Lale sadece bir bitkiden ibaret değildir. Bir eğlence, bir gamsızlık, dünyanın keyfini çıkarma, adetlerde kılıklarda kullanılan, eşyaları ve edebiyatı süsleyen, hayatın parçası olmayı başarabilen, bir arınmışlık, bir kültür, bir akımdır. Herkese başka duygular yaşatır. LALENİN YAPISI VE ANAVATANI Lale zambakgiller familyasından, yaprakları uzun ve mızraksı, çiçekleri kadeh biçiminde, türlü renkte, alacalı bir süs bitkisidir. Çiçeklerin parlak renkli, hemen hemen bir birine eşit olan altı taç yaprağı vardır. Ayrıca çok tohumlu bir bitki olup, kapsül yapısında meyveleri vardır. Lalenin anavatanın Orta Asya olduğu yaygın bir grüştür. Beşir Ayvazoğlu lalenin Türkistan'ın bozkırlarında yabani bir çiçek olarak uç verip, Bulgar Türkleriyle İdil boyuna, Timuroğulları ile Hint'e, Selçuklularla İran'a ve Anadolu'ya geldiğini savunmaktadır. Laleye yabani olarak Akdeniz'in kuzey kıyıları ve Japonya'da da rastlanmaktadır. Mitolojiye gre, bir yaprağın üzerindeki çiğ tanesine yıldırım düşer; alev alan yaprak o haliyle donup kalarak laleye dnüşür. Gbeğindeki siyahlık da yıldırımdan arta kalan yanık izidir. Billur bahar yağmurları ile boy atan üç beş yaprağın arasından çıkan bu nadide çiçek, aşık eder herkesi kendine. Lale, günümüzde, bahçe kültürüne yatkın bütün ülkelerde tanınan ve sevilen bir bitki türüdür. Kitaplarda bir bitki türü olarak geçse de bu ufacık soğan insanlar için farklı anlamlar taşımaktadır. zellikle biz Türkler ve İstanbul içinse bambaşka bir anlam taşır. Türklerin tabiata ve doğaya olan sevgisini tüm dünyaca bilinmektedir. Osmanlı İmparatorluğu zamanında bu sevgi, zellikle lale üzerinde yoğunlaşmıştır. Tek başına bir çok gnlü kendisine bağlayan bir motif olmayı başarmıştır. Lale kültürü aslında Osmanlı İmparatorluğu'na Selçuklulular'dan kalmıştır. Selçukluların gstermediği ilgiyi Osmanlı büyük bir şekilde gstermiştir. Lale hayatın bir parçası olmuştur Osmanlı'da. Edebiyatta, kılık kıyafetlerde, el sanatlarında, mimaride, günlük hayatta vazgeçilmez bir parça olmuştur. Dünya üzerinde ilk lale kültürü Osmanlı İmparatorluğu'nda ve Fatih dneminde ortaya çıkmıştır. Fatih Sultan Mehmet Han yeni yerlerin fethedilmesine olduğu kadar çiçeklere ve bahçelere de son derece bağlı bir padişahtı hatta kimi padişahlar şair kimileri ressam iken Fatih bir bahçıvandı. LALE SEVGİSİNİN ANLAMI DERİN Lalenin Osmanlılar tarafından bu kadar kabul grmesinin sebeplerinden biri de Arap harfleri ile şeklinde yazıldığında, Allah kelimesinde ki bütün harfleri kapsamaktadır. Harflerinin karşılığı sayılar hesabına dayanan "ebced" usulüne gre de "Allah" kelimesi ile " lale" kelimesinin aynı rakama tekabül etmesi, ediplerde "yaratıcı"nın yarattıklarında tecelli etmesi düşüncesinden hareketle derin bir heyecan uyandırmıştır. Lale, Arap harfleri ile yazılır ve tersinden okunursa Hilal yani Ay olur; Hilal veya Ay da Osmanlı Devleti'nin amblemidir. Fatih dneminde Karadeniz üzerine yapılan seferlerinde, lalenin anavatanı sayılan ve doğal ortamlarda yetişen Orta Asya'ya yakınlaşmıştı. Fethedilen yeni yerlerden ve komşu ülkelerde yüksek bedeller deyerek laleler alıp İstanbul'a getirmiştir. Fatih'in yanı sıra askerler ve çiçek meraklıları da yüksek bedeller karşılığında laleleri İstanbul'a getiriyorlardı. Kırım'ın fethinden sonra Kefe liman kentinden getirilen Kefe Lalesi'nin bu kültürün oluşmasına kaynaklık ettiği rivayet edilir. Osmanlı'nın içine iyice girmiş olan lale, insanlarda bir hayranlık duygusu oluşturmaya başlamıştır. 15. yy.'da lale melezleri oluşturulmaya başlanmıştır. Kanuni dneminde artık bir çok lale çeşidi oluşturulmuş, insanlar laleyi günlük hayatın bir bütünü gibi benimsemişlerdir. Dünyadaki ve tarihimizdeki ilk lale deliliği yani bilimsel adı Tulipomania olan akım bu dnemde, 16. yy.'da başlamıştır. İnsanların laleye olan ilgileri sevgiden çıkıp adeta bir hastalık halini almıştır. Kanuni'de bir gazelinde sevgilisinin yanağının rengiyle lalenin rengini mukayese eder; fakat hangisinin renginin üstün olduğuna karar veremez. Avrupalıların Muhteşem Süleyman dediği bu büyük hükümdar bile laleye olan ilgisini ve sevgisinin saklayamaz. Kanuni dneminde İstanbul'a I. Ferdinand tarafından Avusturya elçisi olarak atanan Ogier Busbecq, 1554 yılında İstanbul'a doğru yaklaşırken lale bahçelerinden etkilenir ve kitabında şyle yazar: "Çiçekler o kadar güzel kokuyorlardı ki, bizler gibi alışık olmayanların başını dndürüyordu. Lalelerin kokusu pek azdır, fakat güzellikleri insanı hayran bırakır. Türkler, bu güzel çiçek için bol para vermekten çekinmezler." Busbecq'den 5 yıl nce İstanbul'a gelen bir Fransız hekimi olan B. Belon'da hatıralarında laleden kırmızı zambak adıyla bahsetmektedir. Kırmızı Zambak çiçeğinin soğanlarını elde etmek için pek çok yabancının, gemilerle İstanbul'a geldiğini grdüm" diye yazmaktadır. Charles Mackay'ın Lale Deliliği başlıklı araştırması da bu bilgileri doğrular niteliktedir. Anadolu'ya lalenin ne zaman geldiği belli olmasa da Batı Avrupa'ya 16. yy.'da Osmanlı'dan yayıldığı kesindir. Lale hayranlığı insanlar arasında iyice yaygınlaşmaya başlamıştır. Artık insanların pencerelerinde, sokaklarda, bahçelerde, üzerine giydiği kıyafetlerde yer kaplamaya başlamıştır. zellikle hükümdarlarında ilgisini gren halk laleyi vazgeçilmezler arasına sokmuştur. Evliya Çelebi Seyahatname'sinde şyle bahseder laleden; "Kağıthane Lalesini grenin aklı perişan olur." Bir seyyahı bile ilk grdüğünde bu kadar etkileyen güzelliği o dnemdeki insanları etkilemesine pek şaşmamak lazımdır. İnsanımız laleyi o kadar benimsemiş ve nemsemişlerdir ki, 4. Mehmed zamanında Meclis-i Şükufe adında, araştırma enstitüsü kurulmuştur. Sadece lale incelemek için kurulmuş bu enstitüde, lale melezleri oluşturulmaya başlanmıştır. Lale temalı ve lale motifli, el sanatları ve edebiyat alanında yarışmalar düzenlenmeye başlanmıştır. Yine 4. Mehmed zamanında artık padişahlara gnderilen hediyeler arasında nadir lale soğanlarının bulunması saygınlık unsuru olarak grülmeye başlanmıştır. Lale, bir devre adını verecek kadar lümsüzleşmiştir Osmanlı İmparatorluğunda. Devlet ynetiminin ktüye gitmesi, insanların buhran içinde bulunması, kaçacak bir yol araması, insanları laleye yneltmiştir. İnsanlar Lale Devri denilen bu dnemde artık bütün ülkede lale bahçeleri kurulmuş, laleler her kşeye koyulmuştur. Laleye olan bu ilgi artık üst safhaya çıkmıştır. Nedim'in şiirlerinin, şarkılarının tümünü kaplamaya başlamıştır. Nedim'in yanı sıra Necati, Nabi, Şeyhi gibi büyük ustalarda laleyi işlemiş laleye vgüler yağdırmışlardır. TAC-I KAYSER LALESİ ÇALINIR Lale devrinde ülkeye getirilmiş olan Tac-ı Kayser lalesini, Çırağan Sarayı'na diktiren üçüncü Ahmed, lalenin çalınmasının ardından tüm bahçeleri tek tek gezdirmiş, tüm ülkede o laleyi aratmıştır. Laleyi bulana veya getirene yüklü miktarda altın verileceğini duyurmuştur. Damat İbrahim Paşa'da laleyi bulabilmek için tüm ülkeyi gezmiştir. Bu kadar hastalık boyutundaki bir sevginin laleye gsterilmesi, lalenin o dnemdeki insanlar üzerindeki etkisini açıkça ortaya koymaktadır. Camilerin duvarlarında lale işlemelerinin bulunması da mistik bir simge olduğunu gstermektedir. Tasavvufi'de ise lale bir çok anlam içermektedir. Tasavvuf edebiyatında çok büyük yer kaplamaktadır. Osmanlı dnemindeki mimarların vazgeçemedikleri motiflerden birisidir lale. Günümüzde hala çiniciliğin baş motifidir. HOLLANDA LALESİ OSMANLI'DAN GİTTİ Hollanda ile Osmanlı arasındaki ilişkilerin başlangıcı da laleye dayanmaktadır. 1612 yılında Hollanda Osmanlı ülkesinde büyükelçilik açmıştır. Fakat kültürel olarak ilk ilişkiler bundan epey nce botanikçi Carolus Clusius tarafından başlatılmıştır. 1594'de ilk lale soğanını Hollanda'ya gtüren Clusius, Leiden'e dikmiştir. Bylece lale artık Hollandalıların hayatına girmiştir. Osmanlı-Hollanda arasındaki ilişkilerde başlamıştır. Ne yazık ki bundan sadece 150 sene sonra Hollanda'dan lale ithal etmeye başlamışız. Osmanlı'nın bu kadar benimsediği lale, daha sonraları yabancılara maledilmiştir. Günümüz de bile Hollanda'dan lale ithal edilmektedir. Osmanlı dnemindeki kadar olmasa da şuan bile lale çılgınlığı devam etmektedir. Bahar geldiği zaman yine bahçelerimizi laleler süslemektedir. Lalenin glgesindeki imparatorluk, fiilen sona ermiş olabilir lakin şuanda manen yaşamaktadır... Syleyin eşe dosta herşeyden vazgeçer, Vatan'dan vazgeçmeyiz.

Lalenin Osmanlılar tarafından bu kadar kabul grmesinin sebeplerinden biri de Arap harfleri ile şeklinde yazıldığında, Allah kelimesinde ki bütün harfleri kapsamaktadır. şunu buldum Nerde o eski minecraftçılar. Unutulmadın X3uqM4 - Tahribatın yanlışlıkla banlanmış en bahtsız müridi. Byle bir şans nasıl olabilir? Banlanmış bir üyenin login olmaya çalıştığındaki IP sini sen kalk 1 gün sonra tahribata girerken nasıl denk geldiyse onun IP siyle gir. Bunu bir admin grsün fark etsin ve AB ban ı al şaka gibi :|

: hypnot1c bunu yazdı: Lalenin Osmanlılar tarafından bu kadar kabul grmesinin sebeplerinden biri de Arap harfleri ile şeklinde yazıldığında, Allah kelimesinde ki bütün harfleri kapsamaktadır. şunu buldum tamam birleştirince o oluyor sondaki h e a okutur. Doğru ben yle düşünmedim yani olunca tersten okunduğunda helal de olur hilal de olur halal de olur :) tamam şimdi çıktı. yazının içinde var zaten ebced hesabı filan okursanız. Syleyin eşe dosta herşeyden vazgeçer, Vatan'dan vazgeçmeyiz.

http://www.youtube.com/watch?v=yfDvxTxDVgA BİR TIKLA BE https://www.youtube.com/watch?v=I5DOCwqBuzk

hilal arapça bi kelime olduğiçün okutucu harf kullanılmaz nin tersi hilal şeklinde okunur. helal kelimesi ise ile değil ile yazılır

: Lalenin Osmanlılar tarafından bu kadar kabul grmesinin sebeplerinden biri de Arap harfleri ile şeklinde yazıldığında, Allah kelimesinde ki bütün harfleri kapsamaktadır. şunu buldum tamam birleştirince o oluyor sondaki h e a okutur. Doğru ben yle düşünmedim yani olunca tersten okunduğunda helal de olur hilal de olur halal de olur :) tamam şimdi çıktı. tahribat.com a can feda

nasıl arap harfleriyle lale yazılıp tersten okunursa hilal ay ne alaka orayı anlayamadım tersten okuyunca da lale çok zorlarsan lal olur hi nerede tahribat.com a can feda