sadece milliyetçilik bu şekilde deildir.. devrimci geçinip devrimin ne oldugunu bilmeyen bi milyon insan tanırım.. kimse hiç bi ideolojiye tam anlamıyla sadık kalamıor bana tamamen bi solcu yada tamamen bi sağcı gsterin? ancak ülkemizde asıl smürülen dindir.. bkz iktidar partisi dinle alakası olmamasına ramen nası bunu kullanmışdır.. yani aslında bunların farkına sen ben varabiliosak halk neden varamıor? çünki cahil yani olay eğitimde bitior eğitim sistemi nie düzelmio?siyasilerin işine gelmio okumuş bi toplumu kandırmaları zorlaşıcak işte olay tespit budur... NesTo | same shit diffirent asshole

ewet doğru! bu gibi kavramlar lastik gibi istediğin yere çekilip nasıl lazımsa yle kullanılıyor! yeri gelir cami avlusunda bir şehidin cenaze namazında, yeri gelir bir miting alanında hatta yeri gelir bir vatanın topraklarına el uzatıldığında insanlar bunu birleştirici bir unsur olarak kullanacak iken tam tersine kısır siyasi çıkarları için kullana biliyor. bilenle bilmeyen bir olur mu?

Arkadaşlar aşağıda okuyacağınız yazıdaki "Milliyetçilik " ibaresini Türklük olarak okuyun, okumasanız dahi yazının sonunda bu anlamı çıkaracaksınız. Aşağıda bulunan yazı TESEV Demokratikleşme programı bünyesinde hazırlanmış ve bu programın direktrü de zaman gazetesi yazarı Etyen Mahçupyandır. Milliyetçilik olgusu ve bu olayı Hrant Dink cinayeti ile ilişkilendirilen bu yazıyı şiddetle okumanızı tavsiye ediyorum. Çünkü mikro bazda ele alınırsa Türk Milliyetçiliği; makro bazda ele alınırsa Türklüğün ne kadar tehlikeli olduğunu Ermeni ve içimizdeki Ermenilerden dinleyeceğiz... Greceksiniz ki bu ülkeyi yıkmak için nlerinde kalan tek tehlike z Türkler.. Ve bu araştırılmış.. Bunu yıkmak için nlerine gelen engeli ya da bu kitleyi Etyen Mahçupyan beyin ağzından dinleyin. Etyen Mahçupyan Zaman gazetesi yazarıdır şu anda ve bundan nce de radikal gazetesinde yazmıştır. zaman gazetesi de fethulla gülen cemaatinin en büyük basılı yayın organıdır. Fethullah gülen de son konuşmalarını hatırlamanızı tavsiye ederim. Ayrıca dünyada en güçlü 2. lobi kuruluşuna sahip olan da ermenilerdir. Bu yazıda bilhassa kendi milliyetçiliklerini yapıp, bunu bir güç haline getirip, yahudi lobisinden sonraki basamağa yerleştiren ermenilerin Türk milliyetçiliğini olumsuz ynde irdelemesi oldukça dikkat çekicidir. Biz de bunu irdelemeliyiz.. Arkadaşlar her Türk Genci okusun, vatanında toprağında neleri konuşturuyor grsün. Demokratikleşme Sürecinde Parçalayan Milliyetçilik "Milletin Blünmez Bütünlüğü: Demokratikleşme Sürecinde Parçalayan Milliyetçilik "Tanıtım ve Tartışma Toplantısı, 20 Haziran 2007Gzlem ve Değerlendirme Notları / Hande YalnızoğluTESEV Demokratikleşme ProgramıFerhat Kentel, Meltem Ahıska ve Fırat Genç tarafından hazırlanan "Milletin Blünmez Bütünlüğü": Demokratikleşme Sürecinde Parçalayan Milliyetçilik " adlı yeni TESEV yayını 20 Haziran 2007 tarihinde düzenlenen bir basın toplantısıyla kamuoyuna tanıtıldı. Bu yayın, TESEV Demokratikleşme Programı bünyesinde yürütülen Algılar ve Zihniyet Yapıları proje beğinin drdüncü ve son çalışması. Çalışmanın sunumu ve değerlendirmesi Ferhat Kentel, Mesut Yeğen ve Ferda Keskin tarafından yapıldı. Toplantıya gazeteciler, akademisyenler, ğrenciler ve sivil toplum kurumu temsilcileri katıldı. Toplantının açılışını TESEV Demokratikleşme Programı Direktrü Etyen Mahçupyan yaptı. Mahçupyan, Algılar ve Zihniyet Yapıları projesinin tanıtımını yaptıktan sonra, milliyetçilik temasının proje içindeki yerini zetledi. Projede yer alan tüm temaların ortak noktasının Türkiye'de bir yüzyıldır var olan ama yerleşik zihniyet ve algılama yapıları nedeniyle çzülemeyen sorunlara işaret etmeleri olduğunu syleyen Mahçupyan, milliyetçilik sorununun da bu bağlamda incelendiğini belirtti. Türkiye'nin sürekli modernleştiğini ancak ülkede milliyetçilikle ilgili hala kklü sorunlar olduğuna dikkat çeken Mahçupyan, bunun ancak bu sorunları yeniden üreten bir mekanizmanın varlığıyla açıklanabileceğini ne sürdü. Bununla birlikte, ülke genelinde bu sorunları çzmek istemeyen ya da çzülmemesinden rahatsız olmayan bir toplumun var olduğuna da dikkat çekti. Daha sonra araştırmanın ynteminden bahseden Mahçupyan, Türkiye'de alışkın olunanın aksine, çalışmanın milliyetçiliğin belli aktrler - yargı, YK, asker, medya değil; toplum tarafından nasıl algılandığını ve kullanıldığını ortaya koyduğunu vurguladı. Çalışmada bu algılama yapısı ve üretme tekniğini anlamak amacıyla strateji taktik kavramsallaştırılmasının kullanıldığını da belirtti. Mahçupyan, araştırmada milliyetçiliğin bir "strateji" olarak tanımlandığını ve bu stratejinin Cumhuriyetten günümüze herkesin farklı yorumlarla şekillendirdiği ama kimsenin genel tanım ya da uygulamalarını kontrol edemediği bir aletler kümesi olduğunu ifade etti. "Taktik" kavramının ise bireyler ve aktrlerin bu aletler kümesinden kendi isteklerine uygun olan parçayı seçip, onu yine kendi amaçları doğrultusunda kullanmalarıyla oluştuğunu syledi. Çalışmanın amacının kimin hangi parçaları neden seçtiğini, onu nasıl algıladığını ve nasıl kullandığını belirlemek olduğunu syleyerek konuşmasını noktaladı. Mahçupyan'dan sonra kitabı tanıtmak amacıyla yazar Ferhat Kentel szü aldı. Milliyetçiliği yükselip, alçalan ve homojen olmayan bir fenomen olarak tanımlayan Kentel, milliyetçilik syleminin altındaki anlamların neler olduğunu ve insanların mikro düzeyde bu ideolojiyle nasıl ilişkiler kurduklarını araştırdıklarını belirtti. Kentel, milliyetçiliğin küreselleşme sürecinde bir kriz içinde olduğunu ifade ederek, bu bağlamda modern ulusların milli kimliği yeniden üretme kapasitelerini yitirdiklerini savundu. Byle bir konjonktürde milliyetçiliğin bir sylem olarak nasıl tüketildiğini araştırdıklarını syleyen Kentel, Türkiye'de tek bir milliyetçilik yerine, bireyler tarafından farklı şekilde yapılan tezahürlerin oluşturduğu milliyetçilik den bahsedilebileceğini savundu. Bu farklı tezahürlerin de toplumu birleştirmeye değil, parçalamaya hizmet ettiğine inandıklarını belirtti. Bu milliyetçilik in en temelde kişiler tarafından "tekini" ve "bizi" anlatan bir dil şeklinde kullanıldığını syleyen Kentel, bu ayrımın etnik ve dinsel aidiyetler etrafında yaratılan gerilimleri beslediğini vurguladı. te yandan yazar, milliyetçilik sylemlerinin aynı zamanda farklı bireyler tarafından toplum genelinde yaşanan sorunları dile getirmekte de kullanıldığı sonucuna vardıklarını ifade etti. Kentel, aslında aynı ya da benzer ekonomik ve sosyal sorunları yaşayan kişilerin, tüm bu sorunları birbirinden farklı milliyetçilik sylemleriyle ortaya koymaya çalıştıklarını savundu. Kentel, bu anlamda Çağlayan mitinglerine katılan vatandaşlar ile Hrant Dink'in katillerinin aslında milliyetçi sylemi benzer bir amaçla, yaşadıkları sorunları dışa vurmak için kullandıklarını ancak bu amaca ynelik uygulama biçimlerinin çok farklı olduğunu savundu. Kentel'den sonra çalışma üzerine yorum ve eleştirilerini belirtmek üzere Mesut Yeğen bir değerlendirme konuşması yaptı. Yeğen, araştırmanın ayırt edici zelliklerinin milliyetçiliği sosyolojik açıdan incelemesi, makro değil mikro bir yaklaşımı kullanması ve milliyetçilik ideolojisini yukarıdan dayatılan değil yorumlanan bir strateji şeklinde tanımlaması olduğuna değindi. Daha sonra kitapta yer alan kimlik tanımlamalarına dikkat çeken Yeğen, eski rejimde Müslümanlık üzerinden yapılan "biz"lik tanımlamasının gittikçe Türklük üzerinden tanımlamaya doğru bir geçiş eğilimi gsterdiğini syledi ve bu yeni vurgunun daha zenofobik bir karakteri olduğunu savundu. Geçmişte toplumun Anadolu Müslümanlarını "biz", gayrimüslimleri ise "tekiler" şeklinde tanımladığını, ancak son yıllardaki bu geçiş eğilimi sonucunda artık Anadolu Müslümanlarının bir kısmının da "biz" değil, birer szde vatandaş gzüyle grüldüklerini savundu. Bu bağlamda Anadolu Müslümanları içinde yer alan Kürtlere ve Kürt sorununa değinen Yeğen, Türkiye nüfusunun %20'sini oluşturan bu grubun ayrımcı yurttaşlık pratiğine maruz bırakılarak dışlanmasının tehlikeli olduğuna zellikle dikkat çekti. Bunun yanında, araştırmada yer verilen küreselleşme meselesinin de nemli olduğunu syleyen Yeğen, bu değişimle birlikte milliyetçiliğin toplumlar için sığınacak bir cemaat haline geldiğini syledi. İnsanların güvenlik sebepleriyle devletlerine gittikçe daha çok bağlandıklarını ama Hrant Dink cinayetiyle grüldüğü gibi bunun zaman zaman başkaları için bir tehlike oluşturduğunu vurguladı. Fakat bu konuda Türkiye'dekinin aksine rnekler de bulunduğunu belirten Yeğen, Latin Amerika ülkelerinde küreselleşmenin reaksiyon olarak tehdit edici bir milliyetçilik yaratmadığına dikkat çekti. Yeğen Türkiye'de küreselleşmenin getirdiği güvensizliğin milliyetçiliği üretmesinin nedenlerinin de incelenmesi gerektiğini ne sürdü. Yeğen'den sonra çalışmayla ilgili grüşlerini dile getirmek üzere Ferda Keskin bir sunum yaptı. Keskin, metnin son blümünde bir strateji olarak milliyetçiliğin din, mezhep, futbol takımı, aile gibi çok farklı kavramlar üzerinden şekil değiştirdiğinin vurgulandığına dikkat çekti. Bu sonuca varmak ve bu farklı tezahürleri yorumlamak üzere yazarların baştan teorik bir çerçeve çizmediklerini, bundan ziyade kişilerin gündelik pratiklerini incelemeyi seçtiklerini vurguladı. Kitabın nemli bir başarısının bu farklı bakış açısı olduğunu syleyen Keskin, araştırmanın insanların yaşadıkları karşısında ne bedeller dediklerini, bunların karşısında ne sonuçlar çıkardıklarını ve buna bağlı olarak da milliyetçiliği nasıl yorumladıklarını ortaya koyduğunu ifade etti. Kitabın bir başka nemli başarısının da konuyla ilintili olarak kişilerin geçmişte yaşamış oldukları travmalara yer vermek olduğunu syleyen Keskin, bunun bize sadece bugün değil yakın tarihimizde de milliyetçiliğin var olduğunu anımsatması gerektiğini syledi. Bu travmaları ve onların bugünkü tezahürlere olan etkilerini anlamanın da milliyetçilik sorununa çzüm üretmek için nemli olduğunu kaydetti. SonuçKitabın ortaya çıkardığı "farklı milliyetçilikler" gerçeği, tüm konuşmacıların vurgu yaptıkları noktaydı. Bu bağlamda, kişilerin milliyetçilik kavramıyla aslında farklı kimlik tanımlamaları yaptıkları ama bu sylemin ardında benzer sorunların yattığı gerçeği de çalışmanın en dikkat çekici sonuçlarından biriydi. Diğer bir nemli nokta da, tüm konuşmacılar tarafından vurgulandığı gibi, milliyetçiliğin ne olduğu değil, nasıl yapıldığı, nasıl oluştuğuydu. Kitap tarafından ne sürülen bu farklı bakış açısı, milliyetçilik ideolojisinin ortaya çıkardığı farklı uygulamaların hangi temellere dayandığını anlamak açısından bize aydınlatıcı bir ışık tutabilir.