Kader Allah'ın ezeli ilmiyle olmuş, olacak herşeyi nceden bilip, Levh-i Mahfuza kayd edilmesidir. Ezelde takdir edilen ve tayin edilen şeylerin ortaya çıkmasına da Kaza denir. Allah bir şey olduktan sonra ğrenmez, nceden bilip Levh-i Mahfuza yazmış. İmam-ı Azam; Levh-i Mahfuza yazılan şeylerin hüküm olarak değil vasıf ve haber olarak yazıldığını belirtmiştir. Yani bu yazı yazıldığı için değil, olacak şeklindedir, ya da şyle olsun anlamında olmayıp, şyle olacak ve olacağı nceden bilip tespit manasınadır. Ancak bu yazgı bizlerden gizlidir. Rızık, ecel gibi kesinleşmiş hükümler nceden tayin edilir, hiç kimse Rabbül Alemin'e neden byle diye hesap soramaz. Rasulullah ; Allahü Teala gkleri ve yeri yaratmadan 50.000 sene nce Levh-i Mahfuz'a mahlukatın kaderlerini yazdı. O zaman Arş'ı su üzerinde idi. diye beyanda bulundu.. Allah'ın ilk yarattığı kalemdir. Allah Kalem'e; -Yaz dedi. Kalem: -Ne yazayım? Allah : - kıyamete kadar olacak ve gelecek herşeyin kaderlerini yaz buyurdu. Sonra Efendimiz , -Kim bunun dışındaki bu anlayış ve iman üzerinden lürse o benden değildir beyan buyurdu. Allah'ın Habib-i ; Muhakkak Allahu Teala herkesin cennetteki ve Cehennemdeki yerini said mi? şaki mi? ne olacaksa halini yazıp tespit etmiştir buyurunca Sahabe-i Kiram: - O halde sonumuz belli ise, ameli terketme durumunda olmaz mıyız? Daha niye amel ediyoruz? diye sordu. Efendimiz ; -Siz gücünüzün yettiği kadar amel edin gevşemeyin. Bir kimse saadet ehlinden ise ona cennetliklerin ameli kolaylaştırılır. Eğer şekavet ehlinden ise Cehennemliklerin ameli kolaylaştırılır buyurdu. Allahü Teala: Kim Allah için harcar, günahtan sakınır ve en güzel szü tasdik ederse biz onun için cenneti hazırlarız, aksi takdirde Cehenneme giden yolunu kolaylaştırırız(Leyle 5-10) buyuruyor. Hz. mer : -Ya Rasululah! Amellerimiz nceden belirlenen bir hüküm üzere mi meydana geliyor, yoksa sonradan bizim başlayıp bitirmemizle mi ortaya çıkıyor? Efendimiz : -nceden belirlenen bir hüküm ve takdire gre yapıyorsunuz buyurması üzerine, Hz. mer : - Herşeyden nce belirlendi ise, o zaman biz niçin amel ediyoruz? Efendimiz : -Ey mer! Allah'ın takdir ettiği herşeye amelle ulaşılır dedi.. Hz. mer : - Şu halden ulaşmak istediğimiz herşey için vesile yapılan amellere sımsıkı sarılmamız gerekir dedi. Rasulü Kibriya : -Herkes ne için yaratıldı ise onun amelini işlemeye muvaffak kılınır buyurdu. Bu hadisi duyana kadar amel konusunda fazla bir şevkim yoktu, ama şimdi var gücümle hayırlı amele yneldim buyurdu. Allahü Teala; Biz dileseydik her nefse hidayet verirdik, fakat tarafımızdan şu sz kesinleşti. Muhakkak Cehennemi bir gurup cin ve insanla tamamen dolduracağım (secde-13) buyuruyor. Hidayet O'nun elindedir çünkü. Ümmü Habibe : - Allah'ım! Beni zevcim Rasullah, babam Ebu Süfyan ve kardeşim Muaviye ile birlikte güzel günlere ve hoş nimetlere kavuştur diye dua etti. Bunları işiten Habib-i Kibriya Efendimiz : - Sen Allah'a kesinleşmiş eceller, belirlenmiş günler ve taksim edilmiş rızıklar için dua ediyorsun. Sen bu tür şeyler yerine Allah'tan seni kabirdeki azaptan ve Cehennemin ateşinden kurtarmasını isteseydin, bu senin için daha hayırlı ve daha faziletli olurdu dedi. RUH Kader konusunda bilmiyorum demek daha emniyetli kılar insanı, hakeza ruh konusunda da yle. Ruh kavramı hassas bir konu olduğundan Allahü Teala Rasülü Ekrem'e bu konuda kelam etmeye müsaade vermemiştir.. Şüphesiz beden gibi ruhda mahluk, yani yaratılmıştır. Ancak hayvanların ruhları, gerek melek, gerek cin ve gerekse insanların ruhları gibi değildir İnsana anne karnında daha 120 günlük iken ruh üflenir, dünyadan ayrılacağımız zamanda herne kader ruh bedenimizden çıksa da tam olarak irtibatını kesemez. Bu yüzden kabirlerinde yatan meftalara selam verildiğinde aleykümselam diye karşılık verirler, ya da ayak seslerimizi işitmeleri ruhun bir şekilde bedenle bağının olduğunun gstergesi olsa gerek. Kıyamet gününde dirildiğimizde ruh sonsuza kadar beden kafesinden ayrılmayacak ve ebedileşecek. Bir kimsenin kaderini bilmesi lazım ve şart değildir., çünkü o kendisinden saklanan kaderden değil, kendisine bildirilen emirlerden sorumludur. Kaderi bilmek değil, iman etmek farzdır. Kendisine ilahi davet ve ilim gelmeyen kimseler mesul değildir. Çocuk iken yaptıklarımızdan sorumlu değiliz. İnsan buluğa erdikten sonra melekler sevap-günah kayıt işlemlerine başlar, levh-i mahfuz'a yazılmış kaderini bilmezler, sonunda Melekler yazdıkları Allahü Teala'nın Levh-i Mahfuzda yazdıklarıyla aynı çıkar. İşte buna Kader-i ilahi yani kader sırrı denir. Bu kader-i ilahi Cennette anlaşılır. Bizler sadece yaşadığımız kısmını biliyoruz. tesini bilemiyoruz. Ancak Allah: Bana dua edin, dualarınıza karşılık vereyim(Cafir 60) buyuruyor. Dua münacaattır, bir sıkıntıdan kurtulmak için yapılır. Efendimiz ; Kaderi ancak dua engeller. mrü ancak iyilikler artırır. Kul işlediği Günahlar yüzünden rızkından mahrum kalır Şüphesiz sadaka Rabbin gazabını sndürür ve ktü lümü engeller Rızkının genişlemesini, mrünün uzamasını isteyen kimse akraba hukukunu korusun buyurmuşlardır. Rabbül Alemin buyurdu ki; Rasulum de ki: Ben Allah'ın dilediğinden başka kendime herhangi bir fayda ve zarar verecek güce sahip değilim (A'raf/188) KADER ÇEŞİDİ Birtür kader vardır ki; o kati hükme bağlanmış dua ve himmetle iptal edilemez, rızık, evlilik ve ecelde olduğu gibi. İster haram isterse helal yoldan insanın gıdalandığı herşey rızıktır, rızık vardır, haktır ve Allah'ın ezeli takdiri üzerine pay edilir beşere.. Rızık farklılıların olması imtihan ve kulu sınama içindir. Allah merhamet sahibidir, kafirlere bile bu rızık nimetinden verilir. Kaderin bir türü de var ki, bazı sebeplere bağlanmış, Ki buna kaza-i muallak da denir, dua, himmet ve sadaka bu kapsama girer. Mesela çocuk sahibi olmak isteyen nce evlenmeli, cinsel ilişkiye girmeli, erkek-kız hangisi olacaksa razı olmalıdır. Hiç çocukda olmayabilir veya geç olabilir, bütün bunlar kader konusudur.. Kulun başına ya iyilik, ya ktülük, ya sıhhat, ya da hastalık gelebilir. Elbette hastalık kaderdir, ama tedavi olmakda kader. Acıkmak kader, ama rızık aramakda kader, günahlarda kader ama, sakınmakda kader. Efendimize sordular: - Ya Rasulullah! Biz hasta olunca ilaç alıyoruz, şifa için okunuyoruz, bunlar Allah'ın kaderine mani olur, bize bir fayda verir mi? Efendimiz : -Onlarda Allah'ın kaderindendir buyurdu. Rasululah : Sana fayda verecek şeyin peşine düş ve ulaşmak için Allah'tan yardım iste, sakın acizlik gsterme, Başına bir durum gelince: Keşke şyle yapsaydım şyle olurdu deme. Fakat: Bu Allah'ın takdiridir, O dilediğini yapar de. Çünkü keşke türü hayıflanmalar şeytana kapı açar, syleyeni zarara sokar Rasulüllah; Bir ktülük işlediğin zaman hemen ardından bir iyilik yapki o temizlensin Hz. mer Şam'a yola çıktı sınırda Ebu Ubeyde b. Cerrah karşıladı: - Ya mer! Şamda ciddi bir veba hastalığı var dedi. Bunun üzerine Halife mer derhal arkadaşlarıyla istişare edip geri dnmeye karar verdi. Şam Valisinin taaccübüne giderek; - Allah'ın kaderinden mi kaçıyorsun? Hz. mer : -Evet, Allah'ın kaderinden yine Allah'ın kaderine rücu ediyorum dedi. İlaveten: - Senin bir grup deven olsaydı, bir tarafı otlu, diğer tarafı çorak olan bir derenin hangi tarafında otlatırdın? Eğer meralı yerden otlatırsan develerin doyurmuş olup Allah'ın kaderiylegütmüş olursun, çorak tarafa ynlendirsen develerini aç bırakır yine Allahın takdiriyle gütmüş olursun. İkisi de kader, fakat sonuçları farklı. Tam bu soru cevaplı konuşmalar bitmek üzere iken Abdurrahman b. Avf yanlarına geldi dedi ki: -Ben Allah Rasulünden; Bir yerde veba hastalığının bulunduğunu işittiğinizde oraya gitmeyin. Bulunduğunuz yerde veba grülünce de oradan kaçarak başka yere çıkmayın. szünü duydum. Bu hadis-i şerif işitince Halife Hz. mer Allah'a hamd ederek Medine yoluna koyuldu. YARATMAK AYRI FİİLİ İŞLEMEK AYRI Allah hayrı yaratır, ama şerri yaratmaz demek yanlış, ktülüğü işlemek ayrı şey, Yaratma başkadır. İyi ktü bize gredir. Evet! Allah dilese idi herkes imana gelirdi, ancak herkesin hidayete gelmesini irade etmemiş, imtihan gereğidir çünkü. Allah güç ve takat vermese kul ne hayır nede şer işleyebilir, kul için eylem vardır, ama fiilin yaratıcısı değildir yani yapıcısıdır. İnsanda cüzi irade verilerek birçok şeylerle desteklenmiş, gerek Peygamber, gerek melek gerek kitap ve gerekse akıl ile hayra giden yol gsterilmiştir. Allah'ın fiili ile kul'un fiili aynı şeyler değildir. Yine Fiili yaratmak başka fiili işlemek başka. Hayır ve şerrin Allah'dan olduğuna inanmak kaderdir. Çünkü kaza ve kader Allah'ın ezeldeki sıfatlarıdır. Kader-i ilahi gereği hayırlı işlerde Allah hoşnut olur, ktü eylemlerde Rabbül Aleminin dilemesi vardır, ama rızalığı yoktur. Allah bazılarına ikram eder, sever, seçer ve hidayet verir, tercih O'nundur, Bazılarından da ilahi yardımı keser, kulların kalbini bağlar, kalbi mühürler ya da şeytanla başbaşa bırakır bu durum adalettir. Kader-i ilahiye imtihan sırrıdır, o alanda bize laf düşmez, hiç kimse otoriter değil. Kader konusunda Cebriyye akımı kula tercih hakkı tanımaz, Kaderiyye akımıda Bunun tam tersi Allah kuluna karışmaz der, Ehlisünnet ekolü ise hem kaderi hem de ilahi takdiri esas alır, Allah kulun tercihine gre fiillerini yaratır der. Byle olmasaydı cebir olurdu, yani kafir zorla inkar etmiş olurdu ki; Allah zulümden münezzehtir, hiçbir kuluna zulmetmez. Allah; Sizin hayır grdüğünüz şeylere şer, şer grdüğünüz şeylerde hayır olabilir. İşin aslını ve hayırlısını siz bilemezsiniz (Bakara,216) buyuruyor çünkü. İnanan insan rızık endişesi taşımaz, sabreder, yine iyilikleri kendinden bilmez ümit ve korku halinde yol çizer kendine, günah işleyene lanet okumadığı gibi, hak yola çağırır nasiplensin diye herkesi. ÜÇ KANUN Allah'ın üç kanun var: Birincisi Ata kanunu, ikincisi Kaza kananu, üçüncüsü de Kader kanunudur.. Ata, kaza kanunu, kaza da kaderi bozabilir. Bazen uhrevi cezalar Allah'ın Ata kanunuyla iptal edilebilir, bylece kaza'nın bozulmasıyla da kaderde otomotikmen değişikliğe uğramış olur. Bir sufi kayıtsız şartsız teslim olduğu, nder bildiği bir zata yle bağlanır ki zaman içerisinde muhabbeti doruğa ulaşır ve keşfi açılır. Bir gün merak eder kendi kendine der ki: -Bir bakayım Mürşidimin maneviyattaki makamı ne, baktığında ne grsün muhabbet beslediği mürşidi şaki yazılmış. Bu yazıyı grdükten sonra artık Mürşidi ile ilgilenmez ve bu durumu mürşidinin gzünden kaçmaz. Bu sefer Mürşidi merak eder: - Oğul sana neoldu, eskisi gibi değilsin? Cevap verir: - Maneviyattaki makamına baktım şaki yazılı ondan dedi. O Zat der ki: - Bak evladım, Sen o yazıyı daha yeni grüyorsun, ben ise yedi senedir o yazıyı grdüğüm halde zerre miskal Allah'a itaat etmekten geri durmadım ve ümidimi kesmedim buyurarak anlamlı mesaj vermiş oldu. Allah dilerse Ata kanununda yazılan Şaki'yi Mutiye çevirebilir, Yunus; bunun için kahrında hoş lütfunda demiş.

benim kadarden anladıgım şu: kader; yapacağımız şeyler kendi irademiz dışında değildir, fakat yapacağımız şeyler Allah tarafından nceden bilinir. Bu nceden bilinen şeye kader diyoruz.

hocam bu çok uzun temel olarak ne demek istemiş onuda bi belirtsen tembeller için :D Acı veriyorsa geçmiş, geçmemiş demektir...

okudum gayet güzel yazı beyinimin bir kenarında dursun Sorularınızı cilginsigortaci@gmail.com a yazabilirsiniz cevaplar facebook sayfasında >>> facebook.com/cilginsigortaci

Hakki zikir eder bu nankor dilim durmaz tesbih ceker bu iki elim hocam Nush ile uslanmayanı etmeli tekdir, Tekdir ile uslanmayanın hakkı ktektir!

merak ettiğim bi konu. çizik atalım akşam evde okurum le le le sakine

Kaderinde çeşitleri vardır mesela değişebilir kaderde olup değişmesi mümkün olmayan kaderde olabilir değişmesi dua veya tedbirle olur. Aşşağıda detaylı olarak açıklanmış okuyabilirsiniz Sual: Dua ile kader değişir mi? "Allah yazdıysa bozsun" deyimindeki mana nedir? Dua etmeyi dilemek de kaderden mi? Kaderin mrü nereye kadardır? Ezeli mi, yoksa ebedi mi? Kaderin de bir kaderi var mı?CEVAPnce kaza ve kader ile çeşitlerini bilmek gerekir. Kader, Allahü tealanın, olacak şeyleri ezelde bilmesidir. Kaza, kaderde bulunan şeyleri, zamanı gelince yaratmasıdır. Yani kader, maaş bordrosu gibidir. Kaza ise, bu maaşın dağıtılmasıdır. Allahü teala, herkesin ne yapacağını, nerede nasıl leceğini bilir. Buna, kader, kısmet, baht, nasip, talih, yazgı, alınyazısı deniyor. Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki: Bir film tekrar tekrar gsterilse, bunu nceden seyretmiş birisi, ikinci, üçüncü defa seyrederken, dese, o dediği için mi filmdeki oyuncu lüyor, yoksa, syleyen daha nce seyrettiği için mi biliyor? Takvimlere, bir yıl içinde güneşin ne zaman doğup, ne zaman batacağı, hesaplanarak yazılıyor. Güneş, takvimde bildirilen saatlerde doğup batar. Güneş, takvime yle yazıldı diye bilinen saatlerde doğup batmaz. Takvime yazılması, güneşin doğmasına ve batmasına tesir etmez. Allahü teala da insanların başlarına ne geleceğini bildiği için, bunları levh-i mahfuza yazmıştır. Bir ayet meali şyledir: Kaderin değişeni de, değişmeyeni de vardır. Mesela değişmeyen ecele, ecel-i müsemma denir. Bir ayet-i kerime meali şyledir: İnsanın işine gre, mrü ve rızkı değişebilir. Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki: Ümm-ül kitap, ezeli olan kelam-ı İlahinin yazılı olduğu kitaptır. Melekler, bunu anlayamaz. Zamanlı değildir. Allah'tan başka, kimse bilmez. Hiç yok olmaz. Levh-i mahfuzda değişiklik olur. Bunu melekler grür. İnsanın, işine gre, mrü ve rızkı değişir. İyiler ktü, ktüler iyi olarak değiştirilebilir. Bir başka ayet meali de şyledir: Değişebilen kaza kadere kaza-i muallak denir. Bir kimse, iyi amel yapıp duası kabul olursa, o kaza değişebilir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki: Kaderin levh-i mahfuzda yazılması kazadır. Bir kimseye takdir edilen bela, kaza-i muallak ise, o kimsenin dua etmesi de takdir edilmişse, dua eder, kabul olunca belayı nler. Duanın belayı nlemesi de kaza ve kaderdendir. Şemsiye yağmura siper olduğu gibi, dua da belaya siper olur. Ecel-i müsemma değişmez ama; Ecel-i kaza değişebilir. Bir rnek: İki kişi, Hazret-i Davud'a birbirini şikayet etti. Azrail aleyhisselam gelip, dedi. Hazret-i Davud, hayret edip sebebini sorunca cevaben dedi ki: (İkincisinin bir akrabası vardı. Buna dargın idi. Bu gidip onun gnlünü aldı. Bunun için Allahü teala, bunun mrünü 20 yıl uzattı.) Alıntı

kader ajanlarını izleyip forumda kader ajanları ile ilgili konu varmı diye aramıştım üstüne bu konu çıktı :D ps. filmi izleyin :D hassiktir bende diyorum 14 temmuzun konusu nie ana sayfaya çıkmıyor. 2010 muş ak. kelimeler albayım bazı anlamlara gelmiyor.