43. Büyük ve umumi banyolarda tesettürle yıkanmalı, peştamal kullanılmalı. ? yaw ben bişiyianlamadım bilmiyorum daha doğrusu üste yazılı TESETTÜR anlamı ne yani nasıl yaplalıyız bana yardımedin ///

Ne çok şeyi unutmuşuz, bilsekde yerine getirmiyoruz bir çoğunu.. Teşekkürler Kerim bey.

54. Hasta akraba, dost ve arkadaşları ziyaret etmek. onlara teselli ve ümit vermek. ziyareti uzun tutmamak. hastanın hoşa gitmeyecek hallerini başka yerde anlatmamak.

daha unuttugumuz çok şey var güzel patlaşım

Güzel olmuş emeğine sağlık

Maalesef Sünneti sadece erkek evlatlarımızın erekeliğe ilk adımı olan sünnet törenlerinde hatırlıyoruz.. konu için sağol.. usta..

SÜNNET Sözlükte "iyi ya da kötü tutulan yol, gidişat, davranış, hüküm, adet, kanun" gibi anlamlara gelen sünnet, ıstılahta, Hz. Peygamberden sadır olan söz, fiil ve takrirlerle, O'na ait sıfatlara denir. Bu manada sünnet, hadis-i nebevi ile eş anlamlıdır. Bir fıkıh terimi olarak sünnet, farz ya da vacib kabilinden olmaksızın, Hz. Peygamberden naklolunan nafile ibadetlerdir. Fıkıh usulünde sünnet, Kur'an'dan sonra şeri delillerin ikincisi olup, Hz. Peygamberin söz, fiil ve takrirleridir. Kelam bilim dalında sünnet, bid'atın karşıtı olup, Hz. Peygamberin düşünce ve davranışlarına uygun bir hayat tarzı olarak tanımlanmıştır. Gerek hadisçilere, gerekse fıkıh usulü alimlerine göre sünnet, üç bölümde ele alınmıştır: a) Kavli Sünnet: Hz. Peygamberin herhangi bir konu hakkında sözlü olarak yaptığı açıklamalardır. b) Fiili Sünnet: Hz. Peygamberin herhangi bir konudaki fiillerinin, sahabe tarafından görülüp nakledildiği haberlerdir. c) Takriri Sünnet: Hz. Peygamberin, huzurunda sahabe tarafından söylenen sözleri ya da işlenen fiilleri reddetmeyip susması, onaylaması veya güzel karşılamasıyla oluşan sünnettir. Delil değeri açısından sünnetler, sünnet-i huda ve sünnet-i zevaid kısımlarına ayrılır: Sünnet-i hüda, İslam Dini'nde alamet olarak kabul edilen ve oldukça önem verilen ezan, ikamet, cemaata devam etmek gibi sünnetlere denir. Bunlar sünnet-i müekkede hükmündedir, yapana sevap verilir. Yapmayan cezalandırılmaz ama kınanır. Sünnet-i zevaid, Peygamber 'in yeme, içme, giyinme, uyuma adabı gibi ibadet kasdı olmadan, insan sıfatıyla yaptığı mutad davranışlarına denir. Bu gibi hususlarda Peygamber 'e uymak müstehap ve şefaatine vesiledir. Sünnet-i zevaide uymayan bir kimse, cezalandırılmayı ya da kınanmayı da hak etmez. Sünnet, dini hükümler için Kur'an'-dan sonra gelen ikinci ana kaynaktır. Kur'an'daki hükümlerin açıklaması ve Kur'an'da bulunmayan hükümler için sünnete bakılır. Sahih sünnet, ibadet, muamelat, ukubat ve ahlak da delil teşkil eder. İtikadi konularda yalnızca mütevatir sünnet delil olur. Haramı, helalı ortaya koyma konusunda Kur'an'la sahih sünnet arasında fark yoktur. Sünnet, hiçbir zaman Kur'an'a aykırı düşmez. Kur'an'da ve hadislerde, sünnetin değeri konusunda şöyle buyurulmaktadır: "Allah'a ve Peygambere itaat edin ki merhamet olunasınız." (Ali-İmran, 3/132), "Kim Peygambere itaat ederse Allah'a itaat etmiş olur..." (Nisa, 4/80), " De ki: Eğer Allah'ı seviyorsanız, bana tabi olunuz ki, Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın. Allah son derece bağışlayan ve acıyandır." (Ali-İmran, 3/31) "... Şüphesiz ki, sen insanları dosdoğru yola, göklerin ve yerin sahibi olan Allah'ın yoluna iletirsin..." (Şura, 42/52, 53) "Size iki şey bıraktım. Bunlara sımsıkı sarıldığınız müddetçe asla sapıklığa düşmezsiniz: Allah'ın kitabı ve benim sünnetim." (Ebu Davud, Sünnet, 5; Tirmizi, Menakıb, 31; Ahmed, IV/127) , "Haberiniz olsun ki, bana Kur'an ve onunla birlikte bir benzeri daha verildi. Dikkatli olun ki, koltuğu üzerindeki karnı tok bir adamın, "size şu Kur'an yeter, onda helal olarak bulduğunuzu helal bilin, haram olarak bulduğunuzu da haram bilin." diye konuşması oldukça yakındır..." (Ebu Davud, Sünnet, 5; İbn Mace, Mukaddime, 2; Tirmizi, İlim, 10; Ahmed, IV/131). Kur'an'a göre sünnetin yeri şöyle ifade edilebilir: a) Sünnet, Kur'an'ın kapalı ifadelerini açıklar. b) Kur'an'da temelleri var olan tamamlayıcı hükümler getirir. c) Kur'an'da hiç bulunmayan müstakil bazı hükümler koyar. d) Kur'an'daki hükümleri te'yid eder. Buna göre sünnetin açıkladığı veya bağımsız olarak koyduğu hükümleri Kur'an'da arayıp da bulamayınca, "bunlar Kur'an'da yoktur, dini hüküm değildir..." gibi bir anlayış tamamen yanlıştır. Unutulmuş Sünnetler 1. Hayırlı işlerde sağı, adi işlerde solu kullanmak. 2. Yemekten önce ve sonra elleri yıkamak. 3. Yemeğe besmele ile başlamak, Allah'ın sonsuz ikram ve nimetlerini tefekkür ederek yemek, sonunda da hamd etmek. 4. Yemekte tabağın kendi önümüze gelen tarafından yemek. 5. Yerde bir sofra bezinin üstünde yemek. ihtiyaç olduğu takdirde masada da yenilebilir. 6. Yemeğe sofradakiler ile beraber başlamak. 7. Acıkmadıkça yememek, tam doymadan yemeği bırakmak. 8. Tabağa az yemek koydurtup artık bırakmamak. 9. Sofrada sağ dizi dikip, sol dizi yere yatırmak. 10. Saf ipek ve saf altın ümmet-i Muhammed'in erkeklerine haram kılınmıştır. 11. Selamı yaymak. selam, kelamdan önce gelir. 12. Eve girince ilk söz ev halkına selam vermek olmalıdır. 13. Selamla birlikte samimiyetle, tebessüm ederek musafahada bulunmak. 14. Musafaha ile birlikte, hürmet, samimiyet ve şefkate vesile olan kucaklaşmalar yapılabilir. süfli hisleri uyandıracak sarılmalar caiz değildir. 15. Musafahada önce eli uzatan çekmelidir. biz çekersek buluşmadan memnuniyetsizlik manası çıkabilir. 16. İlmiyle amil din adamları ile adil devlet başkanlarının eli öpülür, beşeri hisleri yok olmuş yaşlı hanımlara selam verilebilir, gerekirse eli de öpülebilir. yeter ki fitneye sebep olmasın. 17. Hediyeleşmek ve gelen hediyeye aynıyla veya daha güzeliyle karşılık vermek. 18. Az gülmek, gülünce kahkaha ile değil, tebessüm ederek gülmek, mütebessim olmak. 19. Çoğu zaman susmak, tefekkür etmek, ihtiyaç olunca konuşmak. 20. Tane tane, orta bir ses tonuyla konuşmak. çok mühim şeyleri üç defa tekrar etmek. 21. Konuşmaya Allah'ın adıyla başlamak ve Allah'ın adıyla bitirmek. 22. Nefsi ve dünyalık bir şey için öfkelenmemek. bir hak zayi olduğunda ve uhrevi meselelerde, Allah ve din hakkı için öfkelenmek. 23. Doğru sözle şaka ve mizah yapmak. 24. Boş işler ile iştigal etmemek. 25. Uyku için yatınca önce sağ tarafına yatmak, sağ yanağını sağ avucunun içine koymak ve o günün muhasebesini yapmak. 26. Yüzükoyun yatmamak. 27. Yatağa girdiğinde avuçları açık olarak birleştirerek ihlas, felak ve nas surelerini okuyup avucunun içine üfleyip sonra bütün vücudunu sıvazlamak, bunu üç defa tekrarlamak. 28. Beyaz giymek. 29. Mest giymek. 30. Ayakkabı giyerken önce sağdan başlamak, çıkarırken de önce soldan çıkarmak. 31. Takke ve sarıkla başı kapatıp namazı öyle kılmak. 32. Soğan ve sarımsak kokusuyla mescid ve meclislere yaklaşmamak. 33. Üzerinde kudsi kelimeler ve ayetler yazılı eşya ile tuvalet ve pis yerlere girmemek. 34. Misafire elinde bulunandan ikramda bulunmak. misafir ve ziyaretçileri temiz bir kılık kıyafetle karşılamalı. 35. Aksırınca sesi az yükseltip, "Elhamdülillah" demek. böyle diyene de "Yerhamükellah" demek. bize dediklerinde "Yehdina ve yehdikümüllah" diye cevap vermek. bu üçe kadar böyle mukabele şeklinde devam edebilir. üç defadan fazla aksıran olursa, nezleden aksırmıştır ve mukabele gerekmez. 36. Esnemeyi mümkün olduğu kadar gizlemek. ağzı elle kapayarak gidermeye gayret etmek. namazda iken esneme gelirse, ayakta ise sağ elin, diğer hallerde ise sol elin tersi ile ağzı kapatmak münasip olur. 37. Davete icabet ve hediyeyi kabul etmek. 38. Kapıyı üç defa vurmak, cevap verilmezse geri dönüp gitmek. "kim o?" diye sorulduğunda, "benim." dememek, kendimizi açık bir şekilde tanıtmak, maksadımızı belirtmek. kapının tam karşısında durup içeriyi gözleme durumunda bulunmamak. biraz kenarda durarak, ailedeki mahremiyeti görmekten içtinap etmek. 39. Ayakta bevletmemek. tuvalette idrar saçıntısından, korunmak. hadiste kabir azabının çoğunun idrar saçıntısından ileri geldiği bildirilmiştir. tuvalete ihtiyaç için oturduğu vakit ön ve arkanın kıbleye karşı dönük olmaması gerekir. 40. Banyo yapılan yere bevletmemek. çünkü vesvesenin çoğu bundandır. 41. İnsanların istifade ettiği gölgeliklere, yol ve yol kenarlarına, çeşme ve pınarlara bevletmemek, pisletmemek ve de tükürmemek. hadiste, bunu yapanların lanetlenmesinden korkulacağı bildirilmiştir. 42. Kasık ve koltuk altı temizliğine titizlik göstermek. buralardan ayrılan parçalar temizken ayrılmasına da dikkat etmeli ve cünüp iken buraları tıraş etmemelidir. bu tür temizlik caiz olsa da sünnete uygun değildir. 43. Büyük ve umumi banyolarda tesettürle yıkanmalı, peştamal kullanılmalı. 44. Mümkünse her abdest alışta misvak kullanmak. diyanet işleri başkanlığının neşrettiği misvak hadisi tercümesinde şöyle bir hüküm mevcuttur: "misvaktan kasıt dişlerin temizlenmesi, ağız içindeki kötü kokunun giderilmesi ve mikropların yok edilmesidir. bunu temin eden erek ağacından başka fırçalar da varsa, o da misvak yerini tutar." 45. Emin ve muttaki insanlarla istişare etmek, neticedeki karara tevekkülle uymak. 46. Cömertlik. "cömert allah'a yakın, cimri ise allah'a uzaktır. cömertlik kökü cennette olan bir ağacın dünyaya sarkmış dalıdır. kim o dala tutunursa o dal onu cennete çeker." 47. Çok tefekkür etmek. "tefekkür gafleti izale eder. ölümü tefekkür etmek fani lezzetleri acılaştırır. eşyanın üzerindeki fena damgasını gösterir." 48. Borçlanmalarda durumu yazıyla veya bir şahitle tevsik etmek. böyle bir tedbir asla itimatsızlık sayılmaz. anlaşmalarda değişik tevil ve tefsirlere yol açacak boşluklar bırakılmamalıdır. durumu net olarak tespit etmek lazımdır. 49. Bir yakını vefat eden müslüman kardeşini teselli ederek taziyede bulunmak. "allah merhuma rahmet etsin." şeklinde dua yapılır. taziye ziyareti vasati üç gün içinde yapılır. üç günden sonraki ziyaretlerde vefatı hatırlatıp hüznü deşmek uygun olmaz. evinden cenaze çıkan kimseler üzüntüden dolayı yemek hazırlayıp sofra kuramazlar. bunun için vefalı komşular bir müddet bu eve yemek getirirler. böylece hüzünlerine ortak olduklarını fiilen göstermiş olurlar. cenaze sahibi üç gün kendisine kolayca erişilebilecek bir ortam hazırlar ve böylece kardeşlerinin taziyede bulunabilmelerine imkan tanınmış olur 50. Ölmüş kimseleri hayırla yad etmek. 51. Mevtanın ardından yüksek sesle ve çırpınarak, saç baş yolarak ağlamamak. böyle yapmak kadere itiraz ve cenabı hakkın takdirini itham etmek olur. ayrıca bu mevtaya iyilik değil azaba vesile olur. 52. Sekerat halindeki hastalara "la ilahe illallah, muhammedün rasulullah." şeklinde telkinde bulunmak. hastanın dudaklarını temiz ve ıslak bir bezle sulandırıp kurumamasını sağlamak. ölüm vaki olup son nefes verilince, okumalar durdurulur ve cenazenin uzağında devam edilebilir. çenesinin açık kalmaması için mendil ve benzeri şeylerle başa bağlanır. gözleri açık ise kapatılır. 53. Kabirleri ziyaret etmek. gafleti dağıtır ve uhrevi tefekküre vesile olur. kabristanın kapısına yaklaşınca, kabir halkına gizlice selam verilir. "ey kabir sakinleri, esselamu aleyküm. sizler bizden önce geldiniz, bizler de sizleri takip edeceğiz. size Allah'tan af ve mağfiret dileriz." şeklinde selam ifade edilebilir. sonra ziyaret edilecek merhumun ayakucu tarafından yaklaşılır. yüzüne müteveccihen veya kıbleye karşı durulur. kur'an ve dualar okunabilir. ziyaret esnasında mezarları çiğnemek mekruhtur. şayet geçip gitmek için başka müsait yol yoksa, merhuma sevap hediye edilerek, geçilebilir. mezar üzerindeki yeşillikler yolunmaz, bilakis çiçekler ekilir. kurumuş otlar ayıklanır. 54. Hasta akraba, dost ve arkadaşları ziyaret etmek. onlara teselli ve ümit vermek. ziyareti uzun tutmamak. hastanın hoşa gitmeyecek hallerini başka yerde anlatmamak. 55. Sıla-i rahimde bulunmak. "akrabayla alakayı kesen bir kimsenin bulunduğu meclise allah'ın rahmeti inmez." 56. Zemzem suyunu hürmeten ayakta ve kıbleye karşı dönerek içmek. 57. Anne-babaya itaat etmek, onlara ihsanda bulunmak, kalplerini kırmamak ve hayır dualarını almak.. Kaynak TurkishOnlyTurkish

İçlerinde çok ilginç bilmediğim şeyler vardı, teşekkürler konu için.

Güzel ve hayırlı bir paylaşım olmuş emeğine sağlık. Allah razı olsun.

farzlar gitmiş kardeş, sünnete gelene kadar... Emeğin için sağol güzel bir konuya değinmişsin

Gayet güzel bir konu, ellerinize sağlık, Hazreti Peygamberin sünnetlerini azami ölçüde yerine getirmeye dikkat etmek lazım. Şefaati müslümanların üzerine olsun inşaallah.

Allah razı olsun paylaşım için sağoalsın

Umumi yani halka açık hamam ve banyolarda avret yerlerini örtmeli ve o şekilde yıkanılmalı yani.. Peştemal veya şortla dolaşılmalı hamam içinde bazıları biraz fazla rahat davranıyorlar.. Çünkü bir insanın başkasının avretine bakması haram olduğu gibi bir başkasının kendi avretine baktırması haramdır. AVRET Sözlükte "eksik, gedik, açık; açılıp görülen şey; korkulacak, zarar gelecek yer" gibi anlamlara gelen avret, dini bir kavram olarak, insan vücudunda örtülmesi farz, görünmesi ve gösterilmesi yasak olan, başkaları tarafından da bakılması haram olan yerlere denir. Avret yerlerini örtmek, namazın şartlarından biridir. Buna "setr-i avret" denir. Erkeğin avret yerleri, diz kapağı ile göbeği arasıdır. Hanefilere göre diz kapağı da avret mahalline dahildir. Kadınların avret mahalli ise, el ile yüz dışındaki bütün uzuvlarıdır. Hanefi mezhebindeki bir görüşe göre, ayaklar da örtülmesi gereken yerlerin dışında tutulmuştur. Namaz için örtülmesi gereken yerlerin, namaz dışında da örtülmesi gerekir. Ancak kadınların kendi mahremi olan erkeklere karşı, el, yüz ve ayaklarına ek olarak, saç, kol, boyun gibi yerlerini açık bırakabileceği konusunda ruhsat vardır (Nur, 24/31-32). Kadının kadına karşı avret mahalli, diz kapağı ile göbek arasıdır. Ancak, ihtiyaç olmadan bu yerlerin dışındaki uzuvlarını açması uygun değildir. Eşler arasında ise, avret konusunda bir sınırlama yoktur. Avret yerlerinin örtülmesi ile ilgili emir genel ilke olup, tıbbi tedavi, doğum, teşhis ve benzeri ihtiyaç hallerinde açılması caizdir. kaynak

25. Uyku için yatınca önce sağ tarafına yatmak, sağ yanağını sağ avucunun içine koymak ve o günün muhasebesini yapmak. 26. Yüzükoyun yatmamak. sagol nesta usta.