Kokainman Kardeşime bu güzel konusundan türü teşekkür ediyorum, vede Dekan-Jan Kardeşimede Verdikleri değerli bilgilerden vede aydınlatmada bulunduklarından dolayı Teşekkür Gelelim Ganimet Kardeşimize, Yaf Allahın seversen kimin uydurmalarıdır buraya getirdin biraderim, bi araştırsana doğrumudur değilmidir. Gzün sevem etme byle şeyler yazık bize. ;) Net ortamı, tek tük de olsa iyi dostluklar sağlamışsa bile, vefasızlığı ile ünlüdür..!

thanks

ganimet yazdıgın seyler duyup duyabilecegimiz en sacma seyler. yalan yanlıs bilgiler insanların cehaletini kullanarak bisey yapmaya calısacagını sanan insanların yazıları. en bastan baslıyalım, türkler islamdan once şamandı. türk tarihinin baslangıcı olarak sayılan hunlar şaman oglu şamandı. hunlar ilkbahar aylarında "atalarına, gkyüzüne, yeryüzüne ve ruhlara" kurban keserlerdi. Bunun dışında yabgu her gün iki defa olarak güneş ve aya tazimde bulunurdu. doğuda ise ata ve tabiat ruhlarının çağrılıp, kovulabileceğine; fkelendirilebileklerine inanılırdı. gelelim oguz han olayına. oguz han diye bir insan yoktur. oguz han sadece bir destan kahramanıdır. ancak hala insanlarımız oguz han diye birisi varmıs zannediyor. yazılan destan buyuk olasılıkla buyuk hun hukumdarı Modu yani metehana yazılmıstı. oguz han diye biri yok. yazının tamamını okuyup cevap yazacaktım ancak dayanamayıp yazdım. okuyup bitirdikten sonra boyle sacma yanlıslar varsa onlarıda ekleyecegimedit: buldukca editliyip yazıcam, dogu gokturk devleti çine maglup olup yıkılmadı. dogu gokturk devleti Tarduşlar, Bayırkular, Uygurların cıkardıkları ic isyanlar ve bu isyanlarda zamanında kktürklere sıgınmıs olan bircok cinlinin imparatordan af dileyerek çine donusu kitanların ve baska kavimlerin sınır bolgelerinde çine baglanısı ve bu olayların neticesinde cin imparatorunun kendini türklerin gk kaganı ilan etmesi sonucunda yıkılmıstır. ancak dedigin delik acılması olayı su sekilde olabilir. dogu gokturkler kusattıgı sehir onunde maglup oldular ve hakan kie-li esir duserek cine goturuldu. sedde delik bu olabilir. bir digerine gelelim, demişinki yani yazan demişki Ortaasyada yaşayan üç büyük milletin üçü de kültür bakımından birbirlerine taban tabana zıttır. Bunlar; Türkler, Moğollar ve Çinlilerdir. Hem ırk, hem de din bakımından birbirleriyle yakınlıkları yoktur. hayır efendim. moğollar ile türkler kültürel ve dini acıdan birbirine %99 benzer. çin dini de türk-moğol dinine benzerdi. hunlardan sonraki ileri donem türklerin misal gktürkler, dinleri türk-moğol dini olarak bilinir ve geçer. yleki türkler ve mogollardada inanılan seye verilen isim ortak idi, tenri. başta tek bir tanrı olan tenri varsa da tenri'nin yanında ondan daha alt seviyede olan ve birtakım güçleri bulunan diğer kutsal figürler de bulunuyordu. Bunların arasında Iduk Umay Ana, Iduk Yir-Sub, ataların ruhları, varlıkların ruhları ve moğollardaki 99yardımcı ruh. ayrıca çin kaynaklarında gktürk dini ile ilgili yaz ruhu ve kış ruhundan soz edilir. çin dinine gelince çindede gkteki bir tenri ye ve yer-su cinlerine ve ataların ruhlarına tapınılırdı. türk-moğol dinindeki din adamlarına şaman denilirdi. Vatan ne Türkiye"dir Türklere, ne Türkistan; Vatan büyük ve müebbet bir ülkedir: Turan. Saga qaygı kelgende qorqup qaşsam taa saga, Qayday betpen qararman aytaş yurtum men saga? Ne dermen dep aytarman sütün bergen anamga? Ne dermen dep aytarman maga sengen atamga? Kk Bayraq"a selam olsun!

eyvallah gerçekten çok güzel bir yazı... l enfer c est les autres Sartre...

koko kardeşim gerçekten güzel bi yazı çokı tesekkur ederim. holy abi buhari nin ve tirmizinin kaynaklarına bakıyoum ama dedigin gibi bi hadis te bulamadım bi bolum de bulamadım. kaynak gosterde biz de bakalım.. gerçi kaynak gostersende bu kaynakların ne kadar güvenilir oldugunu tartışırım holy hocam. bi yanda kendini bu işe vermiş insanların, siyercilerin, tarihçilerin yazıları var ve hepsi lehimize. teknoloji kitap upload edecek kadar gelişmiş olsa kütüphaneden bişeler yollardım :D

kokoinman sağolasın, hiçbirini bilmiyordum bu bilgilerin, teşekkürler Çekil, nümden Çekil...

Süper Bir Yazı Koko Eyw ;) Alim ile Sohbet Etmek Zümrüt ile incidir, Cahil ile Sohbet Etme Günde Bin Can incitir. Alim ile Sohbet Etmek Mertebe, Cahil ile Sohbet Etme Dnersin Merkebe, Eşek Alim Olmaz Kitap Taşımakla Tekkeye, insan da Hacı Olmaz Gitmekle Mekkeye.

alkışlıyorum.. tahribat.com/murid/tugrulbaba

bu derlemede en çok dikkatimi çeken şurası oldu hep;HADİSİ ŞERİFLER Sevgili Peygamberimizin, Türklerle ilgili pek çok hadis-i şerif buyurdukları bilinse de bunların pek azı günümüze kadar gelmiştir. Efendimiz, gelecekle ilgili bazen genel bazen de kişisel ipuçlarını eshabına vermişlerdir. Bunlardan birisi de istikbalde Türklerle karşılaşılacağı ve onlara nasıl davranılması gerektiği konusudur. Bunlardan en bilineni, eshabın geneline buyurdukları; "Türkler size dokunmadıkça siz de onlara dokunmayın" hadisi şerifidir. Bunun yanısıra Türklerin fiziki zelliklerinden, yaşantılarından da haber vererek, eshabını istikbalde yaşanacak bir dizi hadiseye hazırlamışlardır. Bu hadis-i şeriflerin tümü, Alemlerin Efendisi'nin Türkleri çok yakından tanıdıklarını gsterir. Eshabı kiramın da Türklerin kim olduklarına dair bir soruları olmamıştır. Bu, eshabın da Türkleri yakından tanıdıklarını gsterir. türklere ilişmeyin sonunuz ktü olur. her zaman aklımda hiç unutamıycam işte geldik gidiyoruz bilinmez diyara, Eskiden karpuz idik şimdi dndük bir hıyaraaaaa

Haftaların en kutlusunda, günlerin diğer bütün günlerden nurlu olduğu şu zamanlar da Sevgili Efendimizi düşünüp de kim hayıflanmaz ki; "Keşke Bende O Sevgi Efendisini Grebilseydim, Ayaklarına Kapanıp Gz Yaşı Dkebilseydim" diye... Şahsen ben kimi zaman kendi kendime çok yakınırım. O nurlu yüzü gremediğim, merhametli sesi duyamadığım için üzülürüm, duruşundaki asaletini ve sevgisinin kudretini onda yaşamak isterim, içim burulur. Elbette ki ksüz bir avuntu olarak kalbimdeki sevgisi bunları bana bir nebze yaşatsa da, bu sızı için de en etkili merhemi yine Türklüğüme duyduğum aşkta bulurum. Sevgili Efendimizin çağındaki Türkler ve Türklere dair szleri benim sızılarıma adeta merhem olmuştur. Türklüğüme olan aşkım bu noktada da beni yalnız bırakmamıştır. Nur Çağında Türkler vardır ve Peygamber Efendimizin vgülerine nail olmuşlardır... Peygamber Efendimize duyduğumuz hasrete bundan daha iyi ilaç olur mu? Türk kelimesinin çok eski devirlerden beri geçtiği bir dilde Arapçadır, tıpkı Çince gibi. zellikle Gktürk'lerle bir şekilde Mekke ilişkisi sz konusudur asr-ı saadete doğru. Ticari ilişkileri olduğu ve blgenin Asya ile ticari ilişkilerini Türklerin sağladığı düşünülürse bu iki taraflı ilişkinin boyutlarını ortaya çıkar. Gktürkler kendi blgelerinin hakimi, Mekke ise Arap Yarım Adasının ticaret merkezidir ve Türklerin Arabistan la ticari faaliyetleri vardır. İslamiyet ncesi bu ilişkiler neticesinde Türk kelimesi pek çok Arap şairine konu olmuş ve yine Türkler korkusuzlukları ve üstün savaş yetenekleri ile kendilerini Arap Yarım Adası'na da tanıtmışlardır. Birçok Türk boyu Acem sınırında ticari faaliyetler yürütmüş hatta vergi karşılığı Arap kabilelerinin sınırlarını korumuşlardır. Arap şairleri Türk Boylarından ve Türk yurtlarından bahsetmişlerdir şiirlerinde. Yine Sevgili Efendimizin amcası Ebu Talib'in Hicretten nce Efendimize zulmeden müşrikler için sylediği bir şiirde, müşriklerin Efendimizin ve Ashabının Mekke'den Kabil'e veya Türk Kapılarına kadar gitmelerini istediklerini syler. Yine ondan nce pek çok Arap şairi şiirlerini Türklerin kahramanlıkları ve savaşçılıkları ile süslemiştir. Burada belirtmek gerekir ki Arap Şiiri çok gelişmiştir ve hatta dünyanın en seçkin rneklerini vermiştir şiir alanında. Türklerden şiirlerinde bahseden birkaç Arap şair adı vermek gerekirse; Nabiğa ez Zübyani, Meymun b. Kays, Hassan b. Hanzala... Sevgili Efendimizin nur çağına gelirsek, Türkler hakkında pek çok hadis buyurdukları bilinse de bu hadislerin çoğu günümüze gelememiştir. Efendimiz Hazretleri ashabına gelecekte Türklere nasıl davranmaları gerektiği hakkında hadisler buyurmuştur. Bunların en bilineni; "Türkler Size İlişmedikçe Siz De Onlara İlişmeyin" hadisi şerifidir (Ebu Davud, Melahim 8 (4302) ). Yine Sevgili Efendimiz Türklerin fiziki zellikleri, kılık kıyafetleri ve yaşamlarından bahsetmiştir ashabına. Burada ki amaç Türkler tanındığı halde Türk coğrafyası hakkında ve Türk Boyları hakkında bilgi vermek ve ashabını hazırlamaktır. Çünkü o dnemde Türk denildiğinde Turan topraklarında yaşayan bütün kavimler niteleniyordu. Diğer bir yandan konu üzerinde derin bir araştırma olmasa da Peygamber Efendimiz zamanında Arabistan da Türk Boylarının yaşadığı tahmin ediliyor. zellikle blgede yaşayan üç kabile var ki tamamıyla diğer kabilelerden farklılar: Tayy, Harboğulları ve Elsem. Bu kabilelerinin dillerini Arap Yarım Adasında konuşan başka kabile yoktu. Ayrıca diğer kabilelerin aksine son derece korkusuz ve iyi savaşçılardı. Sınırlarına kesinlikle hakimlerdi ve diğer kabileler bu kabilelerle savaşmayı asla gze alamazlardı. Harboğulları soyundan gelen günümüz araştırmacısı Muhammed Harb aynı soydan gelenlerin isimlerinde Türkçe kelimeler olduğunu belirtmiştir. Efendimiz Hz. leri zamanı hatıralarından iyi bir rnekte bir Türk atına dair Sevgili Efendimizin vgüleridir. Bir gece Mekke veya Medine çevresinde çok şiddetli bir gürültü duyulur. Halk ne olduğuna bakmak için evlerinden çıktığında Efendimizin sesin geldiği ynden geldiğini grürler. Efendimiz sesi duyar duymaz en yakındaki ata binmiş ve sesin geldiği yne gitmişlerdir, nemli bir şey olmadığını grünce de geri dnmüşlerdir. Bindikleri at ashabı kiramdan Ebu Talha'nın Kutaf cinsi atıdır. Kutaf cinsi atlar kısa bacaklı, oldukça hızlı ve çok çevik dnüşler yapabilen atlardır ve tüm zellikleriyle Türk atlarıdır bunlar. Efendimiz bu ata "Deniz Gibi..." diyerek iltifat buyurmuşlardır. Bundan sonrada bu atlara Bahr yani Deniz denmiştir. Efendimizle ilgili en nemli olaylardan biride, Abdullah b. Mes'ud ve Abdullah b. Abbas'ın anlattıklarına gre Bedir savaşında efendimizin kullandıkları yuvarlak bir çadır vardır. Yine Sevgili Efendimiz Hendek Kuşatmasında kendileri için kurulan benzer bir çadıra yerleşmişlerdir ve bu çadırların adı Kubbetu't Türki / Türk Çadırıdır. Kubbetu't Türki Efendimizin otağı olmuştur. Türkler tarafında İstanbul'un Fethinin müjdesi yine bu çadır altında verilmiştir; "İstanbul mutlaka fethedilecektir. Onu feth eden kumandan ne güzel kumandan, onu feth eden asker ne güzel asker.". Sevgili Peygamberimiz Mekke'nin Fethine giderlerken de yine bu çadır yanlarındadır. Hudeybiye anlaşması da yine bu çadırda yapılmıştır. Sevgili Efendimizin itikafa çekildiği çadıra da Türk Çadırı ismiyle anılır. Ashabı Kiramda bu çadırlarda itikafa çekilmişlerdir. Hz. Aişe annemizde hac ziyaretlerinde keçeden yapılma küçük bir Türk Çadırı kullanmışlardır. Acem Blgesinden Türk Boylarının elçileri Efendimizin huzuruna çıkmışlar ve değerli hediyelerle gelmişlerdir. İslamiyet'i kabul eden bu boylar muhtemel ki Medine'ye yerleşmiştir. Buradan bu Türklerin Sevgili Efendimizin ashabından olduğu, Uhud ve sonraki savaşlara katıldıklarını düşünmek mümkündür. Buda Efendimizin kullandıkları Kubbetu't Türki'nin kaynağını açıklayabilir. Kutlu Efendimiz insanlığın nurudur ve ne gurur vericidir ki Türkleri szlerine konu etmiş hatta Türk Çadırını Otağı etmiştir. Efendimize duyduğumuz hasrete daha iyi bir merhem olduğunu sanmıyorum. Sevgili Efendimizi hasretle, aşkla seviyoruz. Kılıcı olmaktan Türkler olarak şeref duyduk, duyacağız. Mahşer gününde inşallah yanında oluruz, güzel yüzüne hasretimizi giderecek şerefe ve şefaatine nail oluruz... Kaynak: Ahmet Sarbay, Asr-ı Saadet'te Türkler... sorcerer & musket...

: Muhammed'in Türk düşmanlığı Kendilerini "müslüman" sayan "Türkler"i Muhammed, "müslüman" saymak şyle dursun; "düşman" diye ilan etmiştir. İslam dünyasında en sağlam kabul eidlen hadis kitaplarında da bu var. Başlı başına bir blüm olarak. Blümün adı da çok ilginç: "Kıtalu't-Türk". Anlamı da: "Türklerle ldürüşmek ". Buhari'de, Ebu Davud'da ve Tirmizi'de blümün adı bu. ibn Mace'de "Babu't-Türk", yani "Türkler Blümü". Müslim'deyse, "Kıyamet alametleri" arasında yer alıyor. Muhammed, "Peygamberliğinin bir kanıtı" olarak, gelecekten haber verirken, "Kıyametin bir alameti" olarak "Türklerle nasıl çarpışılacağını, "müslüman"ların, "Türkleri nasıl ldürecekleri"ni de anlatıyor. Hem "Türk" diye ad vererek, hem de "tarif" ederek, yüzlerinin, gzlerinin, burunlarının, derilerinin, renklerinin nasıl olduğunu anlatarak. Anlaşılan o ki, Türkler konusunda kendisine bir takım bilgiler verilmiş. Muhammed'in anlatmasına gre, "Türklerle ldürüşme", taa "Kıyamet"e dek sz konusu. Kıyametin bir alameti" olarak da "müslümanlar", yeryüzündeki "Türkleri ldürüp temizleyecekler". Yoksa "kıyamet kopmayacak". İşte hadislerden bir kesim: - Müslümanlar, Türklerle ldürüşmedikçe, kıyamet kopmayacaktır. Yüzleri kalkan gibi, üst üste binmiş derili olan bu toplumla... kıl giyerler."( Bkz. Müslim, e's-Sahih, Kitabu'l-Fiten/62-65, hadis no:2912; Ebu Davud, Sünen, Kitabu'l-Melahim/9 Babun fi Kıtali't Türk, hadis no: 4303; Nesei, Sünen, Kitabu'l-Cihad/Babu Gazveti't-Türk...) -"Siz , küçük gzlü, basık burunlu, yüzleri kalkan gibi, derisi üst üste binmiş olan toplumla ldürüşmedikçe kıyamet kopmayacaktır." (Buhari, e's-SAhih, Kitabu'l-Cihad/96; Müslim, e's-Sahih, kitabu'l-Fiten/62 hadis no: 2912; Ebu DAvud, Sünen, hadis no: 4304; Tirmizi, h. no: 2251; İbn Mace, h. no: 4096-4099) "KITALU'T-TURK" HADİSLERİNDEN. "Türklere karşı k'tal, kesinlikle olacak."... (Buhari, e's-Sahih, Kitabu'l-Cihad/96)Bu hadislerin Ingilizce hadis kitaplarindaki karşılıkları da şu şekilde: Narrated Abu Huraira: Allah's Apostle said, "The Hour will not be established until you fight with the Turks; people with small eyes, red faces, and flat noses. Their faces will look like shields coated with leather. The Hour will not be established till you fight with people whose shoes are made of hair." (Sahih Bukhari, Volume 4, Book 52, Number 179 ) Narrated Abu Huraira: The Prophet said, "The Hour will not be established till you fight with people wearing shoes made of hair. And the Hour will not be established till you fight with people whose faces look like shields coated with leather. " small-eyed, flat nosed, and their faces will look like shields coated with leather.") (Sahih Bukhari, Volume 4, Book 52, Number 180) Devam edelim: - "Şu da kıyamet alametlerinden: Kıldan ayakkabı giyen bir toplumla vuruşup ldüreşeceksiniz. Geniş yüzlü, yüzleri kalkan gibi, üst üste derili toplula vuruşmanız-ldürüşmeniz kıyamet alametlerindendir. Siz , küçük gzlü, kızıl yüzlü, basık burunlu, yüzleri kalkan gibi, derisi üst üste binmiş olan Türklerle ldürüşmedikçe kıyamet kopmaz."( Bkz. Buhari, e's-Sahih, kitabu'l-Cihad/95; Müslüm, e's-Sahih, Kitabu'l-Fiten/66, hadis no: 2912; İbn Mace, h. no: 4097-4098). - "Sizinle , küçük gzlü toplum, Türkler savaşacaktır. Siz onları, üç kez nünüze katıp süreceksiniz. Sonunda Arap Yarımadası'nda karşılaşacaksınız. Birincide, onlardan kaçan kurtulur. İkincide kimi kurtulur, kimi yok edilir. Üçüncüdeyse onların tümü kırılacaktır."(Ebu DAvud, sünen, hadis no: 4305.) Muhammed'in, bugün kendisine "Peygamberimiz, efendimiz" diyen Türklere bakışı tutumu budur işte. İnsanlara "insan" olarak bakmak gerekir. Hangi ırktan, hangi renkten ve hangi "din"den olurlarsa olsunlar ya da hiçbir dinden olmasınlar. Ama "dinler", "dinliler", "ırkçılar" byle bakamamakta. Yahudisi, Hristiyanı, İslam inanırı hep birbirine düşman. Irkçılar da kendi ırklarından olmayanlara karşı byle. Bugün dünyamızın yaşadığı nice acı olaylarda, bu ilkelliğin payı az değildir. Bunlardan arınmalı artık insanlık. Yoksa acımasızlıklar, acılar, gzyaşları sürüp gidecektir. Kaynak: T. Dursun, Din Bu 3, Kaynak Yayınları tarafından yayınlanan kitaptan alıntılar yapılmıştır kaynak cok gercekci valla cok inandım TURAN DURSUN!!, peygamber efendimiz istanbul'u fetheden komutan ne güzel komutan ve fetheden asker ne güzel asker demiştir ve bu hadis'i Biz yani TÜRKLER gerçekleştirmiştir, o lavuk isterse milyonlarca sayfa yazsın tek satırına itibar etmem!

Muhammed'in Türk düşmanlığı Kendilerini "müslüman" sayan "Türkler"i Muhammed, "müslüman" saymak şyle dursun; "düşman" diye ilan etmiştir. İslam dünyasında en sağlam kabul eidlen hadis kitaplarında da bu var. Başlı başına bir blüm olarak. Blümün adı da çok ilginç: "Kıtalu't-Türk". Anlamı da: "Türklerle ldürüşmek ". Buhari'de, Ebu Davud'da ve Tirmizi'de blümün adı bu. ibn Mace'de "Babu't-Türk", yani "Türkler Blümü". Müslim'deyse, "Kıyamet alametleri" arasında yer alıyor. Muhammed, "Peygamberliğinin bir kanıtı" olarak, gelecekten haber verirken, "Kıyametin bir alameti" olarak "Türklerle nasıl çarpışılacağını, "müslüman"ların, "Türkleri nasıl ldürecekleri"ni de anlatıyor. Hem "Türk" diye ad vererek, hem de "tarif" ederek, yüzlerinin, gzlerinin, burunlarının, derilerinin, renklerinin nasıl olduğunu anlatarak. Anlaşılan o ki, Türkler konusunda kendisine bir takım bilgiler verilmiş. Muhammed'in anlatmasına gre, "Türklerle ldürüşme", taa "Kıyamet"e dek sz konusu. Kıyametin bir alameti" olarak da "müslümanlar", yeryüzündeki "Türkleri ldürüp temizleyecekler". Yoksa "kıyamet kopmayacak". İşte hadislerden bir kesim: - Müslümanlar, Türklerle ldürüşmedikçe, kıyamet kopmayacaktır. Yüzleri kalkan gibi, üst üste binmiş derili olan bu toplumla... kıl giyerler."( Bkz. Müslim, e's-Sahih, Kitabu'l-Fiten/62-65, hadis no:2912; Ebu Davud, Sünen, Kitabu'l-Melahim/9 Babun fi Kıtali't Türk, hadis no: 4303; Nesei, Sünen, Kitabu'l-Cihad/Babu Gazveti't-Türk...) -"Siz , küçük gzlü, basık burunlu, yüzleri kalkan gibi, derisi üst üste binmiş olan toplumla ldürüşmedikçe kıyamet kopmayacaktır." (Buhari, e's-SAhih, Kitabu'l-Cihad/96; Müslim, e's-Sahih, kitabu'l-Fiten/62 hadis no: 2912; Ebu DAvud, Sünen, hadis no: 4304; Tirmizi, h. no: 2251; İbn Mace, h. no: 4096-4099) "KITALU'T-TURK" HADİSLERİNDEN. "Türklere karşı k'tal, kesinlikle olacak."... (Buhari, e's-Sahih, Kitabu'l-Cihad/96)Bu hadislerin Ingilizce hadis kitaplarindaki karşılıkları da şu şekilde: Narrated Abu Huraira: Allah's Apostle said, "The Hour will not be established until you fight with the Turks; people with small eyes, red faces, and flat noses. Their faces will look like shields coated with leather. The Hour will not be established till you fight with people whose shoes are made of hair." (Sahih Bukhari, Volume 4, Book 52, Number 179 ) Narrated Abu Huraira: The Prophet said, "The Hour will not be established till you fight with people wearing shoes made of hair. And the Hour will not be established till you fight with people whose faces look like shields coated with leather. " small-eyed, flat nosed, and their faces will look like shields coated with leather.") (Sahih Bukhari, Volume 4, Book 52, Number 180) Devam edelim: - "Şu da kıyamet alametlerinden: Kıldan ayakkabı giyen bir toplumla vuruşup ldüreşeceksiniz. Geniş yüzlü, yüzleri kalkan gibi, üst üste derili toplula vuruşmanız-ldürüşmeniz kıyamet alametlerindendir. Siz , küçük gzlü, kızıl yüzlü, basık burunlu, yüzleri kalkan gibi, derisi üst üste binmiş olan Türklerle ldürüşmedikçe kıyamet kopmaz."( Bkz. Buhari, e's-Sahih, kitabu'l-Cihad/95; Müslüm, e's-Sahih, Kitabu'l-Fiten/66, hadis no: 2912; İbn Mace, h. no: 4097-4098). - "Sizinle , küçük gzlü toplum, Türkler savaşacaktır. Siz onları, üç kez nünüze katıp süreceksiniz. Sonunda Arap Yarımadası'nda karşılaşacaksınız. Birincide, onlardan kaçan kurtulur. İkincide kimi kurtulur, kimi yok edilir. Üçüncüdeyse onların tümü kırılacaktır."(Ebu DAvud, sünen, hadis no: 4305.) Muhammed'in, bugün kendisine "Peygamberimiz, efendimiz" diyen Türklere bakışı tutumu budur işte. İnsanlara "insan" olarak bakmak gerekir. Hangi ırktan, hangi renkten ve hangi "din"den olurlarsa olsunlar ya da hiçbir dinden olmasınlar. Ama "dinler", "dinliler", "ırkçılar" byle bakamamakta. Yahudisi, Hristiyanı, İslam inanırı hep birbirine düşman. Irkçılar da kendi ırklarından olmayanlara karşı byle. Bugün dünyamızın yaşadığı nice acı olaylarda, bu ilkelliğin payı az değildir. Bunlardan arınmalı artık insanlık. Yoksa acımasızlıklar, acılar, gzyaşları sürüp gidecektir. Kaynak: T. Dursun, Din Bu 3, Kaynak Yayınları tarafından yayınlanan kitaptan alıntılar yapılmıştır Nush ile uslanmayanı etmeli tekdir, Tekdir ile uslanmayanın hakkı ktektir!

arkadaşlar anladım ki yorum yaparken okumamışsınız yazıyı bakın orda dipnotlar vardır kaynak bilgileri işte geldik gidiyoruz bilinmez diyara, Eskiden karpuz idik şimdi dndük bir hıyaraaaaa

hocam devamını getirelim asrı saadetteki türkler ASR-I SEADETTE TÜRKLER Eshab-ı kiram arasında Türkler varmıydı? Byle bir soru, bir Türkü belki de en çok heyecanlandıracak sorulardan birisidir. Zira genlerine kadar işlemiş olan Peygamber sevgisi, bu sorunun cevabını merakla bekletecektir. Hadis-i Şerif kaynakları tarandığı zaman, Sevgili Peygamberimizin, eshabına bazı milletlerin yanısıra Türkler hakkında da tavsiyelerde bulunduğunu grürüz. Bunlar, asr-ı saadette Türklerin varlığının yakından bilindiğini gsterir. Hadis-i Şerifler detaylı incelendikleri zaman bu bilginin yüzeysel olmadığı, Türklerin çok yakından tanındığını gstermektedir. Ancak bu tanıma, ticaretle uğraşan Mekkelilerin Türkistan'a gitmeleri sonucu elde edilen bir tanıma değildir. GKTÜRKLER Bizi bu kanaate gtüren en büyük sebeplerden birisi, asr-ı saadet dneminde Gktürk Devleti'nin varlığıdır. Eski ihtişamında olmasa da İran'ın kuzeyinde organize bir devlettir. İpek Yolu adı verilen eski dünyanın en nemli ticaret yolunun büyük bir kesimi bunların kontrolü altındadır. Dahası, İran Sasani Kisrası Nuşirevan, Gktürk Hakanı'nın kızı ile evlidir. Bütün bunlar o dnemde Türklerin yakından bilindiğini gstermektedir. Ayrıca asr-ı saadette bulduğumuz yle ipuçları vardır ki, Eshab-ı Kiram içerisinde Efendimizin mübarek dizleri dibinde yetişmiş Türklerin bulunabileceği kanaatini kuvvetlendirmektedir. Ancak bugüne kadar Türk tarihçileri ve hadis-i şerif uzmanları bu konuda müşahhas çalışmalar yapmamışlardır. Bizim yaşadığımız şanlı bir tarihi maalesef başkaları kaleme almıştır. Bugün, zellikle İslam ncesi Türk tarihi hakkındaki bilgilerimiz Rus ve İsveçli bilim adamlarının yaptığı çalışmalara dayanmaktadır. Gktürk Devleti gibi pek çok muazzam devletler kurulmuştur. Ancak sorulduğu zaman bir iki balbal taşıyla birkaç kitabeden başka bir şey gsterilememektedir. Zira yabancı bilim adamları ancak bu kadarını ortaya koyabilmişlerdir. Ayrıca onların kaleminden çıkan tarihi bilgilerin gerçeği ne kadar yansıttığı, zaman geçtikçe daha iyi anlaşılacaktır. ASLA ŞAMANİST DEĞİLLERDİ Bunlardan en belirgini, Türklerin İslam ncesi Şamanist oldukları iddiasıdır. Oysa Türkler, tarihi boyunca asla Şamanist olmamıştır. Şamanlık Moğolların dinidir. Ortaasyada yaşayan üç büyük milletin üçü de kültür bakımından birbirlerine taban tabana zıttır. Bunlar; Türkler, Moğollar ve Çinlilerdir. Hem ırk, hem de din bakımından birbirleriyle yakınlıkları yoktur. Çin'de, Türklerin mızmız dinler olarak vasıflandırdığı Konfüçyanizm, Budizm gibi inanışlar yaygın iken, Moğollar Şamanist idiler. Din adamlarına da Şaman adı verilirdi. Türkler, Şamanist olmadığı gibi aralarında Şaman adı verilen din adamları da yoktu. Çin ve Moğolistan'daki inançların çok daha saf olanına sahiptiler. Bir olan yaratıcıya, Ulu Tanrı anlamında Gk Tanrı adını kullanılıyordu.(1) İslamiyetten nceki Türk dini inancına bakıldığında şaşılacak derecede İslam akaidine benzeyen noktalar grülür. Bunları Çin ve Moğol dinlerinde grmek mümkün değildir. En başta geleni vahdaniyet / yaradanın bir olması inancıdır. Doğulu ve batılı bütün tarihçiler bunda birleşmişlerdir. Bunun yanısıra ahirete, ldükten sonra hesabın varlığına, cennet ve cehenneme inançları vardır. Din adamları bulunmuyordu, ancak Kam adı verilen büyücü / kahin karışımı bir mesleği icra edenler vardır. Fakat bunların din adamlığı ile ilgisi yoktur. Moğollardaki Şaman ile Türklerdeki Kam arasındaki fark ise, bugün cinci hoca adı verilen insanlarla diyanet grevlilerin arasındaki fark gibiydi. Bu inançlarını müslüman oldukları 10. yüzyıla kadar devam ettirmişlerdir. Budizm, Mecusilik, Şamanizm, Taoizm, Maniheizm gibi bin türlü dinin kaynaştığı bir blgede İslama bu kadar yakın olan inançlarının kaynağı ne idi? Maalesef bugüne kadar araştırılması yapılmamıştır. Ancak kaynaklar tarandığı zaman bir takım ip uçlarına rastlamak mümkündür. OĞUZ HAN Türklerin Soy Kütüğü kitabında, Nuh aleyhisselamdan Kara Han'a kadar Türklerin islam itikadında oldukları, bu hükümdardan itibaren bozuldukları kaydı vardır. Kara Han, Oğuz Han'ın babasıdır. Oğuz Han'ın hayat hikayesi de ilginçtir. Doğumundan itibaren üç gün boyunca annesini emmez. Annesi bu duruma çok üzülür. Rüyasında, oğlunun "bir olan yaratıcıya inan, aksi halde seni emmeceğim" dediğini grür. Şefkatinden dolayı annesi bir olan yaratıcıya iman eder. Oğuz da bylece annesini emmeye başlar. Büyüyüp serpildiğinde ise etrafındaki nice güzel kızları, putperest oldukları için kabul etmez. Fazla güzel olmayan amcasının en küçük kızı ile putperest olmadığı için evlenir. Bundan erkek evlatları olur. Aradan uzun yıllar geçer. Türk Tresini çiğneyen babasıyla çatışır ve obayı terkeder. Bir süre sonra aralarında bir savaş çıkar. Bu savaşta babası hayatını kaybeder. (2)Devletin başına Oğuz geçer. Oğuz Kağan'ın bu haliyle bir peygamberin rahle-i tedrisinde bulunmuş olduğu tahmin edilmektedir. Bu nedenle bir çok islami kaynakta ismi anıldığında Rahmetullahi aleyh / Allah'ın rahmeti üzerine olsun diye dua edilir.(3) Oğuz Han'ın bir başka zelliği de Büyük Okyanus'tan Akdeniz'e kadar muazzam bir blgeye hakim olmasıdır. O zaman dünyasının neredeyse drtte üçünü kontrol altına almış olmasıdır. Bu zelliğinden dolayı Oğuz'un, Kur'an-ı Kerim'de ismi geçen Zülkarneyn aleyhisselam olduğu dahi ileri sürülmüştür ZÜLKARNEYN SEDDİ Kur'an-ı Kerim'de ismi geçen Zülkarneyn aleyhisselam, dünyaya hakim olmuş birkaç kişiden birisidir. Yaptığı seferlerden birinde güneşin doğduğu en uzak yere kadar gider. Burada mayası temiz, mazlum bir toplulukla karşılaşır. Bunlar komşuları olan Ye'cuc ve Me'cuc isimli toplulukların zulümlerinden şikayet ederler. Hazreti Zülkarneyn, zalim topluluk ile bunların arasına büyükçe bir set kurarak şerlerinden korunmalarını sağlar. Kaynaklarda mayası temiz bu topluluğun Türk milleti olduğu yazılıdır. Hazreti Zülkarneyn, İbrahim aleyhisselamla aynı yıllarda yaşamışlardır. Çıktığı seferlerden birinde Hazreti İbrahim'le grüşmüş ve bu sırada yaşı hayli ilerlemiş olan bu kutlu peygamberin hayır dualarını almıştır. KANTURAOĞULLARI Efendimiz bazı hadisi şeriflerinde Kanturaoğullarının bu ümmetin idaresini uzun süre ellerinde tutacaklarından bahsetmektedirler. Hadis-i Şerif otoriteleri, bundan kastın Türkler olduğuna hemfikirdirler. Kaynaklar tarandığında Kantura'nın, Hazreti İbrahim'in hanımlarından birinin adı olduğu grülür. İbrahim aleyhisselamın bilinen üç hanımı vardır. Sare, Hacer ve Kantura... Bunlardan Sare Hazreti İshak'ın, Hacer Hazreti İsmail'in, Kantura da ismi henüz tesbit edilemeyen birkaç erkek evladın annesidir. Hazreti İbrahim'in Hacer'den doğan oğlu İsmail aleyhisselamdır. Allahü tealanın verdiği emir üzerine Hazreti İbrahim tarafından bugünkü Kabe'nin hemen yanıbaşına bırakılan İsmail aleyhisselam, yerli toplumlardan olan Cürhümilerden bir kızla evlenmiş ve bunun soyundan gelenler giderek büyük bir güç olmuşlardır ki, zamanla Nabtiler , Palmirana/Tedmur (M.3.000-MS.275) gibi dnemlerinin güçlü devletlerini kurmuşlardır. Hazreti İbrahim'in ikinci oğlu İshak'tan olan torunu Hazreti Yakub'un 12 oğlunun soyundan gelenlere İsrailoğulları adı verilir. Yakub aleyhisselamın diğer ismi İsrail olduğu için bu isimle anılmışlardır. Bunlar Musa aleyhisselamın Mısır'dan çıkarmasından sonra Filistin'de İsrail ve Yahuda devletini kurmuşlar, Hazreti Süleyman dneminde de Yemen'deki Sebe devletini yeniden organize etmişlerdir. (M. . 900 senesi) Bundan sonra bir daha toparlanamamışlardır. Hazreti İbrahim'in Kantura isimli üçüncü hanımından da birkaç erkek evladı olmuştur. Bunları Vahdaniyeti tebliğ etmek için Horasan'a gndermek istediğinde çocukları ağlaşırlar ve "Kardeşimiz İshak'ı kendi yanında bırakıyorsun, İsmail'i de kutlu blge / Mekke'de bıraktın. Bizi neden çok uzaklara gnderiyorsun?" derler. Hazreti İbrahim de onlara gitmeleri gerektiğini izah ederek; "Kuraklığı çok olan bir beldeye gideceksiniz. Size ğreteceğim şu duayı sıkışınca okursanız inş yağmur yağacaktır" diyerek bir dua ğretir. Çocuklar Horasan'a yerleştikten uzun bir süre sonra büyük bir kuraklık yaşanır. Çaresiz kalan halk, bunlara başvurunca ğrendikleri dua sebebiyle yağmurun yağmasına sebep olurlar. Bunun üzerine insanlar, bu iş ancak hanların işidir diyerek bu çocukların ve soyundan gelenleri han kabul ederler. yle ki, kanlarının yere düşmesini bile bir felaket olarak grdüklerinden hiç ilişmezler. Bu adet daha sonra han sülalesinden idam edilmesi gerekenlerin kılıçla değil yay kirişi ile boğmak usülünün doğmasına neden olur. Kaynaklarda buna benzer bir başka olaya rastlıyoruz. Eski Türklerin elinde Yada Taşı denilen bir taş vardır. Bunun aracılığı ile yağmurun yağdırıldığından bahsedilir. Yerli yabancı gezginler, bunu bizzat grdüklerini naklederler. Bu taş yüzünden sık sık boylar arasında çatışmalar çıkmıştır. (4) Orkun kitabelerinde güç zamanlarda Yaratıcı'nın, Semavi kaynaklı bir kahraman gndererek Türklerin imdadına yetiştiği kayıtlıdır. Kitabelerde; "Ben Tanrı'dan olma..." gibi ifadeler geçmektedir. Bu, Hakan'ın ancak Allah'ın tasvib ve desteği ile hakan olabileceğini gsterir. Yine eski kaynaklar, ancak Tanrı tarafından kut verilmiş kişilerin hakan olabileceği de kayıtlıdır. Nitekim Hun Hakan'ı Mete'nin Tanrı'dan kut alarak Hakan olduğu kayıtlıdır. Hazreti İbrahim'in bu çocukları Horasan'a gndermesinin sebebini annelerinin Orta Asya kkenli olmasında aramak lazımdır. Hazreti İbrahim'in ve Sevgili Peygamberimizin hayatları incelendiğinde, birisini bir blge veya topluluğa gnderdiklerinde o kişinin o blgeden veya topluluktan olmasını dikkate alırlardı. Zira gidilen yerde hazır bir ortam bulunmuş olacaklardır. Hazreti İbrahim'in yaşadığı tarih olarak M 2000'li yıllar gsterilmektedir. Eğer bu doğru ise bunun hemen akabinde Türklerin millet olarak belirgin bir şekilde ortaya çıktıkları ve devlet kurdukları grülür ki; bu da M 1500-1000 yılları arasıdır. Bu tarihler dünya tarihinin kavşak noktalarından birisidir. Bu yıllardan itibaren eski milletler sahneden çekilip birer birer erirken üç ana koldan gelişen üç ayrı millet dünya siyasetine yn verir olurlar. Birincisi İsrailoğullarıdır. Üçüncü kol bunlardan çok uzakta Türkistanda ağırlıklarını koymaya başlamıştır. Bunlardan İsmailoğulları ve Türklerin hayat şartları birbirlerine benziyordu. Kuraklıkların şiddetli geçmesi, birinde çl, diğerinde bozkırların, halkların milli karakterlerini dış tehlikelerden koruması hep birbirine benzemektedir. TÜRK PEYGAMBERLER Kaşgarlı Mahmud'un Divan-ı Lüğati't Türk'ünde; yalavaç, yalvaç gibi resul, peygamber anlamında türkçe kelimeler bulunması, Türklerin en eski devirlerinde bile peygamber kavramının bilindiğinin canlı şahitleridir. Eski Türk inancında grülen Yaratıcı inancının İslama çok yakın olmasının sebebi de peygamberlerdir. Bu inanca gre Tanrı'nın sıfatları şyledir ki Kuranı Kerim'deki İhlas suresini hatırlatır. BİR/Tek olan, MENGÜ/sonsuz, BAYAT/Başsız, MUNGSUZ/Kendi kendine var olan ve sıkıntılardan uzak olan, DİRİ/Hayat sahibi, ERKİ/İrade sahibi, OGAN/Kudret sahibi, TRÜTGEN/Yaratıcı...(5) İşte bu noktayı araştırmış olan tarihçilerden Hüseyin Hüsamettin Efendi, Şerh-u Esmai'l Mürselin isimli kaynağa dayanarak tam 24 adet türk asıllı peygamberin ismini nakletmektedir. (6) Bu peygamberlerin ne zaman yaşadıkları, tevhid mücadeleleri, gsterdikleri mucizeler ve hangi boylarda grev yaptıkları şimdilik bilinmemektedir. Bilinen tek şey; İslam dinini tebliğ ederek Türk milletinin üzerinde kalıcı etkiler yapmaları ve bu cengaver milleti Sevgili Peygamberimizin yoluna hazırlamış olmalarıdır. Gerçekten de Türkler, İslamiyetle tanıştıktan kısa bir süre sonra toplu olarak müslüman olmuşlar ve dünya tarihinde asr-ı saadetten sonra en kaliteli çağ olan Osmanlı dnemini kurmuşlardır. Türkler arasında grev yapmış şanlı peygamberlerin isimleri türkçe olmakla birlikte kaynaklara arap imlası ve telaffuzuyla şu şekilde geçmiştir; "Amun, Anuh, Barah, Cosan, Düvil, Ğadat, Hamun, Hemudin, Hıcah, Hicil, Katın, Kedük, Kharkıl, Laycu, Narın, Sakun, Salah, Savıs, Takhım, Tamur, Umıd, Yahur, Yasan, Yevik..." Tarihi kaynaklardan derleyerek zetlediğimiz bu bilgiler, Türklerdeki vahdaniyet fikrinin kkeni konusunda bize büyük ip uçları vermektedir. ASRI SEADETTE TÜRKLER Biz asıl konumuza tekrar dnelim. Cahiliye dneminde Türkler çok yakından tanınmaktadır. Gerek Türkistan'a giden Mekke kervanları, gerekse Arabistan'a çeşitli vesilelerle gelen Türkler vasıtasıyla bilinmektedir. Ayrıca Gktürk İmparatorluğu asrı saadette Orta Asya'da son virajı almak üzeredir. Bu devlet kapalı bir kutu değil, cihan devletliğine oynayan bir güçtür. O zaman dünyasınca yakından bilinmemesi imkansızdır. Efendimizin amcası Ebu Talib, hicretten nce Efendimize zulmeden müşrikler hakkında sylediği bir şiirde Türklerden bahsetmektedir. Bu şiirinde müşriklerin, Efendimiz ve eshabının Mekke'den ta Kabil veya Türk kapılarına kadar çekilip gitmelerini istediklerini syler. Cahiliye dnemine ait şiirlerde sık sık Türklerin askeri ynlerini ve kahramanlıkları işlenmiştir. Bu şairlerden bazıları; Nabiğa ez Zübyani, Hassan b. Hanzala, Evs b. Hacer, Şemmah b. Zirar vd. dir.(7) Arabistan'da, klelerden oluşan değişik milletlere mensup oldukça kalabalık bir topluluk vardır. Bunlar arasında zellikle İran aracılığı ile gelen klelerin kkeni araştırıldığında Eshabın arasında da Türklerin bulunduğu anlaşılır. Ancak isimler arapçalaştığı için bu tespiti zorlaştırmaktadır. HADİSİ ŞERİFLER Sevgili Peygamberimizin, Türklerle ilgili pek çok hadis-i şerif buyurdukları bilinse de bunların pek azı günümüze kadar gelmiştir. Efendimiz, gelecekle ilgili bazen genel bazen de kişisel ipuçlarını eshabına vermişlerdir. Bunlardan birisi de istikbalde Türklerle karşılaşılacağı ve onlara nasıl davranılması gerektiği konusudur. Bunlardan en bilineni, eshabın geneline buyurdukları; "Türkler size dokunmadıkça siz de onlara dokunmayın" hadisi şerifidir. Bunun yanısıra Türklerin fiziki zelliklerinden, yaşantılarından da haber vererek, eshabını istikbalde yaşanacak bir dizi hadiseye hazırlamışlardır. Bu hadis-i şeriflerin tümü, Alemlerin Efendisi'nin Türkleri çok yakından tanıdıklarını gsterir. Eshabı kiramın da Türklerin kim olduklarına dair bir soruları olmamıştır. Bu, eshabın da Türkleri yakından tanıdıklarını gsterir. KABİLELER Arabistan yarımadası son derece kozmopolit yapıya sahiptir. Hiçbir büyük devletin bu blgeye girememesi, hür yaşamak isteyen pek çok toplumun bu blgeye yerleşmesine neden olmuştur. Bu kabilelerden bazılarının türk veya türk kkenli olduğu tahmin edilse de henüz sağlam bir araştırma yapılmamıştır. Asr-ı Saadet'te yaşayan kabilelerden Tayy, Muharib ve Eslem gibi kabileler, blgedeki diğer kabilelerden farklı zellikler taşıyorlardı. Arabistan'ın en ilginç kabilesi belki de Harboğulları kabilesidir. Kaynaklarda bu kabile dilleri anlaşılmaz,( son derece korkusuz ve savaşçı bir topluluk olarak anılırlardı. Yağmacılıkları ile meşhurdular. Yaşadıkları blgenin tamamen hakimiydiler. Kuzeydoğu Arabistan'da yaşamaktadırlar. Asrı saadette müslüman oldukları andan itibaren pamuk gibi olmuşlardır. Hayır ve hasenatta yarışan, blgelerinden geçen ticaret kervanlarını gzleri gibi koruyan bir topluluk olup çıkmışlardır. Bunların soyundan gelen günümüz Mısırlı araştırmacı Muhammed Harb, Harboğullarına mensup olanların isimlerinde türkçe kkenli kelimeler bulunduğuna işaret etmiştir. Biraz sonra bahsedeceğimiz gibi Dicle blgesinde yaşayan türk boyları Bedr Hazırlıkları sırasında Efendimize elçi gndermişlerdi. Bunlar büyük ihtimalle Harboğullarıyla bağlantılı boylardı. KİŞİLER Asrı seadetteki şahıs isimleri arapça veya başka dilden geçse de arapçalaşmıştır. Şahıs isimlerinin kkeni hakkında henüz bir teknik çalışma da yapılmamıştır. Bu nedenle isimlerin hangisinin türkçeden geçtiğini bilemiyoruz. Ancak Eshab-ı kiramın hayat hikayelerini incelediğimizde ilginç sonuçlar elde edebiliyoruz. Mesela Salim, Büreyde b. Husayb, Ebu Bekre radıyu anhum gibi pek çok sahabenin hayatı nemli ip uçları vermektedir. TÜRK ATI / KUTAF Şahıs ve kabilelerin dışında Asrı Saadete ait bazı hatıralarda da türk izlerine rastlamak mümkündür. Mekke veya Medine'de bir gece çok şiddetli bir gürültü duyulur. Şehir halkı ne olup bittiğini anlamak için evlerinden fırladıklarında, Sevgili Peygamberimizi sesin geldiği istikametten gelirken grürler. Efendimiz, sesi duyduğu anda en yakındaki ata binerek hızla olay yerine gitmişler, nemli bir şey olmadığını grünce geri dnmüşlerdir. Kullandıkları at, eshabı kiramdan Ebu Talha'nın Kutaf cinsi atıdır. Bütün zellikleriyle bir türk atıdır. Efendimiz bu ata dua buyurarak; "Deniz gibi..." buyurmuşlardır. Kutaf cinsi atlara bu nedenle, Bahr / Deniz adı verilmiştir. KUBBETU'T TÜRKİ / TÜRK ÇADIRI Şimdi gelelim Türk tarihinin en nemli noktalarından birine... Abdullah b. Mes'ud ve Abdullah b. Abbas, Efendimizin Bedr Savaşı'nda girdikleri yuvarlak bir çadırdan bahsetmektedir.(9) Yine 627'de Hendek Savaşı hazırlıkları yapılırken Efendimiz, kendisi için kurulan bir çadıra yerleşmişlerdi ki bu çadır Kubbetu't Türki / Türk Çadırı olarak isimlendirilmektedir. Sevgili Peygamberimiz çadırın kurulmasında yardımcı olmuşlar ve kuşatma süresince bu çadırda bulunmuşlardır. Başka bir ifadeyle Kubbetu't Türki Efendimizin otağı, karargahı olmuştur. Yine bu çadırın en büyük zelliklerinden birisi de Efendimizin ünlü İstanbul'un fethedileceğini müjdeledikleri hadisi şeriflerini kuşatma günlerinde bu çadırın glgesinde buyurmuş olmasıdır. (10)Yine Efendimizin mescidde itikafa çekildikleri çadır, Kubbetu't Türki ismiyle anılmaktadır.(11) Ünlü Hudeybiye anlaşması, bu çadırda imzalanmıştır. Dahası, Mekke'nin fethine gidilirken de bu çadır Efendimizle birliktedir. İslam ordusu Mekke yakınlarındaki Merru'z Zahran mevkiine gelince çadırını kurdurmuşlar, eshabıyla burada istişare etmişlerdir. Mekke'nin yneticisi olan Ebu Süfyan b. Harb'i bu çadırda kabul etmişlerdir. İslam ordusu birkaç koldan Mekke'ye girerlerken Sevgili Peygamberimiz bugün Cennetu'l Mualla kabristanının bulunduğu Hacun'da çadırlarını kurdurmuşlar, harekatı buradan idare etmişlerdi. Bu çadır, Efendimizin vefatlarından sonra şüphesiz muhafaza edilmiştir. Ancak akibetinin ne olduğu hakkında henüz bir kayda rastlanmamaktadır. Ancak Efendimizin her davranışını uygulamaya çalışan eshabı kiram, Onun bir Türk çadırında itikafa çekilmesini sünneti seniye olarak tatbik etmişlerdir. Mesela Eshabı Kiramdan Ebu'd Derda'nın hanımı Ümmü Derda, Şam'daki Emeviye Camiinde kurulan bir türk çadırında itikafa çekilmişti. Bu çadırın Efendimiz tarafından kullanılan çadır olup olmadığı bilinmemektedir. ELÇİLER YILI Meşhur elçiler yılında Sevgili Peygamberimizi ziyarete gelen kabileler arasında türklerin olup olmadığı tam araştırılmamıştır ancak bundan çok daha nceki yıllarda Dicle yresinde yaşayan Büğdüz-Aman Hanedanı temsilcisi,(12) çeşitli Türk boylarının ilbeği olarak, 622-623'de Medine'ye elçi olarak bir heyetle gelmiş ve Efendimizin huzuruna çıkarak müslüman olmuşlardır. Bu çok nemlidir. Zira Türklerin, Dicle yresinde kuvvetli bir topluluk olarak bulunduklarını gsterir. Bunlar, İran Kisrası Nuşirevan tarafından Doğu Roma sınır boylarına yerleştirilmiş olan Türk boylarındandır. Bu sınır kuşağı İran'ın en nazik blgesidir. Buraya, kendilerine bağlı savaşçı toplulukları yerleştirerek başkentleri Medayin / Ktesiphon'u emniyete almak istemişlerdi. İşte bu boylar Medine'ye elçi gndermişlerdir. Gelenlerin bir kısmının Medine'ye yerleşmesi kuvvetle muhtemeldir. O zaman Uhud ve diğer savaşlarda da Efendimizin eshabı arasında türklerin bulunduğu akla gelebilir. Dahası, Sevgili Peygamberimizin kullandıkları Kubbetu't Türki'nin kaynağı hakkında bir ip ucu verebilir. ÜZÜNTÜNÜN SEBEBİ Efendimiz 630 yılında bir gün Medine'de, hanımlarından Ümmü Seleme veya Zeyneb bnt. Cahş annemizin odasında iken, sıkıntı duyarak bunalırlar. Durumu farkeden annemiz sebebini sorar. Efendimiz, doğuyu işaret ederek; "Şu anda Zülkarneyn'in seddinden yüzük genişliğinde bir delik açıldı" diye üzüntüyle haber verirler. Efendimizin üzülmelerine sebeb olan hadise ne idi? Henüz bir açıklama getirilememiştir. Bu tarihte doğudaki en büyük olay Doğu Gktürk ordusunun devasa Çin ordusu tarafından imha edilmesidir. Bu savaşta Türk Hakanı esir düşmüş ve Doğu Gktürk Devleti yıkılmıştır. Bu yıkılma ile Orta Asya'daki dengeler altüst olur ve Türklerin dar bir alana hapsettiği Çin, tamamen serbest kalarak sınırlarını genişletmeye başlar. Batı Gktürk Devleti de kısa sürede yıkılır.(13) .. ve KÜRŞAD İHTİLALİ Esir edilen Gktürk ileri gelenleri Çin'e esir olarak gtürülür. Tarihe Kürşad İhtilali olarak geçen ayaklanma, bu yıkılmadan hemen sonra Çin'de esir edilen Türk prensleri tarafından organize edilmiştir. Çinliler her zaman yaptıkları asimilasyonu esir türklerin üzerinde uygulamak ister. Ancak bir süre sonra buna karşı çıkan Kürşad ve 39 arkadaşı ihtilal planı yaparlar. Çin İmparatoru'nun geçeceği güzergahı tespit ederler. Ancak ihtilal günü müthiş bir yağmur yağar. Çin İmparatoru sarayından çıkmaz. Planı ertelemek isterler. Ancak Kürşad, Çinlilerin durumu haber almalarından korkarak planı ertelemez. Belirlenen saatte sarayı basarlar. Yüzlerce Çinli, bir avuç türkün eğri kılıçları altında can verirler. İmparator kıl payı hayatını kurtarabilir. Başarılı olamadıklarını anlayan Kürşad, arkadaşlarıyla birlikte kaçarsa da bir süre sonra etrafları çevrilir. Teslim olmayı kabul etmeyince de oklanarak ldürülürler. Gktürk Devleti'nin yıkılmasını, Oğuz Türklerinin Asya steplerinden tasfiye edilmesi takip etmiştir. Belki de Sevgili Peygamberimiz, gelecekte İslama hizmet edecek koca bir milletin atalarının zor durumda kalmalarına mübarek gnülleri elvermemiş, incinmişlerdi. Nitekim ilk müslüman türkler Gktürk boyları içinden çıkmıştır. Dahası ilk müslüman Türk devleti Karahanlılar, Gktürk Devletinin bir uzantısıdırlar. İslamiyetin etrafında çelik bir duvar rerek zünün dejenere olmasını nleyen İmam-ı Azam, İmam-ı Maturidi, İmam-ı Buhari, Bahaeddin-i Buhari vb. alimlerin ve talebelerinin kkeni araştırıldığında yine Türk oldukları grülür. Yine kurulan hemen tüm Müslüman Türk devletlerinin kklerinde Gktürklerin izleri grülür. TÜRK ELİ'ne DOĞRU Sevgili Peygamberimizin vefatlarından sonra yeryüzüne dağılan eshabı kiramın nemli bir kısmı, genellikle kkenleri nere ise o blgelere gidip yerleşirler. Bu dağılma, Efendimizin emri üzerine gerçekleşir. Efendimiz eshabına, yeryüzüne dağılmalarını, yerleştikleri yerlerde evlenmelerini ve zellikle gençlere sahip çıkmalarını emretmişlerdir. Bu sebeple eshabı kiram, gençlerle karşılaşınca; "Merhaba ey Sevgili Peygamberimizin bize emanet ettikleri" diye latife ederlerdi. Horasan'a düzenlenen seferlerin sadece birinde, ordu içerisinde 300 eshabın bulunduğu nakledilmektedir ki bunların büyük çoğunluğu Türkistan'a yerleşmişlerdir. Bunlardan en ilginci Türklerin Arslan Baba adını verdikleri bir sahabedir ki, asıl ismi unutulmuştur. Hazret-i Hüseyin, Kerbela'da ablukaya alındığında Kufeli Şiilerin ihanetini grünce Emevi komutanı Ubeydullah b. Ziyad'dan, kendisini bırakmasını ister ve Horasan'a gidip orada İslamiyete hizmet etmeyi istediğini bildirir. Hazreti Hüseyin tekrar Medine veya Mekke değil de Horasan'a gitmek istemesinin sebebi de Efendimizin bu blge halkıyla ilgili eshabına çok nemli işaretler verdiklerini gstermektedir. Eshabdan bu blgeye giden en ünlü isim, Büreyde b. Husayb'dır. Kabri, Merv şehrindedir. Kırgızistan'a yaptığımız bir gezide Kırgızlar, Oş blgesinde bir mevkiyi gstererek, "Sevgili Peygamberimizin arkadaşlarına ait bazı kabirler burada idi, ancak zamanla kaybolmuş" dediklerine şahit olmuştuk. Horasan'a yerleşen eshabı kiramın rahle-i tedrisinden geçen türkler müthiş bir ivme kazanırlar. Birkaç kuşak sonra bütün İslam dünyasına kan kusturan Şii devletçiklerini teker teker düşürerek vefa borçlarını demeye başlarlar. Asya kendilerine dar gelir. Birbiri ardınca cihan devletleri kurarak Batının en batısındaki Kızıl Elma'ya doğru koşarlar. Osmanlılar dneminde ise her bakımdan zirveye erişirler. Eshabı Kiram Türkistana giderken, Türkistan'dan da Medine'ye gelenler olmuştur. Mesela Ozanların Piri diye tanınan Korkut Ata, Medine'ye gelerek Hazreti Ebubekr ile grüşerek müslüman olmuştur.(14) 2 kısımTÜRKLERE İLİŞMEYİN Sevgili Peygamberimizin, Türklerle sıcak temasa geçilmemesini emrettiklerini bizzat eshabı kiramın uygulamasında da grebilmekteyiz. Hazreti mer dneminde yıkılan Sasanilerin de kışkırtmasıyla bazı Türk boyları İslam topraklarına hücum ederler. Bunlar, Gktürk Devletinin yıkılmasından sonra desteksiz kalan Batı Gktürk Devleti bünyesinde yaşayan küçük devletçiklerdir. Bunlara karşılık vermek için Türkistan içlerine akın yapan İslam orduları komutanı Ahnef b. Kays, zafer kazandıklarını ve harekata devam etmek istediklerini bildirir. Hazreti mer, bu isteği kesin bir dille reddeder ve "Keşke onlarla aramızda ateşten bir deniz olsaydı" diyerek ileri harekata izin vermez. Yerine eshabdan Büreyde b. Husayb'i komutan olarak tayin eder. İslamın, organize olarak en güçlü olduğu ve peşpeşe dünyanın iki süper gücüne bir arslan gibi atıldıkları bir dnemde, dağınık türklerden korktukları için byle bir harekata izin verilmediğini düşünmek mümkün değildir. Hazreti mer gibi birisini ancak Efendimizin emri durdurabilirdi. Benzeri bir başka olay Hazret-i Muaviye dneminde yaşanmıştır. Horasan valisi Abdurrahman b. Semüre'ye bağlı İslam ordusunun bir kısmı, Türklerin hücumuna karşılık vermek için Ubeydullah b. Ziyad komutasında Türkistan içlerine akınlar yaparlar. Buhara ve çevresini ele geçirirler. Abdurrahman bunu hoş karşılamaz.(15) Ubeydullah da direkt Halife'ye yazarak kazandığı zaferi bildirir. vgü ve taltif beklerken, Hazret-i Muaviye'nin sert bir cevabıyla karşılaşır; "Anan sana matem tutsun. Harekatı derhal durdur. Onlara neden ilişiyorsun. Vi Rasulullah'tan işittim ki, Türkler yavsan otu biten yerlere kadar hakim olacaklardır." TÜRK HAKANI'nın KIZI Efendimiz, peygamberlikle şereflendiklerinde İran Sasani İmparatorluğunun başında kisra olarak Nuşirevan vardır. Bu zat adaletiyle ün yapmıştır. Sadece İranlılar değil komşu ülke insanları dahi onun adaletine hayran kalmışlardı. Nuşirevan, o yıllarda hayli güçlü olan Gktürk Hakanı'nın kızıyla evlenmiştir. Bu evlilikten peşpeşe üç kız dünyaya gelir ki, İslam tarihinin en nemli şahıslarından olurlar. Hazreti mer dneminde yıkılan Sasani İmparatorluğu'na mensup nemli kişiler esir olarak Medine'ye getirilir. Aralarında Nuşirevan'ın kızları da vardır. Anneleri Türk Hakanı'nın kızı, Babaları da İran kisrası olan bu nazenin kızlara Hazreti mer kıyamaz. Eshabı kiramdan üç ünlü zatın çocuklarıyla evlendirir.(16) Bunlardan Şehr Banu Ğazele, Hazreti Ali'nin oğlu Hazreti Hüseyn ile evlendirilir. Bundan Zeynel Abidin hazretleri dünyaya gelir.(17) Birisi Hazreti mer'in oğlu Salim ile evlendirilir. Bunun kızından da Emevi halifelerinden mer b. Abdülaziz dünyaya gelir ki; adaleti ile ün yaptığı için ikinci mer diye anılır. Üçüncü kız Hazreti Ebubekr'in oğlu Muhammed ile evlendirilir. Bu evlilikten Kasım b. Muhammed hazretleri doğar.(1 SONSZ kaynaklardan ulaşabildiklerimizi sizlere aktarabiliyoruz. Ancak bunların çok sınırlı olduğunu da hemen ifade etmek durumundayız. Bu konuda asıl hizmet verecekler, konuya profesyonel olarak eğilebilecek türk tarihçileri ve hadisi şerif uzmanları olacaktır şüphesiz. Bizim yaptığımız bir kibrit yakmaktan te değildir. Ehil eller harekete geçerlerse tarihimizde karanlık kalmış noktalar aydınlanmış olacaktır. ASR-I SEADETTE TÜRKLER DİPNOTLAR 1 Eski insanları toptan putperest grmek isteyenler buna bir de yer tanrısı ilave etmişlerdir. Eski Türklerde yer tanrısı, dağ tanrısı gibi putperest bir zihniyet yoktu. Zaten bu, onlardaki tek tanrı inancıyla ve yaratıcının sıfatlarıyla çelişmektedir. Eski insanların toptan putperet oldukları, daha sonra tek tanrıcılığa ulaşıldığı fikri, "tek tanrıcılığa Tevrat ile ulaşıldı" iddiasında bulunan batılı bilim adamlarının tezidir. 2 Şecere-i Terakime; Ebul Ğazi Bahadır Han, s. 239, Haz. Z. K. lmez, Ankara-1996 3 Tam İlmihal Seadet-i Ebediyye; s. 1157, 72. Baskı, İstanbul-1997 4 Türk Dünyası Tarihi, II. Baskı, s. 36, Nevzat Ksoğlu, İstanbul-1991 5 Kutadgu Bilig'de Kut ve Tre; S. Başer, s. 1, Ankara-1990 6 Amasya Tarihi; II/56-61 7 Cahiliye dnemi şairlerine ait şiirler, 1900-1940 yılları arasında batılı müsteşriklerce derlenip çeşitli dillerde yayınlanmıştır. Çoğunlukla Polonya'nın Leipzig şehrinde basılmışlardır. 8 Dilleri anlaşılmazdan kasıt, yrede kimse tarafından bilinemeyen bir dildir. Arabistan'da Arapçanın değişik versiyonlarının dışında, Farsça, Habeşçe, Koptça, Rumca ve İbranice konuşulmaktadır. Bu dil, bunlarla da akraba değildir. 9 İslam Tarihi; Medine dnemi, M. Asım Kksal 10 Mu'cemu'l Buldan'da çadırın, Hendeğin kazılı bulunduğu kşelerden biri olan Seyhan mevkiinin Zübab tepesinde kurulduğu kayıtlıdır. O günün hatırasına burada Zübab Camii inşa edilmiştir. 11 Sahihi Müslim; Muhtasar; I/293, I/631, İstanbul-1984 12 Büğdüz'ün anlamı, Hizmet eden demektir. 13 Bu tarihten itibaren asyanın en kuvvetli devleti olan Çin'in nü yıllar sonra yine Türklerin yardımıyla İslam ordusu tarafından Talas'ta kesilebilmişti. 14 Kutadgu Bilig'de Kut ve Tre; S. Başer, s. 77, Ankara-1990 15 Abdurrahman b. Semüre eshabdandır. Türklerle sıcak temasa geçilmemesiyle ilgili Efendimizin emirlerini muhtemelen biliyordu. Ubeydullah b. Ziyad sahabi değildir. 16 Tarih ve Medeniyet; 57/59, Nuşirevan, Doç. Dr. Ahmet Şimşirgil 17 Kerbela Faciasında Hazreti Hüseyn ve bütün çocukları şehid edilir. Bu sırada Zeynel Abidin'e, çok hasta bir çocuk olduğundan nasılsa lür zannıyla ilişilmez. Seyyid adı verilen Efendimizin soyu bununla devam eder. Bu nedenle ona, Seyyidlerin Nuh'u adı verilir. Zeynelabidin hazretleri faciadan hemen sonra Şam'a gtürülür. Burada doktorlar adeta seferber edilerek tedavi ettirilir. 18 Kasım b. Muhammed hazretleri tasavvufta 33 altun halka olarak bilinen tarikat zincirinin 4. südür. Küçücük yaşında iken Selman-ı Farisi hazretlerinin yanında yetişir. 3. kısımASR-I SEADETTEN PORTRELER EBU BEKRE: (...-671) Asıl adı Nüfeyy b. Mesruh'tur. Babası Mesruh, meşhur Taifli tabib Haris b. Kalede'nin klesidir. Annesi Sümeyye, İran Kisrası Nuşirevan tarafından kendisine ziyarete gelen Yemen Meliki Ebu'l Hayr'a cariye olarak hediye edilir. İran kisrasının bir İranlıyı kle veya cariye yapması mümkün değildir. Eğer Çinli veya Moğol olsaydı, Arabistan'da az grülür bir sima olacağından kaynaklara mutlaka geçerdi. Bu nedenle Sümeyye'nin Türk olduğu düşünülebilir. Sümeyye ismi, muhtemelen araplarca verilmiş bir isimdir. Nitekim asıl ismi kaynaklarda Bamıh olarak geçer. Ebu'l Hayr, Yemen'e dnerken Taif'e uğradığında hastalanınca Haris b. Kalede tarafından tedavi edilir. Ebu'l Hayr bu nedenle Sümeyye'yi Haris'e hediye eder. Haris te klesi Mesruh ile evlendirir. Mesruh ta İran'dan getirilmiştir. İşte bu evlilikten Ebu Bekre doğar. Kızkardeşi Ezde de eshabdandır. 8 H/630'de Taif kuşatmasında teslim olan esir ve klelerin azad edileceği haberi üzerine kaleden kaçan 23 kişiden biridir. Kaleden aşağıya kuyu çıkrığı ile indiği için Efendimiz kendisine Ebu Bekre diye iltifat eder. Bu isimle tanınır. Ehl-i beytin hizmetlilerinden olur. Sevgili Peygamberimizden 132 hadis-i şerif nakletmiştir. Efendimizin vefatlarından sonra bir süre Bahreyn'de oturur. 51/671 veya 52/672'de Basra'da vefat eder. Namazını eshabdan Medine'deki kardeşliği Ebu Berze el Eslemi kıldırmıştır. Asrı Seadet dneminde iki Sümeyye vardır. Birisi, Ammar b. Yasir hazretlerinin annesi ve ilk hanım şehid Sümeyye, diğeri de Ebu Bekre'nin annesi Sümeyye'dir. Asrı Seadet dnemini iyi araştırmayanlar bu iki ismi karıştırırlar. M. Hamidullah ta bunlardan birisidir. Bunun etkisinde kalan günümüz ilim adamlarından bazıları da aynı yanlışı tekrar edip durmaktadırlar. SALİM: (605-633) Aslen Horasanlıdır. Asıl ismi bilinmemektedir. Salim ismi ona Arabistan'da verilmiş bir isimdir. Kaynaklarda "Salim mevla Ebi Huzeyfe / Ebu Huzeyfe'nin azadlısı Salim" ismiyle anılır. Henüz küçük bir çocukken İran'ın İstahar blgesinden kle olarak Mekke'ye getirilir. Bu bilgiye bakarak onun İranlı olduğu sylenir. Ancak Arabistan'da İranlılara Farisi lakabı takılıyordu. Eğer Salim de bunlardan birisi olsaydı Farisi lakabıyla anılırdı. Aynen Selman-ı Farisi gibi... Salim, eshabdan Ebu Huzeyfe b. Utbe'nin hanımı tarafından satın alınıp büyütülür. Çok zeki, akıllı ve terbiyesi çok kolay karakteriyle tanınır. Daha sonra da azad edilir. Sadakati ve dirayeti sebebiyle Ebu Huzeyfe tarafından oğul ilan edilir. Yine Ebu Huzeyfe, kardeşinin kızı Fatıma bnt. Velid ile evlendirir. Hazreti Salim, Kur'an-ı Kerim'in tamamını ezbere bilen ve en iyi okuyanlardandır. Bu zellikleri sebebiyle, Sevgili Peygamberimizin vgülerini ve hayır dualarını almıştır. Hicrette, Mekke'den ayrılan ve Hazret-i mer gibi ileri gelenlerinin de bulunduğu Muhacirlere imam olur. Bedr dahil bütün savaşlara katılır. Sevgili Peygamberimizin, "Kur'an-ı kerim'i şu drt kişiden ğreniniz" diyerek vdüklerinden birisidir. Hz. Ebu Bekir zamanında Müseylemet'ül Kezzab'a karşı yapılan Yemame gazasında Muhacirlerin sancaktarıdır. Salim'in sancağı taşıması dolayısıyla tehlikeye hedef olacağını gren Eshab; "Senin başına bir zarar gelmesinden korkarız" deyince; "Eğer ben sancağı taşımayacak olursam Kur'an-ı Kerim ehlinin en bedbahtı olurum" cevabını verir. Mürtedler, sancağı düşürebilmek için Salim'e çok şiddetli hücumlar yaparlar. Salim, en şiddetli kılıç darbeleri altında bile "Ve ma Muhammedün illa resul... / Muhammed aleyhisselam ancak Allah'ın resulüdür" (Al-i imran; 144) ayet-i kerimesini okumaktadır. Bu sırada ağır yaralanıp düşer. Yanına koşan Eshab-ı kiram, onun hala bu ayeti okuduğunu işittiler. Şehid olunca Ebu Huzeyfe ile birlikte defnedilir. İlim ve irfanı Eshab-ı kiram tarafından kabul ve tasdik edilmekle beraber Hz. mer'in, zel bir muhabbeti ve hürmeti vardır. "Eğer sağ olsaydı Salim'i halife olarak yerime bırakmak isterdim" demiştir. Bir gün Sevgili Peygamberimizin yanında Salim'in ismi zikredilir. Efendimiz şyle buyururlar; "Muhakkak ki Salim, Allahü tealayı çok sever. Eğer Allahü tealadan korkusu olmasaydı yine sevgisinden dolayı Allahü tealaya isyan etmez, günah işlemezdi." Sevgili Peygamberimiz yine bir gün şyle buyururlar; "Kıyamet günü birçok kimseler Tihame dağı gibi sevablarla gelirler. Allahü teala onların amellerini boşa çıkarır ve onları şiddetli bir şekilde Cehenneme atar. Bu dehşetli durumdan ürperen Salim atılır; "Anam babam sana feda olsun ya Resul; biz o kavmi nasıl tanıyacağız? Seni hak Peygamber olarak gnderen Allahü tealaya yemin ederim ki, ben onlardan olmaktan çok korkuyorum." Bunun üzerine Efendimiz şyle cevap verirler; "Ey Salim onlar namaz kılarlar, oruç tutarlar, fakat kendilerine haramdan bir şey teklif edildiği zaman Allahü tealadan hiç korkmadan o haramı işlerler. Allahü teala da onların amellerini, ibadetlerini kabul etmez." HABBAB B. ERET: Mekke'de yaşayan azadlı klelerdendi. Aslen Kufe'liydi. Kılıç yapmakta usta bir demirciydi. Ümmü Enmar isimli bir kadının himayesinde yaşıyordu. Sevgili Peygamberimiz Habbab'ın dükkanına sıkça uğrar kendisiyle sohbet ederdi. Hicreten nce Hazret-i Ebubekr'in eliyle müslüman oldu. Müslüman olduğu için çok işkence grdü. Sırtındaki feci işkence izlerini mür boyunca taşıdı. Efendimizin pek çok hayır dualarını aldı. Hazret-i mer'in kızkardeşi Fatıma bnt. Hattab ile kocası Said b. Zeyd'in Kur'an ğretmeni oldu. Medine'ye Hicret etti. Bedr Savaşına katıldı. Bu savaşta Efendimize, islam ordugahına en yakın kuyu hariç bütün kuyuların kapatılması tavsiyesinde bulundu. Bu tavsiye aynen uygulandı. Bundan sonra bütün savaşlarda bulundu. Hazret-i Ebu Bekir devrinde, yalancı peygamberlerle yapılan savaşlarda ve Suriye'nin fethinde bulundu. 657'de Kufe şehrinde vefat etti. ŞEHR B. BAZAN: Aslen Hemedanlıdır. Babası Bazan İran Sasani imparatorluğunun Yemen Genel valisiydi. İran Kisrası'nın emri üzerine Medine'ye Efendimizi yakalamaya giden zel ekipte bulundu. Sonra babasıyla birlikte müslüman oldu. Oğlu Amir b. Şehr de eshabdandır. Efendimiz tarafından tayin edilen ilk validir. Babası vefat edince Efendimizin emriyle vali olur. Yalancı peygamber Esvedu'l Ansi tarafından şehid edilmiştir. Şehr, Yemen'de Ebnalar denilen topluluktandır. Bunlar, İran'dan gelenlerle yerli hanımların evlenmesi sonucu ortaya çıkmış bir nesildir. Atalarının İran'dan gelmesi de ilginçtir. Habeşistan'ın Yemen valisi Yeksum b. Ebrehe'nin yaptığı zulümler karşısında Yemenliler İran'dan yardım isterler. Ancak Kisra Nuşirevan, "Yemen'in çok uzak olduğunu, ordusunu byle bir tehlikeye atamayacağını" syleyerek nce reddeder. Ancak sonradan aklına cazip bir fikir gelir. Hapishanlerdeki idam mahkumlarının Yemen'e gnderilmesini emreder. Bylece İran, yığınla suçlu insandan kurtulacaktır. Dahası, eğer başarırlarsa Yemen, İran'a bağlı olacaktır. İşte bu insanlar MS 575'ten itibaren Yemen'e hakim olurlar. Yerli kadınlarla evlenerek melez bir neslin temelini atarlarlar. Yre insanlarının Ebna ismini verdikleri bu nesil, kültürel olarak tamamen araplaşır. İşte Şehr'in babası Bazan bu insanlardan birisidir. Yemen'e gnderilen mahkumların arasında çok sayıda türk bulunması kuvvetle muhtemeldir. İşte bu insanların tamamı, asrı saadette islamla şereflenmişlerdir. BÜREYDE B. HUSAYB: (...-63/682) Eslemoğullarının Sehm kolundandır. Hicret sırasında Sevgili Peygamberimizin başına konulan muazzam dülü alabilmek için 70 kişilik bir süvari birliğiyle peşlerine düşer. Mekke ve Medine arasındaki Amim blgesinde Efendimizle karşılaşır. Fakat Efendimizi şahsen tanımadığı için farkedemez. Büreyde, Efendimizin tatlı dili ve güler yüzünü grüp hayran kalır. Arkadaşlarıyla oracıkta müslüman olurlar. Yatsı namazını birlikte kılarlar. Bu sırada Meryem suresinin ilk ayetlerini bizzat Efendimizden ğrenir. Sabah olunca başındaki beyaz sarığı çzerek mızrağına bağlar ve "izin verirseniz nünüzde ilk bayraktarınız olayım" diyerek Eslem arazisinden çıkana kadar refakat eder. Bylece İslamın ilk bayraktarı olur. Efendimiz, Büreyde'nin bu samimiyetine karşılık ona şu müjdeyi verir; "Sen, Zülkarneyn aleyhisselamın inşa ettirdiği bir şehre gideceksin ve kıyamet gününde doğu ülkesinin nuru ve rehberi olacaksın." Uhud'tan itibaren Efendimizin bütün savaşlarına katılır. Hayber'in fethinde surlarda açılan gedikten içeri ilk dalan sahabedir. Efendimiz vefatlarına yakın hazırladıkları Üsame komutasındaki Suriye Ordusunun sancaktarıdır. Sevgili Peygamberimizin katipliğini de yapan Büreyde, Süleymoğullarına yazılan mektubu kaleme almıştır. Kendisinden 164 hadisi şerif nakledilmiştir. Süleyman ve Abdullah isimli iki oğlu bilinmektedir. Efendimiz bir konak yerinde bazı eşyaları Büreyde'nin sırtına yüklerler ve ez Zamile / yük devesi diye latife ederler. Büreyde, bu hatırasını sık sık anlatır ve şerefle naklederek; "At sırtında düşmana saldırmaktan daha güzel bir hayat şekli yoktur" derdi. Hazret-i mer dneminde ordu komutanı olarak grev yapar. Basra şehri kurulunca buraya yerleşir. Hazret-i Osman dneminde Horasan'ın fethine katılır. Yezid b. Muaviye dneminde 62/681 şehid düşer. Horasan blgesinde en son vefat eden sahabidir. Merv şehrinde defnedilir. Türkmenistan sınırları içerisinde bulunan kabri, bugün de Türkler tarafından daima ziyaret edilmektedir. Ziyaretine gidenler Onu, doğunun Eyüp Sultanı olarak isimlendirirler. ABDURRAHMAN B. EBZA: (70/670) Eshabı kiramdandır. Huzaa kabilesinin azadlılarındandır. Babası Ebza da eshabdandır. Aslen Kufe'lidir. Mekke'de doğdu. Kur'an-ı Kerim ve fıkıh konularında derin bilgisi vardır. Hazret-i mer'in Mekke valisi Nafi' b. Abdilharis, halifeyle grüşmek için şehir dışına çıktığında bunu vekil olarak bırakır. 658'de Hazreti Ali tarafından Horasan valisi olarak tayin edilir. Hayatının ileri dnemlerinde Kufe'ye yerleşir ve burada vefat eder. Said ve Abdullah isimli iki oğlu bilinmektedir ABDURRAHMAN B. SEMÜRE: (670) Eshabı kiramdandır. Babası Semüre b. Habib'dir. Künyesi Ebu Said'dir. Asıl ismi kaynaklarda; Abdi Külal, Abdi Kelül, Abdi Kabe olarak ta geçer. Müslüman olunca Efendimiz tarafından ismi Abdurrahman olarak değiştirilir. Kureyşin azadlılarındandır. Mekke'nin fethinden nce müslüman olur. Mute Savaşı'na ve Tebuk Seferine katılır. Hazret-i Osman zamanında idari kademede grev alır. Irak ve Horasan'da bulunur. Basra genel Valisi Abdullah b. Amir tarafından Sistan valiliğine tayin edilir. Doğuya düzenlediği seferlerde, Hindistan yakınlarındaki Zerenc ve Kiş arasındaki yerleri ve Ruhhac ile Zemindaver arasındaki blgeleri ele geçirip putları yerle bir eder. Daha sonra Basra'ya yerleşir ve burada vefat eder. Namazını Ziyad b. Ebih kıldırdı. (Ziyad'ın annesi, Sümeyye de türk kkenlidir. Ebu Bekre ile anne bir kardeştir. Son derece cesur ve mütevazi bir komutandır. Kendisinden 14 hadis-i şerif nakledilmiştir. "Sakın kimseden idarecilik isteme. Eğer isteğin üzerine emirlik verilirse, istediğinle başbaşa bırakılırsın. Eğer sen istemeden verilirse Allahü tealadan yardım grürsün" hadis-i şerifinin hem muhatabı, hem de nakledicisidir. işte geldik gidiyoruz bilinmez diyara, Eskiden karpuz idik şimdi dndük bir hıyaraaaaa

gerçekten güzel bir yazı, hiç abartılmadığı için de doğruluğuna sonuna kadar inanıyorum teşekkür ederim... Camınızı kırar, duvarınıza işer, bisikletinize biner, tekerini keser, arabanızı çizer, zilinize basar kaçarım. Kısacası ben annenizin sokağa çıkarken uzak dur dediği çocuklardan biriyim.