Bak işte bu, faydalı bir bilgi. Çok geliyor başıma.. Üç müydü, dört müydü karıştırıyorum, haydiii sil baştan yapıyorum Bunun sebebini bir fetocudan dinlemiştim. İman eksikliği demişti. Doğru olabilir. İman eksikliğidir. Hiç birimiz peygamber değiliz. Rabb'im, hatasıyla, doğrusuyla ibadetlerimizi kabul etsin

İman eksikliği ile ilgisi yok... Dünya işlerini düşünme ile ilgili olabilir Üç müydü, dört müydü diye karıştırdığın zaman... Eksikten alacaksın yani halis bir niyetle üçten devam edeceksin... Yani ikimiydi üçmüydü şüpheye düşersen ikiden devam edeceksin... Sehiv secdesini bir çoğumuz bilmiyoruz... Sehiv secdesi ile eksik namazımızı düzeltelim derken namazı tümden götürebiliriz...

Dört rekatlı bir namazda yanlışlıkla üçüncü rekatta teşehhüde oturan kimse bunu hatırladığında ayağa kalkıp namazına devam eder, rekatlerini tamamlar ve namaz sonunda sehiv secdesi yapar. Çünkü namazın farzlarından olan kıyam ertelenmiştir. Namazda farzın te'hiri, vaciblerden birinin unutularak yapılmaması , yahut sonraya bırakılması , yahut da vaktinden önce yapılması sehiv secdesini gerektirir. Hanefi mezhebine göre selam veren kişi yönünü kıbleden çevirmedikçe ve namazı bozacak bir hal kendisinden zuhur etmedikçe namazına devam eder. Buna göre dört rekatlık bir namazın üçüncü rekatında selam veren kişi yönünü kıbleden çevirmemişse ve namazı bozacak bir hareket yapmamışsa kalkıp bir rekat daha kılar ve sehiv secdesi yapar. Böylece namazı tamamlanmış olur. Aynı şekilde dört rekatlık bir namazın üçüncü rekatında oturan kişi selam vermeden önce aklına gelirse kalkıp bir rekat daha kılar ve sehiv secdesi yapar. Üç rek'atlı farz bir namaz da, son rek'atta oturmaksızın dördüncü rek'ata kalkılacak olsa, dördüncü rek'atın kıyam, kıraet ve rüku'u tamamlanıp secdeye gidilmedikçe, dönüp tekrar oturulur. Tehıyyatdan sonra selam verilip sehiv secdesi yapılır. Çünkü bu durumda farz olan son oturuş te'hire uğramıştır. Fakat dördüncü rek'at için secde yapılmış olursa, bu namaz nafileye döner. Dolayısıyla sehiv secdesi de gerekmez, farzı yeniden kılması gerekir. Bir kimse yanılarak birinci oturuşu yapmasa, sonra bu durumu hatırlasa bakılır; eğer oturma haline daha yakın ise, geri döner ve oturup teşehhütte bulunur. Eğer ayakta durma haline daha yakın ise, geri dönmez, namazın sonunda sehiv secdesi yapar. Son oturuşu yanılarak terkedip beşinci rekata kalkan kimse, beşinci rekatın secdesini yapmamışsa geri döner ve oturur, sonunda da sehiv secdesi yapar. Eğer bu kimse, beşinci rekatın secdesini yapmışsa farzı batıl olur ve kıldığı namaz nafileye dönüşür. Böyle bir kimsenin bu namazı altıya tamamlaması menduptur. Bu hüküm Ebu Hanife ile İmam Muhammed'e göredir. Bu durumda sehiv secdesi yapmaz farzı yeniden kılması gerekir. Eğer son oturuşta teşehhüt miktarı oturduktan sonra yanılarak ayağa kalkarsa, bu oturuşu birinci oturuş sanarak selam vermemişse bakılır: Beşinci rekatın secdesini yapmadıysa tekrar oturur. Eğer beşinci rekatın secdesini yapmışsa müstehap olarak bu namaza bir rekat daha ilave eder. Bu kimsenin kıldığı farz namaz tamam olur. Çünkü son oturuş, kendi mahallinde olmuştur. Fazla olarak kılınan iki rekat ise, bu kimse için nafile hükmünde olmuş olur. Farz tamam olur sehiv secdesi yapması gerekir. Bir kimse namazında şüphelenerek üç mü yoksa dört mü kıldığını hatırlamasa eğer yanılma olayı bu kişinin başına ilk defa gelmişse, yani bu gibi şüphelenmeler o kişide devamlı bir adet haline gelmemişse namazını yeniden kılmalıdır. O namaz batıl olmuştur. Bunu yeniden kılmak için oturarak selam vermesi daha iyidir. Çünkü bu konuda şu hadis vardır: "Sizden biri namazında kaç rekat kıldığı hususunda şüpheye düşerse namazını yeniden kılsın." (1) Ibni Ebu Şeybe de Ibni Ömer'den şu hadisi rivayet etmiştir: "Üç rekat mı, dört rekat mı, kaç rekat kıldığını bilemeyen kişi, kaç kıldığını hatırlayıncaya kadar namazını yeniden kılacaktır." Hem böyle bir namazı yeniden kılan kaç rekat kıldığı hususunda kesin bir bilgiye tam olarak sahip olur. Fakat aynı namaza devam edecek olursa onu bu şekilde tam olarak yapamaz. Eğer selam verdikten sonra, şüphe ortaya çıkacak olursa bu namazı yeniden kılmak gerekmez. Nitekim selam vermeden önce ve teşehhüt miktarı oturduktan sonra da şüphe hali arız olursa, yine namazı iade etmek gerekmez. Eğer böyle bir kimseye çoğu kez şüphelenme durumu geliyorsa galip olan kanaatine göre namazına devam eder. Üç veya dört rekattan hangisi hakkında kanaati ağır basıyorsa o tarafı tercih eder. Çünkü sık sık vesveseye düşen bir kimsenin namazını yeniden kılmasında güçlükler vardır. Ayrıca Hz. Peygamber de şöyle buyuruyor: "Her kim namazında şüphelenirse, doğrusunu araştırsın." (2) Namazda şüphelenip kaç rekat kıldığı hususunda kesin bir görüş ve kanaate varamayan kimse, en az rekatı esas alarak namazına devam eder. Çünkü en azı hakkındaki bilgi kesindir. Böyle bir kimse, oturması lazım geldiğine kanaat getirdiği her yerde oturmalıdır. Bu suretle farz veya vacip olan oturuşu terk etmemiş, bunları kolayca yerine getirmiş olur. Yine bir kimse dört rekatlı bir namazda, kılmakta olduğu rekatın birinci mi, yoksa ikinci mi olduğu hususunda şüphelenirse araştırmasına göre amel eder. Eğer araştırması bir sonuç vermezse, o takdirde en azını esas kabul ederek namazına devam eder. Yani kılmakta olduğu rekatı birinci rekat kabul eder ve ikinci rekat olma ihtimalinden dolayı oturur. Çünkü ikinci rekatta oturmak vaciptir. Sonra kalkıp başka bir rekat daha kılarak oturur. En azı ile amel etmek gerektiğinin delili, Ebu Said el-Hudri hadisidir. Hz. Peygamber şöyle buyurdu: "Sizden biri namazın da şüphelenir de üç mü, yoksa dört mü kıldığını bilemezse, şüphelenmeyi bıraksın ve en az rekatı esas olarak namazına devam etsin." (3) Hadisin lafzı şöyledir: "Sizden biri şüphelendiği zaman doğruyu araştırsın, namazını tamamlasın." (4) Dipnotlar: 1. Zeylai bu hadis için garip demiştir. Nasbu'r-Raye, II/173. 2. Buhari ve Müslim bu hadisi İbn-i Mes'ud'dan merfu olarak tahric etmiştir. bk Nasbu'r-Raye, II / 173. 3. Nasbu'r-Raye, II/174.. 4. Nasbu'r-Raye, II/174.