... Kanuni Sultan Süleyman'nın adaletine hayran kalıpda kendi ülkesinde aynısını uyguluyanların neslinde kendini bilmezlerin iftirasından başka bişey değil -

onu bilmemde ben aynen öyle diyorum Osmanlı devleti çok uluslu bir devletti, kurucuları Türk olsada vatandaşı halis Türk değildi bunu herkes biliyor sanırım. Jazz

bence boyle bir şey soz konusu olamaz. soylenmiş olsa bile hangi ortamda ve şartlar altında hangi sinir ile soylendi? ve neyi degiştirir onlar bizim atamız her halukarda ikilik cıkarmaya calışanların bir oyunu buı

Bence bu dış güçlerin yeni bir oyunu geçen senede bunu birisinden duymuştum. Türk kürt diye bölmeye çalıştılar şimdide Türk ve Osmanlı diye oyuna gelmeyelim ve oyunlarına alet olmayalım.

Bazı yazarların iddia ettikleri gibi, Osmanlı Padişahları gerçekten Türk'e sövmüşler midir? Kanunnamelerde veya bazı tarih kitaplarında yer alan "Etrak-ı bi idrak = İdraksiz Türkler" tabirleri nasıl açıklanabilir? Önemle ifade edelim ki, yabancı tarihçiler Türk kelimesini Müslüman tabiri ile eş anlamlı olarak kullanmışlardır. Osmanlılardan bahsederken Türkler dedikleri gibi, Fatih'den veya Osmanlı Padişahlarından bahsederken de Büyük Türk tabirini kullanmaktadırlar. Zamanla Türk ve Müslüman kelimeleri Müslüman dünyada da eş anlamlı olarak kullanılmaya başlanmıştır. Nitekim şu anda Arnavutluk gibi Balkan Müslümanları, "Hangi dindensin?" sorusuna, "Elhamdülillah Türk'üm" cevabını vermektedirler. Pakistandaki sözlüklerde de, Türk kelimesi açıklanırken, "mahbub ve müslim" kelimeleriyle açıklanmaktadır. Bu kısa izahdan sonra Osmanlı kaynaklarındaki ve Kanunnamelerindeki izahlara geçebiliriz. Evvela, özellikle hakkında en çok dedikodu edilen Fatih devri Kanunnamelerinde, Türk tabiri, tamamen Müslüman kelimesine eş anlamlı olarak kullanılmaktadır. Mesela, Fatih'in Ceza Kanunnamesinde, "15. Eğer biregu hamr içse, Türk veya şehirlü olsa, kadı ta'zir ura. iki ağaca bir akçe cürm alına". Yani, bir kişi içki içse, Müslüman ve şehirlü olsa, hadd-i şirb olarak vurulacak olan 80 sopanın yanında para cezası alınması emr olunmaktadır veya sopa cezası uygulanmadığı takdirde para cezası uygulanacaktır. Bir diğer misal, Yeniçeri Kanunnamesinde bulunmaktadır: 37. Maddede Türk evladının acemi oğlanları arasına ve dolayısıyla yeniçeri teşkilatına alınmasına karşı çıkılırken, buradaki Türk'den kasdın Müslüman olduğunu biliyoruz. Zira başlangıçta, Müslüman gençler bu teşkilata alınmamaktadırlar. Nitekim 38. Maddede "... kafir evladın cem' eylemekte faide odur kim..." diye izah getirilmektedir. Burada şunu da belirtmekte fayda vardır ki, kapı kulu ocaklarına Müslümanların alınması baştan beri yasaktır. Gerçekten bu kural çiğnenmeye başlanınca, sistem bozulmuş ve bazan paşaların çocukları dahi torpille kapı kulu ocaklarına alınır olmuştur. İşte bu konuyu dile getiren Koçi Bey, Türk'ü Müslüman anlamında kullanarak ve hür insanların bu teşkilata alınmalarını tenkit ederek şöyle demektedir: "80. Kanun ve zabt ve edeb ahvallerinden evvela iç oğlanları kadimü'l-eyyamdan devşirme veyahud sahih kul cinsi pişkeş ola-gelmişdir. Şimdiki hal ise ekseri İstanbul'un şehir oğlanları ve Türk ve dahi Kürd ve Ermeni ve Arab ve Çingane ve Yehud oğlanları olub on oğlandan bir sahihce devşirme veyahud kul cinsi yokdur. Bu takdirce ol makule oğlanlar taşraya çıkub Kul ta'ifesine zabit olub ağa oldukda veyahud bir memlekete vali olduklarında ahvalleri ma'lum ve ehl-i basiret katında hafi değildir. Nümuneleri dahi görülmüş ve görülür. İmdi eğer bu makule eşhas-ı muhtelife Saray'a kullanmak ca'iz olsa idi, selefde olan sahib-i ukala-i devlet devşirme ve kul cinsini kanun etmezlerdi. Heman İstanbul'dan ve sa'ir kasabalardan buldukları eşhası alub pişkeş deyu Saray'a koyarlardı." Koçibey'in, Kapıkulu ocaklarındaki sistemi bozan sebepleri anlatırken Kapıkuluna yasak olduğu halde son zamanlarda alınan grupların arasında yer alan Türk, Kürd, Arab, Yahudi ve Çingene'yi yan yana zikretmesi, Türk'ü Çingene ve Yahudi ile eş tutması manasına alınamaz. Böylesi bir yorum, kapıkulu sistemini bilmemek demektir. Yukarıdaki ifadeler çok açık bir şekilde bunu anlattığından dolayı, meselenin üzerinde durmak istemiyoruz. İkinci olarak, Osmanlı Devleti, yeniçeri olmak üzere toplanan gençlerin acemi ocağında eğitilmesinden evvel, Müslümanlaştırmak ve Türkçe öğretmek üzere, Türk üzerine verilmesini kanun haline getirmiştir. Türk üzerine verilmeğe Türk'e vermek de denir. Acemilerin ocağa alınmalarından evvel Anadolu'da Türk çiftçisinin yanına verilerek zira'at işlerinde kullanılmaları ve bu arada Türkçe'yi ve İslam ahlakını öğrenip benimsemeleri gayesiyle Türk ailelere muvakkaten verilmelerine Türk'e vermek denirdi. Bu kanun, Türk düşmanı diye ifade edilen Fatih zamanında kanun hükmü haline getirilmiştir. Kanun maddesi şöyledir: "24. Ve acemi oğlanının cem' olunub bir uğurdan ikişer akçe ile yeniçeri olmak Sultan Murad Han zamanında ref' olunub birer akçe ulufe ile acemi oğlanı eyledikleri gibi birer akçe ile bir uğurdan acemi oğlanı olmak dahi ref' olunub Türk üzerine verilmek dahi Fatih-i İslambol Sultan Muhammed Han zamanında olmuşdur". Şu madde daha da enteresandır ve aslından okumak zaruridir: "25. Ve olmağa ba'is oldur kim, ol zaman kim, sa'adetle İslambol'u feth eyledikleri zamanda Eğri Kapu kurbünde Tekfur-ı makhurun sarayına konub Ayasofya Cami''inin çanların yıkub minarelerin bina edüb cum'a namazına azimet buyurub geri saraylarına döndüklerinde yeniçeri ocağı yoldaşları Padişah-ı cihan-penah Hazretlerini selama durduklarında Padişah-ı alem-penah Hazretleri sağına ve soluna selam vericek içlerinden birisi "Aleyküm'üs-selam Muhammed Beşe " dedi. Padişah dahi Saray'a gelicek ol zamanda Düstur-i a'zamları olan Mahmud Paşa'yı da'vet edüb "Lala! Bu oğlan benim selamımı aleyküm selam Muhammed Beşe deyü almakdan murad nedir? Ve bu nasıl selam almakdır?" deyicek, Mahmud Paşa bunların kafirden müselman olub ümmi olduklarını ve bunların yanında "Beşe" demekden azim ta'zim olmaduğunı bir bir beyan edicek Padişah Hazretleri dahi etti: "Lala, dediğin gerçekdir. Amma kaçan bu denlü Türkçe bilmemek ne alemi vardır? Bunları bari cem' eyledikden sonra Türk üzerine verüb Türkçe'yi öğrense ve belaya mu'tad olub ba'dehu ulufeye yazdırub ve ba'dehu kapuya çıkarsalar, dahi sefer-i zafer‐asara gönderseler olmaz mı? idi" . Üçüncü olarak, bazı tarih ve fıkıh kitaplarında geçen Etrak-i bi idrak yani idraksiz Türkler ifadesine gelince, bu tabir daha ziyade göçebe halinde yaşayan ve genellikle avamdan olan bazı Türkmenler ile Anadolu'da Şi'anın tahrikiyle isyan eden Celaliler için kullanılmıştır. Nitekim benzeri bir tabir de Ekrad-ı bi idrak şeklindedir. Bizce asıl önemli olan, bu tabirin, Anadoluda Celali isyanlarını çıkartan ve Osmanlı Devleti'nin ayak bağı bulunan Şii Türkmenler için kullanıldığını gayet açık bir şekilde kanunname metinlerinden anlayabilmemizdir. İbn-i Kemal başta olmak üzere, bütün mu'teber Osmanlı tarihçileri, Osmanlı Devleti'nin yıkımına sebep olan isyancı gruplar için ve özellikle de Şi'i grupları kasdederek, Kızılbaş-ı Evbaş, Etrak-i Na-pak, Etrak-i bi idrak, Ekrad-ı bi akl u din, cema'at-ı kallaş, şeytan kulu, müfsid-i fasid-i'tikad ve benzeri tabirleri kullanmaktadırlar. Bununla Türklerin veya Kürtlerin idrakli veya idraksiz olanlarının bulunacağını ve isyan eden gruplara bu sıfatın verildiğini hemen anlamak mümkündür. Bu sıfatı bütün bir millet için kullandıklarını söylemek mümkün değildir. Burada şunu ifade edelim ki, Türk milletine düşman olan bir devlet, resmi dilini Türkçe eylemez; topladığı Hıristiyan gençleri, ahlakını ve lisanını öğrenmek üzere Türk ailelere vermez; Sultanu Selatin'il-Arab ve'l-Acem ve't-Türk ünvanını sahiplenmez; ayrıca kanunnamelerinde Türk kelimesini Müslüman ile eş anlamlı olarak kullanmaz . Eğri Kapı: Edirne Kapı yakınlarında bir sur kapısıdır. Beşe: Paşa kelimesinin muhaffef şeklidir ve daha ziyade yeniçeriler arasında kullanılır. Türk üzerine vermenin ne demek olduğunu, bu madde en güzel şekilde anlatmaktadır. Fatih Ceza Kanunnamesi, md. 15. Bkz. Akgündüz, Osmanlı Kanunnameleri, c. I, sh. 349; Yeniçeri Kanunnamesi, md. 24-30, 37, 38. Bkz. Akgündüz, Osmanlı Kanunnameleri, c. IX, sh. 135 vd.; Siyasetname, md. 99. Bkz. Akgündüz, Osmanlı Kanunnameleri, c. IV, sh. 163; Dalkıran, Sayın, İbn-i Kemal ve Düşünce Tarihimiz, İstanbul 1997, sh. 57

Tarihini bilmeyen milletlerin tarihlerini başka milletler yazarmış. İnşallah biz bu milletlerden olmayacağız. Haydi kendi tarihimize ve değerlerlerimize sahip çıkalım, kültürümüze, dilimize, örf ve anenelerimize sahip çıkalım. Biz izin vermedikten sonra hiçbir millet bizimle uğraşamaz. Haydi artık bilinçlenelim.

Bazı yazarların iddia ettikleri gibi, Osmanlı Padişahları gerçekten Türk'e sövmüşler midir? Kanunnamelerde veya bazı tarih kitaplarında yer alan "Etrak-ı bi idrak = İdraksiz Türkler" tabirleri nasıl açıklanabilir? Önemle ifade edelim ki, yabancı tarihçiler Türk kelimesini Müslüman tabiri ile eş anlamlı olarak kullanmışlardır. Osmanlılardan bahsederken Türkler dedikleri gibi, Fatih'den veya Osmanlı Padişahlarından bahsederken de Büyük Türk tabirini kullanmaktadırlar. Zamanla Türk ve Müslüman kelimeleri Müslüman dünyada da eş anlamlı olarak kullanılmaya başlanmıştır. Nitekim şu anda Arnavutluk gibi Balkan Müslümanları, "Hangi dindensin?" sorusuna, "Elhamdülillah Türk'üm" cevabını vermektedirler. Pakistandaki sözlüklerde de, Türk kelimesi açıklanırken, "mahbub ve müslim" kelimeleriyle açıklanmaktadır. Bu kısa izahdan sonra Osmanlı kaynaklarındaki ve Kanunnamelerindeki izahlara geçebiliriz. Evvela, özellikle hakkında en çok dedikodu edilen Fatih devri Kanunnamelerinde, Türk tabiri, tamamen Müslüman kelimesine eş anlamlı olarak kullanılmaktadır. Mesela, Fatih'in Ceza Kanunnamesinde, "15. Eğer biregu hamr içse, Türk veya şehirlü olsa, kadı ta'zir ura. iki ağaca bir akçe cürm alına". Yani, bir kişi içki içse, Müslüman ve şehirlü olsa, hadd-i şirb olarak vurulacak olan 80 sopanın yanında para cezası alınması emr olunmaktadır veya sopa cezası uygulanmadığı takdirde para cezası uygulanacaktır. Bir diğer misal, Yeniçeri Kanunnamesinde bulunmaktadır: 37. Maddede Türk evladının acemi oğlanları arasına ve dolayısıyla yeniçeri teşkilatına alınmasına karşı çıkılırken, buradaki Türk'den kasdın Müslüman olduğunu biliyoruz. Zira başlangıçta, Müslüman gençler bu teşkilata alınmamaktadırlar. Nitekim 38. Maddede "... kafir evladın cem' eylemekte faide odur kim..." diye izah getirilmektedir. Burada şunu da belirtmekte fayda vardır ki, kapı kulu ocaklarına Müslümanların alınması baştan beri yasaktır. Gerçekten bu kural çiğnenmeye başlanınca, sistem bozulmuş ve bazan paşaların çocukları dahi torpille kapı kulu ocaklarına alınır olmuştur. İşte bu konuyu dile getiren Koçi Bey, Türk'ü Müslüman anlamında kullanarak ve hür insanların bu teşkilata alınmalarını tenkit ederek şöyle demektedir: "80. Kanun ve zabt ve edeb ahvallerinden evvela iç oğlanları kadimü'l-eyyamdan devşirme veyahud sahih kul cinsi pişkeş ola-gelmişdir. Şimdiki hal ise ekseri İstanbul'un şehir oğlanları ve Türk ve dahi Kürd ve Ermeni ve Arab ve Çingane ve Yehud oğlanları olub on oğlandan bir sahihce devşirme veyahud kul cinsi yokdur. Bu takdirce ol makule oğlanlar taşraya çıkub Kul ta'ifesine zabit olub ağa oldukda veyahud bir memlekete vali olduklarında ahvalleri ma'lum ve ehl-i basiret katında hafi değildir. Nümuneleri dahi görülmüş ve görülür. İmdi eğer bu makule eşhas-ı muhtelife Saray'a kullanmak ca'iz olsa idi, selefde olan sahib-i ukala-i devlet devşirme ve kul cinsini kanun etmezlerdi. Heman İstanbul'dan ve sa'ir kasabalardan buldukları eşhası alub pişkeş deyu Saray'a koyarlardı." Koçibey'in, Kapıkulu ocaklarındaki sistemi bozan sebepleri anlatırken Kapıkuluna yasak olduğu halde son zamanlarda alınan grupların arasında yer alan Türk, Kürd, Arab, Yahudi ve Çingene'yi yan yana zikretmesi, Türk'ü Çingene ve Yahudi ile eş tutması manasına alınamaz. Böylesi bir yorum, kapıkulu sistemini bilmemek demektir. Yukarıdaki ifadeler çok açık bir şekilde bunu anlattığından dolayı, meselenin üzerinde durmak istemiyoruz. İkinci olarak, Osmanlı Devleti, yeniçeri olmak üzere toplanan gençlerin acemi ocağında eğitilmesinden evvel, Müslümanlaştırmak ve Türkçe öğretmek üzere, Türk üzerine verilmesini kanun haline getirmiştir. Türk üzerine verilmeğe Türk'e vermek de denir. Acemilerin ocağa alınmalarından evvel Anadolu'da Türk çiftçisinin yanına verilerek zira'at işlerinde kullanılmaları ve bu arada Türkçe'yi ve İslam ahlakını öğrenip benimsemeleri gayesiyle Türk ailelere muvakkaten verilmelerine Türk'e vermek denirdi. Bu kanun, Türk düşmanı diye ifade edilen Fatih zamanında kanun hükmü haline getirilmiştir. Kanun maddesi şöyledir: "24. Ve acemi oğlanının cem' olunub bir uğurdan ikişer akçe ile yeniçeri olmak Sultan Murad Han zamanında ref' olunub birer akçe ulufe ile acemi oğlanı eyledikleri gibi birer akçe ile bir uğurdan acemi oğlanı olmak dahi ref' olunub Türk üzerine verilmek dahi Fatih-i İslambol Sultan Muhammed Han zamanında olmuşdur". Şu madde daha da enteresandır ve aslından okumak zaruridir: "25. Ve olmağa ba'is oldur kim, ol zaman kim, sa'adetle İslambol'u feth eyledikleri zamanda Eğri Kapu kurbünde Tekfur-ı makhurun sarayına konub Ayasofya Cami''inin çanların yıkub minarelerin bina edüb cum'a namazına azimet buyurub geri saraylarına döndüklerinde yeniçeri ocağı yoldaşları Padişah-ı cihan-penah Hazretlerini selama durduklarında Padişah-ı alem-penah Hazretleri sağına ve soluna selam vericek içlerinden birisi "Aleyküm'üs-selam Muhammed Beşe " dedi. Padişah dahi Saray'a gelicek ol zamanda Düstur-i a'zamları olan Mahmud Paşa'yı da'vet edüb "Lala! Bu oğlan benim selamımı aleyküm selam Muhammed Beşe deyü almakdan murad nedir? Ve bu nasıl selam almakdır?" deyicek, Mahmud Paşa bunların kafirden müselman olub ümmi olduklarını ve bunların yanında "Beşe" demekden azim ta'zim olmaduğunı bir bir beyan edicek Padişah Hazretleri dahi etti: "Lala, dediğin gerçekdir. Amma kaçan bu denlü Türkçe bilmemek ne alemi vardır? Bunları bari cem' eyledikden sonra Türk üzerine verüb Türkçe'yi öğrense ve belaya mu'tad olub ba'dehu ulufeye yazdırub ve ba'dehu kapuya çıkarsalar, dahi sefer-i zafer‐asara gönderseler olmaz mı? idi" . Üçüncü olarak, bazı tarih ve fıkıh kitaplarında geçen Etrak-i bi idrak yani idraksiz Türkler ifadesine gelince, bu tabir daha ziyade göçebe halinde yaşayan ve genellikle avamdan olan bazı Türkmenler ile Anadolu'da Şi'anın tahrikiyle isyan eden Celaliler için kullanılmıştır. Nitekim benzeri bir tabir de Ekrad-ı bi idrak şeklindedir. Bizce asıl önemli olan, bu tabirin, Anadoluda Celali isyanlarını çıkartan ve Osmanlı Devleti'nin ayak bağı bulunan Şii Türkmenler için kullanıldığını gayet açık bir şekilde kanunname metinlerinden anlayabilmemizdir. İbn-i Kemal başta olmak üzere, bütün mu'teber Osmanlı tarihçileri, Osmanlı Devleti'nin yıkımına sebep olan isyancı gruplar için ve özellikle de Şi'i grupları kasdederek, Kızılbaş-ı Evbaş, Etrak-i Na-pak, Etrak-i bi idrak, Ekrad-ı bi akl u din, cema'at-ı kallaş, şeytan kulu, müfsid-i fasid-i'tikad ve benzeri tabirleri kullanmaktadırlar. Bununla Türklerin veya Kürtlerin idrakli veya idraksiz olanlarının bulunacağını ve isyan eden gruplara bu sıfatın verildiğini hemen anlamak mümkündür. Bu sıfatı bütün bir millet için kullandıklarını söylemek mümkün değildir. Burada şunu ifade edelim ki, Türk milletine düşman olan bir devlet, resmi dilini Türkçe eylemez; topladığı Hıristiyan gençleri, ahlakını ve lisanını öğrenmek üzere Türk ailelere vermez; Sultanu Selatin'il-Arab ve'l-Acem ve't-Türk ünvanını sahiplenmez; ayrıca kanunnamelerinde Türk kelimesini Müslüman ile eş anlamlı olarak kullanmaz . Eğri Kapı: Edirne Kapı yakınlarında bir sur kapısıdır. Beşe: Paşa kelimesinin muhaffef şeklidir ve daha ziyade yeniçeriler arasında kullanılır. Türk üzerine vermenin ne demek olduğunu, bu madde en güzel şekilde anlatmaktadır. Fatih Ceza Kanunnamesi, md. 15. Bkz. Akgündüz, Osmanlı Kanunnameleri, c. I, sh. 349; Yeniçeri Kanunnamesi, md. 24-30, 37, 38. Bkz. Akgündüz, Osmanlı Kanunnameleri, c. IX, sh. 135 vd.; Siyasetname, md. 99. Bkz. Akgündüz, Osmanlı Kanunnameleri, c. IV, sh. 163; Dalkıran, Sayın, İbn-i Kemal ve Düşünce Tarihimiz, İstanbul 1997, sh. 57; Bazı farklı yorumlar için bkz. Yılmaz, Mevlüt Uluğtekin, Osmanlı'nın Arka Bahçesi, Ankara 1988, muhtelif yerler; Meram, Padişah Anaları, Muhtelif yerler. http://www.osmanli.org.tr/dosyaara. php?bolum=1&id=9

Arkadaşlar yazılarınızdan anladığım kadarıyla benim yazdığım yazıyı okumamışsınız direkt başlığa yorum yazmışsınız... Yazıda gayet güzel açıklanmış. Osmanlı Türk'e sövmüştür diyenler, Osmanlıya başta harem olmak üzere birçok konuda saldırıda bulunmaktadırlar. Bu grubun dedeleri zamanında Osmanlıdan darbe yemiştir... -

Osmanlı zaten Türktür. Türk Türk'e nasıl sövsün. Sanırım Karadeniz1461'de bunu söylemeye çalışıyor.

Sen şimdi Osmanlı Türk değildir mi demek istiyorsun?