siz neden namaz kılmıosunuz? merak ettim, ertan abü sn cvp verme lütfen:) http://twitter.com/#!/yasiinergul

Abuk subuk cevap vermeyek ama soru pekde abuk subuk be candost, bunca arkadaş dedi diyeceğini gayri sen düşün ne alaka diye. Net ortamı, tek tük de olsa iyi dostluklar sağlamışsa bile, vefasızlığı ile ünlüdür..!

Alevilik bir mezheptir ve bu düşünceyi benimsemiş herkes alevi olarak adlandırılır aleviliğin türkü, kürdü, lazı, çerkezi olmaz... Bilindiği gibi Yunusemre, Hacı Bektaş-ı veli gibi türkler anadoluya aleviliği getirmiştir. Ve bunların dışında dünyaca tanınmış alevi insanlar mevlana ve pir sultan abdaldır canısı| Keser gibi olma; hep bana, hep bana. Testere gibi ol Bir sana bir bana...

SagoL İbrahimEren.. Her koyun kendi bacagından asıLır. Buna gre hareket etmek gerek.. Bir tek gece vardır insanın hayatında. mür boyu sürer nbeti... Bu da yleydi. İyi ol... Sağ ol.. Uzak ol... Ama bir daha grme beni!

İbrahim eren kardesim yazarken biraz daha düşünceli yazmalı!! Mevlana Alevi Değildir.! Aleviliğin ismi son yıllarda konulmustur nceleri ayrım yoktu sadece hanefi şafi tarzı ayrımlar vardı ve Pir Sultan Abdal, Hacı Bektaş-i Veli gibi Hazretler kendilerini aleviyiz diye tanıtma durumları yoktu! Bektaşilik tarikatının ynelimi Alevilikti.! Aleviliğin Tarihi Hz. Osman ile Hz. Ali'nin aralarındaki kavgaya dayanır.! Hz. Ali'nin şehit olmasından sonra Ali taraftarları su anki aleviler olmustur.! Yunus Emrenin alevi olduğunu bilmiyordum.! Ama Mevlana Alevi deil :) BAN

bak işte şimdi senin dediğin olayıla alevilik arasındaki bağlantıyı hemen kuruyorum adamın e adam şarkı sylemiş yetmezmi diyosun?ordaki hangi olay aleviliği bağlar sana sylüyüm ordaki alevi dedelerinin yaptığı davranışlar bağlar işte bu tekil kavramlar yüzünden insanlar yanlış tanınıyor peki ben sana sünniliği ktülüyümmü sapık imamım biri şyle yapmışdiye giriyimmi hayır tabikide çünkü bu olaylar kişileri bağlar o düşüncedeki insanları bağlamaz... Kadaınlı erkek li ibadet denilern olayıda sana sylüyüm eğerki bi insanın içinde ktülük olduktan sonra ister çarşaf lara sarılıp birtek gzünü gstersin istersede mayoyla gezsin... Eğerki hala erkekler bi yanda kadınlar bi yanda olunca ibadet din mi sayılıcak işte alevililer ile sünnilerin Yani işin zü insanın içinde ktülük olduktan sonra her ortamdada bu olayı gerçekleştirir ozaman kadın erkek yanyana durmasın otobüse binmesin senin mantıa gre demi biraz geniş düşünelim demi ama canısı| Keser gibi olma; hep bana, hep bana. Testere gibi ol Bir sana bir bana...

nemli değil ;) Herkes doğruyu bilsin

ibrahim kardes Mevlana su anki afganistandan gelmiştir Ahmed Yesevi Hazretlerinin ğrencisidr.! Nasıl Alevi olduğunu iddia edebiliyorsun anlamıorum! BAN

beyler size bi soru sormak istiyorum belkide aranızda boyle bir durumda olan vardır ama lutfen abuk sabuk cevaplar vermeyin acaba kürtlerden bir kısmı ben aleviyim diyo acaba boyle bir durum olabilirmi? Tek Yol Atatürk 1881 -

LYCRa bravo net bi açıklama eline salık tahribat.com a can feda

Truvaa adlı şahsiyet said:gelecekte sabun markası olmaya adaylar ©Hitler İşte anlayış bundan ibaretmiş helal olsun ne diyim gfb_soldier said: siz neden namaz kılmıosunuz? merak ettim, ertan abü sn cvp verme lütfen:)Gfb senin sorunun cewabı çok uzun olarak war ama ben kısaca açıklıyım Hz. Alinin camide ldürülmesi Hz. Hasan, Hz. Hüseyin nun camide ldürülmesi alevileri soğutmuştur camiden daha ozamana bile gerek yok Camilerde 5-10 sene ewweline kadar alevileri ktüleyen waazz lar verilmekteydi. Ama alevilerde ibadetlerini cem evinde yapmaya başladılar yani bilindiği gibi ibadet Allah ile Kul arasındadır... Alttarafı okumaya fırsatın varsa oku kafana takılan sorulara cewap bulucaksınALEVİLERİN bugün camiye gitmedikleri bir gerçektir. Bunun hem sosyal, hem tarihi, hem de felsefi nedenleri vardır.1) Tarihi Sebep: Bilindiği gibi, Mekke'nin alınması üzerine korkudan Müslüman olan Ebu Süfyan ailesinden gelme Muaviye, Osman zamanında Suriye'yi avucuna almış, Hz. Ali zamanında isyan etmiş, kılıç zoruyla püskürtülmüştü. Hz. Ali Harici İbni Mülcem tarafından şehit edilince, Muaviye zor yoluyla Hz. Hasan'dan halifeliği aldı. Halkubi o zamana kadar, halife, halkın onayı ile seçiliyordu. Muaviye, Hz. Ali'ye düşmandı... Ona, Şam'daki camilerde kılınan namazlarda, zellikle cuma namazlarında lanet ettiriliyordu. Hz. Hasan, Muaviye'ye hilafeti bırakırken, bu ktü adetin kaldırılmasını anlaşmaya koymuştu. Fakat Muaviye, diğer koşullara uymadığı gibi, buna da uymadı. İslam şehirlerindeki camilerde, Hz. Ali'ye ve evlatlarına hakaretler, aldı başını gitti. Peygamber soyuna ynelik bu saldırılar, samimi Müslümanları yaralıyor, onları camilerden soğutuyordu. Kendilerine, Müslümanların Emiri dedirten bu Emevi padişahları, İslamiyet'i aslında hiçe sayıyorlardı. rneğin, Velit, cariyesini erkek kıyafetine sokuyor, camiye yolluyor, halka namaz kıldırtıyordu. Kafası kızıyor, Kuran'ı hedef tahtasına asıyor, saatlerce okçulara oklatıyor, paramparça ettiriyordu. Sonra da; ?Haydi bakalım Muhammet'in kitabı, ne yapacaksan yap bana...? diyerek meydan okuyordu. Bir başka Emevi halifesi, namaz kıldırırken, namazı bırakıp cemaate; ?Yeter mi? Yoksa biraz daha kıldırayım mı? diye alaylı alaylı soruyordu. Emeviler, aslında namaza hiç nem vermiyorlardı. Ama, halkın namaz kılmasını rgütlüyorlardı. Yalancı alimler ortaya çıkartılıyor, bunlar, uydurdukları Hz. Ali'yi ktüleyen szlere, peygamber szüdür, diyor ve bu yolla da Ali ve soyuna hakaret ediyorlardı. Emevi devleti zamanında başlayan bu politik tavır, değişik biçimlerde şimdilerde bile yaşıyor. Camilerde genellikle politika konuşuluyor. Veya politikaya hizmet edecek konular din grevlilerince gündeme getiriliyor; değişik siyasal, dinsel grüşler hakarete uğruyor. İmamlar, cami grevlileri gibi değil, parti grevlileri gibi çalışıyorlar. Byle davranmayan grevliler de var, ama bunlar azınlıktadır. Sünni Müslümanların bu konuda doğrudan doğruya bir hataları yok. Onlar yüzyıllardır yürütülen ktüleme kampanyalarının sonucu, olumsuz bakış açısı kazandılar... Bugün, bir Alevi'nin camiye gitmesi demek, her türlü hakarete gğüs germeyi gze alması demektir. Bu konuda birinci derecede suçlu olanlar, camilerin katı politik merkezler haline sokulmasına gz yumanlardır. Devlet, camileri, yalnızca dinsel işlerin konuşulduğu, Sünni insanların namaz kıldığı ibadet evleri haline getirmelidir. Bugün, yerden biter gibi her tarafın camiyle dolmasının sebebi, ibadethane yetersizliği değildir. Yeni açılan camiler, gerici-blücü politik grüşlerin harmanlandığı, rgütlendiği, yayıldığı politik birimlerdir.2) Sosyal Sebep: Camilerde, Alevilere yapılan saldırılar ve hakaretler, bu kesimlerin camilerden kopmalarına sebep olmuştur. Türklerin Müslüman oldukları dnemde, camilerden kopma olayı tamamlanmıştı. Alevi kesimi, camilerden uzaklaşmış, ama ibadetini bırakmamış, Tanrıya karşı grevini yapmak için yeni ibadet biçimleri de yaratmıştır. Anadolu Alevileri, başlangıçtan beri ibadetlerini cem ayini ile yerine getirmiştir. Bu nedenle, Alevilerin camiye gitmemeleri, bazı bağnazların syledikleri gibi, onların dinsiz olduğunu gstermez. Geçmiş dnemde, Aleviliğin, alt tabakalar tarafından benimsenmiş olması; bu tabakalar arasında bir ortak ibadet biçimi yaratmayı zorunlu kıldı. Çünkü, bu kesimler; kendilerine karşı düşmanlık eden tabakalarla bir arada ibadet etmenin olanaksızlığını grüyorlardı. Camilerin katı politik merkez haline getirilerek alt tabakaların inançlarına karşı hakaretlerin ortaya çıkması, kopuşu gündeme getirdi. Çünkü, camiler, ynetici kesimlerin elindeydi. Camilerde, hutbeler, ynetici kesimin çıkarlarını koruyacak biçimde veriliyordu. Hatta, İslamiyet'in grüntüsü bile değiştirilmiş; Müslümanlık, ynetici kesimin çıkarlarının savunması olarak gsterilmeye başlanmıştı. Tabakalar arasındaki sosyal, siyasal, ekonomik çatışmalar bu amaçla kullanılıyordu. Ynetimin denetemindeki camiler; alt katmanlara karşı amansız siyasi, dini, sosyal saldırıların gündeme getirildiği merkezler halindeydi. Alevi tabakalar; byle bir ortamda ibadet etmenin olanaksızlığını grmüştü... Alevi geleneğine gre, Cafer'üs Sadık dneminde Aleviler zel ibadet toplantılarını başlatmışlardır. İlk cemler, bu toplantılar olarak kabul edilebilir.3) Ekonomik Sebep: Aleviler, yoksul kesimden insanlardır. Gçebelerden bile çok zengin olanlar; Sünniliğe geçmişlerdir. Alevi halk, yaşayabilmek için çok çalışmak zorunda kalmıştır. Günde beş kez işlerini keserek namaz kılmaları, onları verimsiz olmaya, aç kalmaya mahkum ediyordu. Kuran'da yalnızca?Tanrı'ya kulluk ediniz? dendiği halde, bu, günde beş vakit namaza dnüştürülmüş ve İslamiyet de bununla sembolize edilmeye başlanmıştı. Çalışan kesimin yaşam biçimine uymayan günde beş vakit işi bırakma nedeniyle Alevi kitlesi, bu işlemin yerine geçecek yeni yollar yaratmıştır. Zaten geçmişte de namazın bir meşakkate, yüke dnüşmemesi için gerektiğinde namaz birleştirilerek kılınmıştır. Hz. Muhammet buna zen gstermiştir. Hz Ali'de namazın uzatılarak yeni Müslüman olan halkın soğutulmaması için Yemen'deki grevlilere emir yollamıştır. Gerçek, Kendini Kabul EttirirAlevilerin camiye gitmemesi, geçmişte ve günümüzde onlar için büyük suçlama konusu oldu. Fakat, gerçek kendisini dayattı; yaşam, Sünnileri de camiden koparttı. Bugün, Sünni Müslümanlardan camiye gidenlerin oranı yüzde onu geçmez. Hayatı rahat olan, geçinmek için hiç zorlanmayan şehirli kesim de bugün camiye gitmiyor... Bu sıkı tapınma biçimi, sosyal ve ekonomik hayatın gerçeklerine uymadığı için, namaz yalnızca bazı yaşlıların uyduğu bir ibadet haline dndü. Çalışan kitlenin namaz kılmaya vakti ve gücü kalmadığı için, camiler bomboş. Fakat, camiye gitmiyor diye, Sünni kesim insanlarımızın da inancından, imanından kuşku duyulmaz.4) Felsefi Sebep: Alevilerin namaz kılmamasının asıl nedeni ise Alevi felsefesinden kaynaklanır. Alevi felsefesinde, ibadette içtenlik nemlidir. Bütün ibadetlerin amacı da, Tanrı'ya ynelik kulluğun, Tanrı katından geri insana yansımasıyla, insanın mükemmel olmasıdır. Eğer, insan, inancında samimi ise ibadetin değişik şekilleri ile kendini meşgul etmesi yanlış bile sayılabilir. Çünkü bu, bir oyalanmadır. Yüreğin, Tanrı ile buluşmasını engeleyen bir oyalanma... Aleviler, ceza veya mükafat duygularıyla yapılan ibadetin gerçek kulluk olmadığına inanırlar. Hacı Bektaş Veli'nin bu konudaki grüşü, her şeyin içtenlikle yapılması ynündedir. İbadette biçim değil, z nemlidir. Namazı temel alan, namaz kılmayı mutlaklaştıran anlayış ile Alevi anlayışı arasında derin felsefi ayrılık vardır. 5) Dinsel Sebep: Aleviler için dindar olmanın yolu namaz kılmaktan geçmez. Namaz reddedilmez ama, ibadet onunla sınırlandırılmaz. Ayrıca, Alevilerin namaza bakış açısı, Sünnilikteki uygulamadan farklıdır. Aleviler, Kuran'da namazın bugünkü haliyle dile getirildiğini kabul etmezler. Kuran'da namaz kılınız biçiminde bir ifade de yoktur. Sz konusu olan?salat?tır. Salat, namaz değil, Tanrı'yı içten anıp selamlamaktır. Eğer bugünkü anlamda eğilip doğrulma gibi bir namaz biçimi kesin şart olsaydı, bunun Tanrı tarafından biçiminin bildirilmesi gerekirdi. Halbuki;a) Kuran'da namazın biçimi yoktur... Nasıl kılınacağı tarif edilmemiştir. b) Kuran'da, namazın beş vakit kılınacağına ilişkin bilgi de yoktur. Namazın bir secde olduğu, Kabe?de putlar nünde eğilmenin bu anlama geldiği de ayrı bir olgudur. İslam ncesinin Arapları da bu anlamda namaz kılmışlardır. Bu olgu, diğer bütün dinlerde de bulunmaktadır. İslamiyette, namaz uzun geldiğinden, kısaltılmıştır; kimi zaman uzatılmıştır; sayısı, değiştirilmiştir. Bu uygulamalar bile, namazın Tanrı'nın kesin emri olmadığını gstermek bakımından yeterlidir. Eğer namaz Tanrı'nın kesin emri ve gelecek zamanlara da uzanmasını istediği bir emri olsaydı; namaz olgusunun byle boşlukta bırakılmaması gerekirdi. Namazın biçimi konusunda, Sünni kesim arasında bile yer yer anlaşmazlıklar vardır. Namazı kesin Tanrı buyruğu sayanlar, bu konuyu Kuran'da ve İslam tarihinde derinlemesine araştırmayanlardır. Şimdi, Kuran-ı Kerim'de, namaz olgusunun nasıl anlatıldığını, ilgili surelerin bazı ayetlerinde grelim:Al-i İmran Suresi (2) 191: Onlar; ayakta iken, otururken, yan yatarken Allah'ı anarlar... Nisa Suresi (4) 43: Sarhoşken namaz kılmayın... Bakara Suresi (2) 239: Eğer korkarsanız, yaya yahut binekte iken kılın. Nisa Suresi (4) 103: Namaz kıldıktan başka, Allah'ı ayakta iken, otururken, yan yatarken de anın. Namaz, insanlara belirli vakitlerde farz kılınmıştır. Hud Suresi (11) 87: Ey Şuayp! Babalarımızın taptığını bırakmamanı emreden veya mallarımızı istediğimiz gibi kullanmamızı yasaklayan senin namazın mıdır? Sen doğrusu, aklı başında, yumuşak huylu birisin dediler. Meryem Suresi (19) 59: Onların ardından, namazı bırakan, şehvetlerine uyan bir nesil geldi. Enbiya Suresi (21) 73: Onlara iyi işler yapmayı, namaz kılmayı, zekat vermeyi vahyettik. Taha Suresi (20) 14: beni anmak için namaz kıl... Furkan Suresi (25) 64: Onlar, gecelerini Rableri için kıyama durarak ve secdeye vararak geçirirler. Ankebut Suresi (29) 45: Namaz, hayasızlıktan ve fenalıktan alıkor. Tur Suresi (52) 49: Geceleyin ve yıldızlar snerken onu tesbih et... Müzzemmil Suresi (73) 1-7: Yukarıda, Kuran'dan yaptığımız alıntılar bizi çok nemli bir gerçekle karşı karşıya getirmektedir:Yukarıda okuduğumuz ayetlere gre, Kuran; Hz. Muhammet'ten nceki peygamberlerin ve onların yandaşlarının da namaz kıldığını açık açık dile getiriyor. Bu durumda şunu düşünebiliriz:a) Ya, bugünkü Müslümanların kıldığı namazı eskiden bütün Ortadoğu dinlerinin peygamberleri kılıyordu... b) Ya da Kuran'da dile getirilen namaz, bugünkü namazdan farklı bir şeyi ifade etmektedir. Aleviler, Kuran'da anlatılan namazın; yani Adem'den tutun da İsa'ya değin uzanan çizgi içindeki peygamberlerin kıldığı namazın Tanrı nünde eğilmek olduğunu ifade ederler. Yoksa, tarih ve toplumbilim, bugünkü Müslüman namazının eskiden Yahudi ve Hıristiyanlar tarafından kabul edilmediğini gsteriyor. Bu yüzden Kuran?ın ilgili ayetlerinde anlatılan namaz, bugünkü namaz gibi değildir. İslamiyet, insanlara yeni bir ruh, yeni bir z kazandırmak üzere ortaya çıkmış bir akımdır. Bu akımın amacı, insanı cehalet çağından kendini bilme, kendini tanıma çağına geçirmektir. Kuran'da dile getirilen Tanrı'nın; insanın kulluk yapmasına gereksinimi yoktur. İnsanın ibadeti; kendisine yneliktir ve kendisini terbiye eden bir araçtır. Kuran'da?Enam Suresi?nin (6. Sure) 48. ayeti şyle der:?Peygamberleri ancak müjdeci ve uyarıcı olarak gnderiyoruz. Kim inanır ve nefsini ıslah ederse onlara korku yoktur; onlar üzülmeyeceklerdir.?Ayet çok açık. Peygamberler; insanlara güzel şeyler syleyecek bir müjdeci ve yol gsterici uyarıcılardır. Güzel şey ve gsterilecek yol da insanın kendi nefsini ıslah etmesidir... Aleviler, bütün ibadetlerin, insanın kendi nefsini ıslah etmesine ynelik olduğuna inanırlar. Kendilerini ktülüklerden ve çirkin şeylerden uzaklaşmış sayarlar. Bu aşamadaki bir insan için namaz elbette geride kalmıştır. Onlar, manevi dünyada daha yükseklere çıkmak için başka yollar uygulamışlardır. Kuran'da, ibadetin gsterişten uzak olmasına zellikle dikkat edilmiştir. rneğin, Maun Suresi (107. Sure) bu konuda çok ğreticidir. Din anlayışını ve ibadeti yansıtmak için tümünü alıyoruz:?1. Ey Muhammet, dini yalan sayanı grdün mü? 2-3, ksüzü kakıştıran, yoksulu doyurmaya yanaşmayan kimse, işte odur. 4. Vay o namaz kılanların haline ki 5. Onlar kıldıkları namazdan gafildirler. 6. Onlar gsteriş yaparlar. 7. Onlar eğreti olarak basit şeyleri dahi vermezler.?Bu sure, net olarak şunu vurguluyor: Dini inkar edenler, ksüzünü kakıştıran, yoksulu doyurmayandır. Yani, dinin temeli, güçsüze yardım etmek, yoksulların yoksulluklarını gidermektir. İbatedin amacı da budur. Gsteriş için yapılan ibadet, ibadet değildir. İnsanlara en basit yardımda bulunmayan birisinin ibadeti, gsterişten başka şey değildir. Ayet, ibadet etmiş olmak için yapılan ibadete kesin olarak karşı çıkmakta... İbadetin amacının sosyal dayanışma ve insanın kendisini yenilemesi olduğu bu sureden de açıkça anlaşılmaktadır. Aleviler, bu yenilenmeyi yaşadıklarına inanırlar. İbadetin gteriş ve riya ile yapılmasına karşıdırlar. Zaten Kuran, bu türlü ibadeti kesin olarak yasaklamıştır. rneğin, Mescid-i Dırar diye bilinen ve dedikodu üterilen bir mescit, peygamberin emriyle yıktırılmıştır. Bu konuda Kuran'ın Tevbe Suresi'nde şyle deniliyor:?107. Zarar vermek, inkar etmek, inananların arasını açmak, Allah ve peygamberine karşı savaşanlara daha nceden gzcülük yapmak üzere bir mescit kurup, 'Biz sadece iyilik yapmak istedik' diye yemin edenlerin yalancı olduklarına Allah şahittir.108. Ey Muhammet, o mescide hiç girme. İlk gününden beri Allah'a karşı gelmekten sakınmak için kurulan mescitte bulunman daha uygundur. Orada, arınmak isteyen insanlar vardır. Allah, arınmak isteyenleri sever.?Ayetler, güzel bir rnektir. Camiye gitmenin amacı; insanın kendisini arıtmasıdır... İyilik yapmak adı altında, insanları birbirine düşürecek cami yapılmasına İslamiyet kesinlikle karşıdır. Cami; insanları, benlik duygusundan, ktülüklerden, dedikodulardan, ayırımcı düşüncelerden uzaklaştıracak bir yer olmak durumundadır. Eğer orada, insanlar çekiştiriliyorsa, orası, Kuran'ın anlattığı mescit sayılamaz. Müminlerin de yle yerlere gitmemesi gerekir... Alevilerin, bugün camilere gitmemesinin nedenlerinden biri de Kuran'da anlatıldığı gibi bozguncu olayların mescitlerde daha sonra ortaya çıkmasıdır. Kendilerini arındırmak için çabalayan Aleviler, Tanrı'nın istediğini en iyi biçimde yerine getirdiklerine inanırlar. Bu nedenle, tam bir gsterişe dnüşen toplu halde namaz olayına katılmazlar. Kuran'ın, en nemli işaretlerinden birisinin de ibadetin gece yapılması olduğu ortadadır. Bunu, yalnızca namaz olarak algılamak, Allah'ı anışa sınır getirmek demektir. Bu da aslında yanlış bir şeydir. Kuran'daki namaz, Allah'ı anlamaktan ibarettir. ?Bakara Suresi?nin 239. ayeti, şyledir: ?Eğer korkarsanız, yaya yahut binekte iken kılın , güvene erişince, bilmediklerini ğrettiği gibi Allah'ı anın.?Birileri çıkıp, yürürken de bir hayvanın veya taşıtın üstündeyken de bugünkü gibi namaz kılınacağını, ayette bunun vurgulandığını sylerse hata eder. Burada szü edilen, Allah'ı yürekten duyuşla anmaktır... Yürürken veya binekteyken kılınan namaz da ancak bu duyuştan başka bir şey değildir. yleyse namaz, bir iç duyuştur... Bu iç duyuşu yaşayanlar, namaz kılmış olurlar... Makale Altuğ ztürk'e ayıt. Yazı ve www.alevibektasi.org dan alıntıdır. DkN_JaN said:simdi alevi sunni tartısmasını bırakında alvi-kürt ilişkisini ben cozemedim yani yahudi-kürt hristiyan-kürt müslüman-kürt putperest-kürt vs. olabilir birisi ırktır oburu dini muslumanlıgın bi mezhebiah bide ben çzebilsem (: Şimdi seninde sylediğin gibi Birisi ırk birisi mezheptir. Olmuyucak diye bir kawram yok Shockman said:Abuk subuk cevap vermeyek ama soru pekde abuk subuk be candost, bunca arkadaş dedi diyeceğini gayri sen düşün ne alaka diye. Yok aslında güzel oldubu konunun açılması insanlar bir nebzede olsa aleviliğin korkulacak birşey olmadığını anladılar yada anlamamaya diretiyorlar isteyen istediği gibi algılayabilecektir Arkadaşlar her mesajın altına ytazıyorum ama mümkünse konunun altına cewap yazmayın konu uzamasın konunun cewabı verildi Aleviliğin Kürdü, Türkü, Arabı, Lazı, Çerkezi olmaz... Konuda bir yazılana bakıp yorum getirmeyin hepsini okuyun saygılarBana soru sormak isteyenler ibrahimEr3n@hotmail.com dan sorsunlar yada www.aleviweb.com/forum adresine yazın sorularınızı... canısı| Keser gibi olma; hep bana, hep bana. Testere gibi ol Bir sana bir bana...

gelecekte sabun markası olmaya adaylar©Hitler

simdi alevi sunni tartısmasını bırakında alvi-kürt ilişkisini ben cozemedim yani yahudi-kürt hristiyan-kürt müslüman-kürt putperest-kürt vs. olabilir birisi ırktır oburu dini muslumanlıgın bi mezhebi Vatan ne Türkiye"dir Türklere, ne Türkistan; Vatan büyük ve müebbet bir ülkedir: Turan. Saga qaygı kelgende qorqup qaşsam taa saga, Qayday betpen qararman aytaş yurtum men saga? Ne dermen dep aytarman sütün bergen anamga? Ne dermen dep aytarman maga sengen atamga? Kk Bayraq"a selam olsun!

Dersimliler alevidir. Kürt kollarından zazadırlar hemde, zaza alevi yani.. Bundan sonra sadece insan olanlarla muhattap olacağım.. Ona gre karşıma gelin...

ewet cewap biraz geç oldu ama yanıtlıyım tüm sylediklerini ertan saidssssss:şunu bil arkadaşım, bu bir çevirmedir ve 80 dneminden sonra yazılmış milli eğitim yayınevli bir kitaptır. Hiç bir büyük islam alimi Allah a tanrı demez. Google da araştırma yaptım, sadece alevi forumlarda, alevi yandaşlarında bu tip şeylerden bahsediliyor ulan şuraya bak çünkü tanrı kur"an"da kendini ali diye vasfediyor işte ordaki çekilen laflar Türlçenin nereye çekilse oraya kaymasındandır şimdi oyazının aslı şudur :MEVLANA'NIN DİLİNDEN HZ. ALİ O açıklayıcı imam, o Tanrı velisi safa ehlinin vücut güneşidir. Yerde, gkte, mekanda, zamanda Hak'la duran o imamın zatı, iç ve dış temizliği ile vasıflanmak vaciptir. Çünkü küfürden, ikiyüzlülükten kurtulmuştur, temizdir... Onun toprağı birlik alemidir. O, insanın hakikati ve canı gibiydi. Herşey fanidir, fakat can yaşar, lmez. Onun hareketi kendinden diri olan ezeli varlıktandır. Beka çevresinde dner dolaşır, yaratıkları yaratanın zatı gibi O bakidir. Hakkın yüksek sıfatları Ali'nin vasfıdır. Hakk'ın sıfatları zaten ayrı değildir. O, Tanrı'nın zatına yapışmış "O" olmuştur. Hani duyduğun lahutun gizli hazinesi yok mu; işte o odur. Çünkü o, Hak'tan Hak'la grünmüştür. O hazinenin nakdi, tükenmez ilimdi. İşte o ilimden maksat, yüce Ali'dir. Hakkın hikmetini ondan başka kimse bilemez. Zira o hakimdir, herşeyin bilginidir. İptidasız evvel o idi, sonsuz ahir de o olur. Peygamberlere yardım eden o idi, velilerin gren gzü de hakikaten odur. Yüzünün nurlu parıltısı, kendi ziyasından bir güneş yarattı. O, Hak iledir; Hak ondan grünür. Hakka ki, o Hak ile ebedidir. Ademin toprağı onun nurundan idi, o sebeple meleklerin tacı oldu; Allahın isimleri ondan belirdi. O temiz ve yüce imamın ilmi sayesinde Adem, herşeyi anladı. O nur tek olan yaratanın nuru olduğu içindir ki, melekler onun huzurunda secde ettiler. Evet, muhakkak ki, Adem, O imamın nuru ile bütün ilahi isimleri bildi... Şit, kendinde Ali'nin nurunu grdü ve yüksek alemi ğrendi. Nuh, kendini yüksek menzile ulaştırıncaya kadar, istediğini hep ondan buldu. Gene ondandır ki kurtuluşa eren Nuh, dehirde gayret tufanını buldu da beladan kurtulmuş oldu. Halil peygamber, dostlukla onu andı da, ateş ona al lale oldu. Nemrudun ateşi, o Allahın dostuna hep gül, nesrin, lale oldu. Gene o idi ki, keyfiyle kendi koyununu İsmail'e kurban etti. Yusuf kuyuda onu andı da, o saltanat mülkünü süsleyen tahtı buldu. Yakup, onun nünde birçok inledi de Yusuf'un kokusunu alıp gzleri açıldı. İmran'ın oğlu Musa, onun nurunu grdü de uzun geceler hayran kaldı. Kırk gece kendinden geçti; kavuşma ve grüşme zevkine daldı. Sonra dedi ki: "Yarabbi! Bana bu lutfundan bir alamet ver." Hak ona: "İşte sana nurlu eli verdim" dedi. Gene Ali'nin vergisidir ki, Meryem'e arkadaş oldu da İsa vücuda geldi... O, şeriatte ilim şehrinin kapısıdır. Hakikatte ise iki cihanın beyidir. İki cihanın sultanı Muhammed, hakka yakınlık gecesinde, Allaha kavuşmanın harem yerinde onun sırrını grdü. Ali'nin nutkunu, Ali'den dinledi. Ali ile birleşilen o yerde Ali'den başka bulunmaz.(1)Allah yolunda gidenler isteyicidirler; Ali istenilendir. Syleyenler sylerler, susarlar. O, susmaz, syler. Ebedi ilim, onun gğsünde parlayıp gründü. Vahyolunanların sırlarını, o hakikat olarak bildi ve bildirdi. Ümmetlere haykırdı:-Allah yolunda Ali, sizin kılavuzunuzdur. Allah'a içi doğru olanlar yüzlerini ona çevirmişlerdir. Zira o şahtır, doğru yolu gsterendir, efendidir... O, bütün peygamberlerin sırrında idi. Cenabı Mustafa: -Benimle açıkça beraber bulundu, dedi.(2)Dinde evvel, ahır o idi. Allah ile içli dışlı o idi... İşte bunları syledim ki, bu yüksek mananın nüktesini ğrenesin de yüksek velayete eresin. Sence apaçık bilinsin ki, hakikatte yüce olan O'dur. Ey efendi, benimle boşuna kavga etme. Bu byledir. Hakikat budur ki, hepimiz bir zerreyiz, güneş odur. Biz hepimiz damlayız, deniz O'dur. Mevlananın Bu szleri sylemesindeki kasıt :İşte bunları syledim ki, bu yüksek mananın nüktesini ğrenesin de yüksek velayete eresin. Sence apaçık bilinsin ki, hakikatte yüce olan O'dur. yani kimse Hz. Ali yi Allah yapmamıştır sadece Hz. Ali'nin nemini vurgulamak için yle tasvir etmiştir... ertan saidsss:bunu mevlana syleyecek he. h. z. ali ye haşa Allah diyecek ve kuranda sylenecek bu. Hoca ordan burdan alıntı yapma. Bana gerçek kaynağından rnek ver. Bana kurandaki bir ayette szde mevlananın bahsettiği Şimdi zaten kimse bahsetmemişki Hz. Aliyi Allah diye sadece sen oşekil anlamışsın zaten ordaki szler mevlananın kasiderinden yada yazılarından alınmıştır kuranla alakası yok... kaynak olarakta : http://www.ziyababa.org.tr/biliyormusun/kaside. asp ertan saids:bunu ima eden bir ayet gster, islamı karalamaktan vazgeçin artık. Alevilik mezhep değildir, sadece islamı parçalamak isteyenlerin oynadığı bir oyundur, yok h. z. mer çıkarcıymış, yok peygamber efendimizin kızı küsmüş onlara bilmem ne. Onlar cennetlik insanlar, hele alevilik ile ilgili okuduğum kitaplarda h. z. mer e yle laflar sylenmiş ki. O Allah dostuna o halifeye nasıl byle bir yakıştırmada bulunulmaya cesaret ediliebilir ki. H. z. ali r. a. yaşasaydı emin ol ki bunları syleyenlerin yüzüne tükürürdü onun güzel bir szü var, bunu kim düşünebiliyor... h. z. aliyi çok seviyorsunuz madem, ki bizde çok severiz ama siz açık farklılıkla diğer halifelerden ayırt ediyorsunuz namaz kıldığımda küçük ayak parmağım oynuyor, vallahi billahi tillahi o parmağı oraya çivilerim szde biraz eksiklik olabilir ama ana esas bu ynde. H. z. ali gibi düşünsenize bakalım. Var mı byle bir müslüman. H. z. alinin bu laflarını neden n plana çıkarmıyorsunuz. Alimlerin babası h. z. ali Yukardaki sylediklerinin cümlelerde hiç bir mantık yok bundandan dahada evvel sen aleviliği bilmiyorsun alevilik islamı parçalmak için dir diyorsun işte bu cümleden sonra syleyecek lafım yoksanaYok bir alevi adam kitap yazmış Hz. meri ktülemiş bu ne iş varmı byle bi saçmalık bir kişinin yaptığı bir kavramı tüm alevilere yüklemek... Peki ben Sünni kişilerin yaptığı olayları tüm sünnilere yüklüyormuyum? Tabiki Hayır Mesela senin cem evinde duyduğum şeyler diye dewam etmiştin çocuk mikrofonu alıp ilanı aşk ta bulunmuş diye peki bir başkası imam vaaz verirken elinden mikrofonu alıp da tüm mahallaye karşı byle bir şey deseydi o zaman o mahalleyi ya taşırlardı yada camiyi mahallede kız var diye işte olay bundan ibarettir... Alevilik insanlık demektir...- - - - - - - - - - - - - - - -Bunları ertan için yazmadım onunla konuşmuştuk msn de bu yazıyı onun kurduğu cümleleri acıklamaya çalıştığım için yazdım yani arkadaşlar mevzu derin kim ne tarafa çekmek isterse o tarafa gidiyor... Bide bol bol mail atmışlar Sen kürtsün ondan savunuyorsun yoksa kürtle aleviliğin hiç bir alakası yok diye Bizim kkenimiz Urfalıdır. Orda Dedemin Dedeleri Türkmüş orda bir kadınla evleniyor işte çocukları falan oluyor sonra kan davası yüzünden Dedemin Dedesi vuruluyor sonra kabile malatyaya gç ediyor buraya kadar herkes sünni sonra kabile malatyada 2 ye blünüyor birisi başka bir ky kuruyor diğeri başka bir ky bizim yerleştiğimiz ky alevi kültürünü benimseyip alevi oluyor onlar ise sünni olarak kalıyor . Ama aile Türk olarak yetişiyor baba Türk olduğu için ailede türkçe konuşuluyor ve türklük zellik bulunuyor... Bu olayıda daha yeni ğrendim asli kkenimizi babannem anlattı banada Yani arkadaşın ilk topicde açtığı başlığın cevabı aleviliğin Irk ı olmaz düşüncesi olur kim alevilik kültürünü benimserse o alevidirKonu altına yazı yazmassanız sevinirim çünkü sorunun cewabı verildi Bana bişey sormak isteyenler konunun altına değilde ibrahimEr3n@hotmail.com a mail/msndende soralar iyi olur canısı| Keser gibi olma; hep bana, hep bana. Testere gibi ol Bir sana bir bana...

arada illa sokacak yalan yannıs bilgiyi, kim inanır ya Mevlananın alevi olduna, bi düşün...

ohaa yavaş:D onlar yahudıydı bunlar alevi konuyu oku hele bi hacı:) http://twitter.com/#!/yasiinergul

aLeviLer Kuran-ı Kerim'in 3 ayet eksik oLdugunu syLerLermiş dogru mudur? biLen biri cevp verirse sevinirim.. Bir tek gece vardır insanın hayatında. mür boyu sürer nbeti... Bu da yleydi. İyi ol... Sağ ol.. Uzak ol... Ama bir daha grme beni!

glgeler kardeşim şunu kısaca bi oku anlarsın olayı: Mevlana aslinda Hem Alevidir Hemde Sunni, bu nasil mi oluyor diyorsunuz. Acikliyayim, Mevlananin iki donemi vardir, Sems-i Tebriziden oncesi ve Sems-i Tebriziden sonra. Hz. Mevlana Sems-i Tebrizi ile tanismadan, muhabbet etmeden once Sunni idi Fakat can dostu, dunya ve ahiret kardesi olan Sems-i tebrizi ile muhabbete basladiktan sonra Alevi olmustur. Ve geriye hem Sunni oldugunu gosteren hemde Alevi oldugunu gosteren kaynaklar birakmistir. Bunun icin mevlevilerin bir kismi Sunni bir kismi Ise Mevlevilige bagli olarak baska Tarikatlarla Alevidir. Ozellikle Hz. Mevlananin en buyuk ve onemli eserlerinden biri olarak gosterilen Nati Ali ye bakarsak, Mevlanadaki Hz. Ali sevgisinin hat safhada oldugu anlasilmaktadir. Naa"ti Ali MEVLANA CELALEDDİN-İ RUMİ O açıklayıcı imam, o tanrı velisi safa ehlinin vücut güneşidir. Yerde, gkte, makanda, zamanda Hakla duran o imamın zati, iç ve dış temizliğiyle Vasıflamak vaciptir. Çünkü küfürden, ikiyüzlülükten kurtulmuştur, temizdir... Onun konağı birlik alemidir. Dünyevi ve beşeri sıfatlardan dışarıdır. o, insanın hakikati ve canı gibiydi. Her şey fanidir, fakat can yaşar, lmez. Onun hareketi kendinden diri olan ezeli varlıktandır. Beka çevresinde dner dolaşır, yaratıkları yaratanın zati gibi o bakidir. Hakkın yüksek sıfatlarını Ali"nin vasfıdır. Hakkın sıfatları zaten ayrı değildir. O, Tanrının yapışmış olmuştur. Hani duyduğun lahutun o gizli hazinesi yokmu; işte odur. Çünkü o, haktan hakla grünmüştür. O hazinenin nakdi, tükenmez ilimdi. İşte o ilimden maksut, yüce Ali"dir. Hakkın hikmetini ondan başka kimse bilemez. Zira o hakimdir, her- şeyin bilginidir. İbtidasız evvel o idi, sonsuz ahirde odur. Peygamberlere yardım eden o idi, velilerin gren gzü de hakikatten odur. Yüzünün nurlu pırıltısı, kendi ziyasından bir güneş yarattı. O, hak iledir; hak ondan grünür. Hakka ki, o hak ile ebedidir. Adem"in toprağı onun nurundan idi. O sebeple meleklerin tacı oldu; Allah"ın isimlerini ondan belirledi. O temiz ve yüce imamın ilmi sayesinde, Adem herşeyi anladı. O nur tek olan yaradanın nuru olduğu içindir ki, melekut onun huzurunda secde ettiler. Evet, muhakkak ki, Adem, o imamın nuru ile bütün ilahi isimleri bildi... Şit, kendinde Ali"nin nurunu grdü ve yüksek alemi ğrendi. Nuh, kendinde yüksek menzile ulaştırıncaya kadar, istediğini hep ondan buldu. Gene ondandır ki kurtuluşa eren Nuh, dehir de gayret tufanını buldu da beladan kurtulmuş oldu. Halil Peygamber, dostlukla onu andı da, ateş ona al lale oldu Nemrud"un ateşi, o Allah"ın dostuna hep gül, nesrin, lale oldu. Gene o idi ki, keyfiyle kendi koyununu İsmail"e kurban etti. Yusuf, kuyuda onu andı da o saltanat mülkünü süsleyen tahtı buldu. Yakup onun nünde bir çok inledi de Yusuf"un kokusunu alıp gzleri açıldı. İmran"ın oğlu Musa, onun nurunu grdü de uzun geceler hayran kaldı. Kırk gece kendinden geçti; kavuşma ve grüşme zevkine daldı. Sonra dediki: Yarabbi! Bana bu lütuftan bir alamet ver. Hak ona işte sana Yed-i Beyza "i verdim;dedi. Gene Ali"nin vergisidir ki, Meryem"e arkadaş oldu da İsa vücuda geldi... O şeriatte ilim şehrinin kapısıdır. Hakikatte ise iki cihanın beyidir. İki cihanın sultanı Muhammet, hakka yakınlık gecesinde, Allah"a kavuşmanın harem yerinde onun sırrını grdü. Ali"nin nutkunu, Ali"den dinledi. Ali ile birleşilen o yerde Ali"den başkası bulunmaz.(1) Allah yolunda gidenler isteyicidirler; Ali istenilendir. Syleyenler sylerler, susarlar. O susmaz syler. Ebedi ilim, onun gğsünde parlayıp grüldü. Vahyolunanların sırlarını, o hakikat olarak bildi ve bildirdi. Ümmetine haykırdı: -- Allah yolunda Ali, sizin kılavuzunuzdur. Allah"a içi doğru olanlar yüzlerini ona çevirmişlerdir. Zira o şahtır, doğru yolu gsterendir, efendidir... O bütün peygamberlerin sırrında idi. Cenabı Mustafa: -- Benimle açıkça beraber bulundu dedi. (2) Dinde evvel, ahır o idi. Allah ile içli dışlı idi... İşte bunları syledim ki, bu yüksek mananın nüktesini ğrensin de yüksek velayete ersin. Sence apaçık bilinsinki, hakkiyle yüce olan odur. Ey efendi! Benimle boşuna kavga etme bu byledir. Hakikat budur ki, hepimiz zerreyiz, güneş odur. Biz hepimiz damlayız, deniz odur. (3) Cihan var oldukça Ali var olur Cihan var olurken de Ali vardı. Cihanın temeli suret buluncaya kadar var olan Ali idi. Yer resmedilinceye, zaman husule gelinceye kadar var olan Ali "idi. Veli, vasiy olan Şah Ali, cmertliğin, keremin, bağışın Sultanı Ali idi. Ali"den türü melekler Ademe secde ettiler. Adem bir kıble gibi idi, secde olunan Ali idi., Adem de, Şit de, Eyyub da, İdris de, Yusuf da, Yunus da, Hud da, Musa da, İsa da, İlyas da, Salih peygamber de, Davud da Ali idi. Nefsin tamamından türü cihan sofrası üzerinde elini bulaştırmayan kahraman aslan Ali idi. Kur"an"ın yer yer, ayetlerinde Tanrı"nın ismetini vasf ile vdüğü Kur"an sırlarının kaşifi Ali idi. Kapısının toprağı kadir ve kıymette Arşın semasından daha ileri geçen, o durmadan hakka secde eden arif Ali idi. İslamın yolunda iş düzelmedikçe, durup dinlenmeyen o şerefli, vekarlı Şah Ali idi. Hayber kalesinin kapısını bir hamlede koparıp açan o kalalar fatihi Ali idi. Afaka her bakışımda grdümki, yakın yüzünden her varlıkta var olan Ali idi. Bu küfür olmaz, küfrolan bu sz değildir. Cihan var oldukça Ali var olur, cihan var olurken de Ali vardı. Tebriz"in Şems-ül Hakkı cihanın gizli ve açık sırlarından her ne gsterdinse hepside Ali idi.(4) Mevlana"dan 1- Çünkü Tanrı Kur"an da kendini diye vasfediyor. 2- Tanrı hadis-i şerifinden alınmıştır. 3- Divan-ı Kebir"den Seçme Şiirler Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları :1148 1. cilt /s.3-4-5 (1989 İstanbul) 4- Divan-ı Kebir"den Seçme Şiirler Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları : 912 2. cilt /s.156-157 (1989 İstanbul) yazı alıntıdırneyse arkadaşlar şimdi çıkıyorum yarın bakarım konu nereye dallanıp budaklamış diye (: neyse fazla uzatmayalım isterseniz konuda ne sorulmuş biz ne sylüyoruz... hepinize iyi akşamlar canısı| Keser gibi olma; hep bana, hep bana. Testere gibi ol Bir sana bir bana...

Kürtlük-ırkAlevilik-mezhepyani bu iki zelliğin bir arada bulunmasında ne sakınca olabilirki? Bilgi ceza, Bilgi suç ve Taşımak ağır. Unutmak ise ğrenmekten daha çok zaman alır...

ertan hocam cem evinde grdüğün hangi manzara hoşuna gitmedi bi syle bende biliyim? canısı| Keser gibi olma; hep bana, hep bana. Testere gibi ol Bir sana bir bana...

bak ibrahim, eğer o ortam da o kız olmasaydı o çocuk o şarkıyı bir ibadethanede sylemeyecekti, bak sorun çzüldügelelim kadın erkek ilişkisineislam dini niyet üstüne kurulmuştur. Evt içi temiz olmayan müslüman olamaz ama aynı şekilde dış grünüşün de nemi var, müslüman kendini hem iç hemde dış grünüşle belli etmeli.. şimdi bak, cem evinde ibadette kadın erkek yanyana, ben ne kadar temiz olsam olayım, bir bayana sürtündüğümde ktü şeyler düşünürüm, Ali rıza demircanın bir szü vardı, ben 60 yaşında olmama rağmen bazen dayanamıyorum bu insan belli mertebelerden geçmiş türkiyenin en büyük ilahiyatçılarındandır. bu insan byle duruma düşüyorsa... gerisini sen getirbir kadın benim nümde eğilse ben tamamen Allah a kendimi veremem, bir kadın bana sürtünse ben yine allah a kendimi veremem, dikkat dağılır arkadaşım, için istediği kadar temiz olsun, şeytan insanı kolay kandırır merak etme... Koskoca h. z. adem i kadnıran şeytan bizi nasıl kandırmazresulallah dnemini incele biraz. O dnemde kadınlı erkekli namaz kılınırdı ama kadınlar arka saflardaydı, karışık değillerdi, arkada olmalarının nedeni de o zaman ki imkanların olmayışı idi.. Bundan sonra sadece insan olanlarla muhattap olacağım.. Ona gre karşıma gelin...

alevilik bir mezhep değildir mezhep ayrı bişe hanefi - şafi - hambeli ve maliki mezheptir alevilik ise bir akımdır yani dine dayanan bi ynü yoktur ama saygı duyarım mezhep denmesi yanlıştır. ayrıca yunus emre ayrı bi dünya hacı bektaşi veli ap ayrı bi dünya hacı bektaşi veli bektaşi tarikatını kurmuştur alevi değildir yunus emre ise allah aşkını seven bir mutasavvuftur alevilikle alakası yoktur. asıl soruya dnersek o konu çook uzun :D tahribat.com a can feda

1) çünkü tanrı kur'an'da kendini ali diye vasfediyor.(2) "tanrı ali'yi her paygambere gizli gnderdi, benimle ise açık gnderdi" hadis-i şerifinden alınmıştır. kaynak: divan-ı kebir'den seçme şiirler, milli eğitim bakanlığı yayınları 1148, cilt i, s. 3-4-5 (1989, istanbul)şunu bil arkadaşım, bu bir çevirmedir ve 80 dneminden sonra yazılmış milli eğitim yayınevli bir kitaptır. Hiç bir büyük islam alimi Allah a tanrı demez. Google da araştırma yaptım, sadece alevi forumlarda, alevi yandaşlarında bu tip şeylerden bahsediliyorulan şuraya bak çünkü tanrı kur'an'da kendini ali diye vasfediyor. bunu mevlana syleyecek he. h. z. ali ye haşa Allah diyecek ve kuranda sylenecek bu. Hoca ordan burdan alıntı yapma. Bana gerçek kaynağından rnek ver. Bana kurandaki bir ayette szde mevlananın bahsettiği1) çünkü tanrı kur'an'da kendini ali diye vasfediyor. bunu ima eden bir ayet gster, islamı karalamaktan vazgeçin artık. Alevilik mezhep değildir, sadece islamı parçalamak isteyenlerin oynadığı bir oyundur, yok h. z. mer çıkarcıymış, yok peygamber efendimizin kızı küsmüş onlara bilmem ne. Onlar cennetlik insanlar, hele alevilik ile ilgili okuduğum kitaplarda h. z. mer e yle laflar sylenmiş ki. O Allah dostuna o halifeye nasıl byle bir yakıştırmada bulunulmaya cesaret ediliebilir ki. H. z. ali r. a. yaşasaydı emin ol ki bunları syleyenlerin yüzüne tükürürdüonun güzel bir szü var, bunu kim düşünebiliyor... h. z. aliyi çok seviyorsunuz madem, ki bizde çok severiz ama siz açık farklılıkla diğer halifelerden ayırt ediyorsunuznamaz kıldığımda küçük ayak parmağım oynuyor, vallahi billahi tillahi o parmağı oraya çivilerimszde biraz eksiklik olabilir ama ana esas bu ynde. H. z. ali gibi düşünsenize bakalım. Var mı byle bir müslüman. H. z. alinin bu laflarını neden n plana çıkarmıyorsunuz. Alimlerin babası h. z. ali Bundan sonra sadece insan olanlarla muhattap olacağım.. Ona gre karşıma gelin...

Türklerden alevi oluyorda Kürtlerden alevi olmuyormu?

Alevilik, Osmanlı dneminde Yeniçeri ocağının İslam dininden ayrılmaması için düşünülmüştür. Bu şekilde başlamıştır ama daha sonra tüm Anadolu Türklerini içine alan bir akım haline gelmiştir. Bu konuyu "Aleviliğin zünü" bilenlere sorarsanız içtenlikle Aleviliğin Türklere ait olduğunu anlatırlar. Bunun ncesi de vardır; gçebe Türkleri İslam'la tanıştırmaya çalışan, diyar diyar gezen Alperenler ve Derdalar gibi.. Bu yüzden farklı bir kültürü ve yapısı olan Türklerin elde tutulması, dinine bağlı kalması için çalışmıştır Mevleviler, Yunus Emreler.. Bildiğiniz gibi kurulan tüm Türk Devletlerini yine Türkler yıkmıştır. O yüzden Osmanlı Devleti ynetimden Türkleri uzaklaştırmak istemiştir. Bu yüzden Türkler, ynetimden uzak kalmıştır. Bu nedenle bazı tarihçilerin kabul ettiği bazılarının etmediği sebeplerden dolayı, Anadolu'nun doğusu ve güneydoğusu, Osmanlının zirve dneminde Kürtleşmeye bırakıldığı sylenir. Bu yüzden Aleviliğin aslını bilenler Kürtlerle tarihten gelen kan davalarının olduğunu düşünür.. Tunceli Zaza alevisidir. Yine dediğim gibi has Aleviler, Tunceliyi Cumhuriyete karşı tavırlarından dolayı sevmezler çünkü Alevliğin esasını bilenler, Alevilerin Türk Milliyetçisi olduğunu bilir. Alevilik olarak nitelendirilen akım, mezhep değildir. İslam büyükleri ve kurumları tarafından kabul grmemiştir. Çünkü aykırı kabul edilir. Şu anki duruma bakılınca takdir byle edilir ama bir yüzyıl ncesinde Alevilerin, Hacca yürüyerek gittiği, şu anki çocuklarının ise ateistliğe yakınlaşmaları yüzünden eski Aleviler de yanlış anlaşılmaktadır. rneğin Tunceli'de Camiye ne kadar karşıysam Cem evine de o kadar karşıyım mantığı oturmuştur. Bunun yanında Aleviliğin Türklere mahsus birşey olduğunu sylemiştik. Ha benimseyemez diye birşey yoktur ama Türklere has olduğunu sylemiştik. Bu arada İran'daki Şialığın kesinlikle Anadolu ile alakası yoktur. Hatta İran ynetimi, Ecevit başbakanlığı dneminde TR'deki Alevileri, şii yapmak için istemiştir ve bunu onları dinsiz olarak grdüğü için demiştir. Bu kadar

anıl hemşo bi konu açtın valla oku oku bitmiyo yaff ertan naptınızz geberiodum okucam diyeee :D:D:D:D Living Death

Golgeler haklısın ama Dediğin:Aleviliğin Tarihi Hz. Osman ile Hz. Ali"nin aralarındaki kavgaya dayanır.! Hz. Ali"nin şehit olmasından sonra Ali taraftarları su anki aleviler olmustur.! Yunus Emrenin alevi olduğunu bilmiyordum.! Ama Mevlana Alevi deil :)Cevap:Hz. Osman ile Hz. Ali asla kavga etmedi. Onlar 4 büyük halifeden 2siydi. Hz. Osman camide şehid edildi ve Hz. Ali dnemine kadar bulunamadı failleri.. Hz. Aişe'nin de içinde bulunduğu bir grup sadece faillerin bulunması amacı ile ayaklanmıştır. Yemeni kendilerine merkez edinmişlerdir ama olay çok farklı ynlere kaymıştır. Bu olaylar olurken bir taraftan da Emevi sülalesinden olanlar halifeliğin kendi hakkı olduğunu düşünüyodu, bu yüzden bu olay taaa Cemel vakasına kadar gitti.. Orada hakem Kur'an olarak gsterildi, mızrakların ucuna Kur'an sahifeleri asıldı. Bu yüzden Hz. Ali pes etti ve işi insan hakemlerin çzmesine karar verdi. Hakemler aralarında anlaştı ve Hz. Ali'yi halife seçtiler fakat halife duyurulacağı sırada, Emevi yanlısı hakem birden Emevi liderini halife seçti. Birço kıyım oldu vfe İslam dünyası 3 farklı kitleye ayrıldı. İslamdaki en büyük ve ilk siyasi ayrılıktır bu.. Hz. Ali yandaşları -- > ŞiilerMuaviye taraftarlarıve her 2 tarafı da tutmayan haricilerİran Şiadır ama ogünkü Şiilikle şimdiki Şiilik bambaşkadır. Alevilik ve Şiilik aynı şey değildir. Ehli Süünet Mezhepleri vardır. İran'ın mezhebi Ehli Sünnet içinde değildir! Çünkü sapık kabul edilir!4 tane Peygamber sunnetini, Hak Kitap'a uygun mezhep vardır. Türkiye'nin büyük kısmı Hanefiliği benimsemiştir. Kürtler genelde sunni mezheplerden olan Şafiliği benimsemişlerdir. Alevilik yine yoktur ehli sunnet mezheplerinin içinde.. ve Malikilik ile Hanbelilik vardır.. Türkiyedkei aleviliğin kesinlikle Hz. Ali dnem olaylarıyla alaksı yoktur.. Ayrıca Hz. Ali'nin bir szü fayda ede herkese.. Dior ki: Kim beni ilahlaştırırsa, yeri cehennemdir. Bu sz ileriyi düşünüerek slemiştir.

LYCRa senmi yürekten tebrik ederim hocam, eline sağlık çok güzel açıklamışsın herşeyi :)mezhepleri hayır olarak grelim. Resulallah bir hadisinde, ileride benim ümmetimde ayrılık olacaktır bu ayrılıktan hayır doğacaktır buyurmuştur alevilik mezhep değil, hiç bir islam alimi de mezhep olarak grmez.. mezhepler ktü değil aslında, mesela hanifi ve şafi mezhebini karşılaştıralımimam hanifi daha, kalabalık yerlede, şehirde büyümüştür, imam şafi ise kırsal yerlerde büyümüştür. Hanifi mezhebinde abdestli biri, bayana dokunursa abdest bozulmaz, şafi mezhebinde ise bozulur, çünkü şehir yerinde daha çok kalabalık ve sakınma ihtimali çok düşük.. o yüzden bu şekilde ayrılmalar olmuştur, temel de hep islam vardır yine. ama aleviliğin çoğu davranışı islam ile ilgisi yoktur.. bir çok alevi arkadaşım var, cem evlerine de gittim, grdüğüm manzaralar pek hoşnut etmedi beni Bundan sonra sadece insan olanlarla muhattap olacağım.. Ona gre karşıma gelin...

işte orda bir tezatlık var kürtler şii olabilir ama alevi olma ihtimali olamaz cunku aleviliğin temellerinde eski turk inancları ve şamanizm ogleri taşır Tek Yol Atatürk 1881 -

mevlanayı da alevi yapmışsın bakıyorum :) Bundan sonra sadece insan olanlarla muhattap olacağım.. Ona gre karşıma gelin...

alevilik bir mezhep değildir mezhep ayrı bişe hanefi - şafi - hambeli ve maliki mezheptir alevilik ise bir akımdır yani dine dayanan bi ynü yoktur ama saygı duyarım mezhep denmesi yanlıştır. ayrıca yunus emre ayrı bi dünya hacı bektaşi veli ap ayrı bi dünya hacı bektaşi veli bektaşi tarikatını kurmuştur alevi değildir yunus emre ise allah aşkını seven bir mutasavvuftur alevilikle alakası yoktur. asıl soruya dnersek o konu çook uzun :Deh bea kardeşim mevlanayada levi dedin ya ben ne diyim mevlananın kendinin yaptığı tasavvufun üzerine bir tarikat kurmuştur mevlevilik bu zaatın babası imamdı ve de babasından değil ama çok küçük yaşlarda dnemin ünlü isimlerinden aldığı derslerle büyümüş hatta ve hatta camide vaaz bile verdiği oluyomuş o küçük yaşlarda yani mevlana alevi değildir pir sultana gelince kimisi alevi dedesi kimiside ozan olarak kabul ederler o konuda pek bilgim yok tahribat.com a can feda

bakın kardeşim bende aleviyim ve bu konularda biraz bilgim vardır şunu ilk başta sylüyüm kimse Hz. Ali"yi ilahlaştırmamıştır alevi toplumunda ama aleviliği kendi çaplarında küçükdüşürmek isteyenlerin sallamayonlarıdır bu olaylar yunusemre mevlana hacıbektaş-i velinin alevi olup olmadığını yok mok diyip atlamayadan nce biraz araştırın google ye girin bi alevi diye aratıp araştırma yapın sonra yorum yapın ben sizin için girip bakıcağınız bir iki site sylüyüm www.aleviweb.com <-- bu site foırumdur buraya yazın olmassa kafanıza takılan şeyleri cevaplanır www.alevikonseyi.com <--alevi insanların hayatlarını ve kendilerini tanıtılmaktadır buralarda da geniş açıklama bulabilirsiniz... Alevilik mezhep, inanış gibi şeyleri çoğu kez tartışıldı ve insanlar anlamak istediklerini anladılar bizde dayatma olmaz kim ne tür grüşü varsa onu der zaten Yüzyıllar boyuda byle olmuştur Evde artık net yok cafeye girince Tahribata bakabiliyorum bir tek ondan cevap gelmesse hemen adam cevap vermedi demeyin ++ fuzuliyi unutmuşum canısı| Keser gibi olma; hep bana, hep bana. Testere gibi ol Bir sana bir bana...

Hocam niye alevilik İranda yada Irak ta daha fazla patlak veriyor peki. Kürtler orda daha fazla olduğu için. Burdakinlerde olduğunu sanmıyorum. Olsa bile içine dnüktür.

MitNickKevin +10!!!

gtünüzden element uydurmayın demiş büyük üstad cem yılmazmitnickkevinin dediği gibi neden olmasın? kendinize ayığ olunuz

bunu sylemek istemezdim ama madem istedin.. bunun herşekilde ispatını da yaparım problem değilgümüşhaneli alevi bir arkadaşım var, birgün cem evine gitmiş, sevdiği kızda tabii orda, neyse arada bir boşluk falan olmuş çocukta almış mikrofonu eline hakan altundan bilmem ne şarkısını sylemiş .. bunu anlatan kendisi tasdik eden arkadaşlar da.. sence bir ibadethanede byle davranışlara nasıl müsama gsteriliyor, kadınlı erkekli bir ibadet biçimi belirlenirse byle aptallıklar da oluryeter mi? Bundan sonra sadece insan olanlarla muhattap olacağım.. Ona gre karşıma gelin...

HAklısın bu konuda, en güzel szü sen syledin (: canısı| Keser gibi olma; hep bana, hep bana. Testere gibi ol Bir sana bir bana...

aslında olay lar bundan kaynaklanıyor aleviler şunu demiş bunu yapmış arkadaşlar bireylerin sarfettiği szler Tüm alevileri bağlamaz birde alevilerden ben byle bir laf daha duymadım ilk senden duydum genelde bide şu olay vardır aleviler islama şunu demiş bunu demiş diye peki Türkiyede ateist düşüncenin en güçlü kişilerinden bi adam bu adamda sünni diye hatırlıyorum adamda kuranda şu yok bu yok diyip tuturuyor peki ben tüm sünnilere bu olayı yüklemem doğru olur mu? tabiki olmaz canısı| Keser gibi olma; hep bana, hep bana. Testere gibi ol Bir sana bir bana...

Çok arkadaşım var o şekil yani CeLeKatireJeotuzbeş