6 milyar insan dinleri dilleri ırkları farklı milyarlarca insan dünyanın doğusundan batısına kuzeyinden güneyine milyonlarca km lik alan üzerine yayılmış yaşıyor. dünyanın bir yüzünde gecenin çkmesiyle birlikte kimi insanlar farklı dünyalara dalarken kimileri bir gzü açık diken üstünde yatıyorlar diğer yüzünde ise yeni günün ilk ışıklarıyla insanlar hayallerine koşarken kimileride savaşın yeni bir sabahına gzlerini açıyor. dünyanın bir yerinde tabii afetler yaşanıyor bir başka yerinde festivaller kutlanıyor. bir blgesinde insafsız bir savaş hüküm sürüyor bir diğer blgesinde barış turları yapılıyor. bi tarafta insanlar yoklukla sefaletle kavga veriyor bir diğer tarafta insanlar eğlencenye doyamıyor ülkenin birinde açlıktan mideler yapışıyor bir diğerinde perhis kitapları zayıflama salonları sektr haline geliyor. kimi bir saltanat beşiğinde hayata gzlerini açarken kimi camii avlusunda hayata merhaba diyorrr.. Batı alemi denilen dünya nufusunun % 15 ini bile bulmayan bir kesim dünyanın kaymağını yerken asıl büyük kesim yalanmakla yetiniyor. dünya tuhaflıklar çelişkiler dünyası dünyanın bylesine çelişkili bylesine tuhaf olmasında tek suçlu İNSANOĞLU ve onun bitmek tükenmek bilmeyen hükmetme duygusu ve daha iyi yaşama uğruna herşeyi mübah gren hayat felsefesi ve hep bana hep bana diyen aç gzlü nefsi. Dünya güzel yaşamakta yle dünya malıda güzel can kadar olmasada vel hasıl dünya hayatı güzel bir gün gelip kopmak olsada nedir insanoğlunu bylesine hayata bağlayan geçmişte yaşadığımı yoksa yaşıycak olduğumu. elde ettiğimi yoksa beklediğimi. kazandığımı kaybettiğimi. eskimeyen solmayan bitmeyen ne var?_ herşeyden evvel biz kendimiz tükeniyoruz bişeylere erme uğrunda kendimizi bitiriyoruz. bişeylerr tutku olur içimizde peşine düşüyoruz derken tüm hayatımızı kapsayacak bir kovalamaya dnüşüyor bu hırsımız şansımız yağver giderse yakalıyoruz bu seferde ya kaçırırsak endişesiyle kahroluyoruz elde etmenin verdiği sevinç. bir gün gelip kaybetme düşüncesiyle kursağımızda kalıyor. yle bir an bir zaman geliyor yorulduğumuzu hissediyoruz soluklanmak için kısa bir ara veriyoruz değermiydi diyoruz. kimimiz için geldiğimiz bu noktada yapacağımız muhasebe artık bir anlam taşımıyor çünkü herşeyi baştan almaya ya yeterli zmaan. yada cesaret kalmıyor. kimimiz içinde muhasebe onur kırıcı oluyor nelerin tükendiğini düşündüğümüzde bunların kendimizin tükettiğimi onurumuzu zedeliyor. kimimiz içinse muhasebeye imkan kalmıyor. çünkü ilahi mühür geçit vermiyor yle yada byle her verdiğimiz çaba zaman tüketiyor neticede tükedim faturası nümüze geliyor kalem kalem inceliyor ve grüyoruz ki hiç bir çaba boşuna çıkmamış bize bişeyler kazandırmış bişeyler ğretmiş ama iyi ama ktü beraberinde bişeyler de alıp gtürmüş bizden ama değmiş ama değmemiş. sylenilenler dünya için çabalamayı gereksiz bulunduğu anlamına gelmesin. hepimiz şartlar elverdiğinde gücümüz yettiğince hayatımızı idame ettirmeye çalışıyoruz. ayrıca dünya hayatının nimetlerinden meşru bir şekilde faydalanmak yine meşru olmak şartıyla bir yerlere gelmek için çaba sarfetmek yani genel anlamda meşru hayat neticesinde elde ettiklerimizden yararlanmak yüceyaradan tarafından bizlere tanınmış haklardandır ancak burda nem arzeden çabayı ne uğruna yaptığımız ve sınırının ne olacağıdır. zaten hadistede belirtiliyor ki. kıyamet günü 4 şeyden sual edilmedikçe rabbinin huzurundan ayrılamaz.1- mrünü nerde harcadığı 2- ne amel bulunduğundan3- malını nerde kazandığı nerde harcadığı ve 4- vucudunu nerde çürüttüğünden. Günlük yaşantımıza baktığımızda en yoğun çabaları nefsimizin tatmini için verdiğimizi grüyoruz bununla birlikte çabalara bir sınır koymak bir lçü belirleme şansınıda ekseriyetle yitiriyoruz. çünkü arzu ve heveslerimiz başımızı dndürüyor bir anda herşeyin nüne geçiyor ve gen vurma kudretimizi kırıyor. nefis dediğimiz şey bizi bunların peşine yle bir takıyor ki bir çabanın neticesini almadan bir başka çabanın içinde buluyoruz kendimizi. koskoca mrü telafisi olmayan yegane sermayemizi gzümüzü diktiğimiz çokta nemli olmayan o şeylere kavuşabilmek uğruna hiç acımadan harcıyoruz. hiç sınır tanımaksızın bir çok şeyi teperek ve bir çok şeyden de vazgeçerek verdiğimiz bu çaba bize meşru kılınanıda gayri meşru haline getirmemize sebeb oluyor çünkü dünya hayatınn nimetlerini olarak nitelendirebileceğimiz bu arzu ve hevesler uğruna bedenimizi ruhumuzu hatta hayatımızı nefsimizin ipoteği altınaveriyoruz. nefsimizin kulu ve klesi haline geliyor. bir diğer deyişle nefsimizi ilahlaştırma yollarına giriyoruz. Nefsimiz hayatımızın her anına ve her alanına müdahale ediyor. o mrümüzü harcıyor bizeyse kefil olup altına imza atmak düşüyor. hayata gereken değeri vermyioruz nemsiz çok ucuza edinilmiş bir eşya muamelesi yapıyoruz. birçoğumuz gelmişken yaşayalım bari gibisinden yaşıyoruz. bir daha yaşayamacağımızda biliyoruz ama hiç oralı olmuyoruz. yaşam niye var biz niye varız ne olucaz diye hiç sorgulamıyoruz. Ne hayatı ne lümü biz insanlar yarattık haşa biz yaratmış olsaydık en azından lme yer vermezdik. hayata gelme ile lüm arasındaki mür denilen sürecide biz kararlaştırmadık bunların tesadüfen olmasıda imkansız peki bütün bunlar niçin var?Hiç düşündük mü? hayata gelmeyi biz istemedik bizim irademiz szkonusu bile olmadı ama geldik. lmeyide biz istemiyoruz ama lüyoruz ve leceğiz hayatımızdaki en nemli iki nokta başlangıc ve bitiş tamamen bizim irademiz dışında yaşama gelip gelmeme veya zaman mekan şart belirleyebilme gibi bir şansımız yok hürriyetimiz en neme haiz bu bir kaç noktada tamamen kısıtlı istemesekte kabul ediyoruz. Yüce Allahın diledikleri müstesna kainatta neye bakarsanız bakın herşeyin ncesi bir sonrakinin olabilmesi için gerekli şart gerekli ortam durumundadır yani bir diğerinin oluş sebebidir. hangi şeyin olursa olsun o şeyin olabilmesi kendinden evvelki şeyin daha nceki oluşmasına bağlıdır. misal olarak. dün olmasaydı bugün olmayacaktı bugün olmayınca yarında olmayacaktı; benzer şekilde;Hayata gelmek olmasaydı yaşamak olmayacaktı. yaşamak olmayınca lümde olmayacaktı. işte mür sürme hayata gelmenin. lüm mrü sürmenin. ahiretse lümün bir sonucudur. Bu insanoğlunun takib edeceği mutlak sinedir. bunun aksini iddia edenlerin bu gerçeğe direnenlerin hayatın insanların lümün bitkilerin hayvanların suyun güneş sisteminin sonsuz kainatın ve sayılamayacak kadar dengenin niçin varolduğuna açıklık getirmek gerekir. insanoğlu gerçeğe niçin direnir. İnsanoğlu gerçeğe niçin direnir? varsayımlarının sağlam olmasından mı? gururundan mı? ilahlaştırdığı nefsinden mi? putlaştırdığı hayat felsefesinden mi? terkedemeyeceği menfaatinden mi? gerçeği bir kere bile olsun düşünmekten kaçtığından mı? gerçek sorumluluk getirdiğinden mi? yoksa kendini yargılamanın hatasını kabullenmenin güçlüğünden mi? hangisi olursa olsun. bu sebeblerden herhangi birisi veya birkaçı veya daha başka nedenlerle. hakka gz yummak gerçeği değiştirir mi?veya akibeti değişitirir mi? şu veya bu şekilde hayattan nasiblenmiş her insanoğlu tıpkı hayata gelme ve lme gibi seçme şansının olmadığı bir diğer sürecide bu mutlak seir içerisinde yaşıycak ve bir zaman gelip yüce mahkeme huzurunda bir mrün hesabını verecek... Enam 73. rum suresi 43 ve 60. casiye suresi 27-29 kaf suresi 41 ile 45 ayetlerde nemle bakmak gerekir. Bundan çok uzun zaman nce insan henüz yeryüzüne ikamete başlamamışken arş-ı ala da yaradan tarafından insan ve onun zürriyetinden ahit alınmıştı bu ahitleşme ile insanoğlu hayata gelme karşılığında üzerine binicek olan sorumluluğunun bir nevi kabul mukavemesini yapmış olunuyordu. halk arasında Kal-u bela diye bilinen bu ahitleşme nasıl yapılmıştı bunu bilemiyoruz. ancak bu ahitleşmeninde bağlayıcı bir niteliği olduğu belli. bu hasetle bu ahitleşmenin bedenimizin ruhumuzun kalbimizin bir kşesinde saklı kalan ve hayat seyrimize etki eden bir yanı olduğu muhakkak. Araf suresi 172 173. ayetlerden. bir zaman insanlar arş-ı alada yani yaradan katında belirlenmiş bir süre için hayata gelmenin tasdikini bir diğer deyişle szleşmesini yapmış olunuyor. bu szleşme için başlangıçtan kıyamete kadar hayata gelicek tüm nefisler bir kerede ve bir yerde toplanmış akıl ve irade yetenekleri olduğu bir halde yüce yaradanın huzurunda ondan başka ilah ve rab tanımıycaklarına sz vermişlerdir bu ahitleşme Kuran- ı kerimde insanlığa bir hatırlatma olarak yeniden sunulmaktadır çünkü bu ahitleşme ile kişiler işledikleri fiiller karşısında şuurlu ve tam mesul hale gelmektedirler dolayısıyla suçlarından türü hesaba çekileceklerinide ahitleşmeyi bozmanın bir maddesi olarak başından kabul etmiş bulunmaktadırlar. yine bu hatırlatmayla bağlantılı olarak kişiler işledikleri fiilleri bilgisizlik sebebiyle işlediklerini syleyerek temize çıkma veya işlediği suçların sorumluluğunu kendinden sonrakine atma şansını otomatik olarak yitirmektedirler. bu ahitleşmeyi hatırlamıyoruz şuurunda değiliz peki nasıl oluyorda hatırlamadığımız farkında olmadığımız bir ahitleşmeye bağlı bulunabiliyoruz. bu hakkaniyete uygun mudur gibisinden soranda olacaktır buna cevaben ;bazı bilgiler ve bazı hisler hayata gelirken vardır. yani kişiyle birlikte depolanmış olarak gelir. bu depolanmış bilgiler şuur altında saklı yetenek olarak yatar ve hiçbir veçile silinmez potansiyel olarak şuur altında muhafaza edilen bu bilgiler keşif sezgi ve dahili faktrler uyarıcılığıyla şuur haline gelir. ve harici etkenler vasıtasıyla da günlük eylemlerimize yansıdıkları zaman varolduklarını gsteriyor. şuur altı bilgiler gibi insanınkin sevgi kıskanclık korku hüzünç vs. şuur altında hazır güçler olarak gelir ve harici faktrlerin etkisyle ortaya çıkar... bir rnek verirsek;bakara suresi 31 ve 39. ayetler arasında hz. ademin yaradılışı ve sonrasına kısaca değiniyor. Yüce Allah hz. ademden kendine vahyettiği meleklerin bile bilmediği bir takım bilgileri meleklere anlatmasını ister. ve hz ademe meleklere eşyaların isimlerini say diye emreden bu emirle birlikte hz. adem yüce Allahtan ğrendiklerini anlatır. melekler hz ademin ilmi karşısında hayrete düşer ve ya rabbi senin bize ğrettiklerinden başka bilgimiz yoktur derler. işte melekleri hayrete düşüren bu bilgi yüce Allahın insanoğluna depo ettiği muhteşem bilgidir. insanlık ne başardıysa hepsi hz. ademle birlikte gnderilen ve ondan sonra nesilden nesile aktarılan bu potansiyel bilginin hafızanın bir kşesinde saklıyken eğitim ve ğretim gibi harici etkenlerle keşif ve sezgi gibi faktrlerle zaman gelip günyüzüne çıkmasıyladır. o anı her ne kadar hatırlamasakta o gün verilen sz kalbimizin beynimizin derinlerinde bir fıtri bilgi olarak durmakta ve şuur altında potansiyel olarak muhafaza edilmektedir. hatıramızdan niçin silinip gittiği sorusuna gelince eğer bu szleşmenin tesiri hafızamızda canlı olarak kalsaydı imtihanın ve yargılanmanın bir anlamı kalmazdı. yaradılış gayesi anlamsızlaşırdı. insanoğlu, adil bir imtihanla muhataptır hayata daha başından inanma eğilimiyle gelen insanoğlu sonucunu nceden kestirebileceği bir imtihanla karşı karşıyadır. çünkü bu yolda kendi için gerekli olan tüm veriler kendine ulaştırılmıştır. kendine herşeyi yetecek bir mür. ve üstelik hiç bir bedel demeden edindiği bu mrü dilediği gibi kullanma ve harcama serbestisi verilmiştir. ilahi mesajları alması ve neyle mükellef tutulduğunu bilebilmesi için din ve peygamberler gnderilmiştir. bütün bunlara ek olarak kişiye yüce yaradan katından çok çeşitli vesilelerle ve süreklilik arzeden bir şekilde inanmaya iyiliğe doğru bir ynlendirme olarak nitelendirebileceğimiz ilahi bir yardımda gelmektedir. hidayet diye adlandırdığımız bu ilahi yardım ahirete giden yolda adeta bir yn levhası gibi kişilerin karşısına çıkmaktadır. kişilerin günlük yaşantısında bir sıra takip etmeyen ancak sıklıkla karşılaşılan kimi olaylar vardır mesela biriyle tanışmak bir olaya şahit olmak bir paragraf okumak bir grüntü bir ses bir tartışma vs. bütün bunlar yaşandıkları esnada sıradan olaylar gibi gelir kişiye ve nemsenmez ama gün olur devran dner aradan geçen zaman kişiyi biyerlere getirip koyar kişi bişeylerin içinde buluverir kendini ne oldu? nasıl geldim buraya diye sorar tahkik ettiğinde grürki geçmişte bir veya birden fazla karşılaştığı olayların buna benzer başka şeylerin kendi üzerinde bıraktığı o an için küçük kabul edebilecek bir etki sonraları hayatının seyrini değiştiren bir unsur haline gelmiş. işte bunlar herkişinin hayatı boyunca sıkça karşılaştığı o an için atlayıp geçtiği fakat sonradan hayatının km taşları olarak adlandırılacağı kısacık karar verme anlarıdır yani hidayettir ve yüce Allahtandır. bunun terside mecvuttur. buda kendi nefsiyle bağlantıdılıdır. bakara suresi 213 al-i imran 85-86 nisa suresi 137 en am suresi 125 tevbe suresi 115 nahl suresi 9 isra suresi 15 kassas suresi 56 ayetlerdir evet bütün bunları adil bulmayıp hala itiraz edenler çıkabilir. oysa bna itiraz edenler dünya yaşamında beşeriyetin koyduğu ve sorumlu tuttuğu kurallarda bundan çok daha az fırsat uyarı ve bilgilenmeye rağmen nice hayati konularda mükellef olduklarını hiç düşünmezler. bir ğretmenin adil bir sınav yapması için üzerine düşen nelerdir?1. sınav yapacağı konuda ğrencileri bilgilendirip bunun dışındaki konularla ğrenciyi mesul tutmamak.2. sınav sonuçlarını en adil şekilde değerlendirmek. ğrenciye düşen nedir?bu dersten sınava tabi tutulacağını şuurunda olarak mesul olduğu konulara gerektiği biçimde çalışmakşimdi ğrnci ben bu dersten sınav olduğumu bilmiyordum veya çalışamadım ben bu sınavı gereksz grüyorum ve girmiyorm bahaneleri notu değiştirebilirmi? veya bu sınavın adil olmadığını iddia edebilirmi veya itiraz etse neticeyi değiştirebilirmi :? tabiki hayır. bu bu basit bir misaldi. ancak ahiret imtihanı ağır bir sorumluluktur ve telafisi yoktur. insanlar şunun şuurunda olmalı naparlarsa yapsınlar ne itiraz getirirse getirsinler bu mukadder gidişatı değiştiremezler. lüme direnemezler. ilk yaradılışın nüne nasıl geçemedilerse yeniden yaratılmanında nüne geçemezler. dolayısıyla tekrar dirildiklerinde ben hesab vermiycem diyemezler. din dünya hayatı boyunca insanların diledikleri tercihi yapma hususunda serbest bırakır. bu konuda zorlama yapılmasını yasaklar kişi kendi eliyle kendini helaka süreklemekte ısrarlıysa bu onun tercihidir. insanalr dünya hayatı boyunca kabul etmek ve reddetmek hürriyetine sahiptirler. yaratılan bunca şeyin kurulan bunca dengenin arkası olmayan bir son için yaratıldığına inanıyorlarsa yani lümle herşeyin bittiği düşüncesindelerse reddebilir. inanmayabilir dilerse isyan edebilir bu serbestliğe sahiptir. Bir nemli şey:Mülk yüce yaradanın. yaradan o hükmeden odur. herşeyi kudret eli altında toplayan Allahtır. lümden sonraki hayatı ilk insan hz. adem ve ondan sonrakilerle ilerlemiş bugüne gelmiştir. yazılı tarih olarakta m 3bin yıllarında sümerler ilk yazıyı bulduklarında genellikle çivi yazısıyla levhalara yazmışlardır. sümerlerden günümüze ulaşan ve deşifre edilen tabletlerde tahribata uğramış olsada o dnemin dini ğretilerin Kuran da kimi bilgilerle uyuşması gerçeği ortya koyuyor. tevhid inancı cennet cehennem ahiret vs ilk peygamber hz ademden son peygamber hz. Muhammed s. a. v hiç değişmemiştir. işte geldik gidiyoruz bilinmez diyara, Eskiden karpuz idik şimdi dndük bir hıyaraaaaa

Evet Hocam yazı çok uzun hepsini okuyamadım ama okuduğum kadarı çok anlamlı oldu, Teşekkür ederim, Aynen İnsan insanoğlu güzeli paylaşamıyor, güzel olanı hep bana diyerek tamamen tüketmek kimseye vermeden bitirmek arzusundadır. Oysa Dünya hepimize yetecek güzellikleride içinde barındırır, Dünyayı resmen Cehenneme çevirmişiz, oysa Ktü duruma düşürdüğümüz kişinin yerinde ben olsa idim kendime ne kadar Allah belanı versin derdim şeklinde Düşünmez. Tüm insanların Kardeş olduklarını Savunuyorum, Üstün bir ırk olmadığını savunuyorum, Szüm Doğumunun Mükemmel tarafının Irkından kaynaklandığını belirten Andavvalaradırda aynı zamanda, Zira insan Mükemmel olan bir yapıya zaten sahiptir, Bu Mükemmellik Irkından gelmemektedir. Irk Ve Para Üstünlüğü için Dünyayı yokettiğimizin bilincine varmadığımız sürecede Hepimiz Adeta Lanetlenmişler gibi Acı çekeceğiz. Net ortamı, tek tük de olsa iyi dostluklar sağlamışsa bile, vefasızlığı ile ünlüdür..!