diye düşünüyorum

yani aşka kendinden vazgeçmek diyebilirmiyiz o zaman

kartanesi korkun birilerini incitmekten mi yoksa incinmekten midir?

Aşk Ne Midir? Kendinden Önce Onu Düşünebilmektir..!

saplantı beğenti vs... lerdir

BİR GÜN, ERMİŞLERDEN birine sormuşlar: ?Sevginin sözünü edenler ile sevgiyi gerçekten yaşayanlar arasında ne fark vardır? ?Bakın, göstereyim? demiş ermiş. Bir sofra hazırlamış. Sevgiyi dilinden düşürmeyen, ama dilden gönüle de indirmeyen kişileri çağırmış bu sofraya. Hepsi yerlerine oturmuşlar. Derken, tabaklar içinde sıcak çorbalar gelmiş ve arkasından da?derviş kaşığı? denilen bir metre boyunda kaşıklar. Ermiş: ?Bu kaşıkların sapının ucundan tutup öyle yiyeceksiniz? diye bir şart da koşmuş. ?Öyle kaşığın çukur kısmına yakın yerden tutmak yok.? ?Peki? demişler ve çorbayı içmeye girişmişler. Fakat o da ne? Kaşıklar uzun geldiğinden, sofradaki hiç kimse bir türlü döküp saçmadan götüremiyormuş çorbayı ağzına. En sonunda, bakmışlar bu iş olmuyor, vazgeçmişler çorbadan. Öylece, aç aç kalkmışlar sofradan. Onlar sofradan kalktıktan sonra, ermiş: ?Şimdi de sevgiyi gerçekten bilip yaşayanları çağıralım yemeğe? demiş. Yüzleri aydınlık, gözleri sevgiyle gülümseyen ışıklı insanlar gelmiş oturmuş sofraya. Ermiş: ?Buyrun bakalım? deyince de, her biri uzun boylu kaşığını çorbaya daldırıp karşısındaki ihvanına uzatıp içmişler çorbalarını. Böylece her biri diğerini doyurmuş ve kendisi de doymuş olarak şükür içinde kalkmış sofradan. ?İşte? demiş ermiş. ?Kim ki hayat sofrasında yalnız kendini görür ve doymayı düşünürse, o aç kalacaktır. Ve kim ki, kardeşini düşünür de doyurursa, o da kardeşi tarafından doyurulacaktır şüphesiz. Şunu da unutmayın ki, hayat pazarında alan değil, veren kazançlıdır her zaman.?

yokmu fikri olan güya duygusal milletiz iş icraata geldimi sıfır yawww:))))

gerçek anlamdaki AŞK

mevlanaya göre aşk; Büyük düşünür ve şair Mevlana'nın hayatı, aşk üzerine oturtulmuştur. Öyle ki bütün dünyayı aşk gözlüğüyle tanımlar ve anlamlandırmaya çalışır. Hatta ona göre yalnızca insan değil, bütün evren aşk üzerine hareket eder, bütün mevsimler aşk ile dönüp durur. İnsan - evren, insan - tanrı ve tabiat - tanrı ilişkisi hep aşk üzerine şekillenir. İnsanla Allah arasında ki ilişki bile aşka dayalıdır. Büyük eseri Mesnevisinde şöyle der: "Toprak beden, aşktan göklere çıktı; dağ oynamağa başladı, çevikleşti Ey aşık! Aşk; Tur'un canı oldu Tur sarhoş, Musa'da düşüp bayılmış? Her şey maşuktur, aşık bir perdedir. Yaşıyan maşuktur, aşık bir ölüdür Kimin aşka meyli yoksa o kanatsız bir kuş gibidir, vah ona! Sevgilimin nuru önde, artta olmadıkça ben nasıl önü, sonu idrak edebilirim? Aşk, bu sözün dışarı çıkıp yazılmasını ister; ayna gammaz olmaz da ne olur?" (1) Bu şiirde de görüleceği gibi Mevlana, hayatını ve eserlerini aşk ve sevgi üzerine oturtmuştur. Bu kendisinde o denli ete kemiğe bürünmüştür ki, dinler ve ırklar üstü bir hal içine girmiştir. Öyle ki, doğusuyla batısıyla herkesi derinden etkileyen o meşhur "Ne olursan ol yine gel yine" sözünü bile aşktan ilham alarak söylemiştir. Çünkü ona göre aşk, insanı bütün her şeyden arındırır. Gerçekte aşk, bir haldir, bu hal anlatılmaz ancak yaşanır. Ve o aşkı şöyle tanımlar: "Aşklık gönül iniltisinden belli olur, hiçbir hastalık gönül hastalığı gibi değildir. Aşığın hastalığı bütün hastalıklardan ayrıdır. Aşk Tanrı sırlarının usturlabıdır Aşkı şerh etmek ve anlatmak için ne söylersem söyleyeyim?Asıl aşka gelince o sözlerden mahcup olurum. Dilin tesiri gerçi pek aydınlatıcıdır, fakat dile düşmeyen aşk daha aydındır Aşkın şerhinde akıl, çamura saplanmış eşek gibi yattı kaldı. Aşkı, aşıklığı yine aşk şerh etti.? Yukarıda ki şiirlerde görüleceği gibi Mevlana, aşkı tanımlamaktan kaçınmış hatta onu tanımlamayı "mahcupluk? olarak addetmiştir. Çünkü yaşanılan bir halin kelimelerle ifadesi mümkün değildir. Hatta daha ileri giderek onu tanımlamayı "çamura saplanmış eşek" in haline benzetmiştir. Peki, böyle olmasına karışın Mevlana'nın koca külliyatı Mesnevi ve Divan-ı kebir'inde anlattığı şey nedir? Elbette aşktır! Ama Mevlana bu aşkı anlatırken bu konuda söylenebilecek en büyük lafları kendisi söylemiş ama yine de aşkı tanımlamadığını ifade etmiştir. Onun bu konuda söylediklerini "delilik" olarak yorumlamak yerinde olacaktır. Çünkü o daha sonraki satırlarında şöyle bir ifade kullanır: "Ayık olmayan kişinin her söylediği söz- dilerse tekellüfe düşsün, dilerse haddinden fazla zarafet satmaya kalkışsın - yaraşır söz değildir.? Aslında Mevlana, burada büyük bir alçak gönüllülük sergileyerek aşk hakkında söylediklerini "uyanık olmadığı" bir anda söylenmiş sözler olarak gösterir. Aslında burada bu sözüyle bile aşkı anlatmış olur. Yani şunu demek ister: Benim burada söylediğim sözler, aklım başımda değilken sarf ettiğim sözlerdir. Aşık kişiler; aklı başında olmayan, sarhoşça dolaşan kişiler olduğundan, onların söyledikleri yaşadıkları halin bir yansımasıdır. Dolaysıyla bende böyle bir hali içinde iken bu sözleri söyledim" demektedir. Hallac-ı Mansur'un zikir edip dönerken kendinden geçtiği bir halde "Enel Hak" demesi gibi, Mevlana da, aşkı yaşayarak anlattığını ve ancak onun yaşanarak bilinebileceğini işaret eder. Bu anlamda Mevlana?ya göre aşk, bir haldir, tanımlanamaz. Tanımlanması mümkün değildir. Yazdıkları da yaşadığı bir halin gayri ihtiyari dışa yansımasından başka bir şey değildir."Cihan bir dağdır, bizim yaptıklarımız ses, seslerin aksi yine bizim semtimize gelir" diyen Mevlana, Aşkı göz ve ruhta arar ve : "Ölülerin aşkı ebedi değildir" diyerek aşkı yaşamanın ve duyumsamanın bir uyanık bir ruh işi olduğunu anlatır. Şems ile tanıştıktan sonra lafzı aşıp mana mertebesine yükselen Mevlana, gerçekte aşk üzerine söylediği her sözü aşkınlık ile söylemiş ve aşkın bir kişi olarak tarihteki yerini almıştır. Mevlana bu aşkınlığa ancak bilgiyi özümseyerek daha açık ifadeyle lafzı aşarak ulaşmış, hakikati aşkta bulmuştur. Mistikler içinde aşkı en güzel tanımlayan Mevlana, aşk üzerine oturttuğu felsefesiyle yüzyıllardan bu yana doğudan batıya, insanın iç dünyasını, gönül gözünü tanıtmakta ve sesi halen yankılanmaktadır?

dile düşmeyen aşk daha aydındır diyor mevlana peki dil kalbin aynası kalbin dışa yansıması değilmi ki? dilde olan aşk karanlıksa nasıl söyler sevdiğini sevdiğine galiba aşk baştan başa çelişki

bence HAKKA duyulandır

diğer aşk denilen

Aşkın tarifi aranıyor bulana helal olsun...