bu anlattığın 7 li sistem Tükiyede en çok bilinen sünni kişisel gelişim mertebeleridir... çeşitli taikatlarda çeşitli basamaklar vardır.. mesela 4x10=40 mertebe alevii v. b. yada 10x10= 100 mertebe mevlevi v. b. çok yapılan hata doğu sistemindeki 7 yle karıştırırlar bunu ama bakarsanız GURU yla MÜRŞİT-İ KAMİL arasında sistem olarak fark vadır.. tamamıyle aynı 7 li sistem değildir. http://1cizgifilmizle.blogcu.com/avatar-son-hava-bukucu-the-guru-cizgi-filmi-izle_4244497.html her şeklinde kendine gre yararları vardır.. tabi kimsede bilmez bizim 29 harfli alfabe kullanmamızın nedeni 29 lu bir HURUFİ-MELAMİYE sistemidir. :D ittihatçıların gizli tarikatından gelir bu 29 harf olayı EDİT: arkadaşın anlattığı 7 li sistmde 3. basmaktan itibaren nefs-i mutmainede başlanır olağan üstü olaylar yaşanmaya EDİT2: istiraçta ise sadece 2 basamak vardır diyebiliyorum Ayrıca çok şekersin :)

: bu iddialarını kanıtlayacak neyin var merak ediyorum? kanıtlaması acı olur.. Ayrıca çok şekersin :)

: Bu mertebelerin hepsini aşan insan, İnsan-ı Kamil oluyordu sanırım. :| bir diğer ifadeyle başladığı noktaya geri dnmüş oluyor.. A dan başlayıp Z den çıkması itibariyle O oluyor. fuzulinin leyla ile mecnun eserindeki gibi Ayrıca çok şekersin :)

Amin :|İlgimi çekti ama bir şey anlayamadım :| Rus ile aldatmayanı etmeli takdir, tek biri ile uslanmayanın hakkı kçektir.

tabi o da lazım :| bunch of idiots around me, yes everywhere.

bune yaw anlamadım :s T. C Anayasası Madde 26 : Herkes, düşünce ve kanaatlerini sz, yazı, resim veya başka yollarla tek başına veya toplu olarak açıklama ve yayma hakkına sahiptir. Bu hürriyet resmi makamların müdahalesi olmaksızın haber veya fikir almak ya da vermek serbestliğini de kapsar. Bu fıkra hükmü, radyo, televizyon, sinema veya benzeri yollarla yapılan yayımların izin sistemine bağlanmasına engel değildir.

Emr Alemi'nden rabbani bir latife olan insani nefs, sıfatlarına gre farklı isimler alır. Hayvani nefsin tesirinden uzaklaştıkça sıfatı değişir, mertebesi de yükselir. Nihayet tamamen billurlaşıp Rabbi'ne vasıl olur. İnsan, aşağıda ismi geçen mertebelerden sadece birinde olabilir. Üst mertebelere yükselebildiği gibi, geri de düşebilir. Bu mertebe ve isimleri sırasıyla grelim: Nefs-i Emmare: Ktü his ve huyları, çirkin vasıfları barındırır. Şehvet düşkünü hayvani nefsin hükmü altında olmakla, hayvanların yoluna girmiştir. Ktü işleri güzel grür. Hesap ve ahiret derdi yoktur. Sadece keyfini düşünür. Bu nefsin eserinden kibir benlik, hırs, şehvet, kıskançlık, cimrilik, kin, intikam, hiddet gibi huylar çıkar. Allah'ın düşmanıdır. Hadis-i kudside: "Nefsine düşmanlık et, çünkü o benim düşmanımdır." buyrulmuştur. Kur'an-ı Kerim'de Hz. Yusuf a. s.'ın diliyle: "Ben nefsimi temize çıkarmam. Çünkü nefs, Rabbimin merhameti olmadıkça ktülüğü emreder." (Yusuf, 53) buyrulmaktadır. Bu nefsin bütün huyları bir kişide toplanırsa, o kişi şeytanların mertebesine düşer. Nefs -i emmarenin sahibi, ya fasık, ya münafık ya da kafirdir. İtikadı düzeltmek, samimi tevbe ve terbiye ile tedavi olur. Tezkiye edilmezse, cehennem ateşiyle temizlenmesi kaçınılmazdır. Nefs-i Levvame: Kendini kınayan, ktüleyen, azarlayan nefstir. Nitekim Allahu Teala : " Nefs -i Levvame'ye yemin olsun ki" ( Kıyame, 2) buyurmuştur. Bu nefs sahibi, günah işlediğinde pişman olup tevbe eder, kendisini kınar, yapmamak için karar verir. Fakat günah nüne gelince duramaz, yine içine düşer. Sonra pişman olur. İyilik ve ktülük arasında gider gelir. Kendini beğenme, çekişme, gizli riya, makam ve şehvet tutkusu gibi nefs-i emmarenin bazı vasıfları bu mertebede de bulunur. Fakat nefs hakkı hak; batılı batıl grür. Yine bilir ki, bu sıfatlarla huzurdan uzaktır. Fakat onlardan kurtulamıyor. Hali muhabbet, gidişi tarikat, mahalli Kalp'tir. Alemi Berzah Alemi'dir. Nefsiyle mücahedede sabit olursa Misal Alemi'dir. Uykuyla uyanıklık arasında genellikle oturma halinde- Misal Alemi'nden bir çok manalar temessül eder. Bu mertebede nefs ve şeytan birleşip vesveseyle kalbe saldırırlar. Tedavisi rabıta ve zikirdir. Nefs-i Mülhime: Allahu Teala nefsin isyan ve itaatini vasıtasız ilham ettiği için bu makamda nefsin adı mülhime olmuştur. Nitekim Kur'an'da : "Sonra da o nefse isyan ve itaati ilham edene yemin ederim" (Şems, 8) buyrulmuştur. Nefs, tevbe, zikir, rabıta ve mücahedeyle günahların ağırlığından ve şehvet bağından kurtulunca, ilham ve feyiz almaya kabiliyet kazanır. Devamlı olarak kamil mürşidden kalbine ilhamlar gelir. Bu mertebede hayvani nefs tamamen ıslah olur. Haramdan kaçar, hayırlara koşar. Alemi Ruhlar Alemi, mahalli Ruh'tur. Ruhunda ilahi aşk ateşi parlamaya başlar. İlim, tevazu, yumuşaklık, kanaat, mertlik, sabır, belaya tahammül gibi, güzel hasletler belirir. Visal rüzgarları esmeye başlar. Fakat şeytan ona açık ve bariz bir şekilde saldırmaya başlar. Kendini ve amellerini beğendirir, insanları küçük ve değersiz gsterir, ümitsizliğe düşürür, Allah'ın azabına karşı ona emniyet hissi verir. Bu makamda mürşidin himmeti olmazsa tehlikeye düşebilir. Nefs-i Mutmainne: Cenab -ı Mevla'nın "Ey tatmin olmuş Nefs" (Fecr, 27) hitabıyla ıstıraptan kurtulup huzura eren nefstir. Her türlü şek ve şüpheden temizlenip rahatlamış, ayne'l - yakine ve kamil imana ulaşmıştır. Ktü huylardan tamamen pak olmuş, fenalıklara arzusu kalmamıştır. Seyri, Allah ile gerçekleşmiş , velilik mertebesine ulaşmıştır. Alemi, Muhammedi Hakikat, mahalli Sır'dır. Manevi tecellilerin mazharıdır. Sıfatları, tevekkül, incelik, cmertlik, yumuşaklık, güler yüz, tatlı dil, kusurları bağışlama, hamd, şükür, müşahede, teslimiyet ve rızadır. Nefs-i Radiyye: İster bela, ister sefa, Allah'ın bütün fiillerinden razı olan, O'ndan başka her şeyi gzünden silip atan ve sadece Rabbi'nin rızasına nazarını diken nefstir. Bu nefse: "Razı olmuş ve razı olunmuş olarak Rabbine dn" ( Fecr, 28) kelamıyla hitab edilmiştir. Seyri Allah'tadır . Alemi Lahut Alemi; mahalli, Sırrın Sırrı'dır. Beşeri sıfatlardan büsbütün yok olmakla fenaya varmıştır. Fakat bu makama varanlar arif değil, velidirler. O yüzden başkasını irşad edemezler. Şeytan onların şeklinde başkalarının rüyalarına girip yoldan çıkarabilir. Nefs-i Mardıyye: Allahu Teala'nın razı olduğu nefstir. Ariflerin makamıdır. Bekabillah burada tahakkuk eder. Muhtaç olduğu ilimleri bütünüyle alıp, mana aleminden bu grünen madde alemine dnmüştür. Dış itibariyle diğer insanlardan ayırdedilmez. Fakat iç itibariyle bütün cisimleri altına çevirecek bir tılsım gibidir. Kendine lütfedilen marifet bilgisinden dünya halkına ikram eder. İlahi bilgi dairesinin mahremidir. Onun müşahedesine yabancı bir diyar yoktur. Kendisine üfürülen ruh ile grür, bilir. Sesini uzaklardan işittirir. Mürşidinden izin almak kaydıyla irşadı sahihtir. Bunların kıyafetinde şeytan başkasının rüyasına giremez. Seyri Allah'tan 'dır. Alemi şu grünen maddi alem, mahalli Hafa'dır. Nefs-i Kamile: Seçkin, saf, tertemiz nefstir. Allah'ın en seçkin dostları olan Gavs ve Kutupların makamıdır. Seyirleri Allah'ladır . Alemleri; kesrette vahdet, vahdette kesrettir. Mahalleri Ahfa'dır. nceki bütün nefislerin güzel vasıflarını üzerinde toplamışlardır. Her halleri ibadet ve zikirdir. Bir an Allah'tan gafil olmazlar. Onların muradı Allah'ın murad ettiği şeydir. Rızaları da fkeleri de Mevla iledir. Allah için olan işleri yaparlar. Bunun için çevrenin ayıplaması ve çekiştirmesinden ürkmezler. Cenab-ı Hak onlarla alemlere ikramda bulunur, belaları def eder. Saliklerin gnüllerinde onlar sayesinde haller zuhur eder. Allah'ın emirlerine riayet edenleri kendi z çocuklarından çok severler. Ama herkese merhamet ve şefkatle bakarlar. İnsanların kusurlarına bakmazlar. İyiliği emreder, ktülükten sakındırırlar. Pak ve tertemiz yüzleri huzur ve aydınlık saçar. Onları grenler Allah'a ynelirler. Mübarek yüzlerine edeple bakmak bile ibadettir. İnce ve latif szleri katıksız hikmet bilgisidir. Gayet ince, zarif, yumuşak ve alçak gnüllülükle telkinde bulunurlar. Sıradan bir nazarları dahi dünya ve içindekilerden üstündür. Bu dünyada onların kapısında bulunmaktan daha büyük devlet ne olabilir? Onlar olmadan bunca sarp yollar nasıl aşılır?

Bu mertebelerin hepsini aşan insan, İnsan-ı Kamil oluyordu sanırım. :| selam gençlik!

bu ne ya :S çok uzun..

: bune yaw anlamadım :s tasaffuvda geçen makamlardır. boş

güzelmiş sagol. DAĞDA ÜÇ BEŞ KOYUN SÜRÜSÜ, TUTTURMUŞ BİR KÜRDİSTAN TÜRKÜSÜ, ELİNE ALMIŞ BAYRAK DİYE BİR MASA RTÜSÜ, SATSAN BEŞ PARA ETMEZ NE DİRİSİ NE DE LÜSÜ, SOYU SOYSUZ OLAN SENSİN TOPRAK SENİN NEYİNE, İTE İTLİK YAPIP KAFA TUTMA BEYİNE, ANLASA DEDİĞİMİ SOKAKTAKİ KPEK AĞLAR HALİNE, DUY ULAN SOYSUZ NE MUTLU TÜRKÜM DİYENE...