IFK OLAYI. Ifk; yalan, büyük yalan, Iftira namuslu birinin namusu hakkinda Iftira etmek. Ifk olayi; Islam tarihinde Resulullah 'in zevcesi ve müminlerin annesi (el-Ahzab, 33/6). Hz. Aise hakkinda münafiklar tarafindan uydurulan Iftira olayinin adi. Olay Buhari, Müslim gibi ana kaynaklarda tafsilatli olarak anlatilir. Bizzat Hz. Aise, olayi cereyan tarzi ve sebepleriyle birlikte detayli olarak anlatmaktadir. Olayin gerçek yüzü münafiklarin, Medine'de güvenli bir yurt edinen ve günden güne gelisen Islam toplumunu parçalamak için Islam peygamberinin aile mahremiyetini hedef alarak, bas vurduklari bir aleyhte propaganda ve karalama hareketidir. Onlar, Resulullah'in, en yakin arkadaslari ile arasini açabilirlerse, Islam'i yok etme emellerine kIsa yoldan varabileceklerini zannediyorlardi. Münafiklar Mustalikogullarina karsi düzenlenen cihat harekatinda, Hz. Aise'nin basina gelen normal bir olaydan yararlanarak Hz. Ebu Bekir'le Resulullah'in arasina fitne sokmaya ve Resulullah'i gözden düsürmeye çalistilar. Münafiklar, hicretin besinci yili Saban ayinda, Necid bölgesinde, Müreysi suyu yaninda konaklamis olan Mustalikogullari kabilesine karsi düzenlenen sefere savasin siddetli geçmeyecegini bildikleri için kalabalik bir sekilde katIlmislardi. Resulullah sefere çikmadan önce, adeti oldugu üzere, hanimlari arasinda kura çekmis, kendisiyle beraber sefere gitme kurasi Hz. Aise'ye çikmisti (Buhari, Sehadet, 15). Bu sefer esnasinda münafiklar, Mekkeli Muhacir müslümanlarla, Medine'nin yerlisi Ensar arasina fitne sokmaya da çalistilar. Bunun için bölge ve kabile taassubunu kullandilar. Bir seferinde Iki müslüman grubu birbiriyle kilica sarilacak hale getirmis, olay Resulullah tarafindan kolayca önlenmistir. Bu arada münafiklarin reisi Abdullah b. Übeyy: "Medine'ye dönünce, aziz olanlarin, zelil olanlari oradan çikaracaklarini" söylüyordu (el-Münafikun, 63/8 ). Bunun üzerine Resulullah Ensari toplayarak durumu anlatti. Ensar olaya son derece üzüldü. Böylelikle Abdullah b. Übeyy herkesin nefretini kazandi. Hatta oglu babasinin bineginin üzengisinden tutarak: "Zelil oldugunu, Allah Resulunün de aziz oldugunu itiraf etmeden seni birakmam " demis ve itiraf da ettirmistir (Ibn Sa'd, Tabakatu'l-Kübra, II, 65). Sefer dönüsü ordu, geceleyin bir yere konakladi. Hz. Aise ihtiyaci için ordugahin disina çikti. Döndügü zaman, boynundaki Yemen boncugundan dizIlmis gerdanliginin kopup düsmüs oldugunu gördü. Bu gerdanligi Hz. Aise'ye, gelin oldugunda annesi Ümmü Ruman hediye etmisti (Vakidi, Megazi, II, 428). Diger kaynaklar gerdanligi kiz kardesi Esma'dan emanet aldigini yazarlar. Hz. Aise, gerdanligi aramak için ordunun disinda ihtiyacini giderdigi yere gitti. Bulup döndügünde ise kendisinin devesi üzerindeki mahfelinde oldugunu zanneden muhafizlari da dahil olmak üzere, ordunun oradan ayrilip gitmis oldugunu gördü. Geri dönüp kendisini ararlar düsüncesiyle orada oturup bekledi. Bu arada da oldugu yerde uyuyup kaldi. Ordunun artçisi Safvan b. Muattal kendisini görerek, hiç konusmadan onu devesine bindirdi. Devenin yularini çekerek orduya yetistirdi (Ibn HIsam, es-Sire, II, 298). Ikinci konakta Hz. Aise'nin devesinin üzerinde olmadigi anlasilip bir süre sonra genç bir askerin devesiyle geldigini görünce, münafiklar bunu firsat bilip dedikoduya basladilar. Abdullah b. Übeyy el altindan bu dedikoduyu besledi. Müslümanlar bunun Iftira oldugunu anladilar. Mesela Hz. Ebu Eyyub el-Ensari hanimina: "Ümmü Eyyub! Senin hakkinda böyle birsey söylense kabul eder misin?" diye sordu. O, "Hasa, asaletli ve serefli bir Insan böyle bir sey yapmaz." cevabini verdi (Ibn Hisam, a. g. e, s. 302). Ne yazik ki münafiklar disinda üç müslüman da bu dedikoduya kendilerini kaptirdilar; Bunlar Safvan'dan öç almak Isteyen Hassan bin Sabit, Resulullah'in hanimlarindan Zeyneb binti Cahs'in kiz kardesi Hamne ve Hz. Ebu Bekir'in yardimlariyla geçinen Mistah b. Üsase idiler. Hz. Aise yolculuk dönüsü hastalandi ve annesinin bakmasi için baba evine gitti. Olanlardan tamamen habersizdi. Ne annesi ve babasi, ne de Resulullah olanlari kendisine duyurmadilar. Kendisi de Resulullah'in soguk davranisina bir mana veremedi. Bir gün Mistah'in annesi durumu kendisine açinca derin bir üzüntüye kapildi ve günlerce gözyasi döktü (Müslim, Tevbe, 56). Bu arada Resulullah kendisine durumla ilgili sorular sordu. Hz. Aise ise, halini Allah'a havale ettigini bildirerek karsilik verdi. Olayi duyan Safvan büyük bir öfkeye kapilarak kilicini aldi ve öldürmek kastiyla Hassan'a saldirdi ve onu yaraladi. Bu Resulullah 'e haber verilince Safvan'in tutuklanmasini emretti. Aslinda Safvan kadina ilgi duymayan, erkeklik gücü yok birisi idi. Bunu kendisi de açikça ifade etmistir (Ibn HIsam a. g. e, s. 306, Müslim, Tevbe, 57). Resulullah durumu bir de Ashaptan bazilariyla görüstü. Bunlardan Hz. Osman, Üsame b. Zeyd, Zeyneb binti Cahs, Ümmü Eymen hep Hz. Aise'nin tertemiz olduguna sahitlik ettiler. Hz. Ömer, Hz. Aise'nin nikahinin Allah tarafindan kiyildigini hatirlatarak, Allah'in temiz olmayan bir kadinla onu nikahlamayacagini söyledi. Yalniz Hz. Ali lehte olmayan bir konusma yapti ve Resulullah için kadinin çok oldugunu belirtti. Bir de Hz. Aise'nin hizmetçisinin sorguya çekIlmesini teklif etti. Hatta dogru söylemesini saglamak için onu tokatladi. Berire ise, hanimi hakkinda iyilikten baska bir sey bIlmedigini belirtti. Bunun üzerine Resulullah durumu bir de Ashab'a bildirmek üzere minbere çikti ve bu konuda onlarin yardimini Istedi. Ensardan Sa'd b. Muaz: "Ey Allah'in Resulu, sana ben yardim edecegim. Iftiraci Evs kabilesinden ise, ben onun boynunu vururum. Eger Hazrecli kardeslerimizden ise, bize emredersin, emrini yerine getiririz" deyince Hazreclilerden Sa'd b. Ubade buna karsi çikti. Karsilikla atismalar neticesinde çikan anlasmazligi Resulullah yatistirdi. Resulullah büyük üzüntüyle oradan, babasi Ebu Bekir'in evinde bulunan Hz. Aise'nin yanina gittiginde, Allah onun temizligini su ayetlerle Resulune bildirdi: "O Iftira haberini getirenler, sizlerden bir zümredir. Onu siz kendiniz için bir ser sanmayiniz. Belki o, sizin için bir hayirdir. Onlardan herkese kazandigi günah vardir. Günahin büyügünü yüklenen kimseye de büyük bir azap vardir. Ne olurdu o Iftirayi isittiginiz zaman, erkek ve kadin müminler, kendi nefIsleri ne kiyas ederek hüsnü zan etselerdi de; bu açik bir Iftiradir deselerdi! O Iftiracilar buna dört sahit getirselerdi ya! Sahitleri getiremeyince de onlar, Allah katinda muhakkak yalancidirlar. Eger dünyada ve ahirette Allah'in fazl ve rahmeti üzerinizde bulunmasaydi, içine daldiginiz o ifiradan dolayi, sizi her halde büyük bir azap çarpardi. Ortaya atildigi zanlari siz, o Iftirayi dillerinizle birbirinize yetistiriyordunuz. Hiçbir bilginiz olmayan seyi agizlarinizla söyleyiveriyor ve bunu kolay saniyordunuz. Halbuki bu, Allah katinda büyük bir vebal idi." "Ne olurdu, onu isittiginiz zaman: "Bunu söylemek bize yakismaz! SübhanAllah! Bu büyük bir bühtandir" deseydiniz ya!...." (en - Nur, 24/11-20). Bu ayetlerin inisi basta Resulullah olmak üzere bütün müminleri sevindirdi. Ama Iftira yapanlarin ve yayanlarin cezasi da verIlmeliydi. Cenabi Hak bunun üzerine su Iki ayeti indirdi: "Namuslu ve hür kadinlara Iftira atan, sonra da dört sahit getirmeyen kimselerin seksen degnek vurun. Onlarin ebedi sahitliklerini kabul etmeyin. Onlar fasiklarin ta kendileridir. Ancak tövbe edip durumlarini islah edenler müstesnadir. Çünkü Allah çok yarligayici, çok esirgeyicidir" (en-Nur, 24/4-5). Ayetlerde, zina Iftirasi atanlar için üç ayri hüküm konulmustur: 1- Iftiraciya seksen sopa vurulacak 2- Sahitligi ebediyyen kabul edIlmeyecek 3- Allah'in taatindan çiktigi için fasiklikla vasiflandirilacak. Iftira eden, pisman olur, tövbe ederse fasiklik vasfini üzerinden kaldirmis olur (M. Ali es-Sabuni, Kur'an-i Kerim'in Ahkam Tefsiri, II, 107). Bu ayetlerin inmesi üzerine Resulullah Hassan, Hamne ve Mistah'a zina Iftirasi cezasi olarak seksener degnek vurdurdu. Abdullah b. Übeyye'ye bu ceza tatbik edIlmedi (Muhammed Rida, Muhammed , Misir 1357/1938, s. 303). Hz. Ebu Bekir kizina yapilan Iftiraya karistigi için Mistah'a vermekte oldugu yardimi kesmisti. Iftira cezasi tatbik edildikten sonra Cenabi Hak: "Sizden fazilet ve servet sahibi olanlar, akrabalarina, yoksullara, Allah yolunda hicret edenlere vermelerinde kusur etmesin. Allah'in sizi yarligamasini sevmez misiniz? Allah çok yarligayici, çok esirgeyicidir" (En-Nur, 24/22) ayetini indirdi. Bunun üzerine Hz. Ebu Bekir: "VAllahi ben, Allah'in beni yarligamasini elbette arzu ederim. VAllahi ben, artik bunu ondan hiç bir zaman kesmem" dedi ve Mistah'a vermekte oldugu nafakayi vermeye tekrar devam etti (Buhari, Megazi, 34; Tefsiru'l-Kur'an, 6; Müslim, Tevbe, 56). Iftira, içi baska disi baska olan Iki yüzlü münafiklarin metodudur. Iftiradan sakinmak, Iftiraya ugrayan mazlumlara arka çikmak, zalim ve Iftiracilari yalanlamak gerekir. Ismail KAYA. Malesef günümüzde de bir müslümanın yaptığı, yapmasada yapmış gibi göstererek dini İslam a ve müslümanlara saldırılar devam etmektedir. Ve kıyamete kadar devam edecektir. Bizlere müslüman olarak düşen görev "Ey iman edenler! Eğer bir fasık size bir haber getirirse onu tahkik edin, içyüzünü araştırın. Yoksa bilmeden bir topluluğa sataşırsınız da, sonra yaptığınıza pişman olursunuz." (Hucurat: 6) Ayeti ışığında Sabırla Bu fasıklara karşı haddi aşmadan mücadele etmektir. En doğrusunu şüphesiz Allah bilir. Vesselam... ACIDA OLSA DOGRUYU SÖYLEYİNİZ HZ. MUHAMMED