmadığını ve insan yaşamının İslam için kutsal olduğunu ifade ediyor. İnsanların yargının yetkilerini ele almasının İslam'a aykırı olduğunu dile getiren Kuti, namus cinayetlerine İslam'ın kesinlikle izin vermediğini söyledi. Frankfurt Goethe Üniversitesi İslam Dini Vakıf Kürsüsü Başkanı Prof. Dr. Tahsin Görgün de Almanya'da gündemden düşmeyen ve Müslümanlara maledilen namus cinayetlerinin İslam ile bir ilgisinin olmadığını söyleyenler arasında. Görgün, "İslam dini, namus cinayetini diğer cinayetlerden ayrı görmez ve bunu kesinlikle tasvip etmez" diyor. Müslüman olmayan birçok topluluk içinde de günümüzde namus cinayetlerinin görülmesi, cinayetlerin İslam'la direk bir ilgisi olmadığının bir göstergesi. Latin Amerika'nın aşırı Katolik ülkeleri Ekvator, Meksika, Kolombiya ve Hindistan'daki Budist topluluklarda da aynı şekilde işlenen namus cinayetleri oldukça yaygın. Bütün namus cinayetlerinin tek bir ortak noktası var, o da kurbanlarının büyük bir çoğunluğunun kadın olması. NAMUS CİNAYETLERİ İSLAMİYETTEN ESKİ Yine Çankaya Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi profesörü Filiz Kardam şöyle diyor: Namus cinayetlerinin daha çok Arap ülkelerinde gerçekleşmesi, bu cinayetlerde belirleyici rol oynayan kadının namusuyla ilgili değerlerin İslamiyet'ten kaynaklandığı düşüncesine yol açmıştır. Ancak kadın cinselliğini aile namusunun simgesi kabul eden, ailenin erkek üyelerini kadını bu alanda korumakla yükümlü kılan ahlak anlayışının İslamiyetten çok daha eski olduğunu biliyoruz. Bu değerler bugün de sadece islam ülkelerinde değil, Hıristiyan olan Akdeniz ülkelerinin bazılarında da geçerlidir. AVRUPA'DA NAMUS CİNAYETLERİ İngiltere'de yaşayan Kürt kızı Heshu Jones, babası tarafından bir erkek arkadaşı olduğu için boğazını keserek öldürdüğünde henüz 16 yaşındaydı. 2002 yılında yaşanan bu olay ülkede büyük bir tartışma yaratmıştı. Bu olaydan sonra İngiliz polisi ülke çapında yaşanan 100 ölüm olayını şüpheli olduğu zannıyla mercek altına aldı. Namus Cinayetine Karşı Kadınlar Örgütü'nden Nazand Begikhani, olayın ardından yaptığı açıklamada, namus cinayetlerinin artık sınır tanımadığını ve göç hareketleriyle birlikte dünya sorunu haline geldiğini ifade etmişti. Avrupa'da son 4 yıl içerisinde namus cinayetlerinin görülme sıklığı Begikhani'yi haklı çıkardı. İtalya'da Hina Saleem, İsveç'te Fadime Şahindal, Almanya'da Hatun Sürücü, ve Danimarka'da Gazal Han, Avrupa'daki göçmenler içerisinde namus adına işlenen cinayetlerden sadece birkaçı. Göçmen topluluklar arasında namus cinayetleri, uzmanların üzerinde önemle durdukları bir konu. Son dönemde Avrupa devletlerinin ceza yasalarında yaptıkları değişiklikler nedeniyle konu hukukçular tarafından da tartışılmaya başlandı. Namus Cinayetlerine Karşı Uluslararası Kampanya adlı kuruluşun yöneticisi Diana Nammi, mevcut haliyle yasaların kadınları değil de, kültürleri koruduğunu ifade ediyor. Nammi, "kültür değişebilen, değiştirilebilen bir olgudur" diyerek kadını toplumsal baskıya karşı sert bir şekilde koruyan düzenlemelerin yapılmasını istiyor. Aralarında İsveç, Almanya, İsviçre ve Danimarka'nın da bulunduğu bir dizi Avrupa ülkesi namus cinayetlerine karşı yasal düzenlemelerini sertleştirdi. Danimarka'da bir mahkeme ailenin onaylamadığı biriyle evlenen Pakistanlı Gazal Han'ın ölüm emrini veren babaya ömür boyu hapis cezası verdi. Mahkeme cinayeti işleyen ve azmettiren Gazal'ın iki kardeşi ve dayılarını da 16 sene hapse mahkum etti. Gazal'ın izini bulmaya yardım eden 5 akraba da 8 ila 14 yıl arasında hapis cezasına çarptırıldı. Geçtiğimiz günlerde İsveç'te 2006'nın ilk dört ayında, çoğunluğunu göçmenlerin oluşturduğu 16 kadının, sevgilileri ya da yakın akrabaları tarafından namus cinayetlerine kurban gittiği açıklandı. CEM KARACA VE 'NAMUS BELASI' Namus cinayetlerinin nedenleri olarak tartışılan devlet politikalarıyla beslenen feodal anlayışın, yoksulluğun, eğitimsizliğin temelinde yatanın da, yıllardır yaşanan savaş ve çatışmalı ortamın yarattığı sonuçlar olduğu unutuluyor. Cem Karaca, 1974 yılında yazdığı ve söylediği "Namus Belası" adlı şarkısında, "Kır kalemi kes cezamı yaşamayı neyleyim /Namus belasına kardaş verdiğimiz can bizim" diyor. Karaca bu şarkıyla ilk kez "namus cinayetleri"ne dikkat çektiğinde, Kürdisan ve Türkiye'de henüz namus cinayetleri tartışılmıyordu. Dünyanın birçok yerinde kadınların karşı karşıya kaldığı şiddetin daha ileri bir biçimi olan bu vahşi uygulama, uzun yıllardan beridir süre gelen bir durum. Fakat Türkiye'de hem de dünyanın diğer yerlerinde bu cinayetlerin konuşulmaya başlanması uzun bir zamanı almıyor. Fakat bu vahşi uygulama 1990 yılları ile birlikte basına yansımasına rağmen tarihi eskilere dayanıyor. TECAVÜZE UĞRAYINCA 'RECM' EDİLDİ Türkiye'de 2000'li yıllarla birlikte bu cinayetlere karşı kadın örgütlerinin verdiği mücadele ile olaylar daha çok basına yansımaya başladı. 21 Kasım 2002 tarihinde Mardin'de Şemsiye Allak (35) 'evlilik dışı ilişkide bulunduğu' gerekçesiyle 'recm cezasına' çarptırıldı. 4 aylık hamile olan Şemsiye Allak ve ilişkide bulunduğu söylenen Halil Alıç taşlandı. Halil Alıç olay yerinde yaşamını yitirirken, Allak öldü sanılarak olay yerinde bırakıldı. Daha sonra kadın kuruluşları Şemsiye'ye sahip çıktı ve hastaneye yatırdı. Allak, 7 Haziran 2003 tarihinde yaşamını yitirdi. Yine Kasım 2003 yılında 19 yaşındaki erkek kardeşi altı aylık hamile olan Kadriye Demirel'i (16) 'bir akrabasının tecavüzü sonucu hamile kaldığı' gerekçesiyle öldürdü. Kadriye ailesine kuzeninin ona tecavüz ettiğini söyledikten sonra aile, adamı şikayet etti. Ancak Kadriye'nin ifadesi ve kuzeninin tecavüz iddiasını reddetmesi sonucu, savcı soruşturma açmayı kabul etmedi. Ölüm tehdidi ile yüz yüze olmasına rağmen, Kadriye'ye yardım edilmedi ve adeta ölüme terk edildi. GÜLDÜNYA BİR DÖNÜM NOKTASI Güldünya Tören (22) teyzesinin oğlundan hamile kaldığı için, İstanbul'a amcasının yanına gönderilir. İstanbul'a gelen ağabeyi Güldünya'ya ip uzatarak, intihar etmesini ister. Güldünya kaçarak polise sığınır. Ancak ciddi bir koruma sağlanmaz. Daha sonra aşiret, çocuğunu dünyaya getiren Güldünya'yı öldürme karar alır. Küçük erkek kardeşi tarafından sokak ortasında kurşunlanan Güldünya, hastaneye kaldırılır. Yine polis tarafından koruma sağlanmayan Güldünya'ya, burada kardeşleri tarafından kafasına ateş edilir. Aile, kısa sürede beyin ölümü gerçekleşen Güldünya'nın yaşam destek ünitesi fişinin çekilmesini ister ve genç kadın yaşama gözlerini yumar. Güldünya Tören'in öldürülmesi üzerine 2004 yılına 'namus' tartışmaları ile girilmişti. Bu vahşi geleneğin ve ardında bıraktığı kurbanların konuşulmaya başlanmasında, gelişen kadın mücadelesinin büyük etkisi var. - y.