Fethullah Gülen isminin geçtiği yere kadar okudum ve bana yetti. Sonrada önyargılardan uzak okuyunuz diyorsun. Amacınız tartışma çıkarmaksa sizi tebrik ederim çıkardınız bile. Şimdi bende Süleyman Hilmi Tunahanı göklere çıkartırım bir başkasıda başka bir tarikatı/cemaat liderini yazmaya başlar al sana kargaşa. Allah cümlemize akıl sağlığı versin. Saygılar.

İlkokul mezunu sümüklü ağlak imam mı eğitim hareketi yapıyormuş? E peki eğitimin yanında verdiği öğretim ve yaptırımları? Yatacak yeri yok bu adamın.

kanka yavaş dellenme hemen çok gerildi ortam..

Sayın sümüklü feto madem o kadar önemli bir adammış, niye birgün ırakta ve filistinde ölenlere iki satır laf söylememiş, AKP iktidarda değilken cuma namazları sonrası yürüyüşler tertip ediyordu, şimdi nerdeler. Tabi küplerini doldurdular, jeeplere, mercedeslere biniyorlar artık, ve burada ona efendimiz diyenler çıkıyor ya, helal olsun diyorum, Hepiniz aynı yerde otluyorsunuz hala... Gila

Neden demesinler ki akıl var mantık var.. Onlara göre Atatürk karın doyurup, altlarına araba çekip, arabalarının deposunu doldurmuyor..

Bu kadar uzun alıntı belli oluyor. İki satır yazaydın da kendi fikirlerin kendi ifaden olaydı. Alıntı yapmış olmana rağmen "alıntı" yazmadığın için sen şıhından önce helallık iste, sonra Allah'a sığınırsın. Ayrıca mezhep, tarikat, cemaatler yüzünden ne kadar müslüman kanı aktığını araştırıyorum bitince bilginize sunacam. Saygılar

ALlah TÜRK ü korusun! diline sahip cıksın! Gila

hortlabak düşüncelerine katılıyorum ama.. aması var... sinirlerine hakim ol.. daha sakin olmanı üzerime vazife olmamasına rağmen nacizane öneririm.. sükunet ile birilerini yanlışdan vazgeçirebilirsin ama tecrübeyle sabittir ki; öfke ile sadece düşman ediniliyor.. saygılar..

Ülkemiz ne halde bakarmısın, dünyada 100 yılda olmayanlar bizde 1 haftada oluyor, Batıyoruz, bitiyoruz, ölüyoruz ve kimsenin kılı kıpırdamıyor, Herkes kafasını kuma gömmüş ama nerelerinin dışarıda kaldığının farkında değiller, Nasıl sakin olayım sen söyle Saygılar...

bana da fazla bile geldi

Cumhuriyetle başlayan eğitim hamleleri içinde, farklı ve özgün yapılarıyla üç eğitim kurumu dikkat çekicidir: Köy Enstitüleri, İmam Hatipler ve Sayın Fethullah Gülen'in teşvikleriyle kurulmuş eğitim kurumlarıdır. İlk ikisi, kimi çevrelerce birbirinin alternatifi ve karşıtı gibi gösterilmeye çalışılmış ve aralarında bir kavga körüklenmek istenmiştir. Henüz yeni başlayan üçüncüsü ise çeşitli ithamlarla sindirilmeye çalışılıyor. Erzurum Palandöken dağı eteklerindeki Polat Renaissence Otel'de toplanan dokuzuncu Abant Platformu, "Yeni bir çağın eşiğinde eğitimde yeni arayışlar" konusunu tartıştı. 150 civarında bilim adamı ve aydının katıldığı ve zaman zaman gerilimli anların da yaşandığı bu yılki toplantıda, en çok Türk Milli Eğitimi'nin dayandığı temel felsefe tartışma konusu oldu. Kuşkusuz her medeniyetin belirleyici öğelerinin başında eğitim gelir. Zira bireyin yetişmesi, toplumun şekillenmesi eğitim ile mümkün olur. Eğitimin başarısı ve verimliliği de elbette ki onun dayandığı dünya görüşüne ve temel felsefeye bağlıdır. Ne yazık ki İslam dünyası, içine düştüğü entelektüel krizden dolayı, uzun asırlardan beri yeni felsefi yaklaşımlar geliştiremediği için, kendine özgü yeni bir eğitim felsefesi de oluşturamadı. On üçüncü yüzyılda şekillenen medrese eğitim modeli, hemen hemen köklü bir değişime uğramaksızın geçen yüzyılın ortalarına kadar devam edip geldi. Başta Osmanlı devleti olmak üzere İslam toplumları, rönesansını tamamlamış, sanayi inkılabını gerçekleştirmiş, kapitalist ve sömürgeci bir Batı ile karşılaştıklarında, önce uzun bir tereddüt geçirdiler. Sonra Batı'nın güç kaynaklarını öğrenmek istediler ve bu amaçla değişik formatlarda Batı eğitim sistemlerini adapte etme yoluna gittiler. Özellikle Tanzimat ile birlikte yaygınlaşan Batılılaşma süreciyle, klasik medreselerin yanında modern okullar açılmaya başladı. Buna bağlı olarak, bir müddet sonra toplumda eski-yeni, medreseli-mektepli ikilemi ve zaman zaman da kavgası belirdi. Cumhuriyet'in kuruluş devrinin hızlı atılımları arasında, eğitim ile ilgili modernizasyon çabaları başta gelmekteydi. "Fikri hür, vicdanı hür, irfanı hür" nesiller yetiştirmek için, geçmiş ile bağlantılarını koparmaya özen gösteren, Batı ekseninde modern ve pozitivist bir eğitim sistemi kurulmak isteniyordu. Bu noktada önemli atılımlar yapıldı ve nispeten başarılı sonuçlar da elde edildi. Fakat aynı dönemde dünyada çok hızlı gelişmeler olduğundan, yeni kurulan eğitim sistemi, bu baş döndürücü gelişmelere ayak uyduramadı. Özellikle pozitif bilimler alanında ortaya çıkan yeni yaklaşımlar, determinist ve pozitivist anlayışlara büyük darbe vurdu. İkinci büyük savaş sonrasında yaşanan siyasal ve sosyal dönüşümler, baskıcı yöntemlerin son bulup demokrasilerin güçlenmesi, özgürlüklerin artması sonucunu doğurdu. Bu gelişmelerden genç Cumhuriyet de nasibini aldı. Liberal ekonominin ön plana çıkması, demokratik özgürlüklerin yaygınlaşması, bilişim teknolojilerindeki ilerlemeler, eğitim ve öğretim konusundaki tercihlerimizin de değiştirilmesi gereğini ortaya çıkardı. Ancak çok hantal işleyen bürokrasimiz, bu hızlı gelişmelere ayak uyduramadığı gibi, ondokuzuncu yüzyılın perspektifiyle şekillenmiş olan eğitim sistemimiz de çağın gereklerine uygun yeni bir yapılanmaya gidemedi. Türk Milli Eğitimi'nin büyük sıkıntılarla yüz yüze olduğu muhakkak. İmparatorluğun son dönemlerinden bu güne kadar eğitim alanında başlatılan reform çabalarının istenen sonuçları vermediği bir gerçek. Cumhuriyet ile başlayan eğitim hamleleri içinde, farklı ve özgün yapılarıyla üç eğitim kurumunun dikkat çekici olduğu söylenebilir: Bunlardan biri Köy Enstitüleri, diğeri İmam Hatip Okulları, üçüncüsü de Sayın Fethullah Gülen'in teşvikleriyle gerek yurtiçinde, gerekse yurtdışında kurulmuş bulunan eğitim kurumlarıdır. Ne yazık ki ilk ikisi, kimi çevrelerce birbirinin alternatifi ve karşıtı gibi gösterilmeye çalışılmış ve her iki kurumdan yetişenler arasında anlamsız bir kavga körüklenmek istenmiştir. Henüz yeni varlık göstermeye başlayan üçüncüsü ise çeşitli ithamlarla sindirilmeye çalışılmaktadır. Köy Enstitüleri, Anadolu'nun doğal ve sosyal yapısını değiştirme ve yeni bir kültür havzası oluşturma projesinin ilk adımıydı. Ancak bu proje, ülkenin tarihi ve manevi dokusunu göz önüne almadığı ve Sovyetler Birliği'ndeki Kolhoz sistemini andıran katı devletçi ideolojik bir yapıya büründüğü için çoğunluğu muhafazakar olan halkımız tarafından pek benimsenememiştir. Buna karşılık Köy Enstitüleri'nden yetişenler ülkemizin kültürel ve entelektüel hayatında etkili olmuşlar, zaman zaman siyasi eğilimlerde de belirleyici rol üstlenmişlerdir. Ne yazık ki bazı aşırı yönleri ıslah edilerek ülkenin ihtiyaçlarına cevap verecek konuma getirilmeleri mümkün iken, kolaycı bir yol seçilerek kapatılmışlardır. İmam Hatip Okulları ise, çok partili demokratik hayata geçiş ile birlikte halktan gelen büyük istek ve baskı üzerine kurulmuş, ancak Batıcı elitist aydın ve bürokratlar tarafından bir türlü kabul görmemiştir. Halbuki bu okulların programları, İslam dünyasının onüçüncü yüzyıldan beri içine düştüğü açmazları çözecek bir yapıdaydı. Benzeri, öteki İslam ülkesinde görülmeyen bu kurumlarla Türkiye Cumhuriyeti ilk kez, düşünce alanında yeni bir açılım ve sosyal alanda yeni bir katılım fırsatı yakalamaktaydı. Ayrıca öteki pek çok eğitim kurumumuz gibi, her hangi bir Batı ülkesinden alınıp adapte edilmemişti ve tamamen ülkemizin şartlarına ve ihtiyaçlarına uygun olarak planlanmıştı. Bu kurumdan yetişenler, kısa zamanda Türkiye'nin gerek dini, gerekse entelektüel ve siyasi hayatında önemli roller aldılar. Bu kurumların eksik yanları doldurulsa ve zayıf tarafları takviye edilse büyük bir işlev görecekleri aşikar iken, her şeyde taklidi, kolaycılığı ve hazırcılığı seçen bizim elitlerimiz, bu kurumları da yaşatmamak için akıl almaz yöntemler geliştirmektedirler. Eğitim alanındaki resmi devlet kuruluşlarının içine girdikleri açmazları görüp çözüm üretmeye çalışan sivil toplum hareketleri, merhum Cumhurbaşkanı Turgut Özal'ın da gayret ve destekleriyle yurtiçinde ve yurtdışında özel eğitim kurumları tesis etmeye çalıştılar. Bilhassa Sayın Fethullah Gülen'in samimi teşvikleri ile bir araya gelen gönüllü vatandaşlarımızın oluşturdukları sivil toplum kuruluşları, çok büyük meşakkatlere ve fedakarlıklara katlanarak hem yurtiçinde hem de yurtdışında özel eğitim kurumları açmaya çalıştılar. Henüz yeni olan bu kurumlar, teknik ve sosyal alanlara öncelik vererek uyguladıkları modern eğitim yöntemleri, yaydıkları sevgi, barış ve hoşgörü havası ve geliştirdikleri evrensel insani değerlere saygı ilkesiyle, kısa zamanda hem halkımızın, hem de gittikleri ülke vatandaşlarının dikkat ve ilgisini çektiler. Daha şimdiden Türk dilinin ve kültürünün dünyaya açılmasında önemli bir misyon üstlendikleri görülmektedir. Bugün artık geleneksel ön yargıları bir kenara bırakmalı, zengin tarihi birikimimizden, özellikle de son iki yüz yıllık modernleşme tecrübemizden yararlanmalı, akılcı, gerçekçi objektif ve kritikçi yaklaşımlarla yeni bir eğitim felsefesi geliştirmeli ve çağın gereklerine uygun yeni bir eğitim sistemi kurmalıyız. Gençlerimizi bu hedefe doğru yönlendirmeli ve ülkemizi uluslararası alanda hak ettiği yere çıkarmalıyız. Prof. Dr. Bekir Karlığa AKSİYON | SAYI: 553 NOT: lütfen önyargılardan uzak bir şekilde okuyunuz.

Allah Rızası için çıkılan yolda yolcular birbiri ile rekabet değil dayanışma halindedir. Buyurunuz Bize Süleyman Hilmi Tunahan hazretlerini tanıtınız anlatınız.. Anlatınız ki onun Allah Rızası için bu memlekete yapmiş olduğu her işi görelim hayır ile analım. İslam dininde Cemaatler, birbirleri ile fikir ayrılığına düşmüş birbirinin kuyusunu kazan yada birbirini yok etmeye calışan bir noktada asla olmazlar.. Bununla ilgili olarak bil mana Efendimiz s. a. s buyuruyorlar ki, '' Her ümmetin ihtilafında şer vardır, ancak benim ümmetimin ihtilafında hayr vardır '' Şöyle bir örnekle değerlendirecek olursak konuyu, Düşünün ki İstanbulda 5 arkadaş oturuyorsunuz ve izmire gitmeniz gerekti.. Şimdi herkes bütçesine göre, düşüncesine göre, keyfine göre, yada tamamen zaruriyetine binaen, kendi istediği bir vasıta ile izmire gidecektir. Kimisinin kendi arabası vardır o arabasıyla gider, Bir diğerini tren tutuyordur o kişi otobüsle gider, bir diğeri gemi yolculuğunu seviyordur gemi ile gider, bir diğeri uçmayı seviyordur uçakla gider.. İşten aynen böylede şu dünya menzilinden hedef ahiret sahili selametine sağ salim çıkmak ise, cemaatler vasıta görevi görür.. Herkes kendi dünya düşüncesine, fikrine, fıtratına uygun olan vasıtayı seçer ve o vasıta ile sahili selamete varmaya gayret eder.. Denilebilir ki, illaki bir cemaat içinde olmak zorunlulukmudur, Ben kendi başımada o yolu bulurum.. Evet bu da muhtemeldir ancak cok zayıf bir ihtimaldir. Zira insanı her an her yerde kandırabilecek bir nefis, baştan çıkartabilecek bir şeytan ve bu ikisi sayesinde yolunuzun üzerinde sizi türlü türlü tuzaklarla bekliyor olacak.. Tıpkı bi insanın izmire yürüyerek gitmek istese yolda her türlü olumsuz şart altında zirru zeber olacağı gibi insan da bir yolcudur. Sabavetten gençliğe, gençlikten ihtiyarlığa, ihtiyarlıktan kabre, kabirden haşre, haşirden ebede yolculuğu devam eder.. Bu kadar uzun olan yolculuğu insanın sağ salim atlatabilmesi için ya ummanları aşacak kadar büyük bir ilmi, feraseti ve yanında çelik gibi bir iradesi olmalıdır eğer bunlara sahip değilse, insan bu yolculukta kendisi gibi düşünenler ile birlik beraberlik içerisinde olarak bu yolculuğu manevi dayanışma ile sağ salim atlatmalıdır.. Zira her zorluk birlik beraberlik ile atlatılabilir.. Yine Efendimiz bir hadislerinde bil mana buyuruyor ki, '' Şeytan bir kişiyi kandırır, iki kişiyi zorlanır ama yine kandırır, üç kişi olduklarında artık onları kandıramaz çünkü onlar cemaat olmuşlardır '' Başka bir hadisi şerifte ise Efendimiz bir önceki hadisi şerifin aksi yönde hareket etmenin insana neyi getireceğini bil mana şu şekilde söylemiştir. ''Önderi olmayanın, önderi şeytandır '' Şimdi buradanda anladığım şudur ki, her kim gurur yaparda ben tek başıma her işin üstesinden gelecem derse böyle bir düşünceye dalarsa aslında o farkında olmadan şeytan ona süper bir golü tam doksandan takmış olacak.. o ise bunu yolun sonunda ya farkedecek ya farkedemeyecek.. Buradanda anlıyoruz ki Hayr olan yolda, birlik beraberlik ruhu ile insan ancak şer odakları olan nefs ve şeytanı galebe çalabilir. Öyle ki ecdad bir yere gideceği vakit yahut evden çıkacağı vakit dahi yanına iki kişi bulurdu, İslamda, Edille-i Şeriyye dörttür . Yani bir konu hakkında dinin gösterdiği yol merak edildiği vakit, Önce Kur'an-a bakılır, şayet o konu kur'anda geçmiyor ise Efendimizin hadisine ve sünnetine bakılır, şayet oradada o mevzu hakkında bir sonuç çıkmıyorsa, daha önceki devirlerde benzer bir durum olmuş ise mevcut durum onunla kıyas edilir ona göre bir hüküm verilir. ancak daha önceki devirlerde de öyle bir konu geçmemiş ise devrin alimi içtihad eder ve bu içtihada göre hüküm verir. Bunu Söylememizin sebebi hikmeti ise şudur. Şimdi bu site de de illaki Yaşar nuri ve Zekeriya beyaz mantıklılar olabilir ve Edille-i şeriyyeyi yok sayarak ''bu konu kuranda yok'' olmaz öyle şey diye dikilebilir. Aslında belki söylemesek onlar Edille-i şeriyyenin ne olduğunu dahi bilmeyeceklerdi bunu söyledik ki mantıksız ve yok yere bunu dile getirmesinler. Şimdi Cemaat mantığının, meşruiyetini ispat için bu kadar sözden sonra gelelim asıl alıntı yaptığımız mevzu'ya Nasıl ki dünya üzerinde 6 milyar insanın 6 milyarıda araya karbon kagıdı koyup cogaltılmış gibi birbirinin aynı değilse, düşünce ve idrak olarak islam dininde dahi insanlar bir cizgide olacak diye bir kaide yoktur. İslam tek düze ve monoton bir din değildir. İşte bunun için bir cemaat, kuranı öğretmek ve ezberletmeyi kendisine vazife olarak kabul etmişken, başka bir cemaat Hadis ve Fıkıh öğretmeyi kendisine vazife edinmiş olabilir, bir diğer cemaat ise insanın imanını yakmak için kuduran cehennem vari bir dünyada insanların imanını kurtarmayı kendisine vazife saymış olabilir ve o da öyle bir yol tutmuş olabilir. Bu da islamın kendisine has ve özgü olan bir güzelliğidir ki.. Hristiyan ortodokslar ile katolikler daha bizans zamanında bile kanlı bıçaklı iken, her yıl irlandada ortodoks ve katolikler birbirlerine saldırıyorken bu güne kadar henüz daha bir tane bile müslüman cemaatlerin kavgası ve ya arbedesi olmamıştır. buda efendimizin '' ümmetimin ihtilafında hayr vardır '' hadisinin hayat bulmuş şeklidir. Eğer bütün cemaatler sadece bir konuya odaklansa islam diğer konularda zayıf kalabilir ve buda dini zedeleyebilirdi. İşte bu dahi tek başına gösterir ki. islam bir el ise cemaatler bu elin parmaklarıdır ve her biri kendine has bir şekil ve ebatta ancak el adına iş görür. İslam bir ağaç ise, her cemaat bu ağacın dalları hükmündedir ki her birisi kendine özgü meyveler verir bir kökten geldiği halde her dalın ucunda farklı bir meyve olması hükmüyle Allahın bir mucizesi sayılır. Dünyada bir örneği daha yoktur ki bir ağaç olsun bir dalı elma diğeri şeftali bir diğer dalı vişne versin.. İşte maddeten mümkünatı olmayan böyle bir mevzuda Allahın lütfu ile dini islam-ı mubin'in gövdesinde hayat bulmuş dallar hükmünde ki cemaatler farklı farklı alanlarda farklı farklı mevzularda uzmanlaşmak ve ilerlemek sureti ile her biri farklı meyveler vermesi ile islama ve insana cümle bir hizmeti sırtlamış olsunlar. Konuyu toparlayacak olursak, Cemaat olmak efendimizin sünnetidir, bunu yazımızın ilk bölümünde ispatları ve müspet delilleri ile sunduk, yazımızın ikinci bölümünde ise İslam alemi için cemaatlerin ne olduğunu, nerede olduğunu, yerini, önemini, değerini, niteliğini az ama öz anlatmaya çalıştık.. Eğer biz yanlış biliyor ve sizlerede yanlış olanı veriyor isek, Allah bizi affetsin.. -