Şiddetin Yasası Mafya :Kanunlara karşı olarak ortaya çıkan sonradan devlet yapısıyla halvet olan mafya, hayatımızın bir parçası olmuşken, bu kurum üzerine bir okuma yapmanın tam zamanıdır. Devleti anlamadan mafya anlaşılamaz. Demokrasi ve kurallarından uzaklaşan devletler, mafyanın bir şiddet kurumu olarak o yapının içinde yerini yeterince almasına boyun eğer. Boyun eğmekle kalmaz çoğu zaman onunla işbirliği yapar. Kanunlarla vatandaşına yaptıramadığını yeraltı kurallarıyla yaptırır. Bu yüzden günümüzde siyasallaşan ynü ağır basmaktadır. Bu anlamda Antonio Marchel`in deyimiyle "Mafya devletin bilinçaltıdır" diyebiliriz. Sınıfsal bir toplumda egemen sınıf üstünlüğünü mutlaka dile getirmelidir. Bu üstünlüğü dile getirirken soyut ve somut simgeler kullanır. Soyut olarak dile getirdiği simgeleri bir cins kutsallıkla kuşatır. Ona hayranlık duyulması için türlü davranış biçimleri uydurulur. nceleri kurallara ve kanunlara karşı olarak ortaya çıkan sonra ise iktidar ve devlet yapısıyla halvet olan bu kurum `mafya`dır. Ve artık mafya neredeyse hayatımızın bir parçası oldu. Gazetelerin manşetlerinden inmez oldular. Televizyondan çıkmaz oldular. Kitaplar onların hayranlık uyandıran anılarından oluşmaya başladı. Mafyayı toplumun doğal bir parçası olarak grmek -ki şu anki mevcut durum bunu gsteriyor- mafyayı sadece büyütür ve yasal hale getirir. Ancak hala bilgimiz `Baba` filminden ve tv`lerde izlediğimiz klişelerden ibaret gibi. Elimizdeki kitap ise mafyayı neredeyse bütün ynleriyle ele alıyor. Sicilya merkezli ele alınan konu tarih boyunca mafyanın konumlandırmasını, taşıdığı anlamı, ahlakı ve oluşturduğu kültürü, ilişkiler ağını, son yıllardaki mafya vakalarını inceliyor. `Onur, güzellik, şvalyelik` Peki nedir mafya? Bununla ilgili bir çok efsane vardır. Zaten bu adın hayranlık kazanması için de efsaneye ihtiyaç duyulur. Bir efsaneye gre Osso, Mastrosso ve Scarcagnosso adında üç kardeş iktidar sahibi bir adamın dehşeti yüzünden, Madrid`den kaçarlar. Üç kardeş bir zaman sonra yollarını ayırırlar. Mastrosso Neapal`e gider camorran`ı kurar -Mafya buna Neapal blgesi diyecektir- Scarcagnosso Kalabrien`e gider orada ndrang denen Kalabrien Grubu`nu kurar. Osso ise Sicilya`daki Palermo`ya gider ve orada Mafya`nın temellerini atar. başka bir efsaneye gre Trapani blgesindeki mağaralara `mafie` denilmesi ile ilgilidir. Bu mağaralar her zaman polisten kaçanların sığınağı olmuştur. Ve mafya olgusunun buradan çıktığına inanılır. Diğer yandan kelimenin bir çok etimolojik anlamı türetilmiştir. Ancak denilebilir ki szcüğün belirli bir anlamı yoktur. Anlamını kullanıldığı yere ve zamana gre alır. Sicilya`da yakın zamana kadar `Onur, güzellik, şvalyelik, büyüklük, mükemmellik` anlamlarında kullanıldı. "Sicilya`da mafya szcüğü her şeye nüfuz eden ve bütün düzeyleri tanımlayan `ruhsal durum`dur... her şeyden nce yasaya karşı geleneksel kuşkuyu ifade eder. Bu nedenle yasaya uymamak Sicilyalılar arasında duygusal bir salgındır. Bu zihinsel durum para sahiplerini, çiftçileri, hakimleri ve yerel makamlarla polisi etkiler. Bu nedenle bunları tanımlamak izole etmek ve mafya ilişkilerinden koparmak imkansızdır. Bunun nedeni daha nce de sylediğim gibi mafyanın pencereden ve kapılardan bütün evlere girmiş olmasıdır... Bu zihinsel durum insanı büyüler, bulaşıcıdır ve her yere nüfuz eder. Hatta mafyaya karşı aşılanmış olması gereken hakimleri bile." İtalyan mafyasının en parlak dneminde sylenen bu szler bugünkü Türkiye koşullarına ne kadar da uyuyor. Devlet tekeliyle bazen çatışan bazen de iç içe geçen şiddete dayalı bu zel koruma faaliyeti, mümkün olan her şeyi yapar. Toprak sahibinden tutun da inşaat sektrüne, kadın ticaretinden uyuşturucuya, siyasete, organ kaçakçılığına, otoparka, spora... mafya her yerde. Bu ilişkiler ağı ve alan paylaşımları içerisinde mafya hem haksızlığa uğrayanların yanında olduğunu sylemiş hem de iktidar sahiplerinin savunuculuğunu yapmıştır. Bu arada oluşan ve mafyanın en nemli yasası olan `omerta` suskunluk yasası, bu gizli rgütsel yapılanmanın gizemini büyütmüştür. Medya ve araştırmacılar mafyayı farklı tanımlamışlardır. Medyaya gre mafya, şeflerin ve itaat edenlerin bulunduğu gizli bir operasyondur. Devlet içinde var olan `korkutucu` bir devlettir. rneğin `derin devlet`. Ve bu devlet, diğer devletlerdeki başbakan veya cumhurbaşkanına denk düşen `Godfather` tarafından ynetilir. Araştırmacılar ise başka bir yerden bakarlar kavrama. Onlara gre mafya bir kültür formu, bir varoluş ve dünyayı kavrayış tarzıdır. Onlara gre mafya tek bir organizasyon değildir. Her biri bir aileye mensup yığınla mafya vardır. Bazen bu aileler, birbirleriyle iş ilişkisi kurarlar. Buna rağmen toplumun teki kesimleriyle de bu türden ilişkileri vardır. Ve politikacılardan sıradan vatandaşa kadar herkesle temas halindedir. Mafya dar alanlarda kan bağına, aile ya da geniş aile kavramlarına dayanırken geniş sınırlarda, mesela ülke sınırlarının dışında daha çok etnik temele dayanırlar. Bozuk ve yoz bir feodal ideolojiyle beslenip, şeref ve sadakat gibi fetiş kavramlarının rtüsü altında hareket ederler. te yandan mafya hiyerarşiktir. Kendi etnik unsurunun güçlülerince korunur ve beslenir. Kendi güçsüzlerini-daha doğrusu işine yaramayanlarını- ezer, smürür. Bunun da adına koruma derler. Şikayet yasaktır. Egemen olan grubun sorunları mafya yargısı tarafından çzülür ve kamusal yargıya gidilmesine izin verilmez. Politikanın avantajları te yandan nemli bir gsterge de bugünkü anlamıyla mafyanın kapitalizmle yoğun bir ilişki içinde olmasıdır. Buna yakın iki rnek verilebilir. Sovyet dneminde mafyanın neredeyse olmaması ama Rusya kurulup oraya kapitalizmin egemen olmasıyla Rus mafyasının dünyaca tanınır hale gelmesi diğer rnek ise 80`li yıllara kadar Türkiye`de yoğun mafya faaliyeti olmamasına karşın, kapitalizmin egemenliğiyle birlikte mafyanın da egemen olmasıdır. Mafya bir toplumun gelecek düşleriyle uğraşmaz. Sadece zel çıkarlarına motive olmuştur. Politikanın avantajlarını kullanırlar. Siyasetin içinde her zaman kilit noktalarda adamları vardır. Onlar dağlarda, mağaralarda değil mecliste, bankalarda, lüks villalardadırlar. Ve devletin en nemli adamlarıyla omuz omuzadırlar. Mafya, mafya kelimesini kabul etmez. Kitapta da belirtildiği gibi onlar kendilerini "onurlu adamlar" olarak lanse ederler ve birbirlerini "Cosa Nostra" bizim işimiz- diye adlandırırlar. Türkiye`de de delikanlılık, vatanseverlik rtüsünün altına sığınıldığı gibi. Ve "Cosa Nostra"nın kuralları da aşağı yukarı şyledir: Her zaman aranan, kendilerinden olan birine yardım etmek, aranıyorsa saklamak; kadınlara ktü gzle bakmamak; birini şikayet etmek için asla polise başvurmamak; rgütsel yapılanmaları konusunda kimseye konuşmamak; "onurlu adam"lara ait bir şeyi asla çalmamak, onlara her zaman gerçeği sylemek, onlarla çatışmamak; fahişelerle iş yapmamak; saygın olmak, bbürlenmemek ve dikkat çekici davranışlardan kaçınmaktır. İsveçli yazar Tomas Lappalainen`in yazdığı Mafya hem sosyolojik anlamda hem de bire bir mafya üyelerinin itiraflarına başvurularak yazılmış nemli kitaplardan. Mafyayı yüceltmeden çzen bu kitap aslında toplumsal yapıların benzerliğini de gzler nüne serer. rneğin Sicilya mafyasını anlatırken gzünüzün nüne televizyonlardan eksik olmayan `delikanlı`lar gelir. Ve o toplumun yapısından, devlet düzeninden sz ederken Türkiye karşınızdadır zaten. ALINTIDIR:kaynakta vermek isterdim ama kaynağı unuttum. omerta: