yasir hocanın dediği mevzu var evet. siyaset ile dini de bütünleştirenler var müslümansa akpci müslüman değilse sol partiden diye hemen yanılgı içerisine girenler var.. cinsellik artık normalleştirilme aşamasında yani dizilerde filmlerde küfür ahlak cinsellik gırla normal gibi grünüyor aile kavramıda yavaş yavaş çzülmekte ve o da bozulmakta

Merhaba arkadaşlar bugün ki dersimizde hocamızın bizimle paylaştığı bir bilimsel araştırmayı sizinle paylaşmak istedim. Konu tamamıyla bilim rüzgarları estirmek amacıyla açılmış olup hiç bir provakatif amaç yoktur. Sizinde bunu gz nünde bulundurup ona gre yorum yapacağınızdan eminim. Kısaca zet geçecek olursam aşağıda ismi zikredilen kişiler ve kurumca 2006-2012 yılları arasında yapılan "Türkiye'de Muhafazakarlık: Aile, Cinsellik, Din" konulu toplumsal bir araştırmanın sonuçları paylaşılıyor. Yaşanılan bazı değişimler ve değişmeyen şeyler oldukça dikkat çekici. Sonuç olarak ülkemizde günlük, haftalık ve aylık gündemlerin Aile, Cinsellik ve zellikle Din eksenli olduğunu düşünürsek araştırma sonuçlarını okumanın bizlere birer artı katacağını nacizane düşünüyorum. Saygılarımla. Türkiye'de Muhafazakarlık: Aile, Cinsellik, Din Ekim 2012 Proje Yneticisi Prof. Dr. Hakan Yılmaz Proje Desteği: Açık Toplum Vakfı ve Boğaziçi Üniversitesi Kamuoyu Araştırması: Infakto Research Workshop Danışmanlar:Dr. Emre Erdoğan, Güçlü Atılgan Araştırma Asistanları: Merve İnce, Murat Can Kamuoyu Araştırması Tarihi: Mart-Nisan 2012 İlkini 2006 yılının hemen başında, ikincisini ise 2012 baharında, ilkinden yaklaşık altı yıl sonra, gerçekleştirdiğimiz "Türkiye'de Muhafazakarlık: Aile, Din, Devlet, Cinsiyet" başlıklı kamuoyu araştırmalarımızın sonuçlarına karşılaştırmalı olarak baktığımızda şu genelgzlemleri yapabiliriz: 1. Muhafazakarlıkta "ılımlılaşma" ve "ana akımlaşma" eğilimi gzleniyor. a) Gerek siyasal, gerekse de zel hayata ilişkin muhafazakarlık tutumlarında uç noktalardan ortalara doğru bir toplaşma eğilimi ortaya çıkmış. Bir başka deyişle, hem siyaset, hem de zel hayat hakkındaki muhafazakar tutumlarda, kendini muhafazakar bulmayanlarınoranı da, kendini çok muhafazakar bulanların oranı da azalmış. Buna karşılık, muhafazakarlığını orta seviyede değerlendirenlerin oranı artmış. b) Toplum daha "statükocu" bir tutuma kaymış. Bir başka deyişle, toplumsal ve siyasal hayatta değişim isteyenlerin oranı azalmış. c) zel hayata ilişkin muhafazakarlıktaki ılımlılaşmanın bir gstergesi olarak, aşağıdaki tutum değişiklikleri gerçekleşmiş: i) Dindarlık düzeyinde yıllar içinde bir artış meydana gelmemiş; gelmediği gibi, yüksek dindarlık seviyesinde küçük de olsa bir azalma sz konusu olmuş. ii) Dindarlık düzeyi aynı kalırken, ibadetlerini yerine getirmeyenlerden rahatsız olanların oranı azalmış, olmayanların oranı ise artmış. Buna koşut olarak, dinsellik grüntüleride "normalleşmeye" başlamış; rneğin, kara çarşaf ve şalvar gibi dinsellik grüntülerinden rahatsız olanlar azalmış. ii) İbadet edenlerin oranında bir azalma ve ibadetlerin yerine getirilmesinde bir esnekleşme yaşanmış. iii) Eşcinseller, evlenmeden birlikte yaşayan çiftler, açık giyinen kadınlar, tek başına yaşayan kadınlar, boşanmış kadınlar, küpe takan erkekler, flrt eden gençler gibi modern ve kentsel cinsellik grüntülerinden rahatsız olanlar azalmış. 2) Toplumda "bireyleşme" sürecinin hızlandığı grülüyor. a) Bireyleşmenin derinleştiğinin ve yaygınlaştığının en temel gstergesi olarak, "eşitlik, dayanışma, zgürlük" değerleri arasında "zgürlük" en çok tercih edilen temel değer olarak "eşitlik"in nüne geçmiş. Oysa, bundan altı yıl nce, halkın gzünde, bu üç değerarasında "eşitlik" açık ara birinci gelmişti. "Eşitlik" değerini en çok tercih edilen temel değer olarak seçenlerin oranı yıllar içinde sabit kalmış. Buna karşılık, "zgürlük" diyenlerdeki yükseliş, "dayanışma" yanıtını verenlerin oranındaki ciddi bir düşüşten kaynaklanmış. b) Bireyleşmenin nünde engel olan iki temel muhafazakar değeri savunanların oranında yıllar içinde bir düşüş meydana gelmiş: birincisi, "insan zayıftır; yanlış yola sapmaması için, başında mutlaka onu doğru yola sevkedecek bir otoritenin bulunması gerekir"; ikincisi ise, "herkes hayatta layık olduğu yerdedir ve haddini aşmamalıdır". c) Bireyleşmenin bir diğer kanıtı olarak, kişilerin hayattaki seçimlerini kendi isteklerine gre değil de, geleneklere gre yapması gerektiğini savunanlar azalmış. 3) Haklara sahip çıkma alanında son altı yılda kayda değer bir iyileşme grülmüyor. a) Kişilerin kendi haklarına ve başkalarının haklarına sahip çıkmaktaki duyarlılıklarında son altı yılda bir artış kaydedilmemiş. Nitekim, bazı istisnalar hariç, temel haklar ve ikincil haklar devlet tarafından asla kısıtlanmamalıdır diyenlerin oranında da, gerektiğinde kısıtlanabilir diyenlerin oranında da, altı yıl ncesine gre kayda değer bir değişim meydana gelmemiş. b) Haklar alanında gze çarpan tek ilerleme, siyasi haklara sahip çıkma eğiliminde bir miktar artışın meydana gelmiş olmasıdır. Nitekim, altı yıl ncesiyle kıyaslandığında, "dernekleşme ve sendikalaşma hakkı" ile "toplantı ve gsteri yürüyüşü yapma hakkı"nın devlet tarafından asla kısıtlanmaması gereken haklar olduğunu düşünenlerin oranı biraz yükselmiş. c) Eşcinselliğin ve heteroseksüellik dışı cinsel ynelimlerin toplumda en az kabul gren hak olması durumunda son altı yılda hiç oynama olmamış. Kamoyunda zaten yaygın olan homofobi aynen devam etmiş. 4) Kadının toplumsal konumuna ilişkin tutumlarda pozitif bir değişim olurken, ailedeki konumuna ilişkin tutumlarda bir değişim grülmüyor. a) İster başı rtülü, ister başı açık olsun, tüm kadınların toplumda kadın oldukları için ezildikleri ynündeki tutumda bir artış olmuş. b) Başrtülü kadınların da erkeklerle hayatın her alanında eşit olduklarına ilişkin tutumda bir artış meydana gelmiş. c) Açık giyinen, çalışan, boşanmış, tek başına yaşayan, nikahsız beraberlik yaşayan kadınlardan duyulan rahatsızlık azalmış. d) Kürtaj, hiç bir koşula bağlı olmaksızın, cevap verenlerin yarısından fazlası tarafından kabul edilirken, işin içine yoksulluk, tecavüz, sağlık gibi faktrler girdiğinde, bu kabul oranı hızla artmış ve sağlık sz konusu olduğunda yüzde 85'e ulaşmış. e) Buna karşılık, kadının ailedeki konumu, evdeki rolü, kocası ve çocuklarına karşı yükümlülüklerine ilişkin tutumlarda bir değişiklik olmamış. Altı yıl nce olduğu gibi, bugün de, ideal kadın "eşit, hamarat ve namuslu" bir kadın olarak tanımlanmış. "We think too much and feel too little." By Charlie Chaplin from The Great Dictator.

zellikle dikkatimi çeken şey Ilımlı İslam olayı. Zamanında rahmetli Erbakan hoca bunlar bizansın çocukları Ilımlı İslam'ı getirecekler diye bas bas bağırıyordu. Hocam iki dk dur allasen deyip oyumu hep Akparti'ye verdim. Şimdi acaba Erbakan hocanın yolundan çıkarak yanlış mı yaptık diye düşünüyorum. Toplum bariz bi şekilde Ilımlı İslam dedikleri yani sahte müslümanlarla dolmaya başladı. Uzaktan bi takımı destekler gibi müslüman artık insanlar. Takımı yendiğinde vünür takımıyla gurur duyar. Yenildiğinde aman bana ne parayı onlar kırıyor der. Şimdikiler de byle işler yolundaysa dini bütün müslüman, sıkıştığında ise müslüman kimliğini rafa kaldırıp torpil, rüşvet vb. her türlü İslam dışı hareketleri gnül rahatlıyla yapıyorlar. TBT'ye Mescit istiyoruz.