İnsanoğlu ihtiyaç duyarsa, fikirlerine elbet sahip çıkacaktır. Ama şu anda dünya Marx'tan uzak.

Herkes bir hayatı seçer ve bunun bedelini öder.

Karl Heinrich Marx Karl Marx, 5 Mayıs 1818'de Almanya'nın Rhine Eyaleti'nin Trier kasabasında doğdu. Orta öğretimini Trier'de tamamladı. Bonn ve Berlin üniversitelerinde hukuk öğrenimi görürken tarih ve felsefeyle ilgilendi, Hegelci E. Gans'ın derslerini izledi. 1841'de "Demokritos'un ve Epikuros'un Doğa Felsefelerinin Farklılıkları" adlı doktora tezinde, dinin maddecilik açısından eleştirisini yaptı. Sol Hegelcilere katılarak Bauer kardeşlerle dostluk kurarken, bir yandan da Feuerbach'ın etkisinde kalıp 1842'de, muhalefetteki radikal burjuvalar tarafından kurulan Rheinische Zeitung gazetesinin yazı işleri yöneticiliğini yaptı. Saint-Simon, Fourier, Proudhon gibi yazarları okuyarak Fransız sosyalizmini tanımaya çalıştı. 1843'te çocukluk arkadaşı Jenny von Westphalen ile evlendi. Rheinische Zeitung gazetesi 1843'te kapatıldıktan sonra Paris'e yerleşti. Fransız-Alman Yıllıkları'nı yayımladı (1844). Derginin bu ilk ve tek sayısında, Yahudi Sorunu adlı yazısıyla siyasal savaşım konusundaki görüşlerini ilk kez açıkladı. Aynı yıl Engels'le dostluk kuran Marx okurken tuttuğu notlardan oluşan 1844 El Yazmaları'nda, ana temasını yabancılaşmanın oluşturduğu hümanist bir felsefe geliştirdi. Engels'le ortak ilk metninde (Kutsal Aile, 1845) tarih felsefesini maddeci görüş açısından eleştirdi. 1845'te Vorwarts gazetesi yazıkurulu üyeleriyle birlikte sürülünce Brüksele yerleşti. Birkaç ay sonra Engels'in de Brüksel'e gitmesiyle ortak eserlerinin ikincisini (Feuerbach Üzerine Savlar, 1845) ve üçüncüsünü (Alman İdeolojisi, 1845-1846) yayımladı. Kuramsal çalışmalarının yanısıra, sosyalist işçilerle ve Alman göçmenlerle ilişkilerini sıklaştırdı. Brüksel Alman İşçileri Derneği'ni kurdu ve Engels'le birlikte bir komünist yazışma ağı oluşturdu. Komünistler Birliği'nin isteği üzerine Komünist Manifesto'yu yazdıkları bu yıllar, ikisi için de geçmişteki felsefi bilinçleriyle hesaplaşma ve tarihsel maddeciliği geliştirme yılları oldu: Bu yüzden, geçmişten kopuşları hem siyasal hem de kuramsal nitelikteydi. 1848 İhtilali patlak verince, Belçika'dan sınır dışı edilen Marx, Köln'e yerleşerek, Neue Rheinische Zeitung gazetesini çıkarmaya başladı. Bu gazetede işçilere yönelik makaleler yayımladı (Ücretli Emek ve Sermaye, 1849). Almanya'dan, hemen sonra da yeniden Fransa'dan sınırdışı edilince, 1849'da, ömrünün sonuna kadar kalacağı Londra'ya yerleşti. Yoksulluk içinde yaşadığı bu dönemde iktisat incelemelerine ağırlık verdi. Temel eseri olan Kapital'i hazırlamaya başladı. 1851-1861 yıllarında New York Daily Tribune gazetesinin Avrupa muhabirliğini yaptı. 1864'te Uluslararası İşçiler Derneği'nin kurucuları arasında yeraldı. 1. Enternasyonal'in açılış konuşmasını ve tüzüğünü yazdıktan sonra, Kapital'in birinci cildini Almanya'da yayımlattı (1867). Kızını görmek için gittiği Paris'te Paris Komünü'ne tanık oldu. İngiltere'ye dönünce Fransa'da İç Savaş (1871) adlı eserinde bu devrim denemesini değerlendirdi. Kapital'in yazımını sürdürürken, bir yandan da işçi partililerinin programlarının oluşturulmasına etkili biçimde katıldı. Dühring'e karşı kalem tartışmasında Engels'i destekledi. Anti-Dühring'in (1878) bir bölümünün yazımında Engels'le çalıştıktan sonra hastalanarak çalışmalarını büyük ölçüde yavaşlatmak zorunda kaldı. 14 Mart 1883'te Londra'da öldü. Alman filozof, devrimci, ekonomist ve siyasetçidir. Üniversitede okuduğu dönemlerde ünlü Alman düşünür Hegel'den etkilenmiştir ve genç Hegelciler akımının içinde yer almıştır. Öğrencisi olduğu Hegelci öğretiyi keskin bir eleştiri süzgecinden geçirmiştir. Diyalektik yöntemin yaratıcısı sayılabilecek Hegel'in diyalektik yöntemi kullanış biçimini eleştirmiştir. Marx'a göre Hegel'in öğretisi başaşağı duruyordu. Çünkü Hegel'in öğretisinin temelinde idealizm vardı ve bu yüzden tez-antitez-sentez sarmalında bilinç asıl öğe idi. Dr. Karl Marx ise maddenin bilinci belirlediğini ileri sürdüğünden, sarmalın ilk aşamasında maddenin varolması gerektiğini, maddenin bilinci ortaya çıkardığını savunuyordu. Hegel'in öğretisine materyalist bir eleştiri getirerek Diyalektik Materyalizm gibi bir kavramın ortaya çıkmasında etkin bir rol oynadı. Felsefede, Diyalektik Materyalizm akımının, ekonomik-siyasi-felsefi bir sistem olarak da komünizmin teorisyenlerindendir. Marx'ın düşüncesinin temelini klasik Alman felsefesi, Fransız sosyalist akımı ve İngiltere'nin ekonomi-politiği oluşturmaktadır. Artı-değer teorisi ile kapitalizmin sömürü sistemini bir belirsizlikten kurtarmış; kapitalizmin eleştirisine bir bilimsellik kazandırmıştır. Bu nedenle bilimsel sosyalizmin kurucuları arasında sayılır. En yakın yoldaşı Engels ile birlikte ekonomi, felsefe ve siyaset alanında pek çok eser vermiş ve neredeyse bütün Avrupa'da ve Amerika'da, Alman, Fransız, Hollandalı, Belçikalı, Rus, Amerikalı, İngiliz devrimcilerle örgütlenme çalışmasında bulunmuştur. Türkçeye tamamı çevrilmemiş olmakla birlikte, Engels ile birlikte kaleme aldıkları bütün eserlerinin İngilizce baskısı 50 kalın cilt tutar. Eserleri El yazmaları (1844) Kutsal Aile (1845) Feuerbach Üzerine Tezler ve Klasik Alman Felsefesinin Sonu (1845) Alman İdeolojisi (1845-1846) Felsefenin Sefaleti (1847) Komünist Manifesto (1847-1848) Ücretli Emek ve Sermaye (1848-1849) Fransa'da Sınıf Savaşımları (1850) Louis Bonaparte'in 18 Brumaire'i (1852) Grundrisse (1857-1858) (Marx'ın Ekonomi Politiğin Eleştirisine Katkı ve daha sonra Kapital'i oluşturacak ön çalışmalarını ve taslak notlarını içeren defterlerinden oluşan bu eser ilk kez 1939 yılında yayımlanmıştır) Ekonomi Politiğin Eleştirisine Katkı (1859) Artı-Değer Teorileri (1862-1863) (Yine Marx'ın el yazmalarından oluşan ve Kapital'in dördüncü cildi diyebileceğimiz bu eser 1905-1910 yıllarında Kautsky tarafından yayımlanmıştır) Das Kapital I. cilt (1867) (ikinci cilt 1885'te ve üçüncü cilt 1894'de Marx'ın taslaklarına uygun olarak onun ölümünden sonra Engels tarafından düzenlenerek yayımlanmıştır) Fransa'da İç Savaş (1871) Gotha Programının Eleştirisi (1875)

adamı perişan etmişiniz yaw

çizgin neyse onu diyeceksin başkalarına saygısızlık ve hakaret yapmadan ben yaşasın kemalizm diyorum Simon

Devletin... Konu geniş, Engels'i okuyanlar da Marks'ı okuyanlar da bir şeyin farkına varırlar! Boş konular değil, insanı düşünmeye sevkeden konulardır! Fakat teori ve pratik ayrı şeylerdir! "Tüm dünyanın işçileri toplanın" ile başlayan fakat Nazım'ın sözlerinde esas manasını bulan "Trik trak trik trak Makinalaşmak istiyorum" hayali güzel bir hayaldir fakat bir devletin yönetim biçimi olması muhtemellikten uzaktır. Dahası işçiyi, köylüyü diğer vatandaşlardan ayıran bir rejimim sonu ne olur? 1914'lerden sonra "Ateizm" diye haykıran Rusyada eritilip çanak yapılan kilise çanları gibi eriyip sönmez mi? Devletin Sönmesi, ve Lenin'in ISKRA'da yazdığı gibi "Partimiz Ateisttir çünkü bunlar insanları uyutan bir afyondur" ifadesi tam Isaac ASIMOV'luk laflar! Gerçeğe dönmek lazım, dönüp bakmak lazım... Komünizm demiyorum, Hala mı Sosyalizm? E Rağmen mi Sosyalizm? Yine mi Sosyalizm? Peki...

1914lerden sonra rusyada ateizm değil materyalizm den bahsediliyordu ki materyalizm bugün bütün dünyadaki biliminsanlarının akılcı dini dir. zaten tamamen materyalden oluşmuş bu dünyada materyalizm esas hareket ve karar verme mekanizmasıdır. ve insanların uyutulmasına gelince bugün dünyada tüm dinler insanları kendi haklarından mahrum bırakmak için kullanılmıyormu? her geçengün sömürülen ülke kaynaklarındaki hakları yok edilen işçilere bunada şükür diyin diye anlatılmıyor mu? iş haklarımızı aramaya gelince düzen bozanlık günahtır denmiyor mu? O zaman ben bu sermayenin dinini de tanrısınıda elçisinide... Ayrıca sosyalizm işçiyi köylüyü diğer vatandaşlardan ayırmaz çünkü ülkede sadece kalkınmak için iyi organize edilen ihtiyaçların çalışan üreten işçileri tek bir sınıftır. yani devlet patronların olduğu bir yerde halkı işçi diye alıp karın tokluğuna sömürü aracı olarak kullanmaz. aksine herkez işçidir herkez üretir hakkını alır. herkez katılır üretime ve ekonomiye tek bir amaç için her gün biraz daha iyi bir dünya yaratmak. Ve daha çok toplumcu insanlar yaratmak. Ve bu böyle olacaktır. ve devlet birbiri ile örtüşmeyen çıkarlara sahip sınıflar var olduğu an ortaya çıkmıştır ki sınıfsız toplum oluştuğunda devlete de gerek kalmayacaktır. bütün bunlardan sonra reel sosyalizm KÜBA VENEZÜELA örnekleri incelenebilinir. devlet sistemi olarak sosyalizm bir mecburi seçenektir.

marxist değilim. ama marx'ın felsefesini yabana atmamak gerekir. altyapı, üstyapıyı belirler. ve tez'le anti-tez çarpışır ve sentez ortaya çıkar. işin doğrusu, marx okuyanlar bilirler ki, dünya tam olarak marx'ın öngördüğü doğrultuda ilerliyor. sadece 1917'de sscb kurulduğunda marx'ın görüşünden sapmıştı. şimdi sosyalist arkadaşlar ne diyorsun diyebilirler bana.. açıkklayayım. marx'a göre, sosyalist bir devlet oluşabilmesi için, öncelikle güçlü bir proleter sınıf olmalıdır o devletin içinde. allahın rus köylüsü, adı üstünde köylüdür. sscb kurulmadan önce, rusyada doğru dürüst bir proleter sınıf yoktur. marx'ın görüşlerine göre şunu söyleyebiliriz. devrim yanlış yerde yapılmıştır. rusya yerine o zamanın sanayi güçleri olan ingilterede ya da fransa'da ya da almanya'da yapılmalıydı. daha da açıklayıcı olmak gerekirse şöyle diyebiliriz. devlet yapısı belirli bir evrim içinde ilerler. önce feodal derebeylikleri, bunun arkasından bu derebeyliklerinin kendi güçlerinden yola cıkan bir sanayileşme, bunun ardından doğacak bir işçi sınıfı, ondan sonra daha da sanayileşme ve vahşi kapitalizm.. kapitalizm sürecii marx'ın evrimlerde basamak olduğunu gördüğü bir süreçtir. zaten marx da insanı " homo economicus" olarak tanımlar eserlerinde. yani paraya tamah eden insan.. işte bu vahşi kapitalizmden sonra ise, sosyalizm ve komünizm aşamaları gelir.. kafanızı çok karıştırmak istemem. ama şunu bilin, ufak tefek sapmalar olsa daji, dünya marx'ın öngördüğü çizgide ilerliyor. Kumral-

sevmem bu adamı hatırlamakta istemem

karl marx'ın 1 tane görüşünü söyler misin? m@

hep okuyupta bi türlü okuyamadığım kitap das kapital... belki bi gün okur marxın sistemini daha yakından tanırım.

Yani... Yani yaşasın Marksizm/Komünizm mi diyelim?

ne iş? m@

muhahahah ne komik cevap hala gülüyorum canin

Eline sağlık

marx'a göre, sosyalist bir devlet oluşabilmesi için, öncelikle güçlü bir proleter sınıf olmalıdır o devletin içinde. allahın rus köylüsü, adı üstünde köylüdür. sscb kurulmadan önce, rusyada doğru dürüst bir proleter sınıf yoktur. Hepsini görmek için tıklayın... tamamen öyle. işin doğrusu, marx okuyanlar bilirler ki, dünya tam olarak marx'ın öngördüğü doğrultuda ilerliyor. sadece 1917'de sscb kurulduğunda marx'ın görüşünden sapmıştı. Hepsini görmek için tıklayın... MARX insanı temel alan sosyalizm sisteminde ; ve bunun bu dünyada sarsıcı devrimlerle tam olarak kendi belirttiği gibi gelecek olmasına rağmen insanların bunu anlamadan önce ilk devrimin en çok ezilen bölgede olacağını saptamış. Rus çarlığı emperyalizm ile işbirliği yapmasına rağmen yıkılınca ülkede en alt sınıf olan köylü işçi sınıfı tamamen açlık ile karşı karşıya kaldı. Bunun sonucunda sosyalizmi bilen kişiler başta Lenin ve diğer önderler işsizliği yok etmenin mümkün olduğunu anlatıp devrim yaptılar. ancak bazı konularda sorunlar çıktı. Geriye diğer devrimcilere büyük bir örnek bıraktırlar. ancak bu devriminde dünyada yanlış anlaşılacağı MARX tarafından söylenmiştir. sermaye kolay kolay dünyayı eşitliğe bırakamazdı çünkü. geri kalan her tespit doğru Dünya Proleter devrimler çağına girmiş bulunuyor. şuan venezüelada kübada hala devrimler devam ediyor.

İnsan ancak içinde bulunduğu durumdan bahseder. Eğer Karl Marx fakir değilde zengin bir hayat yaşasaydı hala aynı fikirlere sahip olurmuydu?Bence olmazdı. Siyasi düşünceler bencillikten doğmuştur... - Kumral-