ne kadar da baydı demi bu din & siyaset.. bazıları için karanlık, korkunun kaynağıdır. bazılarınında tek bildiği şey..

Yazının tamamını okudum ve yazının amacı bence Gazi Atatürk tarafındanmış gibi gzükerek halkı, Osmanlıyı aşağılamak ve ktü gstermektir yazının hiç bir dayanağı yoktur ve yazı bilerek art niyetli kullanılmak üzere yazılmış. Din istismarindan bahsediliyor ona yanlış diyor ama yazıda Atatürk istismar ediliyor. MuratSelim tarafından 27/Haz/13 00:18 tarihinde düzenlenmiştir

: AntiOksidan bunu yazdı: PriesTBT bunu yazdı: SONUÇAtatürk'ün açmış olduğu Aydınlanma Çağında Türk milleti nemli mesafeler katetmiştir. Akıl ve bilimi temel alan bir nesil yetiştirilmiştir. Bu nesil, 21 nci yüzyıl Türkiye'sinin mimarı olacak bir nesildir. 21. Yüzyıl Türkiyesine bakıcak olursak o mimarın Türkiyeye hiç uğramadını grürüz.. Yazıya gre aklı ve bilimi temel almayan Osmanlı nasıl oluyorda bir dnem avrupalı hocaları, derslerine takke ile çıkarmayı başarıyor peki nasıl oluyorda günümüzde aklı ve bilimi temel alan aydınlanmış bir Türkiyede herkez Avrupa zentisi oluyor? Tamam Avrupa zentisi olalım buna hiçbirşey demem ama zümüzüde bilelim.. Osmanlı ne zaman çıkardı o adamları derslerine takkeyle?tartışma yaratmak için sylemiyorum ama yükseliş dneminden sonra kendi topraklarının güvenliğini yabancılara bırakacak kadar acizleşmiştir osmanlı, her alanda da batıyı rnek almıştır. z olayına gelince herkesin zü, kendi adına konuşuyorsan birşey diyemem. Hocam hangi Batı'dan bahsediyosun? Osmanlının yükseliş dneminden ncede sonrada Batı kavramı günümüzdeki değerinde değildi.. Eğerki Osmanlı, feodal rejimin hakim olduğu bir Batıya zenmiş ise bişey diyemem :S.. Osmanlı hiçbir zaman acizleşmemiştir eğer Osmanlı aciz bir devlet olsaydı bugün Türkiye olmazdı.. Ayrıca Osmanlının son dnemlerde Anadoluda çıkan isyanları bastırmak için çıkardığı anlaşmalar ile gayri müslimlere devlet dairelerinde, mecliste grevler verdiği doğrudur ama bu durum Osmanlıyı aciz yapmaz adamlar keyiflerinden vermedi o hakları yine hoşgrüsünden verdi ama keşke byle birşey yapmasaydı diyorum bana kalırsa Osmanlının yaptığı en büyük hata da buydu.. ne demek osmanlı olmasaydı Türkiye olamazdı, aciz olsaydı Türkiye olamazdı?Bir tek osmanlılar mı var anadoluda bir sürü beylik vardı osmanlı olmasaydı bir diğeri kazanacaktı. Osmanlıyı aciz yapmaz mı :)? hocam kendinde misin sen?acizlik kelimesinin tanımını yapar mısın bana?olaylara müdahale edecek kuvvetinin olmaması, birşey yapamamak, osmanlı yapabiliyor muydu?toprak güvenliğini bile ingiliz ve yancılarına teslim ediyordu osmanlı, büyük bir araştırmaya gerek yok bunun için bilinen şeyler. isyan eden valileri anadoluya kadar geliyordu acizlik değil mi bu?, anlaşmalarla topraklarının güvenliğini yabancılara bırakıyordu bırakın artık şu osmanlı asae keser ayaklarını. ben türk olmayanlara verdiği haklardna bahsetmiyorum o konuya gelirsem sinirlerimi tutamayıp osmanlıya çok svebilirim ama dediğim şu, sınırlarını koruma konusunda bile yabancılardan iş bekleyen osmanlıdan bahsediyorum, savaş çıkınca adaları diğer devletlere veren osmanlıdan bahsediyorum. Nasıl aciz değildi yapmayın gzünüzü seveyim, osmanlıyı inkar ettiğimiz falan yok ama bunlar gerçekler.

: PriesTBT bunu yazdı: SONUÇAtatürk'ün açmış olduğu Aydınlanma Çağında Türk milleti nemli mesafeler katetmiştir. Akıl ve bilimi temel alan bir nesil yetiştirilmiştir. Bu nesil, 21 nci yüzyıl Türkiye'sinin mimarı olacak bir nesildir. 21. Yüzyıl Türkiyesine bakıcak olursak o mimarın Türkiyeye hiç uğramadını grürüz.. Yazıya gre aklı ve bilimi temel almayan Osmanlı nasıl oluyorda bir dnem avrupalı hocaları, derslerine takke ile çıkarmayı başarıyor peki nasıl oluyorda günümüzde aklı ve bilimi temel alan aydınlanmış bir Türkiyede herkez Avrupa zentisi oluyor? Tamam Avrupa zentisi olalım buna hiçbirşey demem ama zümüzüde bilelim.. Osmanlı ne zaman çıkardı o adamları derslerine takkeyle?tartışma yaratmak için sylemiyorum ama yükseliş dneminden sonra kendi topraklarının güvenliğini yabancılara bırakacak kadar acizleşmiştir osmanlı, her alanda da batıyı rnek almıştır. z olayına gelince herkesin zü, kendi adına konuşuyorsan birşey diyemem. Hocam hangi Batı'dan bahsediyosun? Osmanlının yükseliş dneminden ncede sonrada Batı kavramı günümüzdeki değerinde değildi.. Eğerki Osmanlı, feodal rejimin hakim olduğu bir Batıya zenmiş ise bişey diyemem :S.. Osmanlı hiçbir zaman acizleşmemiştir eğer Osmanlı aciz bir devlet olsaydı bugün Türkiye olmazdı.. Ayrıca Osmanlının son dnemlerde Anadoluda çıkan isyanları bastırmak için çıkardığı anlaşmalar ile gayri müslimlere devlet dairelerinde, mecliste grevler verdiği doğrudur ama bu durum Osmanlıyı aciz yapmaz adamlar keyiflerinden vermedi o hakları anadoluda isyanlar vardı avrupanın baskılar vardı yine hoşgrüsünden verdi ama keşke byle birşey yapmasaydı diyorum bana kalırsa Osmanlının yaptığı en büyük hata da buydu.. selam gençlik!

okumadım ama yazdıklarını, bu konu olay yaratacak gibime geldi :) İmzalar Kaldırılsın!!

: SONUÇ Atatürk'ün açmış olduğu Aydınlanma Çağında Türk milleti nemli mesafeler katetmiştir. Akıl ve bilimi temel alan bir nesil yetiştirilmiştir. Bu nesil, 21 nci yüzyıl Türkiye'sinin mimarı olacak bir nesildir. 21. Yüzyıl Türkiyesine bakıcak olursak o mimarın Türkiyeye hiç uğramadını grürüz.. Yazıya gre aklı ve bilimi temel almayan Osmanlı nasıl oluyorda bir dnem avrupalı hocaları, derslerine takke ile çıkarmayı başarıyor peki nasıl oluyorda günümüzde aklı ve bilimi temel alan aydınlanmış bir Türkiyede herkez Avrupa zentisi oluyor? Tamam Avrupa zentisi olalım buna hiçbirşey demem ama zümüzüde bilelim.. güzeel :)onlar bizi taklit etti yükseldi biz onları taklit ettik alçaldık çok doğru İmzalar Kaldırılsın!!

SONUÇ Atatürk'ün açmış olduğu Aydınlanma Çağında Türk milleti nemli mesafeler katetmiştir. Akıl ve bilimi temel alan bir nesil yetiştirilmiştir. Bu nesil, 21 nci yüzyıl Türkiye'sinin mimarı olacak bir nesildir. 21. Yüzyıl Türkiyesine bakıcak olursak o mimarın Türkiyeye hiç uğramadını grürüz.. Yazıya gre aklı ve bilimi temel almayan Osmanlı nasıl oluyorda bir dnem avrupalı hocaları, derslerine takke ile çıkaracak kadar etkilioyor? peki nasıl oluyorda günümüzde aklı ve bilimi temel alan aydınlanmış bir Türkiyede herkez Avrupa zentisi oluyor? Tamam Avrupa zentisi olalım buna hiçbirşey demem ama zümüzüde bilelim.. selam gençlik!

Geçenlerde Okuduğum Bir Yazıyı Paylaşmak İstedimGünümüz Olaylarını Sağlıklı Değerlendirebilmek İçik Tarihin İyi Bilinmesi Gerektiğini Düşünüyorum Okumanızı Tavsiye Ederim not < alıntıdır: aşağıda yazan herşeyin doğrulugu kesindir diyecek kadar tarih bilgim yok :) | aksi grüşte bilgisi olan varsa slesin bilgilenelim > İnsanlık tarihi iki otoritenin, siyasi ve dini otoritenin birbiriyle mücadele tarihidir. Bu mücadelede kimi zaman siyasi otorite dini otoriteye, kimi zamanda dini otorite siyasi otoriteye egemen olmuştur. Siyasi otorite, dini otoriteye egemen olduğunda dini otoritenin yaptırımını da kullanarak egemenliğini pekiştirmiş, dini otorite siyasi otoriteye egemen olduğunda, aynı yntemi bu sefer dini otorite kullanmıştır. Ortaçağın Hristiyan ve İslam dünyasında halk bu otoritelerin çıkarlarına hizmet için var olan bir teba olarak grülmüştür. Günümüzün çağdaş değerlerinden yoksun olan halk, ne siyasi, otoriteyi ne de dini otoriteyi sorgulayabilmiştir. Siyasi ve dini otoritenin mutlak doğru olarak gsterdiklerine koşulsuz olarak itaat etmişlerdir. Koşulsuz itaat eden halk kitlesini ynetme mücadelesi, ne siyasetin siyaset gibi ne de dinin din gibi yaşanamaması sonucunu doğurmuştur. zellikle insanlığın en hassas ynü olan, dini inançlar her dnemde, her koşulda, her yntemle bir takım kişilerin çıkarlarına hizmet etmek amacıyla alabildiğine kullanılmıştır. Dini inançların, siyaset adamı veya din adamı, kisvesi altındaki bir takım kişilerin çıkarları uğrunda kullanılması, kullanılmaya çalışılması ve bu uğurda yapılan mücadeleler, dinlerin birtakım mezheplere ve tarikatlara ayrılması sonucunu da beraberinde getirmiştir. HRİSTİYANLIKTAKİ OTORİTE MÜCADELESİ VE MEZHEPLERİN ORTAYA ÇIKIŞI Hristiyanlığın Kudüs'te ortaya çıkması ve hızla yayılmasına karşı Roma İmparatorluğu nce bu dini yasaklamış ve Hristiyanları sıkı takip altına almışken daha sonra bu dine engel olamayacağını anlayan imparator Konstantin, 313 yılında yayınladığı Milano Fermanı ile Hristiyanlığı resmen tanımıştır. Bundan amaç Roma İmparatorluğu'nu parçalayabilecek bir sürecin nüne geçmek ve onu kontrol altına almaktır. Hristiyanlığın üç yüz yıllık uygulanmasında ortaya çıkan bazı teolojik anlaşmazlıkların nüne geçebilmek ve temel bazı teolojik kurallar koyabilmek, kiliseleri başıbozukluktan kurtarıp ciddi bir organizasyona tabi tutabilmek için İmparator Konstantin tarafından 325 yılında Hristiyan aleminin ilk kümenik "Konsil"i İznik'te toplandı. Bu konsilde; Hristiyanlığın günümüzde de pek çoğu uygulanmaya devam eden temel kuralları konuldu. Çok değişik İncil metinleri arasından drdü incil olarak tespit edildi. Ayrıca kilise organizasyonu açısından Roma İmparatorluğu üç blgeye ayrılarak bu blgelerdeki kiliseleri ynetmek amacıyla Apostolik kkenli Roma, İskenderiye ve Antakya kiliseleri kümenik Patriklik Statüsüne yükseltildi. Kiliseler üzerinde egemenlik kurarak dini otoriteyi siyasi otoriteye katkı sağlamak amacıyla kullanmak isteyen İmparator Theodosius, o dnemde İmparatorluk merkezi olan İstanbul'da bulunan Fener Episkoposluğu'nu, 381 yılında İstanbul'da toplanan Konsile, baskı yaparak kümenik Patriklik statüsüne kavuşturdu. Ancak bu karar Roma, İskenderiye ve Antakya kiliselerince kabul edilmedi. Bunun üzerine imparatorlukta büyük karışıklıklar çıktı. Theodosius'un izinden giden imparator Marcian, 451 yılındaki Kadıky Konsilinde kendisinin hazırladığı 28 maddelik karar tasarısını zorla kabul ettirerek, Fener Patrikhanesini Hristiyanlık dünyasının tek merkezi haline getirdi. Bu kararı Roma, İskenderiye ve Antakya kiliseleri tanımadı. Bunun üzerine İskenderiye ve Antakya Kilisesi yerle bir edildi ve binlerce insan ldürüldü. Bu dnemde Roma İmparatorluğu batı ve doğu olarak ikiye blündüğü için Doğu Roma İmparatorları Roma Kilisesine bir şey yapamadılar. Roma kilisesi, daha sonra bağımsızlığını ilan ederek 325 yılında oluşturulan Hristiyan birliğinden ayrıldı. Roma İmparatorlarının, dini otoriteyi egemenlik altına almaya çalışmaları, Hristiyanlığın, Katolik ve Ortodoks olmak üzere iki mezhebe blünmesine sebep oldu. Ortaçağda Batı Roma İmparatorluğunun parçalanması, Feodalitenin yani siyasi otoritenin çok zayıf olduğu bir sistemin ortaya çıkması sonucunu doğurdu. Bu ortamda Avrupa'daki tek dinsel otorite olan Roma Kilisesi yani Vatikan, Siyasi otoriteye tam olarak hakim oldu. Dinsel dogmalar veya din kuralı gibi uygulanan kurallar kilisenin, devlet ve toplum yaşantısına tam olarak egemen olmasını sağladı. Hristiyanlık ve Avrupa Karanlık Çağı yaşamaya başladı. Bu dnemde Kilisenin pek çok derebeyinin topraklarına el koyması siyasi otoriteyi iyice zayıflattı. 15. Yüzyılda Almanya'da ortaya çıkan Martin Luther topraksız kalmış Alman prenslerinin, yani siyasi otoritenin de desteğini arkasına alarak Kilise egemenliğine bayrak açtı. Onun başlattığı hareket Avrupa'da kısa sürede yayılarak ayrı bir mezhebin yani Protestanlığın ortaya çıkışını sağladı. Dini ve siyasi otoritenin kavgası bylelikle Hristiyan dünyasının Katolik, Ortodoks ve Protestan olmak üzere üç mezhebe blünmesine yol açtı. İSLAMİYETTEKİ OTORİTE MÜCADELESİ, MEZHEPLER VE TARİKATLARIN ORTAYA ÇIKIŞI İslamiyette Hz. Muhammet'in lümünden sonra "Drt Halife Dnemi" adı verilen bir dnem yaşanmıştır. Hz. Muhammet, Peygamber olması nedeniyle dini bir liderdir. Ancak ortada bir devlet vardır ve bu devletin ynetilmesi sz konusudur. Bu açıdan bakıldığında Hz. Muhammet aynı zamanda bir devlet başkanıdır yani siyasi bir liderdir. Onun lümünden sonra devleti ynetecek bir lider gereklidir. Bu lideri sahabe, yani peygamberin yakın arkadaşları seçecektir. Bu lidere de Halife ünvanı verilecektir. Halifeler Hz. Muhammet gibi hem dini hem de siyasi lider değildir. Tanımlama yapılacak olursa dini otoriteyi de kullanan siyasi lider denebilir. Hz. Muhammet'ten sonra Hz. Ebubekir ve Hz. mer dneminde liderlikle ilgili bir sorun yaşanmamıştır. Her iki halife de peygamberle aynı aileden, Haşimi ailesinden gelmektedir. Haşimi ve Ümeyye, ailesi İslamiyetten nce Mekke'ye hakim olan Kureys Kabilesinin, Mekkeyi ynetmek için birbiriyle sürekli mücadele halinde olan iki ailesidir. Hz. mer'in lümüyle yerine Ümmeyye ailesine mensup Hz. Osman'ın geçmesi ve kendi ailesini kayıran uygulamalar yapması, İslamiyetten nceki siyasi çekişmeleri yeniden su yüzüne çıkarmıştır. Bu huzursuzlukların bir sonucu olarak Hz. Osman'ın bir suikast sonucu ldürülmesi ve yerine geçen Hz. Ali-nin bu cinayeti aydınlatmada gerekli çabukluğu gsterememesi, Ümeyye ailesine mensup olan Şam Valisi Muaviye tarafından gerekçe olarak gsterilecek ve Muaviye kendisini halife ilan edecektir. Bylelikle İslam Devletinde iki halife ortaya çıkacaktır. Hz. Ali ve Muaviye'nin dini liderlik değil, siyasi liderlik mücadelesi iki tarafın ordularını Sıffin Savaşında karşı karşıya getirmiştir. Yapılan savaşta kesin bir sonuç alınamayınca sorunun Hakemler tarafından çzülmesine karar verilmiştir. Hakem olayında Muaviye'nin hakemi Amr İbnül As'ın, Ali'nin hakemi Ebu MusaEl Eşariyi kandırması iki tarafı tekrar savaş durumuna getirmiştir. Hz. Ali-nin daha fazla kan dkülmemesi için kuvvetlerini geri çekmesi üzerine iktidar mücadelesi bir çzüme kavuşturulamamıştır. Ali, Basra'da Halifelik yaparken Muaviye, Şam'da Halifeliğini sürdürecektir. Bir süre sonra iki lidere de yapılan suikastten Muaviyenin sağ çıkması ve Ali'nin lmesi üzerine tek bir halife kalacaktır. Muaviye'nin Ali'nin oğulları olan Hasan ve Hüseyin'e kendi lümünden sonra Halifeliğin kendilerine geçeceğine dair verdiği szü tutmayıp oğlu Yezit'i Velihat ilan etmesi anlaşmazlıkları tekrar su yüzüne çıkaracaktır. Yezit'in Halife olduktan sonra Hz. Hüseyin'i Kerbelada ldürttürmesi İslam'daki blünmeyi net bir şekilde ortaya çıkaracaktır. Muaviye taraftarları ve onun soyundan gelenlerin egemen oldukları blgelerdeki insanlar, kendilerini Ehl-i Sünnet veya Sünni, Hz. Ali'nin soyundan gelenlerin ve Basra, İran ve Horasanda yaşayan insanların ise Ehl-i Şia yada Şii olarak adlandırmasıyla, islam dini ikiye blünecektir. Kısacası Hz. Muhammet'in lümüyle ortaya çıkan siyasi liderlik mücadelesine din kisvesi büründürülmesi, İslam dininin blünmesine, Sünnilik ve Şiilik adı verilen iki mezhebin ortaya çıkmasına sebep olacaktır. Daha sonraki yüzyıllarda değişik din adamlarının İslam dinini şekil ve esas açısından farklı niteliklerde yorumlamaları sonucu Sünnilikte, Hanefilik, Hambelilik, Malikilik ve Şafiilik, Şiilikte ise Caferilik, İsmailiye Zeydilik ve İmamilik gibi alt mezhepler ortaya çıkacaktır. Sünni mezheplerle Şii mezhepler arasındaki en belirgin fark, İmanın altı şartı dışında Şiilerin on iki imam'a iman etmeleridir. Şiilere gre on bir imam gelmiş ve Şiiliğin temel ğretisini oluşturmuştur. On ikinci imam ise henüz gelmemiştir. On ikinci imam, Mehdi olarak beklemektedirler. Aradaki fark şekilde değil, zde olduğu için yani teolojik bir fark olduğu için Sünniler tarafından Şiilik reddedilmektedir. Mezheplerin ğretilerinin yayılması için zamanla çok değişik blgelerde açılan Tekkelerde yetişen binlerce din adamı kendi mezhepleri içinde kendi yorumlarını ortaya koymuş ve bylelikle "Tarikat" adını verdiğimiz din rgütlenmeleri ortaya çıkmıştır. Bunların başlıcaları şunlardır. : SÜNNİ TARİKATLAR Şİİ TARİKATLAR Eş'arilik Batınilik Maturidilik Haşhaşilik Halvetilik Bektaşilik Ahilik Dürzilik Bayramilik Hurufilik Celvetilik Hüsnilik Cemalilik Karmatilik Cerrahilik Kazerunilik Kadirilik Mudarilik Kalenderilik Nusayrilik Melamilik Vasililik Nakşibendilik Ticanilik Şazelilik Başlıca sayılan bu tarikatların her biri, onlarca alt tarikata blünmüştür. rneğin Şazelilik kendi içinde Arifilik, Bekrilik, Cezulilik, Fuadililik, Gazilik, Madavilik, Mustailik, Mürsilik, Nasırilik, Raşidilik, Şerefilik, Vefailik ve Zekurilik gibi on üç alt tarikata blünmüştür. Tarikat ve tekke rgütlenmesi, şeyh ile tarikat mensubu mürit arasında, şeyh'e koşulsuz itaat esasına dayanan bir yapılanmadır. Şeyh mutlak doğruları syleyen, mutlak doğruları yapan, mutlak itaat edilmesi gereken muhterem bir kişidir. Şeyh asla hata yapmaz. Müritin grevi olgunluk düzeyine yükselene kadar bir takım eziyetlere, çilelere katlanmaktır. rneğin tarikatlardan birine girecek olan kişi tarikatın bir üyesi olana kadar üç yıl dokuz gün şu grevleri yapmak zorundadır. 40 gün drt ayaklı hayvanların bakımı 40 gün süpürge işi, 40 gün su çekme, 40 gün yatak serme ve kaldırma, 40 gün odun kesmek, 40 gün yemek pişirmek, 40 gün alış veriş yapmak, 40 gün dervişler meclişine hizmet etmek. Bu grevlerin bitiminden sonra üç yıl dokuz gün tamamlanana kadar bu işler baştan başlayarak tekrar edilir. Buradan da grüleceği gibi tarikat rgütlenmesi bünyesine alacağı bir kişinin ncelikle kişilik zelliklerini yok edecek, düşünmeden, araştırmadan koşulsuz itaat eden müritler yaratmayı amaçlamaktadır. Bu süreçten geçen bir kişi, Şeyhinin ve tarikatın ileri gelenlerinin sylediklerini mutlak doğru olarak kabul edip verdikleri grevleri düşünmeden, tartışmadan, grüş ne sürmeden yapmaktadır. Buna en belirgin rnek olarak Hasan Sabbah'ın Haşhaşilik tarikatı verilebilir. Hasan Sabbah'ın Alamut kalesinde yetiştirilen müritler, daha sonra kendilerine verilen grev doğrultusunda, ldürüleceklerini bile bile pek çok kişiye suikast yapmışlar ve Büyük Selçuklu İmparatorluğu dneminde dehşet saçmışlardır. İsrail'de vücutlarına bağladıkları bombalarla insanların kalabalık olduğu yerleri havaya uçuran ve yüzlerce insanın lümüne sebep olan Haimas miltanlarının ve Almanya'da rgütlenmiş İslami Cemiyet ve Cemaatler Birliğinin başında bulunan Metin KAPLAN'ın verdiği direktif doğrultusunda kiraladıkları bomba dolu uçakla 29 Ekim 1998'de Anıtkabire intihar dalışı yapmayı planlayan militanların, organizasyon, amaç, yntem ve uygulama açısından Hasan Sabbah'ın Müritlerinden hiçbir farkı yoktur. Kısacası, Tarikat rgütlenmeleri, bir şeyhin mutlak güdümünde düşünme ve aklını kullanma becerisinden yoksun bırakılmış, şeyhinin her sylediğini mutlak doğru olarak kabul eden yaratıklar sürüsü yetiştirmeyi amaç edinmiş, İslam ve İnsanlık düşmanı oluşumlardır. Türkler, Sekizinci yüzyılın sonlarından itibaren İslam dinine girmeye başlamışlardır. Büyük Selçuklu İmparatorluğu'nun kurulmasından kısa bir süre sonra da Tuğrul Bey dneminde Abbasi Halifesi Türklerin koruması altına girmiştir. Bundan sonra Türkler İslam dininin hem bayraktarlığını hem de korumalığını yapmışlardır. Anadolu'ya gç eden Türkler gç yolları üzerindeki İslam mezheplerinden etkilenmişler ve bu mezheplere girmişlerdir. Genel bir değerlendirme yaparsak Anadoluda yerleşik hayata geçen Türkler daha çok sünni mezhepleri tercih etmişler, gçebe yaşayanlar ise islam dininin kurallarıyla, Türk gelenek ve greneklerini kaynaştırarak Alevi İslam anlayışını ortaya çıkarmışlardır. Türkler hangi mezhepten olurlarsa olsunlar İslam dinini geniş bir hoşgrü çerçevesi içinde ele almışlar ve bu çerçevede yaşamışlardır. Bu hoşgrüyü hem kendi dinlerinden olanlara hem de başka dinden olanlara alabildiğine gstermişlerdir. Gerek Sünniliği gerekse Aleviliği benimsemiş olan Türkler asla biribirleriyle çatışmaya girmemişlerdir. Anadolu'daki Sünni ve Alevi anlayışının iki somut oluşumu olan Mevlevilik ve Bektaşiliğin temel felsefesi, insan sevgisi ve hoş grüdür. Araplar daha drt halife dneminde İslamı siyasallaştırmışken Türkler toplum dokusunun güçlenmesinde nemli bir katkı olarak değerlendirmişlerdir. YAVUZ SULTAN SELİM-ŞAH İSMAİL ÇATIŞMASI, HALİFELİĞİN OSMANLILARA GEÇMESİ VE İSLAMIN SİYASALLAŞMASI 16. yüzyılın başlarında İran'daki Safavi Devleti'nin başına geçen Şah İsmail, devletinin sınırlarını genişletmek ve Anadolu'ya hakim olmak için yoğun bir çalışma içine girecektir. Bu amacına ulaşmak için Şii İslam inancını bir kılıç gibi kullanacak ve Anadolu'da giriştiği propoganda faaliyetleriyle taraftar toplamaya çalışacaktır. Kısacası siyasi amaçlarına ulaşmak için halkın inancını siyasete alet edecektir. Osmanlı Devleti'nin geleceği açısından bu durumu çok tehlikeli gren Yavuz Sultan Selim, Şehzadeliği dneminde başlattığı mücadeleyi Padişah olduktan sonra da yoğun olarak sürdürecektir. zellikle Alevi gruplar arasında faaliyette bulunan propogandacılar yakalanacak ve idam edilecektir. Çaldıran Seferi sırasında bu ldürmeler doruk noktasına çıkacaktır. Çaldıran Seferi ile Osmanlı Devleti'nin birliği pekiştirilecek ancak inançların siyasallaştırılması Sünni ve Alevi inancına sahip olan insanlarımızın zaman içinde biribirlerini hasım gibi grmelerini sağlayacak süreç te başlamış olacaktır. zellikle Yavuz'un Mısır Seferiyle Halifeliğin Osmalılara geçmesiyle birlikte zaman içinde kklü Türk Devlet Gelenekleri yerine Abbasi devletinin din merkezli devlet ynetim sistemi Osmanlı devlet ynetimine hakim olmaya başlayacaktır. Alınan kararların ve yapılan uygulamaların din kurallarına uygun olup olmadığı konusunda fetva verme yetkisine sahip olan Şeyhülislamların devlet ynetimindeki etkinlikleri zaman içinde artacaktır. Bu dnemde Osmanlı devleti ynetimine Türkler yerine devşirmelerin getirilmesi kklü Türk Devlet Geleneğinin etkinliğini her geçen gün daha da azaltacaktır. Bu durum en belirgin olarak bilim ve eğitim, ğretim kurumlarındaki çküşle kendini gsterecektir. Celali isyanlarının toplumsal sebeplerini araştırmak yerine buna medreselerde yeterince din eğitimi verilemediği tespiti yapılarak pozitif bilimlerin medreselerdeki ğretimi bir Şeyhülislam fetvasıyla yasaklanacaktır. Siyasi otorite, dini otoriteden yararlanılarak güçlendirilmeye çalışılırken dini otorite ve dini dogmalar her geçen gün siyasi otoriteyi kendi denetimi altına almıştır. Niteliksiz padişahların iş başına geçmesi, rüşvet ve iltimasla devlet yneticilerinin gene niteliksiz kişilerce ele geçirilmesi çküşü geri dnülemez noktaya getirmiştir. Taasubun ve bağnazlığın hangi boyutlara ulaştığını aşağıdaki rnekler açıkça gstermektedir; Savaş alanlarında ardarda yenilgiler alınması üzerine Padişah III. Mustafa Prusya Kralı Fredericht'ten uygun savaş zamanını yıldızlara bakarak tespit edecek olan müneccimler isteyecektir. Ünlü astronom Takıyüddin'in Üsküdar'da kurmuş olduğu rasathane, devrin Şeyhülislamı tarafından "meleklerin bacaklarını seyrediyorlar" gerekçesiyle yıktırılacaktır. Tanzimat'tan sonra açılan ortaokullarda, coğrafya derslerinde harita kullanılması "Allahın yarattıklarının tasvirini yapmak ve kullanmak günahtır" gerekçesiyle yasaklanacaktır. Tanzimat dneminde Mustafa Behçet Efendi tarafından kaleme alınan szde tıp kitabında "Suçlu bir kimseye bıldırcın dili yedirilirse, sorgu sırasında bütün suçlarını itiraf eder" veya "Karnabahar tohumu drt sene sonra dikilse bu tohumdan şalgam ve şalgam tohumu drt sene sonra dikilse karnabahar çıkar" şeklinde saçma sapan ifadeler yer alacaktır. Bu zihniyetle ynetilen Osmanlı Devleti'nin çküsü sürpriz olmamıştır. ATATÜRK REFORMLARI, DEVLET VE TOPLUM YAŞAMINA AKIL VE BİLİMİN EGEMEN OLMASI Atatürk, Çağdışı bir devletin çağdışı toplum yapısını yaşayarak yetişmiştir. Byle bir devlet ve toplum yapısıyla hiçbir şey yapılamayacağını daha okul sıralarındayken anlamıştır. Başarılı meslek yaşamı, milletine nderlik etme fırsatını kendisine tanıyınca, zellikle siyasi bağımsızlığı sağlayıcı mücadeleyi, yani Türk Kurtuluş Savaşını başarıyla sonuçlandırmış, ardından çok daha zor olan toplumsal dnüşüm hareketini başlatmıştır. ncelikle, toplumsal dnüşümü sağlamanın n koşulu olan çağdışı saltanat rejimi kaldırılmış, Cumhuriyet ilan edilmiş ve halifeliğin kaldırılmasıyla siyasi altyapı hazırlanmıştır. Ardından 3 Mart 1924 tarihinde, fetvalar aracılığıyla devlet ve toplum yapısını dinsel dogmalara uygun hale getiren, Şeriye ve Evkaf Vekaleti kaldırılarak devlet ve toplum yapısını laikleştirmenin temeli atılmıştır. Çağdışı eğitim kurumları kaldırılarak, Eğitim ve Kültür alanında ard arda büyük atılımlar yapılmıştır. Türk toplumunu çağdışı kılan uygulamalar birer birer kaldırılarak çağdaş topluma giden yolun nü açılmıştır. Hukuk sistemi baştan sona pozitif hukukun gerekleriyle donatılmıştır. "Hayatta En Hakiki Mürşit İlimdir." Felsefesiyle, devlet ve toplum yaşamına egemen olan kuralların akla ve bilime dayandırılması demek olan Laiklik, bir yaşam tarzı olarak benimsenmiştir. "Ben size hiçbir dogma, hiçbir nassı katı, hiçbir donnuş ve kalıplaşmış kural bırakmıyorum. Benim manevi mirasım akıl ve bilimdir. Aklın ve bilimin rehberliğini kabul edenler, manevi mirasçılarım olurlar" szüyle akıl ve bilim temeliyle kurmuş olduğu Türkiye Cumhuriyeti'ni "Fikri hür, irfanı hür, vicdanı hür" gençlere emanet etmiştir. KARŞI DNÜŞÜM HAREKETİ VE TÜRK MİLLETİNİ ÇAĞ DIŞINA SÜRÜKLEME ÇABALARI Cumhuriyet Dnemiyle beraber Atatürk, dini otoriteyi, siyasi otoritenin egemenliği altına almaya çalışmamış, dini, otorite olmaktan çıkararak insanların vicdanına bırakmıştır. Yasal ve Anayasal düzenlemelerle halkın dini duygularının istismar edilmesinin nüne geçilmiştir. Türkiye'de çok partili dneme geçişle birlikte çok farklı siyasi düşünceler, belli bir program çerçevesinde siyasi parti rgütlenmeleri içinde temsil edilmeye başlanmıştır. Parti programlarıyla halkın karşısına çıkıp iktidar için oy isteyen siyasi partiler, zaman içinde kendi parti programlarında ve sylemlerinde dini motiflerden yararlanmaya başlamışlardır. Halkın dini duygu ve düşüncelerini istismar ederek siyasi çıkar sağlamaya çalışan politikacılar bu uğurda Atatürk dneminde alınan nlemleri, yasalara aykırı bir biçimde yaptıkları uygulamalarla etkisiz hale getirmeye çalışmışlardır. Siyasi çıkar uğrunda, Cumhuriyetin ilk dneminde kapatılan ve yer altına inen tarikatlar, bu konudaki yasalar hiçe sayılarak meşru hale getirilmeye çalışılmış, hatta bu tarikat şeyhleriyle oy pazarlığına girişilmiştir. Bu uğurda tarikat ileri gelenleri Meclise seçilmiş, hatta siyasetin üst kademelerine kadar yükselebilmiştir. Din, siyasete alet edilirken, gerek devlet ve gerekse toplum yaşantısında dinsel motifler n plana çıkarılmıştır. Din istismarına çanak tutan, hatta bunu bizzat yapan siyasi partiler iktidara geldikleri dnemlerde, devlet kadrolarına kendi yandaşlarını yerleştirmek için ellerinden gelen bütün gayreti gstermişlerdir. Aydın din adamı yetiştirmek amacıyla açılan imam Hatip Okullarının niteliği değiştirilerek sayıları arttırılmış ve adeta belli bir siyasi düsüncenin yeşerdiği alanlar haline getirilmiştir. Buradan yetişen gençlerin, Eğitim Fakülteleri ile Siyasal Bilimler Fakültelerinin Kamu Ynetimi blümü ve Hukuk Fakültelerine girmeleri zendirilmiş ve geleceğin ğretmen, Kaymakam, Vali, Hakim ve Savcıların kendi düşüncelerinden olmaları için gerekli altyapı hazırlanmıştır. Tarikat rgütlenmesine büyük nem verilmiş, bizzat bazı devlet grevlilerinin koruma ve gzetimi altında tüm ülke çapına yayılmıştır. Camilerde, resmi ve denetim dışı Kuran Kurslarında İmam Hatip Okullarında, dini vakıf ve derneklerde, zel pansiyon ve yurtlarda, medrese adı verilen yasadışı, gizli eğitim kurumlarında, yurtiçi ve yurt dışında açılmış zel okullarda belli tarikatların sylem ve ğretileri gencecik beyinlerimize belletilerek adeta militan yetiştirilmiş ve bu faaliyetler tabana yayılarak, devletin siyasetin ve toplumun dinselleştirilmesi çalışmalarında nemli mesafeler alınmıştır. Kendi nesillerini yetiştirme doğrultusunda, "amaca giden her yol mübahtır prensibinden hareketle, Cumhuriyet'e, laik toplum yapısına, laik ve demokratik sitemin kurucusu olan Atatürk ve onun mücadele arkadaşlarına, her türlü yalan ve iftira ile saldırmaktan kaçınmamış hatta bunu, mücadelelerinin en başta gelen gereği saymışlardır. Türk toplumunu milletten ümmete, çağdaşlıktan çağ dışılığa, aydınlıktan karanlığa sürüklemek için büyük gayret sarfetmişler, insanların kafasına "din" adına, dinle uzaktan yakından ilgisi olmayan bir yığın safsatayı sokmaya çalışmışlar ve bunda nemli başarılar elde etmişlerdir. rneğin Nakşibendilere gre kadın saptırıcıdır, erkeğe gre ek, duygularının geçici isteklerinin esiridir, kadın eli sıkılmaz, kadınla konuşulmaz, kaçınılmaz bir durum sonucu konuşulursa onun yüzüne bakmakla doğru değildir, ktü eğilimlere yol açar. Kadınla karşılaşınca ne, yere bakmak gerekir. Yolda kadının nde erkeğin arkada yürümesi şeytana uymaktır. Kadın kesinlikle rtünmelidir. Gerekmedikçe dışarı çıkmamalıdır. Kadını kocası dvebilir, Kadın yalnızca Kur'an dinlemeyi ve okumayı ğrenmelidir. Kadının evinin dışında bir grevi ve işi olamaz. Bir kızda, kadınlık belirtileri grülmeye başlayınca evlendirilmelidir. Evlendirilmezse bir takım sapmalara ana babaya karşı dik başlılık etmeye yol açar. Nakşi olmayana kız verilmez ve Nakşi olmayandan kız alınmaz. Zekat, sadaka ve kurban ancak Nakşibendiler için hizmet veren kişi ve kurumlara verilmelidir. Nakşibendiliğe aykırı davrananlar suçludur. Suçlular şeyhin emriyle başı kesilerek ldürülmelidir. Kan akmalıdır ki toprak suça tanıklık etsin. Radyo, telefon, televizyon ve sinemadan uzak durulmalıdır. Giyim kuşam şeklini şeyh belirler. Erkeklerin alta şalvar, üstte cübbe giymeleri ve sarık sarmaları zorunludur. Gmlek giyildiğinde yakasız gmlek tercih edilir ve beden hatlarını ortaya çıkarıp kadınlarda şehvet uyandırmamak için gmlek şalvarın içine sokulmaz. Kadını kendisiyle evlenmesi yasak olmayan bir kimse ile el sıkışırsa el zinası yapmış sayılır. Herhangi bir mekanda bir erkekle gz gze gelmek gz zinasıdır. Bir erkekle bir kadının konuşması dil zinasıdır. Erkek elinin değdiği iç çamaşırlarını giyen bir kadın zina yapmış sayılır. Bu nedenle giysilerin kadın elinden çıkması gereklidir. Nakşibendiliğin bir kolu olup, daha sonra kendi mecrasında gelişen bir diğer tarikat da Nur tarikatı veya Nurculardır. Tarikat ismini Said-i Nursiden alır. Said-i Nursi tarafından kaleme alınan 130 civarında risale, Nur ğretisinin temelini oluşturur. Yukarıda belirttiğimiz. Nakşibendilerin benimsedikleri esasları aynen benimserler. Gizli olarak açtıkları medreselerde, Said-i Nursinin hemen tamamı dinle ilgisi olmayan, saçma sapan bilgileri ğrencilerine ğretirler. Nurculara gre Said-i Nursi yüceltilmesi gereken adeta peygamberlerle eşdeğer bir kişiliktir. Said-i Nursi için kullanılan "Muhterem Üstadım efendim hazretleri, bülbül-ü bağıstan-ı Kur'an, eyyülhel üstad-ül muhterem, üstad-ı ekremin efendim hazretleri" hitabı sanırım bunun rneğidir. Said-i Nursi risalelerin bir güç tarafından kendisine yazdırıldığını yani bir bakıma peygamber olduğunu syleyecek kadar ileri gitmektedir. "Artık senelerce ilim tahsili için koşup yorulmaya ve vilayet yollarında kırk sene seyahat etmeye ihtiyaç kalmadı. Aziz arkadaşımız gzünü aç, gerçeği bu yakın zamanda risale-i Nur'da bulacaksın, evet aziz üstadımız müjdesini ve tesellisini insanlığa vermek ancak size nasip olmuştur" gibi zlü szlerle Nur risalelerini yüceltmektedir. Nur risalelerinde pek çok konunun yanında "Din kitapları asırlardır haber verdiği halde ilim adamlarının çzemedikleri bir gerçek vardır ki o da, 7 kat arştır. 7 kat arştan maksat, Dünya, Merih, Erendiz, Sekendiz, Uranus, Neptün, Piliton gezegenleridir. Erendiz arş-ı azamdır, drdüncü kat sema olan Sekendiz, cennettir, Piliton'un uyduları olan sitreyi münteha, güneşin kürsi, arzı tilek ve çulpan ise cehennemdir" veya "3000 sene sonra, Türkiye'de yazlar soğuk kışlar ise sıcak olacaktır" gibi nemli , derin bilimsel tespitlerde bulunulmaktadır. Said-i Nursi-ye gre "Nur risalelerini okuyan kişi, okuduğundan hiçbir şey anlamasa da bu risalelerin şahs-ı manevisi sayesinde alim olmuş sayılır." 21 nci yüzyılın eşiğinde insanlarımız byle saçma sapan ğretilerle akıl ve bilim ekseninden uzaklaştırılmaya ve ortaçağ Avrupasındaki karanlığa mahkum edilmeye çalışılmaktadır. SONUÇ Atatürk'ün açmış olduğu Aydınlanma Çağında Türk milleti nemli mesafeler katetmiştir. Akıl ve bilimi temel alan bir nesil yetiştirilmiştir. Bu nesil, 21 nci yüzyıl Türkiye'sinin mimarı olacak bir nesildir. Ancak, Türkiye'de bunun yanında bilerek yada bilmeyerek çok büyük bir hata yapılmıştır. Bu hata çağdaş, bir neslin karşısında değişik kurum ve kuruluşlarda yetiştirilen bağnaz bir nesil çıkarmak olmuştur. Bu iki nesil, birbirinin tez ve antitezidir. Bu iki neslin uzlaşması imkansızdır. Cumhuriyet Türkiye'sinde demokrasinin ve çağdaş devletin imkanlarından ve ortamından yararlanarak yetiştirilen, kul ve mürit zelliklerine sahip nesil, mutlaka ve mutlaka gün gelecek kendi inandırıldıkları rejimi oluşturmak için çağdaş kadrolarla açık bir çatışma içine girecektir. Bu çatışmayı inançlarının bir gereği saymaktadırlar. Devlet, kendini yıkabilecek potansiyel tehlikeyi kendi eliyle oluşturmuştur. Bu kesimin en büyük ve en etkili silahı din istismarıdır. Din istismarı ile büyük kitlelerin harekete geçirilebilmesi, yaşanan rneklerden de grüldüğü üzere mümkündür. Bu tehlikenin grülememesi veya savsaklanmasının en nemli sebebi, olayın bir inanç meselesi olarak değerlendirilmesidir. Hatta bu doğrultuda demokratik ve çağdaş bazı aydın ve devlet adamları bu kesimle uzlaşma arayışı içine girmişlerdir. Ancak unutulmaması gereken bir şey vardır. Demokratik ve çağdaş nitelikli insan tartışabilir, grüşlerinde düzeltme yapabilir, uzlaşma uğrunda bazı tavizlerde bulunabilir. Dogmatik nitelikli insan ise asla uzlaşamaz. Uzlaşmaması inandığı dogmaların kaçınılmaz sonucudur. Uzlaşma bir takım tavizleri gerektirir. Oysa bu tipte bir kişi taviz verdiği anda, inançlarının gereklerine aykırı hareket ettiğine inanır. Günahkar hatta kafir olduğuna inanır. Bu nedenle uzlaşmaya çalışan çağdaş aydın sadece karşı tarafa taviz verir ve kendi kendini aldatır. Türk insanını ve Türk toplumunu bu inanç cellatlarının elinden kurtarmanın en etkili yolu gerekli toplumsal ve siyasal iradeyi gsterip onların yntem ve teknikleriyle en iyi mücadele yntemini, yani hukuku kullanmak ve insanlarımızın inançlarına konan ipoteği kaldırmaktır. Onları çağdışı eğitim ve ğretim olanaklarından yoksun bırakmak, çağdaş eğitim kurumlarında düşünen, sorgulayan, aklını kullanma becerisiyle azami donatılmış nesiller yetiştirmektir. Türk insanının kendi geleceğine ynelik nünde iki terchi vardır. Çağ dışı dogmalara mahkum, ümmetçilik esasına dayalı, şeyhinin sylediklerine koşulsuz itaat eden, kul ve mürit olmayı erdem sayan, bir kişinin veya grubun güdümünde ynetilen çağ dışı bir toplum mu olacaktır? Yoksa, Atatürkçü Düşünce Sistemi'ni, çağdaş ve evrensel değerleri benimsemiş, Atatürk Milliyetçiliği'ne bağlı, aklı ve bilimi temel hareket noktası alan, laik ve demokratik bir toplum mu olacaktır?... Türk insanının engin sağ duyusuyla gerçek yolu yani Atatürk'ün gsterdiği akıl ve bilim yolunu seçeceğine inancımız tamdır

21. yüzyila bilim ilim le girdik sanirim risaliye nur cübbeli ahmet hoca.. talibanin szleri ilede cikariz 1. yüzyildan: .. yabancilarin eline koz vermiycek sekilde batiya dnük olun. ama asla onlara egemenliginizin cikarlari dogrultusunda imtiyazlar vermeyin. olaki ble bir durumda hemen gecmise dnüp osmanli dnemine bakabilirsiniz.. verilen her imtiyaz bizim egemenlik ve diger milli cikarlarimizin bir bir elden cikmasina n ayak olmustur. hatta bunlari milli benligi kaybetmemek adina dahi yapmamiz gerektigini syleyen ben degildim Mustafa Kemal Atatürk idi.. günümüze syle bi bakiyorumda esegin seyine su kacirmislar artik..

: HRİSTİYANLIKTAKİ OTORİTE MÜCADELESİ VE MEZHEPLERİN ORTAYA ÇIKIŞI Hristiyanlığın Kudüs'te ortaya çıkması ve hızla yayılmasına karşı Roma İmparatorluğu nce bu dini yasaklamış ve Hristiyanları sıkı takip altına almışken daha sonra bu dine engel olamayacağını anlayan imparator Konstantin, 313 yılında yayınladığı Milano Fermanı ile Hristiyanlığı resmen tanımıştır. Bundan amaç Roma İmparatorluğu'nu parçalayabilecek bir sürecin nüne geçmek ve onu kontrol altına almaktır. Hristiyanlığın üç yüz yıllık uygulanmasında ortaya çıkan bazı teolojik anlaşmazlıkların nüne geçebilmek ve temel bazı teolojik kurallar koyabilmek, kiliseleri başıbozukluktan kurtarıp ciddi bir organizasyona tabi tutabilmek için İmparator Konstantin tarafından 325 yılında Hristiyan aleminin ilk kümenik "Konsil"i İznik'te toplandı. Bu konsilde; Hristiyanlığın günümüzde de pek çoğu uygulanmaya devam eden temel kuralları konuldu. Çok değişik İncil metinleri arasından drdü incil olarak tespit edildi. Ayrıca kilise organizasyonu açısından Roma İmparatorluğu üç blgeye ayrılarak bu blgelerdeki kiliseleri ynetmek amacıyla Apostolik kkenli Roma, İskenderiye ve Antakya kiliseleri kümenik Patriklik Statüsüne yükseltildi. Kiliseler üzerinde egemenlik kurarak dini otoriteyi siyasi otoriteye katkı sağlamak amacıyla kullanmak isteyen İmparator Theodosius, o dnemde İmparatorluk merkezi olan İstanbul'da bulunan Fener Episkoposluğu'nu, 381 yılında İstanbul'da toplanan Konsile, baskı yaparak kümenik Patriklik statüsüne kavuşturdu. Ancak bu karar Roma, İskenderiye ve Antakya kiliselerince kabul edilmedi. Bunun üzerine imparatorlukta büyük karışıklıklar çıktı. Theodosius'un izinden giden imparator Marcian, 451 yılındaki Kadıky Konsilinde kendisinin hazırladığı 28 maddelik karar tasarısını zorla kabul ettirerek, Fener Patrikhanesini Hristiyanlık dünyasının tek merkezi haline getirdi. Bu kararı Roma, İskenderiye ve Antakya kiliseleri tanımadı. Bunun üzerine İskenderiye ve Antakya Kilisesi yerle bir edildi ve binlerce insan ldürüldü. Bu dnemde Roma İmparatorluğu batı ve doğu olarak ikiye blündüğü için Doğu Roma İmparatorları Roma Kilisesine bir şey yapamadılar. Roma kilisesi, daha sonra bağımsızlığını ilan ederek 325 yılında oluşturulan Hristiyan birliğinden ayrıldı. Roma İmparatorlarının, dini otoriteyi egemenlik altına almaya çalışmaları, Hristiyanlığın, Katolik ve Ortodoks olmak üzere iki mezhebe blünmesine sebep oldu. Ortaçağda Batı Roma İmparatorluğunun parçalanması, Feodalitenin yani siyasi otoritenin çok zayıf olduğu bir sistemin ortaya çıkması sonucunu doğurdu. Bu ortamda Avrupa'daki tek dinsel otorite olan Roma Kilisesi yani Vatikan, Siyasi otoriteye tam olarak hakim oldu. Dinsel dogmalar veya din kuralı gibi uygulanan kurallar kilisenin, devlet ve toplum yaşantısına tam olarak egemen olmasını sağladı. Hristiyanlık ve Avrupa Karanlık Çağı yaşamaya başladı. Bu dnemde Kilisenin pek çok derebeyinin topraklarına el koyması siyasi otoriteyi iyice zayıflattı. 15. Yüzyılda Almanya'da ortaya çıkan Martin Luther topraksız kalmış Alman prenslerinin, yani siyasi otoritenin de desteğini arkasına alarak Kilise egemenliğine bayrak açtı. Onun başlattığı hareket Avrupa'da kısa sürede yayılarak ayrı bir mezhebin yani Protestanlığın ortaya çıkışını sağladı. Dini ve siyasi otoritenin kavgası bylelikle Hristiyan dünyasının Katolik, Ortodoks ve Protestan olmak üzere üç mezhebe blünmesine yol açtı. İSLAMİYETTEKİ OTORİTE MÜCADELESİ, MEZHEPLER VE TARİKATLARIN ORTAYA ÇIKIŞI İslamiyette Hz. Muhammet'in lümünden sonra "Drt Halife Dnemi" adı verilen bir dnem yaşanmıştır. Hz. Muhammet, Peygamber olması nedeniyle dini bir liderdir. Ancak ortada bir devlet vardır ve bu devletin ynetilmesi sz konusudur. Bu açıdan bakıldığında Hz. Muhammet aynı zamanda bir devlet başkanıdır yani siyasi bir liderdir. Onun lümünden sonra devleti ynetecek bir lider gereklidir. Bu lideri sahabe, yani peygamberin yakın arkadaşları seçecektir. Bu lidere de Halife ünvanı verilecektir. Halifeler Hz. Muhammet gibi hem dini hem de siyasi lider değildir. Tanımlama yapılacak olursa dini otoriteyi de kullanan siyasi lider denebilir. Hz. Muhammet'ten sonra Hz. Ebubekir ve Hz. mer dneminde liderlikle ilgili bir sorun yaşanmamıştır. Her iki halife de peygamberle aynı aileden, Haşimi ailesinden gelmektedir. Haşimi ve Ümeyye, ailesi İslamiyetten nce Mekke'ye hakim olan Kureys Kabilesinin, Mekkeyi ynetmek için birbiriyle sürekli mücadele halinde olan iki ailesidir. Hz. mer'in lümüyle yerine Ümmeyye ailesine mensup Hz. Osman'ın geçmesi ve kendi ailesini kayıran uygulamalar yapması, İslamiyetten nceki siyasi çekişmeleri yeniden su yüzüne çıkarmıştır. Bu huzursuzlukların bir sonucu olarak Hz. Osman'ın bir suikast sonucu ldürülmesi ve yerine geçen Hz. Ali-nin bu cinayeti aydınlatmada gerekli çabukluğu gsterememesi, Ümeyye ailesine mensup olan Şam Valisi Muaviye tarafından gerekçe olarak gsterilecek ve Muaviye kendisini halife ilan edecektir. Bylelikle İslam Devletinde iki halife ortaya çıkacaktır. Hz. Ali ve Muaviye'nin dini liderlik değil, siyasi liderlik mücadelesi iki tarafın ordularını Sıffin Savaşında karşı karşıya getirmiştir. Yapılan savaşta kesin bir sonuç alınamayınca sorunun Hakemler tarafından çzülmesine karar verilmiştir. Hakem olayında Muaviye'nin hakemi Amr İbnül As'ın, Ali'nin hakemi Ebu MusaEl Eşariyi kandırması iki tarafı tekrar savaş durumuna getirmiştir. Hz. Ali-nin daha fazla kan dkülmemesi için kuvvetlerini geri çekmesi üzerine iktidar mücadelesi bir çzüme kavuşturulamamıştır. Ali, Basra'da Halifelik yaparken Muaviye, Şam'da Halifeliğini sürdürecektir. Bir süre sonra iki lidere de yapılan suikastten Muaviyenin sağ çıkması ve Ali'nin lmesi üzerine tek bir halife kalacaktır. Muaviye'nin Ali'nin oğulları olan Hasan ve Hüseyin'e kendi lümünden sonra Halifeliğin kendilerine geçeceğine dair verdiği szü tutmayıp oğlu Yezit'i Velihat ilan etmesi anlaşmazlıkları tekrar su yüzüne çıkaracaktır. Yezit'in Halife olduktan sonra Hz. Hüseyin'i Kerbelada ldürttürmesi İslam'daki blünmeyi net bir şekilde ortaya çıkaracaktır. Muaviye taraftarları ve onun soyundan gelenlerin egemen oldukları blgelerdeki insanlar, kendilerini Ehl-i Sünnet veya Sünni, Hz. Ali'nin soyundan gelenlerin ve Basra, İran ve Horasanda yaşayan insanların ise Ehl-i Şia yada Şii olarak adlandırmasıyla, islam dini ikiye blünecektir. Kısacası Hz. Muhammet'in lümüyle ortaya çıkan siyasi liderlik mücadelesine din kisvesi büründürülmesi, İslam dininin blünmesine, Sünnilik ve Şiilik adı verilen iki mezhebin ortaya çıkmasına sebep olacaktır. Daha sonraki yüzyıllarda değişik din adamlarının İslam dinini şekil ve esas açısından farklı niteliklerde yorumlamaları sonucu Sünnilikte, Hanefilik, Hambelilik, Malikilik ve Şafiilik, Şiilikte ise Caferilik, İsmailiye Zeydilik ve İmamilik gibi alt mezhepler ortaya çıkacaktır. Sünni mezheplerle Şii mezhepler arasındaki en belirgin fark, İmanın altı şartı dışında Şiilerin on iki imam'a iman etmeleridir. Şiilere gre on bir imam gelmiş ve Şiiliğin temel ğretisini oluşturmuştur. On ikinci imam ise henüz gelmemiştir. On ikinci imam, Mehdi olarak beklemektedirler. Aradaki fark şekilde değil, zde olduğu için yani teolojik bir fark olduğu için Sünniler tarafından Şiilik reddedilmektedir. Mezheplerin ğretilerinin yayılması için zamanla çok değişik blgelerde açılan Tekkelerde yetişen binlerce din adamı kendi mezhepleri içinde kendi yorumlarını ortaya koymuş ve bylelikle "Tarikat" adını verdiğimiz din rgütlenmeleri ortaya çıkmıştır. Bunların başlıcaları şunlardır. : SÜNNİ TARİKATLAR Şİİ TARİKATLAR Eş'arilik Batınilik Maturidilik Haşhaşilik Halvetilik Bektaşilik Ahilik Dürzilik Bayramilik Hurufilik Celvetilik Hüsnilik Cemalilik Karmatilik Cerrahilik Kazerunilik Kadirilik Mudarilik Kalenderilik Nusayrilik Melamilik Vasililik Nakşibendilik Ticanilik Şazelilik Başlıca sayılan bu tarikatların her biri, onlarca alt tarikata blünmüştür. rneğin Şazelilik kendi içinde Arifilik, Bekrilik, Cezulilik, Fuadililik, Gazilik, Madavilik, Mustailik, Mürsilik, Nasırilik, Raşidilik, Şerefilik, Vefailik ve Zekurilik gibi on üç alt tarikata blünmüştür. Tarikat ve tekke rgütlenmesi, şeyh ile tarikat mensubu mürit arasında, şeyh'e koşulsuz itaat esasına dayanan bir yapılanmadır. Şeyh mutlak doğruları syleyen, mutlak doğruları yapan, mutlak itaat edilmesi gereken muhterem bir kişidir. Şeyh asla hata yapmaz. Müritin grevi olgunluk düzeyine yükselene kadar bir takım eziyetlere, çilelere katlanmaktır. rneğin tarikatlardan birine girecek olan kişi tarikatın bir üyesi olana kadar üç yıl dokuz gün şu grevleri yapmak zorundadır. 40 gün drt ayaklı hayvanların bakımı 40 gün süpürge işi, 40 gün su çekme, 40 gün yatak serme ve kaldırma, 40 gün odun kesmek, 40 gün yemek pişirmek, 40 gün alış veriş yapmak, 40 gün dervişler meclişine hizmet etmek. Bu grevlerin bitiminden sonra üç yıl dokuz gün tamamlanana kadar bu işler baştan başlayarak tekrar edilir. Buradan da grüleceği gibi tarikat rgütlenmesi bünyesine alacağı bir kişinin ncelikle kişilik zelliklerini yok edecek, düşünmeden, araştırmadan koşulsuz itaat eden müritler yaratmayı amaçlamaktadır. Bu süreçten geçen bir kişi, Şeyhinin ve tarikatın ileri gelenlerinin sylediklerini mutlak doğru olarak kabul edip verdikleri grevleri düşünmeden, tartışmadan, grüş ne sürmeden yapmaktadır. Buna en belirgin rnek olarak Hasan Sabbah'ın Haşhaşilik tarikatı verilebilir. Hasan Sabbah'ın Alamut kalesinde yetiştirilen müritler, daha sonra kendilerine verilen grev doğrultusunda, ldürüleceklerini bile bile pek çok kişiye suikast yapmışlar ve Büyük Selçuklu İmparatorluğu dneminde dehşet saçmışlardır. İsrail'de vücutlarına bağladıkları bombalarla insanların kalabalık olduğu yerleri havaya uçuran ve yüzlerce insanın lümüne sebep olan Haimas miltanlarının ve Almanya'da rgütlenmiş İslami Cemiyet ve Cemaatler Birliğinin başında bulunan Metin KAPLAN'ın verdiği direktif doğrultusunda kiraladıkları bomba dolu uçakla 29 Ekim 1998'de Anıtkabire intihar dalışı yapmayı planlayan militanların, organizasyon, amaç, yntem ve uygulama açısından Hasan Sabbah'ın Müritlerinden hiçbir farkı yoktur. Kısacası, Tarikat rgütlenmeleri, bir şeyhin mutlak güdümünde düşünme ve aklını kullanma becerisinden yoksun bırakılmış, şeyhinin her sylediğini mutlak doğru olarak kabul eden yaratıklar sürüsü yetiştirmeyi amaç edinmiş, İslam ve İnsanlık düşmanı oluşumlardır. Türkler, Sekizinci yüzyılın sonlarından itibaren İslam dinine girmeye başlamışlardır. Büyük Selçuklu İmparatorluğu'nun kurulmasından kısa bir süre sonra da Tuğrul Bey dneminde Abbasi Halifesi Türklerin koruması altına girmiştir. Bundan sonra Türkler İslam dininin hem bayraktarlığını hem de korumalığını yapmışlardır. Anadolu'ya gç eden Türkler gç yolları üzerindeki İslam mezheplerinden etkilenmişler ve bu mezheplere girmişlerdir. Genel bir değerlendirme yaparsak Anadoluda yerleşik hayata geçen Türkler daha çok sünni mezhepleri tercih etmişler, gçebe yaşayanlar ise islam dininin kurallarıyla, Türk gelenek ve greneklerini kaynaştırarak Alevi İslam anlayışını ortaya çıkarmışlardır. Türkler hangi mezhepten olurlarsa olsunlar İslam dinini geniş bir hoşgrü çerçevesi içinde ele almışlar ve bu çerçevede yaşamışlardır. Bu hoşgrüyü hem kendi dinlerinden olanlara hem de başka dinden olanlara alabildiğine gstermişlerdir. Gerek Sünniliği gerekse Aleviliği benimsemiş olan Türkler asla biribirleriyle çatışmaya girmemişlerdir. Anadolu'daki Sünni ve Alevi anlayışının iki somut oluşumu olan Mevlevilik ve Bektaşiliğin temel felsefesi, insan sevgisi ve hoş grüdür. Araplar daha drt halife dneminde İslamı siyasallaştırmışken Türkler toplum dokusunun güçlenmesinde nemli bir katkı olarak değerlendirmişlerdir. YAVUZ SULTAN SELİM-ŞAH İSMAİL ÇATIŞMASI, HALİFELİĞİN OSMANLILARA GEÇMESİ VE İSLAMIN SİYASALLAŞMASI 16. yüzyılın başlarında İran'daki Safavi Devleti'nin başına geçen Şah İsmail, devletinin sınırlarını genişletmek ve Anadolu'ya hakim olmak için yoğun bir çalışma içine girecektir. Bu amacına ulaşmak için Şii İslam inancını bir kılıç gibi kullanacak ve Anadolu'da giriştiği propoganda faaliyetleriyle taraftar toplamaya çalışacaktır. Kısacası siyasi amaçlarına ulaşmak için halkın inancını siyasete alet edecektir. Osmanlı Devleti'nin geleceği açısından bu durumu çok tehlikeli gren Yavuz Sultan Selim, Şehzadeliği dneminde başlattığı mücadeleyi Padişah olduktan sonra da yoğun olarak sürdürecektir. zellikle Alevi gruplar arasında faaliyette bulunan propogandacılar yakalanacak ve idam edilecektir. Çaldıran Seferi sırasında bu ldürmeler doruk noktasına çıkacaktır. Çaldıran Seferi ile Osmanlı Devleti'nin birliği pekiştirilecek ancak inançların siyasallaştırılması Sünni ve Alevi inancına sahip olan insanlarımızın zaman içinde biribirlerini hasım gibi grmelerini sağlayacak süreç te başlamış olacaktır. zellikle Yavuz'un Mısır Seferiyle Halifeliğin Osmalılara geçmesiyle birlikte zaman içinde kklü Türk Devlet Gelenekleri yerine Abbasi devletinin din merkezli devlet ynetim sistemi Osmanlı devlet ynetimine hakim olmaya başlayacaktır. Alınan kararların ve yapılan uygulamaların din kurallarına uygun olup olmadığı konusunda fetva verme yetkisine sahip olan Şeyhülislamların devlet ynetimindeki etkinlikleri zaman içinde artacaktır. Bu dnemde Osmanlı devleti ynetimine Türkler yerine devşirmelerin getirilmesi kklü Türk Devlet Geleneğinin etkinliğini her geçen gün daha da azaltacaktır. Bu durum en belirgin olarak bilim ve eğitim, ğretim kurumlarındaki çküşle kendini gsterecektir. Celali isyanlarının toplumsal sebeplerini araştırmak yerine buna medreselerde yeterince din eğitimi verilemediği tespiti yapılarak pozitif bilimlerin medreselerdeki ğretimi bir Şeyhülislam fetvasıyla yasaklanacaktır. Siyasi otorite, dini otoriteden yararlanılarak güçlendirilmeye çalışılırken dini otorite ve dini dogmalar her geçen gün siyasi otoriteyi kendi denetimi altına almıştır. Niteliksiz padişahların iş başına geçmesi, rüşvet ve iltimasla devlet yneticilerinin gene niteliksiz kişilerce ele geçirilmesi çküşü geri dnülemez noktaya getirmiştir. Taasubun ve bağnazlığın hangi boyutlara ulaştığını aşağıdaki rnekler açıkça gstermektedir; Savaş alanlarında ardarda yenilgiler alınması üzerine Padişah III. Mustafa Prusya Kralı Fredericht'ten uygun savaş zamanını yıldızlara bakarak tespit edecek olan müneccimler isteyecektir. Ünlü astronom Takıyüddin'in Üsküdar'da kurmuş olduğu rasathane, devrin Şeyhülislamı tarafından "meleklerin bacaklarını seyrediyorlar" gerekçesiyle yıktırılacaktır. Tanzimat'tan sonra açılan ortaokullarda, coğrafya derslerinde harita kullanılması "Allahın yarattıklarının tasvirini yapmak ve kullanmak günahtır" gerekçesiyle yasaklanacaktır. Tanzimat dneminde Mustafa Behçet Efendi tarafından kaleme alınan szde tıp kitabında "Suçlu bir kimseye bıldırcın dili yedirilirse, sorgu sırasında bütün suçlarını itiraf eder" veya "Karnabahar tohumu drt sene sonra dikilse bu tohumdan şalgam ve şalgam tohumu drt sene sonra dikilse karnabahar çıkar" şeklinde saçma sapan ifadeler yer alacaktır. Bu zihniyetle ynetilen Osmanlı Devleti'nin çküsü sürpriz olmamıştır. imzami atiyorum, zellikle Islam tarihindeki otorite savaşı ve mezheplerin ortaya çıkışı konusundaki yazının tarafsız, bilimsel bir şekilde ele alınışına.. Islamiyet'teki sünni - şia oluşumu, hangimiz daha müslümanız kaygısıyla ortaya çıkmış değil, siyasi otorite kavgasinin dini uzantilari olmustur.. Bugün sünni veya şii olanları mümkün olsa da avrupadaki cern'e gtürerek bir zaman yolculuguyla Hz. Muhammed Peygamber'in lümünün arkasından yaşananlari izlettirip arkasindan: "iste siz bu yüzden sünni veya şiisiniz" desek, sanirim hayatlarinin en büyük kazigini yemis gibi olurlardi, arkasindan sünni veya şia yaşaminda olanlar vs. hepsinin yürürlügünü ortadan kaldirmistir gibi bir anlam cikarmak istemiyorum, zira ALLAH zaten kutsal kitapta "ayriliga düsenlerin yargisini ahirette verecegini" belirtir, fakat bugün bambaska bir yasam tarzina ve tabuya dnüsmüs mezheblerin kkeni ne aci ki bu sekildir.. Sünniler; Muaviyenin (kendisi Uhud ve Hendek savasinda müsriklerin komutanligini yapan, Mekkenin fethine yakin Peygamberin huzuruna cikarak müslüman oldugu sylenen , ismini Cagri filminden de iyi hatirlayacaginiz Ebu Süfyan'in ogludur, Hz. Muhammed'in torunu Ali'nin oglu Hüseyin'i Kerbelada ldüren Yezid'in babasidir) Ali ile sosyolojik olarak kabile, aile, politik olarak hilafet ve iktidar kavgasinda yer alan iki taraftan birine, sirf atalari, dedeleri ve babalari miras alarak inandiklari icin sünni olduklarini eminim bilmiyorlar.. Sünni olmak, elini Peygamber torununun kanina bulamak, ya da Alinin hakkini calmak demek gibi bir iddia da bulunmuyorum, sadece neden sünni oldugunuzu bilin nereden geldigini bilin ve ona gre "ben falanca inaniş üzerineyim ugruna da lürüm" deyin.. Veya şii olanlar da neden sünni kaynaklarinda en kutsal kisilerden olarak anilan diger halifeler veya cogu sahabelerden nefret ettiklerini, daha dogrusu atalarindan nefret etmeleri gerektigini grenmeden nce kendilerinin bunu bilerek yapmasini tavsiye ederim.. Zaten bu olsaydi eminim müslüman cografyasinin mezhebsel demografisi cok daha farkli olurdu.. Siz en iyisi mi, Muaviye ile Ali'nin hakli olmasi davasinda samanlikta igne aramak kadar zor bu işi, dnemin alimlerine degil, en dogru makama ALLAH'a birakin, tek mezhebiniz Islam aliminiz Muhammed Peygamber kaynaginiz icinde zan süphe siyaset kabile etkisi olmayan Kuran olsun ve şu ayeti syleyin;Allah'a yakaran, iyiye ve barışa ynelik işler yapan ve "Ben, Müslümanlardanım" diyen kimseden daha güzel szlü kim vardır?! (Fussilet 33) anlayana, selametle.. ;) "Oku! Yaratan Rabbinin adıyla oku. O insanı alak'tan yaratmıştır. Oku, Rabbin sonsuz iyilikler sahibidir. İnsana bilmediklerini, ve kalemle ğreten, O'dur."

PriesTBT bunu yazdı: SONUÇAtatürk'ün açmış olduğu Aydınlanma Çağında Türk milleti nemli mesafeler katetmiştir. Akıl ve bilimi temel alan bir nesil yetiştirilmiştir. Bu nesil, 21 nci yüzyıl Türkiye'sinin mimarı olacak bir nesildir. 21. Yüzyıl Türkiyesine bakıcak olursak o mimarın Türkiyeye hiç uğramadını grürüz.. Yazıya gre aklı ve bilimi temel almayan Osmanlı nasıl oluyorda bir dnem avrupalı hocaları, derslerine takke ile çıkarmayı başarıyor peki nasıl oluyorda günümüzde aklı ve bilimi temel alan aydınlanmış bir Türkiyede herkez Avrupa zentisi oluyor? Tamam Avrupa zentisi olalım buna hiçbirşey demem ama zümüzüde bilelim.. Osmanlı ne zaman çıkardı o adamları derslerine takkeyle?tartışma yaratmak için sylemiyorum ama yükseliş dneminden sonra kendi topraklarının güvenliğini yabancılara bırakacak kadar acizleşmiştir osmanlı, her alanda da batıyı rnek almıştır. z olayına gelince herkesin zü, kendi adına konuşuyorsan birşey diyemem.