Allah razı olsun Kerim abi. Bütün müslümanların kandillerini Allah hayrılara vesile kılsın. Bütün güzel dualarımız kabul olsun. Bu arada konunun sadece başlığını okudum. Gerisini okuyacak kadar zamanım yok. Malum yorgunluk. İşten bu saatte geldim. Kolay gelsin.

Tüm islam aleminin kandili mübarek olsun

Hayırlı Kandiller.

Bütün islam aleminin kandili mübarek olsun.

Teşekkürler... Tüm müslümanların kandili mübarek olsun...

Wardom Ailesinin Miraç Kandili Mübarek Olsun Bütün kardeşlerimin Teker Teker kutlamaya zamanımız yetmez. Hepinizin Kandili Mübarek olsun Arkadaşlar. İslam dininde kutsal sayılan gecelerden biridir. Recep ayının 27. gecesidir. Müslümanlar bu gecede peygamberleri Muhammed'in, Mekke ́deki Mescid-i Haram ́dan, Kudüs ́teki Mescid-i Aksa ́ya götürüldüğüne, oradan da gökleri aşarak, Cebrail'in bile giremediği Sidretül Münteha'yı geçerek Allah ́ın katına ulaştığına inanırlar. Bu olaya miraç ya da göğe çıkış denir. Miraç gecesindeki yolculuğun ruhsal bir deneyim olduğu tezine karşı Schimmel gibi bazı araştırmacılar ayette kulunun ruhuyla değil, 'kuluyla birlikte' seyahat ettiği belirtilmesini sunmuştur. Bazı İslam alimleri de Burak adlı bineğin kullanılmasını Miraç'ın tamamen ruhsal bir deneyim olamayacağına kanıt olarak göstermişlerdir. Miraç'ta kendisine sunulan şarap, bal ve süt dolu üç bardaktan süt bardağını tercih ederek sütü içmiştir. Bu sebeple Anadolu'da çoğu yerde bu gecede süt içme ve dağıtma geleneği olduğu ifade edilmektedir. Bazı yerlerde tatlı da yapılır ve dağıtırlır. Konya'da bu geceye "süt gecesi" de denilmektedir. Beş vakit namaz, bu gecede farz kılınmış, Bakara suresinin iman esaslarını ve dua cümleleri içeren son 2 ayeti tebliğ edilmiş ve şirk koşmayan herkesin cennete gireceği müjdesi verilmiştir. Bu günde genelde Müslümanlar dua eder, tesbih çeker ve Yasin Suresi'ni okurlar, veya camilerdeki programlarda yer alırlar. Bu olayın bahsi İslam'ın kutsal kitabı Kur'an'da İsra ve Necm Surelerinde geçer. "Bir gece, kendisine ayetlerimizden bir kısmını gösterelim diye kulunu Mescid-i Haram'dan, çevresini mübarek kıldığımız Mescid-i Aksa'ya götüren Allah noksan sıfatlardan münezzehtir; O, gerçekten işitendir, görendir." Bin aydan daha hayırlı bu mübarek gecenin büyüsüne kapılmanız dileğiyle Miraç Kandiliniz Mübarek Olsun. Yağmur yüklü bulutlar gibi gelen, eteğindeki hayır cevherlerini başımıza boşaltan ve bizlere mutluluk veren kandilin, büyüsüne kapılmanız dileğiyle. Miraç Kandiliniz Mübarek Olsun. Allah'ın adıyla başladığınız her işinizde başarılar dilerim. Miraç Kandiliniz Mübarek Olsun. Yükü sevgi özü saygı gücü barış süsü hoşgörü olan mübarek miraç kandilini kutlarım Allah'a emanet olun. Miraç Kandiliniz Mübarek Olsun. Allah sana sevdiklerinle beraber mutlu ve huzurlu bir şekilde yaşamayı nasip etsin. Duanız kabul, ameliniz makbul hizmetiniz daim olsun. Saadetiniz kaim olsun. Miraç Kandiliniz Mübarek Olsun. Bu günlerin feyzi üzerinize, rahmeti geçmişinize, bereketi evinize, nuru ahiretimize, sıcaklığı yuvamıza dolsun. Miraç Kandiliniz Mübarek Olsun. En ışıltılı bakışların gözlerinde, en tatlı sözlerin kulaklarında, tüm mutlulukarın avuçlarında ve en sonsuz sevgilerin gönlünce yaşayacağı nice mutlu kandillere.. Gecenin güzel yüzü yüreğine dokunsun, şeytan senden uzakta, melekler başucunda olsun, güneş öyle bir geceye doğsun ki duaların kabul Miraç Kandiliniz Mübarek Olsun Bir damla umut serpilsin yüreğine, bin tatli umut dolsun günlerine, hayallerin gerçekleri bulsun, bütün duaların kabul, Miraç Kandiliniz Mübarek Olsun. Güneşin güzel yüzü, yüreğine dokunsun, kabuslar senden uzakta, melekler baş ucunda dursun. Güneş öyle bir geceye doğsun ki, duaların kabul, Miraç Kandiliniz Mübarek Olsun. Kuran'ın nazil olduğu bin aydan daha hayırlı bu gecenin size efradı ailenize ve bütün İslam alemine hayır bereket ve huzur getirmesini diliyor ve dua ediyorum. Avuçların açıldığı, gözlerin yaşardığı, ilahi esintilerin kalpleri okşadığı anın bir asra bedel olduğu bu gece dualarda birleşmek dileğiyle Miraç Kandiliniz Mübarek Olsun. - admin

Mirac kandiliniz mubarek dualarınız kabul ve makbul olsun.. Hakk tekrarını nasib etsin inşallah...

Kerim Üstadım Allah razı olsun, konunun başından sonuna okudum, Elinize emeğinize sağlık, harika bir konu olmuş, Bildiğimizi tazelemiş bilmediğimizi öğrenmiş olduk sayenizde, Saygılarımla...

Tüm Müslüman Alemi'nin kandili mübarek olsun. Dilerim Mevlam böyle güzel bir geceyi layıkıyla geçirmeyi nasip eder bizlere... TurkishOnlyTurkish

Allah razı olsun bilgiler için. Tüm kardeşlerimin kandili mubarek olsun değerini bilip iyi değerlendirmek nasip etsin.

bilgiler için Allah razı olsun.. Mi'raç Kandilimiz Mübarek Olsun!

herkese hayırlar getirsin...

Tüm Müslüman aleminin kandili mübarek olsun..

tüm islam aleminin kandili mübarek olsun

İsra, gece yürüyüşü demektir. Peygamberimizin, biraz sonra açıklayacağımız bu akıllara durgunluk veren mucizesi geceleyin olduğu için bu adı almıştır. Kur'an-ı Kerim bu olayı bu kelime ile ifade etmiştir. Mi'rac ismi de yükseğe çıkmak manasına olan "uruc"tan alınmıştır ki merdiven, asansör demektir. Mi'rac ile ilgili hadislerde bu kelime kullanılarak "Yükseğe çıkarıldım" buyurulduğundan bu olaya "Mi'rac" da denmiştir. İslam dünyasında bu olay genelde bu kelime ile bilinmektedir. Sözlük anlamları bu olan İsra ve Mi'rac, Peygamberimizin üstün makamlara yükselişi ve Allah'ın yüce katına kabul edilişi olayıdır. Yüce yaratıcıya yakınlığın en üstün derecesi olan Mi'rac, beşer anlayışı çizgisinin ötesinde bir olaydır. Çünkü bu olayın fizik kanunları ile açıklanması mümkün değildir. Olay Nerede ve Ne Zaman Meydana Gelmiştir Mi'rac olayının ne zaman meydana geldiği kesin olarak bilinmemektedir. Bunun sebebi İslamiyet'ten önce cahiliyet zamanında Araplar arasında yıl tarihin olmayışıdır. Kesin olarak bilinen, Mi'rac'ın hicretten önce Mekke'de meydana gelmiş olmasıdır. Tarihi, ayı ve günü konusunda birbirinden farklı rivayetler vardır. Biz zamanı da dikkate alarak önemli bazı rivayetleri özet olarak nakletmekle yetineceğiz. Büyük hadis ve kelam alimi olan ve 1448-1517 tarihleri arasında yaşamış bulunan Kastalani, Peygamberimizin hayatı üzerine yazdığı "el-Mevahibu'l-Ledüniyye" adlı eseri ve 1710 tarihinde vefat etmiş olan Zürkani'nin şerh ettiği bu eserde şu bilgilere yer verilmiştir: Ünlü alim ve tarihçi İbn Kuteybe (H.213-267) ile allame İbn Abdülberr (H.368-463), Mi'rac'ın, kameri aylardan Recep ayında olduğunu söylerler. İmam Nevevi (H.631-676) bu tarihi gerçeğe daha yakın bulur. Ayrıca hadis alimi Abdülgani el-Makdisi (H.659)'de bu tarihi kabul eder, hatta Mi'rac'ın Recep ayının 27'nci cuma gününde vuku bulduğunu söyledikten sonra: "Müslümanlar bu tarihi benimsemiş bulunuyor ve bunu en doğru rivayet kabul ediyorlar" der.1 Mi'rac hakkındaki ihtilaf, sadece vuku bulduğu tarih konusunda değildir. Olayın nasıl olduğu, ruh ile mi cesed ile mi vuku bulduğu da ihtilaflıdır. Bu konuda farklı görüşler olmakla beraber alimlerin çoğunluğuna göre Mi'rac hem ruh ve hem de cesetle birlikte meydana gelmiştir. Esasen bu konudaki ayet ve hadisler incelendiği ve Mi'rac'ın Mekke'li müşrikler arasında meydana getirdiği yankı dikkate alındığında çoğunluğun görüşünün doğru olduğu yani Mi'rac'ın hem ruh ve hem de cesedle birlikte olduğu anlayışıdır. İşte buna göre İslam dünyasında Mi'rac Recep ayının 27'nci gecesinde kutlana gelmiştir. Olay Nasıl Oldu? Buhari ve Müslim'de yer alan rivayetlere göre olay şöyle olmuştur: Peygamberimiz Mekke'de, evinde iken veya Kabe'de bulunduğu sırada Cebrail aleyhi's-selam bazı meleklerle birlikte gelerek Peygamberimizin göğsünü açmışlar, içini zemzem ile yıkadıktan sonra hikmet ve iman nuru doldurmuşlardır. Peygamberimizle ilgili göğüs açma denilen olay budur. Ancak bu olay ne zaman ve nerede olmuştur? Bu, ihtilaflıdır. Bazıları bunun, sütannesi Halime'nin yanında iken çocukluğunda olduğunu söylerken, diğer bazıları ise bir defa Halime yanında, bir defa da Mi'rac'tan önce olmak üzere iki defa olduğunu söylerler. Şah Veliyyullah ed-Dehlevi, bu olayı yani göğüs açma olayını manevi bir operasyon olarak değerlendirir ve: "Peygamberimizin ruhunda meleklik ruhunun üstün gelmesi, tabiat özelliklerinin yok olması, tabiatın, kudsiyet aleminin ilhamlarına tabi olması" ile yorumlamaktadır.2 Bir gün Peygamberimize soruldu: - Ey Allah'ın Resülü, göğüs açılır mı? Peygamberimiz. - Evet, açılır, buyurdu. - Nasıl olur? diye sorduklarında, Peygamberimiz: - Bir nurdur ki Allah onu mü'minin kalbine atar, o da onunla ferahlanır, açılır, buyurdu. - Onun alameti nedir? dediler. Peygamberimiz: - Aldanma yurdu uzaklaşmak, ebediyet yurduna yönelmek ve gelmeden önce ölüm için hazırlanmaktır, buyurdu.3 Peygamberimizin Mi'rac'tan önce göğsünün açılması, o muazzam olaya bir hazırlık, göreceği olaylar karşısında rahat olması ve kendini kaybetmemesi içindir. Daha sonra Cebrail aleyhi's-selam Peygamberimizi "Burak"a bindirerek birlikte Kudüs'teki Mescid-i Aksa'ya geldiler. Manevi bir binit olan Burak'ı Peygamberimiz şöyle tarif ediyor: "Bu, merkepten büyük, katırdan küçük uzun ve beyaz bir hayvandı. Adımını gözünün görebildiği en son noktaya koyardı." İsra suresinde Mi'rac'ın bu bölümü ile ilgili şöyle buyurulmaktadır: "Kulu Muhammed'i bir gece Mescid-i Haram'dan' kendisine bir kısım ayetlerimizi göstermek için çevresini mubarek kıldığımız Mescid-i Aksa'ya götüren Allah'ın şanı ne yücedir. ''Doğrusu O, işitir ve görür."4 Peygamberimiz burada namaz kılmış ve bütün Peygamberler de onunla beraber kılmışlar. Sonra Mi'rac getirildi. Mi'rac, asansör gibi yükseğe çıkaran manevi bir araçtır. Buna Cebrail aleyhi's-selam ile beraber bindiler ve göklere çıktılar. Birinci semaya vardıklarında, Cebrail aleyhi's-selam: - Açınız, dedi. İçerden bir ses: - Kimsin? diye sordu. - Ben Cebrail'im. - Yanında kimse var mı? - Muhammed var. - Muhammed gönderildi mi? Evet, gönderildi. Kapı açıldı ve Peygamberimiz birinci semaya varmış oldu. Orada, sağında ve solunda bir çok gölgeler olan bir adam gördü. Bu adam, sağına baktıkça gülümsüyor, soluna baktıkça da ağlıyordu. Peygamberimizi görünce: - Merhaba salih Peygamber, hoş geldin, iyi oğul, dedi. Peygamberimiz Cebrail aleyhi's-selama kim olduğunu sordu. Cebrail aleyhi's-selam da Hz. Adem olduğunu söyledi. Etrafındaki gölgeler de onun soyu idi. Sağındakiler cennetlik olanlar, solundakiler de cehenneme girecek olanlardı. Onun için Hz. Adem sağına baktıkça seviniyor, gülüyordu. Soluna baktıkça da üzülüyor ve ağlıyordu. Peygamberimiz Cebrail aleyhi's-selam'ın kılavuzluğunda yoluna devam etti. İkinci semaya vardılar. Orada birinci semada olduğu gibi aynı sorular soruldu ve aynı cevaplar verildi. Böylece her semada bir Peygamber ile karşılaştılar. İkinci semada Yahya ve İsa, üçüncü semada Yusuf, dördüncü semada İdris, beşinci semada Harun, altıncı semada Musa ve yedinci semada İbrahim ile karşılaştılar. Karşılaştığı Peygamberlerin her biri kendisini selamlamış; hoş geldin salih Peygamber, iyi kardeş, dediler. Daha sonra, "Sidretü'l-Münteha"ya vardılar. Sidretü'I-Münteha, gökleri, cennetleri kucaklayan ulu varlık ağacıdır. Peygamberlerin ve meleklerin erebildikleri ilmin son noktasıdır. Ondan ilerisine ne bir melek ne bir Peygamber yaklaşamaz. İlerisi gayb alemidir. Allah'tan başka kimsenin ilmi oraya ulaşmaz. Peygamberimiz Sidretü'I-Münteha'ya varınca Necm suresinde ifade buyurulduğu üzere: "Sidreyi bürüyen bürümüştü."5 Yani Sidre'yi bir nur kaplamıştı. Bundan ötesi tarif ve bayana sığmayan bir alemdi. Buraya kadar Peygamberimize arkadaşlık ve kılavuzluk eden Cebrail aleyhi's-selam burada kaldı ve: "Bir parmak ucu kadar öteye yaklaşmış olsaydım yanardım" dedi. Bundan sonra Peygamberimiz: "Refref" ile yükselip Allah'ın divanına yaklaştı. Nitekim Mevlid'de Süleyman Çelebi bu anı tarif ederken: - "Söyleşürken Cebrail ile kelam, Geldi Refref önüne verdi selam, Aldı ol şah-ı cihanı ol zaman Sidreden gitti ve götürdü heman. Mirac'ın bundan sonra ki esrar dolu ulvi sahneleri ise Necm suresinde şöyle ifade edilmektedir. "Allah o anda kuluna vahyedeceğini etti. Muhammed'in gözünün gördüğünü gönlü yalanlamadı. Ey inkarcılar onun gördüğü şey hakkında kendisi ile tartışıyor musunuz? Andolsun ki Muhammed Cebrail'i sınırın sonunda başka bir inişte de görmüştür. Orada Me'va cenneti vardır. Sidre'yi bürüyen bürüyordu. Muhammed'in gözü oradan ne kaydı ne de onu aştı. Andolsun ki Rabbinin varlığının büyük delillerini gördü."6 Ayet-i Kerime'lerde Peygamberimize vahyedildiği bildiriliyor, ancak neyin vahyedildiği açıklanmıyor. Bu makamda Peygamberimize üç ilahi ihsanda bulunulduğu hadis-i şeriflerde ifade buyuruluyor. Bunlar: 1. Beş vakit namaz. Mi'rac hediyesi olarak Peygamberimizin getirdiği beş vakit namaz, aynı zamanda mü'minin Mi'rac'ı sayılmıştır. 2. Allah'a ortak koşmayanların bağışlanacağı müjdesidir. 3. Bakara suresinin sonundaki üç ayet ki, İslam'ın temel inanç esaslarını tamamlamakta ve müslümanların çektiği üzüntü ve sıkıntıların sona erdiği müjdelenmektedir. Ayet-i Kerimeler şöyledir: "Gökte ve yerdekilerin hepsi Allah'ındır. İçinizdekileri açığa vursanız da gizleseniz de Allah ondan dolayı sizi hesaba çekecektir. Sonra dilediğini affeder, dilediğine azap eder. Allah her şeye kadirdir. "Peygamber Rabbi tarafından kendisine indirilene iman etti, mü'minler de iman ettiler. Her biri Allah'a, meleklerine, kitaplarına, Peygamberlerine iman ettiler. Rabbimiz! affına sığındık, dönüş sanadır, dediler. Allah her şahsı, ancak gücünün yettiği ölçüde yükümlü kılar. Herkesin kazandığı kendisine, yaptığı kötülük de kendisinedir. Rabbimiz! unutursak veya hataya düşersek bizi sorumlu tutma. Ey Rabbim, bizden öncekilere yüklediğin gibi bize de ağır bir yük yükleme. Ey Rabbimiz, bize gücümüzün yetmediği işler de yükleme. Bizi affet. Bizi bağışla. Bize acı. Sen bizim Mevla'mızsın. Kafirler topluluğuna karşı bize yardım et."7 Amin. İşte Peygamberimiz bu müjdelerle Mi'rac'tan dönüyordu. Peygamberimiz Mi'rac'ta Allah'ı Gördü mü? Yukarda özetlediğimiz Mi'rac, Peygamberler arasında yalnız Muhammed Mustafa 'e nasip olmuştur. Muhammed'den diğer yok dahil olmuş Kabe Kavseyn'e, Kiram-ı Enbiya'dan girmedi bir ferd o mabeyne, Haremgah-ı visale Ahmed'i tenha alıp Mevla, O halvet mahsus oldu Hazret-i Sultan-ı Kevneyne. Yani Muhammed'den başka Kabe Kavseyn'e gıren yoktur. Büyük Peygamberlerden hiç kimse o saraya girmedi. Sevgili ile buluşma haremine yüce Allah Ahmed'i yalnız aldı. O başbaşa kalma iki cihan sultanına tahsis edildi. Olay esnasında Peygamberimiz pek çok ilahi ayetler görmüştür ki, sahih hadislerde bunlara işaret buyurulmuştur. Esasen Kur'an-ı Kerim'de Peygamberimizin Mi'rac sebebi açıklanırken, "Kendisine bir kısım ayetlerimizi göstermek için'' buyurulmuştur. O gece Peygamberimiz pek çok şey gördü, ancak Allah'ı gözleriyle görmüş müdür? Bu hususta ne Kur'an-ı Kerim'de ve ne de hadislerde kesin bir ifade bulunmamaktadır. Bunun için bu konuda İslam alimleri arasında farklı görüşler ortaya çıkmıştır. Bu husus ile ilgili görüşlere ve bu görüşlerin dayandığı delillere yer vermeden önce bir hususu açıklamakta yarar vardır. O da Allah'ı görmenin caiz olup olmadığı husustur. Akaid kitaplarında konu ile ilgili şu ifade yer almaktadır: ''Allah'ı görmek aklen caiz ve naklen sabittir."8 Yani Alllah'ı görmenin imkansız olduğuna dair akli bir delil bulunmamaktadır. Kur'an-ı Kerim'de de Allah'ın görülebileceğini gösteren ayetler vardır. Nitekim: "Musa", Ey Rabbim, bana kendini göster, sana bakayım"dedi. Allah, sen beni göremezsin, ama dağ yerinde kalırsa sen de benigöreceksin, buyurdu."9 Bu ayet-i kerime Allah'ı görmenin mümkün olduğuna iki yönden delalet etmektedir. Birisi, Hz. Musa Allah'ı görmek istemiştir. Eğer Allah'ın görülmesi mümkün olmasaydı, o, böyle bir istekte bulunmayacaktı. Çünkü bir Peygamberin Allah hakkında caiz ve mümteni olan şeyleri bilmesi gerekir. Diğeri ise, Allah Teala yüce zatının görülmesini dağın yerinde kalmasına bağlamıştır. Dağın yerinde kalması ise mümkün olan bir şeydir. O halde Allah'ın görülmesi de mümkündür.10 Ayrıca mü'minlerin kıyamet günü Allah'ı göreceklerine dair ayetler ve sahih hadisler vardır.11 Bu kısa açıklamadan sonra şimdi konumuza dönelim ve Peygamberimizin Mi'rac'da Allah'ı görüp görmediğini inceleyelim. Mi'rac olayına ışık tutan ayetlerde Peygamberimizin Allah'ı gördüğüne dair açık bir şey yoktur. Bu olayın bazı safhalarını açıklayan ayetler ashab-ı kiram tarafından farklı şekillerde yorumlanmıştır. Kadı Iyad (H.476-544) İslam alimlerinin bu konuda farklı görüşler ortaya koyduklarını söylüyor. Hz. Aişe ve taraftarları Peygamberimizin Mi'rac'da Allah'ı gözleri ile uyanık halde görmediğini söylerken, İbn Abbas ve onun görüşünü benimseyenler, bunun aksini savunarak Allah'ı gördüğünü iddia ediyorlar. Mesruk şöyle demiştir. Hz. Aişe'ye: - Valide, Muhammed Rabbini gördü mü? dedim. O: - Söylediğin sözlerden tüylerim diken diken oldu. Nasıl oluyor da bunu bilmiyorsun. Üç şey vardır ki, onları her kim sana söylerse yalan söylemiş olur: - Her kim Muhammed Rabbini gördü derse yalan söylemiş olur, dedi ve sonra: "Onu gözler idrak edemez. O ise bütün gözleri idrak eder. O, gerçek Iütuf sahibidir. Her şeyden de haberdardır."12 "Ya bir vahiy ile bir perde arkasından, yahut bir elçi gönderip de kendi izniyle dileyeceğini vahyetmesi olmadıkça, Allah'ın hiçbir beşere söz söylemesi vaki olmamıştır."13 Ayetlerini okudu. Sana her kim yarın ne olacağını bildiğini söylerse yalan söylemiş olur dedi ve: "Hiç bir kimse yarın ne kazanacağını bilemez."14 Ayetini okudu. Her kim sana Peygamberin bir şey sakladığını söylerse yalan söylemiş olur, dedi ve: "Ey Peygamber, Rabbinden sana indirileni tebliğ et. Eğer yapmazsan Allah'ın Peygamberliğini tebliğ ve ifa etmemiş olursun."15 Ayetini okudu. Fakat Peygamberimiz Cebrail 'i kendi suretinde iki defa gördü, dedi.16 İbn Mes'ud da Hz. Aişe'nin görüşündedir.17 Ebu Zer da şöyle demiştir: "Peygamberimize sordum: - Ey Allah'ın Resulü, Rabbini gördün mü? dedim. Peygamberimiz: - O, bir nur, O'nu nasıl göreyim, buyurdu.18 Hz. Aişe ve onunla birlikte ashaptan bazılarının, Peygamberimizin, Allah'ı gördüğünü kabul etmemelerine karşılık İbn-i Abbas ve onunla birlikte diğer bazı sahabiler ve bazı İslam alimleri Mi'rac'da Peygamberimiz Allah'ı görmüştür, demişlerdir. İkrime Şöyle demiştir: "İbn Abbas : "Muhammed, Rabbini gördü." dedi. Ben: "Gözler O'nu idrak edemez." buyurulmuyor mu? dedim, İbn Abbas: - Allah gerçek nuru ile tecelli ettiği zaman öyledir, diye cevap verdi.19 Yine İbn Abbas : "İbrahim 'ın Allah'ın dostu olmasına, Musa 'ın Allah ile konuşmasına ve Muhammed 'ın Allah'ı görmesine şaşıyor musunuz?'' demiştir.20 Görülüyor ki, Peygamberimizin Mi'rac'da Allah'ı görüp görmediği konusunda iki görüş vardır. Hz. Aişe ve taraftarlarına göre Peygamberimiz, Allah'ı görmemiş; İbn Abbas ve onun görüşünde olanlara göre ise Allah'ı görmüştür. Bu incelemeden de anlaşılacağı üzere bu hususu ifade eden kesin bir şey yoktur. Sadece Mi'rac'tan söz eden ayetlerin bir kısmının ashap tarafından farklı yorumlanması sonunda bu görüşler ortaya çıkmış bulunmaktadır. Esasen Hz. Aişe ile İbn Abbas da onun kalbi ile Allah'ı görmüş olduğunu iddia etmiş olması muhtemeldir. Böylece her ikisinin görüşü telif edilmiş olur. Nitekim İkrime'nin İbn Abbas 'dan rivayetine göre, İbn Abbas şöyle demiştir: ''Muhammed'in gözünün gördüğünü gönlü yalanlamadı.'' Ayet-i kerimesinin tefsirinde, "O'nu kalbi ile gördü." demiştir.21 Ata'nın da İbn Abbas'tan aynı mealde rivayeti vardır.22 Hatta İbn Abbas 'ın: "Resulullah Rabbini gözü ile değil, kalbi ile görmüştür." dediği de rivayet edilmiştir.23 Bunun içindir ki Said İbn Cübeyr: "Peygamberimiz Rabbini gördü diyemem, görmedi de diyemem.'' dediği rivayet edilmiştir.24 En doğrusunu Allah bilir. Evet, değerli mü'minler, Peygamberimiz böylece bu mübarek yolculuğu tamamlayarak aynı gece evine döndü. Mi'rac'ın Yankıları Peygamberimiz evine döner dönmez gece olup bitenleri ailesine ve arkadaşlarına anlattı. Her söylediğinin gerçek olduğunda şüphe olmayan Peygamberimize ailesi ve arkadaşları inanmıştı. Mekke'lilerin bazıları olayı duyar duymaz şaşkına dönmüşler; bir gecede bu kadar yer hiç gezilir mi demişlerdi. Çünkü onlar Mi'rac'taki üstün gerçekleri kavrayacak seviyede değillerdi. Bu sebeple Mi'rac olayı kendilerine anlatılınca inanmadılar. Her şeyi maddi ölçülere göre değerlendirdikleri için böyle şey olur mu? dediler. Kainatta olup bitenlerden, Allah'ın sonsuz kudretinden haberleri yoktu. Her yeni şeye karşı gelen cahil halk seviyesinden yükselmiş değillerdi. Kervanların bir ayda gidip bir ayda geldikleri mesafeyi Muhammad bir gecede nasıl alabilecek, dediler. Halbuki Hz. Muhammed onların kullandıkları vasıtaları kullanmış değildi. O, Burak'a binmişti. Burak, şimşek manasındaki berk kökünden gelir. O halde Mi'rac'ta şimşek sür'ati vardır. Evet, değerli mü'minler, Mekke'liler bu olay karşısında şaşkına döndüler. Hemen Ebu Bekir 'e koştular ve Peygamberimizin İsra'ya dair verdiği haberi ona naklettiler. Hz. Ebu Bekir onlara: - Muhammed'in doğru sözlü olduğuna kanaatim vardır. Bu kanaatimi size de bildiririm, dedi. Onlar: - Demek Muhammed 'in bir gecede Mescid-i Aksa'ya gidip sonra dönüp geldiğini sen de tasdik mi ediyorsun? dediler. Hz. Ebu Bekir: - Evet, tasdik ediyorum. Değil bu, bundan daha ziyade uzaklarına da meleklerin gökten haber getirdiklerine de inanmışımdır, dedi. Bu cihetle Ebu Bekir 'e "Sıddık" denildi. Peygamberimizin daha önce Mescid-i Aksa'ya gitmediğini biliyorlardı. Onun için kendisine Mescid-i Aksa ile ilgili sorular sordular. Peygamberimiz çok bunaldı. Çünkü bir an uğrayıp geçtiği bir yer hakkında ne kadar bilgisi olabilirdi. Kendisi bu anı şöyle anlatıyor: "Kureyş beni yalanlayınca Mescid-i Haram'a gidip Hicr'de ayakta durdum. Bundan sonra Allah bana Beyt-i Makdis ile gözümün arasındaki mesafeyi kaldırdı da ne sordularsa bakarak haber vermeye başladım.25 İşte Mi'rac ve safhaları kısaca böyle. Mi'minin Mi'rac'ı sayılan namazın farz kılındığı bu mübarek gecede yüce yaratıcıya yönelmeli, O'ndan af ve bağış dilemeliyiz. Birbirimize sevgi ile yaklaşmalı düşmanca davranışlardan uzak durmalıyız. Sağlıkla kavuştuğumuz bu kutlu günleri değerlendirmeli ve Allah'ın Iütfettiği sayısız nimetlerine şükretmeliyiz. Bu duygularla hepinizin Mi'rac kandilini kutlar, bu mübarek gecenin hepimiz için hayra vesile olmasını yüce Mevla'dan dilerim. DİPNOTLAR 1 Zurkani, c. I, s. 307-308. 2 Şah Veliyyullah ed-Dehlevi, Hüccetüllahi'l-Baliğa, c. II, s. 866. 3 İbn Kesir, Tefsiru'l-Kur'ani'l-Azim, c. II, s.174. 4 İsra, 1. 5 Necm, 5. 6 Necm, 10-18. 7 Bakara, 284-286. 8 el-İci, Şerhu'I-Mevakıf, c. II, s. 368. 9 A'raf, 143. 10 Şerhu'I-Mevakıf, c. II, s. 368. 11 Kıyame, 23; Mutaffifin, 15; Yunus, 26; Buhari, Salat, 16; Müslim, Mesacid, 37. 12 En'am, 103. 13 Şura, 51. 14 Lokman, 34. 15 Maide, 67. 16 Buhari, Tefsiru'I-Kur'an, Sure ve'n-Necm, 1; Müslim, İman, 77. 17 Askalani, Fethu'I-Bari, c. IX, s. 493, Mısır, 1948. 18 Müslim, İman, 78. 19 Tirmizi, Tefsiru'I-Kur'an, 54. 20 Fethu'I-Bari, c. VIII, s. 492. 21 Necm, 11. 22 Umdetü'I-Kari, c. XIX, s. 199. 23 Müslim, İman, 77. 24 Aliyyü'I-Kari, Şifa Şerhi, c. I, s. 422. 25 Buhari, Menakıp, 41; Müslim, İman, 75. Kaynak -

Hayırlı kandiller. Yazı yaşamak farklıdır ama bu güzel ayları herkesin layıkıyla geçirmesini dilerim.

hayırlı kandiller herkese sevgiler karma vermeye çalıştım ama maalesef. -