hocam valla netten bakıyorum da pek bişey bulamadım açıkçası. evet hammamizade diye de geçiyor, babasının hamamı varmış sonra onu satıp musikiye başlamış falan filan :) bunlar da aldığım son bilgiler :)ya elindeki parçaları paylaşsan tam süper olacak ben bulamadım, pek bulunmuyor bu tarz eserler nette :)en azından hicaz semai yi paylaşırsan da yeterli olabilitesi var :)

Bugün en çok bilinen ve seslendirilen eserleri arasında şunlar vardır:Rast Semai Yine bir gülnihal aldı bu gnlümüHicaz kçekçe Şu karşıki dağda bir yeşil çadırRast Kar-ı Nev Gzümde daim hayali canaHicaz Yrük Semai Yine neş'e-i Muhabbet etti dil-ü canım etti şeydaHüzzam Yürük Semai Reh-i Aşkında edip kaddimi kütah gnülFerahfeza Yürük Semai Bu gece ben yine bülbülleri hamuş ettimHicaz Semai Ey büt-i nev-eda olmuşum müptelaTalaa'l bedrü aleyna kabartmalı olanlar bestenin makamı Dede Efendi'nin Tanınmış EserleriBestenigar Şarkı Güfte: İsmail DedeBen seni sevdim seveli kaynayıp coştumAklımı yağmaya verip fikrimi şaştımMecnun'a şimdi eş - olup dağlara düştümSor güle bülbüle ne çeker harın elindenBir dahi gül koklamayım yarin elindenBen seni sevdim seveli dndüm deliyeHuyunu benzettim hele huri meleğeGnlümü vermişim sana almam geriyeSor güle bülbüle ne çeker harın elindenBir dahi gül koklamayım yarin elindenBeyati şarkı Karşıdan yar güle güleYarim geldi, canım geldiServi gibi salınarakYarim geldi, canım geldiElindeki deste güleBakıyordu güle güleMüjdeler olsun bülbüleYarim geldi, canım geldiGülizar Kçekçe Bi-vefa bir çeşm-i bi-dadNe yaman - ağlattı beniBen sinemi nişan diktimGamzesiyle vurdu beniBen o yare ne syledimAşkın deryasın boyladımçhar attım, şeş oynadımYine felek yaktı beniAğlattım aşkın gülüneDolaştı zülfü telineDüşürdü dellal elineHem aldı, hem sattı beniGülizar Kçekçe Nazlı nazlı sekip giderNe güzel ceylan, ne şirin ceylanDnüp dnüp bakar gider o güzelim ceylanAldatır aldanmazSerkeş olmuş ava gelmezO güzel ceylan, o şirin ceylanGelir yazın gider güzünAvcısına eder nazınSürmelenmiş ela gzünAldatır aldanmazSerkeş olmuş ava gelmezO güzel ceylan, o şirin ceylanHicaz Kçekçe Baharın zamanı geldi Yavru ceylan gel gidelimYollarımız yeşillendiCeylan, ceylan, yavru ceylan Kolların boynuma uzatZülfünün tellerin düzeltAvcıların yolun gzeCeylan, ceylan, yavru ceylan Hüzzam şarkı Ey gül-i bağ-i edaSana oldum mübtelaGel bana eyle vefaSana oldum mübtelaSevdiğim saydığımSana oldum mübtelaaman-ey nevres-fidanYandı canım, el-amanBu szüme gel, inanSana oldum mübtelaSevdiğim saydığımSana oldum mübtelaRast şarkı Güfte: ısmail DedeYüzündür cihanı münevver - edenFedadır yoluna bu can-ü tenSenin - çün yandığım nedendir nedenSenden midir, benden midirDilden midir, bilmem ahNiçin kıyarsın acep bu dostunaKapıldım ela gzlerin mestineMailim ol gonca - gülün hüsnüneSenden midir, benden midirDilden midir, bilmem ahFirakınla benim sinem dağlıyorBu gnül sinemde yare bağlıyorNedendir bu, iki çeşmi, ağlıyorSenden midir, benden midirDilden midir, bilmem ahRast şarkı Yine bir gül-nihal aldı bu gnlümüSim-ten, gonca-fem, bi-bedel ol güzelateşin ruhleri yaktı bu gnlümüPür-eda, pür-cefa, pek küçük, pek güzelGrmedim kimsede byle dil - rübaByle kaş, byle gz, byle el, byle yüza'şıkın bağrını üzmeğe gz süzerEl-aman, el-aman, her zaman ol güzelşehnaz şarkı Sana ey canımın cani efendimKırıldım küsdüm, incindim gücendimBenim nevreste-i bağ-i bülendimKırıldım küsdüm, incindim gücendimNic'oldu şimdi evvelki muhabbetSana düşmez kulundan byle vahşetBe zalim sende yok mu hiç mürüvvetKırıldım küsdüm, incindim gücendimDerunum ney gibi her dem delersinGzümün yaşına hande edersinGzüm nünde yad-eller seversinKırıldım küsdüm, incindim gücendimUzzal şarkı Bu karşıki dağda bir yeşil çadırçadırın içinde bir civan yatarO civan bilmiyor hiç gnül hatırLeyla'nın aşkına dağlar mekanımSevda ne müşkil, ah yanar ağlarımTuruncun yaprağı al değil yeşilSıva kollarını boynumdan-aşırısminin andıkça dilim dolaşırLeyla'nın aşkına dağlar mekanımSevda ne müşkil, ah yanar ağlarımKarşıda yananı fener mi sandınSalınıp gezeni yarin mi sandınBu güzellik sende kalır mı sandınLeyla'nın aşkına dağlar mekanımSevda ne müşkil, ah yanar ağlarımbuda hayatı 9 Ocak 1778'de İstanbul'da doğdu, 29 Kasım 1846'de Mekke yakınlarında Mina'da ldü. Babası geçimini hamam işletmeciliğiyle sağladığı için, İsmail Efendi, Hammamizade adıyla tanınmıştır. Ancak günümüzde çoğu zaman Dede Efendi diye anılır. İlkğrenimini yaptığı okulda, sesinin güzelliği dolayısıyla ilahicibaşı olmuştu. Müzikle uğraşan ve evinde meraklılara ders veren Anadolu Kesedarı Uncuzade Mehmed Efendi okuldaki bir tren sırasında ilahi okuyuşunu dinledikten sonra hemen ğrencileri arasına aldı. İsmail, ilkokuldan sonra, yedi yıl hem Uncuzade'nin derslerine devam etti, hem de ğretmeninin yardımıyla girdiği Defterdarlık Muhasebe Kalemi'nde çalıştı. Bir yandan da kklü bir müzik geleneği olan Mevlevilik'in o yıllardaki en güçlü çevrelerinden Yenikapı Mevlevihanesi'nde zamanın değerli müzik ustası Şeyh Ali Nutki Dede'nin derslerini izlemeye başladı. Şeyhin kardeşi olan müzik kuramcısı Abdülbaki Nasır Dede'den de yararlandı. Ney üflemeyi ondan ğrendiği sylenir. 1798'de Muhasebe Kalemi'ndeki grevinden ayrılarak tekkede çileye girmeye karar verdi. Çilesi sırasında bestelediği, "Zülfündedir benim baht-ı siyahım" dizesiyle başlayan buselik şarkı, İstanbul'un müzikle ilgili çevrelerinde bestecisinin adı üstünde büyük merak uyandırdı. Ünü kısa sürede bütün kente yayılan şarkı sarayda da okundu. Kendisi de besteci olan III. Selim, şarkının çile doldurmakta olan genç bir Mevlevi dervişi tarafından bestelendiğini ğrenince, onu saraya çağırtarak yapıtı bir kez de kendisinden dinledi ve onu hemen saray hanendeleri arasına almak istedi. Padişahın sürekli ilgilenmesinin etkisiyle, üç yıllık çilesinin son yılı Nutki Dede tarafından bağışlandı. 1799'da çilesini doldurunca Dede unvanını aldı. Yenikapı'da hücrenişin olduktan sonra, zellikle ayin günleri, hücresi ondan yararlanmak isteyen müzik meraklılarının uğrağı oldu. Bu sıralarda bestelediği en güçlü eserlerinden Hicaz Nakış büyük yankı uyandırdı. Yeniden saraya çağrıldı, bundan sonra haftada iki gün, padişah huzurunda düzenlenen küme fasıllarına hanende olarak katılmaya başladı. 1802'de saraydan bir kadınla evlendi. 1804'te büyük saygı ve sevgiyle bağlandığı ğretmeni Ali Nutki Dede'yi, bir yıl sonra üç yaşındaki oğlunu, 1808'de annesini, 1810'da ikinci oğlunu yitirdi. Bayati makamındaki, "Bir gonca femin yaresi vardır ciğerimde" dizesiyle başlayan bestesi büyük oğlunun lümünden duyduğu acıyı dile getirir. Türk müziğinde ilk kez kişisel bir konunun işlendiği bu mersiye, Tanzimat ncesinin kişiselliğe ve duygusallığa açılma eğilimi içinde gzlenen kendine zgü romantik bir duyarlığın müziğe yansıması sayılabilir. İsmail Dede, sanatını geliştirmesine yardımcı olan III. Selim'in 1808'de tahttan indirilerek ldürülmesini izleyen IV. Mustafa'nın bir yıllık padişahlığı sırasında müzik toplantılarına son verildiği için saraydan uzaklaştı. II. Mahmud'un siyasal karışıklığı gidermesinden sonra yeniden saraya alındı. nce musahib-i şehriyari, sonra sermüezzin olduğu bu yıllar, sanat yaşamının en parlak, en verimli dnemi oldu. İsmail Dede, Abdülmecid zamanında da sarayda ki yerini korudu. 1839'da bestelediği Ferahfeza Ayin'nden sonra bestecilik yaşamında grece bir durgunluk gze çarpar. Kendi szleri, davranışları gz nüne alınırsa, Abdülmecid sarayını çok yadırgamıştır. Saraydaki havanın birdenbire "alafrangalaşması", Batı müziği zevkiyle yetişen yeni padişah zamanında Türk müziğinin, saraydaki varlığını eskisinden farklı olarak ancak resmi bir ilgiyle sürdürür hale gelmesi, Dede'nin bu çevreden uzaklaşmasına yol açtı. ğrencileri Mutafzade Ahmed ve Dellalzade İsmail Efendi ile birlikte padişahtan izin isteyip Hac'a gitmeye karar verdi. Hicaz'da hacı olduktan sonra yakalandığı kolera nedeniyle ldü. Mezarı Mekke'dedir. İsmail Dede, Osmanlı tarihinin en bunalımlı dnemlerinden birinde yaşadı. Bir uygarlık ve kültür değişimi üzerinde daha da hızlanan bir toplumsal çküş ortamında yetişti. Yenilik hareketlerinin yarattığı tepkilerdin doğan kanlı olayları grdü. III. Selim dneminin sınırlı Batılılaşma eğilimlerini, II. Mahmud dneminin hem Doğu'ya hem de Batı'ya ynelişlerini, Abdülmecid'in toplu bir yenileşmeyi ngren Batıcılığını izledi. Kabakçı Mustafa Ayaklanması, III. Selim'in ldürülmesi, Alemdar olayı, Yeniçeri Ocağı'nın kaldırılması, Mehterhane'nin yerine kurulan Muzika-yı Hümayun ile ilk resmi Batı müziği ğreniminin başlaması, Tanzimat Fermanı, yaşadığı yılların nemli olaylarıdır. Yaşama biçiminde, kültür ve sanatta grülen "yeni" ile "eski" "geleneksel" ile "yabancı" arasındaki çatışmaya bu değişme süreci yol açmıştır. Bunu izleyen iki yüzyılda Türkiye'nin müzik dünyasında baş gsteren ikilik, daha Dede'nin yaşadığı yıllarda bile büyük gerginlik yaratmıştı. Dnemin bu çelişkileri, huzursuzlukları onun müziğini etkilemiştir. İsmail Dede hem Mevlevi gelenekleri içinde yetişmişti, hem de bir saray adamıydı. Sanatı, Yenikapı Mevlevihanesi'nde ve sarayda bulduğu canlı müzik ortamı içinde gelişip olgunlaşmıştı. te yandan, bir kentli, İstanbullu bir halk adamı olarak İstanbul halkının eğlencelerine eşlik eden hafif müziğe de değer vermişti. Rumeli türkülerini, serhad havalarını ğrenmişti. Bestelediği kçekler, türküler, hafif şarkılar, saraydan çok, kentli halka seslenir. Birçoğu geniş bir dinleyici kesimine ulaşan parçalarıyla bir "kent müziği" yaratmıştır. Ancak, halk müziğine duyduğu ilgi yalnızca hafif parçalarda grülmez. Pek çok bestecide, halk müzik motiflerini birkaç form içinde yansıtmakla sınırlı kalan halk zevki, onun sanatının tümüne zgü bir nitelik olarak ortaya çıkar. Din dışı büyük formlardaki çeşitli yapıtların yanı sıra, Mevlevi ayinlerinde de halk ezgisi üslubuyla bestelenmiş blümler vardır. Müziğin her türüne açık tutumunun bir ürünü olarak yapıtları, Türk müziğinin her düzeyde o güne kadar ki gelişiminin geniş ve yetkin bir zetidir. Itri'den sonra gelen besteciler arasında hiçbirinin sanatı Dede'nin ki lçüsünde toplayıcı değildir. O, gitgide gelişen teknik ustalığıyla Klasik üslubun bütün inceliklerini yansıtmıştır. Genel olarak Klasik üsluba bağlı kalmış olmakla birlikte, çağdaşlarında bulunmayan bir yenilik çabası da grülür. Sanatının ayrı bir ynü olan bu zellik, Klasik üslubu içerden değiştirmek isteyen bir anlayışın ürünüdür. Gerçi bu yenilik arayışı onunla başlamış değildir, daha ncekilerde de aynı doğrultuda bir çaba grülür; ama bu arayış Dede'de en ileri noktasına ulaşır. Yenilikleri, ncelikle melodi yapısında grülür. Dinsel ve din dışı müzik onda bir bütündür. Her iki türe zgü melodi çizgileri birçok yapıtında aynı cümle içinde birleşir. Müziğinin en etkili yanı, bu dengenin kuruluşundaki ustalıktan kaynaklanır. Türk müziğinde bir bestecinin kişiliğini, üslubunu ayırt etmekte en geçerli lçütlerden biri sayılabilecek modülasyon sanatında kendi tekniğinin ürünü olan büyük bir ustalık gsterir. Bu alandaki en nemli niteliği kalıplaşmış modülasyon yollarından kaçınmasıdır. İki makam arasındaki ortak sesleri bulmak için giriştiği hazırlığı dinleyiciye farkettirmeden, son derece şaşırtıcı, ama doğal bir biçimde makam değiştirir. Bestelerinde daha nce hiç uygulanmamış modülasyon rneklerinin sayısı az değildir. Bu makam çeşitliliğinin sağladığı hareketlilik içinde, melodilerindeki akışın yükseliş ve alçalışları müziğine kendiliğinden nüanslanmış bir anlatım kazandırır. Usullerin kullanımı ile güftenin usule uydurulmasına ilişkin yenilikleri de çarpıcıdır. Yerleşik kalıpları zorlayan bu tür yenilikleri yapıtlarına zenginlik katar. Yenilikçi yanı, duyarlık bakımından, Romantizme açık bir zellik gsterir. Klasik üslubun kişisel duyguya yer vermeyen mesafeli tavrından sıyrılma eğilimi, melodi çizgilerinde dile gelen Romantiklere zgü geçmişe zlem duygusu, halk zevkine yaklaşma çabası hep bu tür zelliklerdendir. Yenilikçiliğin bir başka ynü, Batı müziğiyle olan ilişkisindedir. Muzika-yı Hümayun'un kuruluşuyla saraya giren İtalyan müziğini dinleme olanağı bulmuştur. Kulak gücüyle kavramaya çalıştığı Batı müziğinin etkisi bazı yapıtlarında, zellikle Rast Kar-ı Nev'de -vals ritmini gelenekte bulunan üç zamanlı semai lçüsüyle verdiği- "Yine bir gülnihal.." şarkısında açıkça olduğu grülür. Batı'nın çok sesliliğiyle ilgilenmemiş olduğu halde, bu müziğin melodi yapısını zümlemiş olması nedeniyle bu tür parçaları armonize edilebilir. Dede'nin sanatına çeşitli düzeylerde bakıldığında, birçok farklı ğeyi doğal bir uyum içinde kaynaştırdığı grülür. Yaşadığı dnemin karşıt ynlerinin onun sanatında bir uzlaşmaya vardığı sylenebilir. Müziği hem dünyasal, hem de dinsel ve mistiktir. Geleneklere bağlı olduğu lçüde onları geliştiricidir de. Seçkinlere seslenirken halktan uzağa düşmez. Eski ile yeniyi yadırgamadan kaynaştırır. Sanatının zü, bu ikiliklerin uyumundadır. Yüz elli yıldan sonra da geniş bir dinleyici kesiminin duyarlığına seslenebilmesi, sadece sanat gücünün değil, aynı zamanda, eski zevki yeni zevke bağlayan bir kprü rolünü oynamış olmasının bir sonucudur. Bu niteliğiyle, Türk müziği tarihi açısından da büyük nem taşır. İsmail Dede gelenek içinde bireysel bir sese ulaşabilmiş bestecilerin başında yer alır. Bu yüzden üslubu "Dede Efendi tavrı" diye nitelendirilir. Klasik üsluba bağlı kendisinden sonraki bütün bestecileri etkilemiştir. Çeşitli kaynaklarda onun benzersiz bir naathan olduğuna değinilir. Bir hanende olarak da, Türk müziğinin kendisine ulaşan bütün ürünlerini ğrenmiştir. ğrendiklerini ğrencilerine ğretmiş, onların ğrencileri de bunların nemli bir blümünü notaya almışlardır. Bylece İsmail Dede klasik yapıtlar repertuarının bugüne ulaşmasında en eski kaynaklardan biri olmuştur. Ayrıca sultaniyegah, neveser, sababuselik, hicazbuselik, arabankürdi makamlarını da o düzenlemiştir. Dede Efendi'nin hemen hemen her formda bestesi vardır. En güçlü yapıtarı sayılan Mevlevi ayinleri, müziğinin gelişimini ve niteliklerini daha belirgin biçimde yansıtması açısından da nemlidir. Her yapıtında sanatının ayrı bir zelliğiyle ortaya çıkar. Başka bestecilerinki gibi onun da pek çok yapıtı kaybolmuş ya da unutulmuşsa da, iki yüz yetmişten çok yapıtı aslına uygun bir biçimde günümüze ulaşmıştır. Bu onu klasik repertuarda en çok yapıtın bulunan besteci durumuna getirmiştir. YAPITLAR : Ayin'ler, saba, neva, bestenigar, sababuselik, hüzzam, ısfahan , ferahfeza makamlarında; Takım'lar, sultaniyegah, arazbar, bestenigar, neva, ırak, sababeselik, hicazbuselik, hisarbuselik, evcbuselik, rast-ı cedid, ferahfeza makamlarında; Takım'lar neveser, pesendide, şevkefza makamlarında; Buselik Takım ; Ferahnak Takım ; Mahur Takım ; Rast Kar-ı Natık, Rast Kar-ı Nev; 70'e yakın Peşrev; k-ar, beste, ağır semai, yürük semai, şarkı, durak, tevşih, ilahi formlarında yapıtlar. resim istersen http://www.tuluyhanugurlu.com/picture/dede-r. jpg İmzalar Kaldırılsın!!

ek olarak, mozartın da türk marşını bestelemesinde bu adamdan etkilenip türklere ilgi duymasının etkisinin olduğu da sylenmekte. ben bilgi edindikçe paylaşıcam siz de parça falan paylaşsanız tam süper olacak :D

cold-m4 bunu yazdı: hocam valla netten bakıyorum da pek bişey bulamadım açıkçası. evet hammamizade diye de geçiyor, babasının hamamı varmış sonra onu satıp musikiye başlamış falan filan :) bunlar da aldığım son bilgiler :)ya elindeki parçaları paylaşsan tam süper olacak ben bulamadım, pek bulunmuyor bu tarz eserler nette :)en azından hicaz semai yi paylaşırsan da yeterli olabilitesi var :) hocam hicaz semai parça değil yalnız o makam :)yani şarkının hani makanda sylenmesi gerektiğini anlatır mesela segah dizilimi şyledir sol-si la-si-do-re-mi re-mi-fa-sol-fa-mi-re re-do-do-si-si sol-si gibi :)bu yapılır başında esrin sonradan ses bulunarak parça okunur yle işte İmzalar Kaldırılsın!!

cold-m4 bunu yazdı: pardon hocam cahilliğime ver :)Ey büt-i nev-eda olmuşum müptela olanını demek istemiştim :) estağfirullah hocam da o eser bende yok maalesef :/ İmzalar Kaldırılsın!!

Ismail Dede Efendi - Beste Itri-Rast Naat. mp3 (14,30 MB)Ismail Dede Efendi - Beste Tatar-Hüzzam Son Pesrev. mp3 (3,31 MB)Ismail Dede Efendi - Giris Taksimi. mp3 (1,88 MB)Ismail Dede Efendi - Hüzzam Ayin'i Serif I Selam. mp3 (9,55 MB)Ismail Dede Efendi - Hüzzam Ayin'i Serif II Selam. mp3 (5,66 MB)Ismail Dede Efendi - Hüzzam Ayin'i Serif III Selam. mp3 (11,42 MB)Ismail Dede Efendi - Hüzzam Ayin'i Serif IV Aelam. mp3 (2,32 MB)Ismail Dede Efendi - Hüzzam Pesrev. mp3 (6,53 MB)Ismail Dede Efendi - Hüzzam Taksim. mp3 (1,66 MB)Ismail Dede Efendi - Kur'an-i Kerim. mp3 (2,88 MB)Ismail Dede Efendi - Post Duasi. mp3 (3,63 MB)http://rapidshare.com/files/58996093/I_D_E_H_M_A_I_S_I_2007_. rarVeyahttp://download.uptal.com/-2007--Ismail-Dede-Efendi Huzzam-Mevlevi-Ayin-i-Serif-i-rar-148 Direk Link bu haa :) İSMAİL DEDE EFENDİ 101- Buselik peşrevi02- Zülfündedir benim baht-ı siyahım03- Yürük değirmenler gibi04- Ney taksimi 05- Bir gonca-femin yaresi06- Nice bir aşkınla feryad07- Kemençe taksimi 08- Ey gonca dehen09- Yine zevrak-i derunum10- Kanun taksimi 11- Bir dilber-i nadide12- Bu gece ben yine bülbülleri13- Tanbur taksimi 14- Ey çeşm-i ahu15- Yine neşe-i muhabbet16- Aşkınla ben ey nazeninİSMAİL DEDE EFENDİ 201- Rast peşrevi02- Gzümde daim hayal-i cana03- Grsem seni doyunca04- Dil bir güzele meyletti hele05- Yine bir gül nihal06- Ney taksimi 07- Ağlatırlar güldürürler08- Gitti de gelmeyiverdi09- Karşıdan yar güle güle10- Sevdiceğim aşıkını ağlatır11- Kemençe taksimi 12- Mah yüzüne aşıkanım13- Ey büt-i nev eda14- Hicaz kçekçeler15- Nazlı nazlı sekip gider16- Bi-vefa bir çeşm-i bidad17- ud taksimi18- Yüzündür cihanı münevver eden19- Şu karşıki dağda bir yeşil çadır20- Ey gül-i bağ-ı eda21- Gnül durmaz su gibi22- Baharın zamanı geldi23- Benliyi aldım kaçaktanhttp://rapidshare.com/files/70070719/ 304_S. D. E_1. rarhttp://rapidshare.com/files/69884529/ 304_SMA 304_L_DEDE_EFEND 304 2. rarRar şifre: mahoaga63 Hayat Boş, Vur Gte Çoşşşş.

Hammamizade diyede geçer biz onun yazdığı eserleri okuyoruz bazan koroda çok süper eserleri var zamana bakılırsa makamdan makama atlamış çok değerli bir kişiliktir kendisi kendisinin tanınmış bir kaç tane eserleri var bende onları netten araştırıpta bulabilirsin şimdiden kolay gelsin hocam ;) İmzalar Kaldırılsın!!

ohohhoooowwww süper :Dbu arada bu gizemli her bi boka elimi sokuyo yaw :D İmzalar Kaldırılsın!!

siyanojen hocam çok teşekkürler ilgin ve paylaştığın bilgiler için, gizemli aynı şekilde senin de klavyene sağlık :)

az nce tvde bir kanalda ismail dede efendiye ait olduğunu ğrendiğim bir şarkı dinledim, çok hoşuma gitti. gülnihal parçasının bu zata ait olduğunu da daha yeni ğrendim :)acaba elinde bu kişinin eserleri bulunan biri varmı aramızda?olursa çok güzel olur merak ettim adamın diğer parçalarını :)

pardon hocam cahilliğime ver :)Ey büt-i nev-eda olmuşum müptela olanını demek istemiştim :)