HADİSLERLE TEVHİD KONUSU Kur'an'da olduğu gibi hadislerde de Allah'ı tanımak ve tek bir ilaha ibadet etmek esas alınmış, bu konuda çok ince ve önemli noktalara açıklık kazandırılmıştır. Bu konu gerek yüce Peygamberimiz , gerekse Ehlibeyt İmamları'nın, kendilerine sorulanlara verdikleri cevaplarda aydınlatılmış, soru soranların durumu ve fikri seviyesi dikkate alınarak muhtelif şekillerde ortaya konmuştur. Biz burada, bu konuda kısa örnekler vermekle yetiniyoruz: Hz. Resul-i Ekrem şöyle buyurmuştur: "Allah'ın nimetleri hakkında düşünün; ama Allah'ın hakkında düşünmeyin. Zira O'nun vücudunu idrak edemezsiniz." İmam Cafer Sadık'ın huzurunda, "Allah-u Ekber" diyen birisine, İmam , "Hangi şeyden daha büyüktür?" diye sordu. - Her şeyden. - Sen Allah'ı mahdut ettin . - Nasıl söyleyeyim? - De ki: Allah vasfolunmaktan daha büyüktür. Hz. Resul-i Ekrem'den şöyle nakledilmiştir: "Her kim kendini daha iyi tanırsa , Allah'ını da en iyi tanır ." Yine o Hazret buyurmuştur ki: "Her insan fıtrat üzere yaratılmıştır. Yani onu yaratanın Allah olduğunu biliyor. Şu ayet de buna değinmektedir: "Eğer onlara, gökleri ye yeryüzünü kim yarattı, diye sorsan, elbette 'Allah' derler..." " Bütün insanların fıtrat ve yaratılışları, Allah'ı arayan ve O'na yönelen bir fıtrat ve yaratılıştır. Bu yüzden Allah'ın varlığını ispatlamak için herhangi bir delil getirmeleri yerine, dilleri ile itiraf etmeleri kafidir. İmam Ali şöyle buyuruyor: "Allah'ın varlığı, yaratıkları ile kanıtlanır, akıllar ile O'na inanılır, tefekkür ve düşünce ile O'nun hak olduğu ortaya çıkar." Ebu Şakir ed-Deysani adında birisinin, İmam Cafer Sadık'tan Allah'ın varlığına delil istemesi üzerine, İmam şu cevabı verdi: "Ben kendimi iki durumdan hariç görmüyorum; ya kendimi var iken yarattım veya yok iken. Kendimi var iken yaratmam imkansızdır; çünkü bir şey var olduğu halde yaratılmaya ihtiyacı kalmaz. Eğer yok iken yaratmış isem, kendin de biliyorsun ki yok olan bir şeyi var edemez. Böylece üçüncü bir mana ortada kalıyor; yani beni yaratan başka birisi vardır, O ise alemlerin Rabbi Allah'tır..." Adamın biri İmam Cafer Sadık'a gelerek, "Ey Resulullah'ın torunu!" dedi. "Allah'ı bana tanıt, münakaşacı insanlar şaşkınlık ve tereddüde düşürdüler beni." İmam buyurdu ki: - Ey Allah'ın kulu, gemiye bindin mi hiç? - Evet bindim. - Kurtarıcı bir gemi ve yardım edecek bir yüzücünün olmadığı halde geminizin parçalandığı bir yer oldu mu? - Evet . - Acaba kalbin seni kurtarabilecek bir güce yöneldi mi ? - Evet . İşte o Allah'tır; O ki kurtarıcı olmayan yerde kurtarmaya, barındırıcı olmayan yerde barındırmaya kadirdir. İmam Hüseyin bir duasında şöyle buyuruyor: "... Var olmasında sana muhtaç olan şey, senin varlığına nasıl delil gösterilebilir? Başkası senden daha mı aydın ve açıktır ki seni göstersin? Ne zaman gizli olmuşsun ki, seni gösterecek delile gerek kalsın? Ne zaman uzak olmuşsun ki, alametlerin ve eserlerin yoluyla sana ulaşılsın? Seni kendine gözetici görmeyen göz kördür ve muhabbetinden kendisine vermediğin kul ise ziyankar..." Aynı duanın diğer bir yerinde de İmam şöyle buyuruyor: "... Sen kendini her şeye tanıtmışsın, seni tanımayan hiçbir şey yoktur. Sensin kendini her şeyde bana gösteren, öyle ki her şeyde tecellini gördüm ve sen her şeye aşikarsın..." İbn Ebi'l-Avca adında materyalist görüşlü birisi, İmam Cafer Sadık'ın huzuruna geldi. İmam ona şöyle soru yöneltti: - Seni bir yaratan oldu mu, yoksa herhangi bir yaratıcın yok mudur senin? - Beni kimse yaratmamıştır. - Eğer bir yaratıcın olsaydı, seni ne şekilde yaratırdı? Söz buraya vardığında, adam cevap veremediği için hiçbir şey söylemeden kalkıp İmam'ın yanından ayrıldı. İmam Cafer Sadık materyalist bir tabiple yaptığı tartışmayla ilgili olarak yazmış olduğu mektubun bir bölümünde buyuruyor ki: "... Allah'ın kullarına gizli olduğunu zanneden bir kimseye şaşarım doğrusu; halbuki aklı, yaratılış eserlerini kendi vücudunda şaşılacak bir birleşim ve inkara yer bırakmayacak bir telifle müşahede ediyor. Ömrüme andolsun ki, eğer bu önemli meseleler üzerinde düşünecek olsalardı, kullanılan aşikar birleşimlerde, dakik ve apaçık tedbirlerde, varlıkların yoktan var edilmesinde, onların bu tabiattan diğer bir tabiata gelmelerinde, önceki yaratılışlarından sonra onlara yeni bir yaratılış bahşedilmesinde, yaratıcının varlığını apaçık delillerle görürlerdi." İmam Cafer Sadık Hintli bir tabiple yaptığı tartışmada şöyle buyuruyor: "Nasıl benim "yok olan şeyleri bir şey yaratmıştır" dememi eleştiriyorsun da, kendinin "yokluk, yok olan şeyleri yaratmıştır" demeni eleştirmiyorsun? Bak gör bu iki sözden hangisi hak sayılmaya daha layıktır." - Zümer, 38 Alıntıdır; Kitap: Allah'ı Tanımak - Şehid Başbakan Dr. Muhammed Cevad Bahoner

güzel çalışma. islamiyetvebiz.com