Allah'ın Resulü şöyle buyurmaktadır: "Sarıkla kılınan iki rekat namaz, sarıksız olarak kılınan yetmiş rekattan daha hayırlıdır" (1). Rükane Peygamber ile görüşmüştür. Rükane der ki: "Resulullah in şüphesiz bizimle müşrikler arasındaki fark, takkeler üzerindeki sarıklardı, buyurduğunu işittim" (3). İbn abbas Resulullah 'in şöyle buyurduğunu ifade eder: "Sarık sarınız, vakarınız artar". İbn Ömer'den Resulüllah'ın şöyle buyurduğu rivayet edilir: "Sarık sarmaya devam ediniz. Çünkü o meleklerin simasıdır. Onları sırtınıza sarkıtınız" . Resulullah : "Şüphesiz sarık İslam'ın simasıdır. Müslümanlar ile müşrikler arasındaki engeldir" buyurur İbn Teymiye bu son hadis için şöyle der: "Şüphesiz müslümanlarla müşrikler arasında itikatte ve amelde, sarık olmadan farkın hasıl olmadığını gösterir." Ebu Bekir b. Arabi de: "Şüphesiz sarık peygamberlerin sünnetindendir" demiştir. Ahmet el-Faruki, sarığın müslümanlara has bir kıyafet olduğu için şunları söyler: "Zimmi, sarık ve rida gibi ilim ve din ehline mahsus olan kıyafetleri giyemez" (7).

Hem mesela, farz namazını kılmayan ve vazife-i ubudiyeti yerine getirmeyen bir adamın, küçük bir amirinden küçük bir vazifesizlik yüzünden aldığı tekdirden etkilenen o adam, Sultan-ı Ezel ve Ebed'in tekrar edilen emirlerine karşı farzında yaptığı bir tembellik, büyük bir sıkıntı veriyor. Ve o sıkıntıdan arzu ediyor ve manen diyor ki, keşke o vazife-i ubudiyeti bulunmasaydı! Ve bu arzudan, bir manevi adavet-i İlahiyeyi netice veren bir inkar arzusu uyanır. Bir şüphe, vücud-u İlahiyeye dair kalbe gelse, kat'i bir delil gibi ona yapışmaya meyleder; büyük bir helaket kapısı ona açılır. O bedbaht bilmiyor ki, inkar vasıtasıyla, gayet cüz'i bir sıkıntı vazife-i ubudiyetten gelmeye mukabil, inkarda milyonlarla o sıkıntıdan daha müthiş manevi sıkıntılara kendini hedef eder. Sineğin ısırmasından kaçıp yılanın ısırmasını kabul eder. Ve hakeza, bu üç misale kıyas edilsin ki, '' bel rane ala gulubihim'' sırrı anlaşılsın. (arapçayı latinle yazmak ZORUNDA kaldım. )