Allah razı olsun sizden

SELAMUN ALEYKUM... 3 AYLARA ÖZEL BİR KONU YAPMAK İSTEDİM. KONUMA HOŞGELDİNİZ. Bismillahirrahmanirrahim, Kur an ı Bir Bütün Olarak Yeniden Anlamaya Dair KONU İÇERİĞİ; 3 AYLARA ÖZEL, DİNİ SOHBETLER, GÜZEL SÖZLER, HADİSLER, KÜÇÜK DERS ANLATIMLARI GİBİ İSLAM DİNİNİN GÜZELLİKLERİNİ, KOLAYLIKLARINI ANLATABİLECEK, HOŞ SOHBETLER OLACAK BİR KONU OLSUN İSTEDİM. Peygamber Efendimiz Aleyhissalatü Vesselam buyurdu ki: Recep Allah ın ayı, Şaban benim ayım, Ramazan ise ümmetimin ayıdır. 2 Bu aya Recep denmiştir. Çünkü bu ayda Şaban ve Ramazan hürmetine büyük hayır ve hürmet lütfedilmiştir. 3 Beş gece vardır ki, onlarda yapılan dua geri çevrilmez. Bunlar: 1- Receb ayının ilk Cuma gecesi olan Regaib Gecesi, 2- Şaban ayının on beşinci gecesi olan Berat Kandili, 3- Cuma Gecesi, 4- Ramazan Bayramı gecesi, 5- Kurban Bayramı Gecesi. 4 BİR GÜN BİR AVCI ORMANA ÇIKMIŞ AVLANACAK... BAKMIŞ BİR KUŞ PAT ELİNE KONMUŞ... YAKALAYIVERMİŞ BİR HIŞIMLA... HAH DEMİŞ HEMEN SENİ YİYİM KARNIMI DOYURAYIM. KUŞ AVCIYA BENİ BIRAK SANA 3 TANE ÇOK ÖNEMLİ HUSUS ÖĞRETECEĞİM DEMİŞ. Ben seni yiyeceğim ama demiş. Kuş;Bir daha düşün bunlar senin için çok önemli demiş... Peki demiş... 1- ELİNDEKİNİN KIYMETİNİ BİLECEKSİN... AVCI TAMAM DEMİŞ 2. ciyi söyle demiş hayır demiş kuş önce beni bırak şurdaki dala konayım sonra söyleceğim. Avcı düşünmüş taşınmış bırakmış. Kuş dala konmuş... 2- ELİNDEKİ FIRSATI KAÇMADAN DEĞERLENDİRECEKSİN... demiş... peki demiş 3 cü nedir... 3-BU FIRSATLAR HER ZAMAN GELMEZ, GELDİĞİNDE DEĞERLENDİRECEKSİN... Eğer sen beni bırakmayıp elindeki fırsatı değerlendirip yeseydin içimde çok değerli bir hazine vardı demiş... Bu yüzden eline geçen fırsatları iyi kullan demiş ve pır uçmuş... Sevgili dostlar bu hikaye basit gibi görünsede her günümüzü; İbn-i Amr rivayet ediyor :"Hiç ölmeyeceğini zanneden biri gibi çalış, yarın ölecek biri gibi de tedbirli ol Kaynak;Cami'ü's Sağir 1. Cilt Sahife:335 Hadis no:693(adalıkadir41 dostumun katkısıdır...) Hz. Muhammed Mustafa Efendimiz, bir başka hadis-i şerifinde şöyle buyuruyor: Dünya hayatına dünyada kalacağın kadar çalış, ahirete de sonsuz kalacağın kadar çalış. Dünya hayatımızla ahiret hayatımızı mukayese edecek olursak, Yüce Rabbimiz ayetlerde dünya hayatının adeta bir kuşluk vakti kadar olduğunu ifade buyurmaktadır. Halbuki, ahiret hayatı sonsuzdur. Öyleyse, Hz. Muhammed Mustafa Efendimiz buyuruyor ki: Hiç ölmeyecekmiş gibi, ahiret hayatına, yarın ölecekmiş gibi, dünya hayatına çalışmalısın. Tabii buradaki dünya hayatındaki çalışmak Allah ın ayetlerinden bağımsız olarak çalışmak anlamına gelmez. İnsanların, dünya hayatının bir ibadet olduğunu söylediklerini biliyoruz. Ama Allah ın evliyası, dünya hayatının zikirle ikame edilmesi halinde ibadet olacağını hep açıklamışlardır. Abdülhalik Gücdevani Hazretleri bunların başında gelmektedir. Dünya hayatımızın ibadet olabilmesi için, o çalışmanın muhakkak ki zikirle yapılmasıyla mümkündür. Kıyame Suresi 20,21 - Hayır! Siz dünyayı seviyorsunuz ve ahireti bırakıyorsunuz. DİYANET Kişi nefsine tabi olduğu sürece öncelikli olan dünya hayatıdır. Onun için ahiret hayatı sonra geliyor. Ama ruhunun talebine uyan insanlar için öncelikli ahiret hayatıdır, dünya hayatı ahiret için sadece bir vasıtadır. Ruhun talebine uyan bir insan, dünya hayatını ahiret için harcamaktadır, yani dünyasını ahiret için feda etmektedir. Hepimizin bu gerçeğe uyarak hayatımızı tanzim etmemiz, bu gerçeğe uyarak hayatımızı yaşamamız lazımdır. Yüce Rabbimiz, Siz dünya hayatını tercih ediyorsunuz. derken dünya hayatının esiri olduğumuzu ifade etmektedir. Dünya hayatının esiri olan insanlar için durumun ne olacağını ise Allahu Teala ; 34,35. En büyük felaket geldiği zaman, o gün insan yaptıklarını hatırlar. 36. Cehennem, görenler için apaçık bir şekilde gösterilir. 37,38,39. Kim azgınlık eder ve dünya hayatını tercih ederse, şüphesiz, cehennem onun sığınağıdır. 40,41. Kim de, Rabbinin huzurunda duracağından korkar ve nefsini arzularından alıkoyarsa, şüphesiz, cennet onun sığınağıdır. DİYANET İnsanoğlu nefsine uyarak dünya hayatını tercih edebilir, ya da ruhun talebine uyarak ahiret hayatını tercih edebilir. Bu iki tercihten insan için doğru olan kesinlikle ahiret hayatıdır. Hatta dünya hayatını ahiret için kullanmasıdır. Kur an-ı Kerim de dünya hayatı, mal ile temsil ediliyor. A raf Suresi 31 - Ey Ademoğulları! Her mescitde ziynetinizi takının . Yiyin için fakat israf etmeyin. Çünkü o, israf edenleri sevmez. Şaban ayı, Receple Ramazan ayı arasında bulunan, insanların çoğunun değerini bilmediği bir aydır. Onda kulların amelleri Allah a arz edilir. Ben amelimin ancak oruçlu iken Allah a arz edilmesini isterim. 5 Şaban ayına bu ismin verilmesinin sebebi, bol ve bereketli hayırlar, onda oruç tutan kimse Cennete girinceye kadar dallanıp budaklandığı içindir. 6 Şaban ayının yarısı geldi mi, o geceyi ibadetle ihya edin, gündüzün de oruç tutun. Çünkü Allah Teala o akşam güneş battıktan sonra dünya semasına tecelli eder ve der: İstiğfar eden yok mu, affedeyim. Rızık isteyen yok mu, rızık vereyim. Hastalığa uğramış olan yok mu, afiyet vereyim! Keza, dua eden yok mu, kabul edeyim! Bu böyle sabaha kadar devam eder. 7 Ramazan ayına bu ismin verilmesinin sebebi, günahları yakıp erittiği içindir. 8 Ramazan ayının başı rahmet, ortası mağfiret, sonu ise Cehennem ateşinden kurtuluştur. 9 Yıl içerisinde Müslümanların özlemle bekledikleri ve coşkuyla karşıladıkları zaman dilimleri vardır. Bu zaman dilimlerine mübarek üç aylar denilmektedir. Bu aylar, sırasıyla recep, şaban ve ramazan aylarıdır. Dinimizde kutsal sayılan geceler, bu ayların içinde yer almaktadır. Sevgili Peygamberimiz ve onun güzide sahabesi bu aylara ve bu gecelere özel bir önem atfetmişlerdir. Zira Peygamber Efendimiz hadis-i şeriflerinde bu mübarek aylarda özellikle kandil gecelerinde yapılan ibadet ve hayırlara kat kat sevap verileceğine dair açıklamalarda bulunmuşlardır. Bu kutsal kandil gecelerinde camiler dolmakta, Kur an lar, mevlitler okunmakta, salavat-ı şerifeler getirilmekte, dualar edilerek yüce Allah tan tüm insanlara af ve mağfiret istenmektedir. Bu kutsal kandiller vesilesiyle inançlarımız kuvvetlenmekte ve gönüllerimiz günah kirlerinden arınmaktadır. İnananlar kardeş olma şuuruna ererek birbirlerine karşı sevgi, saygı ve hoşgörü duygularıyla yardımlaşma ve dayanışmaya yönelmektedirler. Böylece bu kutsal kandiller, fert ve toplum hayatında hayırlara vesile olmaktadır. Hz. Peygamber üç aylar hakkında şöyle buyurmuştur: Recep Allah ın ayı, şaban benim ayım, ramazan da ümmetimin ayıdır. (Acluni, Keşfu l-Hafa, I, 423, Hadis No: 1358) Mübarek üç ayların ilki recep ayıdır Tevbe Suresi 36 - Şüphesiz Allah ın gökleri ve yeri yarattığı günkü yazısında, Allah katında ayların sayısı on ikidir. Bunlardan dördü haram aylardır.3 İşte bu Allah ın dosdoğru kanunudur. Öyleyse o aylarda kendinize zulmetmeyin. Fakat Allah a ortak koşanlar sizinle nasıl topyekun savaşıyorlarsa, siz de onlarla topyekun savaşın. Bilin ki Allah, kendine karşı gelmekten sakınanlarla beraberdir. Bu ayın ilk Cuma gecesi Regaib Kandilidir. Regaib kelimesi; çok değerli hediye, bağış, içten gelerek ve yoğun bir şekilde arzu edilen şey anlamlarına gelmektedir. İhsanı bol olan Rabbimizden günahlarımızın mağfiretini, ömrümüzün bereketini isteyerek gündüzünü oruç, gecesini namazla geçirmemiz tavsiye edilen bir gecedir. Ayrıca bu gece, bundan sonra gelecek olan kutsal gecelerin ve Ramazan ayının ilk habercisidir. Nitekim Recep ayının başlangıcında Peygamberimizin şöyle dua ettiği rivayetler arasında yer almaktadır: Ey Allah ım, recep ve şabanı bize mübarek kıl, bizi ramazana kavuştur. (Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, I, 259) Recep ayı, gerek İslam dan önce gerekse İslam dan sonra mukaddes bilinen bir aydır. İslam dini gelmeden önce, bu ay girer girmez, Arap kabileleri arasında harp etmek, baskın ve çapulculuk yapmak yasaklanır, herkes kendisini bu ayda güven içinde hissederdi. İslam geldikten sonra da, bu aya olan hürmet devam ettirildi. Bu ay, Regaip ve Miraç gibi mübarek geceler ve ilahi tecellilerle şereflendirildi. Recep ayının ilk cuma gecesi, Regaip Gecesi, yirmi yedinci gecesi, Miraç Gecesidir. Miraç Gecesi; Allah ın, sevgili Peygamberimiz Hz. Muhammed i Mekke deki Mescid-i Haram dan, Kudüs teki Mescid-i Aksa ya götürdüğü (Bkz. İsra, 1) ve oradan da göklere yükselttiği gecedir. Miraç Gecesi, Cenab-ı Hakk ın Hz. Peygamber e büyük hakikatlerin ilahi sırlarını gösterdiği, vasıtaları kaldırarak ilahi vahye muhatap kıldığı, kendi ayetlerini ve kainatın sırlarını seyrettirdiği, müminlere namazın farz kılındığı ilahi lütuflarla dolu olan bir gecedir. Üç ayların ikincisi ise şaban ayıdır Bu ay da Hz. Peygamber'in değer verdiği, bol bol ibadet ettiği ve oruç tuttuğu bir aydır. Nitekim bu ayın on beşinci gecesi Berat gecesi olarak kutlanmaktadır. Hz. Peygamber'den gelen bazı rivayetlerde, sevgili Peygamberimizin şaban ayına ve özellikle bu ayın on beşinci gecesine ayrı bir önem vererek onu ihya ettiği belirtilmektedir. Nitekim bir hadis-i şeriflerinde Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: Şabanın 15. gecesini ibadetle, gündüzünü de oruçla geçirin! O gece Allah Teala buyurur ki: 'Af isteyen yok mu, affedeyim. Rızık isteyen yok mu, rızık vereyim. Dertli yok mu, sıhhat, afiyet vereyim. Ne isteyen varsa, istesin vereyim.' Bu hal, sabaha kadar devam eder." (İbn Mace, İkame, 191) İşte bundan dolayı, bu geceyi ibadetle geçirmek, büyük bir sevaba vesile olmaktadır. Ayrıca bir kısım bilginlerin, kıblenin Kudüs teki Mescid i Aksa dan, Mekke deki Kabe istikametine çevrilmesinin (Bkz., Bakara, 185); Hicretin ikinci yılında Berat Gecesinde vuku bulduğunu kabul etmeleri de geceye ayrı bir önem kazandırmıştır. (Geniş bilgi için bkz., DİA, V, 475-476) Üç ayların üçüncüsü ise mübarek ramazan ayıdır Yüce Allah, mübarek ramazan ayını diğer aylarda bulunmayan hayır ve bereketli birçok özellikle süslemiştir. Bu ay, müminler için rahmet ve mağfiret ayıdır. Ramazan; evveli rahmet, ortası mağfiret sonu da cehennem azabından azat olma ayıdır. Bu ay, şifa ayıdır, hayır ayıdır. Bu ay, orucu, sahuru, iftarı, teravihi, dolan camileri, dinlenen vaaz ve mukabeleleri ile bereket ayıdır, şefaat ayıdır. Kur'an'da Şefaat Kavramı detay inceleyiniz Bu ay, öz ifadeyle Kur an ve oruç ayıdır. Nitekim Ebu Hureyre den rivayet edilen bir hadis-i şerifte sevgili Peygamberimiz şöyle buyurmaktadır: Kim, inanarak ve mükafatını Allah tan bekleyerek ramazan orucunu tutarsa, geçmiş günahları affedilir. (Buhari, İman, 28; Savm, 6; Müslim, Sıyam, 203; Tirmizi, Savm, 1) Bu ayın Allah katında büyük bir değeri olduğundan; insanları doğru yola ileten, insana insanca yaşamayı, çalışmayı, ilerlemeyi öğreten, insanı ahlaklı, faziletli dürüst bir hayata sevk eden Kur an-ı Kerim bu ayda indirilmiştir. Bu hususta yüce Allah şöyle buyurmuştur: Ramazan ayı öyle bir aydır ki, Kur an-ı Kerim onda indirilmiştir. insanlara hidayettir. Onda doğru yolun, hak ile batılı ayırt eden hükümlerin nice açık delilleri vardır. O halde içinizden kim o aya erişirse oruç tutsun. Kim hasta olur yahut seferde bulunursa, o zaman tutamadığı günler sayısınca başka günlerde oruç tutsun. Allah size kolaylık diler, size güçlük istemez. (Bakara, 185) Kur an-ı Kerim de ifade edildiği gibi bu ay içerisinde bin aydan daha hayırlı olan Kadir Gecesi bulunmaktadır. Dolayısıyla Kadir Gecesinin dini hayatımızda ayrı bir yeri ve önemi vardır. Yüce Allah, bu gecenin öneminin nereden kaynaklandığını bizlere Kadir suresinde şöyle açıklamaktadır: Kadir Gecesi'nin ne olduğunu sen nereden bileceksin? Yüce Allah, bu soruyla bu gecenin önemini vurguluyor. Sonra Kadir Gecesinin faziletini üç madde ile şöyle açıklıyor: Birincisi, Kur an-ı Kerim bu gece inmeye başlamıştır. İkincisi; Kadir Gecesi bin aydan hayırlıdır. Bin ay, yaklaşık olarak 84 yıl eder. İşte bu gece yapılan ibadet, adeta içinde Kadir Gecesi olmayan seksen dört yıl ibadet etmek kadar sevaptır. Üçüncüsü; Melekler ve Ruh, o gece Rablerinin izniyle her iş için iner de iner. Bu ayette meleklerin ve Ruh un Rablerinin izniyle yeryüzüne inecekleri belirtilmektedir. Ayetteki Ruh tan kasıt, Cebrail dir. Tan yeri ağarıncaya kadar o gece selamettir. Yani o gece melekler müminlere selam verirler. Çünkü melekler, gecenin başından itibaren ta tan yeri ağarıncaya dek grup grup inerler. Mübarek gün ve gecelerin fert ve topluma kazandırdıkları Dinimizde kutsal sayılan gün ve geceler, fert ve toplum hayatında birçok hayıra vesile olmaktadır. Bunlardan bazılarını şu şekilde zikredebiliriz: Yapılan dua ve niyazların dalga dalga Allah a ulaşmasına, dökülen pişmanlık gözyaşlarının günahları silip yok etmesine vesile olur. Yıl boyunca bilerek veya bilmeyerek işlenen günahlardan kurtulma ve arınmaya vesile olur. Yapılan ibadetler, okunan Kur an'lar ve getirilen salavat-ı şerifelerle sevaplarla bezenmeye vesile olur. Geçmişin muhasebesini yaparak, geleceğe azim ve enerji dolu bir şevkle atılmak için iyi bir imkandır. İnsanlar arasında İslam kardeşliğinin yaşanmasına vesile olur. Barış, hoşgörü, kardeşlik ortamının doğmasına, birlik ve beraberliğimizin güçlenmesine, insani ve ahlaki erdemlerin yeniden yeşermesine vesile olur. Zenginlerin fakirleri hatırlamasına, onlara yardım ellerini uzatmalarına, böylece insanlar arasında yardımlaşma ve dayanışmanın artmasına vesile olur. İnsan hayatında otokontrol sisteminin kurulmasına vesile olur. Dünyevi meşguliyetlerden sıyrılıp yaratılış gayesini düşünmemiz, gerek yaratanla gerekse yaratılanlarla olan münasebetlerimizi değerlendirmemiz için son derece kıymetli fırsatlardır. Hayat su gibi akıp gitmektedir. Dün, hatası ve sevabı ile geçmiştir. Geçen günleri geri getirmek mümkün değildir. Gelecek günleri yaşayacağımıza dair bir garantimiz de yoktur. Bugünün değerlendirilmesi ise bizim elimizdedir. Mübarek gün ve gecelerin manevi ikliminden yararlanarak içinde bulunduğumuz zamanın kıymetini bilip üzerimize düşen kulluk görevlerini hakkıyla yerine getirmeye çalışmalıyız. Bu mübarek gün ve geceler, kendimizi toparlamak, sorgulamak, davranışlarımıza çeki düzen vermek için bulunmaz fırsatlar sunmaktadır. Bir kere daha, bu mübarek gün ve gecelerde geçmişimizin muhasebesini yapıp geleceğe hazırlıklı olmanın tedbirlerini almalıyız. KAYNAKLAR; 1-BURADAN 2-ARAF SURESİ 3-TEVBE 36 SURE 4-ARADA KAYNAKLAR DA EKLENMİŞTİR... NOT:ARKADAŞLAR SİZLERDE KONUYA DESTEK OLURSANIZ GÜZEL PAYLAŞIMCI, TARTIŞMADAN UZAK BİR KONU OLUR... İSLAM DİNİ HOŞGÖRÜ DİNİDİR... LÜTFEN KONUDA POLEMİK YAPMAYALIM. Güçlü olamamak düşündüğünü yapamamak değildir. Yapılabilecek olanları o güne kadar hiç düşünmemiş olmaktır. İnsanın KIVAMI; AKILDIR İletişim Konularım; Tebessüm Ne Me Lazım Ayetler İletişim sırları -

guzel konu oluyor bu yoldakı emekler zayı olmaz..

Ve Aleyküm Selam... Emeği geçen herkesten Allah razı olsun, faideli bilgiler Mevlam okuyup anlamayı, anlayıp yaşayabilmeyi cümlemize nasip etsin. Amin.

Konu Estergon modumdan teyit alınmıştır... Sizlerinde desteklerini bugünden itibaren bekliyorum... Saygılar... Hayırlı haftalar...

Dünyayı boş zannetme... Dünyayı boş zannetme DÜNYA boş değil. Peygamber Efendimiz'in vekilleri var... Hak dostları var. Hadis-i şerifte buyuruldu: "Allah'ın, birtakımı, insanları işaretle, birtakımı da ferasetle bilen kullan vardır. Birtakım kulları da vardır ki onların bir nuru vardır. Yine bir takım kullan vardır ki bunlar, ruhları cesetlerde gezdiği gibi insanlar içinde gezerler. Ve yine bir takım kullan vardır ki, sinirlerde dolaşan hastalıklar gibi insanların içinde dolaşırlar." Şu kainatta her şey bir mevki işgal etmektedir. Yapılan ibadet ve ameller semaya yükse-lirken ezan, Kuran ve zikir sesleri de fezada yankı bulmaktadır. Baki'nin dediği gibi: "Avazeyi aleme Davud gibi sal Baki kalan bu kubbede hoş bir sada imiş" Bakinin bu mısrasını bilmeyenimiz çok az. Demek ki çok yazmak, çok söylemek önemli değilmiş. Önemli olan faydalı, güzel, anlaşılır, ikna edici ve kalıcı söz söyleyebilmektir. Koca Ragıb Paşa: "Eğer maksud ederse mısra-i berceste kafidir Acep hayretteyim ben şeddi İskender hususunda" Yani: "Eğer gaye, hedef, bir eser meydana getirmekse mısrayı berceste bile yeterli. Çünkü İskender'in yaptığı o ünlü şeddin yerinde yeller eser" diyor. Bu dünyanın kubbesinde baki kalacak o kadar güzellikle vardır ki yeter ki insan bunları keşfedebilsin... Güzel güzel anlatılan menkıbeler, gönüllere sunulan öğütler hep bu kubbede iz bırakmak-tadır. Hazret-i Süleyman aleyhisselam ne güzel ifade buyurur: "Güzel sözler, petekten damla damla sızan bala benzer. İnsanın ruhuna tad verir." Bu gökkubbede hoş bir sada bırakabilmemiz duasıyla... Yazar:Necdet İçel TurkishOnlyTurkish

Eline sağlık.. Bende biraz katkıda bulunmak isterim... -

Ve aleyküm selam, Yorumuyla, emeğiyle, okuyanıyla herkesten Allah razı olsun, Konu için teşekkürler... Saygılarımla...

Kur an ın Gölgesinde Hayat Elif Lam Ra. Bu , sonsuz hikmet sahibi ve her şeyden haberdar olan Allah tarafından, bütün yönleri ile ayetleri mükemmel hale getirilmiş, sonra da ayrıntılı bir şekilde açıklanmış bir kitaptır. (Hud, 1) Kur an ın gölgesinde insan, fikirde, duyguda derinleşmeyi, büyük düşünmeyi ve ilkeli yaşamayı öğrenir. Hayat, ele geçirilen en büyük fırsat olarak görülür. Çünkü sonsuz mutluluk ve güzelliğin yolu buradan geçer. İnsanda, tevhide dayalı yeni bir perspektif ve bakış açısı gelişir. Eşya ve insanlar arası ilişkilere ait değerler köklü bir değişime uğrar. BURAYA BİRAZ DAHA DİKKAT; Kur an ın gölgesinde, kar, zarar kelimeleri, yeni anlamlar kazanır. Böylece kazanma ve zarar etmenin ölçüleri değişir. Dünyada kazanmak, her zaman bir kazanç; dünyada kaybetmek de her zaman bir zarar olarak görülmez. Bazen dünyevi planda kazanıyor gözükenler kaybettiklerini; kaybediyor gözükenler de kazandıklarını fark ederler. Asıl kazancın burada değil, ahirette olduğu anlaşılır. Mümin, dünyevi planda kaybetse bile, her daim kazanma şansına sahip olur. Bu anlamda dünya hayatı, özel hayattan aile hayatına, çalışma hayatından toplumsal hayata, bütün yönleri ile manevi bir ticaret haneye dönüşür. Yine Kur an la insan hem bu dünyada hem de ahirette kazanır. Dünyasını kazanırken ahiretini kaybetmez veya ahiretini kazanırken dünyasını kaybetmez. Oysa bugünkü medeniyet, belki dünyada kazandırıyor, ancak öte tarafta kaybettirdiği kesin. Çünkü madde ve mana dengesini sağlayamamıştır. 77 - Allah ın sana verdiği şeylerde ahiret yurdunu ara. Dünyadan da nasibini unutma. Allah ın sana iyilik yaptığı gibi sen de iyilik yap ve yeryüzünde bozgunculuk isteme. Çünkü Allah bozguncuları sevmez. KASSAS;71-77 AYETLERİ Maide Suresi 87 - Ey iman edenler! Allah ın size helal kıldığı iyi ve temiz nimetleri haram etmeyin ve sınırları aşmayın. Çünkü Allah haddi aşanları sevmez. MAİDE 83-89 Kur an ın gölgesinde, insan, sadece maddi bir varlık olarak yaşamıyor. Madde ile mana beraber, iç içe yaşıyor. Çünkü manevi değerlerin insanın hayatında belirleyici olması hedefleniyor. Asıl olanın mana olduğunu insana öğretiyor. Maddi olanın geçici, arızi; manevi olanın ise kalıcı olduğunu gösteriyor. Böylece insan, kendisini cezbeden, hayatın zorluklarına katlanmasını sağlayan ilahi iltifat ve müjdelerle yüz yüze geliyor. Ve bunlar karşısında dünyevi imkan ve nimetlerin değersizliğini ve geçiciliğini yakından görüyor. Kur an ın gölgesinde, okuduğumuz her bir ayet, gönül dünyamızda yeni bir anlam kazanıyor, manevi bir iklimi teneffüs etmemize sebep oluyor. Bir gün, ilahi sıfatlardan birinin kuşatıcılığı ve sonsuzluğunu yaşıyoruz. İdrakimize rengini veriyor, onu hissederek zamanımız geçiyor. Bir başka gün, Allah yolunda fedakarlıkta bulunmanın anlamını yeniden keşfediyoruz. Hatta bu uğurda insanın kendini feda edip şehitlik mertebesine ermesinin yüceliğini kavrıyoruz. Bir gün, barış ve esenlik yurdu cennetin güzelliği hayalimizi süslerken, bir başka gün hesap sahneleri kalbimizi ürpertiyor, hafızamızda silinmez izler bırakıyor. Bir gün hayatın inişli çıkışlı yollarında sabırlı ve kararlı olmanın gereğini anlarken, bir başka gün, salih ameller ; konusunda çok daha fazla gayret etmenin önemini idrak ediyoruz. Kısaca Kur an ın gölgesinde, düşen insan kalkmasını beceriyor, ayakta duran insan da yürümesini hatta koşmasını öğreniyor. Hayat anlamını kaybettiğinde, yaşanmaz hale geldiğinde, imdadımıza yetişen, elimizden tutan yine Kur an dır. Bizi teselli eder ve yeniden hayata bağlar. Duygu ve düşüncelerimiz gölgelendiğinde, zihnimize şekil verir, hedeflerimizi yeniden tayin eder. İlhamları önümüzü aydınlatır, huzuru gönlümüzü kuşatır. Rehavete düştüğümüzde, hayatın şaşası iç dünyamızı kapladığında, vahyin diriltici soluğu ile kendimize geliriz. İnsan, varlık, hayat, ölüm ötesi yeniden anlam kazanır, yerli yerine oturur. Yeni bir gözle hayata bakar, ruhumuzun zindeleştiğini hissederiz. Kur an ın gölgesinde, insanın zihni ve gönlü dağınıklıktan kurtulur. Kendi istikametini bularak hedefine yönelir. Enerjisini toplayarak tevhitle amacına ulaşır. Kendi iç dünyasında bir keşmekeşliğe, bölünme ve parçalanmaya maruz kalmaktan kendini kurtarır. İnsan, hep fıtratıyla, tabiatıyla uyuşan şeylere çağrıldığını görür. Vicdanının sesine kulak verir, iç dünyası ile bütünleşir. Kendisi ile barışık hale gelir. Yabancılaşma, sevgisizlik ve merhametsizlikten uzaklaşır. Kin, husumet ve kıskançlığın insan için bir yük ve huzursuzluk kaynağı olduğunu görür. Hem cinslerine ırk, renk, bölge, güçlü-zayıf, varlıklı-fakir, güzel-çirkin ayrımı yapmadan bakar. Kategorize ederek insanlarla ilişki kurmanın doğru olmadığına inanır. Kısaca insana insan olarak bakmayı öğrenir. Kur an ın gölgesinde insan, sonucun ve takdirin insanın elinde olmadığı, her şeyin Allah ın mutlak irade ve kudretine bağlı bulunduğunu görür. Allah dilemedikçe hiç kimsenin bir şey dileyemeyeceğine inanır. O, rahmet kapısını açmadıkça, kimsenin bunu aralamaya gücü yetmez. Yine O, rahmetini dilediğine vermek isteyince, kimsenin buna mani olması mümkün değildir. Bu manada insan, sebeplerin gerekliliğine inanır. Fakat onların esas belirleyici olmadığını da kabul eder. Bazen sebepler sonuç vermez. Bazen de sebepsiz sonuçlar oluşur. Çünkü sebeplerin de sonuçların da yaratıcısı O dur. Böylece insan, izzet ve şerefin nerede olduğunu anlar. Yüceliğin ve yüksekliğin sonsuz kaynağını keşfeder. Beşeri arzu ve heveslerin aldatıcılığına, dünyevi değerlerin çekiciliğine kapılmaktan kurtulur. Onurlu ve haysiyetli bir hayat yaşar. Kur an ın gölgesinde insan, nefsinin hile ve yönlendirmelerini, şeytanın tuzak ve saptırmalarını aşmanın daha da kolaylaştığını görür. Şeytanın ve nefsinin elinde oyuncak olmaktan kendini kurtarır. Böylece hayata şeytani vesveseler ile değil, rahmani bir gözle bakmayı öğrenir. İnsanın iç dünyasında, kendisini olumsuzluklardan alıkoyan fakat hayırlı amellere çeken bir irade oluşur. Gittikçe güçlenen bir iç denetim meydana gelir. Kararlılık ve disiplin temel ilke haline gelir. Böylece Allah rızasını kazanma uğruna adımlarının daha bir sıklaştığını fark eder. Herkese hoşgörüyle yaklaşmanın, ülfet edip kaynaşmanın gerekliliğini anlar. İnsanın terbiye ve olgunlaşmasının nasıl bir ivme kazandığını görür. Eğitim kurumlarının halletmeye çalıştığı ahlaki zaafları ve insani problemleri, bu ilahi kelamın uyarı ve müjdeleri ile kısa zamanda nasıl çözüme kavuşturduğunu tecrübe eder. Kur an ın gölgesinde insan, hayatı ve ölüm sonrasını tanır, varlığın sahibinin kendine olan lütuf ve ihsanının ne kadar cömertçe olduğunu görür. Bütün bunlar karşısında, Allah ın önüne koyduğu eşsiz fırsatları, insanın nasıl değerlendirmediğine hayıflanır. İnsan, geçici dünya metaına talip olur da, kendisini bekleyen sonsuz güzelliklere sırtını nasıl çevirir. Elinin tersiyle nihayetsiz mutluluk ve esenlikleri geri teper de; geçici, basit değerlere nasıl talip olur. Allah ın sayısız lütuf ve ihsanı karşısında, insan nasıl olur da bu kadar nankörleşir. Nimete boğulduğunda, nimetlerin sahibine yaklaşacağı yerde nasıl da O ndan böyle uzaklaşır. Evet, son asırlarda insan gururlandı, kibirlendi. Kur an a iftira ve bühtanda bulundu. Onun artık eskidiği ve demode olduğu iddiasını ileri sürdü. Halbuki o, on dört asır boyunca olduğu gibi bu gün de isteyene dileyene hayat veriyor. Bir kandil gibi önünü aydınlatıyor. Karanlık ve kararsızlıklardan aydınlığa, itminana kavuşturuyor. Kendine inananlara ümit vererek onların heyecanını diri tutuyor. Hayatlarına anlam katarak sıradanlaşmaktan onları kurtarıyor. KAYNAK KARAHAN... SELAMETLE KALIN...

Mevlana dan inciler... Divanı Kebir ''Bismillahirrahmanirrahim'' BESMELENİN ANLAMI; Rahman ve Rahim olan ALLAH ın adı ile Rahman: İyi olsun kötü olsun, mümin olsun, kafir olsun, ayrım yapmadan, dünyada nimetini herkese veren ALLAH demektir. Rahim: Ahiretde nimetlerini sadece müminlere veren manasındadır! Bugün; Mevlana Celalettin Rumi den inciler yazıcam.. Merak Edenler için; HAYATI Mevlana'nın eserlerinden Divan-ı Kebir'den inciler; 2. Keşke uyuyabilseydim de, rüyada yüzünü gösterseydin. Müstef'ilün, Müstef'ilün, Müstefilün, Müstef'ilün (c. I, 3) Sevgilim, belki vefa ve merhametin coşar da, kapıyı açarsın; "Orada, ne bekliyorsun kalk, içeri gir!" diye seslenirsin ümidiyle ben senin kapında oturmuş bekliyorum. Ey pek güzel olan yüzünde her zaman yüzlerce lütuf, yüzlerce merhamet nuru parlayan sevgili! Canım, kapında senden gelen misk kokularına, anber kokularına gark olmuştur. Biz mest olmuşuz; başımız dönmede, başkalarının yaptıkları işlerle bizim ilgimiz yok. Dünya alt üst olsa, yakılsa, yıkılsa umurumuzda değil. Yeter ki senin aşkını kaybetmeyelim. Yeter ki senin aşkın ebedi olsun! İçimizde senin aşkın el çırpmada, yüzlerce başka alemler yaratmada, göklerden de dışarda, ötelerde yepyeni yüzlerce asırlar meydana gelmede. Bugün biz senin misafiriniz. Güler yüzünüzün mesti olduğumuz için seni bırakıp başka yere gidemiyoruz. Sen öyle eşsiz bir güzelsin ki, Allah'a yemin ederim ki yüzünün güzelliğini düşününce, hayal edince, şu gönlüm beni bırakıp gidiyor. Kurtulmam için, gönlü uyanık bir can bulursam, onun eteğine yapışacağım, himmet isteyeceğim. Keşke uyuyabilseydim de rüyada yüzünü gösterseydin. Bütün canlar, can denizinden geldikleri, can denizini tanıdıkları, bildikleri için oraya doğru sel gibi akıp gidiyorlar da, başka tanıdıklardan, başka sevgililerden yüz çevirmişlerdir. Can denizine doğru koşan seller de çeşit çeşit. Bir sel var yüksek dağlardan kaynağını alarak, hayran hayran başını taşlara çarparak, köpürerek, ağlayarak, heyecanla feryat ederek, aslı olan can denizine doğru koşuyor, koşuyor. Bir sel de var ki yolunu kaybetmiş, birincisi; "Allah'a hamd olsun!" demede, ikin-cisi; "La havle" okumada. Ey güneş gibi doğup, müflislere, yoksul kişilere sevgi şarabı sunan lütfeden. Bir ihsanda bulun, o şaraptan bize de sun! Biz de yoksuluz, biz de şaşırdık, yolumuzu kaybettik. Nasıl olmuşsa gül, ansızın seni görmüş, çaşırıp kalmış da elbisesini yitirmiş. Çeng senin çenginin sesini duymuş, feryada başlamış, utanıp başını önüne eğmiş. Nıyazi-i Mısri hazretlerinin şu şiiri bu hakikati belirtiyor: "Huda davet eder elhamdülillah Bu can dosta gider elhamdülillah Hakikat şehrine çün rıhlet oldu Gönül durmaz iver elhamdülillah." " La havle vela kuvvete illa billah"; Allah'tan başka kimsede güç, kuvvet yoktur, anlamın;ı gelen bır hadisten alınan "La havle". Mü'minler, şaşırdıkları, darda kaldıklan zaman "La havle" derler. Zühre yıldızının burcunda en tali'li olan kimdir? Ney'dir. Çünkü ney, dudağını senin dudağına koymuş, senden name öğreniyor. Çeng, sensiz kalınca fenalaşıyor, hasta, kötü bir varlık oluyor. Ney de sen olmayınca hüzünlerle doluyor, inlemeye, ağlamaya başlıyor. Çengi kucağına al, onu iyileştir! Ney'i de öp, okşa. Def de sana yalvarıyor. "Ne olur?" diyor, "Beni eline al! Yüzüme vur, vur, vur da senin vuruşlarınla yüzüm değerlensin, ahenk yolunda meclise parlaklık gelsin." Bu parça parça olah canı al, onun her parçasına aşk şarabı içir, onu güzelce sarhoş et de dün gece elden kaçan fırsat şimdi yeniden gelsin! Ey yüce padişah; doğrusu bizim için bundan sonra ayık olmak ayıptır, yazıktır! Allah'ın sana yemin ederim ki, artık bundan sonra ben ayık olarak senin büyüklüğünü, gücünü, kuvvetini anlatamam, senden bahsedemem, ancak senin aşk şarabınla mest ohınca dilim çözülür. KAYNAĞIM Kitabın tamamı Türkçe'ye cevrilmiştir. İlgi duyanlar kaynaktan ulaşabilir... SEÇMELER; Akıl da aynadır. Demirden ayna yapan aynacı, onu parlatmak, ayna haline getirmek için ona çok eziyet etmededir de, bu yüzden olacak, ayna bizi istemiyor, bize gelmiyor, hep biz onu elimize alıyor, ona bakıyoruz. 0 bize şunları söylüyor ama, kulaklanmız gaflet pamüğu ile tıkalı olduğu için duyamıyoruz: "Ey insanlar, ben sizi sizsiz isterim." (c. I, 13) Aşk insanı yok eder, var eder. Gönülsüz bırakır, elsiz, ayaksız bir hale sokar. Aşk meyhanesinin sakisi, şarap sunar, mest eder, insanı kendinden alır. " Mevlevi şairlerinin en büyüklerinden olan Şeyh Galip merhum da bir şiirinde şöyle yazmıştı: "Derd ü mihnettir, beladır adı aşk, Bir marazdır, ibtiladır adı aşk, Andadır raz-ı adem, sırr-ı vücüd, Hiçtir, yoktur, bekadır, adı aşk." KAYNAK C1-39 Sen dünyamızdan gizliysen, gözümüze görünmüyorsan, etrafımızda gördüğümüz güzellerin güzelliklerin, güzel eserlerin yaratıcısı olduğun için sana karşı duyduğumuz hayranlık duygusunu kimin yüzünden hissediyoruz? görmediğirniz halde neden seni seviyoruz? Ey yok gibi görünen aziz varlık!. biz birer gölge varlığız, biz yokuz; var olan, eserleri ile kendini hissettiren ebedi ve sonsuz varlık sensin! KAYNAK-C1-115 KAYNAKLAR ALTLARA EkLENMİŞTİR. SİZLERDE DESTEKLERİNİ, FİKİRLERİNİZİ KONUYA EKLEYEBİLİRSİNİZ. BUGÜNLÜK KAFİDİR... SAYGILAR.. SELAMETLE KALIN.. -

Hz. Peygamber Eğitimle İnsanı Özgürleştiriyordu Hz. Peygamber in neler yaptığını iyi kavramak için, nasıl bir topluma elçi olarak gönderildiğine, ilahi mesajı iletmekle yükümlü olduğu toplumu nereden nereye ve ne kadar sürede taşıdığına bakmak gerekir. Bu yüzden, Hz. Peygamber in yaşadığı dönemi, o dönemde içinde büyüdüğü toplumu, bu toplum içinde geçirdiği hayatını ve ahirete göçerken bıraktığı o toplumu bir bütün olarak kendi sosyo-kültürel-tarihsel bağlamı içinde iyi analiz ederek anlam adan, onu ve peygamber olarak gerçekleştirdiklerini anlamak mümkün değildir. Burada böyle bir tarihsel tahlile girişecek değiliz. Ancak, M. Akif in bir şair duyarlılığıyla yaptığı uzunca tasvirden çok kısa bir alıntı ile yetineceğiz. Bu kısa alıntının bile çok şeye işaret ettiği söylenebilir: Sırtlanları geçmişti beşer yırtıcılıkta; Dişsiz mi bir insan, onu kardeşleri yerdi! .. Bir nefhada insanlığı kurtardı o masum, Bir hamlede kayserleri, kisraları serdi! Dünya neye sahipse, onun vergisidir hep; Medyun ona cemiyeti, medyun ona ferdi. Medyundur o masuma bütün bir beşeriyyet... Ya Rab, bizi mahşerde bu ikrar ile haşret. Hz. Peygamber in çok kısa sürede gerçekleştirdiği inkılabı, insanlık anlamakta zorlanmaktadır. Bu başarıyı anlamak için onu çok yönlü incelemek ve arka planını tanımak gerekmektedir. Peygamber Efendimiz in başarısını besleyen temel özelliklerinden, dolayısıyla yaptıklarından biri, insanların özgürleşmesini kılavuzlamasıdır. Peygamberlik görevini yerine getiriş süreci, sonuçta insanların özgürleşmesini sağladı. Hz. Peygamber in görevi: Tebliğ/eğitim Hz. Peygamber in görevi, sadece tebliğ idi. Allah tan aldığı mesajın, aynen insanlara ulaştırılmasıyla yükümlüydü: Rasul ün görevi sadece tebliğ etmektir. (Maide, 99; Nahl, 35; Nur, 54; Ankebut, 18; Teğabun, 12) Senin görevin, yalnız tebliğ etmektir. (Al-i İmran, 20; Ra d, 40; Nahl, 82) Tebliğ ise, sıradan bir ulaştırma, mesajı salt bir duyurma demek değildir. Tebliğin gerçekleşmesi için, kaynak kişinin zihnindeki anlamın/mesajın, aynen alıcının zihninde de yerini alması gerekmektedir. Bunu gerçekleştirmek, iletişimi gerçekleştirmek demektir. İletişim süreci ise, eğitim-öğretim süreciyle benzerlik arz etmektedir. Peygamber Efendimiz in yapıp ettiklerini incelediğimizde tebliğ görevini tamamen bir eğitim-öğretim sürecini yürüterek gerçekleştirdiğini görmekteyiz. Bizzat kendisi, zaten muallim olarak gönderildiğini (İbn Mace, Mukaddime, 17, No: 229. Ayrıca bk. Müslim, Talak 4) belirttiği gibi, Kur an da onu tanıtırken bir eğitimcinin niteliklerinden söz etmektedir: Nitekim kendi içinizden size ayetleri okuyan, sizi arındıran, size Kitab ı ve hikmeti öğreten, size bilmediklerinizi öğreten bir Rasul gönderdik. (Bakara, 151; Ayrıca bk. Cumua, 2; Bakara, 129; Al-i İmran, 164) İnsanlara gönderilenleri kendilerine açıklayasın diye sana Kur'an ı indirdik. (Nahl, 44) Birçok ayette de O, Doğru yolu gösteren rehber. (Şura, 52), Allah a, Allah yoluna davet eden, aydınlatıcı bir lamba, uyarıcı, müjdeleyici (Ahzab, 45-46), hatırlatıcı (Gaşiye, 21; Zariyat, 55) gibi, bir eğitimcide bulunması gereken niteliklerinden söz edilmektedir. Hz. Peygamber , insanları eğiterek kafalarını, kalplerini aydınlatmaya, düşünme, anlama, kavrama, seçme, karar verme yeteneklerini geliştirmek için çalıştı. Onların fıtratlarını koruyup geliştirmelerine, kültürel anlamda insanlaşma, insani yetkinlik düzeylerini yükseltme çabalarına rehberlik etti. Bu rehberliğiyle o, insanları bütün olumsuz ve gereksiz yüklerden, kendilerini esir alan prangalardan kurtarıp özgürleştirdi. Nitekim Kur an onu, insanların prangalarını söküp atan niteliğinden de söz etmektedir: O, onlara iyiliği emreder, onları kötülükten alıkoyar. Onlara iyi ve temiz şeyleri helal, kötü ve pis şeyleri haram kılar. Sırtlarındaki ağırlıklarını indirir, üzerlerindeki prangaları/zincirleri/ bağları söküp atar. Ona iman edenler, ona saygı gösterenler, ona yardım edenler ve ona indirilen nura uyanlar var ya, işte onlar kurtuluşa erenlerdir. (Araf, 157) Özgürleştiren peygamber Eğitici niteliklerini dile getiren ayetlerle birlikte bu ayet, Hz. Peygamber i, pranga kıran ve pranga kırmanın yollarını gösteren bir 'özgürlük peygamberi' olarak öne çıkarmaktadır. O, insanların kendilerini esir alan iç ve dış tutsaklık zincirleri tanıma ve onlardan kurtulma konusunda bilinçlenmeleri için didindi. Onun sonuçta gerçekleştirmek istediği şey, insanların her tür tutsaklık zincirinden kurtulup özgürleşmeleriydi. Hz. Peygamber in bireyi özgürleştirme çabasının iki boyutundan söz edebiliriz: 1- Bireyin iç dünyasındaki prangalardan özgürleş mesi. Bu özgürleşme, içsel özgürlüktür. Bireyin kalbinin ve kafasının, bütün yanlış düşünce ve inançlardan arın ması ile bu özgürlük gerçekleşir. İslam literatüründe, Allah a kul olmak suretiyle O ndan başka her şeyden özgür olma şeklinde dile getirilen husus, işte budur. Bu noktada birey, kıskançlık, kin, nefret intikam, şehvete düşkünlük, servet ve şöhret hırsı gibi doğal/fıtrı tutkuların tutsaklığından kurtulma imkanını kazanır. Artık, dünyalık hiçbir imkan, hiçbir makam/masiva tutkusu onu abluka altına alamaz. İşte özgürlük peygamberi, insanın yüreğindeki ve zihnindeki putları kırarak tutkularından, görünür görünmez zincirlerinden, saplantılarından, ideolojik ve şeytani taassuplarından arınarak kula/yaratıklara/dünyalıklara kulluktan Allah a kulluğa yükselmesinin yolunu gösterdi, bu süreçte onun elinden tuttu. Bireyin, özgürlük gibi bir değeri elde etmek için birçok şeye birden baş kaldırmasını öğretti. Bu çerçevede, bireyin gelenekçi bir tutumla tarihin akışına teslim olmak yerine, tarihin akışını değiştirme sorumluluğunu üslenmeyi tercih etmesine rehberlik etti. Çünkü o günkü toplumsal gerçekliklere bakıldığında, tarihin akışına teslim olmanın gerçek kölelik, tarihin akışını değiştirecek bir irade ve eylem ortaya koymanın ise gerçek özgürlük olduğu açıkça görülecektir. Akıl, bilgi ve irade özgürlüğü potansiyeline sahip olmanın bir bedeli vardır. O bedel, insan hayatının bir varoluş gerilimi içinde geçmesidir. Bu gerilim, benliği sarsan ve dağıtan güçlerle insanı olgunluğa ve birliğe-bütünlüğe kavuşturan güçlerin mücadelesinin ürünüdür. İnsanın dünyasında, kötülük/fücur eğilimleriyle iyilik/takva eğilimleri yaratılıştan yerlerini almışlardır. Bu iki karşıt güç, insanın iç dünyasında mücadele etmektedir. Kişinin kurtuluşu/özgürleşmesi, bu iki karşıt güçün birincisinden arınıp ikincisini galip kılmasına bağlıdır. (Şems, 8-9) Hz. Peygamber, işte bu galibiyetin iksirini insanların kazanmasına yardımcı oldu. Böyle bir özgürleşme sürecinin başlatılması ve sürdürülmesi, elbette inanan bireyin bizzat kendisinin gönüllü tercihi ve çabasıyla mümkündür. Böyle bir içsel özgürlük, zorla, başkalarının baskısıyla, dayatmasıyla gerçekleştirilemez. Bu yüzden, böyle bir dönüşümün dinamiğinin/manivelasının bireyin iç dünyasında kurulup işler hale gelmesini sağlayacak kılavuzluğu yapmak, dışardan ilgililerin yapabilecekleri biricik ve en önemli görevdir. Bu görev, tamamıyla bir eğitim işidir. Bireyin girdiği uygun bir eğitim süreci, onda böyle bir arzuyu uyandırarak gönüllü değişimini, değişerek gelişimini, kendini gerçekleştirmesini besleyecektir. Bu bir kendi varlığını inşa etme, varoluş düzeyini bizzat yükseltme sürecidir. Hz. Peygamber, böyle bir süreçten insanların geçmesini sağladı. Ahlaksal özgürlük Kalbi ve kafası bütün yanlış inanç ve düşüncelerden arınmış birey, gerçekte ahlaksal özgürlük düzeyine yükselme imkanını elde etmektedir. Çünkü böyle bir içsel arınmayı sağlayacak kadar düşünme/anlamlandırma yeteneği gelişmiş birey, kendi değerlerini oluşturarak onlara göre kendini yönetme, denetleme, hayatını düzenleme düzeyine yükselebilmektedir. Böyle bir gelişmişlik düzeyine sahip biri, bütün tutum ve davranışlarını, tamamen kendisinin oluşturup içselleştirdiği bu öz değerlerine göre belirleyebilmektedir. Bu durumda birey, dışa bağımlılıktan kurtulup bütün dış kayıtlardan/bağlardan özgürleşmektedir. Bu düzeye erişen birey, bütün tutum ve davranışlarını dıştan gelecek ödül/fayda ve cezalara/mahrumiyetlere göre değil de, tamamıyla bu inanıp özümsediği değerlerine göre belirlemekle gerçek içsel özgürlüğün ürünlerini elde etmiş olmaktadır. Böyle birinin hayatında tam bir tutarlılık vardır; çelişkilere kolay kolay düşmez. Onun nerede nasıl davranacağı, nelere nasıl tepki göstereceği bellidir. Onun kendisini tanıyan bir çevrede olması ile, hiç tanımadığı bir çevrede bulunması, onun tutum ve davranışlarında çelişme/yabancılaşma doğurmaz. Çünkü çevre değişse de, onun tutum ve davranışlarını belirleyen öz değerleri asla kendisinden ayrılmamaktadır; nereye gitse çevrenin etkisiyle değil de o değerlerine göre davranmak durumundadır. O, artık çevrenin güdümünde değil de kendi değerlerinin ışığında yürüyen özgür, bağımsız soylu bir insandır. İşte bu içsel özgürlük, nihayetinde ahlaksal özgürlüğün ta kendisi oluvermektedir. Ben ancak, ahlak güzelliklerini tamamlamak için gönderildim. diyen Hz. Peygamber , işte bu, ahlakça özgürleşmeyi kılavuzlama rolüne işaret etmektedir. O, insanların çevrenin esiri olmaktan kurtulup ahlaksal özgürlük düzeyine yükselmeleri için çalıştı. Kendisini örnek aldığını iddia edenlerin, ahlakça özgürleşme düzeyleri oranında onu örnek edinmiş olacaklarına işaret etti. Üstelik bütün bunları, hiçbir baskıya baş vurmadan, hiç kimseyi zorlamadan, korkutmadan yaptı. Kendi ifadesiyle o, tam bir muallim olarak tebliğ görevini yerine getirmek suretiyle insanların özgürleşmesine kılavuzluk etti. Bugün din eğitimi faaliyeti yapan anne-baba ve diğer eğitimcilerin, Hz. Peygamber in eğitim inin felsefesini, arka planını, özünü doğru anlayıp güncellemeye çalışırken bu boyuta özellikle dikkat etmeleri gerekmektedir. 2- Dışsal özgürlük. Bireyin kendini gerçekleştirmesini engelleyen dış zincirlerden kurtulması, bireysel özgürlüğün bütünlüğü açısından gerekmektedir. Onun için bir taraftan sadece Allah a kul olarak içsel özgürlüğe kavuşmaya çalışan bireyin, çevreden gelecek baskılardan, dayatmalardan, zorbalıklardan da azade kılınması, kendini olgunlaştırması açısından önemlidir. İçsel özgürlük bireysel bir sorun iken, dışsal özgürlük sosyal/siyasal bir sorundur. Bu ikisi arasında etkileşim söz konusudur, birbirlerini beslerler. İçsel özgürlüğün hem oluşturulması hem de onun gereği olarak oluş an tutum ve davranışların dışa yansıması, konusunda dışsal özgürlüğün önemli rolü vardır. Ortada toplumsal özgürlük olmadan insanların diledikleri gibi Müslüman olabilmesi nasıl mümkün olabilir? Önce din özgürlüğü olmalı ki, dindarlık yaşanabilsin. Hz. Peygamber , içsel özgürlük kadar dışsal özgürlüğü de önemsemiş ve dışsal özgürlüğün de temel ilkelerini ortaya koymuştur. Dinde hiçbir zorlama yoktur. (Bakara, 256), Sen sadece bir hatırlatıcısın, insanlara zor kullanacak değilsin. (Gaşiye, 22) ve benzeri ayetlerden hareketle bu dışsal özgürlüğün çerçevesini çizmiştir. Tam bir din ve vicdan özgürlüğünün gerekliliğini teorik düzlemde ortaya koymakla yetinmemiş, aynı zamanda onu pratize edip somutlaştırmıştır da. İnsanları özgürleştirmek adına yola çıkıp da onları kalıplayarak esir alanların, Hz. Peygamber den alacakları çok dersler var! KAYNAK SELAMETLE KALIN.. SAYGILAR.. KARAHAN

Hakk Yolunda çalışanlardan Allah Razı olsun..! Mevla nice 3 ayları bize tekrar eylesin..! Ne güzel denmiş.."siz dünyayı sahipsiz mi sandınız..!" Allahım, Recebi ve Şabanı hakkımızda mubarek kıl ve bizi Ramazan-ı şerife ulaştır .. Herkese en derin sevgi ve saygılarımla..

İslam ve İnsan ırkı Günaydın... Bugün İslamın insana bakış açısını anlatmaya çalışacağım. Buyrun.. Bismillahirrahmanirrahim, İslam, insanı sırf insan olmasından dolayı değerli kılmış, dil, renk, ırk ve cinsiyet gibi farklılıkların ayrımcılığa ve üstünlük iddiasına dönüşmesine müsaade etmemiş, insanlar arasında doğal olarak var olan bu farklılıkları birbirini tamamlayan birer unsur ve iyilikte yarışma imkanı olarak görmüş, marifetullaha açılan bir kapı olarak değerlendirmiştir. Kur an-ı Kerim de: Ey insanlar! Sizi bir erkek ile bir dişiden yarattık, tanışasınız diye sizi kavim ve kabilelere ayırdık. Allah katında en değerli olanınız O na karşı en fazla saygılı, emir ve yasaklarına karşı en duyarlı olanınızdır. (Hucurat, 13) buyurularak insanların farklılıklarının ilahi hikmetin ve sınavın bir parçası olduğu vurgulanmıştır. Snoop Dogg Müslüman oldu Allah Rasulü nün Arabı Arap olmayandan, beyazı siyahtan üstün görmeyen ve tüm insanlığı alemlere rahmet müjdesiyle kucaklayan uygulamaları, onun yakın çevresinde bulunan Selman-ı Farisi ve Suheyb er-Rumi gibi şahsiyetleri, etnik kökenlerindeki farklara rağmen ashabın en güzide simalarından biri haline getirmiştir. Bu yaklaşım bir taraftan her türlü asabiyet, ayrımcılık ve azınlık algılarını İslam ın tevhit inancı içinde eriterek ırkı, dili ve kökeni ne olursa olsun bütün insanlığı ortak insanlık onuru ve Allah ın rızasına uygun bir hayat yaşama çağrısı ile kuşatırken, diğer taraftan Dinde zorlama yoktur ilahi düsturu, inanç ve ibadetin ancak özgür irade ile yapıldığında değerli olacağını belirtmiş ve böylece özgürlüğü ve insana saygıyı toplumsal barışın temeli yapmıştır. İslam, Müslümanların sadece kendi aralarında değil, toplumu oluşturan bütün unsurlarla iyi ilişkiler içinde olmalarını istemiştir. Nitekim, Hz. Peygamber, Medine ye hicret sonrasında muhacirlerle ensarı kardeş kılmakla kalmamış, din, ırk ve köken ayırt etmeksizin hicret yurdu Medine yi, Medine Vesikası nda ifade edilen ortak değerler ve yararlar etrafında buluşturmuştur. İslam tarihi boyunca da nüfusun çoğunu Müslümanların oluşturduğu toplumlarda, Müslümanların gayrimüslim vatandaşlar konusundaki hukuki, dini ve ahlaki sorumluluğu sadece onların dışarıdan gelebilecek her türlü tehdit ve tehlikeye karşı korunması ile sınırlı kalmamış, onlara din ve vicdan özgürlüğü sağlama, ibadet yerlerini koruma, mal ve can emniyeti gibi temel haklarını güvence altına alma ve bu konularda Müslümanlarla eşit vatandaşlık haklarına sahip kılma da yönetimin temel sorumluluğu olarak görülmüştür. Bu çerçevede İslam ın hoşgörü anlayışını bulundukları coğrafyada yerleştiren ecdadımızın, başta Balkanlar ve İstanbul un fethi olmak üzere birçok olayda gösterdiği tavır, İslam ın kucaklayıcı ve barışcıl mesajının ecdadımız tarafından da çok iyi anlaşıldığının ve Anadolu da da yaşandığının şahidi olarak milli hafızamızda yer bulmuştur. Diller ve renkler başta olmak üzere, insanlık aleminde gördüğümüz serapa ve namütenahi çeşitlilik, her bir bireyin adeta küçük bir kainat olarak nice sırları ihtiva etmesi, Allah ın varlığının ve azametinin açık birer delili, O na şükretmemiz için vesile, toplumsal huzur ve barışın da anahtarıdır. KAYNAK SELAMETLE KALIN... KARAHAN...

Teşekküğler konu güzel gidiyor, selametle +k

Hikmet sahibi olabilmek için Hikmet sahibi olabilmek için KUTLU zaman dilimlerinden olan üç ayları idrak etmiş bulunmaktayız. Şu geçtiğimiz gece de üç ayların ilk mübarek gecesi olan "Regaib gecesi"ydi. Bu aylarda basar'ımızdan öte, basiretimizin açılarak, sebepler dünyasının arkasında hikmetler dünyasını görebilmeliyiz. Hikmet; insanın, mevcudatın hakikatlerini bilip, hayırlı işleri yapabilme sıfatıdır. Hikmet; eşyanın hallerinden, harici ve batıni keyfiyetlerinden bahseden ilimdir. Buna ilmi hikmet deniyor. Hikmet; herkesin bilemediği gizli sebeplerdir. Hikmet; kainattaki ve yaradılıştaki ilahi gayedir. Hikmet; ahlaka ve hakikate faydalı kısa sözdür. Hikmet; sırdır, bilinmeyen noktalardır. Hikmet; ilimdir. Adalet ve hilmin birleşmesinden doğan değerli sıfattır. Hikmet; akıl kuvvemizin en faydalı kısmıdır, vasatıdır. Hikmet; akıl, söz ve hareketteki uygunluktur. Hikmet; Allah'ın yarattıklarında tefekkürdür. Ve daha yüzlerce tarifi. Bütün bunlara en kısa yoldan ulaşabilmenin yolu da vardır. Bu üç aylarda halis olarak ibadete devam etmektir. Allah'a kırk gün, halis olarak ibadet edenin dilinden hikmet pırıltıları akar. Allah'ın öyle kulları vardır ki, onlar O'nun bildirdiği kadarını bilirler. Şeyh Edebali'nin Osman Gazi'ye büyük bir devletin kurucusu olacağını haber vermesi, Hacı Bayram Veli hazretlerinin İstanbul'un fethinin Fatih'e nasip olacağını söylemesi, Akşemseddin hazretle-rinin fethin gününü Fatih'e bildirmesi, Emir Sultan hazretlerinin Yıldırım Bayezid'i Ti-mur ile savaşmaktan vazgeçirmek için birçok gayret göstermesi, muvaffak olamayacağı yö-nünde ikazlar yapması, tarihte bilinen meşhur hadiselerdendir. Üç ayları çok iyi değerlendirmek suretiyle hikmet sahibi olabilmeniz duasıyla... KUTLU zaman dilimlerinden olan üç ayları idrak et-miş bulunmaktayız. Şu geçtiğimiz gece de üç ayların ilk mübarek gecesi olan "Regaib gecesi"ydi. Bu aylarda basar'ımızdan öte, basiretimizin açılarak, sebepler dünyasının arkasında hikmetler dün-yasını görebilmeliyiz. Hikmet; insanın, mevcudatın hakikatlerini bilip, hayırlı işleri yapabilme sıfatıdır. Hikmet; eşyanın hallerinden, harici ve batıni keyfiyetlerinden bahseden ilimdir. Buna ilm-i hikmet deniyor. Hikmet; herkesin bilemediği gizli sebeplerdir. Hikmet; kainattaki ve yaradılıştaki ilahi gaye-dir. Hikmet; ahlaka ve hakikate faydalı kısa sözdür. Hikmet; sırdır, bilinmeyen noktalardır. Hikmet; ilimdir. Adalet ve hilmin birleşmesinden doğan değerli sıfattır. Hikmet; akıl kuvvemizin en faydalı kısmıdır, vasatıdır. Hikmet; akıl, söz ve hareketteki uygunluktur. Hikmet; Allah'ın yarattıklarında tefekkürdür. Ve daha yüzlerce tarifi.. Bütün bunlara en kısa yoldan ulaşabilmenin yolu da vardır. Bu üç aylarda halis olarak ibadete devam etmektir. Allah'a kırk gün, halis olarak ibadet edenin dilinden hikmet pırıltıları akar. Allah'ın öyle kulları vardır ki, onlar O'nun bildirdiği kadarını bilirler. Şeyh Edebali'nin Osman Gazi'ye büyük bir devletin kurucusu olacağını haber vermesi, Hacı Bayram Veli hazretlerinin İstanbul'un fethinin Fatih'e nasip olacağını söylemesi, Akşemseddin hazretlerinin fethin gününü Fatih'e bildirmesi, Emir Sultan hazretlerinin Yıldırım Bayezid'i Timur ile savaşmaktan vazgeçirmek için birçok gayret göstermesi, muvaffak olamayacağı yönünde ikazlar yapması, tarihte bilinen meşhur hadiselerdendir. Üç ayları çok iyi değerlendirmek suretiyle hikmet sahibi olabilmeniz duasıyla. Yazar: Necdet İçel

Teşekkürler karahan09

Allah razı olsun, sevgiler...

Üç Aylardan Mı Nedir İzmir Eskisi Gibi Kavurmuyor Ramazanda Zorlamayacak Geçen Sene Gibi

Aleyküm Selam... Güzel konu k+