numpad 1 tuşu kırık alpi_09 En istikrarlı üye 25 Ağustos 2008

şuanda türkiye dede böyle bi uygulama var. ben sadece hamileler için böyle birşey imzalandıgını duydum ötanazi uygulanmamalı her ne kadarda acı çekilsede!

Allah kimseye vermesin, Canı Allah verir Allah alır, Hayır ve şer O'ndan gelir. Dünya bir sınavdır, tüm ömrün hasta ve acılar içinde geçmesi size acıklı gelebilir ama bir çeşit intahar gibi bu, sonsuz yaşamda ateşin içinde acı çekmeyle kıyaslayınca bence çok az bir zaman gibi geliyor.

Alpi haklı.. O durumda o yatakta kendimizin yattığını düşünelim ve ona göre cevap verelim.. Ben onay verirdim..

Gerekli durumlarda hastanın isteğine bağlı olarak yapılabilir. ABD de tam ötanazi sayılmasa da ameleyata girmeden önce hastalar dnr kağıdı imzalayıp ameleyat sırasında terslik olması halinde kurtarılmamayı tercih edebiliyorlar. Genelde uzun süreli yatalak yaşayan hastalara uygulanıyor. Başka ülkelerde var mı bir bilgim yok.

uygulanmalı ama öyle sadece hasta olanlar değil canı sıkılanda ötenazi yaptırabilsin carlito08

Evet arkadaşlar tartışmaya gayet açık bir konu.. Sizce ötenazi uygulanmalı mı? İslam alimleri ötenazinin uygulanmasını dinen hoş görmemişler, sebep ise allahın verdiği canı insanların alamayacağı ve allahtan ümit kesilmeyeceği düşüncesi. Hasta sahipleri de ötenazinin uygulanmasından yanalar. sebebi ise hastaya daha fazla acı çektirmemek. ötenazi hakında kısa bir bilgi= "Bir kişinin yaşamı belirli koşullar altında ağır ya da ölümcül bir hastalığın ya da rahat sızlığın sonucu olarak, tüm değerini yitirdiği, yaşanır olmaktan çıktığı, yaşamak kişi için ağır bir yük olup, dayanılmaz acılar verdiği zaman, acı çeken hastanın, ya kendisi ya da hekimler tarafından, acı vermeden öldürülebileceğini söyleyen öğreti ya da teori. Yunanca "iyi ölüm" anlamına gelen terim, günümüzde, ağır ve ölümcül bir hastalığa yakalanmış bir kimsenin dayanılmaz, tahammül edilemez bulduğu bir durumdan kaçış ya da kurtuluş yolu olarak 'kolay ölüm', 'acı çek meden ölüm' a -

Musevilik Museviliğin ötanaziye bakış açısı, insana ve insan hayatına bakış açısı temellidir. Musevilikte insanın Tanrı tarafından yaratıldığı ve hayatın Tanrı tarafından insana bahşedildiğine inanılır ve bu kutsal metinlerde de açıkça belirtilmiştir (Yaratılış, 2:2-27). Buradan hareketle kişinin, sanki hayatı kendisi yaratmış veya hayata sahipmiş gibi davranması beklenilemez; Tanrı tarafından bahşedilen hayat yine Tanrı tarafından, Tanrı'nın dilediği anda kişiden alınacaktır, bu sebeple kişinin kendi hayatını veya bir başkasının hayatını alması meşru değildir(Yaratılış, 9:5-6). İnsanın tanrı suretinde yaratıldığı inancı Musevilikte de bulunmaktadır ve bu da hayatın ve insanın özel bir 'kutsallığı' barındırdığı fikrini desteklemekte, ötanaziye bu anlamda da karşı çıkmaktadır. Kişinin toplumsal yararı kalmasa ve hatta yoğun acı içinde olsa dahi, hayatını mümkün olduğu kadar uzatması şarttır. Toplumsal yararı kalmamış insanların veya ağır bozukluklarla doğmuş bebeklerin aktif olarak öldürülmesi veya bakımsızlık sebebiyle ölüme terk edilmesi de yasaktır. Hristiyanlık Hristiyanlık dini Musevilik kutsal metinlerini, kutsal metinleri içinde kabul ettiğinden insan ve insan hayatına dair akaid temelde büyük oranda benzerdir. Hristiyanlığın doğuşundan itibaren, kişinin kendi canına kıyması veya başkalarının canına kıyması kesinlikle yasak kılınmıştır. İnsanın tanrı suretinde yaratılmış olması inancı Hristiyanlıkta da mevcuttur ve insan, insan hayatı özel bir 'kutsallığı' içinde barındırır. Hristiyanlıkta da belirli bir toplumsal grubun, örneğin toplumsal yararlılığını kaybetmiş toplulukların, canına kıyılması meşru değildir. Çok erken dönemlerden itibaren (yaklaşık M. S. 2. yüzyıl) Hristiyanlık, intihar, çocuk ve bebeklerin katli ve benzeri eylemleri yasaklamıştır. Hristiyanlık tarihinin önemli isimlerinden Augustine intiharı yoğun bir şekilde eleştirmiş ve intiharı 10 Emir'den altıncısı olan "Öldürmeyeceksin" emrine karşı bir hareket olarak görmüştür. Nitekim Hristiyanlığın genel görüşü bu olmuş ve 325 yılında, Roma İmparatorluğu'nun resmi dininin Hristiyanlık olarak ilan edilmesiyle birlikte intihar katl ile aynı görülmüştür. İntihar edenlerin Hristiyan mezarlıklarına gömülmesine karşı çıkılırken, intihar edenlerin mal varlıklarına da el konulmaya başlanmıştır. Daha sonraları ünlü teolog ve filozof Thomas Aquinas da intiharı eleştirmiş ve kınamıştır. Bu sıralarda ortaya çıkan yaklaşım, bugün Katolik Kilisesi'nin intihar ve ötanaziye dair görüşlerinin temelini oluşturmaktadır. Protestanlıkta da durum pek farklı olmasa da zaman içinde değişim söz konusu olmuştur. Her ne kadar ilk dönem Protestanlığın önemli isimlerinin görüşleri Katolik Kilisesi'nin ve ilk Hristiyan yazarlarının görüşlerinden farklı olmasa da, son dönem ve çağdaş Prostestan din adamlarının ötanazi topluluklarında yer aldıkları ve ötanaziyi savundukları da görülmüştür. Bu tip din adamlarına Joseph Fletcher örnek olarak verilebilir İslam İslam'a göre, insan Allah tarafından yaratılmıştır ve hayat ona Allah tarafından bahşedilmiştir. Bu sebeple insanın kendi canı üzerine karar verebilme hakkı yoktur, bu hak ancak Allah'ındır. Buradan hareketle İslam dininde hem intihar hem de ötanazi benzeri uygulamalar yasaktır, katl olarak görülür. Ayrıca, hayatın uzamasını sağlayacak her türlü uygulamanın uygulanması da gereklidir ve bu tip uygulamaların, durum müsaitken uygulanmaması yani bireyin ölüme terk edilmesi de yasaktır. Bu kurallar toplumsal yararlılığını kaybetmiş topluluklar için de geçerlidir ve toplumsal yararlılığını yitirmiş veya buna hiç sahip olamamış insanların öldürülmesi veya bakımsızlıktan ölüme terk edilmesi katl ile eşdeğerdir. İnsanın Allah'dan ölümü dilemesi de İslam'da hoş karşılanmayan bir davranıştır. Budizm Theravada Budizminde bir rahip ölümün avantajlarından veya hayatın sefaletlerine kıyasla ölüm sonrası yaşamın iyiliğinden intiharı özendirecek şekilde bahsederse aforoz edilebilir. Ayrıca tedavi edilemeyecek derecede hasta kişilere bakarken, bu kişilerin ölümünü hızlandıracak şekilde davranmak da yasaklanmıştır . Aktif ve pasif ötanazi Temelde aktif ve pasif ötanazi şekilinde uygulanmaktadır. Aktif ötanazide, doğrudan uygulama söz konusudur. Öldürücü madde, kurtarıcı tedavi uygulanması imkansız olan hastaya doğrudan verilir. Pasif ötanazide, dolaylı bir uygulama söz konusu olup, hastayı hayatta tutan makineler kapatılır ya da geçici - kısmi tedaviye yönelik ilaçların verilmesi kesilerek, ağrının giderilmesi dışında bir tedavi uygulanmaz. Aktif ve pasif ötanazi, amaç ve son açısından aynı olmakla birlikte uygulanan prosedürün farklılığı açısından, farklı yasal durumlara sahip olmuşturlar. Yine de bu iki ötanazi türü arasında gerçekten bir farklılığın olup olmadığı, eğer biri diğerinden daha iyiyse bunun pasif ötanazi mi yoksa aktif ötanazi mi olduğu etik ve felsefi bağlamda tartışılan önemli bir meseledir. Bugün yasal olarak pasif ötanazi aktif ötanaziye oranla daha iyi karşılanmaktadır ve aktif ötanaziye oranla daha çok ülkede ve bölgede yasal olarak uygulanmasına izin verilmektedir. Bununla birlikte özellikle felsefe çevrelerinde pasif ötanazinin aktif ötanaziden, belki ancak yasal olarak daha iyi olabileceğine, pratikte büyük ihtimalle daha kötü olabileceğine dair yorumlar mevcuttur. Pasif ötanazinin, karşılaştırıldığında, aktif ötanaziden daha kötü olduğunu iddia eden ünlü isimlerden James Rachels "Active and Passive Euthanasia" isimli eserinde çeşitli örnekler sunarak, niçin ötanazi uygulanacak kişinin pasif ötanazi sonucu uzun süre acı çekerek ölmesinin, aktif ötanazi sonucu kısa ve acısız bir ölümle ölmesinden daha iyi olabileceği sorusunu sormakta ve bu noktadan hareketle çeşitli örnekler sunmaktadır . Bununla birlikte pasif ötanazinin aktif ötanaziden daha uygun ve iyi olduğunu savunan çevreler sıklıkla eylem ve eylemsizlik doktrini ve benzeri doktrin ve argümanları ortaya koymaktadırlar. Yasal açıdansa pasif ötanazide, ötanazi uygulanacak kişiye karşı aktif bir öldürme eyleminin uygulanmadığı fakat bunun aktif ötanazide söz konusu olmadığı fikri baskındır. iynx. Forever

Kusura kalmayında o canı bedene koyan Allah. İnsanların türlü türlü sıkıntıları olabilir. Kimileri çok ağırdır. Allah kimseye vermesin. Kolay değildir bunun farkındayım ancak bunu da çok zor bir imtihan olduğunu bilmek gerekir. Eğer ahiret gününe inanıyorsak bile bile hayata son vermek intihar gibidir. Allah hemen hemen hiçbir koşulda kendini öldürmeye veya öldürtmeye izin vermemiştir. Bu yaklaşımları ortaya atanların geneli ya aşırı humanist ya da ateisttir. Sadece dünyanın varlığına inananların tezidir. Bu yaklaşım dinen sakattır.

manası güzel ölümdür... gereklidir.. açıçası allahın yeni bir vücut vermesi söz konusu olmadığı için gereklidirde..

ankete cevabım hayır oldu. . . bu konuyla ilgili geçmiş yıllarda bi haber okumustum o geldi ankete bakınca kısaca anlatıyım. . . yabancı bi ülkede bi sebepten ötürü adamın biri yasam destek ünitesine baglanıo. . . uzun yıllar boyunca orda baglı kalıo dile kolay 19 koca yıl 19. yılında adam yavasca ayılmaya başlıo ve normal hayatına dönebilio destege baglanmadan önce evliymiş ve bi kızı varmış onları aramaya koyuluo hemen sonuç fiyasko karısı baskasıyla beraber ve kızı hayat kadını adamda uyandıgına pişmanD: yani demek istediğim burda 19 yılda olsa sonuçta adam uyandı ve bir yerden hayatına devam etti. . . ya ötanazi olsaydı nolcaktı? tabi ki gereksiz yere ölcekti benim bildiğim kadarıyla o durumda ki bi hasta satem bi acı çekmio en güçlü agrı kesiciyi ve ilaçları alıodur sonuçta

YTedavisi olmayan zor hastalıklar var... Bunların acısını çeken bilir... Allahım kimseye vermesin... O durundakilere sormak gerek bu soruyu... Burda cevap yazması kolay... İnsanı canından geçirecek kadar zor hastalık...

Önce Düzeltelim O Ötanazi Olacak Bence İnsan Son Anlarında Acılar İçinde, Aciz Kalmamalı. Makinalara Bağlı Hastaların Çektiği Acı Aşırı Derecede Fazla. Çabuk Ölüm Daha İyi. Hollanda da Yasal Diye Biliyorum. Bizde de Uygulanmalı 0010-

Hamilelikte, doğum sırasında bir aksilik olursa anne-bebek önceliği ile ilgili sanırım. Hangisini kurtarmaya öncelik verilmesi. Benim dediğim, örneğin hastanın ameleyat sırasında kalbi durursa, kurtulma şansı çok yüksek olsa bile müdahele edilmemesi için imzalanıyor. Amerikalı bir arkadaşımın dedesi imzalamıştı belgeyi. Diyabet hastalığı yüzünden 2 bacağı ve 11 kolu kesilmişti. Ameleyat sırasında kalbi durunca kendi isteği üzerine müdahele edilmedi ve öldü.

11 Kol? Houseda da Vardı

Elıne saglık Yorum yapmıcam kafam karıstı.

Çekiyorlar, Morfin de Bir Yerden Sonra Daha Fazla Verilmiyor. Kızı Profesyonel Dansçı Diyelim, Fahişe Değil

Bence uygulanmamalı...

ben vasiyetimi hazırladım. kendime bakamaz duruma gelirsem veya makineye bağlı yaşamak gibi bir durum gelirse başıma ; hiç düşünmeden beni öldürün diye yazdım. Eğer insan, insan olmaktan çıktıysa ; makineye bağlı olarak yaşayıp da boşuna masraf oluyorsa, ötenazi uygulanıp sağlam organları ihtiyacı olanlara verilmeli.