Müslüman olmayan kimse, kelime-i tevhidin kısa manasına inanınca o anda olur. Ya'ni iman etmiş olur. Bu kişiye de denir. İmanını herhangi bir dilde söylemek caizdir . İnanmak, bildirilenleri aynen kabul etmek ya'ni doğru olduğundan şüphe etmemek, beğenilmesi ve sevilmesi gerekeni beğenmek ve sevmek, beğenilmemesi ve sevilmemesi gerekeni beğenmemek ve sevmemek, iyi ve güzel olanı iyi ve güzel kabul etmek, kötü ve çirkin olanı da kötü ve çirkin kabul etmek demektir. Burada bahsedilen kısmını biraz açıklayalım: Mesela, Allahü teala Kur'an-ı kerimde tevbe suresi 30. ayetinde, Yahudilerin Üzeyir aleyhisselam için "Üzeyir Allah'ın oğludur" dediklerini bildiriyor. Şimdi bu ayetin manası sevilip, beğenilip, iyi ve güzeldir denilebilir mi? Bunun gibi ayetler çoktur. Burada dikkat edilmesi gereken bu gibi ayetlerin manasının değil, ayetlerin kendisinin i'cazını ve belagatini beğenmek, sevmek, iyi ve güzel bilmek gerektiğidir. Haber verme şeklinde olan ayet-i kerime ve hadis-i şerifler için durum böyledir. Kelime-i tevhid demektir. Bunun kısa manası şöyledir: . Hiçbir sebep yok iken kelime-i tevhidi söylemeyen iman etmiş olmaz. Çünkü söylemiyenin şüphesi var demektir. Şüphe olan yerde de iman olmaz. Kalbdeki imanı dil ile söylemeye mani bulunduğu zaman, söylememek affolur. Mesela korkutulduğunda, konuşamayacak kadar hasta iken, dilsiz olduğunda, söyleyecek vakit bulamadan ölünce veya söylediğinde başına kötü şeyler geleceği vakit, imanını söylememek affolur. Anlamadan, taklit ederek inanmak da, iman olur. Her birini bilmeden, hepsine inandım demek de, iman olur. Bu durum, hem dar-ül islamda hem de dar-ül harbde aynıdır. Böylece inanan insan, zerre iman sahibi olmuş olur. Zira peygamber efendimiz bir hadis-i şeriflerinde şöyle buyurdu: . Yeni müslüman olan, bilmese dahi, hemen, Peygamber efendimiz ne bildirdi ise hepsi doğrudur, sevilmesi, beğenilmesi gerekeni sevip beğenirim ve bunda şüphe etmiyorum diye kısaca inanmalıdır. Sonra imkan bulunca, hemen, iman edilmesi gereken diğer şeyleri öğrenip, bunlara da inanmalıdır. İmkanı varken araştırmayıp öğrenmese tekrar kafir olur. . Eğer imkanı yoksa imkan buluncaya kadar mazur sayılır. Daha sonra Ehl-i sünnetin dört mezhebinden birinin kitaplarında yazılı olan fıkıh bilgilerini, ya'ni İslam'ın beş şartını, helal ve haram olan şeyleri öğrenmesi ve bunlara inanması gerekir. Bunları öğrenmek ve uymak gerektiğine inanmayan, doğru olduğundan şüphe eden, bunları beğenmeyen, sevmeyen tekrar kafir olur. O halde imanın tarifi şöyle olmaktadır: Resulullahın "sallallahü aleyhi ve sellem" söylediklerinin hepsini kalbin kabul etmesine, ya'ni inanmasına denir. İmanın tarifinde bulunan her şey, kelime-i tevhidin özünde mevcuttur. Müslüman olmayan kimse, kelime-i tevhidin kısa manasına inanınca, bunlara da inanmış olduğundan müslüman oluyor. Peygamber efendimiz kelime-i tevhidde bulunan inanılması lazım olan şeyleri bizlere, öz olarak, hadis-i şeriflerinde şöyle bildirdi: . Türkçe manası şöyledir: . Peygamber efendimiz hadis-i şerifte inanılacak şeyleri altı genel başlık halinde bildirmiştir. İmanın altı şartı tabiri buradan gelmektedir. Oysaki inanılması gereken şeylerin hepsi altı tane değildir. Mesela, aşağıda 1. maddede bildirilen Allahü tealaya inanma konusu, sadece, O'nun varlığını kabul etmekten ibaret değildir. Allahü telanın sıfatları olan ondört ezeli ve ebedi sıfatına da bildirildiği gibi inanmak gerekir. Diğer maddelerde bildirilenlerde de inanılması gereken onlarca şey vardır. İmanın şartı 6 tanedir dendiğinde, detaylarıyla birlikte, hep bu altı genel başlık altında bildirilenlere inanmak kastedilmektedir.