ceza iyi zetlemiş durumu. VUR VUR İNLESİN FİLİSTİN DİNLESİN.

İşte Din konusu bu kadar hassas- her noktadan bir şekilde kişilerin menfaatlerine yontulabilir. Bu adamların Allah'la, din ve kitapla alakaları yoktur, tek amaç kendi menfaatleri için ortam hazırlamak-başkaldıranları sindirebileceği herşeye rağzı gelen, saftirik, hakkını savunmayan bir topluluk yaratmaktır. Günümüzde bu artık silahla, zorla değil - çok sinsi biçimde siyasetle yapılmaya çalışılıyor ve yle bir kılıf giydiriliyor ki; ' Din elden gidiyor!' diyerek halkın vicdanına iğne batırıyorlar :) kanayan gnüllerin kanlarından faydalanıp, adeta smüyoruyorlar. İşte açıklamalar bu kadar basit :) Makaleyaz. Net - Türkiye'nin Makale Alım-Satım Platformu

aynen ceza /: din ile politika yapıyorlar. din elden gidiyor diyip atatürkü düşman belleyip nerde karşı çıkan varsa onlara hucum allahuekber kalan bizimdir lenlere fatiha diyorlar (:bunlar bu kadar dinsiz dinciler /: sitem hep aşinalardan gelir biganeden gelmez!

-25 Temmuz 1951: Ticanilerin lideri Kemal Pilavoğlu 15 yıl ağır hapse mahkum oldu. Bunun üzerine tarikat, ana caddelerde, mahkeme salonlarında tekbir getirme, tarikat bildirileri dağıtma, Atatürk heykellerini kırma gibi faaliyetlerini durdurdu. Ortada 40'lı ve 50'li yıllara damgasını vuran, laik cumhuriyete karşı nemli bir çıkış gerçekleştiren, 'Ticani' adında bir tarikat ve bu tarikatın M. Kemal Pilavoğlu adlı bir lideri var. Tarikatın ve liderinin tek amacı, ülkeye dine dayalı devleti, yani Tanrı iradesini getirmek. Yani, şeriatı geçerli kılmak. Şeriatçılığın tartışıldığı ortamlarda unutulmaması gereken birkaç temel kural var. Bunlardan birincisi; "Şeriatçı, Tanrı'nın kendisine yapmamasını emrettiği şeyleri yapmayan değil, yaptırmayan kişidir", szleriyle formüle edilebilir. Bu, nasıl yorumlanmalıdır? Şunu syleyebiliriz: İnsanlığın evrimi açısından baktığımızda bu, hiç de yeni bir tanım değildir. İnsanlık tarihinin hemen her dneminde geçerli bir kuraldır bu. Yani; hukuk, ahlak ve din her zaman yoksullar ve ynetilenler içindir, güçlüler ve ynetenler için değil... Güçlüler ve ynetenler için temel kural ise daha çok ve sürekli güçtür. Güç; siyasal, askeri ve mali unsurlardan oluşur. Gücün korunması için ise hukuk, ahlak ve din kurumları oluşturulur. Bu kurallar, güç sahiplerini suç, ayıp ve günah gibi kavramların ardına gizleyerek korurlar. rneğin, beş vakit namazında, niyazında bir adamın rüşvet olmayacağını, ırza-namusa dokunmayacağını, dünyevi zevklere itibar etmeyeceğini syleyerek bir nyargı oluşturulur ve artık, ne olursa olsun o kişi bu nyargı kalkanının ve sis perdesinin ardında kalır. Peki, kalmalı mıdır? Hayır. Din, kedinin pisliğini rttüğü toprak olmamalıdır. Tıpkı, 50'li-60'lı yılların ünlü gericisi, Ticani tarikatı lideri Kemal Pilavoğlu'nun yaptığı gibi. Kemal Pilavoğlu, 1952 yılında Ankara'da kitapçılık yaparken laikliğe aykırı hareket etmek, bildiri dağıtmak, Atatürk büstü kırdırmak ve tarikatçılık yapmak suçlarıyla yargılanmış; mahkeme tarafından yedi yıl hapis, beş yıl sürgün, beş yıl da polis gzetimi cezasını tamamladıktan sonra Bozcaada'ya gelmiş. 1968 yılında, Bozcaada'da "Üzüm, Şarap ve Efendi-Ticani Tarikatı ve Pilavoğlu" adıyla bir rportaj yapan Hikmet Çetinkaya, Ticani lideri Kemal Pilavoğlu'nun Bozcaada'deki günlerini şyle anlatıyor: "Karısı, iki kızı ve oğlunu da yanına alan Pilavoğlu, 1963 sonlarında Bozcaada'ya getirttiği yirmiye yakın müridinin sayısını, birkaç ay içinde ellinin üzerine çıkarmayı başarmış. Bozcaada'da sempati toplamak için ğrencilere kitap, defter, kalem ve eğitim araçları almış. Bunları parasız dağıtmaya başlamış. Bozcaada'da doğru dürüst bir fırın, bakkal, bir manav yokmuş o yıllar. Adalılar yoğurt, süt yüzü grmüyorlarmış, aylarca. Çanakkale'ye inerlerse yiyebiliyorlarmış. Kışlık sebze yemezlermiş. Kısacası yoksunluk blgesiymiş Bozcaada. Kışın deniz kudurdu mu, açlık tehlikesiyle karşı karşıya kalırlarmış. Motorlar çalışmazmış günlerce. Kimsenin aklına sebze yetiştirmek, inek alıp beslemek gelmezmiş, 1963'e kadar. İşte iyi bir işletmeci olan Pilavoğlu, kolları sıvayarak koyun almış. Süt ve yoğurt satmaya başlamış. Manav ve bakkal dükkanları açmış. Fakat şarap ve sigaranın 'günahkarlar içkisi' olduğunu ne sürerek, bunları satmıyormuş dükkanlarında. Artık işleri yoluna girmiş, 'Pilavoğlu Çarkı' hızlı hızlı dnmeye başlamış. Üstelik elliden fazla mürit, efendilerinin hizmetinde sadece boğaz tokluğuna çalışıyorlarmış." (ÇETİNKAYA, Hikmet: Kubilay Olayı ve Tarikat Kampları. Sf. 40. 1986, İstanbul) Çetinkaya'nın anlattığı "boğaz tokluğuna çalışma" olayını Pilavoğlu'nun birçok müridi doğruluyor. Müridler, efendiye hizmet ediyorlar ve sevap kazanıyorlar. Pilavoğlu ise, müridlerinin artı emeğine el koyuyor ve dünyalık kazanıyor. Çanakkale Ağırceza Mahkemesi'nde Kemal Pilavoğlu hakkında açılan 1975/181 sayılı davada ifade veren müridleri, şeyhin çiftliklerinde, fırınlarında ve diğer işyerlerinde çalışarak din yolunda efendiye hizmet ettiklerini, hakim huzurunda sylüyorlar. Şeyh-mürid ilişkisinin sonunda, Ticani Lideri Pilavoğlu'nun kazancını 26 Eylül 1975 tarihinde Bozcaada Tapu Sicil Muhafızlığı'nın, Bozcaada Cumhuriyet Savcılığı'na yazdığı bir yazıda, şu bilgiye yer veriliyor: "İlgi müzekkerenizle, ilçemiz Cumhuriyet mahallesinden Ahmet oğlu 1323 doğumlu Kemal Pilavoğlu adına kayıtlı (172) yüz yetmiş iki parça gayrimenkul kaydı sicilinden aynen yukarıya çıkarılmıştır." 1960-1975 yılları arasında, efendi-mürid ilişkisinin Ticani liderine kazandırdığı varlığın sadece bir blümü olduğu bilinen 172 parça gayrimenkul. Tarlalar, arsalar, bağlar, bahçeler, mandıralar, evler... Binlerce dnüm toprak. Yüzlerce, binlerce küçük ve büyükbaş ve kümes hayvanı. Menkul varlık ise hala bilinemiyor. Pilavoğlu'nun asıl başarıyı ticaret alanında değil, inanç sektründe sağladığı ortaya çıkıyor. 1950'li yılların Atatürk heykelleri düşmanı, radikal dinci Ticani tarikatının lideri, bu grüntünün altında Türkiye'nin en hızlı zenginleşen kişilerinden biri olarak ortaya çıkıyor. Pilavoğlu, bir yandan mal-mülk edinirken, bir yandan da başka dünyevi zevklerle uğraşıyor. Ehli namus, dindar Pilavoğlu'nun diğer dünyevi zevklere olan düşkünlüğü, Çanakkale Ağır Ceza Mahkemesi'nin 1975/181 esas sayılı dosyasının sayfaları arasında bütün çıplaklığı ile duruyor. İki yıl daha duracak ve sonra dosya zaman aşımı süresininin dolması nedeniyle, 1996 yılında imha edilecek. Davanın 6 Mayıs 1976 tarihli duruşmasında, A. U., mağdur, yani fiilden zarar gren sıfatıyla duruşma salonuna, yargı heyetinin nüne alınıyor. Duruşma tutanaklarından izliyoruz: "Duruşmanın belli yerinde ve saatinde oturum açıldı. Mağdur A. U. gelmekle huzura alındı, açık duruşmaya başlandı. Mağdur:A. U.: Mustafa oğlu 1952 doğumlu, Altındağ Yenidoğan asfaltı üzeri,... numarada oturur. Sıhhiye Zafer meydanı,... numarada babası M. yanında kalır olduğunu syledi. Çanakkale Ağır Ceza Mahkemesi'nin 12 Nisan 1976 günlü talimatı okundu. Mağdurdan talimat gereğince soruldu: Ben bu hususta evvelce ifade vermiştim. Aradan zaman geçtiği için de okunmasını isterim, dedi. Mağdurun talimata ilişik olarak gnderilen, ilk soruşturma sırasında tesbit edilen 24.6.1974 günlü tasdikli ifade rneği okundu. Mağdurdan soruldu: Okunan ifadem doğrudur. Ben tarihini hatırlamıyorum. O zaman küçüktüm. Daha doğrusu 14-15 yaşlarında idim. Babam beni Kemal Pilavoğlu'nun Bozcaada'da bulunan yazıhanesinde katip olarak çalışmam için sanığın yanına bıraktı. Aradan bir sene kadar geçti. Ben sanık Kemal Pilavoğlu yanında boğaz tokluğuna çalışıyordum. Sanık küçük olduğum için bana muhtelif hediyeler vererek kandırdı ve anüs yoluyla yanında kaldığım 3-4 sene zarfında birçok defa evinin yanında bulunan yazıhanesinde ırzıma geçti. Bana ayrıca tehditte bulunmadı. Yalnız yukarıda belirttiğim gibi elbise, saat gibi hediyeler vererek, çocukluğumdan da istifade etmek suretiyle kandırdı. Ve bu suretle ırzıma geçti. Irzıma geçerken bir tehditte bulunmadı, ancak, her defasında kimseye sylememem gerektiğini bildirdi. Ben onun yanından askere gitmek üzere ayrıldım. Ve kimseye de şikayet etmedim. Ancak; benden sonra yanına aldığı katiplere de aynı şeyi yapmış ve suç ortaya çıkınca her nasılsa bana yaptıkları da meydana çıkmış. Ben de sanık hakkında şimdi şikayetçiyim, cezalandırılmasını isterim, dedi. Ben askere 4.7.1972 tarihinde gittim. Askere gitmeden 5 veya 6 sene evvel sanığın yanında katip olarak çalışmaya gitmiştim. Ve bu süre askere gidinceye kadar yanında kaldım. Irza geçme hadisesi de bu tarihlerde oldu, dedi." Ne olacak şimdi? Bir baba, oğlunu din ve Allah yolunda çalışması için lidere gnderiyor. Dini lider, yani tarikat şeyhi, ki olayımızda bu kişi Ticani tarikatının lideri Kemal Pilavoğlu'dur, çocuğu boğaz tokluğuna çalıştırıp artı emeğine el koyuyor. Bunu da din uğruna değil, mal mülk edinme uğruna yapıyor. Üstelik bu kadarla da kalmıyor ve çevresine namusu, haramdan sakınmayı, kadının rtünmesini emrederken dini eğitim vermesi gereken genç erkek çocuğuna tecavüz ediyor. Bir başka mağdura geçiyoruz. Pilavoğlu mağdurlarından A. A., hocaefendi hazretlerinin yanına 15 yaşında gidiyor. Çanakkale Ağırceza Mahkemesi'ne gnderilmek üzere, Ankara Ağırceza Mahkemesi'nde, 13 Ekim 1975'te talimatla alınan ifadesinde efendi hazretlerinin yanında geçirdiği günleri şyle anlatıyor: "Ben Kemal Pilavoğlu'nun yanında 1963 yılında çalışmaya gittim. Bozcaada'ya gittim ve katip olarak çalışmaya başladım. Bir gün beni soydu. Bende bel soğukluğu var, bunu tedavi edeceğim dedi ve ben de hakiki olarak sandım. Kendisi bel kuşağı saralım dedi ve sonra bilahare beni yine soydu. Ben sizin babanızım diye bizi per ve her tarafımızı okşardı. Fakat benim ırzıma geçmedi. Sarıldı ve okşadı. Bunlardan zevk alırdı. Birgün benim ırzıma geçmek istedi. Ben müsaade etmedim ve benim ırzıma geçmiş değildir." Ortaya çıkan manzara bir din adamının, bir tarikat liderinin portresinden çok, erkek çocuklarına düşkün bir zamparanın portresi oluyor. Çocukları kimi zaman saatle, elbiseyle, kimi zaman kurnaz bir çapkın gibi hastalığın tedavisi bahanesiyle kandıran bir kart zampara. Dava dosyasının sayfaları arasında dolaşmayı sürdürüyoruz. Bu kez bir baba, M. A. B., müşteki sıfatıyla sorgu hakimliğine, 28 Ağustos 1974 tarihinde şu kısa ifadeyi veriyor: "Benim oğlum A. B., sanığın yanına çalışmak üzere gelmişti. Sanık orada çocuğumun ırzına geçmiştir. Ben kendim gzümle grmedim. Durumu bana oğlum A. B. anlattı. Kendisini muayene ettirdim ve ırzına geçildiği anlaşıldı. Sanık benim oğlumun ırzına geçmiştir, dedi." Bir baba için ne büyük acı. Muhtemelen kendisinin de müridi olduğu o kutsal adam, o tarikat lideri oğluna tecavüz ediyor. Oğlunu doktora gtürüp muayene ettiriyor ve olayın doğru olduğunu anlıyor. Yıkılan inançlarına mı üzülsün yoksa tecavüz edilen oğluna mı? Şikayet ediyor. Mahkemede tekrar tekrar şikayetçi olduğunu sylüyor. Bir yıl kadar sonra, 5 Kasım 1975 günü, Çubuk Asliye Ceza Mahkemesi'nde şikayetini Çanakkale'de grülen dava dosyasına gnderilmek üzere tekrarlıyor. Mahkeme, çocuğun da ifadesini alıyor. İlginç bir ifade. Çocuk şunları sylüyor: "Bundan tahminen 4-5 sene evvel sanık Kemal Pilavoğlu'nun Bozcaada'daki çiftliğine eski yazı okumak ve dini bilgiler ğrenmek üzere talebe olarak yanına gitmiştim. Gittiğim sene bahçesinde çalıştım, bahçe işçisi olarak üç sene çalıştım. Bilahare fırına işçi olarak aldılar. Fırında da bir sene kadar çalıştım. Sanık Kemal Pilavoğlu beni yanına katip olarak aldı. Yazıhanesinde bana, 'benim dediklerimi yapacaksın, seni ben cennete koyacağım, Resulullahın yolundan doğru gideceksin' diye szlerde bulundu ve yazıhanesinin penceresinin perdelerini rttü. Yazıhanenin aşağı ve yukarı kapılarını kapattı. Benim ırzıma geçti. Ve bu durumu 7-8 ay devam ettirdi." Çocuk eski yazı ve dini bilgiler ğrenmek istiyor, bahçe ve fırında çalıştırılıyor. Sonra da hocaefendi hazretlerinin katipliğine yükseltiliyor. Hocaefendi hazretleri ne kadar çok katip değiştiriyor. Hepsini kendisi seçiyor ve hepsi, 14-17 yaşları arasındaki çocuklardan seçiliyor. Katibine, cennete gitmenin yolunun tarikat liderinin yatağından geçtiğini anlatan bir hocaefendi hazretleri düşünsenize... Ticani lideri, bu yolun Resulullahın yolu olduğunu syleyerek sadece bir sübyanı kandırmıyor; aynı zamanda İslamlığa ve peygambere yapılabilecek en büyük hakareti de yapmış oluyor. Olayın tanıkları var. Tanıklar konuşuyor. Dava sırasında, 16 Eylül 1974 tarihli duruşmada tanık olarak ifade veren S. A. Ç., şunları anlatıyor: "1973 Ramazan ayında Bayram münasebetiyle ziyaretime gelen Ahmet Durak bana Kemal Pilavoğlu'nun hakkında küçük çocukların ırzına geçmek suçunu eylediği hakkında malumat verdi. Malumatı eşi Emine Pilavoğlu'na da anlatmış. Emine Pilavoğlu'na da kocasının A. C. ismindeki bir çocukla münasebet kurduğunu ve bizzat kendisinin onları suçüstü yakaladığını sylemiş. Daha sonra Ahmet Durak Ankara'ya gelip şofr Kazım Erdoğan'a meseleyi etraflıca anlattı. Biz bu durum karşısında elimizde bir teyp ve fotoğraf makinesiyle hadiseyi mahallinde grmek ve suçüstü yakalamak düşüncesiyle Bozcaada'ya gittik." Eski gelenektir. Mahallenin bıçkınları, yanlarına kadıefendiyi hocaefendiyi, jandarma çavuşunu veya polisi de alarak eve erkek alan kadına baskın yaparlar. Buradaki grüntü de biraz bunu andırıyor. nce A. C. adlı çocuğu kenara çekip konuşuyorlar ve çocuk olayı anlatırken sesini kaydediyorlar. Sonra A. K. adlı çocuk teybe konuşuyor. A. C. ile şifreli bir haberleşme ynteminde anlaşıyorlar. Daha sonra Pilavoğlu'nun bürosunun üstündeki çatı katına çıkarak beklemeye başlıyorlar. Bundan sonrasını yine Çanakkale Ağırceza Mahkemesi'nin duruşma tutanaklarından izliyoruz: "Saat 08.30 sıralarında çocuklar gelip sobayı yaktılar. Bilahare 09.00 sıralarında Kemal Pilavoğlu yazıhaneye geldi. Daha evvelce kararlaştırdığımız şekilde A. C. bu fiil başladığı zaman birinci ksürükte soyunduklarını, ikinci ksürükte ise ktü fiilin başladığını işaret etmek suretiyle bizi haberdar etti. Anında çatı kısmından inmek suretiyle çıplak ayakla kapıyı itekledik. Ve aniden açıldı. Ben, Pilavoğlu'nun A. C.'nin üzerinde ktü halde iken bileklerinden tutmak suretiyle yakaladım. Kemal Pilavoğlu ve üç çocuk çırılçıplak, yazıhanenin perdeleri kapalı ve içerideki soba yanmış vaziyette uygunsuz halde yakaladık. Etrafında bulunan adamların hepsini çağırma suretiyle o çirkin vaziyeti hepsine gsterdik. Bu hadisede grenler K. T., Fırıncı ., S. Y., E. . ve ismini bilmediğim 3-4 kişi bizzat bu hali grdüler. En son olarak karısını çağırdık. Çırılçıplak vaziyette grünce ben sana demedim mi bu ktü adetleri bırak, sen bir din adamısın, bunlar sana yakışır mı, gibi szler sylemek suretiyle çıplak vaziyetteki kocası Kemal Pilavoğlu'nu bizzat kendisi bildirdi." Ve baskın sona eriyor. Tarikat lideri, diğer müridlerinin ve eşinin nünde çıplak bir durumda süklüm püklüm. Baskıncılar işin peşini bırakmıyorlar: "Yaptığımız araştırma sonunda ve delil toplamak gayesiyle Bilecik Jandarma Taburu'nda A. U.'yu, İzmir Ulaştırma Blüğünde M. M.'yi, Kars Mekanize Blüğünde S. B.'ı bizzat gidip grdük. Çocukların hepsi de bu fiillerin 1969 senesinden beri işlendiğini, evvelce bu ktü işin ktülüğünü bilmediklerini, akılları başlarına geldikten sonra yüz kızartıcı bir şey olması nedeniyle kimseye sylemediklerini, sylerlerse Kemal Pilavoğlu'nun fedaileri tarafından kendilerinin icabında yok edileceklerini sylediler. Ayrıca Kemal Pilavoğlu'nun buna benzer sapık hallerinin, rneğin şifa olur diye idrarını içirirmiş, vesaire gibi halleri yaptığını sylediler..." Bir, üç, beş... Birçok tanık bulunuyor. Tanıklar aynı şeyleri sylüyorlar. Mağdurlar aynı şeyleri sylüyorlar. İki tanesi ise, baskını yapan kişilerin Pilavoğlu'ndan tehditle para istediklerini, Pilavoğlu vermeyince byle bir oyuna başvurduklarını anlatıyorlar. Ancak, bu ifadeyi veren kişilere mahkemenin tecavüze ilişkin doktor raporlarını anımsatması üzerine enteresan bir yanıt geliyor: "Biz birbirimizle bu işi yaptık." Olan oluyor. Yargılama bütün hızıyla sürerken Pilavoğlu lüyor ve dosya düşüyor. Dava kapanıyor. Kapanıyor ama adalet için kapanıyor. Başkalarının sorunları bitmiyor. Onlar her kimse, daha sonra adliye mahzenindeki dava dosyasına girerek çocuklara tecavüz edildiğine ilişkin doktor raporlarını, dava iddianamesini, dosyanın içinde hangi belgelerin bulunduğunun listesi anlamına gelen dizi pusulasını ve daha birçok nemli belgeyi çalıyorlar. Kedi, pisliğini nce dini sonra da hukuku kullanarak rtemeyince bu kez hırsızlıkla rtmeye çalışıyor. Ayın karanlık yüzünün ortaya çıkması ise hiç bir zaman engellenemiyor. Peki, şimdi ne olacak? Ne sylenebilir? Sylenebilecek şeyi ses sanatçısı İlhan İrem sylemiş: Adam "gerici". İlhan İrem'in saptaması gerçekten doğru. Adamlar galiba her anlamda gerici... Türkçe'de güzel bir laf vardır. Hoca'nın dediğini yap, yaptığını yapma derler. kitapdan alıntıdır kitabın ismini vermiyorum... Sadece bu olayla kendini şeyh sanan dini kullananların çevirdiği dolapları ve Tarihin tekerrür ettiğine dair rnektir. Hüseyin üzmez namussuzu ve burdaki ticani şeyhi kemal pilavoğlu ikiside din altında şerefsizlikleri ne kadar benziyor... hep aklımda paylaşmak istedim. işte geldik gidiyoruz bilinmez diyara, Eskiden karpuz idik şimdi dndük bir hıyaraaaaa

byle sübyancılar varken... büyük bir ahlaki çküntü sorunu varken. nasıl yollayacağız baleye?veya herhangi bir etkinliğe?Kişinin gerçek anlamda "İnsan" olması için illede yaratıcıya veya herhangi bir dine inanıyor olması şart değildir. Bu karakter meselesidir, İnsanın vicdan meselesidir. Sadece "Elhamdülillah Müslümanım" demekle sağlam bir İNSAN profili çıkmaz ortaya. yle diyip konu kahramanı gibi PİLAVlarda çıkabilir. Kime güvenip kime inanacağını şaşıran bir toplum haline geldik. çzümü ise tabiki eğitim. Sahte Atatürkçüler gibi sahte Müslümanlarada dikkat diyiyorum!! Aldatıcıların sizi Allah ile aldatmasına izin vermeyin... nekadar anlatırsan anlat, anlattıkların karşındakinin anladığı kadardır... VAR OLDUĞUM İÇİN DÜŞÜNÜYORUM...

şeriata karşı hep beraber bale yapalım türkan saylan yle derdi. çağdaşlık grürler belki.

işte geldik gidiyoruz bilinmez diyara, Eskiden karpuz idik şimdi dndük bir hıyaraaaaa

din elden gidiyor diye bğüren zihniyetin asıl kendi en büyük dinsiz ve din düşmanıdır amaçları zaten din değil dini kullanıp şu an olduğu gibi istediklerini yapmaktır bakın bazı cemaatlere terristten bile tehlikeliler ama kendilerine tut mikrofonu efendim biz allah rızası için hizmet ediyoruz der şerefsizler. VUR VUR İNLESİN FİLİSTİN DİNLESİN.

Evet bunlarin gercek yüzleri budur hepsi atatatürk düsmani laiklik karsiti yobaz takimi zellikle yasadigimiz bügünlerde herkesin biraz daha laik, cumhuriyetci vede en nemlisi ulu nder büyük insan atatürkcü olmasi lazim buna herkesin ihtiyaci var hani artik klasik bir laf olmus türkiye laiktir laik kalacak byle byle giderse bu szler sadace slogan olrak kalacak... herkes üzerine düseni artik yapmak zorunda.

Demodor hocam cemaatlerin tehlikeliliği bir yana, bence teorik olarak dine en zıt rgütlenmeler onlardır. Şimdi bir fikir atacağım ortaya, dilerim ki mantıklı biçimde yargılanarak tartışılır;Cemaatlerdeki amaç, kendi bünyesi içerisinde yer alan müritlerin maddi, manevi ihtiyaçlarını kendi içlerinde gidermek, yardımcı olmak, korumak ve kollamaktır. Ama İslamiyet, ' Herkesi sev, koru, kolla, hakkında ktü düşünme der.'Nerde cemaatte herkese aynı yaklaşma, sevgi ve yardımlaşma :)En büyük gruplaşma, parçalama rneği budur. Ve Türkiye'de onlarca cemaat var. Din bir, Allah bir fakat kulları kendilerini bir grmek, saymaz... Alın size en büyük İslam düşmanları :) Makaleyaz. Net - Türkiye'nin Makale Alım-Satım Platformu

: şeriata karşı hep beraber bale yapalım türkan saylan yle derdi. çağdaşlık grürler belki. 1- yukarida anlatilan bu mu?2- cagdaslikdan anladigin bu mu? bale yapmak mi?3- Turkan saylan in icraatlerine mi bakacaksin? soylediklerine mi?4- yukarida ismi gecen kisinin nun yaptiklarina mi bakacaksin? soylediklerine mi? bi tarafta onbinlerce insani cahil kalmamasi icin okul olmayan koylerden alip okutup meslek sahibi yapmis biri bunun yaninda anadoluda hastanesi olmayan mecralarda cuzzamla savasarak halkin iyiligi icin calismis birisi diger tarafta yukarida okudugun tipde birisi peki yukaridaki anlatilanlari okuduktan sonra sence Turkan Saylan mi daha musluman Kemal Pilavoglu mu? seriata karsi bale yapamayiz cunku bale yapan COCUK larimizin bacaklari mozaikli. pist bak bi! - Ban Golu Canavari