kaptan kusto, prens çarls, şu bu falanca filanca tamam bu adamlar müslüman değilde. Gte müslüman olmuştur. Şiddetle yalanladığı paragrafın baş kısmını son kısmını hatta nerede yazdıysa o yazının tamamını okumak gerekmektedır. Ayrıca musluman olmus yada olmamıs benı zzerre ılgılendırmıyor tahribat.com/murid/tugrulbaba

Allahima sayfayi acdim sayfayi en alta indiremedim ki okuyum bunu:D Girmeden tefrika bir millete, dusman giremez. Toplu vurdukca yurekler, onu top sindiremez. Enbiya yurdu bu toprak suheda burcu bu yer, Bir yikik turbesinin ustune Mevlana titrer.

Tek paragraf okuyana kadar gbeem çatladı :) dizi dizi incisin danalıkta birincisin

bir Müslüman için herangi birinin İslamiyet i kabul edip müslüman olması sevinçli bir haberdir, ama bu aşağılık duygusundan dolayı değilidr, dinimizde herhangi birisinin hidayetine vesile olmak bir hayat kurtarmak gibidir. Yukarıda sayılan isimlerin Müslüman olmaları ile herhangi bir kafirin müslüman olması biz müslümanlar için aynı sevinçle karşılanır fakat eskiden de olduğu gibi ünlü kişilerin veya saygıdeğer kişilerin müslümanl olmaları, onların çevredekilerinde de İslam dinine karşı ilgi uyandırıp İslam dinini incelemeleri açısından nem taşır yoksa Prens Charles ile herhangi bir kişinin müslüman olmasının farkı yoktur. Müslümanlar için üstünlük takva iledir.

Neil Armstrong, Anthony Quinn, Kaptan Cousteau, Prens Charles, Goethe vb... Bir nesil onların Müslüman olduğunu zannederek büyüdü. Fakat bilgi ve belgeler onların din değiştirdiğini doğrulamıyor. Müslüman oldularmı, olmadılar mı? İşte yanıtı! İhtida efsanelerine iyi niyetle yaklaşanların yanı sıra Müslümanların Batıya karşı duyduğu aşağılık duygusunun tezahürü diyenler de var. Ay'a ilk ayak basan insan olan Neil Armstrong, Çağrı ve Çl Arslanı mer Muhtar filmleri ile kalpleri fetheden Anthony Quinn, tek kanallı televizyon dneminde Denizlerde Hayat belgeselinden tanıdığımız Kaptan Cousteau ve İngiltere kraliyet ailesinden Prens Charles... Bu drt ünlü ismin ortak noktası senelerden beri haklarında çıkan İslamiyet'e ihtida ettiklerine dnük destansı anlatılar. Bu isimlere Napolyon, Geothe ve Prens Bismark gibi Batılı isimleri eklemek mümkün. 1970 ve 1980'li yıllarda büyüyen genç nesiller sonradan İslamiyet'e giren batının ünlü isimlerinin hikayeleri ile büyüdü: Neil Armstrong Ay'a ayak bastığında ezan sesi duyar ama daha nce hiç dinlemediği için bir anlam veremez. Ancak 1982 yılında Mısır'a gittiğinde camilerden aynı sesi duyunca 'Ben bu sesi daha nce duymuştum' diyerek araştırır ve arkasından kelime-i şahadet getirerek Müslüman olur. Anthony Quinn, Çağrı filmini çevirdiğinde oynadığı rolün oturduğu sosyal zemini ve Hz. Muhammed'in hayatını inceden inceye tetkik eder. O kadar çok etkilenir ki "Bir İslam kahramanının filmini daha çevirirsem Müslüman olabilirim" der. Arkasından mer Muhtar filmini çevirdikten sonra ünlü aktr Müslüman olur... Kaptan Cousteau, Cebel-i Tarık Boğazı'nda yaptığı bir çalışma sırasında bir yandan Atlas Okyanusu'ndan, diğer yandan Akdeniz'den gelen sıcak ve soğuk suların birbirine karışmadan, yan yana seyrettiklerini grür. Tuzluluk dereceleri birbirinden farklı olan bu suların karışmaması, fizik kurallarına aykırı bir olaydır. Dini bütün bir Hıristiyan olan Cousteau byle bir durumun İncil'de bildirilip bildirilmediğini soruşturur; fakat byle bir bilginin olmadığı ortaya çıkar. Bir gün Paris Tıp Fakültesi Cerrahi Kliniği Direktrü Prof. Maurice Bucaille'ya durumu bildirir. Bucaille sonradan Müslüman olmuş ünlü bir cerrah, Kur'an hakkında malumatı olan bir isimdir. Cousteau'ya Rahman Suresi'nin 19. ve 22. ayetlerini gstererek konunun Kuran-ı Kerim'de geçtiğini ifade eder: "Birbirine kavuşmak üzere iki denizi salıverdi. Bu ikisi arasında birbirine karışmasına engel olan bir perde vardır."Büyük araştırmacı bu gerçek karşısında Müslüman olur. Bütün bu ihtida hikayelerinin gerçeği yansıtmadığı bizzat muhatapları tarafından dile getirildi. Armstrong, Türkiye'ye geldiğinde Ay'da ezan sesi duyma ve arkasından Müslüman olma gibi hadisenin yaşanmadığını anlattı. Kaptan Cousteau, dedikodulardan çok sıkılmış olacak ki sekreteri vasıtası ile gazete ve dergilere geçtiği faksta İslam dinine geçmediğini, Hıristiyanlığı benimsediğini ve Hıristiyan mezarlığına gmülmek istediğini açıkladı. Kendisi ile grüşenlere "Kur'an'ın sıradan bir kitap olmadığını anladım" dediği ifade ediliyor. Bunun tesinde bir ikrarı sz konusu değil. Kültürel farklılık olabilir Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi ğretim Üyesi Doç. Dr. Ali Kse, Batı-Hıristiyan kültüründe yetişen birisi ile İslam kültüründe yetişen birisinin ilahi kitap algılamasının, mahiyet itibarı ile farklı olacağını işaret ederek, "İslam kültüründe yetişen birisinin Kur'an algılayışı küllidir. Oysa Cousteau gibi bir Hıristiyan için ilahi kitabın külli bir şekilde kabulü sz konusu olamaz. Onun içindir ki, bir Hıristiyan 'İncil'in falanca ayetini kabul etmiyorum' deyip kendisini Hıristiyan grebilir. Bu gerçek Cousteau için de byledir" diyor. Anthony Quin ile alakalı ise dedikodu seviyesinde bir sylenti var. Herhangi bir yayın organında bu ynde bir açıklaması olmadığı gibi kime sylediği de belirsiz. Yani szlü bir aktarma da yok. Ama Çağrı ve mer Muhtar filmini onlarca kez izlemiş insanların nazarında müteveffa Quin hala Müslüman. Prens Charles ise, hakkında çıkan gizli Müslüman sylentilerini bilmesine rağmen yalanlama yoluna gitmedi. 'Neden İslamı Seçiyorlar?' ismi ile sonradan kitap halinde yayımlanan bir doktora çalışması da olan Doç. Dr. Ali Kse, bazı politik şahsiyetlerin gizli Müslüman bilinmekten rahatsız olmadığını; hatta bu yndeki dedikoduların yayılmasını isteyebileklerini sylüyor: "Birinci Krfez Savaşı (1991) sırasında, Prens Charles'in İslam ve Batı başlıklı bir konferansına katılmıştım. İslamiyet hakkında kulağa hoş gelen çok nemli szler sarf etti. Hemen ardından Arap basınında Prens Charles'in gizli Müslümanlığı ynünde haberler yer aldı. Bir hafta sonra Charles İngiltere'nin silah satmasında arabuluculuk yapmak amacı ile Arap ülkelerine gitti. 20 milyar dolarlık silah anlaşmasını yapıp geri dndü. Arap liderleri szlerin ve çıkan haberlerin tesiri ile onu Müslüman gibi karşıladı. Aynı yaklaşım İngiliz casus Lawrence'a da yapıldı ve Araplar bu kişiyi imam yapıp arkalarında namaz kıldı" diyor. Prof. Dr. Suat Yıldırım bu konuya farklı yaklaşıyor. Prens Charles'in Müslümanlığı ynündeki haberlerde yanlışlık olabileceğini kabul etmekle birlikte katıldığı bir konferansta İslam ve peygamberimiz hakkında çok vücü szler sylediğini, kadın hakları konusunda Batının bugün ancak geldiği seviyeyi Hz. Muhammed'in 14 asır evvel getirdiğini ifade ettiğini, bu szleri insanlara duyurmanın zarardan ziyade fayda sağlayacağını düşünüyor. Komplocu yaklaşımlara gitmeye gerek olmadığını savunan Yıldırım, "Devlet adamları bazı politik hesaplarla Müslümanların gzüne hoş grünmek maksadı ile bu tür vücü beyanatlar verebilir. Bu yaklaşımın doğruluk payı da var; ama yine de açıktan dillendirmemek gerekir" diyor. Batı'da devlet adamı, sanatçı, ilim ve fikir adamlarının İslamiyet'e girmesine ya da İslam hakkında olumlu ifadelerine büyük nem vermenin tarihçesi aslında bu yüzyılın başına kadar gidiyor. Eşref Edip'in Sebilürreşad dergisinde yayımladığı, sonra kitap haline gelen Gayr-i Müslimler'in İslam Hakkında vücü Szleri isimli eseri bu alanda ilkler arasında. Eşref Edip bu derlemesinde szlerin kaynağını belirtmiyor. Doğruluğu ve yanlışlığı ispatlanamayan bu szler, nemli İslam alimleri tarafından da değerlendirmeye alındı ve eserlerinde yer aldı. Fakat, uydurma ihtida haberlerinin ayyuka çıktığı yıllar 1970-1980'li yıllar oldu. Müslüman kesimin sosyal hayatta yer bulmaya ve düzenli neşriyatları okumaya başladıkları bu yıllarda dergi ve gazetelerde kaynağı açıklanmayan ve sonradan yalanlanacak birçok bilgi yer aldı. Prof. Dr. Nazif Gürdoğan, ihtida efsanelerini İbn-i Haldun'un "Mağluplar galipleri taklit eder" szü ile izah etmeyi tercih ediyor. Gürdoğan'a gre Osmanlı Batı'ya yenik düştüğü için son dnem Osmanlı aydını ve Türkiye Cumhuriyeti kendisini yükseltecek her şeyi Batı'da aradı. İstisnalar hariç bunu kendi kültürünü tamamen reddederek yapmaya çalıştı. Bu psikolojinin bir etkisi ile olsa gerek Müslümanlar da İslam'ın doğrulanmasını Batıda aradı. Bu tür doğru yanlış ihtida sylentilerinin çküş psikolojisinden kaynaklandığını düşünen Gürdoğan, 1980'li yıllarla birlikte Müslümanların artık bu tür psikolojiyi terk etmesini gerektirecek kazanımlar olduğu kanaatinde... Kaptan Cousteau Somalili olsaydı? Ali Kse, bu tip haberlerde art niyet aramadığını, Batının Türk halkı nezdinde "karşı kaldırımdaki kadın" kabul edildiğini, dolayısıyla Doğu değerlerine oradan gelen tasdiklerin toplumu rahatlattığını sylüyor. Kse'ye gre, bu tür ihtida haberlerinin kkeninde Doğu toplumunun aşağılık kompleksi yatıyor. Bu tespit Türk aydını tarafından yeterince değerlendirilemediği için toplumun hastalığını giderici müdahaleler gecikti. Kenya, Filipinler ve herhangi bir Afrika ülkesinde bir kişinin Müslüman olmasının hiçbir gazetede haber değeri bulunmadığına; ancak Batı ülkelerinde bir kişinin Müslüman olmasının haber yapıldığına dikkat çeken Kse, "Burada aslında o kişinin Müslüman olmasından çok Batılı olması nemli. Yusuf İslam 1986 yılında Türkiye'ye geldiğinde büyük ilgi grdü. Aynı ilgiyi 2000'li yıllarda grmedi. Çünkü 1986'da onun sanatçı geçmişi, Cat Stevens çok sıcaktı. Sonra o bu tercihinde samimiyetini yıllar içinde ispatladı. Bu sebatından dolayı belki şimdi daha çok ilgi gsterilmesi gerekiyordu. Fakat toplum için onun Müslümanlığı değil Müslümanlıktan nceki hali daha nemliydi" diyor. Kse, "Cousteau bir Fransız değil de, Somalili olsaydı ona aynı ehemmiyeti gsterir, onun Müslümanlığı ile ilgilenir miydik? nemli olan, modern bir bulgudan Kur'an'a gelmekse, İslam kültüründen yetişen ve modern ilim tahsil eden Nobel Fizik dülü sahibi Prof. Abdüsselam gibi değerlerimizle niçin ilgilenmiyoruz?" sorusunu ortaya atıyor. Belgeli araştırmalar var İhtida bilgilerini inceden inceye tetkik ederek belgeli bir şekilde çalışanlar da yok değil. Bunlardan biri Abdülmecid Zendani isimli Yemenli bir araştırmacı. Bizzat kendi ağızlarından videoya aldığı ihtida hikayelerini daha sonra kitaplaştırdı Zendani... Kitapta sahasında belli bir yere gelmiş birçok ilim ve fikir adamının niçin İslamiyet'i tercih ettiği ele alınıyor. Müslüman toplum üzerinde büyük etkisi olan gerçek hidayet hikayeleri meselenin bir başka boyutu... rneğin 1970'lerin efsane pop şarkıcısı Cat Stevens , Roger Garaudy, Muhammed Esed. Hatta Fransız sosyolog Vincent Monteil. Siyah Afrika isimli kitabı meşhur. 1980'li yılarda 80 yaşına geldiği sırada ismine Mansur ekleyerek Müslümanlığını açıktan ilan etti. Bazıları var ki Müslümanlığını açıktan ilan etmiyor; ama yle vücü szler sylüyor ki Müslüman olmuş gibi anlaşılabiliyor. zellikle son yıllarda bu tür beyanatlara daha sık rastlanıyor. Prof. Dr. Suat Yıldırım'ın uydurma olanlar içinde en tehlikeli bulduğu kısım ise Eşref Edip kadar bile delil olmadan şayiaya dayanan haberler. rneğin Anthony Quinn bu duruma bir rnek. Herhangi bir gazete ya da dergide bir demeci yok. Bir ravi sz konusu değil; ama yle zannediliyor. 1970-80'li yıllarda hız kazanan, 1990'ların ortalarına kadar azalan uydurma ihtida haberlerine son yıllarda hiç rastlanmıyor denebilir. Çünkü Müslüman toplum bir zamanlar gzünde büyüttüğü Batının sanıldığı kadar kutsanmış olmadığını fark ediyor. Spordan bilime her alanda rekabet edebiliyor ve bazı alanlarda ne bile çıkma başarısını gsteriyor. Artık rahatlaması için inandığı değerleri başka birisinin tasdik etmesine ihtiyaç duymamaya başladı. Yoksa çok mu iyimseriz... Belki de Batıya karşı duyduğumuz aşağılık komplekslerimiz sinsice bir yerlerde yaşıyor mu? MÜTERCİM YAZAR SENAİL ZKAN: GOETHE'NİN MÜSLÜMAN OLDUĞU DOĞRU DEĞİL Goethe'nin İslamiyet'le alakalı çok vücü szleri var. Ama şahadet getirip Müslüman olduğu ynündeki bilgiler, kaynağı olmayan abartılı ve gerçekçilikten uzak sylentiler. Yeni tercüme ettiğim DoğuBatı Divanı adlı eserinde Goethe bu tür iddiaları şiddetle yalanlamak için 'Ben bu szleri yılanın derisini bıraktığım gibi bıraktım' der. Goethe'nin, Muhammed Gezagt adlı şiirinin yanı sıra Zerdüştlüğü ven şiirleri de vardır. Hatta İslamiyet'ten sonra daha ziyade eski Amerikan kültürü ve Hint felsefesine yneldi. Büyük insanların ortak bir zelliği var. Diğer kültürlere karşı fanatik takılmazlar. Mevlana da ayağını sabit bir yere basarak bütün dinlere karşı hoşgrü ile yaklaşmıştır. Goethe de bütün kültürlere karşı açık bir insandı. Tenkit etmesine rağmen Hıristiyanlık merkezinden ayrılmadan diğer kültürleri dolaşmıştır. Biz İslamiyet hakkında vücü ifadelerde bulunmuş bu isimler hakkında Müslüman olduklarını sylediğimizde maksadı aşmış ve bu şahsiyetleri gerçekliği içinde anlama imkanından da mahrum kalmış oluyoruz. Goethe, rneğin 'Müslümanlık eğer bir Allah'a inanmaksa hepimiz Müslümanız' diyo r. Bu sz de uzaktan bakıldığında bir Müslüman'ın syleyebileceği bir sz. Ama bunu şair bir anafor olarak kullanıyor, şiir sanatı yapıyor. Kuranı Kerim'in ve Mevlana'nın eserlerini Almanca'ya yetkin bir şekilde kazandırmış olan Frederic Nietzche de İslamiyet'e karşı olumlu bir tavır takınıyor. Ancak bu onun din değiştirdiği anlamına da gelmiyor. Ben bu tip sylentilerin çıkmasına art niyetli olarak yaklaşmıyorum. Herkes inandığı hakikati büyük insanlara tasdik ettirmek ister. Bu bir kazançtır. Bu tür maşeri vicdan, sadece Müslümanlık için değil Hıristiyanlık ve Budizm için de geçerlidir. ALINTIDIR AYRICA-EN NEMLİSİ-lütfen kimse yanlış anlamasın le İslamı ktülemeye çalşan zibidilerden değilim. Sadece bir ara misyonerlerin sitelerine girip onların saçmalıklarını merak edip okuyodum. Denyolar hep bu din değiştirme iddialarını aleyhimize kullanıyolardı. Hatta diğer iddiaları inanılır kılmak için bunları kullanıyolardı. Kısacası byle konularda bilmeden heyecanla konuşmak bize zarar veriyo ben bu amaçla bunları yazdım. Yoksa bu salakların karşısında inandırıcılığımız azalır.