Şimdiki toplumsal problemlerle ilgili ky enstitüleri isimli kitaptan aldığım notlar Türk devrimine gerçekten inananlara, yani imparatorluktaki toplum düzenini, din, ırk ve sınıf farklarının tarihe karışmasını isteyenlere sol denemez mi? Halkçılık, devletçilik, devrimcilik, laiklik, cumhuriyetçilik ve Atatürk'ün açık olarak anlattığı anlamda milliyetçilik ilkeleri sağcılığın hangi rengiyle uzlaştırılabilir Batılı ve gerçek anlamıyla solcu, mutlaka devrimci bile değil, sadece eski düzenin değişmesini isteyendir. Kimi insan ataları, babası anası gibi yaşamak ister, yenilikleri yadırgar, bilmediği her şeyden kuşkulanır, kimi insan da eski yaşayışı beğenmez, yenilik ardına düşer, bilmediğini bilmek ister. Sebepleri ne olursa olsun, sol, sağ ayrılığının zü budur. Her iki türlü insanın aşırıları, ılımlıları, ortacıları olur elbet. Şimdi sorarım size: Padişahını, halifesini kapı dışarı eden, yazısını, yasalarını, kılığını kıyafetini, düğününü derneğini değiştiren yeni Türkiye'nin ataları gibi yaşamak isteyen sağcıya benzer bir yanı var mıdır? Atatürk'e eski düzeni sürdürmek ya da yeniden kurmak isteyen bir insan denebilir mi? Hem Atatürk'ten yana, hem de sağcı yani devrimcilere karşı olmak mümkün müdür? Atatürkçü ancak yarının Türkiye'sinde daha ileri devrimlere karşı koyduğu zaman sağa kayabilir. Türkiye, Atatürk'ün dediği gibi, çoğunluğu kylü olan ve geleceği bu kylünün uyanmasına bağlı bir millettir Efendiler, asırlardan beri milletimizi idare eden hükümetler, tamim-i maarif arzusunu izhar edememişlerdir. Ancak, bu arzularına vusul için şarkı ve garbı taklitten kurtulamadıklarından, bu netice milletin cehilden kurtulamamasına müncer olmuştur. Bu hazin hakikat karşısında, bizim takibe mecbur olduğumuz maarif siyasetimizin hudut-u esasiyesi şu olmalıdır: Demiştim ki, bu memleketin sahib-i aslisi ve heyet-i içtimaiyemizin unsur-u esasisi kylüdür. İşte bu kylü, bugüne kadar, nur-u maariften mahrum bırakılmıştır. Binaenaleyh bizim takip edeceğimiz maarif siyasetinin temeli evvela mevcut cehli izale etmektir. Teferruata girmekten içtinaben bu fikrimi birkaç kelime ile tavzih etmek için diyebilirim ki, alelıtlak umum kylüye okumak, yazmak ve vatanını, milletini, dünyasını tanıtacak kadar coğrafi, tarihi, ve ahlaki malumat vermek ve amal-i erbaayı ğretmek maarif programımızın ilk hedefidir steel slaughter

Çok güzel ve doğru... Ama kendileri bilir yani blücülük yapanın ilerde 2 ayrı. tü olacak:C Memento Mori... Blossom Geri Dndün:C Mitozla çoğalan milletleri sevmiyorum:|

Yazılarım nedense biraz karışık çıkıyor, bir üstteki notlar aslında bir bütün değil ayrı ayrı 4-5 nottu fakat anlamında bir değişiklik olmadığına kanaat getirdim, bir yetkili arkadaş ayırabilirse çok sevinirim. Büyük ihtimalle bu yazdıklarımda birbirine geçecek şimdi biraz da türban sorununun oluşumuna inelim. "Bugün türban dediğimiz, omuzlara kadar inen başrtüsü ilk defa 1970'lerin başında Lübnan'da ortaya çıktı. Modanın yaratıcısı bir din adamıydı, Lübnanlı Şiilerin lideri Hacetülislam Musa Sadr. Hayır, bu din adamı, bir moda tasarımcısı, yaratıcısı değildi. Şiiler Lübnan'ın güneyinde yaşıyorlardı, ama o blgeye sivil Filistinlilerle Kral Hüseyin'in Ürdün'den kovduğu Filistin gerillaları da geldi. Şiiler ile Filistinliler arasında çeşitli sorunlar çıktı. Şii kadınların, Filistinliler tarafından taciz edildikleri de oluyordu. Hacetülislam Musa Sadr, Şii kadınların güvenliği için, bu biçimde rtünmelerini syledi. Yani şimdi bizim türban dediğimiz başrtüsü bağlama biçimi, inanç değil, güvenliğin gereği olarak ortaya çıktı ve hızla y ayıldı. Hacetülislam Musa Sadr, 1975'te yaptığı açıklamada bu başrtüsü modelini bizzat hazırladığını syleyecek ve ilhamını Batı dünyasının kilise resimlerinden ve Lübnan'daki Katolik rahibelerin kullandıkları başrtülerinden aldım diyecektir." TÜRK toplumunu ikiye ayıran "türban" sorunu kırk yaşını doldurdu. O tarihte adına "türban" demiyorlardı, 1968 yılında Ankara İlahiyat Fakültesi'nde okuyan Hatice Babacan adındaki kız ğrenci derslere başrtülü girince, ileride "türban" adını alacak bombanın fitilini ateşledi. Eğer yanılmıyorsak, bu kız ğrenci, bugünkü Dışişleri Bakanı Ali Babacan'ın halasıydı, yanlışsa düzeltelim... İslam Tarihi ğretim üyesi Prof. Dr. Neşet Çağatay, genç kıza; "Ben, 19 yıldır, bu sıralarda karşımda kapalı bir kız grmedim, bundan sonra da grmek istemiyorum, ya başını açarsın ya sınıftan çıkarsın, demişti." GENÇ kız, başını açmayı kabul etmedi, sınıftan çıktı. ğrencinin bu hareketini, idare hakaret kabul etti ve fakülteden atıldı. Diğer ğrenciler, Hatice Babacan'ın cezalandırılmasını protesto için boykota başlayınca fakülte tatil edildi, bakan istifa etti. ğretim üyelerinin çoğunluğu sorunun temelinde tarikatların ve başka amaçların olduğunu belirtiyorlardı. Bunların başında da ileride suikasta kurban gidecek Prof. Dr. Bahriye Üçok vardı. steel slaughter

tayyip erdoğanla ilgili ufak bir anı.. 1980 Nisan'ı... 12 Eylül'e 5 kala, sokakları kanlı bir bahar sabahında Fatih'te, ldürülen bir islamcı gencin cenaze treni vardı (Bir Dnüşüm yküsü, Ruşen Çakır-Fehmi Çalmuk, Metis Yay., 2001). Yürüyüş sırasında 400 Akıncı, jandarmayı grünce, solun bildik bir türküsünü Islami yorumla sylemeye başladı: "Ay ışığı jandarmanın süngüsünü yakıyor / Mahpus kardeş pencereden Akıncı'ya bakıyor / Jandarma biz Müslüman'ız / dostuz yalnız biz sana/ Kurtuluşun islam'dadır / Elini uzatsana..." Ancak jandarma elini değil, silahını uzattı. Bunun üzerine Akıncı gençler başka bir "eylem"e başvurdu; gazeteleri, ceketleri yola serip namaza durdu. Jandarma namazın bitmesini bekledi, sonra da hepsini cemseye itekledi. Ertesi gün "islam düşmanları ateşle oynuyor" başlığıyla çıkan Sebil gazetesinde, eylemde başı çekerken gzaltına alınan bir gencin fotoğrafı vardı: "islamcı gençliğin gerçek liderlerinden, MSP Gençlik Kollan Başkanı Tayyip Erdoğan..." Akp'nin neden gizli amaçları olduğuna konusunda güzel bir yaklaşım: Tabii, zeleştiri bir Batı müessesesidir... rneğin İtalyan Komünist Partisi'nin müteveffa lideri Enrico Berlinguer'in 70 'lerde "Avrupa Komünizmi" akımının ncülüğünü yaparak başlattığı, Moskova çizgisinden ayrılarak, çoğulculuğu ve toplumun diğer kesimleriyle uzlaşmayı savunan bir sol akım yaratma sürecini, bütün ideolojik ve politik hatlarıyla izlemek mümkün olmuştu. Çünkü İtalya'nın reformcu komünistleri tartışma belgelerini dünya kamuoyuyla paylaştılar. Oysa "Milli Grüş gmleğini çıkardık" diyen Başbakan Erdoğan liderliğindeki AKP'nin, İslamcılıktan, yani toplumu ve devleti İslama uydurma siyasetinden nasıl ve neden vazgeçtiğini açıkladığı, zgün bir belgesi yok. Bu yüzdendir ki, Türkiye'de "AKP'nin gerçek amacının ne olduğu" sorusunda düğümlenen güven bunalımı hala aşılabilmiş değil. Türk kamuoyunun, kendilerinden bir Milli Grüş ve İslamcılık eleştirisi beklemek hakkıdır. steel slaughter

Arkadaşlar foruma fazla yazı yazan birisi değilim, ancak bu değerli toplulukla bilgisayarımda okurken ilgimi çekmiş olan ve sizin de ilginizi çekeceğine emin olduğum bazı kitaplardan, kşe yazılarından aldığım notları paylaşmak istiyorum. Bu işi epeydir yapmıyordum fakat şimdi okuyunca aslında ne kadar faydalı bir iş yaptığımı anladım. Saygılarımla. ncelikle kürt kardeşlerimiz için bir uyarıyla başlayayım. Danielle Mitte-rand... Beş gün nce Le Monde'a yazdığı makalede Kürtlere şyle sesleniyor: "ABD gibi size 1975 ve 1991'de iki kez ihanet etmiş bir ülkeye güvenebilir misiniz? Yerinizde olsam güvenmem." 100 yıl nceki o beklentiler, Ermeniler açısından tam bir hüsranla sonuçlandı. Beklentinin gerçekleşmemesi bir yana, varlığını o zamana dek belli bir millet sistematiği içinde sürdürebilen Ermeni halkının büyük blümü yok edildi. Bir milletin kkünün kazınmasına vesile olundu. Koca halkın Anadolu üzerindeki tüm izlerinin silinmesine kapı aralandı. "iyisi mi, gel ey Kürt kardeşim, gel şu işi bir bilene sor. Şu Ermeni kardeşinin bilirkişiliğine güven... Bil ki, bu savaş ortamları, zalimlerin nezdinde bitirilmemiş hesapların da kkten çzüme kavuşturulduğu tuzak fırsatlarıdır. Bu tuzağa düşme..." steel slaughter