Patrondan haber var beyler az sonra iletiyorum size "

: celoron bunu yazdı: byle konularda eğer gerçekten bilginiz varsa konuşun. en küçük günahın bile günah olmadığını kabul etmek dinden çıkarır. yle her şeyde dinden çıkılsaydı dinden çıkmayan adam kalmazdı. Herkesin inancı kendine kimine gre günahtır kimine gre değildir nemli olan kimsenin kimseye takması veya takmaması konusunda baskı yapmamasıdır. Kişilerin kendi tercihine bırakılmalıdır. kimine gre değil dine gre günahtır ya da değildir.

İnancı doğrultusunda yaşamayanlar; Birmüttet sonra yaşadıklarının doğruluğuna inanırlar. Eskidende ezan türkçe okunsunmu okunmasınmı tartışması yapılırdı. Bunuda nedense ezanla namazla ilgisi olmayanlar tartışma konusu yapardı. Şimdide dinle ibadetle ilişkisi olmayanlar genellikle bu tartışmayı krüklüyorlar bırakın bu işleri hani zgürlük hani laiklik dinle devlet işleri karışmayacaktı hani niye devlet in işlerine karışıyor...! İnancı doğrultusunda yaşamayan : Zamanla yaşadıklarının doğru olduğuna İnanır.

Buram buram cehalet kokan bir yazı.

Konu güzel, umarım tartışması da güzel olur. Yazı için de ayrıca teşekkür ederim, bence çok ayrıntılı bir yazı olmuş ama biraz kültürlenmiş olduk. Evet Kur'an'da Başrtüsü'nün çok az yerde geçmesi ve sadece baş rtüsü olarak değil de bütün vücudu kaplayan rtülerden ya da belli bir blgeyi kaplayan rtülerden bahsedilmesi de bir o kadar ilginç. Doğruları internetten birçok kişi ğrenebilir ancak şu an halk olarak bu konulara hazır değiliz...

Bence Başrtü Takılmadıgında İlla Ktü Bir insan olunmuyor, Başrtü Takmayıp gene namazını Kılan Şükreden Sürüyle İnsan Var. Bunlar Başrtü Takmadı Diye Cehenneme Gidicek Diye Bir Husus Yokter :| Profil fotoğrafndaki begenme sayısını popülerlikle eşdeger kılan bir ülkede yaşıyoruz

dedi ki, bundan byle kimse ellerini kullanmıcakmış. Nasıl bize saç verip saçımızı gstermemizi istemiyormuşmuş ta muşmuş, artık el verip onlarıda kullamamızı istemiyormuş. Birde yeni bir kitap yazıyomuş yakında çıkıcakmış alın okuyun dedi "

İpe sapa gelmez bir provakasyon konusu daha. Bugüne kadar kim türban konusunu sonuca ulaştırmış ki sen ulaştıracaksın? O dediğin şeyleri 40 defa bu forumda tartıştık. Birçoğumuzun ailesinde türbanlı var mı? Yok. Çevresinde var mı? Yok. Bize giren çıkan ne o zaman? Hiçbir zaman sonuca ulaşmayacak aptal aptal konularla uğraşırken tayyip gibiler ülkeyi ele geçirdiler. Şimdi at koşturuyorlar. Bizim Kemalist geçinen, gtünü yaymış yneticilerimiz yatarken fettoşçular gece gündüz çalıştılar. Alın şimdi nasıl alabiliyorsanız geriye ülkeyi. İş işten geçti. Ne kadar çalışıyorsan, ne kadar büyüksen o kadar konuşacaksın. Ülkenin canına okuyorlar, herşey bitti sıra türbana geldi.

: dedi ki, bundan byle kimse ellerini kullanmıcakmış. Nasıl bize saç verip saçımızı gstermemizi istemiyormuşmuş ta muşmuş, artık el verip onlarıda kullamamızı istemiyormuş. Birde yeni bir kitap yazıyomuş yakında çıkıcakmış alın okuyun dedi hacı yaratan sana yarrakta vermiş sen onu herkesin içindemi çıkarıp kullanıosn? Burda cok felsefi bir yazi yazdigini dusun, ne sen yorul ne de ben yorulayım. İş yapılmayacaklar listem : hipokondriyak

KONUYU AÇAN ARKADAŞ. ALINTI YAPIYOSUN BARİ ADAM GİBİ OKU ACABA NE YAZIYOR DİYE. KURANDA RTÜNMEK GEÇİYORMU GEÇMİYORMU BAK. NUR SURESİ 31. AYET Ali Bulaç Meali Mü'min kadınlara syle: 'Gzlerini kaçındırsınlar ve ırzlarını korusunlar; süslerini açığa vurmasınlar, ancak kendiliğinden grüneni hariç. Baş rtülerini, yakalarının üstünü koysunlar. Süslerini, kendi kocalarından ya da babalarından ya da oğullarından ya da kocalarının oğullarından ya da kendi kardeşlerinden ya da kardeşlerinin oğullarından ya da kız kardeşlerinin oğullarından ya da kendi kadınlarından ya da sağ ellerinin altında bulunanlardan ya da kadına ihtiyacı olmayan hizmetçilerden ya da kadınların henüz mahrem yerlerini tanımayan çocuklardan başkasına gstermesinler. Gizledikleri süsleri bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar. Hep birlikte Allah'a tevbe edin ey mü'minler, umulur ki felah bulursunuz.' Ahmet Varol Meali Mü'min kadınlara da syle gzlerini sakınsınlar ve ırzlarını korusunlar. Kendiliğinden grünenler dışında süslerini gstermesinler. Başrtülerini yakalarının üzerine salsınlar . Süslerini kocalarından, yahut babalarından, yahut kocalarının babalarından, yahut oğullarından yahut kocalarının oğullarından, yahut kardeşlerinden, yahut kardeşlerinin oğullarından, yahut kızkardeşlerinin oğullarından, yahut kadınlarından, yahut ellerinin altındakilerden , yahut erkeklerden kadına ihtiyaçları olmayan ele bakıcılardan , yahut henüz kadınların mahrem yerlerini anlamayan çocuklardan başkalarına gstermesinler. Gizledikleri süslerinin bilinmesi için ayaklarını yere vurmasınlar. Hep birlikte Allah'a tevbe edin ey mü'minler, umulur ki kurtuluşa erersiniz. Diyanet İşleri Meali Mümin kadınlara da syle: Gzlerini bakılması yasak olandan çevirsinler, iffetlerini korusunlar. Süslerini, kendiliğinden grünen kısmı müstesna, açmasınlar. Baş rtülerini yakalarının üzerine salsınlar. Süslerini kocaları veya babaları ve kayınpederleri veya oğulları veya kocalarının oğulları veya kardeşleri veya erkek kardeşlerinin oğulları veya kızkardeşlerinin oğulları veya müslüman kadınları veya cariyeleri veya erkekliği kalmamış hizmetçiler, ya da kadınların mahrem yerlerini henüz anlamayan çocuklardan başkasına gstermesinler. Gizledikleri süslerin bilinmesi için ayaklarını yere vurmasınlar. Ey inananlar! Saadete ermeniz için hepiniz tevbe ederek Allah'ın hükmüne dnün. Diyanet İşleri Meali Mü'min kadınlara da syle, gzlerini haramdan sakınsınlar, ırzlarını korusunlar. grünen kısımlar müstesna, zinet lerini gstermesinler. Başrtülerini ta yakalarının üzerine kadar salsınlar. Zinetlerini, kocalarından, yahut babalarından, yahut kocalarının babalarından, yahut oğullarından, yahut üvey oğullarından, yahut erkek kardeşlerinden, yahut erkek kardeşlerinin oğullarından, yahut kız kardeşlerinin oğullarından, yahut müslüman kadınlardan, yahut sahip oldukları klelerden, yahut erkekliği kalmamış hizmetçilerden, yahut da henüz kadınların mahrem yerlerine vakıf olmayan erkek çocuklardan başkalarına gstermesinler. Gizledikleri zinetler bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar. Ey mü'minler, hep birlikte tvbe ediniz ki kurtuluşa eresiniz! Diyanet Vakfı Meali Mümin kadınlara da syle: Gzlerini korusunlar; namus ve iffetlerini esirgesinler. Grünen kısımları müstesna olmak üzere, zinetlerini teşhir etmesinler. Baş rtülerini, yakalarının üzerine rtsünler. Kocaları, babaları, kocalarının babaları, kendi oğulları, kocalarının oğulları, erkek kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, kendi kadınları , ellerinin altında bulunanlar , erkeklerden, ailenin kadınına şehvet duymayan hizmetçi vb. tabi kimseler, yahut henüz kadınların gizli kadınlık hususiyetlerinin farkında olmayan çocuklardan başkasına zinetlerini gstermesinler. Gizlemekte oldukları zinetleri anlaşılsın diye ayaklarını yere vurmasınlar . Ey müminler! Hep birden Allah'a tevbe ediniz ki kurtuluşa eresiniz. Edip Yüksel Meali İnanan kadınlara da syle, gzlerini sakınsınlar, iffetlerini korusunlar ve açıkta olması gereken yerleri hariç, alımlı yerlerini gstermesinler. rtülerini gğüslerinin üzerine kapasınlar. Vücutlarının alımlı yerlerini kimseye gstermesinler; ancak kocaları, babaları, kocalarının babaları, oğulları, kocalarının oğulları, kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kızkardeşlerinin oğulları, diğer kadınlar, cinsel iktidara sahip olmayan erkek hizmetkarlar ve işçiler ve kadınların cinsel ynlerini henüz anlamayan çocuklar hariç. Gizledikleri alımlı blgelerini sergilemek/bildirmek için ayaklarını yere vurmasınlar. Ey inananlar, topluca ALLAH'a yneliniz ki başarılı olasınız. Elmalılı Hamdi Yazır Mümin kadınlara da syle: Gzlerini korusunlar; namus ve iffetlerini esirgesinler. Grünen kısımları müstesna olmak üzere, zinetlerini teşhir etmesinler. Baş rtülerini, yakalarının üzerine rtsünler. Kocaları, babaları, kocalarının babaları, kendi oğulları, kocalarının oğulları, erkek kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, kendi kadınları , ellerinin altında bulunan , erkeklerden, kadına ihtiyacı kalmamış hizmetçiler, yahut henüz kadınların gizli kadınlık hususiyetlerinin farkında olmayan çocuklardan başkasına zinetlerini gstermesinler. Gizlemekte oldukları zinetleri anlaşılsın diye, ayaklarını yere vurmasınlar. Ey müminler! Hep birden Allah'a tevbe ediniz ki, kurtuluşa eresiniz. Elmalılı Meali Mü'min kadınlara da syle: gzlerini sakınsınlar, ırzlarını muhafaza etsinler, ziynetlerini açmasınlar, zahir olanı başka ve baş rtülerini yakalarının üzerine vursunlar, ziynetlerini açmasınlar, ancak kendi kocalarına yahud kendi babalarına kocalarının babalarına yahud kendi oğullarına, yahud kendi biraderlerine, yahud kendi biraderlerinin oğullarına, yahud hemşirelerinin oğullarına yahud kendi kadinlarına yahud kendi ellerindeki memluklerine, yahud ihtiyacı olmıyan erkeklerden uyuntulara, yahud henüz kadınların avretlerine muttali' olmıyan çocuklara, müstesna, gizledikleri ziynetleri bilindiye ayaklarını da vurmasınlar, hepiniz Allaha tevbe edin ey mü'minler ki felah bulabilesiniz mer Nasuhi Bilmen Ve mü'min kadınlara da syle, gzlerini sakınsınlar ve avret mahallerini muhafaza etsinler ve ziynetlerini açmasınlar, onlardan her zahir olanı müstesna ve başrtülerini yakalarının üzerine sarkıtsınlar ve ziynetlerini açıvermesinler. Ancak kocalarına veyahut kendi babalarına veya kocalarının babalarına veya kendi oğullarına veya kocalarının oğullarına veya kendi kardeşlerine veya kendi kardeşlerinin oğullarına veya kendi kızkardeşlerinin oğullarına veyahut kendi kadınlarına veya kendi ellerinin malik olduğu cariyelerine veyahut erkeklikten kesilmiş hizmetçilerine veya kadınların avret mahellerine muttali olmayan çocuklara müstesna. Ve ziynetlerinden gizledikleri bilinsin diye ayaklarını da birbirine vurmasınlar. Ve cümleten Allah'a tevbe ediniz, ey mü'minler! Ta ki felaha erebilesiniz. Muhammed Esed İnanan kadınlara syle, onlar da gzlerini bakılması yasak olandan çevirsinler; iffetlerini korusunlar; grünmesinde sakınca olmayan yerleri 37 dışında, cazibe ve güzelliklerini açığa vurmasınlar; ve bunun için, başrtülerini yakalarının üzerine salsınlar. 38 Cazibe ve güzelliklerini kocalarından, babalarından, kayınpederlerinden, oğullarından, üvey oğullarından, kardeşlerinden, erkek kardeşlerinin ya da kız kardeşlerinin oğullarından, kendi evlerindeki kadınlardan, yahut yasal olarak sahip oldukları kimselerden, yahut kendilerine bağlı olup cinsel isteklerden yoksun bulunan erkeklerden, 39 ya da kadınların mahrem yerlerinin henüz farkında olmayan çocuklardan başka kimsenin nünde açığa vurmasınlar; ve gizli grkem ve güzelliklerini belli edecek şekilde 40 ayaklarını yere vurmasınlar. Ve siz, ey müminler, hepiniz topluca, günahkarca davranışlardan dnüp Allah'a ynelin ki kurtuluşa, esenliğe erişesiniz! 41 Suat Yıldırım Mümin kadınlara da bakışlarını kısmalarını ve edep yerlerini açmaktan ve günahtan korumalarını syle. Yine syle ki mecburen grünen kısımları müstesna olmak üzere, zinetlerini teşhir etmesinler. Başrtülerini yakalarının üzerini kapatacak şekilde rtsünler. Zinet takılan yerlerini kocaları, babaları, kocalarının babaları, oğulları, üvey oğulları, erkek kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, mümin kadınlar, ellerinin altında bulunanlar , erkeklikten kesilip kadınlara ihtiyaç duymayan hizmetçileri veya henüz kadınların mahrem yerlerini anlamayan çocuklar dışında kimseye gstermesinler. Saklı zinetlerine dikkat çekmek için, ayaklarını da vurmasınlar. Ey müminler! Hepiniz toptan Allah'a tvbe ediniz ki felaha eresiniz! Süleyman Ateş Meali İnanan kadınlara da syle: "Bazı bakışlarını kıssınlar, ırzlarını korusunlar. Süslerini gstermesinler. Ancak kendiliğinden grünenler hariç. Baş rtülerini yırtmaçlarının üstüne koysunlar. Süslerini kimseye gstermesinler. Yalnız kocalarına, yahut babalarına, yahut kocalarının babalarına, yahut oğullarına, yahut kocalarının oğullarına, yahut kardeşlerine, yahut kardeşlerinin oğullarına, yahut kızkardeşlerinin oğullarına, yahut kadınlarına, yahut ellerinin altında bulunan lerine, yahut kadına ihtiyacı bulunmayan erkek tabi'lerine, yahut henüz kadınların mahrem yerlerini anlamayan çocuklara gsterebilir. Gizledikleri süslerin bilinmesi için ayaklarını vurmasınlar. Ey mü'minler, topluca Allah'a tevbe edin ki felaha eresiniz. Şaban Piriş Meali Mümin kadınlara da syle, bakışlarını sakınsınlar ve mahrem yerlerini korusunlar. Açıkta olan kısmı hariç zinetlerini gstermesinler. Başrtüleri ile yakalarının üzerini de kapatsınlar. Süslerini; kocaları, babaları, kocalarının babaları, oğulları, kocalarının oğulları, kendi kardeşleri, kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, kendisi gibi kadınlar, kendi cariyeleri, erkekliği kalmamış hizmetçileri, kadınların mahrem yerlerini henüz bilmeyen çocuklardan başkasına gstermesinler. Gizledikleri süslerinin bilinmesi için ayaklarını yere vurmasınlar.-Ey müminler, kurtuluşa ermek için hep birden Allah'a tevbe edin! Ümit Şimşek Meali Mü'min kadınlara syle: Onlar da bakışlarını sakınsınlar, iffetlerini korusunlar, zorunlu olarak grünenin(4) dışında ziynetlerini gstermesinler; rtülerini, yakalarını kapatacak şekilde rtsünler.(5) Kocalarından, babalarından, kocalarının babalarından, oğullarından, kocalarının oğullarından, erkek kardeşlerinden, erkek kardeşlerinin oğullarından, kız kardeşlerinin oğullarından, kendi kadınlarından,(6) ellerinin altında bulunan klelerden, erkeklikten kesilmiş hizmetçilerinden ve kadınların mahremiyetlerine henüz vakıf olmayan çocuklardan başkasına ziynet yerlerini gstermesinler. Saklı ziynetlerini fark ettirmek için de ayaklarını yere vurmasınlar. Hepiniz Allah'a tevbe edin, ey mü'minler, ta ki kurtuluşa eresiniz. Yaşar Nuri ztürk Mümin kadınlara da syle: Bakışlarını yere indirsinler. Cinsel organlarını/ırzlarını korusunlar. Süslerini/zinetlerini, grünen kısımlar müstesna, açmasınlar. rtülerini/başrtülerini gğüs yırtmaçlarının üzerine vursunlar. Süslerini şu kişilerden başkasına gstermesinler: Kocaları yahut babaları yahut kocalarının babaları yahut oğulları yahut kocalarının oğulları yahut kardeşleri yahut erkek kardeşlerinin oğulları yahut kız kardeşlerinin oğulları yahut kendi kadınları yahut ellerinin altında bulunanlar yahut ihtiyaç içinde olmayan erkeklerden kendilerinin hizmetinde bulunanlar yahut kadınların kaygı duyulacak yerlerini henüz anlayacak yaşa gelmemiş çocuklar. Süslerinden, gizlemiş olduklarının bilinmesi için ayaklarını yere vurmasınlar. Ey müminler, Allah'a topluca tvbe edin ki kurtuluşa erebilesiniz!

Peygamberi yok sayarak yorumlanmış bir din anlayışı eksiktir. Burada da Peygamberin hayatı, yaşayışı hakkında hiç bir bilgi yoktur, tamamiyle Peygamber dışlanarak Kuran yorumlanmıştır. Bylesi bir yorumlama zaten doğru sayılmaz. Din ile haşrolmuş, tahsil eylemiş alimlerin %99'u, bu yazıya gre yanılıyor demektir. Buda ne kadar mantıklıdır, yorum sizin. " Kro "

arkadaşım Kuran'da direk başrtüsü ile ilgili birşey geçmiyor. Hımar sadece baş rtüsü anlamına da gelmiyor. Ayrıca senin kaynakta sağlam yerden :). Tam yerinden bulmuşsun haberi. Bu arada asıl kalıplar arasında kalanlar yukarıda belirttiğin insanlardır. Tek Yol Atatürk 1881 -

bazı hadisler zamanla insanlar tarafından uydurulmuştur evet bunlar doğrudur.. şyleki kadın erkeğin klesidir,, ben birinin klesi olsam erkeğin olurdum vb. bunlar tamamen saçmalık.. kuran-ı kerim arapça değil kuheyl arapçasıdır. peki dünyada kaç kişi bu dili biliyor? başrtüsü ve yazma Yazın Güneşten, Kışın Soğuktan korunmak amaçlı gereksinim olmuştur.. Kuran-ı kerimde türban yoktur.. karşı cinsi tahrik edecek uzuvlarınızı rtünüz buyurulmuştur.. aynı şekil allahın selamını verecek kadar karşınızdan gelecek kişinin açık olması gerekir baktığınızda kim kızıdır karısıdır bacısıdır bilip selam verecek kadar kişi açık olmalıdır.. türban 80'den sonra ortaya çıkmış bir simgedir.. başrtü ve yazma ise oldu olası vardır yukarda açıkladım sebebini.. türban siyasi simgedir şyleki: soldan sağa mavi boncuklu iğneyle takılan türban kafasının üstüne vatka koyularak bağlanan türban kafasının üstüne küçük yoğurt kabı koyularak bağlanan türban vb vb vb insanlar buna gre ayrım sevgi saygı gsteriyor birbirine.. Gkcan saçmalama allah aşkına diyenler için bakınız: Fatih/çarşamba istanbul.. Ben orda yaşadım.. düşman oldukları için aynı camide namaz kılmayanlar vardır.. peki şimdi türban kullanan kaç kişi bunun byle olduğunu biliyor.. evinizde anneanne babaanne varsa yaşları büyük onlara sorunuz.. başrtü ve yazma bilir onlar.. şimdilerde türban'a giren kişilere aylık maaş veriliyor.. insanlar istediklerine inanmalıdırlar.. cinsel organı kapatmak korunmaktır.. ama etrafınızdaki kişilerin saçlarına tahrik oluyorsanız.. sizin gibi insanların sayısı azdır.. kimiside ayaklara tahrik olur.. lütfen psikolojik destek alınız.. Saygılarımla..

burada universitede basortusu yasak degil Turkiyede yasak bu nasil is ayrica bu yazida aptalca la liberte ne meurt jamais.

: bunu yazanı çok merak etttim. bu kadar salak olabilmeyi nasıl başarabilmiş cevap bile vermiyorum bu gerizekalıya. hadise sacmalık diyenden baska ne bekliyeceksin. 1. her düşünceye saygılı olmayı ğren ki eksik beyin fonksiyonlarını başkalarında arama. 2. Bir defa hadisler Hz. Peygamber'imizin 300 yıl sonrasında kaleme alınmıştır. Şu an bile tartışma konusudur hangisinin O'na hangisinin uydurma olduğu. 3. Eğer amaç direk başın kapatılması olsaydı direk abdestte dirsekleri belirttiği gibi başı belirttirdi. BUrayı okumanı tavsiye ederim: Nur Suresi 31 Kadını kendi zihniyetine gre yaşatmak isteyen zihniyetin çarpıttığı ayetlerin başında bu ayet gelir. Bu ayetteki "hımar" kelimesi geniş manalı bir kelime olup rtü manasına gelir. Eski Arap yazılarına bakılırsa hımarın yere konulan, masaya rtülen veya herhangi bir rtüyü tarif edebileceğini grürüz. Hımar, başı rterse başrtüsü olur, masaya konursa masa rtüsü olur. Allah eğer "hımar" kelimesi ile başın rtülmesini isteseydi "hımarürres" gibi bir vurgulama ile başrtüsü diyebilirdi: Bylece "res" kelimesi ile baş blgesi vurgulanır ve rtü kelimesi olan "hımar" ile beraber başrtüsü net bir şekilde anlaşılırdı. Nitekim abdest alınmasıyla ilgili ayette başın sıvazlanması syenirken, baş kelimesi Arapça karşılığı 'res' ile vurgulanır. Üstelik ayette kapatılacak yerin yaka açığı olduğu geçer. Yani hımarın başı kapatması değil, ayette açıkça yaka dekoltesini rtmesi istenir. "Hımar" kelimesi sırf başrtüsü manasına gelse bile bu ayetten başı rtmek değil, yine yaka dekoltesini kapatmak anlaşılacaktı. Üstelik başrtüsünü Kuran'a maletmek isteyen zihniyet, açık bir saptırma yaparak "felyedribne" fiilini "salsınlar" diye tercüme etmeye kalkmıştır. Bylece ayeti okuyan "başrtüsünü yaka açıklarına salsınlar" şeklinde okuyacaktır. Oysa hiçbir şekilde "darabe" kkünden türeyen "felyedribne" fiili "salsınlar" manasına gelmez. Bu fiille rtünün yaka açığına konulması yani kapatılması anlatılır. Kuran'da salsınlar, indirsinler manasında "felyüdnine" kelimesi kullanılır. Allah byle bir ifade kullanmak isteseydi "felyedribne" fiili yerine "felyüdnine" fiilini kullanabilirdi. Bu rnek bize gelenekçi zihniyetin, kendi fikirlerini doğru çıkartmak uğruna gereğinde Kuran'daki kelimelerin manasını kaydırmaktan çekinmediğini gstermektedir Tek Yol Atatürk 1881 -

din ve devlet işini birbirine karıştırmamayı anlayamadık... işte geldik gidiyoruz bilinmez diyara, Eskiden karpuz idik şimdi dndük bir hıyaraaaaa

: Peygamberi yok sayarak yorumlanmış bir din anlayışı eksiktir. Burada da Peygamberin hayatı, yaşayışı hakkında hiç bir bilgi yoktur, tamamiyle Peygamber dışlanarak Kuran yorumlanmıştır. Bylesi bir yorumlama zaten doğru sayılmaz. Din ile haşrolmuş, tahsil eylemiş alimlerin %99'u, bu yazıya gre yanılıyor demektir. Buda ne kadar mantıklıdır, yorum sizin. edit bundan sonra oy kullanmayacağım eğer bir kişi bile gelip oy kullanmak vatandaşlık grevidir felan derse çıkarır kimliğimi gtüne sokarım

byle konularda eğer gerçekten bilginiz varsa konuşun. en küçük günahın bile günah olmadığını kabul etmek dinden çıkarır. Microsoft isn't evil, they just make really crappy operating systems. Linus Torvalds

ya kardesim hadi sen hakli ol nolmus? hani biz ozgur bi ulkeydik hani isteyen istedini giyinebilirdi. muslumanlikta olmasin kadin kendi kendine beyenior takmak istiyor varmi? birakin bu isleri ya birakin www.RebtelTurkiye.com - uluslararasi gorusmeleriniz icin guzel bir yol..

: dedi ki, bundan byle kimse ellerini kullanmıcakmış. Nasıl bize saç verip saçımızı gstermemizi istemiyormuşmuş ta muşmuş, artık el verip onlarıda kullamamızı istemiyormuş. Birde yeni bir kitap yazıyomuş yakında çıkıcakmış alın okuyun dedi Sonra dersinizki neden biz ateistler saygı grmüyoruz bize neden küfür ediliyor her yol mübah lan size. Altan naptın oğlum :|

: celoron bunu yazdı: byle konularda eğer gerçekten bilginiz varsa konuşun. en küçük günahın bile günah olmadığını kabul etmek dinden çıkarır. yle her şeyde dinden çıkılsaydı dinden çıkmayan adam kalmazdı. Herkesin inancı kendine kimine gre günahtır kimine gre değildir nemli olan kimsenin kimseye takması veya takmaması konusunda baskı yapmamasıdır. Kişilerin kendi tercihine bırakılmalıdır. evet baskı yapamayız, kendi tercihi. ama eğer yaptığı günahsa ve günah değil diyorsa vay haline. bide lütfen dini konuları heryerde tartışmayalım. işin ehli birine danışmak lazım. bir sz insanı vezirde yapar rezilde Microsoft isn't evil, they just make really crappy operating systems. Linus Torvalds

Kuran'da namazın nasıl kılınacağı da yazılmıyor Ne yapcaz şimdi? Anlatmadılar diye kılmayalım mı? Sünnet denen bişi var, peygamber efendimizi yok sayarak İslam üzerine konuşmak ne derece mantıklı? There are 10 types of people in the world. Those who knows binary and those who dont...

bunu yazanı çok merak etttim. bu kadar salak olabilmeyi nasıl başarabilmiş cevap bile vermiyorum bu gerizekalıya. hadise sacmalık diyenden baska ne bekliyeceksin. Dikkat: Hazine Ceyhan ırmağının kıyısında iki kprü arasında... kuru ağacın Dibinde...

: byle konularda eğer gerçekten bilginiz varsa konuşun. en küçük günahın bile günah olmadığını kabul etmek dinden çıkarır. yle her şeyde dinden çıkılsaydı dinden çıkmayan adam kalmazdı. Herkesin inancı kendine kimine gre günahtır kimine gre değildir nemli olan kimsenin kimseye takması veya takmaması konusunda baskı yapmamasıdır. Kişilerin kendi tercihine bırakılmalıdır. .

Hocalar müridler bence Din konusunu bu forumda tartışmamalıyız Bırakın herkes bildiği gibi düşünsün Din konusu çok ince nacizane bir konudur. o yüzden içine girdiğimizde bidaha çıkamıyacak duruma geliriz Ha mutlaka her insanın kafasında soru işaretleri vardır Fakat bunlar için Din alimleri camilerde hocalar müftüler vardır Gidip onlara danışıp kafanızdaki soru işaretlerini kaldıra bilirsiniz. Bazıları sadece konuşur bazıları ise hayalleri ile dünya'ya yn verir.. Mycity

7-19 bunu yazdı: burada universitede basortusu yasak degil Turkiyede yasak bu nasil is ayrica bu yazida aptalca insanların beynini kolayca yıkanabilecegi bir ülkedeyiz fethullah gülen gibileri olduğu sürece yasak kalması makuldur. Belçika'da genelde hangi din benimseniyor? birde Türkiye'de? Türkiye şeriattan uzak kalmaya çalışıyor... başrtüsü sorunu çzüldü, serbest oldu diyelim ee sonra ilkğretime inecek:) sonra çarşaf açılımları? Belçika, Amerika gibi ülkeleri Türkiye'ye kıyaslamayın kıyaslarken aradaki farklarıda grmemezlikten gelmeyin. ...

: İnancı doğrultusunda yaşamayanlar; Birmüttet sonra yaşadıklarının doğruluğuna inanırlar. Eskidende ezan türkçe okunsunmu okunmasınmı tartışması yapılırdı. Bunuda nedense ezanla namazla ilgisi olmayanlar tartışma konusu yapardı. Şimdide dinle ibadetle ilişkisi olmayanlar genellikle bu tartışmayı krüklüyorlar bırakın bu işleri hani zgürlük hani laiklik dinle devlet işleri karışmayacaktı hani niye devlet in işlerine karışıyor...! orası yle ama şuda var Turgut zal imamları maaşa bağladı orda koptu kayış

Peygamberimiz'in vefatından sonra din adına yapılan saptırma ve ilavelerde, kadınlarla ilgili konuların zel bir yeri olduğunu bir evvelki blümde grdük. Kadınların kapanması ise kadınlarla ilgili uydurulanlar içinde zel bir yere sahiptir. Bu yüzden kitabımızda bu konuyu ayrı bir başlık altında inceliyoruz. İnsan memeli canlılar içinde tek çıplak doğan ve tek giyinendir. 7 Araf suresi 22. ayetten insanların giyinmesinin insanlık tarihi kadar eski olduğunu ğreniyoruz. Kıyafet, zamana, toplumun geleneklerine, iklimin şartlarına, meslek gruplarına, makama, mevkiye, yaşa ve birçok faktre gre hem toplumlar arası hem de toplum içi çeşitlilik gstermiştir. Bazı toplumlar, Hint-Avrupa ırkında olduğu gibi tarih boyunca kıyafetlerinde birçok kere değişiklikler yapmışlardır. Bazı toplumlar ise, Asya toplumlarında olduğu gibi tarih boyunca kıyafetlerinde çok daha az değişiklikler yapmışlardır. Toplum içi kıyafet farklılıklarınınsa en iyi rneklerinden birisi Osmanlı'dır. Osmanlı'da padişah üç sorguçlu sarık takarken, veziri azam iki sorguçlu, halk ise tek sorguçlu takabilirdi. İki veya üç sorguç halka yasaktı. Saraylının, esnafın, tekkecinin, ayrı din mensubu kadın ve erkeklerin başlıkları, kıyafetleri, renkleri Osmanlı'da hep farklıydı. Bu kıyafetlerin farklılığı kanunlar ile korunurdu. Grüldüğü gibi hem toplumlar arası, hem toplum içi kıyafetlerin farklılığı, gelenek ve şartların bu kıyafetleri oluşturması, zengin malzemeli bir tarih ve sosyoloji konusudur. SORUN GELENEĞİN DİNSELLEŞMESİDİR Daha nce değindiğimiz gibi din adına uydurulanları incelersek, toplumun belli bir dnemindeki bakış açısının ve geleneklerinin dinselleştirilmesinin bunlarda nemli bir yeri olduğunu grürüz. Bu gelenekleri dinden ayırmanın yolu Kuran'dan anlaşılan kapanmanın din olduğunu; Kuran'dan çıkmayan kapanma şekillerinin, izahların din adına uydurma, geleneklerin dine sokulması olduğunu bilmektir. Şunu bir daha belirtelim ki geleneklerin bir kıyafet oluşturmasının bir mahsuru yoktur. Yanlış olan, tarihin belli bir anının ihtiyaçlarından doğan ve o toplumu ilgilendiren kıyafetlerin, evrensel olan ve binlerce yıllık zaman dilimine inmiş olan dine maledilmesidir. rneğin, sarığı belli bir dnemde erkeklerin kıyafetini tamamlayan bir aksesuar, sıcaktan koruyan bir başlık olarak erkeklerin tümüne yakınının giymesi yanlış değildir. Yanlış olan, sarığın dinen kutsal bir giyecek olarak giyilmesi, başkalarına dini kıyafet diye empoze edilmesi ve Kuran'da hiç bahsedilmeyen bir uygulamanın sevap diye dine sokulmasıdır. Grüldüğü gibi sorun belli bir toplumun geleneği sonucu sarığın takılması değil, o geleneğin din olarak takdimidir. Bu temel mantığı iyice kavramamız çarşaf, peçe, başrtüsünün nasıl dinselleştirildiğini anlamamızda ve bu kıyafet şekillerini gereği gibi değerlendirmemizde faydalı olacaktır. İlk nce yapmamız gerekeni yapalım ve Kuran'da kapanmayla ilgili geçen tüm ayetleri inceleyip Kuran'ın yani dinin istediği lçüyü bulalım. Ey ademoğulları! Size çirkin yerlerinizi rtecek giysi ve süs kıyafeti indirdik. 7- Araf Suresi 26 Araf 26'dan ve Araf 22'den avret yerlerini rtmenin ilk insandan beri hem erkek, hem kadın için rtünmenin minimumu olduğunu anlarız. Kadınlara zel giyinme ile ilgili ise Kuran'da 3 ayet vardır. Bu 3 ayeti incelemek kadının kıyafetinin nasıl olması gerektiğini, İslam'ın neyi syleyip, neyi sylemediğini anlamamızı sağlar. KURAN'DA BAŞI KAPAMAK GEÇMİYOR Mümin kadınlara da syle: Bakışları lçülü olsun ve cinsel organlarını korusunlar. Süslerini, kendiliğinden grünenler hariç açmasınlar. rtülerini yaka açıklarına koysunlar. Süslerini şu kişilerden başkasına gstermesinler: Kocaları, yahut babaları, yahut kocalarının babaları, yahut oğulları, yahut kocalarının oğulları, yahut kardeşleri, yahut kardeşlerinin oğulları, yahut kendi kadınları, yahut ellerinin altında bulunanlar, yahut kadına ihtiyaç duymaz olmuş erkeklerden kendilerinin hizmetinde bulunanlar, yahut kadınların mahrem yerlerini henüz anlayacak yaşa gelmemiş çocuklar. Gizledikleri süsleri bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar. Ey müminler, hepiniz topluca Allah'a tvbe edin ki kurtuluşa erebilesiniz. 24- Nur Suresi 31 Kadını kendi zihniyetine gre yaşatmak isteyen zihniyetin çarpıttığı ayetlerin başında bu ayet gelir. Bu ayetteki "hımar" kelimesi geniş manalı bir kelime olup rtü manasına gelir. Eski Arap yazılarına bakılırsa hımarın yere konulan, masaya rtülen veya herhangi bir rtüyü tarif edebileceğini grürüz. Hımar, başı rterse başrtüsü olur, masaya konursa masa rtüsü olur. Allah eğer "hımar" kelimesi ile başın rtülmesini isteseydi "hımarürres" gibi bir vurgulama ile başrtüsü diyebilirdi: Bylece "res" kelimesi ile baş blgesi vurgulanır ve rtü kelimesi olan "hımar" ile beraber başrtüsü net bir şekilde anlaşılırdı. Nitekim abdest alınmasıyla ilgili ayette başın sıvazlanması syenirken, baş kelimesi Arapça karşılığı 'res' ile vurgulanır. Üstelik ayette kapatılacak yerin yaka açığı olduğu geçer. Yani hımarın başı kapatması değil, ayette açıkça yaka dekoltesini rtmesi istenir. "Hımar" kelimesi sırf başrtüsü manasına gelse bile bu ayetten başı rtmek değil, yine yaka dekoltesini kapatmak anlaşılacaktı. Üstelik başrtüsünü Kuran'a maletmek isteyen zihniyet, açık bir saptırma yaparak "felyedribne" fiilini "salsınlar" diye tercüme etmeye kalkmıştır. Bylece ayeti okuyan "başrtüsünü yaka açıklarına salsınlar" şeklinde okuyacaktır. Oysa hiçbir şekilde "darabe" kkünden türeyen "felyedribne" fiili "salsınlar" manasına gelmez. Bu fiille rtünün yaka açığına konulması yani kapatılması anlatılır. Kuran'da salsınlar, indirsinler manasında "felyüdnine" kelimesi kullanılır. Allah byle bir ifade kullanmak isteseydi "felyedribne" fiili yerine "felyüdnine" fiilini kullanabilirdi. Bu rnek bize gelenekçi zihniyetin, kendi fikirlerini doğru çıkartmak uğruna gereğinde Kuran'daki kelimelerin manasını kaydırmaktan çekinmediğini gstermektedir. Ayette diğer dikkat etmemiz gereken nokta "süsler" kelimesi ile neyin kastedildiğidir. Bizim kanaatimize gre "süsler" kelimesi ile zellikle "gğüsler" kastedilmektedir. Çünkü ayetteki tüm noktalarla mantıklı bir şekilde gğüs blgesinin uyum sağladığı kanaatindeyiz. Birincisi, ayette yaka açıklarının kapatılması geçiyor, yaka açıklarından ise gğüsler gzükür. İkincisi, ayette gizlenen süslerin belli edilmesi için ayakların yere vurulmaması geçiyor. Ayaklar yere vurulduğunda vücutta belli olacak yer zellikle gğüslerdir. Üçüncüsü, ayetten kendiliğinden grünenler hariç süslerin kapanması sylenmektedir. Ne kadar kapatılmaya çalışılırsa çalışılsın zellikle iri gğüsler, çeşitli fiziksel hareketlerde, hatta rüzgarın esmesiyle elbise yapışınca bile kendini belli edebilir. Ayetten bunun doğal olduğu anlaşılır. Drdüncüsü, ayette süslerin kimlerin yanında açılabileceği sylenir. Kuran'daki diğer ayetlerden kadınların bir kısmının iki yıl gibi uzun bir süre çocuklarını emzirdiğini grüyoruz. Kadının, babası gibi yakınlarının yanında, çocuğu acıktığında ve ağladığında onu emzirmesi gerekebilir. Ayetteki bu açıklamanın zellikle bu konuda kadınlara büyük kolaylık sağlayacağı kanaatindeyiz. Tüm bu izahlara gğüs gibi uyan başka bir blge bulunmadığı için süslerle zellikle gğüslerin kastedildiği sonucuna varabiliriz. Süsler kelimesinden ziynet, takı gibi maddelerin anlaşılamayacağı ayetin bütünsel olarak ele alınmasıyla açığa çıkar. Çünkü ayette kadınların süslerini kendi kadınları yanında açabileceği geçiyor. Takı gibi maddeler tahrik unsurundan daha çok hava atma unsuru olabilir. Eğer bu hava atma olayı engellenilmeye çalışılsaydı, buna ilk karşı cins erkekler yerine, aynı cinsten olan kadınlar dahil edilirdi. Ayrıca ayakları yere vurunca hangi ziynet, takı eşyası belli olur? Kendiliğinden gzüken ziynet, takı ne olabilir? Araf suresi 31'de ziynet eşyalarının mescid yanında giyilebileceğinin sylenmesi, takıların cami yanı gibi en kalabalık yerlerde de teşhir edilebildiğini, yani saklanmasına gerek olmadığını gsterir. Grüldüğü gibi mantıksal bir elemeyle gidildiğinde ayetin zellikle gğüs blgesinin kapanmasını vurguladığı anlaşılır. KURAN'DA TESETTÜR KELİMESİ YOK Günümüzde kadının kapanması için kullanılan "tesettür" ifadesi de Kuran'da geçmez. İslam adına etrafında bu kadar büyük fırtınalar koparılan bir kavramın, yani "tesettür" ifadesinin İslam'ın temel kaynağı olan Kuran-ı Kerim'de bulunmaması nemlidir. Demek ki "tesettür" kelimesi dini bir kavram olarak sonradan oluşturulmuştur. "Ayette geçen "humur" ve onun tekili olan "hımar" kelimesi kadınların başlarına rttükleri beze verilen zel isim değildir. Herhangi bir rtüdür. Bir şeyi rten şeye "hımar" yani o şeyin rtüsü denir." Arapça szlükler El- Mucem ul Vasıf, El Müncid, Lisan-ı Arap, Tacul Arus'dan "hımar"ın temel manasının "rtmek" olduğunu gstermektedir. Anlaşılıyor ki mezheplerin yorumundan sonra "hımar" kelimesi ile sırf başrtüsünün anlaşılmaya çalışılması, bu szlüklerde bu kelimenin bir manasının "başrtüsü" olmasını sağlamıştır. Fakat kelimenin temel manası mezheplerin kelimeleri tahrif etmesine rağmen bu szlüklerden bile bellidir. Daha evvel açıkladığımız gibi ayette kapatılacak yerin yaka açığı olduğu sylenir, baştan bahsedilmez. "Arapça'da kadınların başlarına rttükleri şeyin zel adı "hımar" değil "mikna" ve "nasıyf"tır. Hangi Arapça szlüğe bakılırsa bakılsın "mikna " ve "nasıyfın" hanımların başlarını rttükleri kumaşın adı olduğu yazılıdır." KURAN'DA ÜNİFORMA YOK Kadınların kapanması konusunun daha da iyi anlaşılması için ikinci olarak Ahzab suresinin 59. ayetini de inceleyelim: Ey Peygamber! Eşlerine, kızlarına ve müminlerin kadınlarına syle cilbablarını üzerlerine giysinler. Bilinip incitilmemeleri için bu daha uygundur. 33-Ahzab Suresi 59 Bu ayetin anlaşılmasında kilit kelime "cilbab"dır. "Cilbab" Arapça'da gmlek, elbise gibi üste giyilen giysileri ifade eden bir kelimedir. Fakat hiçbir şekilde cilbab; belli bir yerden belli bir yere kadar rten giysi manasına gelmez. Gelenekçi İslamcıların kimisi kadının yüzü de dahil vücudunun tümünün rtülmesinin farz olduğunu, kimisi iki gzü, kimisi tek gzü dışındaki her yerini rtmesinin farz olduğunu, en ılımlıları ise yüz, eller ve ayaklar dışında her yerini rtmesinin farz olduğunu savunurlar. Oysa kadınların kapanmasıyla ilgili dinin tek kaynağı olan Kuran'da açıklananlar bu iki ayetle sınırlıdır. Yani kadınların başını rtmesi, peçe giymesi ve diğer anlatılan sınırlar Kuran'ın değil geleneklerin ve şahsi grüşlerin dine sokulmasının sonucudur. Eğer Allah byle katı sınırlar çizmek isteseydi, bir ayette "Cilbabla; yüzünüz ve elleriniz dışında her yerinizi rtün" şeklinde bir sınırla kapanmanın sınırlarını çizebilirdi. rneğin abdest ile ilgili ayette Allah, yıkanacak yerleri tek tek saymış ve "Dirseklere kadar ellerinizi yıkayın" gibi ifadelerle kesin sınırları koymuştur. Eğer Allah kapanmada da kesin sınırlar koymak isteseydi, bunu en azından bir cümleyle belirtebilirdi. Geçmiş kavimlerin başına gelenleri bile detaylarıyla anlatan Kuran, her şeyi açıkladığını kendisi syleyen Kuran, eğer kapanmada sınırları belirlenmiş bir lçü olacaksa ve bu bir tek cümleyle bile açıklanabilecekse, niye bu cümleyi içermesin? Bu açıklamanın olmaması, haşa Allah'ın unutmuş olmasından değil, bilakis bu tarzda kesin bir sınır koymak istememesindendir. Yukarıdaki 33-Ahzab suresi 59. ayeti ele alırsak, ayette kesin hatları olmayan esnek bir lçünün olduğunu grürüz. Ayetten, üzere alınan elbiseyle kadının bilineceğini, bylece incitilmeyeceğini anlarız. Kadın namuslu bilinirse, bilinmemeden dolayı bir incitilmeye uğramaz. Bazı insanlar namussuz, fahişe sandıkları kadınlara takılıp onları incitebilir. Ayet kadının üzerine elbise alıp bunu nlemesini sağlıyor. Peygamber'in dneminde kadınların bir kısmının çırılçıplağa yakın, gğüsleri açıkta dolaştığı, hatta İslam'ın hakimiyetinden nce putperestlerin Kabe'de haccı çıplak yaptığı sylenir. (Kurtubi, el Cami-il Ahkamil Kuran 7/189) 33-Ahzab suresi 33. ayetten de İslam'dan nceki cahiliye dneminde kadınların süslerini açığa vurduğunu anlayabiliriz. Kendi dnemindeki lçüyü ve fahişe kadınların açıklığının derecesini bilen kadınlar, elbiselerini ona gre ayarlayıp bu tacizden kurtulurlar. Günümüzde de eğer byle bir durum olursa; kadınlar, kendi yrelerini, geleneklerini, şartlarını gznünde bulundurup, kendilerini fahişe tipli kadınlardan ayırıp tacizden kurtulurlar. Burada şuna dikkat edelim; kadınlar elbise giyip tanınmamaktan dolayı oluşan tacizden korunur. Toplumda kadın nasıl giyinirse giyinsin taciz edecek adamlar da olabilir. Ayet namuslu bilinmemeden dolayı oluşan tacizi nlüyor ve bunu nlerken "daha uygundur" tarzında yumuşak ifadeler kullanıyor. Yoksa bazı erkeklerin beğendiği bir kadını terbiyesizce taciz etmesi bu ayetin konusu değildir. Ayetin esnek ve şartlara gre ayarlanacak ifadesinden anlaşılmaktadır ki kadın cilbabını yle giyecektir ki; çıplaklığıyla fahişe mesajı verenlerden ayrılacak, tanınacak ve bylece tacizden korunup, daha uygun bir hareket tarzında bulunacaktır. Kıyafet nasıl olmalıdır sorusu grüldüğü gibi ayetin içinde gizlidir; kıyafet ayetin amacına uygun olmalıdır. Eğer ki amaç yerine sınırlar nemli olsaydı ve bunda katılık gerekseydi, Allah ayeti ona gre indirirdi. Kapanmayı temel olarak bu iki ayet tarif etmektedir. Kapanmayı tarif etmemesine rağmen, kadınların giyimine değinen son ayetse 24-Nur suresi 60. ayettir: Nikah arzuları kalmamış, hayızdan kesilen kadınların süslerini gstermeye çalışmadan siyablarını çıkarmalarında kendilerine bir günah yoktur. Sakınmak için iffetli davranmaları onlar için daha hayırlıdır. Allah İşitendir, Bilendir. 24-Nur suresi 60 Bu ayette geçen "siyab" kelimesi de hiçbir şekilde belli bir yerden belli bir yere kadar olan blgeyi kapatan bir elbise manasına gelmez. Bu ayetten, belli bir yaşa gelmiş kadınların, kıyafetlerine daha az dikkat edebileceğini anlıyoruz. SICAKTA BAŞIN RTÜLMESİ KÜLTÜRELDİR Grüldüğü gibi Kuran'ın tarif ettiği kapanmada, İslam adına bugün uygulanan kapanma şekillerinin, peçelerin, çarşafların, başrtülerinin tarifi yoktur. Yani bunların temeli dinimiz değil, rflerin, geleneklerin dinselleştirilmesidir. Peygamberimiz'in dneminde erkek, kadın birçok kişinin gelenek olarak başını rttüğü sylenir. Kıyafetlerin giyilişindeki temel sebeplerden birinin sıcaktan korunma olduğunu 16 Nahl suresi 81. ayette sylemektedir. Sıcak yrelerde başı rtmek, bylece güneşin etkilerinden, güneş çarpmalarından korunmak birçok sıcak iklimli blgenin kültüründe vardır. Fakat ne yazık ki dinimizde kadının başının kapanması geleneği farzlaştırılmış, erkeğin başına sarık takması da sarıklı namaz kılanın 70 kat daha fazla sevap alacağı izahlarıyla dini bir kıyafete dnüştürülmüştür. Oysa ne erkeğin sarığının, ne kadının başını rtmesinin Kuran'da geçmemesi, bunların dinsel bir nitelikleri olmadığının delilidir. Allah isteseydi "Erkekler sarıkla namaz kılsın" veya "Kadınlar saçlarının tek teli gzükmeyecek şekilde başrtüsü taksın" izahlarıyla konuya açıklık getirirdi. Günümüzde başrtüsü için yapılan şamatayı ve eylemleri grenler Kuran'da geçmeyen bu hükmün İslam'ın en temel hükümlerinden biri olduğunu, Kuran'da ısrarla üzerinde durulduğunu sanmaktadırlar. Geleneğin savunulması, radikal hareketlerin karşı radikalizmi artırması, başrtüsünü birçok kere gündemin birinci maddesi yapmıştır. Başrtüsünü ısrarla savunup eylemler yapanlara, her eylemin, zıtlaşmanın sonunda, uğrunda bu kadar zahmete katlandıkları şeyin, din değil de gelenek olduğunu anlatmak daha da zorlaşmaktadır. Yapılan her eylem akıllı düşünmeyi, objektifliği kenara bıraktırıp, akılcılık, Kuran'ı samimi değerlendirme yerine rfe sahip çıkmayı, inadı n plana aldırmaktadır. Başrtüsü yüzünden okulundan ayrılan bir kıza, "Başrtüsü diye, pardesülü kapanma diye bir şey dinde yok, sen din adına Arap rf ve adetlerine, Emevi ve Abbasi dneminin uydurmalarına sahip çıkıyorsun" deyince o kız sizi ne kadar objektif değerlendirebilir? Bu yüzden hepimiz dinci yobazlık kadar, kişisel hak ve zgürlükleri kısıtlayan; başrtüsü, kıyafet yasağı gibi gereksiz uygulamalarla insanları radikal çizgilere iten yasaklamacı kafalarla da mücadele etmek zorundayız. Çünkü bu kafalar ancak dinci yobazlığın ve radikalizmin artmasına sebep olurlar. KADINLARI POŞETE SOKMA Kuran'da gerekli malzemeyi bulamayan gelenekçilik, uydurma hadislerle, uydurma yorumlarla, mezhep izahlarıyla kadınları poşete sokulmuş şekilde kapatacak malzemeyi türetmiştir. Kuran'da 33-Ahzab suresi 52. ayette Peygamber'in, bu ayetin inişinden itibaren güzelliği hoşuna giden bir kadın dahi olsa, artık evlenmesinin helal olmadığı sylenir. Demek ki Peygamber'in dneminde kadınların kıyafetleri kimin ne kadar güzel olduğunu bilmeyi engellemiyordu. Oysa mezheplerin izahlarındaki çarşaftan, peçeden, başrtüsünden hangi hanımın ne kadar güzel olduğu nasıl anlaşılabilir? Birçok konuda olduğu gibi bu konuda da Kuran'ın gzardı edildiğini grüyoruz. Her zaman olduğu gibi uydurma hadislerle dolu kitaplardan ise, işe gelen hadis alınmış, işe gelmeyen hadis grmezlikten gelinmiştir. Oysa hadis külliyatında Peygamber dneminde kadın ve erkeklerin aynı kaptan abdest aldıkları da geçer. (Bakın Buhari, vudu 43 Ebu Davud, taharet 39- İbni Mace, taharet 36-Nesai, taharet 56) Abdeste konu olan yerler, ayak, dirseklere kadar eller, yüz ve baş olduğuna gre bu hadisten kadınların erkeklerle karışık ve başı açık oldukları anlaşılır. Oysa gelenekçi İslamcılık bu hadisi yorumlayarak atar ve kendi kafasına uygun diğer malzemelere sarılır. Peki madem kadının sizin sylediğiniz şekilde kapanmasının açık bir hüküm olduğunu sylüyorsunuz, niye ayrı ayrı kapanma şekillerini savunuyorsunuz? Neden kiminiz peçe farzdır, kiminiz ise değildir diyor? Neden kiminiz kadınların elleri gzükemez deyip yaz-kış kadınlara eldiven giydiriyor da, kiminiz kadınların elleri gzükebilir diyor? Neden kiminiz çarşaf dışında hiçbir şeyle kapanılamaz diyor da, kiminiz pardesü ile de olabilir diyor? Hiç şüphesiz kesin sınırlı bir hüküm olsa, byle ayrı lçüler çıkmazdı. Tüm bu ayrı lçüler, hükümler kapanma konusunda geleneklerin, rfün, Emevi, Abbasi dneminin kadına bakış açısının dinselleşmesinin neticeleridir. Her bir ayrı kapanma modeli de "Allah'ın isteği tam budur." diye savunulup sanki Allah'ın aynı konuda beş-on tane ayrı grüşü varmış gibi bir komedi ortaya konulmuştur. Allah'ın kadınların giyinmesi konusundaki hükmü yukarıdaki 3 ayette bellidir ve bunlardan anlaşılan neyse kadının giyim tarzı yle olmalıdır. Verilen esneklik de, tam bir sınırın olmaması da muhakkak hikmetlidir. Çünkü Kuran'ı indiren, hikmetli olan Allah'tır ve Allah bu dini yüzlerce yıllık zaman dilimine, apayrı kültürlere, apayrı adetlere, apayrı iklimlere indirmiştir. Ayetlerdeki esneklikler dinimizin her şart ve zaman dilimine uyumunu sağlayan Allah'ın rahmet ve hikmetleridirler. Emeviler'in, Abbasiler'in kendi grüşlerini dondurup, Allah'ın grüşünü kendi bakış açılarına hapsetmeye çalışmalarından dinimizi kurtarmak hepimizin Allah'a karşı borcudur. TEK GZ İZAHI Buraya kadar Kuran'ın kapanma ile ilgili ayetlerini grdük. Şimdi de gelenekçilerin vardığı uçuk sonuçları grelim: Şafii ve Hanbeli mezheplerinde kadının istisnasız tüm vücudu her zaman kapanması gereken blgedir . Hanefi ve Maliki mezheplerinde ise bir tek eller ve yüz, o da fitne olmayan koşullarda açık olabilir.(Sabuni Tefsirul Ayatil Ahkam 2/154,155) Es Suddi: "Kadın gzlerinden birini ve yüzünün açık kalan gz kısmındaki tarafını kapatır. Sadece bir gz açıkta kalır." Ebu Hayyan: "Endülüs'te adet byle idi. Kadının bir gzünden başka hiçbir yeri grünmezdi." Şafii imamları kadının kesilmiş olan tırnaklarına dahi bakmayı yasaklamışlardır.(İbni Hacer el Heytemi, İslam'da Helal ve Haramlar 2Ğ13) İslam'ın kadına farz kıldığı rtünme kadının yüzünü de içine almaktadır.(Fıkhus siyre sf:240) Kadının, yabancı erkeğin gğsüne, sırtına, bacağına lezzet korkusu olmasa bile bakması caiz değildir. Yüz ise fitne açısından ayaktan, saçtan ve bacaklardan daha ileridedir. Bu kısımlara bakmak ittifakla haram olduğuna gre, yüze bakmak da evveliyetle haram olması gereken bir fiildir. (Sabuni, Revai 2/156) Gelenekçilikte varılan uçuk sonuçlar saymakla bitmeyecek kadar çoktur. Yukarıda grdüğümüz gibi bırakın kadının komple kapanması gerektiği, kadının kesilen tırnağının bile grülemeyeceği iddialar arasındadır. Tüm bu izahları yapan gelenekçilerin sanki dinin tek kaynağının Kuran olduğunu kabul ediyorlarmış gibi "hımar" kelimesini ve ayetleri çekiştirip, Kuran'ı kendi kafalarındaki modele rnek gsterme çabaları şaşılacak bir tutumdur. Asıl sorun kadının kalktığı yere oturulamayacağını, hiçbir ynetici vasfı olmadığını, erkeğin klesi gibi olması gerektiğini, kadınların çoğunun cehennemlik olduğunu zanneden zihniyette olmaktır. Başrtüsü ve diğer kapanma çeşitleri kitabın 21. blümünde grdüğümüz zihniyetin sonucudur. Fakat günümüzde başrtüsünün zel bir yer kazanması mevcut gsteri ve eylemlerin neticesidir. Yoksa başrtüsünün kadının kalktığı yere oturulamayacağı izahından bir farkı yoktur. Başrtüsünün bu kadar tartışılması çağımıza mahsustur. Çünkü uydurmaların ortaya atıldığı ilk dnemlerde tartışma konusu "Kadının hangi blgelerinin dışındaki yerler gzükebilir?" şeklindeydi. Tartışma "Tek gz mü, çift gz mü, tamamen peçe ile mi?" şeklindeydi. Bu dnemde kadınları tamamen kapatanların çoğu başrtüsü değil, çarşaf gibi tepeden tırnağa rtüleri kullanıyorlardı. Grüldüğü gibi başrtüsünü "hımar" kelimesiyle açıklamaya kalkmak yeni bir gayrettir. Daha eski yıllarda "hımar"ı peçe şeklinde tanımlama gayretleri, bugünkü başrtüsü gayretlerinin nündeydi! Aslında Kuran bu izahların hiçbirine geçit verecek izahlar içermez. Yoksa Kuran kesilen tırnağınızı gstermeyin mi diyor? Kuran peçe ile yüzünüzü rtün mü diyor? Kuran'da saçınızın tek telini gstermeyin deniyor mu? Saçın kapanmasına dair bir açıklama var mı? Peki, başınızı rtün diye hiçbir ifade var mı? Madem ki Kuran'da tüm bu izahlar yok, samimi bir şekilde Kuran dışı kaynakları kullanıp bu uygulamaları çıkardığınızı itiraf edin. Kuran'ın kadınların giyimiyle alakalı 3 ayeti de, diğer izahlar da ortadadır. Hiç olmazsa kendi fikriniz içinde samimi olun, Kuran'ı çekiştirmeyin. Ayrıca şunu da belirtelim ki Kuran'da namaz kıyafeti diye ayrı bir kıyafet yoktur. Başrtüsü, peçe, çarşaf diye dinimizde bir şey olmadığına gre, elbette ki namazda da bunları giymenin bir mecburiyeti yoktur. FUTBOL OYNAYAN ERKEKLER SEYREDİLEBİLİR Mİ? Gelenekçiler kadınların kapanması ile ilgili bu izahları yaparken, erkekler için de Kuran'da olmayan birçok zorluk getirmişlerdir. Erkeğin diz ile gbek arasını rtmesinin farz olduğu kimi mezheplerin uydurmasıdır. Gerçi Peygamber'in baldırının gzüktüğüne dair de hadis vardır ama, bazı mezhep imamları bür hadisi beğenip erkeğin baldırı ile dizinin arası gzükemez demişlerdir. Üstelik erkeklerin birbirinin diz ile gbek arasına bakmasının da haram olduğuna kanaat getirilmiştir. Bu izaha gre futbol, basketbol gibi erkeklerin şortla oynadığı oyunları da seyretmek haram olur. Türkiye'de yaygın olan Hanefi mezhebinin koyu savunucusu televizyonlar, kendi mezheplerine gre haram olmasına rağmen; futbol, basketbol gibi sporların maçlarını hiç çekinmeden gstermektedirler. Bu da bizce bu grupların kendi inançlarında ne kadar samimi olduklarının bir gstergesidir! Erkeklerin sarı ve kırmızı giyemeyeceği de yine mezheplerin İslam'ının uydurmalarından birisidir. (Bakın Müslim libas 27 ve Mişkat 2/1247) Erkeklerin parlak olanlarının peçe giymesi gerektiği izahı da gelenekçi eserlerdeki bir izahtır. Sakal konusunda yapılan izahlar ise tam bir felakettir. Diyebiliriz ki kadında nasıl başrtüsü uydurma bir dini sembole dnüştürülmüşse, erkekte bu sembolün bir karşılığı varsa o da sakaldır. Sakal bırakmak sünnet, başrtüsü farzdır izahları yapılabilir, ama sakalı bırakmaya sünnet diyenler garip bir mantıkla kesmeye haram demişlerdir. Türkiye'ye hakim olan en büyük mezhep Hanefiliğe ve diğer mezhepler Maliki'ye, Hanbeli'ye gre sakalı kesmek haram grülmüştür. (Halil Günenç, İslam'da Kılık Kıyafet ve rtünme sf:177) Tabi ki diğer uydurmalar gibi erkeklerin sakal bırakması gerektiğine dair bir izah Kuran'da yer almaz. Fakat mezheplerin İslam'ını savunanlar: "Allah sakal çıkarıyor, sen kesiyorsun. Sonra Allah yine sakal çıkarıyor, sen Allah'la savaşıp bir daha kesiyorsun..." gibi enteresan açıklamalarla sakalı kesmenin, Allah'la savaşmak anlamına geldiğini halka anlatmaktadırlar. Allah'a şükür ki Allah kitabı Kuran'da her türlü detayı verdi ve byle saçma uygulamaları savunan fıkıh ve hadis kitaplarına bizi muhtaç etmedi. Ne mutlu Kuran'ın yeterliliğini anlayanlara. Ne mutlu Kuran'a güvenenlere. Kendilerine okunmakta olan kitabı sana indirmemiz onlara yetmiyor mu? 29-Ankebut Suresi 51 Kaynak: http://www.kurandakidin.net/bolumler/22-basortusu-ve-kapanma. asp Arkadaşlar bu konu belki yıllardır tartışılmakta. Ancak bu ynden bu konuyu ele alan kitle ve kaynak çok az. Acaba sizin düşünceleriniz nedir?. Diyebilirsiniz herkes istediği gibi yaşamakta zgür. Haklısınız. Ancak problem yukarıdaki geçenlerin aslında Kuran'da yer aldığını iddaa edilmesidir. Belki uzun olabilir ancak okumanızı tavsiye ederim. Tek Yol Atatürk 1881 -

Madem birşeye inanıyorsunuz kafanızdaki kalıplara sokmaya çalışmayın Diyanet İşleri Başkanlığı, malum çevrelerce siyasi simge olduğu iddiasıyla "kamusal alan"da yasaklanan başrtüsünün "Allah'ın emri" olduğunu bildirdi. A. M. D. isimli bir vatandaş, Diyanet İşleri Başkanlığı'na "Başrtüsü siyasi simge mi, Allah'ın emri mi?" diye sordu. 01.01.2007 tarihli ve 01012007182446 Kayıt Nolu soru için toplanan Dini Sorular Komisyonu, 04.01.2007 tarihli cevabında "Kadınların başrtülerini; saçlarını, başlarını boyun ve gerdanlarını iyice rtecek şekilde yakaların üzerine salmaları, dinimizin Kitap, Sünnet ve İslam alimlerinin ittifakı ile sabit olan kesin emridir. Müslümanların bu emirlere uymaları dini vecibedir" dedi. EYÜP HASAN/ANKARA Siyasi simge olduğu iddiasıyla Türkiye'de başrtüsüne ynelik yasakçı uygulamalar sürerken; Diyanet İşleri Başkanlığı'ndan bir "başrtüsü Allah'ın emridir" cevabı daha geldi. Diyanet, 1980 ve 1993 tarihlerinde başrtüsü hakkında verdiği kararların ardından, İslam dinine gre, kadınların başlarını rtmelerinin dinin emri olduğunu bir defa daha vurguladı. A. M. D. isimli bir vatandaş, mail yoluyla Diyanet İşleri Başkanlığı'na "Başrtüsü siyasi simge mi, Allah'ın emri mi?" diye sordu. 01.01.2007 tarihli ve 01012007182446 Kayıt Nolu soru için toplanan Dini Sorular Komisyonu, 04.01.2007 tarihli cevabında, İslam'ın başrtüsüyle ilgili bilinen grüşünü şu şekilde bildirdi: "İslam dininde kadının kıyafeti ile ilgili olarak zaman zaman sorulan sorular dolayısıyla konu kurulumuzca ele alınıp incelendi. Kadınların başrtülerini; saçlarını, başlarını boyun ve gerdanlarını iyice rtecek şekilde yakaların üzerine salmaları, dinimizin Kitap, Sünnet ve İslam alimlerinin ittifakı ile sabit olan kesin emridir. Müslümanların bu emirlere uymaları dini vecibedir." NUR SURESİ HATIRLATMASI Cevapta, "Nur Suresi'nin 31. ayetinde zikredilen bu emirlerden sonra kadınların rtünmesi ile ilgili olarak da, kendiliğinden grünenler müstesna zinetlerini, zinet yerlerini açmamaları ve başrtülerini yakalarının üzerine salmaları emredilmiştir" hatırlatmasında da bulunuldu. TEŞHİRCİLİK CAHİLİYE ADETİ Komisyon açıklamasında, "Allahu Teala, İslam'dan nceki teşhircilik adetini kesinlikle yasaklayarak mü'min kadınların -kendiliğinden grünen hariç- zinetlerini, zinet yerlerini açmamalarını ve başrtülerini, saçlarını, başlarını, kulaklarını, boyun, gerdan ve gğüslerini iyice rtecek şekilde yakalarının üzerine salmalarını emretmiştir" grüşüne yer verildi. RTÜNMENİN GAYESİ Komisyon açıklamasında şyle denildi: "İslam'ın emrettiği rtünmeden maksat, kadının zinetini ve zinet yerlerini eşi veya mahremi olmayan erkeklere gstermesi ve yabancı erkekler tarafından grülmesine meydan vermemesidir. Bu itibarla rtünün; saçın, ten renginin ve zinetlerin grülmesine engel olacak kalınlıkta, vücut hatlarını gstermeyecek nitelikte olması gerekir. Ahzab Suresi'nin 60. ayetinde; 'Ey Peygamber! Eşlerine, kızlarına ve mü'minlerin kadınlarına syle: üstlerine vücutlarını iyice rten dış elbiselerini giysinler. Bu, onların iffetli bilinmelerini ve bundan dolayı incitilmemelerini daha iyi sağlar' buyrularak, Müslüman hanımların evlerinden çıkarken, üstlerine vücut hatlarını belli etmeyecek bir dış elbise almaları, ev kıyafeti ile sokağa çıkmamaları emredilmektedir." AMAÇ, İFFETİ KORUMAK Kur'an ayetleriyle sabit olan rtünmenin iffeti korumayı amaçladığına dikkat çekilen cevapta, İslam'da, hem erkeklerin hem de kadınların harama bakmamaları, edep yerlerini iyice rtülü tutup, iffet ve namuslarını zina fuhuş ve onlara sebep olabilecek durumlardan korumalarının emredildiği kaydedildi. Dini Sorular Komisyonu, konuya ilişkin grüşünü şu delillere dayandırdı: "Hz. Peygamber de; '... Gzlerin zinası şehvetle bakmaktır...' buyurarak harama bakmayı, gz zinası olarak nitelemiştir. Ancak, gzün harama tesadüfen ilişmesinin, kasıtlı bakmak hükmünde olmadığı da hadisi şeriflerde belirtilmiştir. İslam alimleri, erkeklerin ve kadınların, nikahlı eşleri dışında herhangi bir kimseye şehvetle bakmalarının haram olduğu üzerinde müttefiktirler. Tedavi, şahitlik ve evlenme maksadı gibi, zaruret veya ihtiyaç halinde bakmalara, fıkıhta belirtilen şartlar ve lçüler dahilinde müsaade edilmiştir." http://www.vakit.com.tr/News.aspx?NID=7439

yazının tamamını okuyabilen warmı xS

: İnancı doğrultusunda yaşamayanlar; Birmüttet sonra yaşadıklarının doğruluğuna inanırlar. Eskidende ezan türkçe okunsunmu okunmasınmı tartışması yapılırdı. Bunuda nedense ezanla namazla ilgisi olmayanlar tartışma konusu yapardı. Şimdide dinle ibadetle ilişkisi olmayanlar genellikle bu tartışmayı krüklüyorlar bırakın bu işleri hani zgürlük hani laiklik dinle devlet işleri karışmayacaktı hani niye devlet in işlerine karışıyor...! haklısın katılıyorum :D

Kuran'da tesettür geçmiyo buna tm diyelim.. Kuran da mini etek geçiyomu da millet giyebiliyo.? bırakın ya kim ne giyerse giysin baslıcam zgürlük anlayısınıza

: Bence Başrtü Takılmadıgında İlla Ktü Bir insan olunmuyor, Başrtü Takmayıp gene namazını Kılan Şükreden Sürüyle İnsan Var. Bunlar Başrtü Takmadı Diye Cehenneme Gidicek Diye Bir Husus Yokter :| hoca ztn gerçek bir müslüman gidip birisine sen başrtü takmıosun cehennemliksin fln demez. Burda cok felsefi bir yazi yazdigini dusun, ne sen yorul ne de ben yorulayım. İş yapılmayacaklar listem : hipokondriyak