: objektif türk tarihini aydınlatıyom diye islam düşmanlığı yapıyo adam. Anasına, bacısına vede karısına en içten selamlarımı yolluyorum Bizlere o yüce islam ahlakını gsterdiğin için çok teşekkürler hocam... Blogum; http://hayvanyasar.blogspot.com/

Bendede tam tersi yonde iddia;Türkler 10. yy başlarından itibaren büyük kitleler halinde Müslüman olmaya başladılar. Bunda Türklerin İslam ncesi inanışları ile İslamiyet arasında büyük benzerliklerin bulunması etkili olmuştur. Türkler tarih boyunca çeşitli dinlere girmişlerdi. Ancak bu dinler halk arasında değil daha çok idareci kesimde kabul grmüştü. Buna rağmen İslamiyet dışındaki dinlere girenler Türklüklerini koruyamamışlardır. İslam dini, milli yapıya uygun olduğu içindir ki Türkler kitleler halinde bu dini kabul etmişler ve Türklüklerini korumuşlardır. Türkler tarihleri boyunca pek çok din ve inanış biçimini benimsemiştir. Ancak bu dinler içerisinde en çok Gktanrı ve İslamiyet yayılmıştır. Bir toplumun sahip olduğu dini; sanatını, geleceğini, giyim kuşamını, ahlak yapısını, zevklerini, dilini ve ortak amaçlarını etkilemektedir. Bu nedenle din değiştirmek oldukça zordur.8 yy. ile 12. yy arasında Türk toplumu tarihinin en kklü değişimini yaşamış, bu nedenle tarihçiler Türk tarihinin İslamiyet ncesi ve sonrası olarak 2 blümde incelemişlerdir. Türk - arap mücadeleleri Abbasiler dneminde şiddetini kaybetti. Çin ve Abbasi orduları arasında 751 yılında Talas savaşı Karluk Türklerinin Müslümanların yanında yer almasından dolayı Abbasilerin üstünlüğü ile sonuçlandı. Bu savaştan sonra Türk-Arap ilişkileri olumlu ynde gelişti. Bu olay Orta Asya'nın kaderini değiştirirken, Türklerin İslamiyet'i kabul etmelerinde de etkili oldu. Talas savaşında Çinlilere karşı arapların yanında yer alan Karluklar 10. yy. itibaren kalabalık gruplar halinde İslamiyet'i kabul ettiler. Türklerin İslamiyet'i kabul etmeleri hem İslam alemi hem de dünya tarihi açısından büyük sonuçlar doğurmuştur. Türkler, karışıklık içinde bulunan İslam dünyasının koruyuculuğunu üstlendiler. FaktrlerTürkler diğer dinlere karşı engin bir hoşgrüye sahipti. İslamiyet de bir hoşgrü diniydi. Eski Türk dini ile İslamiyet arasındaki benzerlik:a-Tek tanrı inancı b-Ahiret inancıc-Hac ve kurban ibadetlerine benzer ibadetlerin varlığıSosyolojik faktrler, aile kavramına verilen nem, namus, temizliğe verilen nem İslamiyet'teki cihat ve gaza anlayışı ile Türk-Cihan hakimiyeti düşüncesinin benzerlik gstermesi. Ekonomik ve sebepler, eski Türk toplumunda sosyal sınıflar yoktu. İslam dininde de byle bir ayrımın yapılmaması, dolayısıyla her iki düşüncede de halkın refah ve mutluluğunun gzetilmesi vardır. Siyasi ve Askeri tercih;8yy'da Türk-Çin rekabeti hızla devam etmekte, hatta hakimiyet yavaş yavaş Çinlilerin Türklerin elindeki Maverünnehir'i de alarak egemenliği ele geçirmek istiyordu. Güneyde Arap yarımadasında ortaya çıkan İslam dinide büyük bir hızla yayılarak Çinlilerle rakip olabilecek konuma gelmiştir.751'de Çinlilerle arapların arasında meydana gelen Talas savaşında Türkler İslam ordusu yanında Çinlilere karşı savaşmış ve büyük bir zafer elde edilmiştir. Bu olaydan sonra Türklerle araplar. arasındaki yakınlaşma hızlanıştır. Türklerin Müslüman Olmasının Sebepleri: Türkler İslamiyet'i kılıç zoruyla değil, kendi rızalarıyla kabul etmişlerdir. Şüphesiz bu dini seçmelerinin en nemli sebebi, eski Türk inancı ve anlayışı ile İslamiyet arasında birçok benzerlik bulunmasıdır:Eski Türk dini, Gk-Tanrı inancı adıyla bilinmektedir. Bu inanışa gre Türkler, İslamiyet'teki gibi tek bir Allah'a inanıyor ve O'na Tanrı diyorlardı. İslamiyet'te Esma-i hüsna denilen Allah'ın sıfatlarından bazıları, eski Türk inancında da mevcuttu. Ahiret ve ruhun lmezliği, her iki inançta da mevcuttu. Türkler cennet için uçmağ , cehennem için tamu szünü kullanmaktaydı. İslamiyet'te olduğu gibi Gk Tanrı inanışında da Tanrıya kurban sunuluyordu. İslamiyet'teki gaza ve cihat ile Türklerin dünya üzerinde treyi hakim kılmak için yaptıkları savaşlar benzer mahiyettedir. İslam anlayışına gre savaş sonunda elde edilen ganimet helaldir. Türklerde ise aynı şekilde yağma geleneği vardır. İslamiyet'in telkin ettiği ahlaki kurallar, Türk anlayışına da uygun düşmektedir. "Yer yuzunde hic bir pislik yoktur ki; altindan bir yahudi cikmasin" Adolf Hitler... "Turkiye de hicbir pislik yokturki altindan cemaat cikmasin" SniperScope "Nerede yavşak, hırsız varsa hepsi Allahçı" Fazil Say

: objektif türk tarihini aydınlatıyom diye islam düşmanlığı yapıyo adam. Anasına, bacısına vede karısına en içten selamlarımı yolluyorum Yaw biz turkler niye hicbir zaman kufur ve kavga etmeden birseyleri tartisamiyoruz?acaba ariza bizim genlerimizdemi var? "Yer yuzunde hic bir pislik yoktur ki; altindan bir yahudi cikmasin" Adolf Hitler... "Turkiye de hicbir pislik yokturki altindan cemaat cikmasin" SniperScope "Nerede yavşak, hırsız varsa hepsi Allahçı" Fazil Say

objektif türk tarihini aydınlatıyom diye islam düşmanlığı yapıyo adam. Anasına, bacısına vede karısına en içten selamlarımı yolluyorum

Evet, uzun zamandır nesillerce ders kitaplarında Türklerin müslüman oluşlarına dair bilgiler, Kk Tengri inancının islamiyet ile uyumu, talas savaşından sonra araplara duyulan sempati ile gerçekleştiği sylenerek geçiştirilmiştir. Fakat son zamanlarda artık bu konu daha fazla n plana alınmış, yanlış olan bir çok bilginin üstü çizilmeye başlanmıştır. Tıpkı Osmanlının yağma yapmadığı palavrası gibi. Halbu ki islam hukuku, bir şehir savaşılınarak alınmışsa üç gün yağma caizdir der. Mesela bunlarıda pek çok kişi bilmiyor. Tıpkı Türklerin katledilerek müslüman edildiğini bilmediği gibi. Araplar dünyaya islamı yaymaya çalışırken, bir taraftan çinin olası saldırılarına karşı tampon blge oluşturmak istiyorlardı. Bunun için Türkleri daha kısa yoldan islama geçirmek üzere baskı, zorbalık ve katlederek işi hızlandırmışlardır. Amaç, islamı dünyaya yayma fikrinden çok çine karşı kontrolleri altında bir tampon blge oluşturmaktır. Ancak insanımızda ne güzel iyikide katletmişler yapmasalardı kafir olurduk düşüncesi hakim oldukça, nice gerçeklerin üzeri rtülü gün ışığına çıkmayı bekliyor muamma...

: xz bunu yazdı: sadece bu kesmini alıntı yapmak istiyorum... islamiyet hoşgrü dini değildir felan demişssin islamiyet adına dkülen kan felan demişssin... barbarlık demişsin... hoca islamiyet hoşgrü dinidir sen ne kadar grmek istemesende.. sen yapılan katliamları islamiyet ile bağdaştıramassın.. o kanı dkenler o katliamı yapanlar islamiyetin adını kirletmek isteyenlerdir... sen onlara müslüman dersen o senin sorunun... nasıl olurda islamiyeti kullananlara bakarak islamiyet katliam dinidir yargısına bağlanıyorsun.. evet islam adına kan dkülmüştür uhudda, bedirde ama onlar islamiyetin bekası için yapılmıstır... biz islamiyet adına rnek gsterirken şeyhleri gstermiyoruz bizim rneğiniz, nderimiz Hz Muhammeddir. eğer sen islamiyeti lekelemek için kan dken şeyhleri, hocaları rnek gsteriyorsan Hz Muhammedin hayatını araştır derim hoca sende bişekilde grmek istediğin kısmı grüyor olmayasın? din adına suç işleyenler yada şunlar bunlar... kimse sana yada başkasına sen islamdan değilsin olamazsın deme hakkı vermez ki islamda aforoz yoktur. iranda daha bir ay nce islam adına biyığın insanı ldürdüler mesela, bu adamlar müslüman değil adını kirletmek için mi yapıyor diyeceksin. hangi dine inandığın nemli değil sadece gerçekleri çarpıtmaya, reddetmeye çalışmamak gerek bence. herşeyin bir şeyi vardır

islamda katliam yoktur. savaş hariç insan ldürmekte yoktur. hatta boş yere sineği bile ldürmek yoktur. Microsoft isn't evil, they just make really crappy operating systems. Linus Torvalds

ilk basşta yazdıklarında anlatılanların alakası yoq cunku arapların zulum yaptıgı donemlerde türkler müslüman olmuyor ondan sonra yardım sever abbasiler zmanında müslümanlaşıyorlaro senin nalattıgın zulume savasıyorlar ztn onlarda kimseiy müslüman yapmak istemiyordu o donemdekonuları carpıtma... Türkiyede kim sevdiği işi yapıyor ki?

buraya bi post kasayim, daha sonra bakıcam bu konuya, ilginc bilgiler var :) Siz cebit"e gidin Tayyip sizi yakalicak :B adama o kadar laf slediniz, küfrettiniz :P sizi tahribat.com t-shirtleri ile yakalicak, ble kıcınıza kıcınıza sopaylan vuracak :B Tayyip sizi ağaca vurduracak :B sonra da cemil cicek"e vericek :B / yeah Cemil cicekkk :B

İlgi ile Takip ediyorum yazılanları Yorumumu ben sonra yapacam... Net ortamı, tek tük de olsa iyi dostluklar sağlamışsa bile, vefasızlığı ile ünlüdür..!

Emre kongar - tarihimizle yüzleşmek daha kapsamlı bir şekilde anlatır.. Okumanızı tavsiye ederim. Ayılıp bayılıp ayılıyoruz, bütün sokakları ayıkıyoruz

celeron çok boş konuşmuşun hoca, daha dün sivas katliamının yıl dnümünü andık TBT de muabbeti bile geçti. alevileri savunacak değilim tabi ama bunun bir katliam cinayet olduğunu ve islam dini adına yapıldğını da inkar edecek halimiz yok değilmi? Bunun gibi kaç yüz katliam var islam adına yapılan biliyormusun tarihte, eee münferit olay diyeceksin binlerce kez münferit olmaz. islamiyette tüm dinler gibi kendinden olmayana karşı saldırgandır barbardır, bu manyaklğını kudurmuşluğunu tanrısının buyruğuna dayandırıp o tanrıya inananların gzünde suçunu meşrulaştırır. çünkü kendi düzenini hükümranlığını koruması için hatta o inanan insanlarını bir arada ve inanır halde tutması için bu tip suçlara başvurmak zorundadır. sineği incitmek yok belki ama canlı canlı insan yakmak var, insan kanıyla değirmen dndürmekte var. herşeyin bir şeyi vardır

: Yukarida anlatilmak istenen noktayi pek anlayamadim. Amac ne? Oyle veya soyle Suanda muslumaniz. "Hey cemaat gorudunuzmu bizi zorla musluman etmisler hadi geri samanizme donelim" amac bumu?Yani islama bok atmadan duramiyorsunuz. İslama bok atmakla ne alakası var arkadaşım? Küçüklüğümüzden beri kafamıza yerleştirilen bir yalanı kırmak buradaki amaç. Ama sen "Yok ben müslüman olduğum için atalarımın müslümanlığı isteyerek seçmiş olmaları yalanı daha çok işime geliyor, ben bu yalanla mutluydum." diyorsan o senin sorunun, kimseyi islama bok atmakla falan suçlama... Blogum; http://hayvanyasar.blogspot.com/

belirtilen yazı nasıl müslüman olduk kitabının giriş yazısı. Kitap baştan sona trajik katliam hikayeleri ile dolu ki çoğu doğrudur. Ancak te yandan Türkler gibi islamiyetten çok farklı ve kendi ordularına bağımsızlıklarına sahip eski bir toplumun, din değiştirmesinin sadece kan dkerek olmadığı ya da eski dinimize benziyor bari buna inanalım gibi saçma bir düşünce sonucu oluşmadığı da malum. yle olsa bile bugüne kadar byle kalamayacağı da açıktır. Benim kanaatim Türklerin gçebe yaşam ve yağmacı / avcı ekonomiden yerleşik düzene, tarım ekonomisine geçmeleri sırasında bir dine gerek duyduklarıdır. Her sorun gibi din değiştirme sorununun nedeni de ekonomiktir. Türklerin yasaya, düzene, iktisadi bir sisteme ihtiyaçları vardı ki din ve inanç birbirinden farklıdır. Neye inanırsan inan, islam gibi bir din iktisadi, sosyal, siyasi düzenlemelerden oluşur. Bundan dolayı belki yine gktengri ye yada kendi "pagan" inançlarına devam etselerde değişen dünyevi koşullar, gelişen sosyal dinamikler yüzünden herhangi bir dine ait olma gereği ortaya çıkmıştır. Türkler gibi savaşçı bir milleti ne soykırım yaparak ne de ikna edip kendini sevdirerek, ona inanma buna inan noktasına getiremezsin. 10 ve 11. yüzyıl Türkler için yerleşik yaşama geçmenin çağı olmuştur ve yerleşik yaşamın yani "medeniyetin" gereği bir dindir. Çünkü şamanizm adını verdiğimiz Ata dinimiz, islam yada hristiyanlık, budizm gibi bir din değildir. Hatta din değil sadece inançtır, hukuksal yada siyasi hiç bir düzenleme içermez sadece trensel ayinler ve mitolojik hikayelerden oluşur. Selçuklu, karahanlı, osmanlı gibi devletlerin Türk toplumunun büyük kısmını çatıları altında toplayabilmesi de dini kullanmasıdır, yoksa ezelden beri gelen iç çekişmeler boylar arasındaki kavgalar birlik kurmaya hep engel olmuştur. Herhangi bir dinin olması, toplumu bu kavgadan kurtarmış olması gerçeği de vardır. Bir bütünlük oluşturup, hatta aynı coğrafyada yaşadıkları farklı ırkları milletleri de kendilerine katarak büyük devletler kurup yaşatmalarını sağlamıştır. Burada islamiyet tanrısaldır yada şyledir demek istemiyorum, herhangi bir din bu işi grürdü, dinin amacı ekonomik ve sosyal bir düzen sağlamaktır ki ortaçağda barbarlığın doruğunda olan hristyanlık ve can düşmanı çinlilere ait budizmdense nispeten daha az düşman ve kontrolleri altına alabilecekleri bir dini bu amaç için kullanmaları ileri grüşlü bir karardır. Doğuda yaşayan Türk boyları yerleşik yaşam ile birlikte budizme geçmiş ve çine toplumuna asimile olarak varlığını yitirmiştir, aynı şekilde batının içlerinde kalmış macarlar, avarlar, gagauzlar gibi ırk olarak saf Türk olan boylarda hristiyanlık ile birlikte avrupa toplumlarına asimile olmuş Türk bütününden kopartılmıştır. Bu toplumlarında hristiyan olmalarının başlıca nedeni "yerleşik yaşama geçmektir" @sniperscope, dediğin gibi islamiyet Türk kimliğinin korunmasında etkili olmuştur. Bu dinin tanrısallığına inanmasamda bunu kabul ediyorum. Çünkü budizm yada hristiyanlık, Türklerden daha güçlü ve daha medeni, daha yerleşik + kalabalık toplumlara aittir bunlara geçen Türkler dediğim gibi bilinçlerini yitirip asimile olmuştur. Oysa bizim atalarımız, islamiyeti kontrolleri altına almışlardır. Çünkü araplar, farslar ve diğer müslüman toplumlar uzun vadede Türklere gre daha az medeni daha az gelişmiş ve ynetilmeye muhtaç, kendi aralarında birlik olamayan toplumlardı ve büyük Türk hakanları sonunda islamın sancağına el koymuşlar, bu toplumları kendilerine esir etmişlerdir. Bunlardan en güçlüsü iranlılardır ki onlar bile yüzlerce yıl Türk egemenliğinde yaşamıştır. Şunu da demeden edemicem : islamiyet hoşgrü dini falan değildir, bu yalanı sylemekten vazgeçin bırakın yeter artık, islamiyet adına dkülen kanı, yapılan barbarlığa 21. yy da bilişim çağını yaşarken halen şahit olmak zorunda kalıyorsak bundan 100lerce yıl ncesi kimbilir nasıldır. islamiyete inan ama asla yalanı gerçek diye savunma, arap dininin Türklere ve diğer müslüman olmayan kavimlere ettiği zulmü de unutma. Din diye savunduğun şeyin arapların ilkelliğine hayvanlığına bulanmış olduğunu da reddetmeyin artık. Hoşgrü dini diye birşey yoktur zaten kendi hükümranlığına saldıran kurduğu düzeni tehtid eden kendinden olmayan şeylere karşı bütün dinler aynı şekilde vahşi ve amansızdır, işledikleri cinayeti tanrılarının buyruğuna dayandıracaklardır. ancak islamiyetin farkı batı yada doğu dinlerine gre kendini değişen çağa uyduramaması, değişen medenileşen insan toplumlarının ihtiyaçlarına yanıt verememesi halaaa 11. yy da ki barbarlıklarını, ilkelliklerini dinin hükmü diye savunuyor olmalarıdır. islam hristiyanlık gibi bir reform yaşamamıştır, zaten islamın ihtiyacı yoktur diye savunanlara şekil A : afganistan ve arap toplumlarını gsteririm, oraya kadar gitme ülkendeki cemaatlere yoz yobaz takiyeci ulema sınıfına bir bak en azından derim. herşeyin bir şeyi vardır

Türkler nasıl müslüman oldu?Bu soruyu genellikle sormadık kendimize. Çünkü ''Türklerin, din ve hidayet aşkıyla kendiliğinde islamiyeti benimsediği'' yolunda koşullandırılmıştık. Peki ama bu yargımız doğru muydu?Ne yazık ki hayır! Gerçeği aradığımızda, Türklerin Müslümanlaştırılması sürecinin insanı irkilten bir vahşet süreci olduğu soğuk gerçeği yüzümüze çarpıyor. Daha tesi Arap ordularınca uygulanan, benzerine az rastlanır bir zulme rağmen Türklerin İslamiyete çok uzun zaman direndiklerini grüyoruz. Resmi ve geleneksel sylem ise bu gerçekleri ısrarla gizlemeye çalışıyor. Oysa sorunun aydınlığa kavuşturulması Şeriatçılığın insanlarımızı yakabilecek denli pervasızlaştığı günümüz Türkiye'sinde her zamankinden büyük nem taşımaktadır. Çünkü Türklerin ''Hidayet aşkı ve coşkuyla Müslüman oldukları'' n yargısı, kişi ile tanrısı arasındali o saf ilişkiyi istismar ederek, toplumumuzu 7. yüzyıl karanlığına gtürmeye çalışan şeriatçıların en temel ideolojik argümanlarından birini oluşturuyor. Unutulmamalıdır ki bugünü anlamak, aydınlık ve ve gerçekten demokratik Türkiye yaratabilmek için doğru bir tarih bilincine sahip olmak zorundayız. Aşağıdaki dküman tamamen İslami kaynaklardan, Taberi ve Zekeriya Kitapçı gibi İslami tarihçi ve yazarlardan düzenlenerek hazırlanmıştır. Müslüman Arapların Türklere İlk Saldırıları:Seyhun ve Ceyhun nehirleri arasında bulunan blge tarihi ipek yolu üzerindedir.. Türk beylikleri, bu blgedeki, Buhara, Semerkant, Talkan, Baykent gibi şehirlerde yerleşmiş yaşıyorlar, deri imal ediyor ve pamukdan kağıt üreterek bunları satıyor ve iyi de para kazanıyorlardı.. Bu üretimlerinin yanı sıra Altın madenleri çalıştırıyorlardı.. zellikle adı zengin şehir manasına gelen, Semerkant'ın zenginliğinin o devirde dillere destan olduğu sylenir.. Bu zenginlik tedenberi Talancı Arapların iştahını kabartıyorduysa da, Türklerden çekiniyorlar ve araya sınır olarak koydukları Ceyhun nehrini geçmeye pek cesaret edemiyorlardı.. Çünkü daha nce Halife Osman zamanında, Muhammed bin Cerir komutasındaki Araplar İslamı yayma bahanesiyle oraları talan etmek için 2700 kişilik bir ordu ile Fergane'ye kadar girdiysede Türkler tarafından yok edilmişlerdi.. Ancak daha sonraları Muaviye tarafından, Ceyhun nehrinin altında kalan Horasan'ın tamamiyla işgal edilmesi ile o blgede ilk Araplaştırma ve İslamlaştırma girişimleri başlamış oldu.. Buhara'nın Talan EdilmesiHorasan'ın kendileri tarafından tamamen işgal edilmesinden cesaret alan Araplar, Muaviye'nin ilk Horasan valisi olan, Ubeydullah bin Ziyad 673 yılında bu sefer ilkinden çok daha kalabalık 24000 kişilik bir ordu ile Ceyhun nehrini geçerek Kibac Hatun ynetimindeki Buhara'yı kuşatır. Kibac Hatun diğer Türk beyliklerinden yardım istersede bu yardım kendisine gelmez ve Araplar verdikleri kayıplardan dolayı Buhara'yı işgal edemezlersede tam anlamıyla talan ederler.. Daha sonra, Muaviye'nin ikinci Horasan Valisi, Halife Osman'ın oğlu Said'de Buhara'ya saldırmaya hazırlanır.. Kendisine diğer Türk Beyliklerinden yardım gelmeyeceğini anlayan Kibac Hatun, Said'le anlaşma yapmak zorunda kalır.. Bu anlaşmaya gre, Kibac Hatun, Said'e diğer Türk Beyliklerine yapacağı saldırılarda nüne çıkmayacağına dair güvence ve bu güvencenin teminatı olarak da Buhara'daki Türk asilzadelerinden rehinler verir.. ( Bu sayı kimi tarihcilere gre 50 kimine gre de 80' dir... ) Bu anlaşmanın verdiği rahatlıkla Said, zenginliğini teden beri duyduğu Semerkant'a saldırır.. Semerkant'ı baştan aşağı talan eder ve topladığı binlerce Türk gencini, kle pazarlarında satmak için Horasan'a getirir.. Said daha sonra Kibac Hatun'dan aldığı 80 kadar rehine tarafından bir punduna getirilmiş ve hançerlenerek ldürülmüştü... Said'den sonra, Horasan Valisi Salim bin Ziyad olur. Horasan'da Muaviye'nin oğlu Yezid'e bağlıdır.. Ziyad'da ayni şekilde 680 yılında Türkleri İslamlaştırmak ve şehirlerini talan etmek için saldırır fakat püskürtülerek geri çekilirler.. Bu sefer, kendi orduları Türkler tarafından talan edilerek silahları alınır.. Daha sonra Araplar daha güçlü bir orduyla tekrar saldırır ve Türkleri gene talan ederler.. Bu talandan her Arap 2400 dirhem alır.. ( Bir klenin satış fiyatı 300 ile 500 dirhem arasında olduğu düşünülürse, bu durumda aldıkları ganimet adam başına 7 veya 8 kleye eş değerdedir..)Haccac ve Rutbilİslam'da ilk asimilasyon 685 yılında Abdülmelik ile başlar.. Abdülmelik, etrafını İslamlaştırmaya adı İslam tarihine kandkücü zalim olan Haccac'ı kendisine yardımcı seçerek başlar.. Abdülmelik nce civar halkların dillerini Arapçalaştırdı.. Harac karşılığı nceden bazı hakları kabul edilmiş olan gayri müslimlerin bütün haklarını geri aldı.. Bu arada Haccac'ı Irak genel valiliğine atadı.. Haccac'ın Irak'a genel vali atanmasından sonra Türklerin kaderinde ilk kklü değişikler başlamış oldu.. Haccac ilk olarak Ubeydullah ibni Ebi Bekri'yi Sicistan'a, Muhalleb ibni Ebi Sufra'yi da Horasan'a vali yapar.. O tarihte, Sicistan'ın Türk Hükümdarı Rutbil'dir ve Araplara vergi vermektedir.. Haccac, bununla yetinmez ve Ubeydullah'ı Rutbil'in üzerine gndererek ondan tam olarak teslim olmasını ister.. Rutbil nce bu teklifi kabul etmek istemez.. Bunun üzerine Ubeydullah Rutbil'in üzerine yürür.. Rutbil 18 fersah geriye çekilerek Ubeydullah ve ordusunu kuşatma altına alır.. Ubeydullah, Rutbil'den kurtulmak için 700000 dirhem teklif ederse de Rutbil kabul etmeyerek Arap ordusunu büyük bir bozguna uğratır.. Buna çok kızan Haccac 40000 kişilik büyük bir ordu toparlayarak, Abdurrahman ibn Esas komutasında Rutbil'in üzerine gnderir.. Rutbil'i yenemiyeceğini anlayan Esas, bu sefer onunla anlaşır.. Bu olay karşısında çılgına dnen Haccac, Esas'ı yakalatmak üzere bir birlik gnderirse de, Esas'ın ordusu bu birliği yenilgiye uğratır ve geri kalanları da Basra'ya kadar sürer. Ancak burada yenilen Esas'ın ordusu dağılır ve Esas Rutbil'e sığınır.. Bunun üzerine Haccac, Esas'ı kendisine vermesi için Rutbil'i tehdit eder.. Vermediği taktirde çok büyük bir ordu ile üzerine yürüyeceğini ve bütün Türk şehirlerini harap edeceğini, verirse de kendisinden 7 sene hiç vergi almayacağını syler.. Türk şehirlerinin tekrar bir savaşa girmesini istemeyen Rutbil, 7 sene haraçtan muaf tutulacağını da düşünerek Haccac'ın bu teklifini kabul eder ve Esas ve yakınlarını Haccac'a teslim eder.. Ancak, Rutbil Haccac'a güvenmekle hata yaptığını daha sonra anlayacaktır.. Haccac Rutbil'den Esas'ı teslim aldıktan sonra derhal yeni bir ordu düzenleyerek 699 yılında Muhelleb bin Ebi Sufyan komutasında Türk şehirlerinin üzerine gnderir.. Hocente, Kes, Sogd ve Nesef'i ele geçirirsede Türkler direnirler.. Horasan valiliğine Muhelleb'in oğlu Yezid gelir.. Yezid ibni Muhelleb'de Türk şehirlerini talan eder. Yezid'in savaşçıları, Harzem'den ele geçirdiği Türkleri boyunlarına damga vurarak kle pazarlarında satarlar.. Bu tarihlerde, Araplar Türklerin yurtlarını devamlı olarak istila edip şehirlerini talan ettilersede kalıcı bir üstünlük sağlayamamışlar, elde ettikleri yerleri sonunda tekrar Türlere geri vermek zorunda kalmışlardı.. Kuteybe ibni Müslim705 yılında Abdülmelik ldüğünde yerine oğlu Velid geçer.. Ve Türk tarihini nemli şekilde etkileyecek olay, Kuteybe ibni Müslim'in Horasan'a vali atanması olur.. Bu zamana kadar kalıcı bir başarı elde edemeyen Araplar onun zamanında Türk yurtlarında kalıcı başarılar elde etmişlerdir. Türklerin gerçek anlamda kılıç zoru ile Müslümanlaştırılmaya başlamaları Kuteybe zamanında olmuştur.. Vali olduğu andan itibaren, Türk Beyliklerinin toptan işgal edilerek İslamlaştırılması için çok güçlü bir ordu kurmaya başlar.. Merv'de askerleri toplayarak, Allah kendi dininin aziz olmasi için size bu toprakları helal kıldı der.. Sanki, Bakara suresi 193'ü... "Yalnız Allah dini kalana kadar onlarla savaşın..." yada "8. Enfal /.39'u "din tamamen Allah'ın oluncaya kadar onlarla savaşın!" . ayetlerini savaşçılarına hatırlatarak Arap ordusunu Türklerin üzerine sürer.. Kuteybe ilk olarak Baykent'i kuşatır.. Diğer Beyliklerden Türk Savaşçılar Baykent'in savunmasına yardıma gelirler.. İki ay süren bir savaş olur. Kuteybe tam bir zafer kazanamazsa da, Türkleri haraca bağlayan bir anlaşma yapmaya zorlar.. Şehir yıkımdan kurtulur ama, şehre giren Araplar anlaşmaya rağmen şehrin bir kısmını yağmalarlar ve şehirden ayrılırlarken arkalarında bir de askeri garnizon bırakırlar.. Başlarına gelecekleri anlayan Türkler ayaklanmaya başlarlar ve kendi aralarında silahlanarak karşı bir mücahit birliği kurarlar, Baykent'de karışıklıklar başlar.. Bunun üzerine Kuteybe Baykent'e tekrar gelerek nekadar silahlanan Türk varsa hepsini ldürtür.. Kadınları ve çocukları esir alır ve şehri tekrar baştan aşağı yağmalar.. Taberi'nin anlatımlarına gre, Kuteybe'nin aldığı ganimetlerin haddi hesabı yoktur.. Taberi, bütün Horasan'ı işgal ettiklerinde dahi bu kadar ganimet toplayamadıklarını syler.. Şehrin yağmasından sonra, daha nce Horasan'da Merv'e getirilmiş olan Arap aileleri, Merv'den getirilerek Baykent'e yerleştirilir.. Muhafız birlikleri oluşturulur.. Valilik den vergi tahsildarlığına kadar bütün denetim organları Araplar'dan oluşturulur.. Türklerin Budist ve Zerdüşt inançlarını simgeleyen bütün heykeller toplatılır, taş olanlar kırılır, altın olanlar eritilerek ganimet olarak Araplar tarafından alınır.. Bunlar, Enfal suresinde yazdığı gibi, sanki Araplara Allah'ın verdiği ganimetlerdir.. Daha sonra esir edilen kadın ve çocuklar kocalarına ve babalarına geri satılır.. Müslümanlar, Baykentli Türklerin neleri var neleri yoksa almışlar, şehrin onarımı da gene Türklere kalmıştır.. Bundan sonra sıra gelir Buhara'nın tamamen işgal edilip Müslümanlaştırılmasına.. Buhara'nın Tekrar Kuşatılması ve İlk Türk KatliamıKuteybe Merv'de büyük bir hazırlık yapar.. Bu arada Vardana ve Buhara beylikleri arasında çatışmalar vardır.. Müslümanlara karşı mücadele etmek için bu çatışmalar derhal durdurulur ve Vardan Hudat, Kuteybe'ye karşı Türklerin başına geçer.. Kuteybe nce, Numiskent ve Ramitan'a saldırır ve buraları kolayca istila eder.. Demirkapı nlerinde Vardan'la çarpışırlar.. Vardan savaşı kaybeder ve Buhara'ya doğru çekilir.. Ancak Kuteybe'de, savaştan yorgun düştüğü için Buhara'yı alamadan Merv'e geri dner.. Haccac bunu başarısızlık olarak kabul eder ve, Buhara'yı mutlaka almasi için Kuteybe'ye emir verir.. Kuteybe büyük bir hazırlık yaparak bir sene sonra tekrar Buhara'yı kuşatır.. Türkler direnir ve Kuteybe başarılı olamaz, ordusu dağılmaya başlar.. Bunun üzerine Kuteybe her bir Türk başı için askerlerine 100 dirhem vaad eder.. Para hırsı ile gayrete gelen Araplar, şehri istila ederler.. Bütün direnen Türkler kılıçtan geçirilerek tam bir katliam yapılır, Araplar Türk kadınlarına tecavüz ederler, beğendikleri kadınları ya cariye olarak kullanmak yada kle pazarında satmak üzere alıkoyarlar.. Erkeklerden de binlerce kişiyi kle olarak satmak üzere beraberlerinde gtürürler.. Araplardan oluşan yeni bir idari kurumlaşma yapılır.. Diğer beyliklerden tepkiler gelmeye başlayınca da, Buhara Melikesi Hatun'un oğlu Tuğ Sad kukla hükümdar yapılır.. Tuğ Sad tarihe hain bir işbirlikçi olarak geçer.. Daha sonrada Müslüman olarak oğluna da, efendisi Kuteybe'nin ismini vererek bağlılığını kanıtlar.. Etkili bir kolonizasyon yapmak isteyen Kuteybe bunun için ncelikle yerli halkı İslamlaştırmaya başlar.. Buhara halkı nceleri Müslüman olmuş gibi grünselerde bu dini kabul etmek istemezler.. Kuteybe Türklerin aslında Müslüman olmadıklarını, evlerinde İslami kuralları tatbik etmediklerini anlar ve yeni bir yntem geliştirir.. Bu ynteme gre Türkler evlerini Araplarla paylaşmak zorunda bırakılırlar ve bu şekilde bire bir kontrol altına alınırlar.. İslami kurallara uymayanlar ise ağır cezalara uğratılırlar.. Kuteybe'nin bu zorlamaları karşısında, halkdan bazı direnişçiler çıkar.. Gizlice silahlanırlar.. Bu durum karşısında Araplar camiye dahi silahsız gidemez olurlar.. Kuteybe baskıları arttırır, kendi aralarında rgütleşen Türkleri yakalattırıp ldürtür.. Bu arada yeni vergi yasaları getirir.. Yerli halk, halifeye senede 200000 dirhem, Horasan valisi Haccac'a da 10000 dirhem vergi demeye mecbur bırakılır.. Bunun dışında Arap askerlerinin atlarına yem temin etmeye, oraya getirilip yerleştirilen Arap ailelerine odun temin etmeye ve onlara tahsis edilen arazilerde çalışmaya mecbur bırakılırlar.. Kadınlar, kızlar Araplara cariye yapılırlar.. Buhara Türkleri bu yıllarda dünyadaki çok az milletin yaşadığı vahşeti ve ızdırabı yaşar.. Kuteybe'nin getirip Türk evlerine yerleştirdiği Arap'lar, Türklerin o zamana kadar yaptıkları bütün birikimlerinin üzerine konarlar, Türklerin tarlalarını alır ve Türkleri o tarlalarda çalıştırırlar.. İste Tek din İslam oluncaya kadar savaşın diyen ayet, Arapları Türklerin sırtından geçimlerini sağlayacak ortamı yaratmıştır.. Allah dini dedikleri İslam, Ahzab Suresi / 50 de olduğu gibi, savaşta gasp edilen Türk kızlarınıda ganimet olarak grür, ve Araplara cariye olmalarını helal kılar.. Cuma namazı zorunlu hale getirilir.. Genede Türkerden rağbet grmez. Bunun üzerine Kuteybe, namaza gelenlere 2 dirhem vaad ederek nce fakirler üzerinde İslamın etkili olmasını temine çalışır.. Bu uygulama nispeten başarılı olur.. Fakir halktan para için camiye gidenler olur..1. Büyük Katliam Buhara'da olanlar diğer Türk Beyliklerinde de etkilerini gsterir.. Aynı şeylerin kendi başlarına geleceğinden korkmaktadırlar.. Sogd meliki Neyzek Tarhan şehrinin yıkıma uğramaması için Kuteybe ile anlaşmak zorunda kalır.. Bu anlaşmaya gre Tarhan haraç verecek ve tarafsız kalacaktır.. Ancak bu tarafsız kalmalar ve Türklerin birleşememeleri Arapların işlerini kolaylaştırmış ve Türk beyliklerini istedikleri gibi istila edip talan etmişlerdir.. İlk olarak saldırıya uğrayan Kibac Hatun'a diğer beyliklerden yardım gelmeyince, o yardımı esirgeyenler aynı akibete uğramışlardır.. Bu olaylarda Türklerin belli bir şekilde organize olamamaları da onların Araplar tarafından istila edilmelerini kolaylaştırmıştır.. Neyzek Tarhan daha sonra Kuteybe ile yaptiğı anlaşmada hatalı olduğunu ve bu anlaşmanın kendisine hiçbir güvence getirmeyeceği gibi diğer Türk Beylerine de ihanet etmiş olacağını anlar.. Tohoristan'a dnerek bütün Türk Beyliklerine birer mektup yazar ve onları ortak bir direnişe girmeleri için uyarmaya çalışır.. İlk olumlu yanıt Talkan meliki Sehrek'den gelir.. Tarhan'ın planlarını ğrenen Kuteybe, buna karşılık Belh şehrinde hazırlık yaparak, baharda büyük bir ordu ile Talkan şehrine doğru yürür.. O ana kadar bir direniş hazırlığı yapamayan Talkan şehri meliki Sehrek, Kuteybe'nin gelişinden nce şehri terkeder.. Şehre hiç savaşmadan giren Kuteybe'nin adamları şehirde eli kılıç tutabilen nekadar erkek varsa hepsini kılıçtan geçirirler.. Bu katliam o zamana kadar yapılanların en büyüğüdür.. Kuteybe bu katliamı diğer beyliklere ibret olması için yapar.. Kuteybe'nin askerleri ldürebildikleri kadar ldürürler, geri kalanları da, Talkan yolu üzerindeki ağaçlara asarlar.. Bu yolun 4 fersah ( 24 Km.) mesafelik blümü Türklerin ağaçlara asılan cesetleri ile doludur.. Talkan katliamı tarihe, Arapların o güne kadar yaptıkları katliamların en büyüğü olarak geçmiştir.. Halk, Müslüman Araplarla savaşmadığı halde, Kuteybe ve askerleri sırf diğerlerine rnek olsun diye 40.000 kadar kişiyi kılıçtan geçirmiş, ağaçlara asmıştır.. bütün bunlar hep İslam adına yapılmıştır.. Kuteybe, Talkan katliamından sonra Suman'a girer.. erkeklerin pek çoğunu ldürterek, kadınlarını ve kızlarını cariye olarak alıkoyar.. Daha sonra Kes ve Nesef'de aynı şeyleri yapar.. Erkekler ldürülür, Türk kadın ve kızları utanç verici bir şekilde Araplara cariye olurlar.. Daha sonra Faryab'a ynelir ve Faryab'ın teslim olmasını ister.. Faryab halkı başlarına gelecekleri bildiklerinden teslim olmaya yanaşmazlar.. Erkekleri dvüşerek lürler.. Bütün şehir yakılır.. Araplar bu şehre yakılmış şehir anlamında Muhtereka derler.. Kuteybe, Faryab'dan sonra, Tarhan'ın çekildiği kale Bazgis'i kuşatır.. 2 ay süreyle devamlı olarak buraya saldırır fakat bir sonuç elde edemez.. Bu arada kış yaklaşır.. Kuteybe'nin kışın savaşacak gücü yoktur ancak, kale içindeki Türklerin de yiyecekleri bitmiştir.. Her iki tarafta savaşın kendileri için kaybedildiğini düşünür.. Kuteybe son olarak bir hileye baş vurur.. Tarhan'ın yanına Muhammed bin Selim adındaki adamını gnderir.. Muhammed ibni Selim Tarhan'ın teslim olması durumunda kendisine hiç bir şekilde zarar gelmeyeceği güvencesini verir.. Kalenin açlık içinde olmasından dolayı Tarhan'ın Kuteybe'nin teklifini kabul etmesinden başka yapılacak bir şeyi yoktur.. Komutanları ile grüşüp teklifi kabul ederler.. Silahlarını teslim ederek kaleden çıkarlar.. Tarhan kaleden çıkar çıkmaz yakalanır, etrafı hendek açılmış bir çadırda zincire vurulur.. Kuteybe bu arada Tarhan'ı hemen ldürmez.. Haccac'a haber gndererek ne yapacağını sorar.. Haccac Tarhan için, " O bir Müslüman düşmanıdır hiç aman vermeden ldür" der.. Kuteybe nce Tarhan'ın iki oğlunu, Tarhan'ın ve toplanan halkın gzü nünde ldürtür.. Arkasından 700 kadar Türk savaşçısının başlarını gene Tarhan'ın ve halkın gzü nünde kestirir.. Tarhan'ı da bizzat kendisi ldürür.. Bütün kesilen başlar Haccac'a gnderilir.. Kuteybe sanki Kuran'daki ayetleri yerine getirmiştir..9 Tevbe. 123. Ey iman edenler! Kafirlerden yakınınızda olanlara karşı savaşın ve onlar sizde bir sertlik bulsunlar. Bilin ki, Allah sakınanlarla beraberdir. Tarhan'ın ldürülmesinden sonra, Kuteybe, Aral Glü'nün altında bulunan Harzem blgesine yürür.. Harzem'de Caygan ile Havarizat arasında taht kavgası vardır.. Kuteybe Caygan'la işbirliği yapar.. nce Havarizat ile etrafındakileri ldürtür.. Arkasından Camhud melikini yenerek 4000 civarında esir alırlar.. Ancak, daha sonra bunlar Kuteybe'nin emri üzerine ldürülürler.. Bu olay, Ziya Kitapçı'nın, İslam Tarihi ve Türkler adlı kitabında aynen şyle anlatılır ;Bu harblerden birinde, et-Taberi'nin bütün tafsilatı ile anlattığına gre, bir defasında Abdurrahman b. Müslim, Kuteybe'ye, 4000 esirle gelmişti. Kuteybe, Abdurrahman'ın byle kalabalık Türk esirleri ile geldiğini grünce hemen tahtının çıkarılmasını ve bir meydana kurulmasını istedi. Tahtının üzerine mağruru bir eda ile oturan Kuteybe, bu Türk esirlerinden bin tanesini sağına, bin tanesini soluna, bin tanesini arkasına ve bin tanesinide nüne dizilmelerini sylemiş ve sonrada Arap askerlerine dnerek yalın kılıç bu Türklerin kafalarının koparılmasını emretmiştir. Cebbar, zorba, insafsız Arap komutanının etrafının bir anda bu Türklerin kafa kol ve gvdeleri ile bir kan glü haline geldiğinden hiç kimsenin şüphesi olmamalıdır. Bu harblerde ldürülen Türklerin haddi hesabı yoktu. Nitekim bu vahşetten adeta gururlanan bir Arap şairi Kaah el-Aşkari şyle haykırmıştır, Kazah ve Facfac nlerinde korkudan birbirlerine sarılmış zavallı Türkleri ldürdüğünüz geceleri hele bir hatırlayınız. Herkesi kılıçtan geçirdiniz. Sadece ata dahi binmeyecek yaşta küçük çocuklar kaldı. Binenlerde o hırçın atların sırtında sanki bir yük gibiydiler. ( Sayfa 314 )Harzem'de ayaklanan halk, Kuteybe ile işbirliği yaptığı için Caygan'ı ldürür.. Bunun üzerine, Kuteybe bütün Harzem'i yakıp yıkar, halkı kılıçtan geçirir.. Harzemli ünlü Türk bilgini, Biruni Harzem'deki uygarlığın yok edilişini şu şekilde anlatır.. "Kuteybe, her çareye baş vurarak Harzemlilerin yazılı dilini bilenleri, geleneklerini koruyanlarını, bütün bilginleri ldürttü, bylece herşey karanlıklara gmüldü.. İslam Harzemlilerin içinde girerken, onların tarihi hakkında bilinenleri artık ğrenme olanağı bırakmadı.. Harzem'i yıktıktan sonra Kuteybe, Semerkant üzerine yürür.. Semerkant meliki Gurek üzerine gelen Müslümanlara karşı diğer Türk Beyliklerinden yardım ister.. Taşkent ve Fergane'den yardım gnderir, fakat gelen birlikler yolda Kuteybe'nin askerleri tarafından pusuya düşürülerek yok edilirler.. Semerkant, kuşatılır.. Araplar mancınık ateşi ile saldırırlar.. Daha fazla dayanamıyacağını anlayan Gurek, Kuteybe ile anlaşmak zorunda kalır.. Bu anlasmaya gre,1. Semerkant Araplara hersene 2.200.000 altın deyecektir..2. Bir defaya mahsus olmak üzere 30.000 Türk gencini esir olarak verecektir..3. Şehirde Cami yapılacaktır..4. Şehirde eli silah tutan kimse dolaşmayacaktır..5. Tapınak ve putlardaki tüm mücevherler Kuteybe'ye teslim edilecektir.. Daha sonra Kuteybe, altından yapılan putları erittirerek alır ve Merv'e geri dner.. Dnerken kardeşi Abdurrahman bin Muslim'i Semerkant'ın başına vali olarak bırakır.. Kuteybe'nin Merv'e dnüşünden sonra, Türkler kendi aralarında işgalci Müslümanlara karşı bir direniş birliği kurarlar.. Zaman zaman Ceyhun ırmağını geçerek Araplara pusu kurar ve ciddi zararlar verirler.. Haccac Kuteybe'ye Taşkent ve Fergana'yi işgal etmesi talimatını verir.. Kuteybe Taşkent'e gider fakat başarılı olamaz.. Bu arada Haccac lür. Halife Velid, Kuteybe'ye Türklere karşı savaşları devam ettirmesini syler.. Kuteybe bu sefer Kasgar'a doğru yola çıkar.. Tam Kasgar'ı kuşatacakken Halife Velid lür, yerine Süleyman ibni Abdülmelik halife olur.. Bu yeni Halife ile arası hiç iyi olmayan Kuteybe Kasgar seferini yarıda bırakarak ona karşı ayaklanır, ancak kendi komutanları tarafından 11 yakını ile birlikte 716 senesinde kafası kesilerek ldürülür.. Çünkü Kuteybe'nin komutanları Halifeye karşı gelmek istememişlerdir..2. Büyük Katliam.. Kuteybe ve Haccac'ın lümü, Arapların Türkleri Müslümanlaştırmak ve Türk şehirlerini talan etmek politikalarında bir değişiklik yapmamıştır.. ncelikle, Araplardaki Türklere karşı olan korku ortadan kalktığı için, Araplar, Kuteybe'den sonra da aynı şekilde Türk yurtlarına saldırılarını sürdürmeye devam etmişlerdir.. Kuteybe'nin ldüğü aynı yıl olan 716 da, Yezid ibni Muhelleb Horasan'a vali atanır.. İlk iş olarak Dağıstan'ı işgal eder.. Dağıstan meliki Saltekin, Yezit'e karşı uzun süre dayanır.. Sonunda Dağıstan düşer.. Şehir yağmalanır ve 14000 kişi ldürülür.. Dağıstan'dan sonra Curcan'a ynelir.. Curcan 300.000 dirhem karşısında savaşmadan teslim olur.. Yezid, Curcan'a bir blük asker yerleştirerek, Taberistan' a doğru yola koyulur.. Taberistan Meliki, İsfehbed, Deylem melikinden 10000 kişilik bir yardım alarak savaşa başlar.. İsfehbed savaşırken, Curcan halkı da ayaklanarak Esed ibni Abdullah komutasındaki askerleri imha ederler.. Yezid fkeye kapılır, Curcan'lı Türkleri yendiğinde kanlarından değirmen dndürüp ekmek yiyeceğine dair Allah'a yemin eder.. Askerlerini toplayarak Curcan üzerine yürür.. Curcan beyi, şehirden çıkarak Curcan kalesine çekilir. 7 ay süren savaştan sonra, kale düşer.. Curcan beyi ldürülür.. Kaledeki askerler esir alınır.. Araplar, daha sonra Curcan şehrine girerler.. Burada da aynı şekilde Kuteybe'nin yaptiğı katliama benzer bir katliam yapılır.. Türkleri ldürerek, 4 fersah boyunca sağlı sollu ağaçlara astırır.. Allah'a verdiği szü yerine getirmek için, esir aldığı binlerce Türk'ü, Enderiz vadisindeki nehrin kenarına sürükler, orada askerlerine korumasız Türkleri ldürtür.. ldürülen Türklerin kanlarını nehire akıtır.. Nehrin suyuyla akan kanlardan, ilerideki değirmenden un ve ekmek yaptırarak yer ve Allah'a verdiği szü yerine getirir.. Katliamdan geriye kalan kız ve kadınlardan beş de biri cariye olarak halifeye ayrıldıktan sonra, geriye kalanlar askerler arasında ganimet olarak paylaştırılır.. Kaynaklar Curcan katliamında Talkan katliamında olduğu gibi yaklaşık 40.000 Türk'ün ldürüldüğünü sylerler..717 yılından sonraki zaman, Arapların kendi aralarındaki çatışmalarla geçer.. Buraya kadar dikkat ederseniz, ilk Arap saldırıları başladığında Kibac hatun diğer Türk Beyliklerinden yardım istediği halde istediği yardım kendisine verilmemişti.. Sonra o yardımı gndermeyenler, yardıma muhtaç duruma düştüler.. Bu olaylardan Türklerin daha o zaman da aralarında tam bir birlik ve beraberlik sağlayamamış olduklarını grüyoruz.. 717 yılında mer ibni Abdulziz halife olur.. İki yıl sonra hastalanır yerine, 719 da, Yezid ibni Abdülmelik geçer.. Yezid ibni Abdülmelik ile Yezid ibn Mehleb'in arası iyi değildir.. Yezid ibn Mehleb hapse attırılır ancak, Yezid ibni Mehleb hapisten kaçarak, Basra'da rgütlenir ve Yezid ibni Abdülmelik'e karşı ayaklanır.. 721'de Abbas ve Mesleme adında iki komutan nderliğinde kurulan hilafet ordusu Yezid ibni Mehleb ile savaşır.. Bu savaşta Abbas ve Yezit ibni Mehleb olur.. Yezit'in kafası kesilerek halife Yezit ibn Abdülmelik'e yollanır.. Mesleme, Mehleb'in yakını olan yaklaşık 300 kişinin daha kafasını kestirerek ldürtür. Yezid ibni Mehleb'in oğlu olan, Muaviye ibni Yezid'de elinde bulundurduğu 32 kadar Mesmele taraftarının kafasını kestirtir.. Aralarındaki savaş, Mehleb taraftarlarının tamamen yok edilmesi ile biter... Mesmele, Mehleb'den ele geçirdiği aralarında Türklerin de bulunduğu cariyeleri Cerrah ibni Hakem'e satar.. Bu arada, Yezid ibni Mehleb'in yerine getirilen yeni Horasan Valisi, Cerrah ibni Abdullah, Türkmenistan'ın iç kısımlarına bazı saldırılar yaparsada başarılı olamaz.. Kuteybe'nin lümüyle birlikte Türk topraklarına yapılan akınlar eskisi kadar başarılı olamamışlardır.. Bu dnemde İslam yayılmacılığı bir duraksama içine girer.. Halife II. mer ibn Abdülaziz, işgal altında bulunan yrelerdeki Arap egemenliğinin her geçen gün biraz daha zorlaşır bir hale gelmesinden dolayı bu blgelerde yaşanan gerginliğin azaltılarak İslam'ın kuvvetlendirilmesine çalışır.. Kendisine bağlı yneticilere, " Bundan byle Türk Beyliklerine saldırmayın, hakimiyetiniz altında bulunan blgelerde gücünüzü arttırarak İslamı yaymaya çalışın" demiştir.. Ayrıca, II. mer, Müslüman olan halklardan cizye alınmamasını istersede, Arapların gelirlerinde nemli lçüde düşme olmasından dolayı bu karardan daha sonra, Türklerin Müslümanlıkarında samimi olmadıkları bahane edilerek vazgeçilmiştir.. Bu arada Horasan'da Cerrah ibni Abdullah, yerine Abdurrahman ibni Nuaym atanmıştır.. Hakan Sulu'nun Gktürk Boylarının Başına Geçmesi Türkler, Arapların istilasına karşı direnişlerini Çin'den yardım isteyerek sürdürürler.. Daha nce Araplarla işbirliği içinde olan Tugsad da, 718 yılında Çin imparatorundan yardım ister.. Çin, Türklere yardım gndermez.. Turgis Kaani Sulu, Bati Gktürk Boylarının başına geçerek, 720 yılında Sogd'daki Türklerin Araplara karşı isyanını desteklemek için bir birlik gnderir.. Sulu'nun, Kur-Sul adındaki komutanı, Seyhun nehrini geçerek, Sogd'a gelir ve oradaki diğer Türklerle birleşerek, Semerkant'a doğru yürür.. Arap Valisi, Said ibni Haris, Türkleri durduramaz ve Semerkant'a çekilir.. Ancak Türkler Semerkant'ı kuşatamazlar.. Bu arada Said ibni Haris yerine 721 yılında Horasan'a Said ibni Harasi atanır.. 722'de Hisam Halife olur, Said ibni Harasi'yi grevden alarak yerine Müslim ibni Said'i atar.. Müslim ilk olarak Afşin'i haraca bağlar.. Seyhun'u geçerek bütün ekinleri ve ağaçları yakarak ilerler.. Bunun üzerine Turgis Hakanı Sulu, Müslim'in üzerine yürür.. Sulu'nun üzerine geldiğini grenen Müslim geri çekilmeye başlar.. Seyhun nehri yakınlarında, bir başka Türk birliği tarafından durdurulur.. Bir yandan yukardan Sulu'nun birlikleri ilerlediği için acele eden Müslim, zayiat vermesine rağmen, Seyhun nehrini geçerek Semerkant'a çekilir.. Bu yenilgi üzerine, Müslim grevden alınır, yerine Esed ibni Abdullah atanır.. Esed ilk olarak Hoten şehrini ele geçirerek yağmalar.. Ancak, Turgis Hakanının Müslim'i kovalamasından cesaret alan halk Araplara karşı ayaklanır.. 726 yılında Turgis Hakanı Sulu kararlı bir şekilde Esed'in üzerine yürür.. Huttal'da çarpışırlar.. Esed, Sulu karşısında ağır bir mağlubiyet alır.. Bunun üzerine 727'de Esed'de grevden alınarak yerine Esres ibni Abdullah atanır.. Esres halk üzerinde baskı uygulayarak denetim kurabileceğini düşünürsede başarılı olamaz.. Bir kısım halk Müslüman olduklarını syleyerek vergi vermek istemezler ve Turgis'lerden yardım isterler. Turgis Hakanı Sulu 728 yılında Buhara'yı zapteder.. Bu arada Esres'in yerine Cüneyt ibn Abdurrahman geçer.. Araplar Semerkant'a çekilir.. Hakan Sulu ve Kur-Sul idaresindeki Turgis kuvvetleri 729 yılında 58 gün süreyle Arapları Kemerce kalesinde kuşatma altında tutarlar.. Açlıktan lme noktasına gelen Araplar Kemerce'den çıkarak teslim olurlar, yapılan anlaşma gereğince teslim olanlar Debusia'ya gnderilirler.. Daha sonra Hakan Sulu, Semerkant'ı kuşatır.. Semerkant'ın işgal komutanı Savra ibni Hurr, Cüneyd ibni Abdurrahman'dan yardım ister.. Cüneyd yardıma gelmeden Savra ve Hakan Sulu Semerkant yakınlarında savaşırlar.. Araplar savaşı kaybeder, Semerkant'ın Arap Karargah komutanı Savra bu savaşta lür.. Halife Hisam, Kufe ve Basra'dan 20000 kişilik ek bir kuvveti Cüneyd ibni Abdurrahman'a gnderir.. Hakan Sulu 732'de Buhara'yı terk ederek çekilir.. 734'de Cüneyd ibni Abdurrahman lür, yerine Asım ibni Abdullah geçer, bir yıl sonra onun da yerine Halid ibni Abdullah geçer.. Hakan Sulu'nun lümü ve Cuzcan Beyinin ihanetiHakan Sulu, 737 yılında Halid'in üzerine yürür.. Araplar zayiat vererek Ceyhun'un güneyine çekilir.. Türkler Ceyhun nehrini geçerek Arapları Belh'e kadar çekilmeye zorlar, ancak Cuzcan nderi, Arap'larla birleşerek Hakan Sulu'nun ülkesine çekilmesine sebep olur.. Gründüğü kadarı ile eğer Cuzcan nderi Araplarla işbirliği yapmamış olsaydı Hakan Sulu'nun ordusu muhtemelen Arapları Türk topraklarından temizleyecekti.. Hakan Sulu ülkesine dndükten sonra bir zamanlar Araplara karşı beraber savaştiğı Kur-Sul tarafından şahsi nedenlerden dolayı ldürülür.. Bu gelişmenin birazda Çin tarafından tezgahlandığı, ve tarihte Çin'in Türk Beyliklerini birbirine düşürme siyaseti olarak grülür.. Hakan Sulu'nun lmesi Araplar arasında sevinçle karşılanır.. yleki Horasan Valisi Araplara Hakan'ın ldürülmesinden dolayı şükür orucu tutulmasını ister.. Haberi Halife Hisam'a ulaştırırsa da, Halife bu haberin doğruluğunu anlamak için güvendiği adamlarını yollayarak haberin doğruluğunu ğrenmelerini ister.. Hakan Sulu'nun ldürülmesinden sonra Türkler bir daha toparlanamazlar.. Arapların Türk yurtlarından temizlenmeleri ile ilgili umutları bir anda sner.. ncelikle Dikhanlar denen yerel egemenlikler Araplara büyük tavizler verirler.. Müslümanlığı kabul eden kişilere büyük ekonomik çıkarlar sağlanır.. Cizye olarak alınan vergilerin miktarları düşürülerek nceki zorlamalara gre çok daha yumuşak bir smürü politikası uygulanır.. Buraya kadar ki tarihte Türklerin zorla Müslümanlaştırılmalarına hizmet etmiş olan en nemli 2 isim, Arap Komutanı Kuteybe ve Hakan Sulu'nun tam nemli bir darbe indirmek üzereyken kendini Araplara satarak onlarla işbirliği içine giren hain Cuzcan Beyi'dir.. Kur-Sul'da, Turgis Hakanı Sulu'yu şahsi çıkarları uğruna ldürerek ister istemez Arapların korkulu rüyasını ortadan kaldırmış, Müslümanlığın Türk topraklarında daha rahat bir şekilde yayılmasına neden olmuştur.. Kur-Sul'un lümü ve Türk Ordularının DağılmasıEmevilerin son valisi, Nasır ibni Seyyar'ın valiliğe gelmesi ile birlikte Güney Türkistan'da Arap güçlerinde bir toparlanma başlar. Nasır, Arap hakimiyetinin yumuşak bir politika ile daha kolay bir şekilde yayılabileceği bilinci ile güçlü bir ordu kurarak Türk topraklarına yayılır. 739 yılında Araplar Semerkant'a tamamen yerleşirler.. Ancak, Seyhun nehrini geçmeye çalışırlarsada, Kur-Sul komutasındaki Türk ordusu tarafından durdurulurlar.. Sayı olarak Kur-Sul'un ordusundan daha kalabalık olmalarına rağmen, nehrin te tarafına geçmeye cesaret edemezler.. Ancak bu arada Araplar için hiç beklemedikleri bir gelişme olur.. Araplara karşı saldırı düzenlemeyi planlayan ve bu nedenle nehrin etrafında keşif yapan Kur-Sul, Arap askerlerine yakalanır.. Nasır, Kur-Sul'u hemen ldürerek cesedini Türklerin grebileceği şekilde Seyhun nehrinin kenarına astırır.. Bu manzara çok geçmeden Türkler üzerinde beklenen etkiyi yapar ve Türk ordusu zaten sayıca üstün olan Araplar karşısında dağılır.. Taşkent ve Fergana da teslim olur.. Nasır, bundan sonra Arap hakimiyetini daha yumuşak politikalar uygulayarak sürdürür.. Yurtlarını terk ederek giden Türklerin geri dnmeleri halinde vergi borçları affedilir.. Halk içinden Müslüman olanlara bazı ekonomik ve sosyal çıkarlar sağlanarak, onların kendiliğinden Müslümanlığı seçmeleri teşvik edilir.. İslam'ın taraftar bulabilmesi için, gerek korkutarak, gerek teşvik ederek gereken her türlü tedbiri alınır.. Bu alınan tedbirler yavaşda olsa sonuç verir.. Türk topraklarındaki son Emevi Arap valisi Nasır ibni Seyyar Türklere İslam'ı kabul ettirtmeyi başarmıştır.. Bizi ilgilendiren tarih buraya kadardır.. Bundan bir süre sonra Arap topraklarında, Emevi Hanedanının egemenliği son bulur ve Abbasilerin devri kendini gsterir.. 749'da Abbasiler Emevi Hanedanını zorlamaya başlar.. Arap topraklarında başlayan iç savaş, Emevilerin dışarı yayılmaları için gerekli olan kuvvetin blünmesine yol açar.. Abbasilerle birlikte, Müslümanlaştırılan halklar üzerinde daha uyumlu, onların rf ve ananelerine uyan bir İslam uygulanır.. Emevilerden sonra İslamiyetin evrensel bir din olduğu şeklinde uygulamalar yapılarak İslam'ın daha geniş kitlelere yayılmasına zen gsterilir.. Bu şekilde nceleri Arap dini olarak kurulan din, giderek daha bir evrensel grünüm kazanır. Bu arada Araplar arası çatışmalar da giderek şiddetlenir.. Araplar arası kavgada Mevaliler, yani azat edimiş kleler de belli bir nem kazanırlar.. Bu çatışmaların içinde olan Arap şefleri Mevali'yi kendi taraflarına çekmek isterler.. Ancak, bütün Müslümanları eşit gren İslam karşısında Mevali'nin durumu belirsizdir.. Mevali, eşitliği ngren İslam adına, Arap üstünlüğüne karşı çıkar.. Ali tarafı ve Peygamberin amcası Abbas'ın soyu, Emeviler tarafından kendilerinden hile ve zorbalıkla alınan iktidarlarının asıl sahipleri olarak grünmeleri, beraberinde bir takım siyasal sorunları da başlatır.. Bu arada, sınıfsal farklılıklar ve beraberinde yaşanan olumsuzlukların nedeni olarak, ezilen sınıf tarafından İslamın kendisi değil, Emevi hanedanın iktidarı sorumlu tutulur.. Taberi AnlatımlarıAşağıdaki pasajlar doğrudan Taberinin anlatımından alınmıştır. Tarih-i Taberi / Cilt 3/(Syf-343)Her kim Türk'lerden baş getirirse yüz dirhem vereceğim. İmdi müslümanlar bir bir Türk'lerin başını kesip getirip 100 dirhemi aldılar. Ve Türk'leri dağıtıp hesapsız kırdılar ve mübaleğa ile mal ve ganimet alıp yine dnüp Merv'e geldiler. Yaz gelince Kuteybe Horasan şehirlerine nameler gnderip asker topladı. Sonra gçüp Talkan'a vardı. Şehrek ki Talkan meliki idi. Neyzekle müttefik idi. Kuteybe'nin geldiğini işitince kaçtı. Kuteybe Talkan'a girdiği vakit hükmetti ki ahalisini kılıçtan geçireler. Nekadar kırabilirlerse kıralar. Bunun üzerine Kuteybe'nin askeri orada hesapsız adam ldürdü. Rivayet ederler ki 4 fersenk yol iki taraftan muttasıl ceviz ağacı dallarına adamlar asılmış idi. Oradan gçtü. Mervalarüd'e kondu. Oradaki melik kaçtı. Kuteybe onun da iki oğlunu tuttukta kalan şehrin beyleri itaat edip istikbale geldiler.(Syf-344)Kuteybe dedi: - Vallahi eğer benim mrümden üç sz syleyecek kadar zaman kalmış olsa bunu derim ki . Bunun üzerine Neyzek'i ve iki kardeşi oğulları ki biri Sol ve biri Osman'dır. Ve yine o kendisi ile mahsur olanların hepsini ldürdüler. hepsi 700 adam idi. Buyurdu başlarını kesip Haccaca gnderdiler.(Syf-347)Kuteybe deve palanı demek olur.(Syf-351)Ganimet malının beşte birini Haccac'a gnderip Semerkant'ın fethini de ilan etti. Haccac da bu haberi işitip sevindi. Kuteybe tekrar Merv'e dndü. Kardeşi Abdullah'ı Semerkant'a emir yaptı. Askerlerinin bir miktarını onun yanında bıraktı ve lüzumu kadar harp aleti verip, Abdullah'a dedi: Kafirlerden hiç kimseyi Semerkant'a girmeye bırakma, ancak eline bir parça balçık ver ve o balçığın üzerine mühür vur.(Syf-353)Kuteybe'nin Havarizem Şehrine Gitmesi HaberiHavarizem melikinin adı Çaygan idi. Ondan küçük Havarizad adlı bir kardeşi vardı. Çaygan'ın üzerine galebe etmiş idi ve onun bütün işini tutmuş idi. İşitse ki Çaygan'ın eline güzel bir cariye girmiş, yahut bir nefis bir kumaş almış derhal adam gnderip aldırırdı. Yine işitse ki bir kişinin güzel kızı var yahut güzel bir avreti var derhal mecal vermez, çekip alırdı. Hiç kimse men edemezdi. Ve Çaygan'a ondan şikayet etseler ben ona bir şey diyemem, derdi. Çaygan da onun elinden bunalmış idi. Bu işi bu şekilde uzatınca Çaygan'ın tahammül etmeye takatı kalmadı. El altından Kuteybe'ye adam gnderdi. Havarizem şehirlerinden üç şehrin kilitlerini bile gnderdi. Ve Kuteybe'ye dedi: Havarizem'e gelip kardeşimi ldürürsen her ne dilersen vereyim, dedi. Lakin bu haberi hiç kimseye bildirmedi. Bu haber Kuteybe'ye ulaşınca gaza vaktı idi. Kuteybe kavmine Segat gazasına varırız diye bildirdi. Çaygan'ın adamını geri gnderdi. Havarizad'e haber verdiler ki Kuteybe Segad'a gazaya gider. O da gayet sevindi. Ve kavmine bildirdi ki bu yıl cenkten eminsiniz, zira Kuteybe segad'a gidermiş. Ve bizde iş'e meşkul olalım dedi. Bilmedi ki Kuteybe kendi üzerine gelir. Bu esnada Kuteybe ansızın bin atlı ile Medinetül Fil ki Havarizemin ulu ve muazzam şehridir. Zira Havarizem ülkesi üç şehirdir. Ondan ulusu yoktur. Kuteybe çıkıp geldi. Havarizem halkı Kuteybe'yi grüp korktular. Kuteybe doğru Çaygan'ın yanına geldi. Ve Havarizad'a haber verdiler ki ne gafil durursun işte Kuteybe erişip alemi fesada verdi. Havarizad anladı ki bu iş Çaygan'ın başı altındadır. Diledi ki Çaygan'ı ldüre. Lakin fırsat ve mecal bulamadı. İmdi hazır bulunan sipahi ile sürüp Medinetil Fil'e geldi. Çaygan o üç şehri Kuteybe'ye verip kendisi de Kuteybe'nin yanına geldi. Ve Havarizad şaşkına dndü. Nihayet Kuteybe'ye adam nderip aman diledi. Kuteybe dedi: Amanı kardeşinden dile eğer o aman verirse benden emin ol. Havarizad dedi: -İmdi bildim ki benim lmem lazım. Zira benim kardeşime boyun eğmem lmek demektir. Belki lmek muti olmaktan iyidir, dedi. Bunun üzerine cenge koyuldu. Bir saat cenk edip sonunda tutuldu. Kuteybe'ye getirdiler. Kuteybe dedi:Kendini nasıl grürsün. Havarizad dedi: -Ey emir, beni melamet etme ki ben kılıca eli onun için vurdum ki seninle benim aramda bir hüküm zahir ola. İmdi fırsat senin oldu, bana ne ğünmek gerek, ne dilersen et. Bunun üzerine Kuteybe buyurdu. Dışarı çıkıp boynunu vurdular. Çaygan dedi: -Ey emir, henüz gnlüm şifa bulmadı. Kuteybe dedi: -Daha ne dilersin? Çaygan Dedi: -Dilerim ki onunla bile olan kimselerin hepsini ldüresin. Kuteybe dedi: -İmdi sen benim yanıma topla, ben ldüreyim. Çaygan da hepsini tutup getirdi. Kuteybe cümlesini ldürüp mallarını aldı. Çaygan şyle şart etmiş idi ki:Bin baş esir ve nice bin kumaş vere. İmdi Kuteybe Medinetül File girip o malı Çaygan'dan aldı. Çaygan Kuteybe'den yardım diledi. Zira Camhüd meliki daima gelip Çaygan ile cenk ederdi. Ve Çaygan'ı gayet incitirdi. Kuteybe Abdurrahman'ı ona yardıma gnderdi. Ve Abdurrahman varıp muharebe etti ve o meliki ldürdü. Çaygan o yerleri fethedip drt bin baş esir aldılar. Kuteybe buyurdu. Hepsini ldürdüler. (Syf-349-350)-Şaş askeri bize gece baskın etmek dilerrmiş, imdi varın onların yolunda filan yerde pusuda durun. Ve onlar çıktığı vakit üzerlerine sürünüz. Ola ki bir fetih edesiniz, dedi. Muslih b. Müslim'I bunlara kumandan tayin etti. Muslih de gelip o 700 adamı üç blük etti. Bir blüğünü yolun sağ yanına, bir blüğünü sol yanına koydu ve kendisi bir blükle yolun üzerine durdu. Gece yarısı geçince Şaş askeri çıkıp geldiler. Muslih'i yol üzerinde grünce cenge meşgul oldular. Ve o iki blük gaziler de iki taraftan hamle edip aç kurdun koyuna girdiği gibi kafirleri tarumar ettiler. Gazilerde Şübe adlı bir bahadır yiğit vardı. Kendisini Şaş güruhuna ve kalabalığına vurdu. Onların ortalarında bir melikzadeleri vardı. Yetişip Şübe onu kulağı tzünden kılıç ile çaldı. yle bir çaldıkı başı top gibi havaya uçtu. Şaş askeri bu heybeti grdüklerinde hepsi bozguna uğradılar. Müslümanlar ardına düşüp onları hesapsız kırdılar. Onlardan kurtulan pek az oldu. Ve onların ekserisi Melikzadeler idi. Ziynetli ve silahlı kimselerdi. Onların başlarını ve silahlarını ve elbiselerini hepsini aldılar geri dnüp Sürür ile Kuteybe'nin yanına geldiler. Ertesi gün Kuteybe hükmetti ki cenge atılalar. Gavrek Kuteybe'ye adam gnderip dedi: -Bu ettiğin harbi yle zannetme ki arapların kuvveti ile edersin belki acemden benim kardeşlerimdir ki sana yardım edip cenk ederler. Yoksa harbe arapları gnder. Gr ki biz de neler ederiz, dedi. Kuteybe bu szü işitip gadaba geldi ve münadilere çağırttı. Müslüman mübarizleri toplanıp kafirlerin üzerine yürüyüş ettiler ve buyurdu ki mancınık kurdular ve bir burcu dğe dğe yıktılar. Ve Müslümanlar o yıkılan yerden hücum ettikte kafirlerden bir bahadır er gelip o gedikte durdu her kim ileri gelse mecal vermez ldürürdü. Müslümanlarda silahşrler çok idi. Kuteybe onları çağırtıp dedi ki:Sizden kim ki o şahsı ok ile vurursa ben ona on bin dirhem veririm. O silahşrlerden biri ileri yürüyüp ok ile o şahsı atıp gzünden vurdu ve ensesinden çıktı. derhal düştü. O kişi Kuteybe'nin yanına gelip on bin dirhemi aldı.(Syf-351-352)Rivayet ederler ki 4 fersenk yol iki taraftan muttasıl ceviz ağacı dallarına adamlar asılmış idi. Oradan gçtü. Mervalarüd'e kondu. Oradaki melik kaçtı. Kuteybe onun da iki oğlunu tuttukta kalan şehrin beyleri itaat edip istikbale geldiler.(Syf-344)Kuteybe dedi: - Vallahi eğer benim mrümden üç sz syleyecek kadar zaman kalmış olsa bunu derim ki . Bunun üzerine Neyzek'i ve iki kardeşi oğulları ki biri Sol ve biri Osman'dır. Ve yine o kendisi ile mahsur olanların hepsini ldürdüler. hepsi 700 adam idi. Buyurdu başlarını kesip Haccac'a gnderdiler.(Syf-347)Kuteybe deve palanı demek olur.(Syf-351)... Bu 70 yıl süren Türk-arap savaşlarının en nemli noktaları ve sonuçları ;1- 100.000'in üstünde Türk katledilmiştir.2- 50.000'in üstünde Türk genci kle ve cariye yapılmıştır.3- Şehirler yağmalanmış, ganimet diye halkın herşeyi talan edilmiştir.4- Tüm zenginlikler, tarihi eserler yokedilmiş, yakılmış, yıkılmıştır.5- Dünyanın en büyük katliamlarından biri olan "Talkan Katliamında" 40.000 Türkün kesilerek24 km yol boyunca ağaçlarda sallandırılmıştır. 6- Aynı şekilde "Curcan Katliamında da esir alınan 40.000 Türk'ün nehir kenarında kafaları kesilmiş, nehrin suyu kıpkızıl olmuş, cesetler yine ağaçlarda sallandırılmıştır.7- "Teslim olursanız canınız bağışlanacak" szü hiç bir zaman yerine getirilmemiş,"Şeriat sz tanımaz" denilerek kadın-erkek kılıçtan geçirilmiştir.8- Araplar tarihte yaşadıkları bu en büyük yağma ve talandan çok büyük servet elde etmişlerdir.9- Türkler byle bir vahşet ve mezalimi Çinlilerden dahi grmemişlerdir.10-Bu tarihi gerçekler "islam etkilenmesin" düşüncesiyle gizlenmekte, bahsedilmemektedir. Türkçü siyasetçiler dahi konuyu geçiştirmektedir. Bundan da Arapla dont think twice its all right

: celoron bunu yazdı: islamda katliam yoktur. savaş hariç insan ldürmekte yoktur. hatta boş yere sineği bile ldürmek yoktur. hadi ya... zaten insanlar birbirlerini topluca oldurunce adına savas diyoruz=) Eee o halde :| savaş: Devletlerin diplomatik ilişkilerini keserek giriştikleri silahlı mücadele, harp, cenk echo "imzanız zel karakter içermemelidir";

: yalan saçma sapan iftira.. ne olduğu belirsiz bir adamın yazdıklarına inanmam ben.. İçerdiği bilgiler işine gelen şeyler olunca ortaokul kitaplarında yazanları sorgulamadan kabul ediyorsun ama işine gelmeyince bir tarihçinin belgelere dayandırarak yazdığıklarına sorgusuz sualsiz "Yalan, iftira" diyorsun... Bu konuda objektif düşündüğünden emin misin? Blogum; http://hayvanyasar.blogspot.com/

sniperscope; hocam ortaokul tarih kitabinda yazanlari yazmissinki aynen, gok tanri inanci ile uyum falan filan. konuyu acan arkadasin acma amaci zaten bu yillardir kitaplarda yazan seylerin dogru olmadigini gostermek. yani yazdiklarini bilmiyor olmasi mumkun degil. antitez olusturulan bir tezi, bu antiteze karsi antitez olarak kullaniyorsun yani mantik kurallarina aykiri bu:)CEO'dan da islam ahlakinin en guzel orneklerinden birini goruyoruz evet bakalim daha neler yazilacak ilgiyle takip ediyoruz:)evet keske diger arkadasin da dedigi gibi islamda katliam falan olmasaydi evet karinca oldurmek bile gunah olsaydi ama pratikte uygulanamayan bir teori gecerli sayilamaz. islamda adam oldurmek yoktur demekle bitmiyor iste olay. adam niye bu kadar sey yazmis yilina komutanina kadar detaya inmis, islam kaynaklari saymis onlara dayandirmis soylediklerini vs. o da islamda katliam vardir deyip gecebilirdi. yani cevap verirken biraz daha akilci olunsa keske de tartismanin bi zevki bi faydasi olsa.

Yukarida anlatilmak istenen noktayi pek anlayamadim. Amac ne? Oyle veya soyle Suanda muslumaniz. "Hey cemaat gorudunuzmu bizi zorla musluman etmisler hadi geri samanizme donelim" amac bumu?Yani islama bok atmadan duramiyorsunuz. "Yer yuzunde hic bir pislik yoktur ki; altindan bir yahudi cikmasin" Adolf Hitler... "Turkiye de hicbir pislik yokturki altindan cemaat cikmasin" SniperScope "Nerede yavşak, hırsız varsa hepsi Allahçı" Fazil Say

: Şunu da demeden edemicem : islamiyet hoşgrü dini falan değildir, bu yalanı sylemekten vazgeçin bırakın yeter artık, islamiyet adına dkülen kanı, yapılan barbarlığa 21. yy da bilişim çağını yaşarken halen şahit olmak zorunda kalıyorsak bundan 100lerce yıl ncesi kimbilir nasıldır. islamiyete inan ama asla yalanı gerçek diye savunma, arap dininin Türklere ve diğer müslüman olmayan kavimlere ettiği zulmü de unutma. Din diye savunduğun şeyin arapların ilkelliğine hayvanlığına bulanmış olduğunu da reddetmeyin artık. Hoşgrü dini diye birşey yoktur zaten kendi hükümranlığına saldıran kurduğu düzeni tehtid eden kendinden olmayan şeylere karşı bütün dinler aynı şekilde vahşi ve amansızdır, işledikleri cinayeti tanrılarının buyruğuna dayandıracaklardır. ancak islamiyetin farkı batı yada doğu dinlerine gre kendini değişen çağa uyduramaması, değişen medenileşen insan toplumlarının ihtiyaçlarına yanıt verememesi halaaa 11. yy da ki barbarlıklarını, ilkelliklerini dinin hükmü diye savunuyor olmalarıdır. islam hristiyanlık gibi bir reform yaşamamıştır, zaten islamın ihtiyacı yoktur diye savunanlara şekil A : afganistan ve arap toplumlarını gsteririm, oraya kadar gitme ülkendeki cemaatlere yoz yobaz takiyeci ulema sınıfına bir bak en azından derim. sadece bu kesmini alıntı yapmak istiyorum... islamiyet hoşgrü dini değildir felan demişssin islamiyet adına dkülen kan felan demişssin... barbarlık demişsin... hoca islamiyet hoşgrü dinidir sen ne kadar grmek istemesende.. sen yapılan katliamları islamiyet ile bağdaştıramassın.. o kanı dkenler o katliamı yapanlar islamiyetin adını kirletmek isteyenlerdir... sen onlara müslüman dersen o senin sorunun... nasıl olurda islamiyeti kullananlara bakarak islamiyet katliam dinidir yargısına bağlanıyorsun.. evet islam adına kan dkülmüştür uhudda, bedirde ama onlar islamiyetin bekası için yapılmıstır... biz islamiyet adına rnek gsterirken şeyhleri gstermiyoruz bizim rneğiniz, nderimiz Hz Muhammeddir. eğer sen islamiyeti lekelemek için kan dken şeyhleri, hocaları rnek gsteriyorsan Hz Muhammedin hayatını araştır derim. İnilmeyince kuyuya çıkılmıyor taht-ı Mısıra.

: islamda katliam yoktur. savaş hariç insan ldürmekte yoktur. hatta boş yere sineği bile ldürmek yoktur. hadi ya... zaten insanlar birbirlerini topluca oldurunce adına savas diyoruz=) Nush ile uslanmayanı etmeli tekdir, Tekdir ile uslanmayanın hakkı ktektir!

islamiyet bir ülkenin kuralları değildir. iranın kurallarıda islamiyet değildir. arabistanında. İslamiyet Allah tarafından ve Hz Muhammede 'e vahiy vasıtısı ile Kuran-ı Kerimde ve peygamber efendimizin sünneti seniyesidir. İran şia alimleri tarafından ynetilmektedir ve sapıklaştırılmış bir ynetimidir. İnsan bir ülkeye bakarak islama ynelmesi veya soğuması sacmalıktan başka birşey değildir. Şialık zamanında Hazreti Ayşeyi bile kafir konumuna koymuştur. siz şimdi sapıklaştırılmış bir ynetimle ynetilen iranı islamiyetin kanunlarıyla ynetiliyor diye bana delil gstermen saçmalıktan başka ne olabilir ki? . İnilmeyince kuyuya çıkılmıyor taht-ı Mısıra.

: yalan saçma sapan iftira.. ne olduğu belirsiz bir adamın yazdıklarına inanmam ben.. Adam bizzat arap kaynaklarından alıntı yapmış gelmiş ne diyorsun burda. He is finding himself.

İslamiyet, barış dinidir. "Silm, selamet, selam..." gibi barış, güvenlik bildiren kelimeler, "İslam" kelimesiyle, aynı kkten gelmiştir. Allah'ın isimlerinden biri "Es-Selam dır". Müslümanlar, birbirleriyle karşılaştıklarında "Selamün aleyküm" derler. Mescid-i Haram'ın kapılarından biri, Babu's-Selam, Cennetin isimlerinden biri, "Daru's-Selam" dır. İslamiyette asıl olan savaş değil, barıştır. (1) Savaş, ya saldırgan düşmana, ya da İslam'ın tebliğine engel olanlara karşı yapılır. Gayr-i müslim ülkeler, müslümanlara saldırmadığı ve ülkelerinde İslamın tebliğe izin verdikleri ve İslamı yaşamak isteyenlere engel olmadıkları müddetçe, kendileriyle savaşılmaz. Resulullah'ın şu szü, İslam'da barışın asıl olduğunu ifade eder: "Ey insanlar! Düşmanla karşılaşmayı istemeyin, Allah'tan afiyet dileyin. Onlarla karşılaştığınızda ise, sabredin. Biliniz ki, Cennet kılıçların glgesi altındadır." (2) İslamiyet, hayatı mukaddes tanır. Bir masumu ldürmeyi bütün insanları ldürmek gibi kabul eder. Bir hayata vesile olmayı da, bütün insanların hayatına vesile olmak gibi sayar. (Maide Suresi, 32) İslamiyet, ldürmek için değil, yaşatmak için gelmiştir. "Ey iman edenler! Peygamber, size hayat verecek olan şeylere sizi çağırdığında, Allah'a ve Rasulü'ne icabet edin!" (Enfal Suresi, 24) ayetinde, bu inceliği grmek mümkündür. Hudeybiye'ye 1400 kişiyle gelen Resulullah'ın, orada yapılan barıştan iki sene sonra 10.000 sahabeyle Mekke'yi fethe gitmesi, İslamiyetin barış ortamında yayıldığının güzel bir delilidir. (3) İslamiyetin kitlelere uluşması, Hudeybiye Barışı'ndan sonra gerçekleşmiştir. Hz. Peygamber , ulaşabildiği idarecilere elçiler gndererek, onları Allah'ın dinine davet etmiştir. Bizans, İran, Habeşistan, Mısır, Umman, Bahreyn, Suriye kralları bunlardan bazılarıdır. (4) Getirdiği esasların sağlamlığı, hakikatlerinin güzelliği ve onu tatbik eden müslümanların güzel ahlakı, ondrt asır boyunca, başka din mensuplarının İslam'a girmelerine vesile olmuş ve olmaya devam etmektedir. . İnilmeyince kuyuya çıkılmıyor taht-ı Mısıra.

: objektif türk tarihini aydınlatıyom diye islam düşmanlığı yapıyo adam. Anasına, bacısına vede karısına en içten selamlarımı yolluyorum Bunu kişisel olarak mı algılamalıyım sayın über müslüman? burada islam'a bok atma durumu sz konusu değildir, eminim tembelliğine verdin ve okumadın, sanırım 3. sınıf hayat bilgisi dersinde grmüş olduğun Türk'ler Talas Savaşında islamiyet'i kendi din'ine çok benzetti ve tek ortak nokta olan Tanrı'nın Gk'te ve Tek olduğu doğrusal'ı temel alınarak Türk'ler Müslümanlığı seçti saçmalamasını baz alıyorsun verdiğin cevap'ta? senin din'in ktüleniyor ve sana kişisel bir saldırı mı yapılıyor bu yazı'da? Beklerdimki bir saygı çerçevesi içinde vereceğin sağlam kanıtlarla bu tez'i çürütmeye çalışasın, ama şu geçtiğimiz gün'lerde İdil Biret dinletisini basıp, ardından biz bişe yapmadık, ne oldu bilmiyoruz, çoğu bizden değildi diyen ardından zür dileyip İdil Biret ile el sıkışan insanlar'dan hiç bir fark'ın yok.. Arap Tarih'ini biraz araştırırsanız, Türk'lerin nasıl müslüman olduğu doğrularına objektif kaynaklardan gz atarsanız Talas Savaşı'nın getirdiği elektriklenme ile ilgili herhangi bir bilgiye ulaşamayacaksınız, Arap Tarihcileri bile Türk'lerin nasıl Müslüman olduğunu nasıl Müslümanlaştırıldığını açık açık belirtmekteler sizler ise haala Şeref'li Türk milletinin yıllarca inandığı Ata Din'ini Ata Tre'sini bir gece'de sileceğini ve yeni bir düzen'e yabancı bir düzen'e geçişini normal ve mantıklı bulmaktasınız, Türk'lerin nasıl müslüman olduğu bu saat'ten sonra tabikide birşeyi değiştirmeyecektir, ama Tarihini bilmek her Türk'ün hakkıdır, Kandırılmamak Eşşek yerine konmamak tüm insanların hakkıdır, sen ve senin gibi inanmak istemeyenler, at gzlüklüler byle saygısızca ve çaresizce cevaplar vermekten teye geçemezler, sonuçta burası bir forum mantığına sığmayan veya ters gelen arkadaşlar olacaktır, bunca senedir olduda, hep saygı çerçevesi altında, hepimizin tbt'de bi ailenin fertleri olduğunu belkide zamanı geldiğinde aynı masada yan yana gelebileceğimizi unutmayalım, bi süredir site'de pek aktif değilim ve ne yazıkki dostluklar eskisi gibi değil, kalite eskisi gibi değil, bilmeyen takip ederdi bilen veya karşıt düşüncesi olan sadece düşüncesini yazardı, senin gibiler indirgiyor site kalitesini ne yazıkki dont think twice its all right

yalan saçma sapan iftira.. ne olduğu belirsiz bir adamın yazdıklarına inanmam ben..